Adhyaya 155

Verse 1

अड-#-#क+ एकोनपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: श्रीविष्णुसहसत्रनामस्तोत्रम्‌ (यस्य स्मरणमात्रेण जन्मसंसारबन्धनात्‌ । विमुच्यते नमस्तस्मै विष्णवे प्रभविष्णवे ।।

Vaiśampāyana nói: Nghe trọn vẹn mọi giáo huấn về dharma, cùng những nguyên lý thanh tịnh có thể tẩy trừ tội lỗi theo mọi cách, vua Yudhiṣṭhira—con của Dharma—lại một lần nữa thưa hỏi Bhīṣma, con của Śāntanu.

Verse 2

युधिछिर उवाच किमेकं दैवतं लोके कि वाप्येक॑ परायणम्‌ | स्तुवन्त: क॑ कमर्चन्तः प्राप्तुयु्मानवा: शुभम्‌

Yudhiṣṭhira thưa: “Thưa ông nội, trong thế gian này, thực tại thần linh duy nhất là ai, và nơi nương tựa tối thượng duy nhất là gì? Tán dương ai và thờ phụng ai—bằng nhiều nghi lễ bên ngoài và sự kính ngưỡng nội tâm—thì con người có thể đạt được điều cát tường?”

Verse 3

को धर्म: सर्वधर्माणां भवत: परमो मतः । कि जपन्‌ मुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्‌,आप समस्त धर्मोमें किस धर्मको परम श्रेष्ठ मानते हैं? तथा किसका जप करनेसे जीव जन्म-मरणरूप संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाता है?

Yudhiṣṭhira thưa: “Trong mọi hình thái dharma, Ngài xem dharma nào là tối thượng? Và tụng niệm (japa) điều gì thì một hữu tình được giải thoát khỏi trói buộc của sinh tử và vòng luân hồi thế gian?”

Verse 4

भीष्म उवाच जगत्प्रभुं देवदेवमनन्तं पुरुषोत्तमम्‌ । स्तुवन्‌ नामसहस्रेण पुरुष: सततोत्थित:

Bhishma nói: Người nào luôn tỉnh thức và kiên định, ca ngợi Đấng Chúa tể của vũ trụ—Thần của các thần, Vô tận, Đấng Tối thượng (Purushottama)—bằng cách tụng niệm một nghìn danh hiệu của Ngài, sẽ vượt qua mọi sầu khổ.

Verse 5

तमेव चार्चयन्‌ नित्यं भकक्‍त्या पुरुषमव्ययम्‌ | ध्यायन्‌ स्तुवन्‌ नमस्यंश्व॒ यजमानस्तमेव च

Bhishma nói: “Ai hằng ngày thờ phụng chính Đấng Bất hoại ấy với lòng sùng kính—quán niệm về Ngài, ca tụng Ngài và cúi lạy Ngài—người hành lễ dâng mình trong sự phụng sự kính cẩn ấy sẽ được giải thoát khỏi mọi sầu khổ.”

Verse 6

अनादिनिधन विष्णुं सर्वलोकमहेश्वरम्‌ । लोकाध्यक्षं स्तुवन्‌ नित्यं सर्वदुःखातिगो भवेत्‌

Bhishma nói: Ai không ngừng ca ngợi Vishnu—Đấng vô thủy vô chung, Chúa tể tối thượng của mọi thế giới, Đấng giám hộ và cai quản thế gian—sẽ vượt qua mọi sầu khổ.

Verse 7

ब्रह्माण्यं सर्वधर्मज्ञें लोकानां कीर्तिवर्धनम्‌ । लोकनाथं महदभूतं सर्वभूतभवोद्धवम्‌

Bhishma nói: Nhờ ca ngợi Đấng Tối thượng—Đấng hộ trì Bà-la-môn, thấu biết mọi pháp của dharma, làm tăng trưởng danh thơm của muôn loài, là Chúa tể của mọi thế giới, là đại nguồn nơi mọi chúng sinh phát sinh, và là chính nhân duyên của sự tồn tại thế gian—con người được giải thoát khỏi mọi sầu khổ.

Verse 8

एष मे सर्वधर्माणां धर्मोडधिकतमो मत: । यद्धवत्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरचेंन्नर: सदा

Bhīṣma nói: “Trong mọi hình thái của dharma, theo ta, đây là tối thượng: con người phải luôn thờ phụng Đấng có mắt như hoa sen (Vāsudeva) với lòng sùng kính, tôn vinh Ngài bằng những bài tán tụng và sự xướng ca các đức hạnh của Ngài.”

Verse 9

परम यो महत्तेज: परम॑ यो महत्तप: । परम॑ं यो महदब्रह्म परमं यः परायणम्‌

Bhīṣma nói: Ngài là tối thượng—tối thượng về uy quang (tejas), tối thượng về khổ hạnh (tapas); Ngài là bậc cao nhất, chính Đại Phạm (Brahman) bao la, và là nơi nương tựa rốt ráo cùng mục đích cuối cùng.

Verse 10

पवित्राणां पवित्र यो मड़लानां च मज्जलम्‌ | दैवतं देवतानां च भूतानां योडव्यय: पिता

Bhīṣma nói: Ngài là bậc thanh tịnh nhất trong mọi điều thanh tịnh, là điềm lành tối thượng giữa các điều cát tường; là Thần của chư thần, và là Cha bất hoại của muôn loài.

Verse 11

यतः: सर्वाणि भूतानि भवन्त्यादियुगागमे । यस्मिंश्व॒ प्रलयं यान्ति पुनरेव युगक्षये

Bhīṣma nói: Từ Ngài, muôn loài sinh khởi vào buổi bình minh của thời đại đầu tiên; và vào lúc tận cùng của một thời đại, chúng lại tan nhập vào Ngài. Hãy biết Ngài là nguồn cội tối hậu và nơi quy tụ của thế gian.

Verse 12

तस्य लोकप्रधानस्य जगन्नाथस्य भूपते । विष्णोर्नामसहस्नं मे शूणु पापभयापहम्‌

Bhīṣma nói: Tâu đại vương, xin hãy nghe từ ta một nghìn danh hiệu của Viṣṇu—Đấng đứng đầu các thế giới, Chúa tể vũ trụ—mà sự trì tụng có thể xua tan nỗi sợ phát sinh từ tội lỗi.

Verse 13

पृथ्वीपते! जो परम महान्‌ तेज:स्वरूप है

Bhīṣma nói: “Tâu chúa tể cõi đất! Xin hãy nghe từ ta một nghìn danh hiệu của đức Viṣṇu—bậc đứng đầu các thế giới, chủ tể của cõi luân hồi. Ngài là uy quang tối thượng (tejas), khổ hạnh tối thượng (tapas), là Brahman tối thượng; là nơi nương tựa cao nhất của muôn loài; là bậc thanh tịnh nhất giữa các pháp tẩy tịnh như những thánh địa (tīrtha); là điềm lành tối thượng trong mọi điều cát tường; là Thần của chư thần; và là Cha bất hoại của tất cả chúng sinh. Vào thuở khởi đầu của một kiếp (kalpa), muôn loài phát sinh từ Ngài; và khi một thời đại tàn, chúng tan nhập vào Ngài trong đại hoại diệt. Những danh hiệu ấy trừ tội và xua nỗi sợ của luân hồi. Nay ta sẽ tuyên thuyết những danh xưng nổi tiếng, mang tính quy ước theo đức tính (gauna), của bậc Đại Hồn ấy—những danh xưng được các hiền triết thấy chân ngôn ca tụng khắp nơi—để thành tựu các mục đích của con người và đem lại phúc lợi.”

Verse 14

३० विश्व विष्णुर्वघट्कारों भूतभव्यभवत्प्रभु: । भूतकृद्‌ भूतभूद्‌ भावों भूतात्मा भूतभावन:

Bhīṣma nói: Ngài chính là vũ trụ; Ngài là Viṣṇu, Đấng Chủ Tể thấm khắp muôn nơi. Ngài là tiếng hô vaṣaṭ—chính hành vi tế tự làm cho lễ hiến dâng được viên mãn. Ngài là bậc quân vương của quá khứ, tương lai và hiện tại. Nắm lấy quyền năng sáng tạo, Ngài khiến muôn loài sinh khởi; nắm lấy quyền năng dưỡng trì, Ngài nâng đỡ và nuôi dưỡng tất cả. Tuy tự thể là vĩnh hằng, Ngài vẫn là Thực Tại luôn hiển lộ; Ngài là Tự Ngã trong mọi hữu tình, và là Đấng làm cho chúng sinh phát sinh và tăng trưởng.

Verse 15

पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गति: । अव्यय: पुरुष: साक्षी क्षेत्रज्ञो5क्षर एव च

Bhīṣma nói: Ngài là Tự Ngã thanh tịnh và cũng là Tối Thượng Ngã; đối với bậc giải thoát, Ngài là cứu cánh tối thượng. Ngài là Đấng bất hoại—Puruṣa ngự trong thân—là Nhân Chứng thấy biết mọi điều. Ngài là Kẻ Biết “cánh đồng” (thân và tự nhiên), và quả thật là Akṣara, Đấng không suy tàn.

Verse 16

योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वर: । नारसिंहवपु: श्रीमान्‌ केशव: पुरुषोत्तम:

Bhīṣma nói: Ngài chính là Yoga—là bậc dẫn đạo của những ai thật sự biết yoga; là Chúa Tể của Prakṛti và Puruṣa. Ngài là Đấng vinh hiển mang thân Narasiṁha; là Śrīmān, luôn mang Śrī nơi ngực; là Keśava; và là Puruṣottama, bậc Tối Thượng vượt trên cả hữu hoại lẫn vô hoại.

Verse 17

सर्व: शर्व: शिव: स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्यय: । सम्भवो भावनो भर्ता प्रभव: प्रभुरीक्षर:

Bhīṣma nói: Ngài là Tất Cả—hiện diện trong mọi hình tướng; Ngài là Śarva, Đấng thu nhiếp muôn loài vào thời tan rã; Ngài là Śiva, cát tường và vượt ngoài ba guṇa; Ngài là Sthāṇu, bất động và kiên định. Ngài là nguyên nhân đầu tiên của chúng sinh, là nơi nương tựa bất hoại mà mọi loài hòa nhập vào lúc tận cùng thời gian. Ngài tự ý hiển lộ, làm phát sinh quả báo cho mọi kẻ thọ hưởng, nâng đỡ tất cả, có nguồn gốc tối thượng, là Chúa Tể của muôn loài, và là Īśvara—quyền năng tối thượng không bị giới hạn bởi bất cứ phụ thuộc nào.

Verse 18

स्वयम्भू: शम्भुरादित्य: पुष्कराक्षो महास्वन: । अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तम:

Bhīṣma nói: Ngài là Svayambhū, Đấng tự sinh; là Śambhu, bậc ban an lạc cho người sùng tín; là Āditya, quyền năng rực sáng như mặt trời; là Puṣkarākṣa, mắt như hoa sen; là Mahāsvana, tiếng vang vĩ đại chính là Veda. Ngài không khởi đầu, không kết thúc; là Dhātā, Đấng nâng giữ thế gian; là Vidhātā, Đấng sắp đặt nghiệp và quả; và là Dhātur-uttama, chỗ nâng đỡ tối thượng gìn giữ toàn bộ mạng lưới nhân–quả.

Verse 19

अप्रमेयो हृषीकेश: पद्मनाभो5मरप्र भु: । विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठ: स्थविरो ध्रुव:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng không thể đo lường—Hrishikesha, Chúa tể của các căn; Padmanabha, nơi rốn Ngài nâng giữ đóa sen là nguồn cội của vũ trụ; Chúa tể của các bậc bất tử. Ngài là Vishvakarman, kiến trúc sư của càn khôn; là Manu, tổ phụ và người lập pháp; là Tvashtri, quyền năng vừa tạo tác vừa khiến muôn loài kiệt tận khi thời đại tan rã. Ngài là đấng vĩ đại nhất, cổ xưa nhất, và kiên định không lay chuyển.

Verse 20

अग्राहा: शाश्वत: कृष्णो लोहिताक्ष: प्रतर्दन: । प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्र मड़लं परम्‌

Bhīṣma nói: Ngài vượt ngoài sự nắm bắt của tâm trí, hằng hữu; Kṛṣṇa, Đấng hoan lạc tối thượng, cuốn hút muôn loài; mắt đỏ rực, bậc hủy diệt đưa chúng sinh vào tan rã khi thời gian tận cùng; sung mãn tri thức và quyền năng tối thượng; chính là nơi nương tựa của ba phương (trên, dưới và trung giới); đấng tẩy tịnh tất cả—quả thật là vòng tròn cát tường tối thượng.

