Mandala 10

Sukta 1

Sukta 10.1

RV 10.1 បើកមណ្ឌល ១០ ដោយការអញ្ជើញព្រះអគ្នីជាការលេចឡើងដ៏រន្ទាលដំបូងពីភាពងងឹត ឈរមុខព្រះអាទិត្យរះ និងបំពេញទីកន្លែងទាំងអស់ដោយពន្លឺ។ គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីដែលមានរូបជាច្រើន ដែលតែងតែបន្តថ្មីតាមរយៈការបូជាទឹកដោះ និងតាំងព្រះអគ្នីជាព្រហ្មញ្ញបុរោហិតរបស់ត្រកូលមនុស្ស ដែលនាំយកពាក្យបួងសួង និងនិមន្តព្រះទាំងឡាយមកកាន់ពិធីបូជា។

7 mantras | Rishi: Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation). | Devata: Agni.

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).

Sukta 2

Sukta 10.2

គាថានេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីក្នុងនាមជាអ្នកបុរោហិតក្មេងជាងគេ និងមានសមត្ថភាពជាងគេ ដែលជ្រាបច្បាស់ពីឫតុ (រដូវកាល និងពេលវេលាត្រឹមត្រូវ) ហើយអាចតម្រឹមព្រះទេវតាទាំងឡាយឲ្យស្ថិតនៅក្នុងលំដាប់ត្រឹមត្រូវក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ។ គាថានេះសុំឲ្យព្រះអគ្នីបំពេញតម្រូវការរបស់ព្រះទេវតា កែតម្រង់កំហុសរបស់មនុស្សក្នុងបទបញ្ជាសក្តិសិទ្ធិ និងឲ្យព្រះអគ្នីពន្លឺឡើងក្នុងចិត្តរបស់អ្នកបួងសួង ដោយជ្រាបផ្លូវបុព្វបុរស (បិត្រយាន) និងនាំពិធីបុណ្យទៅរកភាពរុងរឿង។

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 3

Sukta 10.3

គាថាទៅអgniនេះគឺជាការអំពាវនាវដល់ព្រះអគ្នី ដែលជាទេវតានៃភ្លើង ដែលមានឫទ្ធិខ្លាំងក្លាហាល ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកនាំមកនូវសុភាពលាភ និងមានប្រាជ្ញាដឹងច្បាស់ ដែលពន្លឺរបស់ទ្រង់ដ៏ធំធេងបណ្តេញភាពងងឹតចេញ និងនាំអ្នកបូជាចូលទៅរកពន្លឺនៃភាពច្បាស់លាស់ ដូចជាព្រះអាទិត្យរះឡើង។ វាបង្កប់អgniជាមិត្តភក្តិដ៏ស្និទ្ធស្នាល និងសុំឲ្យទ្រង់មកដល់យ៉ាងឆាប់រហ័សជាមួយសេះដែលបានយកមកត្រួតត្រាយ៉ាងល្អ ដើម្បីអង្គុយលើអាសនៈបូជា និងនាំយកវត្ថុបូជា និងបំណងរបស់អ្នកបូជាទៅរកស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 4

Sukta 10.4

គាថានេកសរសើព្រះអគ្នីថាជាស្តេចបុរាណនិងជាម្ចាស់គ្រួសារ ដែលក្លាយជាទីពឹងរបស់អ្នកបូជាដូចជាប្រភពជីវិតនៅក្នុងដីស្ងួត។ វាអស្ចារ្យនឹងសេចក្តីពិតដែលព្រះអគ្នីលាក់ខ្លួនប៉ុន្តែសកម្ម ដេកលាក់ខ្លួនរួចលោតចេញមកដើម្បីទទួលយកនូវតង្វាយ នៅពេលដែលសុំឲ្យទ្រង់ការពារគ្រួសារ កូនចៅ និងសុខុមាលភាពរបស់រាងកាយនិងជីវិត។ ជារួម នេះជាអញ្ជើញឲ្យយជ្ញសំរេច និងជាអធិដ្ឋានសុំឲ្យការពារសម្បត្តិនិងភាពបន្តនៃជីវិត។

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 5

Sukta 10.5

គាថានេះពិចារណាអំពីគោលការណ៍ចក្រវាលដ៏សំខាន់តែមួយ ដែលបានជួបប្រទះជាអគ្គី-សូរ្យ គឺភ្លើងខាងក្នុងនិងអ្នកឃើញព្រះអាទិត្យ ដែលទ្រទ្រង់ភាពសម្បូរបែបដូចជា "មហាសមុទ្រ" និងបង្ហាញផ្លូវសម្ងាត់ដែលដាក់នៅក្នុងប្រភពនៃជីវិត។ វាផ្លាស់ទីតាមរូបភាពនៃអាហារដែលបានលាក់ ផ្លូវនៃឫត (សេចក្តីពិត-លំដាប់) និងការអោបព័ទ្ធនៃការកើតមាននិងមិនមានក្នុងភាពធំទូលាយរបស់អទិតី បញ្ចប់ដោយអគ្គីជាកូនច្បងនៃឫត និងជាប្រភពនៃទាំងកម្លាំងនិងភាពសម្បូរបែប។

7 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 10.5) | Devata: Mystic One/Agni-Sūrya principle (hymn is enigmatic; often treated as addressing a hidden cosmic principle rather than a single named deity)

Chandas: Jagatī (probable for RV 10.5; many verses are Jagatī in indices)

Sukta 6

Sukta 10.6

គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីជាអាទិទេពនៃពន្លឺ ដែលបំភ្លឺទាំងឡាយ និងជាទីពឹងរបស់អ្នកច្រៀង ធ្វើឲ្យការបូជាមានប្រសិទ្ធភាព។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានគោរពថាជាអ្នកនាំសាររហ័ស ដែលពេញចិត្តនឹងគាថាទាំងឡាយ ទាញទឹកព្រះទាំងឡាយឲ្យមកកាន់ការបូជា និងក្លាយជាទឹកព្រះដំបូងគេ គឺជាការបូជាដើម។ គាសាទាំងឡាយបញ្ជាក់ពីភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះអគ្នី ពន្លឺដ៏ចាស់ជរារបស់ទ្រង់ និងតួនាទីរបស់ទ្រង់ក្នុងការដាស់តឿន និងបង្កើនកម្លាំងទឹកព្រះដំបូងបំផុត។

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 7

Sukta 10.7

គាថារបស់ព្រះអគនីនេះសុំសុវស្សតិ គឺសេចក្តីសុខសប្បាយ ទាំងពីស្ថានសួគ៌ និងពីផែនដី ដោយសុំឲ្យព្រះអគនីតម្កល់ជីវិតសកល ដែលសមស្របសម្រាប់ការបូជា និងការរស់នៅត្រឹមត្រូវ។ វាសុំឲ្យមានប្រាជ្ញាឈ្លាសវៃ និងជ័យជំនះ ក្រោមការថែរក្សារបស់ព្រះអគនីក្នុងគេហដ្ឋាន ហើយបញ្ចប់ដោយការសុំឲ្យទ្រង់ជាអ្នកជួយ អ្នកការពារ អ្នកប្រគល់ជីវិត និងអ្នកថែរក្សារាងកាយឲ្យនៅលើផ្លូវត្រូវ។

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 8

Sukta 10.8

គាថានេកើតសរសើរដល់ព្រះអគ្នីដែលជាអំណាចកូសមីដែលមានទង់ពន្លឺឆ្លងកាត់រវាងស្ថានសួគ៌និងផែនដី, រីកធំធាថៅក្នុងទឹកនិងថែរក្សាធម៌តា (របៀបកូសមី)។ វាបង្ហាញពីអត្តសញ្ញាណជាច្រើនរបស់ព្រះអគ្នី: ពន្លឺរបស់អ្នកឃើញ, អ្នកគ្រប់គ្រងច្បាប់ដូចព្រះវរុណ, ព្រះអបាម្យនបាត, និងទូតដែលនាំយកនូវតង្វល់, ខណៈពេលដែលក៏រំលឹកពីរឿងទេវកថានៃជ័យជំនះរបស់ព្រះឥន្ទ្រលើព្រះវិស្វរូបដើម្បីបញ្ជាក់ពីជ័យជំនះនៃអំណាចដែលមានរបៀបលើការរឹងរាស់។

9 mantras | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (probable; needs verification)

Sukta 9

Sukta 10.9

RV 10.9 គឺជាការសូត្រស្វារៈគោរពដល់ទឹក (អាបៈ), ដែលត្រូវបានសរសើរថាជាប្រភពនៃភាពរីករាយ, ការចិញ្ចឹមជីវិត, កម្លាំង, ការមើលឃើញច្បាស់លាស់, និងការព្យាបាល។ កវីបានអធិស្ឋានសុំពួកទឹកសម្រាប់ជីវិតភាព និងការសម្អាត់ដូចថ្នាំព្យាបាល, ហើយបញ្ចប់ដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមជិតស្និទ្ធជាមួយរសៈ (សារៈសំខាន់) របស់ពួកគេ, ដោយអញ្ជើញព្រះអគ្នីចូលទៅក្នុងស្ថានភាពថ្មីដែលពោរពេញដោយពន្លឺនោះ។

9 mantras | Rishi: Sindhudvīpa Āmbara (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.9, Āpaḥ-sūkta) | Devata: Āpaḥ (Waters)

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables)

Sukta 10

Sukta 10.10

គាថាសន្តិការណ៍ដែលជាសន្ទនាកថានេះ បង្ហាញពីការសន្ទនារវាងយម និងយមីដ៏ល្បីល្បាញ ដែលយមីជំរុញឱ្យមានការរួបរួមដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ការបន្តពូជមនុស្សលោក ខណៈដែលយមបន្តិចរក្សាការសង្រ្តោះ និងការតម្រឹមតាមឫត (សណ្ឋានគម្ពីរសាស្ត្រា)។ គាថានេះបង្ហាញពីភាពតានតឹងរវាងប្រាថ្នា និងច្បាប់ ដោយបង្ហាញពីរបៀបដែលសណ្ឋានសង្គម និងសកលលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈការជ្រើសរើសដោយស្មារតី និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ វាបញ្ចប់ដោយយមបង្វែរយមីទៅរកការរួបរួមដ៏សមគួរ និងស្របច្បាប់នៅកន្លែងផ្សេងទៀត ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើការរស់នៅដោយចំណុះ (សំវិទ្ធ) ជាជាងការបំពាន។

14 mantras | Devata: Dialogic hymn (Yama–Yamī tradition); powers implied include Agni (as Pituḥ Napāt) and cosmic order

Sukta 11

Sukta 10.11

គាថានេះក្នុងមណ្ឌលទី១០ ដែលជាគាថាក្រោយ ភ្ជាប់ការថ្លឹងថ្លែងរក្សានៃឫត (របៀបចក្រវាឡ) របស់ព្រះវរុណ ដែលជ្រាបច្បាស់គ្រប់យ៉ាង ជាមួយនឹងអំណាចផ្តល់ជីវិតរបស់ព្រះនាងអទិតិ និងកាលៈទេសក់ត្រឹមត្រូវ (ឫតុ) នៃការបូជា។ បន្ទាប់មក វាបែរទៅរកព្រះអគ្នី ជាភ្លើងបូជាដែលដើរតួជាបូជាចារ្យ សុំឲ្យទ្រង់រីកចម្រើនដោយការអំពាវនាវ ចូលមកជិតដោយសម្បត្តិសម្បូរ និងនាំព្រះទេវតាទាំងឡាយ និងលោកទាំងពីរមកកាន់ពិធីបូជា។

9 mantras | Rishi: Traditional: often attributed within RV 10.11 to a seer of the late Maṇḍala 10 corpus (exact r̥ṣi uncertain from provided data) | Devata: Varuṇa (with Aditi as source-power; ṛtu as sacred rhythm)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 12

Sukta 10.12

គាថានេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីក្នុងឋានៈជាហោត៌ (បព្វជិតអ្នកអញ្ជើញ) នៅក្នុងស៊ុបទេយ្យទៃយ៉ាវា-ប្រិថិវី (ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី) ដោយបង្ហាញពីការបូជាជាឧបករណ៍ដែលធ្វើឲ្យសត្វលោកសមគួរក្នុងការចូលទៅរកទេវតា។ វាផ្លាស់ប្តូរពីទិដ្ឋភាពដើមនៃឫត (សច្ចធម៌/លំដាប់សកល) និងវាចាសម្បត្តិ ទៅជាការសួររកខ្លួនឯងអំពីការល្មើសច្បាប់សកល និងបញ្ចប់ដោយការអន plea ដោយផ្ទាល់សុំឲ្យព្រះអគ្នីស្តាប់ ឲ្យនាំយករថទឹកពណ៌របស់ទ្រង់ និងឲ្យនាំពិភពទាំងពីរចូលក្នុងពិធីបូជា។

9 mantras | Devata: Agni (as Hotṛ) with cosmic frame Dyāvā-Pṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 13

Sukta 10.13

គាថាសម្រក្សណ៍នេះភ្ជាប់ "ពាក្យបុរាណ" (បូរ្វ្យំ ព្រហ្ម) ជាមួយនឹងអំណាចទេវៈគូ (វាម) ដោយសុំឱ្យការច្រៀងដែលបានបន្សុតលើកឡើងដូចជាផ្លូវដ៏ប្រាកដសម្រាប់អ្នកហ្មឃើញដែលទទួលបដិជន្ធស្មារតី។ បន្ទាប់មកវាបែកចេញទៅកាន់ការវិភាគនិយាមនិងពិធីសម្រាប់សំដីនិងរូបភាព - ជំហានប្រាំ រង្វាស់បួនជើង និងព្យញ្ចន្តដែលមិនអាចនឹងអាចបំផ្លាញបាន (អក្សរ) - ដើម្បីតម្រឹមអ្នកច្រៀងជាមួយឫត គឺលំដាប់នៃសច្ចៈ។ រូបភាពបិទបញ្ចប់នៃស្ទ្រីមទឹកហូរទាំងប្រាំពីរនិងទ្វេភាពដែលលោតលង់បង្ហាញពីភាពពេញលេញដែលបានផ្សះផ្សានិងបានប៉ាន់ប៉ារ ដែលក្នុងនោះអំណាចដែលបំពេញគ្នាគាំទ្រការងារនៃសច្ចៈរួមគ្នា។

5 mantras | Devata: Dual devatā (vām), broadly addressed to a paired divine power; also invokes the Viśve Devāḥ (‘all gods’) as amṛtasya putrāḥ.

