
Sukta 9.72
Soma-Pavamāna tradition (Book 9).
Likely Jagatī (to be metrically confirmed).
Himne Soma Pavamāna ini memuji Soma yang telah disucikan ketika ia dibersihkan, diperah, dan dicurahkan bersama susu ke dalam bejana, lalu menjadi kuasa yang bercahaya dan membangkitkan ilham. Soma diraikan sebagai pembangkit ujaran dan fikiran, pembaharu kehidupan di singgasana Ṛta (tatanan kosmik), serta pemberi kekayaan yang melimpah dan kesejahteraan kepada pemuja.
Mantra 1
हरिं मृजन्त्यरुषो न युज्यते सं धेनुभिः कलशे सोमो अज्यते । उद्वाचमीरयति हिन्वते मती पुरुष्टुतस्य कति चित्परिप्रियः ॥
Mereka menyucikan yang keemasan; laksana kuda merah-emas ia dipasangkan pada kerja. Dengan aliran susu ia dicurahkan ke dalam kendi; Soma disapukan (diurapi) ke dalam bejananya yang menjadi. Ia mengangkat sabda dan menggerakkan fikiran; bagi yang banyak dipuji, ia menjadi dalam pelbagai cara kekasih yang paling dekat.
Mantra 2
साकं वदन्ति बहवो मनीषिण इन्द्रस्य सोमं जठरे यदादुहुः । यदी मृजन्ति सुगभस्तयो नरः सनीळाभिर्दशभिः काम्यं मधु ॥
Bersama-sama banyak resi berkata tentang Soma milik Indra apabila mereka memerahnya ke dalam perut (bejana batin). Apabila para lelaki yang kuat tangannya memurnikannya dengan sepuluh saudari yang tinggal dalam satu rumah, madu yang didambakan—kemanisan nikmat—terbentuk dan disediakan untuk santapan jiwa.
Mantra 3
अरममाणो अत्येति गा अभि सूर्यस्य प्रियं दुहितुस्तिरो रवम् । अन्वस्मै जोषमभरद्विनंगृसः सं द्वयीभिः स्वसृभिः क्षेति जामिभिः ॥
Tidak mengenal lelah, ia melampaui menuju lembu-lembu (sinar-sinar), ke tempat kesayangan Surya, melampaui laungan Puteri pemerah susu. Mengikutinya, sang pemegang yang membongkok membawakan baginya kesukaan; dan ia tinggal bersatu dengan dua kuasa-saudari, yang sekaum dan seasal.
Mantra 4
नृधूतो अद्रिषुतो बर्हिषि प्रियः पतिर्गवां प्रदिव इन्दुॠत्वियः । पुरंधिवान्मनुषो यज्ञसाधनः शुचिर्धिया पवते सोम इन्द्र ते ॥
Disucikan oleh manusia dan diperah oleh batu, Indu yang dikasihi mengalir di atas barhis, hamparan suci; tuan bagi sinar-sinar (gavām), bergerak di langit yang luas, layak bagi upacara. Penuh kelimpahan, melayani manusia sebagai penyempurna yajña, murni dengan dhī (fikiran bercahaya), Soma mengalir untukmu, wahai Indra.
Mantra 5
नृबाहुभ्यां चोदितो धारया सुतोऽनुष्वधं पवते सोम इन्द्र ते । आप्राः क्रतून्त्समजैरध्वरे मतीर्वेर्न द्रुषच्चम्वोरासदद्धरिः ॥
Didorong oleh lengan-lengan manusia, dan dizahirkan dalam arus, Soma yang diperah mengalir menurut hukum kenikmatannya sendiri bagimu, wahai Indra. Engkau telah memenuhi dan memasangkan kekuatan-kekuatan kehendak (kratu) dalam yajña; laksana burung ke tempat hinggapnya, yang keemasan (hari) datang duduk di atas mangkuk-mangkuk.