Verse 21

ईशान: प्राणद: प्राणो ज्येष्ठ: श्रेष्ठ: प्रजापति: । हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवों मधुसूदन:

Bhīṣma nói: Ngài là Īśāna, Chúa tể tối thượng cai quản mọi loài; là đấng ban sinh khí và cũng chính là sinh khí. Là nguyên nhân đầu tiên nên Ngài là bậc trưởng thượng; là sự ưu việt tối cao nên Ngài là bậc tối thắng. Ngài là Prajāpati, Chúa của muôn loài. Ngài là Hiraṇyagarbha, thấm khắp “trứng vàng” vũ trụ như nguồn mạch sáng tạo; và là Bhūgarbha, đấng ôm giữ địa cầu trong lòng. Ngài là Mādhava, phu quân của Lakṣmī; và Madhusūdana, kẻ diệt trừ ác quỷ Madhu.

Verse 22

ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रम: क्रम: । अनुत्तमो दुराधर्ष: कृतज्ञ: कृतिरात्मवान्‌

Bhīṣma nói: Ngài là Chúa tể—đại năng và tối thượng; anh hùng, dũng mãnh; đấng cầm cung; trí tuệ siêu việt; hiện thân của uy lực và bước tiến có chủ đích. Ngài vô song, không ai khuất phục được; tri ân cả lễ vật nhỏ nhoi; là nền tảng cho mọi nỗ lực hữu hiệu của con người; và tự tại—an trụ trong vinh quang của chính mình.

Verse 23

सुरेश: शरणं शर्म विश्वरेता: प्रजाभव: । अह: संवत्सरो व्याल: प्रत्यय: सर्वदर्शन:

Bhīṣma nói: Ngài là Chúa tể của chư thiên; là nơi nương tựa tối thượng của kẻ khốn cùng; là chính phúc lạc; là hạt giống và nguyên nhân của vũ trụ; là nguồn phát sinh của mọi loài. Ngài là ánh sáng ban ngày, là năm tháng đo lường thời gian; là rắn vũ trụ (Śeṣa) nâng đỡ các thế giới; là chân lý được trí tuệ thanh tịnh chứng ngộ; và là chứng nhân thấy biết tất cả. Như vậy, lời dạy hướng người nghe quy y nơi Thần Linh—làm nền cho trật tự, thời gian và sự phân định đạo lý.

Verse 24

अज: सर्वेश्वरः सिद्ध: सिद्धि: सर्वादिरच्युत: । वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनि:सृत:

Bhīṣma said: He is unborn; the Lord over all lords; ever-perfect. He is the very attainment that all seek, the first cause of all beings, and the Unfailing—never fallen from His own nature in any time. He is Vṛṣākapi, the embodiment of dharma and the boar-form; His essence is immeasurable, and He is to be realized through all the disciplines and yogic means taught in the śāstras.

Verse 25

वसुर्वसुमना: सत्य: समात्मासम्मित: सम: । अमोघ: पुण्डरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृति:

Bhīṣma said: He is Vasu, the indwelling support and abode of all beings; Vasu-manā, whose mind is generous and rich in excellence; Satya, truth itself. He is Samātmā, present as the one Self in all creatures; Asammita, immeasurable by any standard; Sama, ever even and free from disturbance. He is Amogha, never failing—when devotees worship, praise, or remember him, their effort does not go in vain, for he grants its true fruit. He is Puṇḍarīkākṣa, lotus-eyed; Vṛṣakarmā, whose actions are dharmic; and Vṛṣākṛti, who assumes form to establish and uphold Dharma.

Verse 26

रुद्रो बहुशिरा बश्रुविश्वयोनि: शुचिश्रवा: । अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वसरोहो महातपा:

Bhīṣma said: “He is Rudra—the remover of suffering; the many-headed one; the sustainer of the worlds; the source from which the universe arises; of pure and stainless fame; deathless; eternally the same and unmoving; the supreme ascent (the highest refuge to be attained); and possessed of great spiritual power.” In this litany, Bhīṣma frames the divine as both cosmic origin and moral refuge: the one whose steadfastness and purity ground dharma and whose power dispels distress.

Verse 27

सर्वगः सर्वविद्धानुर्विष्वक्सेनो जनार्दन: । वेदो वेदविदव्यज्जी वेदाड़ो वेदवित्‌ कवि:

Bhīṣma said: He is all-pervading and all-knowing; the wielder of the bow; Viṣvaksena, who routs hostile forces; and Janārdana, to whom devotees appeal for both worldly welfare and the highest good. He is the very Veda, the knower of the Veda; complete and unblemished in fullness; possessed of the Vedas as his limbs; the examiner of the Vedas; and the seer-poet who knows all. In this hymn-like praise, Bhīṣma frames devotion to Nārāyaṇa as the ethical center: the supreme Lord is both the source of sacred knowledge and the refuge who grants right order, prosperity, and liberation.

Verse 28

लोकाध्यक्ष: सुराध्यक्षो धर्माध्यक्ष: कृताकृत: । चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दष्ट श्चतुर्भुज:

Bhishma said: He is the sovereign overseer of all worlds, the ruler of the gods, and the supreme judge of dharma—dispensing fitting results for what is done and what is left undone. He is fourfold in essence, manifests in four strategic formations, appears as the four-fanged protector, and is the four-armed Lord who abides in Vaikuṇṭha. In this way Bhishma frames the deity as the moral governor of the cosmos, whose power and forms uphold order and ensure ethical accountability.

Verse 29

भ्राजिष्णुभोंजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिज: । अनघो विजयो जेता विश्वयोनि: पुनर्वसु:

Bhīṣma nói: Ngài rực sáng trong tự tính; Ngài là dưỡng chất như cam lộ, đáng để bậc trí giả thọ hưởng, và cũng là Đấng Thọ Hưởng—Đấng kinh nghiệm qua thân phận con người. Nhẫn nại và khoan dung, Ngài là nguồn cội nguyên sơ của thế gian, tự hiển lộ vào buổi khai nguyên. Thanh tịnh không tì vết, không nhiễm tội, Ngài tối thượng trong chiến thắng—vượt trội về trí tuệ, ly tham, và uy quyền. Tự bản tính, Ngài là Đấng Chinh Phục mọi loài; là thai tạng và nguyên nhân của vũ trụ; và là “Punarvasu”, Đấng hết lần này đến lần khác ngự trong những lần giáng sinh mang thân.

Verse 30

उपेन्द्रो वामन: प्रांशुरमोघ: शुचिरूर्जित: । अतीन्द्र: संग्रह: सर्गो धृतात्मा नियमो यम:

Bhīṣma nói: Ngài là Upendra, là Vāmana; là Đấng cao vời sải bước vượt qua các cõi; là Đấng hành động không bao giờ uổng phí; là Đấng thanh tịnh, thánh hóa những ai tưởng niệm, tán dương và thờ phụng; là Đấng hùng lực; là Đấng vượt cả Indra nhờ trí tuệ và chủ quyền bẩm sinh; là Đấng thu nhiếp, gom về muôn loài khi thời kỳ hoại diệt; là căn nguyên của sáng tạo; là Đấng tự tại, tuy không sinh mà tùy ý nhận lấy hình tướng; là nguyên lý chế ngự giữ chúng sinh trong đúng phận đúng giới; và là Yama—vị nội tại điều ngự, cai quản từ trong trái tim.

Verse 31

२६३ वेद्य:-कल्याणकी इच्छावालोंके द्वारा जानने योग्य

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng để những ai cầu chân phúc phải nhận biết; là bậc thông suốt mọi ngành học; luôn an trụ trong yoga; là Đấng diệt trừ các chiến binh asura để hộ trì dharma; là Mādhava—chúa tể của tri thức; là “Madhu”, làm muôn loài hoan hỷ như cam lộ; vượt ngoài tầm của các giác quan; là Mahāmāyā—bậc đại huyễn, có thể dùng māyā chế ngự cả kẻ xảo quyệt; có chí lực lớn, luôn sẵn sàng cho sự sinh thành, duy trì và hoại diệt của thế gian; và sở hữu sức mạnh hùng vĩ.

Verse 32

महाबुद्धिर्महावीरयों महाशक्तिर्महाद्युति: । अनिर्देश्यवपु: श्रीमानमेयात्मा महाद्विधृक्‌

Bhīṣma nói: Ngài có trí tuệ rộng lớn, dũng lực lớn, quyền năng lớn và quang huy rực rỡ. Hình tướng Ngài vượt ngoài lời nói; Ngài đầy đủ phúc thịnh thiêng liêng; tự thể Ngài không thể lường; và Ngài là Đấng Đại Nâng Đỡ—từng nâng giữ những núi lớn trong những kỳ công hộ thế.

Verse 33

महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवास: सतां गति: । अनिरुद्ध: सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पति:

Bhīṣma nói: Ngài là đại cung thủ và là Đấng nâng đỡ địa cầu; là Śrīnिवāsa—nơi ngự của Śrī; là chốn nương tựa tối thượng của bậc hiền thiện. Không ai ngăn cản được Ngài; Ngài là niềm hoan lạc của chư thiên—Govinda, chúa tể của những người thông hiểu Veda.

Verse 34

मरीचिर्दमनो हंस: सुपर्णो भुजगोत्तम: | हिरण्यनाभ: सुतपा: पद्मना भः प्रजापति:

Bhīṣma nói: Ngài là Marīci, đấng rực sáng; Damana, đấng chế ngự những loài hữu tình lầm lạc; Haṁsa, đấng mang hình thiên nga để truyền dạy minh triết Veda cho Brahmā; Suparṇa, Garuḍa cánh đẹp; Bhujagottama, bậc tối thượng trong loài rắn, chính là Śeṣa; Hiraṇyanābha, đấng có rốn huy hoàng như vàng; Sutapā, đấng tu khổ hạnh cao quý (trong hình Nara–Nārāyaṇa tại Badarikāśrama); Padmanābha, đấng rốn như hoa sen; và Prajāpati, vị Chúa tể nuôi dưỡng và cai quản muôn loài.

Verse 35

अमृत्यु: सर्वदृक्‌ सिंह: संधाता सन्धिमान्स्थिर: । अजो दुर्मर्षण: शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा

Bhīṣma nói: Ngài là đấng bất tử, thấy biết tất cả; là sư tử tiêu diệt kẻ ác. Ngài là Đấng Định Liệu, gắn chúng sinh với quả báo của nghiệp mình; là Đấng thọ hưởng thành tựu của tế lễ và khổ hạnh; luôn vững bền, không đổi thay. Không sinh, không thể kháng cự; là bậc cai trị và trừng giới muôn loài; danh tiếng hiển lộ trong Veda và śāstra; và là đấng diệt trừ kẻ thù của chư thiên.

Verse 36

गुरुर्गुरुतमो धाम सत्य: सत्यपराक्रम: । निमिषो5निमिष: सत्रग्वी वाचस्पतिरुदारथी:

Bhīṣma nói: Ngài là Guru—bậc thầy tối thượng; là bậc tôn quý nhất trong hàng thầy; là nơi nương tựa của toàn thể thế gian. Ngài là Chân Lý, có dũng lực không bao giờ sai lạc. Ngài là đấng nhắm mắt trong giấc ngủ yoga, và cũng là đấng không chớp mắt khi thị hiện làm Cá. Ngài mang vòng hoa chiến thắng; và với tư cách Chúa tể của lời nói và tri thức, Ngài có trí tuệ cao cả, soi tỏ khiến vạn pháp hiển lộ.

Verse 37

अग्रणीर्ग्रामणी: श्रीमान्‌ न्‍्यायो नेता समीरण: । सहस्मूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्ष: सहस्रपात्‌

Bhīṣma tiếp tục tụng danh: Ngài là bậc dẫn đầu, đưa người cầu đạo tiến bước; là thủ lĩnh của muôn loài; rực rỡ trong vinh quang. Ngài là hiện thân của công lý và lý trí đúng đắn; là đấng điều khiển cỗ máy vũ trụ vận hành; là hơi thở—gió sống khiến chúng sinh cử động. Và Ngài được tán dương bằng hình tượng bao trùm khắp: nghìn đầu, là Tự Ngã của vũ trụ, nghìn mắt và nghìn chân.