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires verification).

Sukta 14

Sukta 10.14

គាថានេះជាការអញ្ជើញសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពនិងដើម្បីគោរពបូជាបុព្វបុរស ដែលនាំទៅកន្លែងសម្រាប់អ្នកដែលទើបនឹងចែកចាយទៅកាន់យមវៃវស្វត ជាអ្នកដំបូងដែលបានទៅមុន និងបានរកឃើញផ្លូវសម្រាប់អ្នកជាច្រើន។ វាធ្វើការអធិប្បាយសុំឲ្យមានការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព មានទីសម្រាកនៅក្នុងចំណោមបិតាទាំងឡាយ និងឲ្យមានការរៀបចំលោកបរលោកជាលោកដែលមានច្បាប់ និងមានរបៀបរៀបរយល្អ ជាជាងកន្លែងដែលមានភាពច្របូកច្របល់និងគេងខ្លាច។

16 mantras | Devata: Yama Vaivasvata (often with Pitṛs as associated powers)

Chandas: Trishtubh (standard for many RV 10.14 verses; requires verification)

Sukta 15

Sukta 10.15

RV 10.15 គឺជាអធិរដ្ឋានសម្រាប់បិតា គឺជាអធិរដ្ឋានដែលហៅឱ្យបុព្វបុរសទាំងបីជាន់ គឺទាប កណ្តាល និងខ្ពស់ ឱ្យក្រោកឡើងមករកមនុស្សរស់ ស្តាប់ការហៅរបស់ពួកគេ និងទទួលយកវត្ថុបរិច្ចាគ។ វាភ្ជាប់ពិភពបុព្វបុរសជាមួយសូម ឫត គឺរបៀបចក្រវាល និងការគ្រប់គ្រងរបស់យម សុំឱ្យមានការការពារ ពរជ័យ និងផ្លូវដែលនាំទៅរកជីវិតឱ្យល្អសម្រាប់សត្វមានជីវិត។

14 mantras | Rishi: As RV 10.15 (Pitṛ hymn); specific rishi attribution uncertain without Anukramaṇī citation | Devata: Pitṛs (Fathers/ancestors)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 16

Sukta 10.16

RV 10.16 គឺជាគាថីសម្រាប់ពិធីបូជាសពទៅកាន់អគ្នី ជាតាវេទស សុំឲ្យភ្លើងបូជាសពប្រែក្លាយសាកសិនដោយមិនមានការរើរ៉ាយហ្វូងហាង និងនាំយកអ្នកស្លាប់ទៅកាន់ពិត្រ (បុព្វបុរស/បិតាខាងលើ)។ វាកំណត់អគ្នីជាអ្នកនាំសពដោយប្រុងប្រយ័ត្ន: កំពុងឆេះ/ធ្វើឲ្យរីកចម្រើនរាងកាយសម្រាប់ការឆ្លងកាត់ ការពារអ្វីដែលមិនគួរត្រូវបានបំផ្លាញ និងបើកផ្លូវទៅកាន់លំនៅបុព្វបុរស។ គាថីនេះក៏មានរូបភាពពិធីបូជានៃគ្រឿងស្រវឹង/និងការបូជា និងការបន្ទរចុងក្រោយដែលធ្វើឲ្តត្រជាក់និងភ្លឺច្បាស់នូវភ្លើង ដូច្នេះពិធីបូជាបានបញ្ចប់ដោយសិរីមង្គល។

14 mantras | Rishi: Funerary hymn seer of RV 10.16 (Anukramaṇī attribution varies across recensions). | Devata: Agni (especially Jātavedas) as the psychopomp-transformer in the funeral rite.

Chandas: Triṣṭubh.

Sukta 17

Sukta 10.17

គាថានេះបង្កើតទិនានុប្បវត្តិទាក់ទងនឹងទេវកថា និងពិធីបុណ្យជុំវិញការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ទ្វាស្ត្រដល់កូនស្រីរបស់គាត់ (សរណយូ) និងសមាសភាពវិវស្វត-យម ដោយប្រើរូបភាពនៃការរៀបការ និងការផ្លាស់ប្តូរដើម្បីនិយាយអំពីការឆ្លងកាត់ ពូជពង្ស និងការរៀបចំលំដោយលំដាប់នៃលោកី។ បន្ទាប់មកវាបែរទៅរកអំណាចរបស់បុព្វបុរស (ពិត្រ) និងការជម្រះបាប គឺសរស្វតី ទឹក និងរុក្ខជាតិដែលមានទឹកដោះ ដោយស្វែងរកនូវភាពចិញ្ចឹមបីបាច់ ការលើកទឹកចិត្តដែលគ្មានកំហុស និងការជម្រះ ឬធ្វើឲ្យសំដីមានរសជាតិល្អ។ ជារួម វាមានមុខងារជាសុក្តៈនៃដែនកណ្តាល: ដែលភ្ជាប់ពង្សាវង្សក្នុងចក្រវាឡ ពិធីបុណ្យ និងការបន្តុតបន្តោយខាងក្នុង។

14 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (often given for RV 10.17 in Anukramaṇī tradition; verify in critical editions) | Devata: Tvaṣṭṛ; also mythic figures: Vivasvat, Saraṇyū, Yama

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 18

Sukta 10.18

RV 10.18 គឺជាអត្ថបទគោរពបុណ្យសពក្នុងក្រុមឫគ្វេទដែលមកក្រោយ ដែលគ្រប់គ្រងពិធីក្នុងការកំណត់ព្រំដែនរវាងអ្នកស្លាប់និងអ្នករស់។ វាបញ្ជូនមរណទេពឲ្យចាកចេញពីសហគមន៍ ណែនាំការគ្រប់គ្រងសាកសិនិទន្តនិងកន្លែងបញ្ចុះសពឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងបង្កើតបន្តបន្ទាប់នូវភាពបន្តទំនាក់ទំនងសង្គមនិងជីវិតសម្រាប់អ្នកដែលនៅសល់ ជាពិសេសគ្រួសារនិងជំនាន់ក្រោយៗទៀត។

14 mantras | Rishi: RV 10.18 is the well-known funeral hymn sequence; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī but belongs to the late ritual corpus. | Devata: Mṛtyu (Death) addressed/apotropaically; protective intent for the living community.

Chandas: Triṣṭubh.

Sukta 19

Sukta 10.19

RV 10.19 គឺជាគាថាកម្មប្រើសម្រាប់ការការពារ និងស្តារឡើងវិញ ដែលតែងតែបញ្ជាឱ្យកម្លាំងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ ការនាំទៅរកផ្លូវខុស និង enas (មន្ទិល/បាប) ឱ្យ «ត្រឡប់ក្រោយវិញ» ខណៈពេលដែលសុំឱ្យអគ្គី-សោមៈស្តារ rayi (ភាពពេញលេញ វឌ្ឍនភាព និងកម្លាំងសំខាន់ៗ) ឡើងវិញនៅក្នុងអ្នកគោរពបូជា។ ភាសារបស់វាដើរតួដូចជាឱសថដែលនិយាយ៖ បញ្ច្រាសការបាត់បង់ ហៅអ្វីដែលបានវិកលទេសកម្មឱ្យត្រឡប់មកវិញ និងស្តារលំដាប់ការពារពីគ្រប់ទិសទាំងអស់។

8 mantras | Rishi: RV 10.19 is traditionally linked with protective/restorative formulas; specific r̥ṣi per anukramaṇī should be verified in the target metadata source. | Devata: Agni-Soma (dual).

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh mix is possible in Book 10; verify metrical count for this verse in the chosen edition.

Sukta 20

Sukta 10.20

គាថានេះចាប់ផ្តើមដោយបួងសួងទៅកាន់វាតៈ គឺជាខ្យល់ដែលជាខ្លឹងចិត្ត សូមឲ្យបក់បញ្ចូលនូវការជំរុញដ៏ល្អទៅក្នុងអ្នកគោរពបូជា ដែលនាំឲ្យចិត្តចេញត្រូវតាមក្បួន។ បន្ទាប់មកបែរទៅរកអគ្នីជាផ្លូវដ៏មានសុវត្ថិភាពនិងជាសន្តិភាពនៃការបូជា ហើយបញ្ចប់ដោយកវីដែលនិយាយនូវពាក្យដែលទទួលប្រាជ្ញា ដែលស្វែងរកនូវការចិញ្ចឹម កម្លាំង និងទីកន្លែងស្នាក់នៅដ៏មានស្ថិរភាពក្នុងការរស់នៅ។

10 mantras | Devata: Vāta / the inspiriting Breath (as carrier of bhadra)

Sukta 21

Sukta 10.21

គាថានេះជ្រើសរើសព្រះអគ្នីជាហោត្តនៃពិធីបុណ្យយជ្ញៈ និងសរសើរព្រះអង្គថាជាអ្នកបរិសុទ្ធដ៏រុងរឿង ដែលធ្វើឲ្យពិធីបុណ្យមានប្រសិទ្ធភាព និងធ្វើឲ្យចិត្តទូលាយ។ វាបានរំលឹកកំណើតបុរាណនិងពូជពង្សរបស់ព្រះអគ្នី (អាធធវ័ន, វិវស្វត, យម) បង្ហាញព្រះអង្គជាអ្នកនាំសាររវាងលោកទាំងឡាយ និងជាអំណាចដែលដាំដុះពូជថ្មីនៃជីវិតនិងប្រាជ្ញាក្នុងចំណោមញាតិមិត្តនិងពួកក្រុម។ គោលបំណងគឺទាំងពិធីបុណ្យ - យជ្ញៈជោគជ័យតាមរយៈភ្លើងដែលបានដុតឲ្យសុីត្រូវ - និងខាងក្នុង - ការដឹកនាំឆន្ទៈដ៏ភ្លឺស្វាងនិងស្ថិតស្ថេរតាមរយៈពន្លឺភ្លើងបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអគ្នី។

8 mantras | Devata: Agni (Hotar, Pāvakaśociṣ)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (requires full metrical count by pāda)

Sukta 22

Sukta 10.22

គាថាទៅអិនទ្រនេះចាប់ផ្ដើមដោយសំណួរគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីការអវត្ដមាន គឺ «តើអិនទ្រត្រូវបានគេឮនៅថ្ងៃនេះនៅកន្លែងណា?» ហើយបកប្រែសេចក្ដីសង្ស័យនោះទៅជាការអំពាវនាវដែលហៅទ្រង់ឲ្យមកតាមរយៈពាក្យដែលបានបំផុសគំនិត។ គាថានេះបន្តសុំឲ្យអិនទ្រចាប់បង្ក្រាបកម្លាំងសត្រូវដែលមិនគោរពច្បាប់ (ទស្យូ/ទាស) ដែលកំពុងធ្វើទុក្ខបុកម្នត់អ្នកគោរពបូជា ហើយបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញថ្វាយសូមៈ អិនទ្រគួរទទួលទាន ការពារអ្នកច្រៀង និងប្រទានទ្រព្យសម្បត្ដិដ៏សម្បូរបែប និងសុខភាពល្អ។

15 mantras | Devata: Indra (invoked through inquiry/absence motif)

Chandas: Likely Triṣṭubh (single verse; requires syllable count confirmation)