Mantra 6
अंशुं दुहन्ति स्तनयन्तमक्षितं कविं कवयोऽपसो मनीषिणः । समी गावो मतयो यन्ति संयत ऋतस्य योना सदने पुनर्भुवः ॥
Mereka memerah sinar terang (aṃśu) yang bergemuruh dan tidak susut—para ṛṣi, mahir dalam kerja dan kaya budi. Bersama-sama sinar-sinar cahaya dan gerak-gerak fikiran melangkah, terikat dalam keselarasan, menuju rahim Ṛta (Kebenaran-Kosmik), ke tempat duduk tempat “menjadi” diperbaharui semula.
Mantra 7
नाभा पृथिव्या धरुणो महो दिवोऽपामूर्मौ सिन्धुष्वन्तरुक्षितः । इन्द्रस्य वज्रो वृषभो विभूवसुः सोमो हृदे पवते चारु मत्सरः ॥
Sebagai pusat bumi, sebagai penopang teguh langit yang agung, ditempatkan dalam gelombang air, dalam sungai-sungai—Soma dicurahkan. Halilintar Indra, banteng kekuatan, luas dalam kekayaan—kegembiraan suci yang indah itu mengalir, dimurnikan, di dalam hati.
Mantra 8
स तू पवस्व परि पार्थिवं रजः स्तोत्रे शिक्षन्नाधून्वते च सुक्रतो । मा नो निर्भाग्वसुनः सादनस्पृशो रयिं पिशङ्गं बहुलं वसीमहि ॥
Maka engkau pun mengalirlah, mengitari rajah (ruang) yang bersifat bumi; ajarilah nyanyian puji kami dan dia yang berusaha, wahai yang berkehendak baik lagi berdaya. Janganlah engkau memutus kami daripada harta, wahai yang menyentuh tempat duduk kelimpahan; semoga kami memiliki rayi yang kuning kemerahan, beraneka, kelimpahan wujud.
Mantra 9
आ तू न इन्दो शतदात्वश्व्यं सहस्रदातु पशुमद्धिरण्यवत् । उप मास्व बृहती रेवतीरिषोऽधि स्तोत्रस्य पवमान नो गहि ॥
Datanglah kepada kami, wahai Indu, membawa ratusan kurnia—kekuatan kuda—membawa ribuan kurnia, kaya dengan ternakan dan sinar keemasan. Dekatkanlah kepada kami dorongan-dorongan (iṣaḥ) yang luas dan makmur; wahai Pavamāna, datanglah kepada nyanyian puji kami dan duduklah di atasnya.
The hymn opens with the vivid ritual image of Soma being cleansed and poured with milk into the jar, likened to a tawny steed yoked to its work.
It expands Soma’s identity from ritual liquid to inspired power: he raises speech, impels thought, and is ‘milked’ by seers as an inexhaustible, thunderous beam; all movements converge toward the womb of Ṛta.
Soma’s flow is invoked to circle and pervade the earthly realm while educating the hymn and empowering the worker—granting access to the ‘seats of abundance’ without deprivation.
The hymn settles into a protective petition: do not cut us off from treasure; may we possess tawny, manifold plenitude—wealth, fullness, and renewed becoming.
ud vācam īrayati (he lifts up the word)
ṛtasya yonā (womb of Ṛta)
स तू पवस्व परि पार्थिवं रजः स्तोत्रे शिक्षन्नाधून्वते च सुक्रतो । मा नो निर्भाग्वसुनः सादनस्पृशो रयिं पिशङ्गं बहुलं वसीमहि ॥It praises Soma as he is purified through the filter and poured into the vessel with milk, and it asks him to inspire the worshipper and grant abundance.
In Vedic symbolism, purified Soma is not only a ritual drink; he is also the power that awakens inspired speech (vāc) and sets the mind’s insight (matī) in motion.
It refers to the source or seat of cosmic truth and order (Ṛta), where life and right becoming are renewed; the hymn says Soma leads energies and thoughts toward that renewing center.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.