Verse 38

आवर्तनो निवृत्तात्मा संवृत: सम्प्रमर्दन: । अहःसंवर्तको वल्लिरनिलो धरणीधर:

Bhīṣma nói: Ngài là đấng làm xoay chuyển bánh xe luân hồi, nhưng Tự Ngã của Ngài mãi mãi siêu thoát khỏi ràng buộc. Được che phủ bởi chính năng lực yoga của mình, Ngài vẫn trở thành sức mạnh nghiền nát và khuất phục muôn loài qua những hình tướng dữ dội. Là Mặt Trời, Ngài khiến ngày hiện khởi đúng pháp; là Lửa, Ngài mang lễ vật hiến cúng; là Gió, Ngài vận hành như hơi thở sinh mệnh; và là Đấng nâng giữ địa cầu—như Varāha và Śeṣa—Ngài chống đỡ thế gian. Vì thế, Chúa tể được ca ngợi là một thực tại duy nhất, hiện ra thành nhiều công năng vũ trụ.

Verse 39

सुप्रसाद: प्रसन्नात्मा विश्वधृग विश्वभुग्‌ विभु: । सत्कर्ता सत्कृत: साधुर्जह्लुनरायणो नर:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng tối thượng từ bi, tâm hồn luôn an nhiên; Ngài nâng đỡ toàn thế giới và nuôi dưỡng nó, là Đấng bao trùm khắp và tối tôn. Ngài tôn vinh những kẻ sùng tín, và chính Ngài cũng được tôn kính ngay cả bởi bậc đáng tôn kính nhất; Ngài làm cho công việc của người hiền thiện được viên thành, thu nhiếp muôn loài vào lúc đại hoại diệt, an nghỉ trên đại thủy vũ trụ với danh Nārāyaṇa, và với danh Nara dẫn các tín đồ đến cõi tối thượng.

Verse 40

असंख्येयो<प्रमेयात्मा विशिष्ट: शिष्टकृच्छुचि: । सिद्धार्थ: सिद्धसंकल्प: सिद्धिद: सिद्धिसाधन:

Bhīṣma nói: Ngài vượt ngoài mọi đếm kể và mọi đo lường trong chính bản thể—tối thượng, làm nên bậc hiền lương, và tuyệt đối thanh tịnh. Mục đích của Ngài đã viên mãn; ý chí của Ngài chân thật không sai chạy. Ngài ban thành tựu và quả báo cho muôn loài theo phần đáng được, và chính Ngài cũng là phương tiện để sự thành tựu ấy được đạt đến.

Verse 41

वृषाही वृषभो विष्णुर्वषपर्वा वृषोदर: । वर्धनो वर्धमानश्व विविक्त: श्रुतिसागर:

Bhīṣma nói: Ngài là Vṛṣāhī, Đấng giữ trong mình các nghi lễ tế tự như lễ Soma mười hai ngày; là Vṛṣabha, Đấng tuôn rải cho tín đồ những điều họ cầu; là Viṣṇu, hiện thân của sattva thanh tịnh; là Vṛṣaparvā, Đấng đặt những bậc thang của dharma cho người mong lên cõi tối thượng; là Vṛṣodara, Đấng mang dharma trong chính bản thể; là Vardhana, Đấng làm cho tín đồ tăng trưởng; là Vardhamāna, Đấng mở rộng thành thế giới hiển lộ; là Vivikta, Đấng tách rời, không vướng hệ lụy trần gian; và là Śrutisāgara, đại dương của các Veda.

Verse 42

सुभुजो दुर्धरो वाग्मी महेन्द्रो वसुदो वसु: । नैकरूपो बूहद्रूप: शिपिविष्ट: प्रकाशन:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng có đôi tay đẹp đẽ che chở thế gian; là Đấng khó nắm bắt, khó giữ vững ngay cả trong thiền định; là nguồn phát sinh lời nói mang bản chất Veda; là Mahendra—Chúa tể trên cả các chúa tể; là Đấng ban tài phú và cũng chính là tài phú. Ngài mang vô số hình tướng, lại mang cả đại hình vũ trụ; hiện diện trong tia nắng mặt trời; và là Đấng chiếu soi khiến muôn vật hiển lộ.

Verse 43

ओजस्तेजोद्युतिधर: प्रकाशात्मा प्रतापन: । ऋद्धः स्पष्टाक्षरो मन्त्रश्नन्द्रांशुर्भास्करद्युति:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng mang ojas, tejas và dyuti—sức lực, uy quang và rực rỡ; bản thể Ngài chính là ánh sáng, và bằng quyền năng Ngài nung nấu rồi chế ngự. Ngài viên mãn mọi phú túc tâm linh; âm tiết của Ngài rõ ràng—Oṁ hiển lộ; Ngài là hình thể của các thần chú Veda; Ngài như tia trăng làm dịu những tâm trí bị lửa đời thiêu đốt, và Ngài rạng ngời với quang huy như mặt trời.

Verse 44

अमृतांशूद्धवो भानु: शशबिन्दु: सुरेश्वर: । औषध॑ जगत: सेतु: सत्यधर्मपराक्रम:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng rực sáng đã làm hiển lộ vầng Trăng mang cam lộ; là Mặt Trời chói lọi; là vầng Trăng có dấu thỏ; là Chúa tể chư thiên. Ngài là phương dược chữa lành cho thế gian, là cây cầu đưa muôn loài vượt qua biển sinh tử, và là Đấng có uy lực đặt nền trên chân lý và dharma.

Verse 45

भूतभव्यभवन्नाथ: पवन: पावनो5नल: । कामहा कामकृत्‌ कान्तः काम: कामप्रद: प्रभु:

Bhīṣma nói: Ngài là Chúa tể của quá khứ, tương lai và hiện tại; là Gió, là Đấng Tẩy Tịnh, và là Lửa. Ngài diệt trừ dục vọng nơi kẻ bám chấp mưu cầu ích kỷ, nhưng cũng hoàn thành những ước nguyện chính đáng của người sùng kính. Đẹp đẽ và đáng mến, Ngài được gọi là “Kāma”—nguyên lý thần linh tam vị được tôn kính—Ngài ban những ân huệ như ý; Ngài là bậc Chúa tể, đầy đủ mọi quyền năng.

Verse 46

युगादिकृद्‌ युगावर्तो नैकमायो महाशन: । अदृश्योड्व्यक्तरूपश्न सहस्नजिदनन्तजित्‌

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng khởi nguyên các thời đại và là Đấng xoay chuyển vòng quay các yuga. Ngài mang vô số quyền năng huyễn hóa, và vào cuối một kỷ nguyên vũ trụ, Ngài nuốt trọn muôn loài. Vô hình trước các giác quan và vô tướng trong bản thể, Ngài là Đấng chiến thắng ngàn vạn, là Đấng chiến thắng vô tận—luôn thắng vượt mọi hữu tình trong mọi cảnh giới.

Verse 47

इष्टोडविशिष्ट: शिष्टेष्ट: शिखण्डी नहुषो वृष: । क्रोधहा क्रोधकृत्कर्ता विश्वबाहुर्महीधर:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng Được Yêu—được muôn loài mến chuộng vì chính là hình thể của đại lạc tối thượng; là Đấng Vô Tướng Tính—vượt ngoài mọi thuộc tính hạn định; là vị Thần được bậc hiền trí và kỷ luật chọn làm đối tượng thờ phụng; là Đấng đội mào lông công; là Nahuṣa, kẻ ràng buộc chúng sinh bằng māyā; là Vṛṣa, hiện thân của dharma, làm viên mãn những ước nguyện chính đáng; là Đấng diệt sân; là Đấng trừ diệt kẻ hành động trong cơn thịnh nộ (như các thế lực ác quỷ); là Đấng có muôn tay vươn khắp; và là Đấng nâng đỡ địa cầu.

Verse 48

अच्युत: प्रथित: प्राण: प्राणदो वासवानुज: । अपां निधिरधिष्ठानमप्रमत्त: प्रतिष्ठित:

Bhīṣma nói: “Ngài là Acyuta, Đấng Bất Thoái—không đổi thay bởi bất kỳ biến dịch nào; là Prathita, Đấng Lừng Danh—được tôn xưng là nguyên nhân của sự sinh khởi và trật tự của thế gian; là Prāṇa, Sinh Khí—nuôi giữ muôn loài như nguyên lý sinh mệnh vũ trụ; là Prāṇada, Đấng Ban Sinh Mệnh—bồi dưỡng và nâng đỡ mọi hữu tình; là Vāsavānuja, em của Indra—giáng sinh như vậy trong hóa thân Vāmana; là Apāṁ Nidhi, Kho Tàng Nước—hiện hữu như đại dương gom giữ muôn dòng; là Adhiṣṭhāna, Nền Tảng—làm chỗ nương tựa và cơ sở căn bản của mọi loài; là Apramatta, Đấng Luôn Tỉnh Giác—không hề lơ là; và là Pratiṣṭhita, Đấng An Trụ Vững Bền—ngự trong chính uy quang của Ngài.”

Verse 49

स्कन्द: स्कन्दधरो धुर्यो वरदो वायुवाहन: । वासुदेवो बृहद्धानुरादिदेव: पुरंदर:

Bhīṣma said: He is Skanda; the bearer of Skanda; the steadfast upholder of the cosmic burden; the giver of boons; the mover and controller of the winds. He is Vāsudeva, the great-armed archer; the primal God; and the destroyer of the strongholds of the demonic—thus is the Lord praised through these many names, each pointing to a facet of divine protection, guidance, and the granting of rightful aims.

Verse 50

अशोकस्तारणस्तार: शूर: शौरिजनिेश्वर: । अनुकूल: शतावर्त: पद्मी पद्मनिभेक्षण:

Bhīṣma said: He is Aśoka, free from every sorrow; Tāraṇa, the one who ferries beings across the ocean of worldly existence; Tāra, the rescuer from the fear embodied as birth, aging, and death. He is Śūra, the mighty hero; Śauri, the descendant of the Śūra line (Vasudeva’s son); and Janeśvara, the Lord of all creatures. He is Anukūla, ever favorable to all as the indwelling Self; Śatāvarta, who takes hundreds of descents for the protection of dharma; Padmī, the bearer of the lotus; and Padmanibhekṣaṇa, whose gaze is gentle like a lotus.

Verse 51

पद्मनाभो5रविन्दाक्ष: पद्मगर्भ: शरीरभृत्‌ । महर्द्धिर््रद्धो वृद्धात्मा महाक्षो गरुडध्वज:

Bhishma said: He is Padmanabha, the lotus-naveled; Aravindaksha, lotus-eyed; Padmagarbha, to be contemplated within the lotus of the heart; and Sharirabhrit, the sustainer of embodied beings. He is of great majesty and prosperity, the ancient Self, wide-eyed, and the One whose banner bears Garuda—thus is the Lord praised through these names, directing the mind toward devotion and righteous remembrance.

Verse 52

अतुलः शरभो भीम: समयज्ञो हविह॑रि: । सर्वलक्षणलक्षण्यो लक्ष्मीवान्‌ समितिज्जय:

Bhīṣma said: He is incomparable; he is Śarabha; he is awe-inspiring to the wicked; he knows the right time and measure (and is established in equanimity as sacrifice); he removes the oblation-portion (accepting the offerings) and also takes away the sins of those who remember him. He is marked by every auspicious sign, ever accompanied by Lakṣmī, and victorious in battle. In praising such qualities, Bhīṣma frames devotion to the divine as a moral refuge: remembrance and right conduct lead to purification, while righteous power protects dharma.

Verse 53

विक्षरो रोहितो मार्गों हेतुर्दामोदर: सह: । महीधरो महाभागो वेगवानमिताशन:

Bhishma said: He is the Imperishable; Rohita (the One who assumes the form of the Rohita-fish); the Path (the means to attain supreme bliss); the Cause (both material and efficient) of the world; Dāmodara (whose waist was bound by Yaśodā with a rope); Saha (the Forbearing One who endures the faults of devotees); Mahīdhara (the Supporter of the earth); Mahābhāga (the supremely fortunate and glorious); Vegavān (of irresistible swiftness); and Amitāśana (who, at dissolution, consumes the universe).

Verse 54

उद्धव: क्षोभणो देव: श्रीगर्भ: परमेश्वर: । करणं कारणं कर्ता विकर्ता गहनो गृह:

Bhīṣma said: He is called Uddhava, the Agitator, the Luminous Deity, the Womb of Prosperity, and the Supreme Lord. He is the Instrument and the Cause; the Maker and the Fashioner of manifold worlds; unfathomable in nature, and hidden—veiling His own essence through māyā. In this hymn-like enumeration, Bhīṣma underscores the Lord’s absolute sovereignty: the cosmos arises through Him, is sustained by Him, and yet He remains beyond ordinary grasp, inviting reverence and devotion grounded in dharma.

Verse 55

व्यवसायो व्यवस्थान: संस्थान: स्थानदो ध्रुव: । परर्द्धि: परमस्पष्टस्तुष्ट: पुष्ट: शुभेक्षण:

Bhishma said: He is Resolve itself and the One who establishes all order; He is the fixed ground and the true locus even at dissolution; He grants abiding stations to His devotees and is Himself unwavering. Possessed of supreme majesty, perfectly manifest as pure knowledge, He is complete contentment and all-pervading fullness; and by His auspicious glance alone He brings welfare.