Sukta 23

Sukta 10.23

RV 10.23 គឺជាអធិប្បាយស្តីពព្រះឥន្ទ្រដែលក្នុងនោះអ្នកតែងកំណាព្យអ្នកបូជាយញ្ញបុគ្គលអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកកាន់វជ្រៈនិងជាអ្នកចំបាំងលើរថដែលទំលុ�កំហិតនិងបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិនិងកម្លាំងដល់សហមិត្តរបស់ព្រះអង្គ។ រូបភាពគឺជាក់ស្តែងនិងទាក់ទងនឹងរាងកាយ ព្រហ្មចក្ខីរបស់ព្រះឥន្ទ្រកក្រក្យាន់ កងទ័ពរបស់ព្រះអង្គកំពុងចល័ត ភ្លៀងនិងខ្យល់ឆ្លើយតប ដែលភ្ជាប់អំណាចយុទ្ធជាមួយភាពសាបព្រួសនិងភាពរីករាយដែលបង្កើតដោយសោម។ អធិប្បាយនេះបញ្ចប់ដោយការអនុទ្ទានថាសេចក្តីមិត្តភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រជាមួយអ្នកសិក្សឈ្មោះវិមទានៅតែមិនដាច់និងក្លាយជាល្អសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។

7 mantras | Rishi: Vimada (Vaimada) (traditional attribution for RV 10.23) | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (likely; requires metrical verification)

Sukta 24

Sukta 10.24

គាថានេះជាការអញ្ជើញតាមរយៈការបូជាសោម៉ា ដែលសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រផឹកសោម៉ាដែលបានគេច្រត់ហើយសម្បូរដោយទឹកឃ្មុំ និងតាំងនៅក្នុងអ្នកគោរពបូជានូវរ៉ាយី គឺទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពសម្បូរ និងភាពពេញលេញនៃជីវិត ចំនួនមួយពាន់ដង។ ក្រៅពីការរីករាយ និងការប្រទានរបស់ព្រះឥន្ទ្រ គាថានេះក៏រំលឹកពីព្រះអស្វិន (នាសត្យ) ដែលបានកូរយកភាពផ្អែមល្ហែមដែលលាក់បាំងនៅពេលត្រូវបានហៅដោយវិមទា ហើយបញ្ចប់ដោយការអធិប្បាយឲ្យការធ្វើដំណើរទៅក្រៅ និងការត្រឡប់មកវិញដោយសុវត្ថិភាពក្លាយជាភាពផ្អែមល្ហែម គឺមង្គល សម្បូរសប្បាយ និងមានការការពារ។

6 mantras | Rishi: Vimadá (traditional for RV 10.24 in the Vimadá sequence) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; not metrically verified here)

Sukta 25

Sukta 10.25

គាថានេកស្តារសរសើរដល់សោម (អន្ធស់) ថាជាអ្នកបញ្ចុះបញ្ចូនចិត្ត ដែលផ្តល់នូវសិរីលាភជូនអ្នកគោរពបូជា គឺភាពច្បាស់លាស់នៃចិត្ត (មនស់) គុណសមត្ថកិច្ច (ទក្ស) និងចេតនាដែលត្រឹមត្រូវ (ក្រតុ)។ វិធាននេកស្តារសរសើរនូវអារម្មណ៍រីករាយរបស់សោម (មទ) ដែលធ្វើឲ្យគំនិតទូលាយ ឲ្យកម្លាំងដល់អ្នកឃើញនិងអ្នកឲ្យ និងនាំឲ្យលើសពីស្ថានភាពអសមត្ថកិច្ច (ដូចជាអ្នកខ្វាក់និងជនពិការ) ទៅកាន់ការកើនឡើងនិងការសម្រេចបាននូវគោលដៅ។

11 mantras | Rishi: Vimadá (traditional for RV 10.25) | Devata: Soma (explicit in 10.25.2-3; here andhasa and made link to Soma; deity-focus likely Soma)

Chandas: Triṣṭubh (probable; unverified)

Sukta 26

Sukta 10.26

គាថានេះអញ្ជើញព្រះបូសន់ជាទេវតានៃការណែនាំផ្លូវនិងដំណើរធ្វើដំណើរ សុំឲ្យទ្រង់តម្រង់រថនៃជីវិតកម្លាំងទៅកាន់ផ្លូវដែលមានសុវត្ថិភាពនិងជោគជ័យ ហើយឲ្យទ្រង់ស្តាប់ការអំពាវនាវរបស់អ្នកបូជា។ នៅក្នុងគាថាសង្ខេបទាំងនេះ វាភ្ជាប់ការធ្វើដំណើរខាងក្រៅជាមួយទិសដៅត្រឹមត្រូវខាងក្នុង: ការបញ្ចេញមតិដែលមានរបៀបរៀបរយ កម្លាំងដែលបានយកមកប្រើប្រាស់យ៉ាងល្អ និងការដកចេញនៃឧបសគ្គសម្រាប់អ្នកហោរានិងអ្នកបូជាយញ្ញ។

9 mantras | Devata: Pūṣan (with ‘dasrā’ as attendant powers/possibly Aśvins)

Chandas: Gāyatrī (3×8 syllables typical for such compact verse; approximate)

Sukta 27

Sukta 10.27

គាថានេះជាការរិះគន់ផ្នែកសីលធម៌និងចិត្តសាស្ត្រយ៉ាងច្បាស់លាស់ចំពោះអំណាចដែលប្រើប្រាស់ដោយគ្មានកម្លាំងរៀបចំរបស់ព្រះឥន្ទ្រ៖ អ្នកដែលចូលរួមក្នុងកម្លាំងឬភេសជ្ជៈពិធីបុណ្យប៉ុន្តែនៅតែជា "អនិន្ទ្រ" ធ្លាក់ទៅក្នុងការប្រើប្រាស់ហិង្សា ការបែរបែន និងការបរាជ័យដោយខ្លួនឯង។ តាមរយៈរូបភាពនៃការបែរបែន (ធ្លាក់ក៏ប៉ុន្តែភ្ញាក់ ក្បាលត្រូវបានដាក់ទល់នឹងក្បាល) វាវិនិច្ឆ័យអំពីសភាពគ្រោះថ្នាក់ និងជំរុញឱ្យអ្នកស្វែងរកមិនត្រូវលាក់បាំង "ជីវិត" ខាងក្នុងនិងចក្ខុទស្សនៈនៃស្វរ (ពិភពព្រះអាទិត្យ) ប៉ុន្តែត្រូវនាំយកវាមកក្នុងការតស៊ូដើម្បីបំពេញឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

24 mantras | Devata: Indra (by contrast: anindrān; the needed power to avoid violent distortion)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 28

Sukta 10.28

គាថានេះជាការប្រកាសអំពីខ្លួនឯងដោយសំឡេងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ៖ ព្រះអង្គកើតមកជាមួយអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ទ្រង់បំពេញកិច្ចការវីរភាពក្នុងរាល់សកម្មភាព និងត្រូវបានគេសរសើរចំពោះការសម្លាប់វ្រត្រ និងការដោះលែងទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់អ្នកបូជាដ៏សប្បុរស។ រួមជាមួយនឹងចំណុចវីរភាពនេះ គាថាក៏មានចំណុចពិធីបូជាសង្គមផងដែរ គឺស្វាគមន៍ភ្ញៀវអ្នកប្រកួតដែលមកដល់ដោយអាហារនិងសូម រួចបញ្ជូនគាត់ទៅផ្ទះដោយសេចក្តីពេញចិត្ត ដោយកំណត់អំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រថាជាអ្វីដែលការពារលំដាប់ សម្បត្តិ និងការចែកចាយត្រឹមត្រូវ។

12 mantras

Sukta 29

Sukta 10.29

គាថានេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រៈជាសម្ព័ន្ធមិត្តដែលមានប្រសិទ្ធភាពជានិច្ច ដែលត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូនដោយគាថាសុទ្ធស្អាតមួយ ហើយដែលក្នុងរយៈពេលជាច្រើនយប់និងថ្ងៃ ទ្រង់បំពេញតួនាទីដូចជាបព្វជិតសូត្រមន្តសម្រាប់សហគមន៍មនុស្ស គឺអញ្ជើញពន្លឺតាមរយៈភាពស្រពិចស្រពិល។ វាបញ្ជាក់ពីភាពទៅវិញទៅមក៖ ពាក្យសំដីដែលមកពីការលើកទឹកចិត្តនិងការបូជាត្រូវចិញ្ចឹមគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះឥន្ទ្រៈរីករាលដាលនិងរៀបចំសង្គ្រាម ទ្រង់ទ្រឹងរឹងមាំដូចរថក្នុងកណ្តាលនៃការប្រយុទ្ធនៅពេលដែលត្រូវបានជំរុញដោយភទ្រាសុមតិ គឺការគិតត្រឹមត្រូវដែលមានមង្គល។ ជារួម សុក្តនេះសុំការអណ្តែតតាម ជ័យជំនះ និងភាពច្បាស់លាស់ខាងក្នុងសម្រាប់អ្នកគោរពបូជាក្នុងការតស៊ូ។

8 mantras | Devata: Indra (dual address implied by vām; companion devatā not recoverable from isolated verse)

Chandas: Trishtubh (probable; confirm by metrical count)

Sukta 30

Sukta 10.30

គាថានេកស្វាគមន៍ដល់អាប៉ា (ទឹកទាំងឡាយ) ថាជាអំណាចដ៏មានជីវិត និងជាទេវតា ដែលនាំយកភាពផ្អែមល្ហែម ការជម្រះបរិសុទ្ធ និងការគាំទ្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះមកក្នុងពិធីបុណ្យ និងក្នុងជីវិតមនុស្ស។ វាភ្ជាប់គ្នានូវសេចក្តីល្អរបស់ទឹកទាំងឡាយជាមួយនឹងការគាំទ្រដ៏ធំទូលាយ (ធាសី) របស់មិត្រ-វរុណ ហើយបញ្ចប់ដោយទិដ្ឋភាពពិធីបុណ្យមួយ ដែលទឹកទាំងឡាយ "អាចអង្គុយ" លើស្មៅបារហិស នៅពេលដែលសោមត្រូវបានគេច្របាច់សម្រាប់ឥន្ទ្រ។

15 mantras | Devata: Āpaḥ (Waters); with Mitra-Varuṇa invoked as upholders of great dhāsi (support)

Sukta 31

Sukta 10.31

គាថានេះសុំឧបការគ្រប់ទេវតា ដែលជាក្រុមតែមួយជួយរហ័ស ឲ្យការសរសើររបស់អ្នកច្រៀងទៅដល់ និងឲ្យនាំអ្នកគោរពឆ្លងកាត់ទុក្ខនិងផ្លូវកោង។ នៅពេលវាឆ្លងទៅ គាថាបែកទៅជានិមិត្តសញ្ញាសកល គោជាពន្លឺឬចំណេះដឹងចាស់ជ្រៅ និងផ្ទៃរបស់អាសុរជាប្រភពរួម បញ្ចប់ដោយការបញ្ជាក់រតឬសុតនិងការកើនឡើងមិនថយចុះរបស់វា។

11 mantras | Rishi: Unknown/uncertain for RV 10.31.1 from provided data alone. | Devata: Viśve Devāḥ (All Gods) / collective divine powers.

Chandas: Triṣṭubh (probable).

Sukta 32

Sukta 10.32

RV 10.32 គឺជាគាថាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងភាគចុងក្រោយ ដែលអញ្ជើញព្រះម៉ាឃាវ៉ាន់ដ៏មានសម្បត្តិឲ្យអង្គុយក្នុងពិធីច្រានសូម ឲ្យត្រាស់ដឹងដល់សារធាតុដែលច្រានហើយ និងប្រទាន "ទាំងពីរ" គឺការទទួលយកនំស្វាយ និងសម្បត្តិដែលនំស្វាយនោះនាំមក។ ឆ្លងកាត់រូបភាពនៃផ្លូវស្វែងរកព្រះ អំណាចការពារ និងភាពសម្បូរណ៍ដូចទឹកឃ្មុំ គាថានេះបញ្ចប់ដោយការសន្យាថានឹងបំពេញពិធីបុណ្យដ៏មង្គល និងទុកសូមានៅក្នុង "ហឫទ័យ" ដោយភ្ជាប់ការបូជាខាងក្រៅជាមួយភាពជ្រះថ្លាខាងក្នុង។

9 mantras | Rishi: Unknown/varied traditions for RV 10.32; commonly treated as Indra hymn with late book attributions uncertain | Devata: Indra

Chandas: Jagatī (likely; 12-syllable tendency in 10.32; requires full metrical verification)

Sukta 33

Sukta 10.33

គាថានេះបង្ហាញពីពូសានជាមគ្គុទ្ទេសក៍ខាងក្នុងដែលត្រូវបានយកទៅ "នៅក្នុង" ខណៈពួកវិស្វទេវាឈរជាអ្នកការពាររួមប្រឆាំងនឹងគ្រោះថ្នាក់និងកម្លាំងដែលមានសត្រាប។ វាបញ្ចូលគ្នានូវស្រទាប់នៃការធ្វើដំណើរនិងការការពារជាមួយនឹងការបង្រៀនសីលធម៌៖ មនុស្សមិនត្រូវលើកលែងវ្រតារបស់ទេវៈ (ច្បាប់សកល) ទេ ហើយការពង្រីកពិតប្រាកដមកតាមការភ្ជាប់ត្រឹមត្រូវ - ការតម្រឹមតាមលំដាប់សកលដោយមានវិន័យ។

