
Sukta 9.75
Soma-pavamāna seer tradition (Mandala 9)
Jagatī (probable)
Himne Pavamāna yang ringkas ini memuji Soma ketika ia disucikan dan digerakkan menuju apa yang dikasihi serta membawa tuah, memperoleh daya melalui nama-nama suci dan tindakan ritual manusia. Soma dibayangkan dengan keluasan suria—menaiki kereta agung Sang Surya—lalu memasuki bejana-bejana keemasan, bersinar bersama Fajar, dan akhirnya menguatkan Indra agar menganugerahkan kelimpahan serta kesejahteraan.
Mantra 1
अभि प्रियाणि पवते चनोहितो नामानि यह्वो अधि येषु वर्धते । आ सूर्यस्य बृहतो बृहन्नधि रथं विष्वञ्चमरुहद्विचक्षणः ॥
Ia mengalir menuju perkara-perkara yang dikasihi, ditetapkan bagi kenikmatan; yang meluru itu bertumbuh pada nama-nama (daya-daya ujaran) tempat ia berkembang. Di atas keluasan Surya—Yang Maha Luas—yang berwawasan itu telah menaiki rata yang meresapi segala arah.
Mantra 2
ऋतस्य जिह्वा पवते मधु प्रियं वक्ता पतिर्धियो अस्या अदाभ्यः । दधाति पुत्रः पित्रोरपीच्यं नाम तृतीयमधि रोचने दिवः ॥
Lidah Ṛta mengalir—madu yang manis, yang dikasihi; tuan yang tidak tercela, juru-ucap bagi ilham ini. Sang Putera menegakkan Nama yang tersembunyi milik Ibu-Bapa, yang ketiga, pada alam langit yang bercahaya.
Mantra 3
अव द्युतानः कलशाँ अचिक्रदन्नृभिर्येमानः कोश आ हिरण्यये । अभीमृतस्य दोहना अनूषताधि त्रिपृष्ठ उषसो वि राजति ॥
Ke bawah ia bersinar, berseru kepada tempayan-tempayan; dipimpin oleh manusia ke dalam bejana emas. Pemerahan Ṛta telah bergema kepadanya; diletakkan pada takhta tiga-lapis, ia bersinar luas bersama Fajar-fajar.
Mantra 4
अद्रिभिः सुतो मतिभिश्चनोहितः प्ररोचयन्रोदसी मातरा शुचिः । रोमाण्यव्या समया वि धावति मधोर्धारा पिन्वमाना दिवेदिवे ॥
Diperah oleh batu-batu, dipasang untuk kesukaan oleh ilham-ilham, Yang Suci membuat dua Ibu—Langit dan Bumi—bersinar. Melalui bulu-bulu wol pada waktunya ia berlari berpecah; aliran madu mengembang dari hari ke hari.
Mantra 5
परि सोम प्र धन्वा स्वस्तये नृभिः पुनानो अभि वासयाशिरम् । ये ते मदा आहनसो विहायसस्तेभिरिन्द्रं चोदय दातवे मघम् ॥
Wahai Soma, mengalirlah dan memancar ke segenap penjuru demi kesejahteraan kami; tatkala Engkau dimurnikan oleh daya-daya insan, selubungilah kami dengan kelimpahan berkat (āśis). Dengan ekstasi-ekstasimu itu—pemukul halangan, yang merentas luas di hamparan batin—doronglah Indra supaya mengurniakan kelimpahan yang gagah.
Soma begins his purifying course toward what is प्रिय (beloved/cherished), growing in power through sacred ‘names’ and mounting the Sun’s vast expanse as a discerning force.
The hymn shifts into vivid ritual movement: Soma shines downward, ‘calls’ to the jars, and is guided by the priests into the golden vessel; Ṛta’s ‘milkings’ resound to him as he takes his seat.
Soma’s radiance blossoms with the Dawns—purification becomes cosmic illumination, linking rite, Ṛta, and sunrise-like expansion.
The poet petitions Soma to stream for well-being, to wrap the people in blessing, and—through Soma’s ecstasies—to impel Indra to grant mighty abundance.
ā sūryasya bṛhato bṛhann adhi ratham viṣvañcam aruhat vicakṣaṇaḥ
kośa ā hiraṇyaye … uṣaso vi rājati
indraṃ codaya dātave magham
It praises Soma while he is being purified (pavamāna), describing his shining flow into ritual vessels and his expansion into solar-like vastness, ending with a request for well-being and wealth.
These are the ritual containers for purified Soma. The imagery emphasizes that the offering becomes luminous and powerful as it is clarified and collected for the gods.
In Vedic ritual, Soma’s exhilaration (mada) strengthens Indra. The hymn asks Soma to spur Indra so that Indra grants “magha”—mighty abundance and generosity to the worshippers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.