Verse 56

रामो विरामो विरजो मार्गो नेयो नयोडनय: । वीर: शक्तिमतां श्रेष्ठो धर्मो धर्मविदुत्तम:

Bhīṣma said: He is Rāma—the delight of the yogins; Virāma—the one in whom beings come to rest at dissolution; Viraja—utterly free from rajas and tamas; Mārga—the very means by which seekers attain the deathless; Neya—knowable through the highest knowledge; Naya—the regulator who keeps all within right order; Anaya—independent and unruled by any other; Vīra—valiant in power; Śaktimatāṃ Śreṣṭha—the foremost even among the mighty; Dharma—Dharma itself; and Dharmavid-uttama—the best among all knowers of dharma.

Verse 57

वैकुण्ठ: पुरुष: प्राण: प्राणद: प्रणव: पृथु: । हिरण्यगर्भ: शत्रुघ्नो व्याप्तो वायुरधोक्षज:

Bhīṣma said: He is Vaikuṇṭha, the Supreme Abode itself; the Puruṣa who rests within the cosmic form; Prāṇa, the life-breath that animates all activity; and Prāṇada, the giver of life at the beginning of creation. He is Praṇava, the very syllable Oṁ; Pṛthu, the Vast One spread out as the Virāṭ; Hiraṇyagarbha, manifest as Brahmā; Śatrughna, the slayer of the gods’ foes; Vyāpta, pervading all effects as their causal ground; Vāyu, present as the wind; and Adhokṣaja, whose own nature never diminishes and who lies beyond the reach of the senses.

Verse 58

ऋतु: सुदर्शन: काल: परमेष्ठी परिग्रह: । उग्र: संवत्सरो दक्षो विश्रामो विश्वदक्षिण:

Bhīṣma said: He is the very form of the seasons; He is Sudarśana, easily granting His vision to devotees; He is Time, the measurer and reckoner of all. He is Parameṣṭhī, abiding in His supreme majesty; He is Parigraha, the One whom seekers take refuge in from every side. He is Ugra, awe-inspiring even to the gods; He is Saṃvatsara, the Year that becomes the dwelling-place and support of all beings. He is Dakṣa, supremely skillful in accomplishing every work; He is Viśrāma, granting final rest—liberation—to those who long for release; and He is Viśvadakṣiṇa, to whom the whole world itself is offered as sacrificial fee.

Verse 59

विस्तार: स्थावरस्थाणु: प्रमाणं बीजमव्ययम्‌ । अर्थोडनर्थो महाकोशो महाभोगो महाधन:

Bhīṣma nói: Ngài là sự quảng đại bao trùm khắp—là chỗ nương tựa bền vững của mọi vật cố định, bất động. Ngài chính là chuẩn mực của tri thức, là hạt giống–nguyên nhân bất hoại của thế gian. Ngài là “lợi ích” được muôn loài cầu xin (vì là hình thái của an lạc), mà cũng là “vô sở cầu” (vì viên mãn, không thiếu gì). Ngài là chủ của kho tàng lớn, là đấng thọ hưởng niềm vui chân thật tối thượng, và chính là của cải tối thượng.

Verse 60

अनिर्विण्ण: स्थविष्ठो5 भूर्धर्मयूपो महामख: । नक्षत्रनेमिर्नक्षत्री क्षम: क्षाम: समीहन:

Bhīṣma nói: Ngài không vướng u sầu hay biến đổi, an trụ trong hình thái vũ trụ bao la; vô sinh, là trụ cột của dharma và là hiện thân của đại tế tự. Ngài là tâm điểm quanh đó các chòm sao vận hành, là chủ của tinh tú (tức Mặt Trăng); đủ năng lực trong mọi công việc, là nền tảng nơi các thế giới nương nghỉ, và là đấng chủ động tác ý, nỗ lực cho sự sáng tạo cùng trật tự của tồn tại.

Verse 61

यज्ञ इज्यो महेज्यश्न क्रतुः सत्र सतां गति: । सर्वदर्शी विमुक्तात्मा सर्वज्ञो ज्ञानमुत्तमम्‌

Bhīṣma nói: Ngài chính là tế lễ; Ngài là đấng đáng thờ phụng, đáng thờ phụng tối thượng. Ngài là kratu và satra, là nơi nương tựa và cứu cánh tối cao của bậc hiền thiện. Ngài thấy khắp, tự thể thường hằng giải thoát khỏi ràng buộc thế gian, biết hết thảy—Ngài chính là tri kiến tối thượng.

Verse 62

सुव्रतः सुमुख: सूक्ष्म: सुधोष: सुखद: सुह्ृत्‌ मनोहरो जितक्रोधो वीरबाहुर्विदारण:

Bhīṣma nói: Ngài giữ những thệ nguyện cao quý, dung mạo hiền hòa; vi tế khôn lường; lời nói trầm hùng, cao nhã; ban phát an lạc; là bạn chân thật của muôn loài bằng lòng từ bi vô điều kiện; làm say lòng người bởi vẻ đẹp và lời dịu ngọt; chiến thắng cơn giận, không nổi giận ngay cả khi bị đối xử bất công; dũng mãnh với cánh tay anh hùng; và là đấng tiêu diệt kẻ phi dharma.

Verse 63

स्वापन: स्ववशो व्यापी नैकात्मा नैककर्मकृत्‌ । वत्सरो वत्सलो वत्सी रत्नगर्भो धनेश्वर:

Bhīṣma nói: Ngài là đấng ru muôn loài vào giấc ngủ vô minh khi thời kỳ hủy diệt đến; tự tại, độc lập; bao trùm như hư không; hiện ra nhiều hình tướng qua các thời đại để nâng đỡ thế gian; thực hiện vô số công hạnh—sáng tạo, bảo tồn và tiêu dung, cùng những kỳ diệu trong các lần giáng thế. Ngài là “Năm” nơi mọi loài có chỗ ở và vòng vận hành; dịu dàng thương mến người sùng tín; là đấng chăn giữ bê con ở Vraja; là “bào thai châu báu” như đại dương cưu mang ngọc báu; và là Chúa tể của mọi của cải.

Verse 64

धर्मगुब्‌ धर्मकृद्‌ धर्मी सदसत्क्षरमक्षरम्‌ । अविज्ञाता सहसारांशुविधाता कृतलक्षण:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng hộ trì dharma, là Đấng dựng lập dharma bằng chính hành động thân chứng, và là nền tảng của mọi chính hạnh. Ngài vừa là Thực tại, vừa là thế giới hiển lộ; vừa là cái hoại diệt, vừa là cái bất hoại. Ngài là Đấng biết vượt trên kẻ biết (vượt trên ngã linh cá thể), là Đấng ngàn tia như mặt trời, là Đấng nâng đỡ và an bài muôn loài, và là Đấng mang những dấu ấn thiêng trên thân mình.

Verse 65

गभस्तिनेमि: सत्त्वस्थ: सिंहो भूतमहेश्वर: । आदिदेवो महादेवो देवेशो देवभूद्गुरु:

Bhīṣma nói: Ngài là Gabhastinemi—hiện diện như Mặt Trời giữa muôn tia sáng; là Sattvastha—ngự trong mọi hữu tình như Đấng Nội Tại, bậc chủ tể bên trong; là Sư Tử—hóa thân Narasiṁha vì người tín đồ Prahlāda; là Đại Chúa Tể của hết thảy sinh linh; là Thần Tối Sơ, là Đại Thần; là Chúa tể chư thiên; và là bậc Thầy nâng đỡ, dưỡng nuôi chư thiên.

Verse 66

उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्य: पुरातन: । शरीरभूतभूद्‌ भोक्ता कपीन्द्रो भूरिदक्षिण:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng Cứu Độ tối thượng, là nơi nương tựa cao nhất; là Chúa tể và người hộ trì đàn bò, là Đấng bảo hộ muôn loài. Ngài có thể được nhận biết bằng trí tuệ chân chính, và là Đấng Cổ Xưa. Ngài nâng đỡ chính các đại chủng tạo thành thân thể; Ngài là Đấng thọ hưởng hỷ lạc vô song; Ngài là Chúa tể loài khỉ—Śrī Rāma—và là Đấng ban bố lễ vật tế tự dồi dào.

Verse 67

सोमपो<मृतप: सोम: पुरुजित्‌ पुरुसत्तम: । विनयो जय: सत्यसंधो दाशार्ह: सात्वतां पति:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng uống Soma; là Đấng uống cam lộ bất tử; và chính Ngài là Soma. Ngài là bậc chinh phục muôn người, là Đấng Tối Thượng. Ngài là kỷ cương—kẻ khiến ác nhân phải khuất phục và bị chế ngự; Ngài là Chiến Thắng tự thân. Ngài tuyệt đối trung tín với lời thệ nguyện. Sinh trong dòng Dāśārha, Ngài là chúa tể của Sātvata (Yādava) và là chủ của những người sùng kính Ngài.

Verse 68

जीवो विनयितासाक्षी मुकुन्दोडमितविक्रम: । अम्भोनिधिरनन्तात्मा महोदधिशयो<5न्तक:

Bhīṣma nói: Ngài là sinh lực nội tại, là chứng tri trực tiếp của sự quy phục khiêm cung nơi người tín đồ; là Mukunda, Đấng ban giải thoát; có uy lực vô lượng; là đại dương tự thân, là bản thể vô tận với vô số hình tướng. Ngài là Đấng nằm trên biển cả vũ trụ vào thời kỳ tan rã—và cũng là Antaka, Tử Thần đưa muôn loài đến hồi kết.

Verse 69

अजो महार्ह: स्वाभाव्यो जितामित्र: प्रमोदन: । आनन्दो नन्दनो नन्द: सत्यधर्मा त्रिविक्रम:

Bhīṣma nói: Ngài là Aja, Đấng Vô Sinh; Mahārha, bậc tối tôn đáng thờ phụng; Svābhāvya, tự hữu và viên mãn muôn đời; Jitāmitra, kẻ chinh phục mọi thù nghịch; Pramodana, chỉ cần tưởng niệm đã khiến lòng hoan hỷ. Ngài là Ānanda, chính là phúc lạc; Nandana, đấng làm muôn loài vui thỏa; Nanda, đầy đủ phú quý và uy quyền; Satyadharmā, bản tính là chân thật và chính pháp; và Trivikrama, đấng đo lường ba cõi bằng ba bước chân.

Verse 70

महर्षि: कपिलाचार्य: कृतज्ञों मेदिनीपति: । त्रिपदखस्रिदशाध्यक्षो महाशुड्र: कृतान्तकृत्‌

Bhīṣma nói: Ngài là đại hiền Kapila, bậc đạo sư tôn kính; là Kṛtajña, Đấng tri ân, coi sự phụng sự của tín đồ như món nợ phải đáp; là Medinīpati, Chúa tể của địa cầu; là Tripada, hình thể vũ trụ ba bước bao trùm ba cõi; là Tridaśādhyakṣa, bậc chủ tể chư thiên; là Mahāśṛṅga, Đấng Đại Giác (đại sừng); và là Kṛtāntakṛt, Đấng khiến mọi nghiệp hành đi đến chỗ đoạn tận.

Verse 71

महावराहो गोविन्द: सुषेण: कनकाड्रदी । गुह्रो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधर:

Bhīṣma nói: Ngài là Govinda, Đại Trư Vương—Đấng đã nhận lấy hình Varāha hùng vĩ; là Suṣeṇa, được vây quanh bởi đoàn tùy tùng mỹ lệ; là Kanakāṅgadī, đeo vòng tay vàng; là Guhya, ẩn trong khoảng không bí mật của trái tim; là Gabhīra, sâu thẳm khôn dò; là Gahana, khó thấu nhập bản thể; là Gupta, vượt ngoài lời nói và tâm trí; và là Cakragadādhara, Đấng mang đĩa và chùy để che chở những người sùng tín.

Verse 72

वेधा: स्वाड्रोडजित: कृष्णो दृढ: सड्कर्षणो<च्युत: । वरुणो वारुणो वृक्ष: पुष्कराक्षो महामना:

Bhīṣma nói: Ngài là Vedhā, Đấng định liệu muôn sự; Svāḍra, tự đủ để thành tựu mọi công việc; Ajita, bất khả chiến bại; Kṛṣṇa, Chúa Tể sắc thẫm; Dṛḍha, kiên cố không lay; Saṅkarṣaṇa, đấng thu nhiếp muôn loài vào lúc tan rã; và Acyuta, đấng không bao giờ sa sút. Ngài là Varuṇa, chúa tể thủy giới; Vāruṇa, đấng phát sinh từ Varuṇa; Vṛkṣa, cây thiêng; Puṣkarākṣa, mắt như hoa sen; và Mahāmanā, bậc có ý chí rộng lớn, tối thượng.