9 mantras | Devata: Pūṣan (inner guide) with Viśve Devāḥ as protectors

Sukta 34

Sukta 10.34

RV 10.34 ដែលជាគម្រោងល្បែងសំខាន់ គឺជាការនិយាយបរិយាយពីមនុស្សដែលបង្ហាញពីគ្រាប់សិលា as អំណាចដែលធ្វើឲ្យចិត្តវិប្បដិសារី និងបំផ្លាញផ្ទះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ តាមរយៈការសារភាពនិងការពិតសង្គម គម្រោងនេះក្លាយជាការព្រមានអំពីជំងឺញៀន ដោយលើកទឹកចិត្តឲ្យមានការទប់ទល់ ការផ្សះផ្សា និងការត្រឡប់ទៅជីវិតដែលមានរបៀបរៀបរយ។

14 mantras | Rishi: Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’) | Devata: Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn

Chandas: Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)

Sukta 35

Sukta 10.35

គាថានេះស្វាគមន៍ការត្រាស់ដឹងរបស់ភ្លើងពិសិដ្ឋនៅពេលព្រឹក គឺព្រះអគ្នីក្នុងទម្រង់ពហុពួក ដែលមានអំណាចដូចព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីនាំយកពន្លឺ លំដាប់ (ឫត) និងការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាពចូលទៅក្នុងថ្ងៃ។ វាបានពង្រីកការអញ្ជើញទៅកាន់គ្រឿងសំគាល់សកល (ឧសា ទ្យាវាព្រឹទ្វី ទឹក) សុំឱ្យពាក្យពិសិដ្ឋរបស់ឫតបំពេញចូលទៅក្នុងអ្នកគោរពបូជា ហើយឱ្យភាពមិនខ្លាច និងសម្បត្តិលូតលាស់កើតឡើងក្រោមការការពាររបស់ព្រះទាំងឡាយ។

14 mantras | Rishi: Unknown/varied attributions in tradition for RV 10.35; commonly associated with dawn/fire imagery (check specific Anukramaṇī for exact seer) | Devata: Agni (plural Agnayaḥ) with Indra-force; Ushas; Dyāvāpṛthivī; Apas (a composite invocation)

Chandas: Triṣṭubh (likely; hymn opening in a common triṣṭubh cadence)

Sukta 36

Sukta 10.36

គាថានេះជាការអញ្ជើញព្រះវិស្វទេវាដ៏ធំធេង ដែលប្រមូលផ្តុំអំណាចលំហាចជាច្រើន រួមទាំងព្រះឧសា និងព្រះរាត្រី ព្រះអាកាស និងព្រះផែនដី ព្រះអាទិត្យ ព្រះឥន្ទ្រ ព្រះមរុត និងទឹកដ៏សក្តិសិទ្ធ មកក្នុងវាលនៃការការពារ និងលំដាប់ត្រឹមត្រូវ (ឫត) សម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។ តាមរយៈការសរសើរ និងការអំពាវនាវតាមលំដាប់ គាថានេះស្វែងរកជំនួយពីព្រះអាទិត្យសម្រាប់ពិធីបូជា ជីវិត និងការឆ្លងកាត់ជីវិតដោយសុវត្ថិភាព។ វាបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះសវិត្រ ដើម្បីជំរុញសុខមង្គលទាំងស្រុង និងប្រគល់ជីវិតយូរអង្វែង។

14 mantras | Devata: Viśvedevāḥ (enumerative invocation of many deities/powers)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain; requires metrical verification due to long enumerations)

Sukta 37

Sukta 10.37

គាថានេះសរសើរព្រះសូរ្យដែលជាភ្នែកឆ្ងាយរបស់ព្រះមិត្រ-ព្រះវរុណ ជាអ្នកថែរក្សាសច្ចៈ និងលំដាប់ល្អ ដែលការរះឡើងរបស់ព្រះអង្គបង្ហាញ វាស់វែង និងការពារលោកទាំងឡាយ។ វាអធិស្ឋានសុំឲ្យមានការមើលឃើញច្បាស់លាស់ សុខភាពល្អ និងការការពារពីសត្រូវ ហើយរួមបញ្ចូលនូវការអត្ថាធិប្បាយថាកំហុសដែលប្រព្រឹត្តដោយពាក្យសម្ដេច ឬចិត្តគួរត្រូវបានលុបបំបាត់ និងបញ្ជូនចេញឆ្ងាយពីអ្នកគោរពបូជា។

9 mantras | Rishi: Unknown/uncertain | Devata: Sūrya (as eye of Mitra–Varuṇa)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 38

Sukta 10.38

កាថាស្តោត្រខ្លីនេះជាការអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រឲ្យយាងមកក្នុងសមរភូមិ ដើម្បីទទួលបានជ័យជម្នះ និងឈ្នះរង្វាន់ជាគោ ឬកាំរស្មីនៅក្នុងការប្រយុទ្ធគ្នា។ វាសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រកំចាត់សត្រូវណាមួយ ទោះជាទាសឬអារ្យ ដែលគ្រោងនឹងបៀតបៀនអ្នកបួស។ នៅទីបញ្ចប់ វាអំពាវនាវឲ្យគោខ្លាំងពូកែនោះរួចខ្លួនចេញ និងមកជួយរហ័ស ដោយកំចាត់ការរឹបអូសទាំងឡាយចោល។

5 mantras | Rishi: Purūṣṭuta (traditional attribution for RV 10.38; verify per anukramaṇī) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 39

Sukta 10.39

គាថានេះអញ្ជើញរថដែលគេចរនិងប្រញាប់របស់ពួកអឝ្វិនឲ្យមកដល់នៅពេលយប់និងពេលព្រឹក ដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅរបស់អ្នកបូជាដូចជាឪពុកត្រូវបានហៅតាមឈ្មោះ។ វាគោរពគុណកិរិយាសំខាន់ៗរបស់ពួកគាត់ក្នុងការសង្គ្រោះនិងការស្តារឡើងវិញ ដូចជាការធ្វើឲ្យយុវវ័យឡើងវិញ ការសង្គ្រោះអ្នកជ្រើសរើសពីគ្រោះថ្នាក់ និងការស្តារចលនភាពនិងភាពពេញលេញឡើងវិញ ខណៈពេលដែលបង្ហាញគាថានេះជាការបូជាដែលបានរៀបចំដោយប្រុងប្រយ័ត្នដើម្បីធ្វើឲ្យពួកគាត់ត្រេកអរនិងទាក់ទាញពួកគាត់ឲ្យជិត។

14 mantras | Devata: Aśvins (Nāsatyā)

Chandas: Jagati (probable for many Aśvin hymns; exact metrical confirmation needed)

Sukta 40

Sukta 10.40

គាថានេះជាការអំពាវនាវដោយបេះដូង ចំពោះព្រះអស្វិនទាំងពីរអង្គ ដែលជាព្រះគ្រូពេទ្យសួគ៌ដែលយាងមកពីព្រឹក្សារព្រឹក្ស។ ការអំពាវនាវនេះសួរថា ព្រះអង្គស្ថិតនៅទីណា និងនរណាកំពុងទទួលព្រះអង្គនៅថ្ងៃនេះ។ វាត្រូវបានសរសើរចំពោះរថាគ្រឿងយុទ្ធរបស់ព្រះអង្គដែលលឿនរហ័ស នូវគុណធម៌របស់ព្រះអង្គចំពោះមនុស្សគ្រប់វណ្ណៈ និងការសង្គ្រោះដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះអង្គ រួមមានការជួយសង្គ្រោះដល់អ្នកខ្សោយ ការការពារដល់អ្នកងាយរងគ្រោះ និងការបើកផ្លូវដែលត្រូវបានគេរារាំង ដើម្បីឱ្យសម្បត្តិ និងការព្យាបាលអាចហូរចូលមក។ គោលបំណងរបស់កវីគឺដើម្បីទាក់ទាញព្រះអង្គទាំងពីរអង្គឱ្យមកកាន់ផ្ទះរបស់អ្នកបូជានៅពេលដ៏សមគួរ គឺពេលព្រឹក និងដើម្បីទទួលបានសន្តិភាព សុខភាពល្អ និងការឆ្លងកាត់ជីវិតដោយជោគជ័យ។

14 mantras | Devata: Aśvinau

Sukta 41

Sukta 10.41

គាថាខ្លីៗនេះអញ្ជើញចលនាគ្រឹស្សសក្តិនៃព្រះនាងឧសាស៍ដ៏រុងរឿង ព្រមទាំងរថដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះនាង និងការមកដល់យ៉ាងរហ័សរបស់ព្រះអស្វិនទៅកាន់ពិធីច្រានសូម៉ានៅពេលព្រឹក។ វាកំណត់ពេលព្រឹកជាពេលវេលាពិសេសនៃពិធីសាសនា នៅពេលដែលវាចាដែលបំផុសចិត្ត ពិធីបូជាដែលមានលំដាប់ និងការមកដល់របស់ព្រះទាំងឡាយប្រសប់គ្នា ដោយអញ្ជើញព្រះទាំងនោះឲ្យភ្ញាក់រលឹក និងប្រទានឫទ្ធិដល់ពិធីបូជា និងអ្នកស្រឡាញ់ព្រះធម៌។

3 mantras | Devata: Uṣas (Dawn) (with chariot imagery possibly linked to a divine vehicle; devata explicitly uṣasaḥ in the verse)

Sukta 42

Sukta 10.42

គាថានេះជាការអញ្ជើញដែលមានកម្លាំងទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលទទួលកម្លាំងពីសោម ដោយលើកទឹកចិត្តឱ្យអ្នកច្រៀង "នាំយកទៅមុខ" ការសរសើរដ៏មានឥទ្ធិពលដូចជាការបោះចោលដ៏សំខាន់ដែលឈ្នះនូវផលចំណេញដ៏ល្អប្រសើរ។ វាសុំព្រះឥន្ទ្រឱ្យបណ្តេញសត្រូវឱ្យឆ្ងាយ ឱ្យប្រគល់នូវភាពសម្បូរផ្ទាល់ដោយគោនិងស្រូវ និងឱ្យប្រគល់នូវគំនិតដែលទទួលប្រាជ្ញា ដែលក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃកម្លាំង។ រូបសំណាងការពារនៅទីបញ្ចប់ពង្រីករង្វង់នៃសុវត្ថិភាពដោយហៅព្រះព្រហ្មស្បតិឱ្យថែរក្សាពីទិសទាំងអស់ ខណៈព្រះឥន្ទ្រថែរក្សាផ្នែកខាងមុខនិងផ្នែកកណ្តាលខាងក្នុង ដោយបង្កើតនូវទំនេរ គឺទីវាលសេរីនិងការធ្វើដំណើរគ្មានឧបសគ្គសម្រាប់សម្ព័ន្ធមិត្តនិងអំណាចខាងក្នុង។

10 mantras | Devata: Indra (with Soma as supporting power)

Sukta 43

Sukta 10.43

គាថានេះជាការសរសើររួមចំពោះព្រះឥន្ទ្រៈ ជាអំណាចដ៏សប្បុរស ជាអ្នកឈ្នះសង្គ្រាម ដែលត្រូវបានស្វែងរកដោយគំនិតបំផុសពីទឹកចិត្តរបស់អ្នកសិក្សា ដូចជាមិត្តភក្តិស្រឡាញ់ដែលឱបក្រសុកក្រសាន់ជាទីស្រឡាញ់។ គាថានេះសុំឱ្យព្រះឥន្ទ្រៈចូលទៅក្នុងក្រុមញាតិសន្តាន ធ្វើឱ្យភាពរុងរឿងបានឃើញច្បាស់ ហើយជួយអ្នកគោរពបូជាឱ្យឈ្នះលើការប្រឆាំងតាមរយៈការថ្វាយសោមដ៏ខ្លាំងក្លា។ ផ្នែកបញ្ចប់បែរទៅរកការការពារដ៏ទូលំទូលាយ គឺព្រហស្បតិជួយការពារពីគ្រប់ទិសទី ហើយព្រះឥន្ទ្រៈបើកទីធ្លាយទូលំទូលាយសម្រាប់មិត្តរបស់ទ្រង់នៅលើផ្លូវ។

11 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires verification)

Sukta 44

Sukta 10.44

គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់ព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងជាអ្នកដើរតាមច្បាប់ ដែលរត់ទៅរកភាពរីករាយនៃសោម និងលើសលុបការតស៊ូទាំងឡាយដោយឫទ្ធិានុភាពដ៏ធំធេង។ វាបញ្ចូលការសរសើរជាមួយនឹងការបង្រៀន៖ អ្នកបើកផ្លូវដំបូងដែលព្រះហៅទទួលបានកិត្តិយសដែលពិបាកឆ្លងកាត់ ខណៈដែលអ្នកមិនសមរម្យមិនអាចឡើងជិះទូកបុណ្យយញ្ញបានទេ ហើយនឹងលិចលង់។ ការអធិដ្ឋាននៅចុងបរិច្ឆេទពង្រីកទៅការការពារគ្រប់ទិសទី ដោយព្រះព្រហស្បតិថែរក្សាពីក្រោយ និងព្រះឥន្ទ្របើកទំហំទូលាយនិងសុវត្ថិភាពសម្រាប់សហាយករបស់ព្រះអង្គ។

11 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; needs metrical confirmation)

Sukta 45

Sukta 10.45

គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាជាតវេទសនិងវៃស្វានរ ដកត្រាប់ប្រវត្តិកំណើតត្រីគុណរបស់ទ្រង់ពីស្ថានសួគ៌ ក្នុងចំណោមមនុស្ស និងក្នុងទឹក ព្រមទាំងពណ៌នាអំពីការដែលទ្រង់ត្រូវបានបង្កាត់ភ្លើងជានិច្ចដោយចេតនាដ៏ត្រឹមត្រូវនិងជំនាញ ។ គាថាបង្ហាញព្រះអគ្នីជាអ្នកបន្សុតលាង ជាមគ្គទេសន៍ និងជាធម្មជាតិអមតៈស្ថិតក្នុងសត្វមតៈ ដែលក្លិននិងពន្លឺរបស់ទ្រង់ឡើងទៅស្ថានសួគ៌ ។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញស្ថានសួគ៌និងផែនដីដោយសន្តិភាព និងបួនសុំរ៉ាយិ (ភាពរុងរឿង/វិបុលភាព) ពេញដោយកម្លាំងវីរភាព ។

12 mantras | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Trishtubh (likely)

Sukta 46

Sukta 10.46

គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាហោត្រដើមដំបូង ដែលត្រូវបានទេវតា និងមនុស្សតាំងឡើងជាអ្នកនាំយកយញ្ញៈ និងជាអ្នករៀបចំលំដាប់ត្រឹមត្រូវ (ឫត) ក្នុងជីវិតសហគមន៍។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានពណ៌នាថាអង្គុយ "ក្នុងក្រពះទឹក" ហើយក៏លាក់ខ្លួនក្នុងផ្ទះ និងទីកន្លែងដូចជាស្បូន ដែលនាំមនុស្សមករួមគ្នា និងនាំពួកគេដោយ "នុយ" នៃធម៌ទៅរកវាសនាល្អ និងកិត្តិយសបុព្វបុរសដែលបានធ្វើឲ្យថ្មីឡើងវិញ។

10 mantras | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 47

Sukta 10.47

គាថានេះជាសេចក្តីបន់ស្រាយជាបន្តបន្ទាប់ទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ សុំឱ្យទ្រង់ប្រគល់ "ចិត្រ" (មានរូបរាងច្រើនបែប រុងរឿង) និង "វ្រឹសន" (មានកម្លាំង មានអានុភាព) គឺទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាផ្លូវការគឺជាលាភយស កម្លាំងឈ្នះ (វាជ) និងការកើនឡើងដ៏រុងរឿង។ អ្នកសូត្របញ្ជាក់ពីការស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រះឥន្ទ្រ ("យើងក្រាបទទួលព្រះហស្តស្តាំរបស់ទ្រង់") និងសរសើរទ្រង់ជាអ្នកថែរក្សាគោ ឬកាំរស្មី សុំឱ្យបានទីលំនៅដ៏ធំសម្បើមគ្មាននរណាប្រៀបផ្ទាល់ និងគ្រឹះសុវត្ថិភាពដែលបានប្រគេនពរដោយព្រះវិញ្ញាណសួគ៌ និងផែនដី។

8 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable for RV 10.47; confirmation needed)

Sukta 48

Sukta 10.48

គាថានេះជាការប្រកាសអំពីខ្លួនឯងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដោយទ្រង់ប្រកាសសិទ្ធិអំណាចដើមគ្រឹះរបស់ទ្រង់លើទ្រព្យសម្បត្តិ ជ័យជម្នះ និងសិទ្ធិក្នុងការចែកចាយ"ការរីករាយ" (bhójana) ដល់អ្នកបូជាយញ្ញ។ ព្រះឥន្ទ្រទ្រង់រាប់រាបពីការយកឈ្នះលើគូបដិបក្រដែលនឹងប្រើកម្លាំងប្រឆាំងនឹងទ្រង់ ហើយទ្រង់បញ្ជាក់ពីស្ថានភាពដែលមិនអាចបំបែកបានរបស់ទ្រង់ក្នុងចំណោមវណ្ណៈទេវៈ (អាទិត្យ វសុ រុទ្រិយ)។ សុកតៈនេះមានមុខងារជាគាថាសរសើរដែលបង្កើនការជឿជាក់លើការការពាររបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងលទ្ធភាពនៃការថ្វាយបង្វិច និងពាក្យសម្តែត្រូវ។

11 mantras | Devata: Indra (self-proclamation)

Sukta 49

Sukta 10.49

ឫគ្វេទ ១០.៤៩ គឺជា ឥន្ទ្រ-អាត្មស្តុតិ: ឥន្ទ្រនិយាយជាបុគ្គលទីមួយ ប្រកាសអំណាចប្រធានបទរបស់ទ្រង់ពីក្រោយជ័យជម្នះ ការពង្រីក និងការរៀបចំត្រឹមត្រូវនៃការបូជា។ គម្ពីរនេះបង្ហាញឥន្ទ្រជាអ្នកប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិបុរាណដល់អ្នកស្រដីគាស្តុតិ ជាអ្នកប្រោសឲ្យយជមានភ្ញាក់រលឹក និងជាអ្នកបំបែកឧបសគ្គដ៏សំខាន់ (កម្លាំងដូចវត្រ) បញ្ចប់ដោយការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់លើទេវតា និងមនុស្សតាមរយៈការជំរុញដែលមិនអាចទប់ទល់បាន (ច្យោតន)។

11 mantras | Rishi: Indra (self-proclaiming voice), hymn 10.49 is a prominent Indra-ātmastuti | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires scan)

Sukta 50

Sukta 10.50

គាថានេះជាការសរសើរព្រះឥន្ទ្រៈ ដែលបានត្រូវគោរពថាជាវិស្វានរៈ ឬវិស្វភូ គឺជាអំណាចដែលគ្រប់គ្រងទូទៅ និងទ្រទ្រង់លោកីយ៍ ដោយមានការត្រេកអរក្នុងសូម និងត្រូវបានធ្វើឲ្យខ្លាំងក្លាដោយព្រហ្មញ្ញសព្ទវាចា។ វាបង្ហាញព្រះឥន្ទ្រៈជាអំណាចដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការទាញយកទឹកសូមនីមួយៗ និងក្នុងការតស៊ូរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដែលកិត្តិយសនិងឫទ្ធានុភាពរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានបម្រើដោយលោកទាំងពីរ ហើយបញ្ចប់ដោយការរំលឹកពីតួនាទីរបស់កវីដែលមានជំនាញ ដែលរៀបចំព្រហ្មញ្ញសព្ទវាចាដើម្បីបើកផ្លូវទៅកាន់ពរជ័យ និងកាអំណោយទានពីព្រះឥន្ទ្រៈ។

7 mantras | Rishi: Unknown/varied in late indices for RV 10.50; commonly an Indra-stuti seer in Anukramaṇī (needs recension-specific confirmation) | Devata: Indra (with epithet Viśvānara/Viśvabhū)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 51

Sukta 10.51

គាថានេះបង្ហាញពីព្រះអគ្នីជាតាវេទសជាភ្លើងសាងសង់ចក្រវាល ដែលចូលទៅក្នុងទឹកដើម យករូបភាពជាច្រើន និងក្លាយជាអ្នកដឹងនិងអ្នកទ្រទ្រា�ងកំណើតទាំងអស់។ បន្ទាប់មកវាបែកចូលទៅកាន់ពិធីបុណ្យបច្ចុប្បន្ន៖ ព្រះអគ្នីត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យអង្គុយលើឧបករណ៍ដាក់ភ្លើងរបស់មនុស្ស បើកផ្លូវនាំព្រះ និងនាំយកយញ្ញជាដើម្បីឲ្យពិធីយញ្ញទាំងមូលតាំងឡើងពេញលេញនៅក្នុងព្រះអង្គ។

9 mantras | Devata: Agni Jātavedas (cosmogonic fire-consciousness)

Sukta 52

Sukta 10.52

គាថាខ្លីៗនេះជាការនិទានអំពីការចាប់ផ្តើមជាហូត៌របស់ព្រះអគ្នី ដែលជាសំឡេងបូជាចារ្យ សុំឲ្យព្រះវិស្វទេវាយក指导គាត់អំពីមាគ៌ាពិធីបូជាត្រឹមត្រូវ ភាគហ៊ុនដែលគាត់គួរទទួល និងវិធីត្រឹមត្រូវក្នុងការនាំយកគ្រឿងសម្រាប់បូជា។ ព្រះទាំងឡាយទើបតាំងគាត់ជាហវ្យវាហៈ គឺជាអ្នកនាំគ្រឿងសម្រាប់បូជា ដែលអាចឆ្លងកាត់ឧបសគ្គ និងរៀបចំពិធីបូជាតាមកម្រិតត្រឹមត្រូវ បញ្ចប់ដោយការតាំងគាត់ជាហូត៌លើព្រំរំសាត់។

6 mantras | Rishi: Agni/Hotṛ persona (self-reflective hymn on becoming Hotṛ) | Devata: Viśve Devāḥ (All-Gods), with Agni as ritual agent implied

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 53

Sukta 10.53

គាថានេះពណ៌នាអំពីការស្វែងរកហត្ថ៌ពិតរបស់អ្នកបូជា គឺព្រះអគ្នីជាអ្នកដឹងក្នុងនៃយជ្ញៈ ដែល«ចាស់ជាងយើង» និងគង់នៅក្នុង អាចតាំងទីតាំងសក្តិសិទ្ធិក្នុងអ្នកគោរពបូជា។ វាបញ្ចូលគ្នានូវរូបភាពពិធីបូជា ជាមួយនឹងវិន័យខាងក្នុងនៃគំនិតនិងពាក្យសំដី ដល់ទៅបរិញ្ញាណនៃការបង្កើតដែលអានុភាពបូជាត្រូវបានដាក់ក្នុងផ្ទៃរបស់កម្លាំងស្រី និងឈ្នះដោយសារការធ្វើឱ្យត្រឹមត្រូវ។

11 mantras | Rishi: Agni/Hotṛ-centered cycle (speaker representing the sacrificers seeking the true Hotṛ/Agni) | Devata: Agni (the sought knower of yajña)

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 54

Sukta 10.54

គាថាខ្លីៗនេះស្តីពីព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានចងចាំនូវឫទ្ធិបារមីរបស់ព្រះអង្គ: ទឹកដីនិងផែនដីខ្លួនឯងក៏ភិតភ័យហើយអញ្ជើញព្រះអង្គ ព្រះអង្គការពារពួកទេវតាផងដែរខណៈពេលដែលយកឈ្នះលើកម្លាំងទាសដោយឫទ្ធិបារមីសុទ្ធ។ វាក៏ជាសញ្ញាបង្ហាញពីនាមជ្រៅៗរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងបង្ហាញព្រះអង្គជាគោលការណ៍នៃការបំភ្លឺខាងក្នុង - ពន្លឺដាក់ក្នុងពន្លឺ - ខណៈដែលកវីនិពន្ធនូវព្រហ្មញ្ញសូត្រដ៏មានឫទ្ធិដើម្បីបង្កើតសម្បត្តិនិងកូនចៅ។

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 55

Sukta 10.55

គាថានេះសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ឥន្ទ្រ (មឃវន) បញ្ចូនគ្នានូវការសរសើរយសរបស់សេនាជើងអាវុធដែលទទួលកម្លាំងពីសោម ជាមួយនឹងការពិចារណាដ៏លើកលែង ពោរពេញដោយបំណះអំពីនាមក្រៅ កាលៈទេសៈ និងការបកប្រែ (យុវវ័យត្រូវបានលេបដោយពណ៌ប្រផេះ) ។ វានឹករលឹកពីការគាំទ្ររបស់ឥន្ទ្រចំពោះស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងការការពាររបស់ទ្រង់ចំពោះអ្នកដែលទន់ខ្សោយ បង្ហាញចេញនូវការបញ្ជាចម្បាំងរបស់ទ្រង់ដែលបណ្ដេញទាស្យូ និងស្តារលំដាប់ឡើងវិញ ។ ជារួម វាជាទាំងស្តោត្រ (ការសរសើរ) និងការពិចារណាលើអំណាចសម្ងាត់របស់ឥន្ទ្រដែលបកប្រែការរំពឹងទុតាមធម្មតា ។

8 mantras | Devata: Indra (Maghavan)

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 56

Sukta 10.56

គាថានេះពិចារណាអំពីការនាំផ្លូវដោយពន្លឺទីបី ដែលនាំអ្នកស្វែងរកចូលទៅកាន់ទីប្រជុំដែលខ្ពស់ជាង នៅទីនោះសត្វមានសរីរៈក្លាយជាអ្នកមានពន្លឺ និងជាទីស្រឡាញ់របស់ទេវតា។ វាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីរបៀបដែលអំណាចដូនតា និងទេវតាបង្កើតរបៀបរៀបរយដោយប្រមូលកម្លាំងដែលបានបែកខ្ចាត់ខ្ចាយចូលទៅក្នុងរាងកាយវិញ ដែលធ្វើឲ្យអាចឆ្លងកាត់កន្លែងលំបាកបានដោយសុវត្ថិភាព និងការដាក់កូនចៅឆ្លងកាត់លំដាប់ទាប និងខ្ពស់។