Verse 73

भगवान्‌ भगहानन्दी वनमाली हलायुध: । आदित्यो ज्योतिरादित्य: सहिष्णुर्गतिसत्तम:

Bhīṣma nói: Ngài là Bhagavān, Đấng Thế Tôn—bậc sở hữu và ban phát mọi uy đức; là Bhagahā, đấng đôi khi đoạt bớt phú quý để tình yêu của tín đồ thêm sâu; là Ānandī, hiện thân của an lạc tối thượng; là Vanamālī, đấng mang vòng hoa rừng; là Halāyudha, đấng cầm vũ khí là lưỡi cày (Balarāma); là Āditya (Vāmana); là Jyotirāditya, ánh quang rực rỡ ngự trong mặt trời; là Sahiṣṇu, bậc nhẫn chịu mọi đối đãi; và là Gatisattama, nơi nương tựa và đích đến tối thượng của muôn loài.

Verse 74

सुधन्वा खण्डपरशुर्दारुणो द्रविणप्रद: । दिविस्पृक्‌ सर्वदृग्‌ व्यासो वाचस्पतिरयोनिज:

Bhīṣma said: He is Sudhanvā, the supremely excellent bearer of the mighty bow; He is Khaṇḍaparaśu, the wielder of the axe who cuts down foes—manifest as Paraśurāma; He is Dāruṇa, terrifying to those who oppose the righteous path; He is Draviṇaprada, the giver of wealth to devotees who seek support. He pervades up to heaven (Divispṛk); He is Sarvadṛk, the all-seeing; He is Vyāsa, the arranger and divider of the Veda; and He is Vācaspati, lord of speech and knowledge, self-manifest and not born from a womb. In ethical sense, the verse praises the Divine as both protector and benefactor of the dharmic, and as a formidable corrective force against adharma.

Verse 75

त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक्‌ । संन्यासकृच्छम: शान्तो निष्ठा शान्ति: परायणम्‌

Bhīṣma said: He is praised by the three Sāman-hymns; He is the chanter of the Sāma, and the very essence of the Sāmaveda. He is Nirvāṇa itself—the treasury of supreme peace; the medicine for the disease of worldly existence; and the physician who cures that disease. He is the ordainer of renunciation for liberation; the giver of inner restraint; the perfectly tranquil one; the firm foundation of all; Peace itself; and the highest refuge and final goal for those who seek release.

Verse 76

शुभाड़: शान्तिद: स्रष्टा कुमुद:ः कुवलेशय: । गोहितो गोपति्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रिय:

Bhīṣma said: He is of auspicious and beautiful form, the giver of peace, and the primal creator. He is “Kumuda,” delighting the earth with gracious play, and “Kuvaleśaya,” who reclines upon the serpent-bed in the cosmic waters. He is the benefactor of the cows and of the world, their lord and protector; though he appears before all in incarnate form, he veils his true nature by his own divine power. His gaze is like a raincloud that showers grace and fulfills worthy desires, and he is dear to righteousness—one who loves dharma itself.

Verse 77

अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिव: । श्रीवत्सवक्षा: श्रीवास: श्रीपति: श्रीमतां वर:

Bhīṣma said: He is the one who never turns back—neither from the battlefield nor from the path of dharma; whose inner self is naturally withdrawn from sense-cravings and ever pure; who, at the time of dissolution, gathers the vast universe back into subtle form; who secures the welfare and protection of those who seek refuge; who is auspicious and purifying by mere remembrance; whose chest bears the mark called Śrīvatsa; who is the abode of Śrī (Lakṣmī); who is the Lord of Śrī; and who is the श्रेष्ठ among all the prosperous—surpassing even Brahmā and the guardians of the worlds in splendor and sovereignty.

Verse 78

श्रीद: श्रीश: श्रीनिवास: श्रीनिधि: श्रीविभावन: । श्रीधर: श्रीकर: श्रेय: श्रीमाललोकत्रयाश्रय:

Bhīṣma said: He is the giver of prosperity; the Lord of Śrī (Lakṣmī); the one in whom Śrī ever dwells; the treasury and foundation of all prosperities; the dispenser who apportions diverse forms of lordship and fortune to beings according to their deeds. He bears Śrī upon his chest; he causes prosperity to expand for devotees who remember, praise, and worship him; he is auspiciousness itself; he is endowed with every excellence; and he is the refuge and support of the three worlds.

Verse 79

स्वक्ष: स्वड़: शतानन्दो नन्दिज्योतिर्गणेश्वर: | विजितात्माविधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्न संशय:

Bhīṣma nói: Ngài có đôi mắt mê hoặc và thân thể tuyệt mỹ; chính là hiện thân của niềm hỷ lạc muôn mặt, luôn luôn sinh khởi mới; là ánh sáng cát tường và là chúa tể của các đoàn thể tinh quang. Nội tâm Ngài hoàn toàn tự chủ; chân tánh Ngài vượt ngoài mọi lời mô tả; danh tiếng Ngài chân thực; và mọi nghi hoặc về Ngài đều bị chặt đứt.

Verse 80

उदीर्ण: सर्वतश्नक्षुनीश: शाश्वतस्थिर: । भूशयो भूषणो भूतिर्विशोक: शोकनाशन:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng Tôn Quý—thấy khắp mọi phương, không chịu dưới quyền bất cứ ai, vĩnh hằng vững bền và bất biến. Ngài là Đấng từng nằm trên đất; Đấng trang sức cho thế gian; nền tảng của mọi phú quý và thần lực; tự thân không sầu, và là Đấng diệt sầu cho những ai nhớ tưởng Ngài.

Verse 81

अर्चिष्मानर्चित: कुम्भो विशुद्धात्मा विशोधन: । अनिरुद्धो5प्रतिरथ: प्रद्युम्नोडमितविक्रम:

Bhīṣma nói: Ngài rực sáng, đáng được tôn thờ, là chiếc bình dung chứa muôn loài; tự tánh Ngài tuyệt đối thanh tịnh, và Ngài làm thanh tịnh kẻ khác. Không thể bị kiềm tỏa, không thể bị khuất phục, không có đối thủ xứng tầm; Ngài là Pradyumna, dũng lực vô lượng.

Verse 82

कालनेमिनिहा वीर: शौरि: शूरजनेश्वर: । त्रिलोकात्मा त्रिलोकेश: केशव: केशिहा हरि:

Bhīṣma nói: “Ngài là Đấng diệt Kālanemi; bậc anh hùng vô song; Śauri, sinh trong dòng Śūra; chúa tể giữa những bậc hùng dũng; là Tự Ngã nội tại của ba cõi và là Chúa tể ba cõi; Keśava; Đấng diệt Keśin; Hari, Đấng chỉ cần được nhớ tưởng là trừ sạch tội lỗi.”

Verse 83

कामदेव: कामपाल: कामी कान्तः कृतागम: । अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोडनन्तो धनंजय:

Bhīṣma nói: Ngài được gọi là Kāmadeva, vị thần tối thượng chủ trì mọi dục nguyện của những ai theo đuổi bốn mục đích đời người; Kāmapāla, Đấng bảo hộ và thành tựu ước nguyện của những kẻ sùng kính còn vướng dục; Kāmī, Đấng khát khao những người yêu dấu của mình; Kānta, dung mạo mê hoặc tột bậc; Kṛtāgama, Đấng soạn lập và thiết định Veda cùng các śāstra; Anirdeśya-vapuḥ, thân thể thần diệu không thể diễn tả; Viṣṇu, Chúa Tể bao trùm khắp; Vīra, bậc hùng dũng với quyền năng kỳ diệu; Ananta, vô biên về hình tướng, năng lực, uy quyền và phẩm tính; và Dhanañjaya, kẻ chiến thắng của cải—hiển lộ làm Arjuna trong cuộc chinh phục bốn phương.

Verse 84

ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्‌ ब्रद्या ब्रद्यम ब्रह्म॒विवर्धन: । ब्रह्मविद्‌ ब्राह्मणो ब्रद्मी ब्रद्यम॒ज्ञो ब्राह्मणप्रिय:

Bhishma said: He is the protector of sacred knowledge and those devoted to it; the ordainer of austerity and the Vedic way; the Creator (Brahmā) who brings forth the world; Brahman itself—pure being, consciousness, and bliss; and the one who increases the power of spiritual discipline and Vedic wisdom. He fully knows the Veda and its meaning; he sees all things as Brahman; he is the ground and support of all that is called ‘brahman’ (austerity, sacred learning, and spiritual power); he truly knows the Veda as his own Self; and he holds the Brāhmaṇas exceedingly dear.

Verse 85

महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरग: । महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञों महाहवि:

Bhīṣma said: He is of mighty stride and mighty deeds; of immense splendor, and like a great serpent in power and depth. He is the great sacrificial rite itself, the great performer of sacrifices for the welfare of the worlds; He is the great sacrifice—of whom all sacred offerings and disciplines are manifestations—and He is the great oblation, the very essence fit to be offered into the divine fire. In this hymn-like praise, Bhīṣma frames the Supreme as both the agent and the substance of righteous action, teaching that true dharma culminates in devotion and self-offering to the Highest.

Verse 86

स्तव्य: स्तवप्रिय: स्तोत्र स्तुति: स्तोता रणप्रिय: । पूर्ण: पूरयिता पुण्य: पुण्यकीर्तिरनामय:

Bhīṣma said: He is worthy of praise; He delights in the praises of His devotees. He is the hymn by which His qualities and majesty are sung; He is the very act of adoration; and He is also the worshipper who offers praise. He is fond of righteous battle undertaken for the protection of dharma. He is complete in all perfections, and He fulfills and makes His devotees whole. He is pure merit itself, destroying sin by remembrance; His fame is supremely sanctifying; and He is free from all affliction, inward and outward.

Verse 87

मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रद: । वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हवि:

Bhīṣma said: He is swift as thought; the establisher of sacred crossings (and the revealer of saving disciplines); the one whose generative potency is golden and life-giving; the giver of wealth—indeed, the giver of the highest wealth (liberation). He is Vāsudeva; he is the indwelling Vasu; he is even-minded in all beings; and he is the oblation worthy to be offered in sacrifice. In ethical sense, the verse praises the Lord as both the inner source of right understanding and the supreme goal of worship, uniting worldly support with spiritual release.

Verse 88

सदगति:ः सत्कृति: सत्ता सद्भूति: सत्परायण: । शूरसेनो यदुश्रेष्ठ: सन्निवास: सुयामुन:

Bhishma said: He (Śrī Kṛṣṇa) is the true goal attainable by the righteous, the doer of noble deeds, the ever-present Reality, and the auspicious source of manifold manifestations. He is the refuge and supreme destination of the good; the leader of heroic hosts; the foremost among the Yadus; the abiding dwelling-place for the virtuous; and the one whose Yamunā-region attendants—cowherd boys and others—are exceedingly beautiful. In this way Bhishma praises Kṛṣṇa as both the ethical ideal and the spiritual refuge for those who live by dharma.

Verse 89

भूतावासो वासुदेव: सर्वासुनिलयोडनल: । दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोडथापराजित:

Bhīṣma nói: “Ngài là nơi cư ngụ của muôn loài; Ngài là Vāsudeva, Đấng Chúa tể thần linh thấm khắp và bao trùm thế gian. Ngài là chỗ nương tựa nơi sinh lực của mọi hữu tình an trú, và Ngài là ‘Anala’, quyền năng vô lượng. Ngài phá tan lòng kiêu mạn của kẻ bước theo đường phi nghĩa; Ngài ban dũng khí thanh tịnh và sự nâng đỡ cho những người sùng kính; Ngài luôn hoan hỷ trong niềm an lạc, khó nắm bắt và giữ trọn trong tim, nhưng tuyệt nhiên không ai khuất phục được.”

Verse 90

विश्वमूर्तिमहामूर्तिदीप्तमूर्तिरमूर्तिमान्‌ । अनेकमूर्तिरिव्यक्त: शतमूर्ति: शतानन:

Bhīṣma nói: “Ngài là Đấng mà hình tướng chính là toàn thể vũ trụ—Bậc Đại Nhân vũ trụ bao la; hình tướng vô lượng, rực sáng, mà vẫn vô tướng. Dẫu Ngài tự nguyện mang nhiều hình dạng để lợi ích cho hữu tình, bản tính chân thật của Ngài vẫn vượt ngoài mọi diễn đạt trọn vẹn. Ngài như có trăm hình, trăm mặt—vô biên trong sự hiển lộ.”

Verse 91

एको नैक: सव: कः कि यत्‌ तत्‌ पदमनुत्तमम्‌ | लोकबन्धुलोंकनाथो माधवो भक्तवत्सल:

Bhīṣma nói: “Ngài là Một—không hề có phân chia nội tại—nhưng cũng là Nhiều qua vô số lần giáng thế. Ngài chính là hình thể của tế lễ, là hiện thân của an lạc, là Brahman đáng được quán niệm; tự hữu, và là nguồn mạch của mọi sự triển khai. Ngài là Cõi Tối Thượng vô song mà người cầu giải thoát có thể đạt đến. Ngài là bạn của các thế giới, là Chúa tể các thế giới để muôn loài có thể kêu cầu—Mādhava—đấng dịu dàng yêu thương những người sùng kính.”

Verse 92

सुवर्णवर्णो हेमाड़ो वराड्रश्वन्दनाड़दी | वीरहा विषम: शून्यो घृताशीरचलश्चल:

Bhīṣma nói: “Ngài sắc vàng ròng, rực sáng như vàng, có các chi thể tối thắng, lại được trang sức bằng hương chiên-đàn và vòng tay. Ngài là kẻ diệt trừ những địch thủ dũng mãnh, vô song không ai sánh, mà vẫn vượt ngoài mọi mô tả hạn định. Ngài dịu lòng với kẻ nương tựa, kiên định không lay chuyển trong ý chí, và cũng mau lẹ—thấm khắp mọi nơi như gió.”

Verse 93

अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक्‌ । सुमेधा मेधजो धन्य: सत्यमेधा धराधर:

Bhīṣma nói: “Ngài không cầu danh dự cho mình, nhưng ban danh dự cho người; Ngài đáng được tôn kính. Ngài là Chúa tể các thế giới, là Đấng nâng đỡ ba cõi. Ngài có trí tuệ thù thắng, hiển lộ trong tế lễ, luôn cát tường và xứng đáng được tri ân; có sự hiểu biết chân thật và cao quý; Ngài nâng giữ địa cầu—bởi những danh hiệu ấy mà Đấng Tối Thượng được tán dương.”

Verse 94

तेजोवृषो द्युतिधर: सर्वशस्त्रभृतां वर: । प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशूज़ी गदाग्रज:

Bhīṣma nói: “Ngài là đấng tuôn mưa quang huy rực rỡ, mang ánh sáng tối thượng, bậc nhất trong mọi kẻ cầm binh khí. Ngài nhận lấy hoa lá và lễ vật của người sùng kính, chế ngự và cai quản muôn loài, luôn chuyên tâm ban cho kẻ cầu Ngài những quả phúc như ý. Ngài là ‘Đấng nhiều sừng’—biểu tượng cho vô vàn hình thái của Thánh ngôn—và là bậc trưởng của Gadā (tức đấng sinh trước nàng).”

Verse 95

चतुर्मूर्तिश्नतुर्बाह श्वत॒र्व्यूहश्चतुर्गति: । चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात्‌

Bhīṣma nói: Ngài có bốn hình tướng, bốn cánh tay, đầy đủ bốn cuộc hiển lộ thần linh; và cứu cánh tối thượng của Ngài cũng có bốn bậc. Ngài mang nội ngã bốn phần, là nguồn phát sinh bốn mục tiêu của đời người, thấu triệt ý nghĩa bốn bộ Veda; và tuy gọi là “một chân”, Ngài vẫn bao trùm toàn vũ trụ chỉ bằng một phần của chính mình.

Verse 96

समावर्तोंडनिवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रम: । दुर्लभो दुर्गमो दुर्गों दुरावासो दुरारिहा

Bhīṣma nói: Ngài là đấng luôn vận hành, xoay chuyển bánh xe luân hồi của thế gian; Tự ngã của Ngài không hề rời bỏ bất cứ đâu, vì Ngài hiện hữu khắp mọi nơi. Ngài bất khả chiến bại, không ai có thể vượt qua mệnh lệnh của Ngài. Không có sùng tín thì chẳng thể đạt đến Ngài; Ngài khó biết, khó tới. Ngài khó được ngay cả các yogin an trí trong tim; và Ngài là kẻ tiêu diệt những thế lực thù nghịch, phi chính đạo.

Verse 97

शुभाड़ो लोकसारज्भ: सुतन्तुस्तन्तुवर्धन: । इन्द्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागम:

Bhīṣma nói: Ngài có hình tướng cát tường và mỹ lệ; Ngài nắm bắt tinh túy của các thế giới. Sợi chỉ vũ trụ của Ngài được dệt khéo, và Ngài không ngừng mở rộng sợi chỉ ấy. Công hạnh của Ngài như Indra; sự nghiệp của Ngài thật vĩ đại. Ngài đã hoàn tất mọi điều phải làm, vậy mà Ngài vẫn trở lại—hiển lộ khi cần—để thực hiện điều thích đáng cho sự che chở và trật tự của thế gian.

Verse 98

उद्धव: सुन्दर: सुन्दो रत्ननाभ: सुलोचन: । अर्को वाजसन: शृज्जी जयन्त: सर्वविज्जयी

Bhīṣma nói: “Ngài được gọi là Uddhava, Sundara, Sunda, Ratnanābha, Sulocana; lại còn là Arka, Vājasana, Śṛjñī, Jayanta và Sarvavijjayī.” Qua những danh xưng ấy, Bhīṣma liệt kê các thánh danh cát tường để tán dương Đức Chúa: sự giáng hiện theo ý nguyện, vẻ đẹp và lòng từ mẫn, hình dung rực sáng, ân huệ đối với kẻ cầu xin, sự hộ trì vũ trụ trong thời kỳ hoại diệt, cùng quyền năng bất khả chiến bại và trí tri toàn tri—khuyến khích việc tưởng niệm sùng kính như một pháp hành theo dharma.

Verse 99

सुवर्णबिन्दुरक्षो भ्यः सर्ववागीश्ररेश्वर: । महाह्ददो महागर्तो महाभूतो महानिधि:

Bhīṣma nói: Ngài là âm tiết huyền nhiệm “Om” với điểm vàng rực sáng, không sức mạnh nào lay chuyển được; là bậc chí tôn ngay cả đối với mọi chúa tể của lời nói. Ngài là hồ lớn mênh mông, nơi người hành thiền lao mình vào và chìm đắm trong hỷ lạc; là vực thẳm sâu không dò; là Thực tại đại nguyên tố bất hoại qua ba thời; và là kho báu vĩ đại, là nơi nương tựa của hết thảy chúng sinh.

Verse 100

कुमुद: कुन्दर: कुन्द: पर्जन्य: पावनोडनिल: । अमृताशो<मृतवपु: सर्वज्ञ: सर्वतोमुख:

Bhīṣma nói: Ngài là Kumuda, Kundara và Kunda; là Parjanya—cơn mưa ban sinh lực; là Pavana—đấng tẩy sạch chỉ bằng sự tưởng niệm; và là Anila—luôn tỉnh thức, không ngừng nghỉ. Ý nguyện của Ngài không bao giờ sai chạy, hình thể của Ngài không hư hoại; Ngài biết tất cả, và Ngài “có mặt nhìn về mọi phương”—tiếp nhận lễ vật của người sùng tín ở bất cứ nơi nào dâng hiến.

Verse 101

सुलभ: सुव्रतः सिद्ध: शत्रुजिच्छबत्रुतापन: । न्यग्रोधोदुम्बरो<श्वत्थश्वाणूरान्ध्रनिषूदन:

Bhīṣma nói: Ngài dễ đạt đến đối với người luôn chiêm niệm và kẻ sùng tín một lòng; Ngài có giới nguyện và hạnh kiểm đẹp đẽ, tự thân viên mãn, là bậc Siddha. Ngài là đấng chiến thắng kẻ thù của chư thiên và người hiền, là đấng thiêu đốt quân thù của devas. Ngài là Nyagrodha, Udumbara và Aśvattha—hiện hữu như những cây thiêng—và Ngài là đấng sát hại Cāṇūra, dũng sĩ đô vật của dân Andhra.

Verse 102

सहस्रार्चि: सप्तजिद्द: सप्तैधा: सप्तवाहन: । अमूर्तिरनघो$चिन्त्यो भयकृद्‌ भयनाशन:

Bhīṣma nói: Ngài là đấng ngàn tia sáng; đấng bảy lưỡi; đấng bảy ngọn lửa; đấng bảy ngựa. Vô tướng, vô cấu, vượt ngoài mọi tư lường, Ngài vừa gieo sợ hãi cho kẻ ác, vừa diệt trừ sợ hãi cho người tưởng niệm Ngài và cho bậc chính trực.

Verse 103

अर्णुर्बृहत्कृश: स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान्‌ । अधृतः स्वधृत: स्वास्य: प्राग्वंशो वंशवर्धन:

Bhīṣma nói: Ngài vi tế hơn cả cái vi tế nhất, mà cũng bao la hơn cả cái bao la nhất; cực kỳ mảnh nhẹ, mà cũng vô cùng dày nặng. Ngài mang mọi phẩm tính, nhưng vượt khỏi ba guṇa; vĩ đại bởi quyền năng, uy linh và trí tuệ vô song. Không gì nâng đỡ Ngài, Ngài tự nâng đỡ chính mình; rạng ngời, dung nhan quang minh. Ngài là Tổ nguyên sơ trước mọi tổ tiên, và là đấng làm tăng trưởng các dòng giống—mở bày sự tiếp nối của thế gian và gìn giữ mạch nối của các vương tộc.

Verse 104

भारभृत्‌ कथितो योगी योगीश: सर्वकामद: । आश्रम: श्रमण: क्षाम: सुपर्णो वायुवाहन:

Bhīṣma nói: Ngài được gọi là Đấng Gánh Vác—được xưng tụng mãi trong thánh điển; là bậc du-già, Chúa tể của mọi du-già, Đấng ban thành tựu mọi ước nguyện. Ngài là nơi nương tựa cho sự an nghỉ; là sa-môn trừng trị kẻ ác; là quyền năng đem đến sự tiêu vong vào tận cùng thời kiếp; là Đấng “cánh đẹp” như cây có lá là Veda; và là Đấng khiến cả gió cũng được năng lực để chuyển động.

Verse 105

धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दम: । अपराजित: सर्वसहो नियन्ता नियमोडयम:

Bhīṣma nói: Ngài là người cầm cung và cũng chính là khoa học cung thuật; là cây gậy trừng phạt, là Đấng uốn nắn, và là kỷ luật ấy. Không bị kẻ thù khuất phục, có sức chịu đựng mọi điều, Ngài là bậc điều ngự sắp đặt muôn loài vào đúng bổn phận của mình—nhưng Ngài không bị ràng buộc bởi bất cứ quy tắc nào, không chịu sự chế ngự từ bên ngoài, là Đấng tối thượng tự tại.

Verse 106

सत्त्ववान्‌ सात्त्विक: सत्य: सत्यधर्मपरायण: । अभिप्राय: प्रियाहों5र्ह: प्रियकृत्‌ प्रीतिवर्धन:

Bhīṣma nói: Ngài đầy đủ nội lực và phẩm hạnh; mang bản tính sāttvika; chính là chân thật—người nói lời chân thật và nương vững nơi dharma. Ngài là mục đích được người yêu mến hằng mong; xứng đáng nhận dâng hiến điều quý yêu nhất; đáng được tôn kính bởi muôn loài; làm điều đẹp lòng các tín đồ; và làm tăng trưởng tình yêu của những ai yêu Ngài.

Verse 107

विहायसगतिर्ज्योति: सुरुचि तभुग्‌ विभु: । रविर्विरोचन: सूर्य: सविता रविलोचन:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng đi qua bầu trời, tự chiếu sáng, rực rỡ mỹ lệ; là Đấng ăn lễ vật (trong hình tướng Lửa), khắp nơi hiện hữu. Ngài là Ravi—Mặt Trời hút lấy tinh chất; là Virocana—Đấng tỏa ánh sáng muôn cách; là Sūrya—Đấng hiển lộ vẻ huy hoàng; là Savitṛ—Đấng thúc đẩy và sinh thành vũ trụ; và là Đấng có đôi mắt là Mặt Trời.

Verse 108

अनन्तो हुतभुग्‌ भोक्ता सुखदो नैकजो<ग्रज: । अनिर्विण्ण: सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्‌्भुत:

Bhīṣma nói: Ngài vô tận; là Đấng thọ hưởng lễ vật hiến tế; là Đấng duy trì và cai quản thế gian; là Đấng ban an lạc. Vì hộ trì dharma và che chở người hiền, Ngài tự nguyện thọ nhiều lần giáng sinh—nhưng Ngài vẫn là Đấng Sơ Sinh, Con Người nguyên thủy. Không hề mỏi mệt vì đã viên mãn, luôn khoan dung với bậc thiện, Ngài là nền tảng kỳ diệu và chỗ nâng đỡ của mọi thế giới.