7 mantras | Devata: A luminous guiding power (likely Savitṛ/Puṣan-type ‘leader by light’, or a collective divine principle)

Chandas: Trishtubh (likely; requires metrical verification)

Sukta 57

Sukta 10.57

គាថាខ្លីនេះជាអនុស្សាវរិយធម៌ដើម្បីការពារនិងស្តារឡើងវិញសម្រាប់អ្នកដែលចូលរួមក្នុងពិធីបុញ្ញាហោម សុំឱ្យឥន្ទ្រាជួយកុំឱ្យអ្នកធ្វើពិធីនោះចេញផុតពីមាគ៌ាត្រឹមត្រូវ ឬត្រូវប៉ះពាល់ដោយកម្លាំងសត្រូវ។ បន្ទាប់មកបែរមកខាងក្នុង អញ្ជើញឱ្យមនសិការ (ចិត្ត) ត្រឡប់មកវិញនិងស្ថិតស្ថេរដើម្បីមានឆន្ទៈត្រឹមត្រូវ សតិប្បជ្ញៈ ជីវិត និងការមើលឃើញព្រះសុរិយជាពន្លឺខាងក្នុង។ ការបញ្ចប់បញ្ជាក់ពីការតម្រឹមជាមួយវ្រតៈរបស់សោម (ការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ) ដោយនាំយកចិត្តដែលបានស្តារឡើងវិញទុកក្នុងរាងកាយ និងទទួលបានឫទ្ធានុភាពនៃការបង្កើតដ៏មានផល។

6 mantras | Devata: Indra (with Soma-sacrificer context)

Sukta 58

Sukta 10.58

គាថានេះជាការអញ្ជើញដែលមានគោលបំណងព្យាបាល ដើម្បីហៅនិងដាក់ចិត្តដែលវង្វេង (មនស) ឲ្យត្រឡប់មកកាន់រាងកាយដែលមានជីវិតវិញ និងមកកាន់លំនៅដ្ឋាននៃជីវិត (ក្សយ) ជាពិសេសនៅពេលដែលវាចេញទៅរកយម ដែលជាកម្លាំងទាញទៅរកមរណៈក្នុងរូបភាព។ ខ្លឹមសារដែលមានលក្ខណៈជាខ្សែរបស់បទគាថារាយរកទីកន្លែងជាច្រើនដែលចិត្តអាចទៅដល់ (មរណៈ ទឹក រុក្ខជាតិ អតីតនិងអនាគត) ហើយអ្នកច្រៀងធ្វើពិធីជាក្បួនដើម្បីឲ្យវាត្រឡប់មកវិញ ដើម្បីបន្តជីវិត ភាពស្របគ្នា និងសុខភាពល្អ។

12 mantras | Devata: Manas (to be recalled) with Yama as the deathward attractor in the imagery

Sukta 59

Sukta 10.59

គាថានេះជាអាយុស្យៈ ឬប្រាថ្នាសុខភាព ដែលជំរុញឲ្យជីវិតចរចូលទៅកាន់ការបន្តបន្ទាប់ ដែលនៅឆ្ងាយ និងថ្មីជានិច្ច ខណៈដែលបណ្តេញនិរតិ ឬអំណាចនៃការរលួយ និងការបំផ្លាញ។ វាសុំឲ្យស្តារសមត្ថភាពមើលឃើញ ដកដង្ហើម និងការរីករាយជីវិត ហើយសុំឲ្យមើលឃើញព្រះអាទិត្យរះយូរអង្វែង ដែលជានិមិត្តរូបនៃជីវិតថ្មី និងសិរីលាភ។ ការអនុគ្រោះក្នុងការការពារនៅទីបំផុតអំពាវនាវឲ្យអំណាចដែលទ្រទ្រង់ជីវិត និងការជំរុញរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីដកចេញនូវការឈឺចាប់ ដូច្នេះគ្មានការបំផ្លាញណាមកប៉ះពាល់ដល់អ្នកគោរពបូជាឡើយ។

10 mantras | Devata: Āyuṣ (life) and the banishment of Nirṛti (dissolution); protective/āyuṣya orientation

Chandas: त्रिष्टुभ् (probable; longer pādas with complex cadence)

Sukta 60

Sukta 10.60

គាថានេះផ្លាស់ប្តូរពីការសេចក្តីគោរពដល់អំណាចដ៏រុងរឿង ទៅជាការស្តារជីវិតនិងការព្យាបាល៖ ហៅឲ្យដកដង្ហើមនិងជីវិតភាពត្រឡប់មកវិញ បញ្ជាក់ឡើងវិញនូវសម្ព័ន្ធភាព និងលើកទឹកចិត្តឲ្យអ្នកទុក្ខព្រួយ «ចាកចេញ»។ វាបញ្ចប់ដោយការបរិសុទ្ធនៃដៃមនុស្យជាឱសថសកល ជាខ្លឹមដៃមង្គលដែលនាំយកនូវសុខភាពល្អនិងសន្តិភាព។

12 mantras

Chandas: Gayatri (probable: short 3-pāda structure typical of gāyatrī-stanza)

Sukta 61

Sukta 10.61

RV 10.61 គឺជាកាព្យទីសាសនាចុងក្រោយប្រភេទត្រីស្តុប ដែលកំណត់រូបមន្ត (ព្រហ្មញ្ញ) ជាកម្លាំងសាហាវដូចរុទ្រ សកម្មនៅក្នុង "សមរភូមិ" ខាងក្នុង ដែលជាកន្លែងដែលសេចក្តីព្រះពាក្យដែលទទួលបដិសេធ និងសេចក្តីព្រះហឫទ័យត្រឹមត្រូវបំបែកការបែកបាក់ដែលជាសត្រូវ និងស្តារយញ្ញជ្ញាឡើងវិញនៅក្នុងឯកភាព។ វារំលងតាមរូបភាពរបស់អង្គិរសឬព្រហស្បតិអំពីអំណាចនៃពាក្យដែលមានជ័យជំនះ ដាក់ឈ្មោះគោលនៃភ្លើងដ៏រុងរឿងថាភ៌គ្គឬអគ្គី ដែលជាអ្នកអោយទេព្ដាទាំងឡាយគង់នៅលើគ្រឹះត្រីគុណ និងបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញពួកវិស្វទេវតាឱ្យជួយនៅក្នុងការព្រមព្រៀងគ្នា និងការយល់ដឹងច្បាស់លាស់។

27 mantras | Rishi: Traditionally connected with narrative material around Bṛhaspati/Angiras-complex in late RV; exact rishi attribution varies by Anukramaṇī traditions for 10.61 (often listed under a late seer-family). | Devata: Mixed/Allusive: mantric power (Brahman/Bṛhaspati impulse) with Rudra-force; inner battle motif; no single exclusive devatā in this verse.

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of narrative and battle hymns).

Sukta 62

Sukta 10.62

គាថានេះអញ្ជើញអង្គិរសទាំងឡាយជាវង្សត្រកូលរបស់អ្នកមើលឃើញដែលមានអានុភាព ដែលតាមរយៈយជ្ញនិងទក្សិណាបានទទួលមិត្តភាពរបស់ឥន្ទ្រនិងចំណែកក្នុងភាពអមតៈ។ វាបានរំលឹកកំណើតដ៏ឆេះរបស់ពួកគេពីអគ្នី ក្រុមដ៏ល្បីល្បាញរបស់ពួកគេជានវគ្វនិងទសគ្វ និងសុំឲ្យពួកគេចាប់យកអ្នកបូជាយញ្ញរបស់មនុស្ស ការពារអ្នកឧបត្ថម្ភមនុ ធ្វើឲ្យទក្សិណារហ័សរហួន និងបន្តយីវន្តដើម្បីឲ្យសហគមន៍ឈ្នះវាជៈ។

11 mantras | Rishi: Angirasa tradition (hymn addressed to the Angirases as a collective of seer-powers) | Devata: Angirasaḥ (often linked with Indra’s work of finding the cows; here directly invoked)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 63

Sukta 10.63

RV 10.63 គឺជាការអញ្ជើញដ៏ទូលំទូលាយក្រោយមកទៅកាន់ព្រះវិស្វទេវាដែលភ្ជាប់ការគោរពបូជាបច្ចុប្បន្នទៅនឹងប្រពៃណីនៃឧទាហរណ៍បុរាណ និងរាជវង្សបូជាដូចជាវិវស្វត មនុ យយាតិ និងនហុស។ គាថានេះប្រមូលព្រះជាច្រើន (ឥន្ទ្រ អគ្នី មិត្រ-វរុណ ភគ ទ្យាវាប្រថិវី មរុត និងអាទិត្យ) ដើម្បីទទួលបានការការពារក្នុងជម្លោះ ជោគជ័យក្នុងការទទួលបាន និងការសរសើរត្រឹមត្រូវដែលជំរុញដោយជ្រៅដែលរក្សាអ្នកបូជាឱ្យស្របតាមឫត។

17 mantras | Rishi: Likely a later mandala 10 family hymn; specific rishi attribution varies by Anukramaṇī for RV 10.63 | Devata: Viśve Devāḥ (All-Gods) with ancestral-sacrificial framing (Vivasvat, Yayāti, Nahusha)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 64

Sukta 10.64

គាថានេះបើកដោយការអំពាវនាវស្វែងរក៖ កវីសួរថាអ្នកណាក្នុងចំណោមព្រះទាំងឡាយដែលស្តាប់ដោយពិត ប្រគល់នូវភាពរីករាយ និងបែរមករកអ្នកគោរពបូជាជាមួយនឹងជំនួយសង្គ្រោះ។ បន្ទាប់មកវាបានពង្រីកទៅជាការអំពាវនាវរួមទៅកាន់អំណាចដ៏សក្តិសិទ្ធិ - ជាពិសេសគឺទឹក និងទន្លេដែលចិញ្ចឹមជីវិត - និងបញ្ចប់ដោយការសរសើរព្រះអាទិត្យទាំងឡាយ និងព្រះនាងអទិតី ជាអ្នកគ្រប់គ្រងរក្សានូវលំដាប់ និងការការពារ។

17 mantras | Devata: Collective gods (open inquiry which deity grants grace and help)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical confirmation)

Sukta 65

Sukta 10.65

គាថានេះជាការអញ្ជើញព្រះទាំងឡាយគ្រប់ព្រះអង្គ (វិស្វេទេវាឃ) ដោយហៅព្រះនាមតាមលំដាប់ និងសុំឲ្យព្រះទាំងនោះសហការគ្នាដើម្បីថែរក្សាពិធីបុណ្យ និងសុខមង្គលរបស់មនុស្សលោក។ វាផ្សំរួមបញ្ចូលនូវលំដាប់សកល (ឫត) ព្រះមាតាបិតាស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងការណែនាំការពារពីព្រះទាំងឡាយ ដែលបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសុំឲ្យមានសុខមង្គលជានិរន្តរ៍។

15 mantras | Devata: Viśve Devāḥ (All Gods) / enumerated deities

Sukta 66

Sukta 10.66

គាថានេះអញ្ជើញព្រះវិស្វទេវាដែលជាប្រធាននៃទេវតាទាំងឡាយ ដែលជាអំណាចដ៏ស្វាងសម្បើម មានព្រះឥន្ទ្រជាប្រធាន ជាអ្នកថែរក្សានិងបង្កើនធម៌ ដែលត្រូវបានរំលឹកដោយទេវកថាអំពីជ័យជម្នះក្នុងការដោះលែងទឹក។ គាថាបញ្ចប់ដោយការថ្វាយបង្គំរបស់ព្រះវសិស្ដដល់ទេវតាអមតៈ សុំឲ្យមានសេចក្តីសុខសម្បត្តិ និងការការពារជានិច្ច។

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (continuity of collection; traditional attribution for these adjacent hymns often to Vasiṣṭha—needs external Anukramaṇī confirmation) | Devata: Viśve Devāḥ (Indra as foremost within the collective)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 67

Sukta 10.67

គាថានេះ (RV 10.67) អបអរសាទរអំណាចនៃជ័យជម្នះរបស់ឥន្ទ្រា ដែលមិនអាចផ្តាច់ចេញពីខ្សែរបស់អង្គីរសៈ និងព្រះព្រហស្បតិ៖ ពាក្យដែលទទួលបដិភាណ (ធី/ឧកថ) ត្រូវបាន "រកឃើញ" និង "នាំឲ្យកើតឡើង" រួចប្រើដើម្បីទំលាយអ្នកសន្សំទ្រព្យ និងធ្វើឲ្យមានទ្រព្យសម្បត្តិ ពន្លឺ និងខ្សែរបស់ជីវិត។ អយាស្យៈ ត្រូវបានបង្ហាញថាជាអ្នកឃើញដែលពណ៌នាអំពីរង្វាស់ទីបួន ឬអំណាចទីបួន ខណៈដែលក្របខណ្ឌទេវកថានឹករឭដល់ការបំបែកឧបសគ្គ (អហិ អរពុទ) និងការធ្វើឲ្យទន្លេទាំងប្រាំពីរមានសេរី។ គោលបំណងគឺទាំងការសរសើរ និងការប្រតិបត្តិ គឺអញ្ជើញឥន្ទ្រា (និងអំណាចព្រាហ្មណ៍ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្រ) ឲ្យបើកនូវភាពសម្បូរបែប និងការពារសហគមន៍។

12 mantras | Rishi: Ayāsya (named); associated Angirasa/Bṛhaspati myth-cycle in this sukta | Devata: Indra (explicit), with underlying Angirasa/Bṛhaspati current

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm by scan)

Sukta 68

Sukta 10.68

ការស្វាធ្យាគាថានេះថ្វាយដល់ព្រះព្រហស្បតិ អបអរសាបសួងអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លានៃពាក្យដែលបានបំផុសគំនិត (ព្រហ្មញ្ញ) ដែលធ្វើឲ្យរន្ធានៃកន្លែងលាក់កំបាំងបើកចេញ និងលែង "គោ" នៃពន្លឺនិងសច្ចធម្មឲ្យរុងរាង។ វាបានរំលឹកអំពីជ័យជម្នះរបស់អង្គិរសៈ និងព្រះព្រហស្បតិក្នុងរឿងព្រេង គឺការស្វែងរកនាមសម្ងាត់ ការពុះថ្មដូចជាពង និងការនាំយកភាពពេញលេញដ៏រុងរាងមកឲ្យអ្នកគោរពបូជា។ កវីទាំងឡាយបានបញ្ចប់ដោយការថ្វាយពិធីសក្ការបូជាដែលបានសម្រេចរួច និងសុំឲ្យព្រះព្រហស្បតិស្ថាបនាភាពរុងរាយនៃជីវិត កម្លាំង និងសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។

12 mantras | Rishi: Bṛhaspati / Angiras-tradition | Devata: Bṛhaspati

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 69

Sukta 10.69

គាថានុស្សារនេះសរសើរដល់ព្រះអគ្នីថាជាភ្លើងដ៏ល្អនិងរុងរឿង ដែលនាំដំណើរព្រះវធ្យស្វនិងប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះអង្គតាមរយៈមិត្តភាពដ៏ត្រឹមត្រូវនិងការបដិសន្ធឱឡសិទ្ធនៅកន្លែងពិធីបុណ្យ។ វាគោរពដល់អំណាចដ៏ធំធេងរបស់ព្រះអគ្នី ដែលបានសំអាតដោយការខិតខំរបស់មនុស្ស រុងរឿងក្នុងចំណោមអ្នកដែលមានពន្លឺ និងបញ្ចប់ដោយការអង្វរក្នុងការការពារដល់ព្រះអគ្នីវ្រត្រហន់ដ៏ចំណាស់ឱ្យឈរលើអ្នកគោរពបូជាប្រឆាំងនឹងកម្លាំងសត្រូវ។

12 mantras | Rishi: Vadhryaśva (as named patron/associated seer in the hymn’s framing) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (probable for RV 10.69; long pādas typical, but needs metrical verification)

Sukta 70

Sukta 10.70

គាថាត្រិស្តុភនេះចាប់ផ្តើមដោយការបង្កាត់ព្រះអគ្នី និងដាក់នូវតាជាដែលភ្លឺថ្លាឡើងលើអាសនៈរបស់ព្រះនាងឥឡា ដោយសុំឲ្យព្រះអគ្នីឡើងលើផែនដីជាអានុភាពនៃបញ្ញាដ៏ត្រឹមត្រូវដែលនាំយកការបូជាឡើងទៅលើ។ បន្ទាប់មកវាបានពង្រីកទៅជាទិដ្ឋភាពពិធីបូជានៅលើទ្វារបញ្ចូល ព្រះអុសាសនិងព្រះរាត្រីត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យអង្គុយព្រះទitiesទាំងឡាយក្នុងផ្ទៃដែលបានរៀបចំតាមលំដាប់នៃពិធីបូជា ដែលបញ្ចប់ដោយតួនាទីរបស់ព្រះអគ្នីជាអ្នកអញ្ជើញដែលនាំព្រះវរុណ ព្រះឥន្ទ្រ ព្រះមរុទ និងព្រះទitiesទាំងពួងមកកាន់អាសនៈបូជាសម្រាប់ការបំពេញទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។

11 mantras | Rishi: Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation) | Devata: Agni (with Ila as associated power of inspired offering)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 71

Sukta 10.71

គាថានេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាថ៌កំបាំងនៃវាចា (ពាក្យដែលបំផុសគំនិត) ដែលត្រូវបានធ្វើឲ្យចលនាដំបូងក្រោមការណែនាំរបស់ព្រហស្បតិ ដែលកន្លែងដែល «នាម» ពិតប្រាកដ និងអត្ថន័យគ្មានកំហុសស្ថិតក្នុងសភាពលាក់កំបាំងដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងរូងភ្នំ។ វាប្រៀបធៀបអ្នកដែលគ្រាន់តែឮសំឡេងទទេ ជាមួយអ្នកដែលរក្សាមិត្តរួមការងារ ឬគ្រូណែនាំត្រឹមត្រូវ ហើយដូច្នេះទទួលបានភាគហ៊ុនក្នុងពាក្យ។ វាបញ្ចប់ដោយភ្ជាប់ពាក្យបរិសុទ្ធទៅនឹងចង្វាក់ តួនាទីបូជាចារ្យ និងការវាស់វែងត្រឹមត្រូវនៃយញ្ញ ដោយបង្ហាញវាចាជាបញ្ញារៀបចំនៃពិធីបុណ្យ និងការយល់ដឹង។

11 mantras | Devata: Bṛhaspati (lord of inspired speech and vastness)

Chandas: Triṣṭubh (probable; RV 10.71 is a famous Vāc hymn often in Triṣṭubh)

Sukta 72

Sukta 10.72

គាថាស្តីក្សេត្រនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពី "កំណើត" (ជន្ម) និងការរៀបចំតំណែងរបស់ពួកទេវតា ដោយបង្ហាញការបង្កើតជាការបង្ហាញខ្លួនឡើងជាលំដាប់ដែលអាច "មើលឃើញ" ពិតប្រាកដតាមរយៈពាក្យដែលបានបំផុសគំនិត និងការយល់ដឹងក្រោយមក។ វាតាមដានប្រវត្តិវង្សតាដ៏ចម្រូងចម្រាសជុំវិញទក្ស និងអទិតិ ហើយបញ្ចប់ដោយគំនិតអំពីបុត្រទាំងប្រាំពីររបស់អទិតិ និងការត្រឡប់មកវិញរបស់មារ្តាណ្ឌ ដោយបង្ហាញពីរបៀបដែលអមតភាព និងមរតកភាពកើតឡើងរួមគ្នាក្នុងការបង្ហាញខ្លួន។

9 mantras | Rishi: Bṛhaspati / Angirasa-tradition (hymn as cosmogonic revelation; traditional attribution varies in ancillary lists) | Devata: Devāḥ (the Gods collectively); underlying cosmogonic powers of manifestation

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for reflective/cosmogonic statements)

Sukta 73

Sukta 10.73

គាថាត្រិស្តុភនេះសរសើរកំណើត ការលូតលាស់ និងកម្លាំងជ័យជម្នូរព្រះឥន្ទ្រ ដោយបង្ហាញថា មរុទ្ទទាំងឡាយ ជាមិត្តរួមកម្លាំងដែលបន្ថែមអំណាច ជួយពង្រឹងព្រះអង្គដើម្បីផ្ចាលទបទឹកចិត្តអំណាចរារាំង។ ចាប់ផ្តើមពីរូបភាពកំណើតសក្តានុពល និងជ័យជម្នូនៅក្នុងសង្គ្រាម រហូតដល់ការបំភ្លឺខាងក្នុង អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្របណ្តេញភាពងងឹតចេញ បំពេញភ្នែកដោយការមើលឃើញ និងលែងខ្លួនពីកម្រិតដូចទ្រព្យសម្បត្តិដែលកំបាំង។

11 mantras | Rishi: Likely Gaurivīti Śāktya (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.73; verify against specific śākhā lists) | Devata: Indra (with Maruts as auxiliaries)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 74

Sukta 10.74

គាថានេះសរសើរអំណាចពន្លឺរួមគ្នា (វសុទេវតា) ជាអ្នកជួយសង្គ្រោះដ៏សក្តិសិទ្ធិច្រើនប្រភេទ ដែលតាមរយៈពួកទ្រង់ អ្នកស្វែងរកបានសម្រេចនូវភាពពេញលេញ តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងក្នុង ការយល់ដឹងដ៏ភ្លឺស្វាង និងសកម្មភាពយញ្ញជលៈដែលរួបរួមផ្សារភ្ជាប់នូវស្ថានសួគ៌និងផែនដី។ បន្ទាប់មក គាថាបែរមកទៅរកព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចសំរេចដ៏សំខាន់ ដែលធ្វើឲ្យអាចឆ្លងកាត់ទៅកាន់ឃ្លាំងនៃពន្លឺនិងភាពរុងរឿង ដោយបញ្ជាក់ពីអំណាចច្រើនយ៉ាងរបស់ព្រះអង្គ និងសមត្ថភាពរបស់ព្រះអង្គក្នុងការសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នាស្វែងរក។

6 mantras | Devata: Vasus (collective luminous powers); implicitly the divine helpers in attainment

Sukta 75

Sukta 10.75

គាថានេះជាការសរសើរដ៏អស្ចារ្យចំពោះទឹក (អាប៉ាស) ដោយមានការត្រាស់ដឹងពិសេសចំពោះសិនធុ ដែលបានអបអរសាទរថាជាទន្លេដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត រហ័សបំផុត និងមានជ័យជម្នះបំផុតក្នុងចំណោមទន្លេទាំងឡាយ។ វាបានហៅឈ្មោះ និងអញ្ជើញបណ្ដាញទន្លេពិសិទ្ធយ៉ាងទូលំទូលាយឱ្យចូលរួមក្នុងស្តូម៉ារបស់កវី ដោយបង្ហាញទន្លេទាំងនោះថាជាអំណាចដែលមានជីវិត ដែលនាំយកកម្លាំង អាហារូបករ និងចលនាត្រឹមត្រូវ ដែលបានប្រកាស "ក្នុងអាសនៈរបស់វិវស្វត" គឺបរិបទនៃព្រះអាទិត្យដ៏ពន្លឺនៃរបៀប និងសច្ចៈ។

9 mantras | Devata: Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context

Sukta 76

Sukta 10.76

គាថានេះជាចម្រៀងសរសើរក្រោយសម័យឫគ្វេទ ដែលផ្សំផ្គុំថាមពលដល់ព្រះឥន្ទ្រជាមួយនឹងពួកមរុទ ហៅបញ្ជូនគ្រប់ពិភពទាំងគូ (រោទសី) និងថ្ងៃទាំងគូឲ្យបើកទំនាយទូលាយសម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាយញ្ញៈតាមរយៈការស្រាយចេញនៃពន្លឺនិងអំណាច។ វាអបអរសាទរកម្លាំងពិធីបុណ្យ ជាពិសេសគ្រឿងសិលាស្របសោម និងពួកបុរោហិតជំនាញ ដែលការងាររបស់ពួកគេកាន់តែខ្លាំងឡើងធ្វើឲ្យការបូជាមានប្រសិទ្ធភាព ដូច្នេះទ្រព្យសម្បត្តិនិងកម្លាំងហូរចូលទាំងនៅលើឋានសួគ៌និងលើផែនដី។

8 mantras | Rishi: Traditionally attributed to a seer of the late tenth maṇḍala (as per Anukramaṇī for RV 10.76); exact rishi not supplied in input | Devata: Indra with the Maruts (Indra-Marut complex); also Rodasī invoked

Chandas: Trishtubh

Sukta 77

Sukta 10.77

គាថានេះសរសើរពួកមរុតទើកជាកងពលខ្យល់ភ្លៀងដ៏ល្អបវរ ដែល"ភ្លៀងធ្លាក់"របស់ពួកគេគឺទឹកភ្លៀងនិងពរជ័យទាំងឡាយ ដើរដោយលំដាប់ដែលមានគោលបំណងដូចជាពិធីបុណ្យដែលបានណែនាំដោយល្អ។ តាមរយៈការប្រៀបធៀបដ៏ច្បាស់, ដូចជាកាំរស្មីពពក, កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ, សត្វហ្វាល់កុង, និងសេះដែលរត់ឆ្ងាយ, វាអំពាវនាវដល់អំណាចការពាររបស់ពួកគេដើម្បីកំចាត់ភ័យ, បន្ថែមកំលាំងដល់គំនិតដែលទទួលបំណងបំណង, និងធ្វើឲ្យយជ្ញស្វាងឡើង។ ការអំពាវនាវចុងក្រោយសុំឲ្យអំណាចទាំងនេះដែល"សមស្របជាយជ្ញ"ការពារការបំផុសគំនិតដែលលឿនដូចរថ និងភាពអស្ចារ្យដែលលូតលាស់តាមរយៈពិធីបុណ្យ។