Verse 109

सनात्‌ सनातनतम:ः कपिल: कपिरप्यय: । स्वस्तिद: स्वस्तिकृत्‌ स्वस्ति स्वस्तिभुक्‌ स्वस्तिदक्षिण:

Bhīṣma said: He is eternal, and the most ancient of all; He is Kapila, and also Kapi; He is the final dissolution into which all returns. He bestows auspicious well-being, He brings about the welfare of those who seek refuge, He Himself is auspiciousness, He safeguards the devotees’ highest good, and He is swift and fully capable in granting welfare.

Verse 110

९०६ अरौद्र:-सब प्रकारके रुद्र (क्रूर) भावोंसे रहित शान्तिमूर्ति

Bhīṣma describes the Supreme Lord through a chain of epithets: He is free from cruel, Rudra-like ferocity and is the very form of peace; He wears radiant, makara-shaped earrings shining like the sun; He bears the Sudarśana discus; His valor is incomparable; His governance—grounded in śruti and smṛti—is supremely authoritative; He transcends the reach of words and is not an object of speech; yet He patiently endures harsh speech directed at Him. He is cooling and soothing to those scorched by the threefold afflictions, and He is the maker of ‘night’ in two senses: for the wise, the world becomes darkness (insubstantial), while for the ignorant, true knowledge remains like night—thus He ordains the contrasting conditions that reveal inner maturity and moral responsibility.

Verse 111

अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिण: क्षमिणां वर: । विद्वत्तमो वीतभय: पुण्यश्रवणकीर्तन:

Bhishma said: Akrura is free from all cruelty; he is gracious and refined in mind, speech, and action; capable and efficient, able to accomplish even great tasks swiftly; generous and giving; the best among the forgiving; the most learned among the learned; fearless; and of such sanctity that hearing and singing of his name, qualities, glory, and true nature is purifying. Ethically, the verse presents an ideal of noble character—strength joined with gentleness, competence joined with generosity, and learning joined with fearlessness—so that a person becomes worthy of praise and remembrance.

Verse 112

उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्रनाशन: । वीरहा रक्षण: सन्‍तो जीवन: पर्यवस्थित:

Bhishma said: He is the One who carries beings across (the ocean of worldly existence); the destroyer of evil deeds and of the evil-minded; the Pure who sanctifies those who remember Him; the dispeller of dreadful dreams for those who meditate on, recall, sing of, and worship Him. He cuts off the many ‘courses’ of those who seek refuge—ending their revolving in the cycle of birth and death; He is the Protector in every way. He manifests as the saints to spread knowledge, humility, and dharma; He is the Life-breath that sustains all creatures; and, pervading the entire universe, He stands established everywhere.

Verse 113

अनन्तरूपो<नन्तश्रीर्जितमन्युर्भयापह: । चतुरस्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशों दिश:

Bhīṣma said: He is of endless forms and of limitless splendor; he has conquered anger and removes the fears of his devotees. Auspicious and well-proportioned, with a profound inner nature, he apportions results to beings according to their deeds, issues fitting commands to all, and—through the Veda—reveals the directions of action and their fruits. In this way Bhīṣma praises the Lord as the moral governor of the world: fear is dispelled not by force, but by righteous order, self-mastery, and the just dispensation of karma.

Verse 114

अनादिर्भूभ्भुवो लक्ष्मी: सुवीरो रुचिराड़ूद: । जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रम:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng vô thủy, nguyên nhân đầu tiên của muôn loài. Ngài là chỗ nương tựa của đất và các cõi, là chính vẻ huy hoàng khiến mọi điều đẹp đẽ tỏa sáng. Ngài là bậc anh hùng cao quý, mang những vòng tay rực rỡ; là Đấng sinh thành của hết thảy hữu tình và là căn nguyên đầu tiên đứng sau sự sinh ra của kẻ được sinh. Với kẻ ác, Ngài là Bhīma—đáng kinh sợ—và dũng lực của Ngài tự thân cũng khiếp đảm, áp đảo mọi chống đối. Trong lời tán tụng này, Bhīṣma khắc họa Thần Tối Thượng vừa là nguồn sống, vừa là uy lực chính nghĩa chế ngự và khuất phục điều ác.

Verse 115

आधारनिलयोअ<थधाता पुष्पहास: प्रजागर: । ऊर्ध्वग: सत्पथाचार: प्राणद: प्रणव: पण:

Bhīṣma nói: Ngài là nơi nương trú và chỗ nâng đỡ của mọi hữu tình; tự hữu, không có đấng tạo tác nào ở trên Ngài. Luôn tỉnh thức, trọn vẹn cảnh giác, Ngài rạng ngời với nụ cười dịu như hoa nở. Ngự trên tất cả, Ngài thân hiện và gìn giữ nề nếp của con đường chính trực. Ngài ban sự sống—thậm chí khiến kẻ đã ngã xuống được hồi sinh—và Ngài chính là âm tiết thiêng Om, Đấng đối đãi với muôn loài bằng sự đo lường hoàn toàn thích đáng và công chính.

Verse 116

प्रमाणं प्राणनिलय: प्राणभृत्‌ प्राणजीवन: । तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिग:

Bhīṣma nói: Ngài là thước đo và thẩm quyền tự hiển của chân lý; là nơi nương của các hơi thở sinh mệnh; là Đấng nuôi dưỡng mọi sinh lực; là Đấng giữ chúng sinh sống nhờ sự vận hành của prāṇa. Ngài là Thực Tại, là Đấng biết Thực Tại, là Một không hai, và hoàn toàn vượt ngoài các điều kiện thân xác như sinh, tử và lão.

Verse 117

भूर्भुव:स्वस्तरुस्तार: सविता प्रपितामह: । यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञाड़ो यज्ञवाहन:

Bhīṣma nói: Ngài là đất, là trung giới, là trời—chính ba cõi; là cây vũ trụ nâng đỡ tồn tại; là người lái đò đưa chúng sinh qua biển saṃsāra; là Savitā, Đấng sinh thành muôn loài; là Bậc Tổ Phụ nguyên sơ, vượt cả Brahmā. Ngài là chính yajña (tế lễ), là Chúa tể chủ trì mọi yajña, là người hành lễ, là Đấng mà thân mình kết thành bởi các chi phần tế lễ, và là năng lực nâng đỡ, chuyên chở yajña đến chỗ viên mãn đã định.

Verse 118

यज्ञभृद्‌ यज्ञकृद्‌ यज्ञी यज्ञभुग्‌ यज्ञसाधन: । यज्ञान्तकृद्‌ यज्ञगुह्मन्नमन्नाद एव च

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng nâng đỡ yajña, là Đấng thiết lập yajña, và là nơi mọi yajña đi đến chỗ viên mãn. Ngài là Đấng thọ hưởng mọi yajña và cũng là phương tiện khiến yajña thành tựu. Ngài ban quả tối hậu của yajña và là tinh túy ẩn mật bên trong của yajña. Ngài là lương thực—nuôi dưỡng mọi hữu tình—và cũng là Đấng thọ thực, Đấng tiếp nhận và thọ hưởng mọi lễ vật.

Verse 119

आत्मयोनि: स्वयंजातो वैखान: सामगायन: । देवकीनन्दन: स्रष्टा क्षितीश: पापनाशन:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng tự hữu, tự hiện; là Vaikhāna—hóa thân Lợn Rừng đã đào bới nâng đất lên để diệt Hiraṇyākṣa; là người xướng tụng các thánh ca Sāman; là người con yêu dấu của Devakī; là Đấng Sáng Tạo; là Chúa Tể của địa cầu; là Đấng diệt trừ tội lỗi. Nhờ tưởng niệm, ca tụng, lễ bái và thiền quán nơi Ngài, toàn bộ khối nghiệp ác tích tụ đều được dứt sạch—vì thế Bhīṣma tán dương Đấng Thiêng Liêng như chỗ nương tựa của đạo dharma và là bậc thanh tẩy cho người cầu chính pháp.

Verse 120

शड्खभृन्नन्दकी चक्री शार्ज्धन्वा गदाधर: । रथाड्रपाणिरक्षोभ्य: सर्वप्रहरणायुध:

Bhīṣma nói: Ngài mang ốc tù và; cầm kiếm Nandaka; mang đĩa thần; cầm cung Śārṅga; và là bậc mang chùy. Ngài chính là Đấng, để giữ trọn một lời thệ, đã cầm bánh xe chiến xa trong tay; bất động, không thể khuấy chuyển; và trang bị mọi loại binh khí. Bài kệ ca ngợi Chúa Tể luôn sẵn sàng hành động quyết liệt vì chính pháp và để che chở những ai nương tựa nơi Ngài, dẫu phải vượt qua sự kiềm chế thường tình.

Verse 121

सर्वप्रहरणायुध ३० नम इति यहाँ हजार नामोंकी समाप्ति दिखलानेके लिये अन्तिम नामको दुबारा लिखा गया है। मंगलवाची होनेसे ३7कारका स्मरण किया गया है। अन्तमें नमस्कार करके भगवान्‌की पूजा की गयी है। इतीदं कीर्तनीयस्य केशवस्यथ महात्मन: । नाम्नां सहस्रं दिव्यानामशेषेण प्रकीर्तितम्‌

Bhīṣma nói: Như vậy, một ngàn danh hiệu thiêng liêng của Keshava, bậc đại hồn—xứng đáng được ca tụng và tưởng niệm—đã được tuyên xướng trọn vẹn. Với đó, thời khóa tụng niệm khép lại trong điềm lành, và Chúa Tể được tôn kính bằng lời đảnh lễ cung kính.

Verse 122

य इदं शृणुयान्नित्यं यश्चवापि परिकीर्तयेत्‌ । नाशुभं प्राप्तुयात्‌ किंचित्‌ सोअमुत्रेह च मानव:

Bhīṣma nói: Người nào thường xuyên lắng nghe bài tụng này, và người nào cũng hằng ngày đọc tụng hay tuyên xướng nó, thì không gặp điều bất tường nào—dù ở đời này hay đời sau. Lời dạy nhấn mạnh năng lực hộ trì và thanh tẩy của việc nghe và tụng niệm với lòng sùng kính, xem sự tưởng niệm bền bỉ như một kỷ luật thực hành gìn giữ cả hiện đời lẫn hậu thế.

Verse 123

वेदान्तगो ब्राह्मण: स्यात्‌ क्षत्रियो विजयी भवेत्‌ । वैश्यो धनसमृद्धः स्याच्छूद्र: सुखमवाप्रुयात्‌

Bhīṣma nói: Nhờ nghe, tụng đọc và ca xướng Viṣṇu-sahasranāma, một brāhmaṇa trở thành bậc thông đạt Vedānta; một kṣatriya giành chiến thắng nơi chiến trận; một vaiśya được sung túc về tài sản; và một śūdra đạt được an lạc. Lời dạy nhấn mạnh năng lực thanh tẩy và ban phúc của sự tưởng niệm sùng kính, cho thấy lợi ích đến với mọi giai tầng theo mục tiêu chính đáng của họ.

Verse 124

धर्मार्थी प्राप्तुयाद्‌ धर्ममर्थार्थी चार्थमाप्रुयात्‌ । कामानवाष्लुयात्‌ कामी प्रजार्थी प्राप्तुयात्‌ प्रजाम्‌ू

Bhīṣma nói: Người cầu dharma thì đạt dharma; người cầu tài phú thì đạt tài phú. Người cầu khoái lạc thì đạt khoái lạc; và người cầu con cái thì được con cái. Lời dạy ấy nhấn mạnh rằng mục tiêu đã chọn cùng sự nỗ lực bền bỉ sẽ định hình quả báo nhận được; vì vậy hãy chủ ý đặt mục tiêu tối thượng vào điều thật sự đáng giá.

Verse 125

भक्तिमान्‌ यः सदोत्थाय शुचिस्तद्गतमानस: । सहसतं वासुदेवस्य नाम्नामेतत्‌ प्रकीर्तयेत्‌

Bhīṣma nói: Ai có lòng sùng kính—thường xuyên thức dậy lúc rạng đông, tắm gội cho thanh tịnh, tâm ý chuyên chú nơi Ngài—mà tụng đọc đúng pháp bản “ngàn danh hiệu của Vāsudeva” này, sẽ được danh tiếng lớn và địa vị giữa người đời, đạt phú quý bền vững và phúc lợi tối thượng. Người ấy không còn sợ hãi ở bất cứ đâu; được sức lực và quang minh nội tại, trở nên khỏe mạnh, rạng rỡ, cường tráng, tuấn tú và đầy đủ mọi đức hạnh.

Verse 126

यशः प्राप्नोति विपुलं ज्ञातिप्राधान्यमेव च । अचलां श्रियमाप्रोति श्रेय: प्राप्रोत्यनुत्तमम्‌

Bhīṣma nói: Người ấy đạt danh tiếng dồi dào, lại được tôn trọng bậc nhất giữa bà con quyến thuộc. Người ấy được phú quý vững bền và điều thiện tối thượng. Người sùng kính, thức dậy lúc rạng đông, tắm gội cho thanh tịnh, rồi quán niệm Viṣṇu và tụng đọc đúng pháp bài thánh ca ngàn danh hiệu của Vāsudeva—sẽ được tiếng tăm lớn, danh dự trong dòng tộc, tài sản bền chắc và phúc lợi thù thắng; không nơi nào nỗi sợ khởi lên đối với người ấy. Người ấy được sức lực và quang minh nội tại, trở nên khỏe mạnh, rạng rỡ, cường tráng, tuấn tú và đầy đủ mọi đức hạnh.

Verse 127

न भयं क्वचिदाप्रोति वीर्य तेजश्न विन्दति । भवत्यरोगो द्युतिमान्‌ बलरूपगुणान्वित:

Bhīṣma nói: Người ấy không gặp sợ hãi ở bất cứ đâu; được sức lực và quang minh nội tại. Người ấy hết bệnh tật, đầy rạng rỡ, mạnh mẽ, đẹp đẽ và có đức hạnh. Người sùng kính, mỗi ngày lúc rạng đông thức dậy, tắm gội cho thanh tịnh, rồi—trong tâm quán niệm Viṣṇu—tụng đọc đúng pháp ngàn danh hiệu của Vāsudeva, sẽ đạt danh tiếng lớn, được trọng vọng trong dòng tộc, phú quý vững bền và phúc lợi tối thượng. Không nơi nào nỗi sợ khởi lên đối với người ấy. Người ấy được sức lực và ánh sáng bên trong, trở nên khỏe mạnh, rạng rỡ, cường tráng, tuấn tú và trọn đủ mọi phẩm hạnh.

Verse 128

रोगार्तो मुच्यते रोगाद्‌ बद्धो मुच्येत बन्धनात्‌ । भयान्मुच्येत भीतस्तु मुच्येतापन्न आपद:

Bhīṣma nói: “Người bị bệnh tật hành hạ sẽ được giải khỏi bệnh; người bị trói buộc sẽ được thoát khỏi xiềng xích. Kẻ đang sợ hãi sẽ được giải khỏi sợ hãi; và người rơi vào tai ương sẽ được cứu khỏi tai ương.”

Verse 129

दुर्गाण्यतितरत्याशु पुरुष: पुरुषोत्तमम्‌ | स्तुवन्‌ नामसहस्रेण नित्यं भक्तिसमन्वितः

Bhīṣma nói: Người nào đầy lòng sùng kính, hằng ngày ca tụng Đấng Tối Thượng (Puruṣottama) bằng Nghìn Danh (Vishnu Sahasranāma), thì sẽ mau chóng vượt qua mọi gian nan và hiểm nạn.

Verse 130

वासुदेवाश्रयो मर्त्यो वासुदेवपरायण: । सर्वपापविशुद्धात्मा याति ब्रह्म सनातनम्‌,जो मनुष्य वासुदेवके आश्रित और उनके परायण है, वह समस्त पापोंसे छूटकर विशुद्ध अन्त:ः:करणवाला हो सनातन परब्रह्मको पाता है

Bhīṣma nói: Phàm người phàm tục nương tựa Vāsudeva và lấy Vāsudeva làm cứu cánh tối thượng, thì được gột sạch mọi tội lỗi; với nội tâm trong sáng không vết nhơ, người ấy đạt đến Brahman vĩnh cửu.

Verse 131

न वासुदेवभक्तानामशुभं विद्यते क्वचित्‌ | जन्ममृत्युजराव्याधिभयं नैवोपजायते,वासुदेवके भक्तोंका कहीं कभी भी अशुभ नहीं होता है तथा उनको जन्म, मृत्यु, जरा और व्याधिका भी भय नहीं रहता है

Bhīṣma nói: Với những người sùng kính Vāsudeva, không bao giờ có điềm dữ phát sinh. Nỗi sợ sinh, tử, già, bệnh cũng không khởi lên nơi họ.

Verse 132

इमं स्तवमधीयान: श्रद्धाभक्तिसमन्वित: । युज्येतात्मसुखक्षान्तिश्रीधृतिस्मृतिकीर्तिभि:

Bhīṣma nói: Ai học và tụng bài tán này với lòng tin và sự sùng kính sẽ được ban cho an lạc nội tâm, đức nhẫn nhục, phú quý, sự kiên định, trí nhớ và danh tiếng tốt đẹp.

Verse 133

न क्रोधो न च मात्सर्य न लोभो नाशुभा मति: । भवन्ति कृतपुण्यानां भक्तानां पुरुषोत्तमे

Bhīṣma nói: Nơi những người sùng kính đã tích lũy công đức, khi lòng họ gắn chặt vào Đấng Tối Thượng (Puruṣottama), thì không khởi sân hận, không sinh đố kỵ, không có tham lam; và trí hiểu biết của họ không bao giờ hướng về điều ô uế hay hại người.

Verse 134

द्यौ: सचन्द्रार्कनक्षत्रा खं दिशो भूर्महोदधि: । वासुदेवस्य वीरयेण विधृतानि महात्मन:

Bhīṣma nói: Trời cao—cùng với trăng, mặt trời và muôn vì sao—lại cả hư không, mười phương, đất và đại dương bao la, hết thảy đều được nâng giữ bởi uy lực của bậc đại hồn Vāsudeva.

Verse 135

ससुरासुरगन्धर्व सयक्षोरगराक्षसम्‌ | जगद्‌ वशे वर्ततेदं कृष्णस्य सचराचरम्‌,देवता, दैत्य, गन्धर्व, यक्ष, सर्प और राक्षससहित यह स्थावर-जंगमरूप सम्पूर्ण जगत्‌ श्रीकृष्णके अधीन रहकर यथायोग्य बरत रहे हैं

Bhīṣma nói: Toàn thể vũ trụ này—cả động lẫn tĩnh—cùng với chư thiên, a-tu-la, Gandharva, Yakṣa, loài rắn-naga và Rakṣasa, đều ở dưới quyền tối thượng của Krishna, mỗi loài hành xử đúng theo phần vị đã định.

Verse 136

इन्द्रियाणि मनो बुद्धि: सत्त्वं तेजो बल॑ धृति: । वासुदेवात्मकान्याहु: क्षेत्र क्षेत्र् एव च

Bhīṣma nói: Các căn, tâm, trí, sattva (tính thanh tịnh), ánh huy hoàng, sức mạnh và sự kiên định—cũng như thân là “trường” (kṣetra) và kẻ biết trường (kṣetrajña), tức tự ngã—đều được Veda tuyên bố là mang bản tính của chính Vāsudeva.

Verse 137

सर्वागमानामाचार: प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मस्य प्रभुरच्युत:,सब शास्त्रोंमें आचार प्रथम माना जाता है, आचारसे ही धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मके स्वामी भगवान्‌ अच्युत हैं

Bhishma nói: Trong mọi truyền thống kinh điển, ācāra—hạnh kiểm đúng đắn—được xem là nền tảng trước hết. Từ hạnh kiểm ấy, dharma phát sinh; và đấng tối thượng của dharma chính là Acyuta, Đấng Bất Hoại.

Verse 138

ऋषय : पितरो देवा महाभूतानि धातव: । जड़माजड़मं चेदं जगन्नारायणोद्धवम्‌,ऋषि, पितर, देवता, पञठ्च महाभूत, धातुएँ और स्थावर-जंगमात्मक सम्पूर्ण जगत्‌--ये सब नारायणसे ही उत्पन्न हुए हैं

Bhīṣma nói: Các bậc hiền triết, tổ tiên, chư thiên, năm đại nguyên tố và các nguyên lý cấu thành—quả thật toàn thể vũ trụ này, cả vô tri lẫn hữu tình—đều phát sinh từ Nārāyaṇa.

Verse 139

योगो ज्ञानं तथा सांख्यं विद्या शिल्पादि कर्म च | वेदा: शास्त्राणि विज्ञानमेतत्‌ सर्व जनार्दनात्‌,योग, ज्ञान, सांख्य, विद्याएँ, शिल्प आदि कर्म, वेद, शास्त्र और विज्ञान--ये सब विष्णुसे उत्पन्न हुए हैं

Bhīṣma nói: Yoga, tri thức tâm linh, Sāṅkhya, các ngành học khác nhau, nghề thủ công và mọi hình thức lao động, các Veda, các luận thư, cùng sự hiểu biết khoa học—tất cả đều phát sinh từ Janārdana (Viṣṇu).

Verse 140

एको विष्णुर्महदभूतं पृथग्भूतान्यनेकश: । त्रीललोकान्‌ व्याप्य भूतात्मा भुछुक्ते विश्वभुगव्यय:

Bhīṣma nói: Chỉ riêng Viṣṇu là Thực tại tối thượng. Ngài đã trở thành vũ trụ bao la, nhưng lại hiện ra như bị phân chia thành vô số hữu thể riêng biệt. Bao trùm ba cõi với tư cách là Tự ngã nội tại của mọi loài, Đấng Bất hoại—đấng nâng đỡ và “thọ hưởng” vũ trụ—trải nghiệm mọi sự qua chính các hữu thể ấy.

Verse 141

इमं स्तवं भगवतो विष्णोव्यसेन कीर्तितम्‌ । पठेद्‌ य इच्छेत्‌ पुरुष: श्रेय: प्राप्तुं सुखानि च,जो पुरुष परम श्रेय और सुख पाना चाहता हो, वह भगवान्‌ व्यासजीके कहे हुए इस विष्णुसहसख्रनामस्तोत्रका पाठ करे

Bhīṣma nói: “Ai mong cầu điều thiện tối thượng và cả hạnh phúc, hãy tụng đọc bài tán tụng này của Viṣṇu do Vyāsa tuyên thuyết.”

Verse 142

विश्वेश्वरमजं देव॑ जगत: प्रभवाप्ययम्‌ । भजन्ति ये पुष्कराक्षं न ते यान्ति पराभवम्‌

Bhīṣma nói: Những ai thờ phụng Viṣṇu—Đấng Chúa tể của vũ trụ, vị thần vô sinh, nguồn phát sinh và tiêu tan của thế gian, Đấng mắt như hoa sen—thì không bao giờ rơi vào thất bại.

Verse 149

इति श्रीमहाभारते शतसाहस्रयां संहितायां वैयासिक्यामनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि विष्णुसहस्रनामक थने एकोनपञ्चाशदधिकशततमो< ध्याय:

Như vậy, trong bộ Mahābhārata linh thiêng—tác phẩm do Vyāsa biên soạn gồm một trăm nghìn câu—thuộc Anuśāsana Parva, trong phần nói về dharma của việc bố thí, chương bàn về việc tụng đọc “Ngàn Danh của Viṣṇu” đã kết thúc: đây là chương thứ 149.

Verse 331

वेद्यो वैद्य: सदायोगी वीरहा माधवो मधु: । अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबल:

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng được nhận biết qua Veda, là Lương y chân thật chữa lành, luôn an trụ trong yoga; là kẻ diệt trừ các dũng sĩ; là Mādhava, là Madhu; vượt ngoài tầm của các giác quan, bậc vận dụng đại huyễn lực thần linh, có chí khí lớn và sức mạnh lớn. Trong chuỗi thánh danh này, Bhīṣma ca ngợi uy quyền tối thượng và năng lực hộ trì của Chúa Tể—vừa là đối tượng nội tại của tri thức thiêng liêng, vừa là sức mạnh quyết định nâng đỡ dharma bằng cách khuất phục quyền lực hủy diệt.

Verse 1310

अरौद्र: कुण्डली चक्री विक्रम्यूजितशासन: । शब्दातिग: शब्दसह: शिशिर: शर्वरीकर:

Bhīṣma nói: “Ngài không nóng nảy dữ dằn; Ngài đeo khuyên tai và mang đĩa thần (cakra). Quyền trị vì của Ngài được thiết lập vững chắc nhờ dũng lực. Ngài vượt lên trên âm thanh, mà vẫn chịu đựng âm thanh; Ngài mát lành, xoa dịu, và khiến đêm tối hiện thành.”