8 mantras | Devata: Maruts (storm-host) / their gaṇa

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 78

Sukta 10.78

គាថានេះសរសើរដល់មរុទទាំងឡាយថាជាអំណាចដ៏ឥតទោស, រុងរឿង, និងគ្រឿនលឿន ដូចជាអ្នកប្រាជ្ញដែលទទួលបានគ្រប់គ្រាន់, ស្តេចវីរភាព, និងទឹកដែលហូរស្រូប ដែលនាំមកនូវកម្លាំង, ពន្លឺ, និងចលនានៃជ័យជម្នះ។ វាសុំឲ្យមានវត្តមានរបស់ពួកគេក្នុងគាថាសរសើរ ដោយសុំឲ្យអ្នកច្រៀងទាំងឡាយមានសំណាង និងទទួលបាននូវ "ទ្រព្យសម្បត្តិ" (រត្ន) ដែលមរុទទាំងឡាយបានកាន់កាប់តាំងពីបុរាណកាល។

8 mantras | Devata: Maruts (likely, given 10.78.8 explicitly addresses Marutaḥ; hymn-wide devatā inference)

Chandas: Jagatī/Triṣṭubh mixture possible; verse-level meter needs confirmation from full hymn scan

Sukta 79

Sukta 10.79

គាថានេះគិតពិចារណាអំពីអំណាចអមតៈដ៏គួរឲ្យខ្លាចប៉ុន្តែនាំមកនូវប្រយោជន៍ ដែលកំពុងចលនាក្នុងចំណោមមនុស្សសត្វ ដែលអាចកំណត់អត្តសញ្ញាបានច្បាស់បំផុតថាជាអគ្គីក្នុងទម្រង់នៃការបរិភោគ និងការផ្លាស់ប្តូរ។ វាពណ៌នាអំពីភ្លើងថាជារូបកំព្រីដែលបរិភោគទាំងស្រុង ដែលចិញ្ចឹមជីវិតលើមាតាពីរអង្គ (ឋានសួគ៌ និងផែនដី) ហើយក្រោយមកជាអំណាចដែលចងភ្ជាប់ថាមពលផ្សេងៗ និងបញ្ចប់ដោយការរួបរួម និងរបៀបត្រឹមត្រូវ (ឫត) ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មិត្រ និងពួកវសុ។

7 mantras | Devata: Not explicitly named in this single verse; appears to describe a mighty immortal force active among mortals (often interpreted in RV 10.79 as Agni or a consuming cosmic power—requires hymn-level identification)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs confirmation)

Sukta 80

Sukta 10.80

គាថាទោស័យនៃព្រះអគ្គីនេះ សរសើរព្រះភ្លើងសក្តិសិទ្ធជាអ្នកប្រទានថាមពលដ៏មានប្រសិទ្ធភាព អំណាចវីរភាព និងការបង្កើតនូវសេចក្តីចម្រុងរុងរឿង ដោយធ្វើដំណើររវាងពិភពទាំងពីរគឺផែនដីនិងសួគ៌ ហើយធ្វើឲ្យមានសេចក្តីសុខសាន្ត។ គាថានេះសូមឲ្យព្រះអគ្គីលើកយកការបូជាទៅកាន់ទីជាន់ខ្ពស់ គាំពារនូវទីតាំងជាច្រើនក្នុងការកើតមាន ការពារអ្នកសូត្រ និងប្រទាននូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ធំធេង។

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 81

Sukta 10.81

គាថានេះសរសើរដល់ព្រះវិស្វករមន្ត ជាជាងតាងាហករបរមាណ៍ ដែលជាឥសីសាស្ត្រាចារ្យ «ថ្វាយ» លោកីយ៍ និងតាំងការសាងពីជំរៅកំបាំង ។ វាឆ្លងកាត់ការសួរដោយក្ដីអស្ចារ្យអំពីកូសមូស ថាព្រះសួគ៌និងផែនដីត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរបៀបណា ហើយបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះវិស្វករមន្ត ជាព្រះវាចាស្ពតិ ដើម្បីទទួលការបូជា និងប្រទានសុខសន្តិភាពនិងការការពារ ។

7 mantras | Rishi: Traditionally associated with the Viśvakarman hymns (exact ascription varies by Anukramaṇī; requires confirmation for 10.81.1). | Devata: Viśvakarman (cosmic artisan/creator)

Chandas: Trishtubh (standard for 10.81; needs verification)

Sukta 82

Sukta 10.82

RV 10.82 ពិចារណាអំពីព្រះវិស្វករ្មជាជាងសិប្បកម្មសកលលើកកំពូលដែលបានបង្កើតព្រំដែនដំបូង និងដោយហេតុនេះបានឲ្យស្ថានសួគ៌និងផែនដីបើកទូលាយទៅជាលំហដែលមានរបៀបរៀបរយ។ គាថានេះប្រែប្រួលរវាងការសរសើរនិងការសួរ៖ វាគោរពនូវការបូជារបស់តាបសដ៏ចំណាស់ដល់ព្រះសាងសង់ ប៉ុន្តែព្រមានថាការសូត្រនិងការស្មានត្រឹមតែអាចធ្វើឲ្យខកខានព្រះសាស្តាជាក់ស្តែងដែលបាំងខាងក្រោយរូបរាង។ គោលបំណងរបស់វាគឺដើម្បីផ្តោតពិធីបូជានិងគំនិតឡើងវិញលើបញ្ញាដ៏ស្របតាមលំដាប់លំដោយតែមួយដែលបង្កើតភាពច្រើនឲ្យទៅជាសុញ្ញការទាំងមូល។

7 mantras | Rishi: Viśvakarman (traditionally associated with RV 10.82) | Devata: Viśvakarman (the All-Former; cosmic artisan/intelligence)

Chandas: Triṣṭubh (probable; standard for many cosmogonic and theistic hymns in Book 10)

Sukta 83

Sukta 10.83

គាថានេះអំពាវនាវព្រះមន្យុ គឺកំហឹងដ៏សក្តិសិទ្ធិ ឬសេចក្តីក្លាហាន ជាអំណាចដ៏ស្រដៀងនឹងព្រះឥន្ទ្រ ដែលជាអ្នកឈ្នះ សុំឲ្យជាប់ចង្រ្កានជាមួយអ្នកបួងសួងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧបសគ្គដូចជាវ្រត្រ និងកម្លាំងសត្រូវ។ ព្រះមន្យុត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកកើតឡើងដោយខ្លួនឯង មិនអាចទប់ទល់បាន និងមានសកម្មភាពគ្រប់ទីកន្លែង ហើយត្រូវបានសុំឲ្យដាក់កម្លាំងក្នុងខ្លួនយើងសម្រាប់ជម្លោះខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ សុកតានេះបញ្ចប់ដោយរូបភាពនៃភាពជាមិត្តសម្លាញ់ជិតស្និទ្ធ គឺព្រះមន្យុនៅខាងស្តាំដៃ ដែលបានត្រូវបញ្ជាក់ដោយការបូជានៃខាល់ផ្អែម សម្រាប់ការផឹកក្នុងសម្ងាត់និងក្នុងខ្លួន។

7 mantras | Rishi: Manyu (personified) / traditionally attributed to a seer of the Manyu hymns (Book 10, late layer; specific attribution varies by Anukramaṇī) | Devata: Manyu (Wrath/Ardour as divine power, often linked with Indra)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 84

Sukta 10.84

គាថានេះអញ្ជើញមន្យុ គឺកំហឹងសង្គ្រាម សទ្ធាសុចរិត និងឆន្ទៈមិនញ៉េះញ៉ោះ ជាសម្ព័ន្ធមិត្តសួគ៌ ដែលយកអំណាចសង្គ្រាមដូចជាមារុតមកដាក់លើរថមួយ ហើយបើកវាទាស់នឹងឧបសគ្គ។ វាបណ្តុះបណ្តាលត្រកូលឲ្យឈ្នះ ប្រែសំដីឲ្យទៅជាសំឡេងរន្ធប់នៃការតស៊ូ ស្វែងរកសេដ្ឋីភាពនិងការការពារដ៏ស៊ីសង្កាត់ និងសុំឲ្យសត្រូវត្រូវចាប់ដោយការភ័យខ្លាចខាងក្នុង ហើយដកថយចេញ។

7 mantras | Rishi: Manyu-cycle voice (traditional attribution uncertain) | Devata: Manyu with Marut/Agni associations

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 85

Sukta 10.85

RV 10.85 គឺជាក្រមគាថាសុរ្យា-វិវាហ (អាពាហ៍ពិពាហ៍វេទ) ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលបង្ហាញអំពីការរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាសកម្មភាពសកលមួយដែលមានមូលដ្ឋានលើសត្យា (សច្ចភាព) និងឫត (សណ្តាប់ធ្នាប់ត្រឹមត្រូវ)។ វាអោនពរដល់គូស្វាមី-ភរិយាដោយសន្តិភាព ភាពសម្បូរសប្បាយ ការការពារពីកម្លាំងចងរឹត និងជីវិតមួយដែលស្ថិតនៅក្នុងច្បាប់ពន្លឺដែលទ្រទ្រង់ដោយអាទិត្យ សោម និងសុរ្យ។

47 mantras | Devata: Satya/Ṛta as sustaining principles; Ādityas; Soma; Sūrya (as upholder of dyauḥ)

Chandas: Triṣṭubh (probable; not metrically verified from input alone)

Sukta 86

Sukta 10.86

RV 10.86 គឺជាអារ្យធម្មទ្វេភាសីយដ៏ជាក់លាក់មួយដែលមានមជ្ឈដ្ឋាននៅអំពីឥន្ទ្រនិងវ្រឹសាកបិ ដែលជាតួអង្គអាថ៌កំបាំង ដោយមានឥន្ទ្រានីចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ ហើយត្រូវបានកំណត់ដោយការសរសើរជាបន្តបន្ទាប់ថា "ឥន្ទ្រគឺខ្ពស់ជាងទាំងអស់។" នៅក្រោមសំនួរដែលមានលក្ខណៈរីករាយ ក្នុងផ្ទះនេះ អារ្យធម្មនេះសិក្សាអំពីការប្រកួតប្រជែង ភក្ដីភាព និងការបញ្ជាកត់សុីត្រឹមត្រូវនៃអំណាចដែលបានទទួលពីសូម ដូច្នេះអំណាចអធិបតេយ្យរបស់ឥន្ទ្រត្រូវបានបញ្ជាក់និងស្តារឡើងវិញ។ វាក៏រក្សាទុកនូវគំនិតប្រជាប្រិយ (ភាពសម្បូរផ្ទៃពោះ ការព្យាបាល និងការកើតក្នុងលក្ខណៈពិសេស) ជាសញ្ញានៃសមត្ថភាពរបស់ឥន្ទ្រក្នុងការលើកសត្វលោកឲ្យឡើងលើដែនកំណត់។

23 mantras | Rishi: Traditionally: Indra-related dialogue hymn; RV 10.86 often connected with Indra and Vṛṣākapi (and Indrāṇī) in later tradition | Devata: Indra (with Vṛṣākapi as prominent figure)

Chandas: Trishtubh (likely; narrative/dialogue hymns commonly Triṣṭubh)

Sukta 87

Sukta 10.87

គាថានេះជាការអញ្ជើញឲ្យព្រះអគ្នីជាអ្នកការពារដ៏ខ្លាំងក្លាក្នុងនាមជាអ្នកបំផ្លាញរក្សស និងយាទុធន សុំឲ្យទ្រង់ថែរក្សាអ្នកបូជាទាំងថ្ងៃទាំងយប់ និងធ្វើឲ្យដួលរលំអំណាចដ៏ជាអ្នកប្រឆាំង។ វាប្រែព្រះអគ្នីឲ្យទៅជាអាវុធដ៏សកម្មនៃមន្ត និងភ្លើងយញ្ញ ដើម្បីដុត បង្ហាញ និងបណ្តេញភាពអាក្រក់ដែលមើលមិនឃើញ ការស្តីបន្ទោស និងការធ្វើមន្តអាគម។ គោលបំណងនៃសុក្តគឺដើម្បីការពារ សំអាត ការពារពិធីបូជា និងកសាងកម្លាំងខាងក្នុងតាមរយៈឆន្ទៈដ៏រន្ទាលរបស់ព្រះអគ្នី។

25 mantras | Devata: Agni (protector against Rakṣas/Yātudhānas)

Sukta 88

Sukta 10.88

គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាភ្លើងដែលមិនចាស់ ដែលប៉ះទៅមេឃ ដែលផឹកនូវវត្ថុសម្រាប់បូជា និងថែរក្សាពិភពលោកតាមរយៈឫត (របៀបចក្រវាល)។ វាបានរំលឹកពីរបៀបដែលព្រះទេវតាទាំងឡាយបានបង្កើត និងធ្វើឲ្យព្រះអគ្នីមានរូបភាពបីបែប ធ្វើឲ្យទ្រង់ក្លាយជាអ្នកប្រែរូបនៃការលូតលាស់ ដែលធ្វើឲ្យរុក្ខជាតិទុំ និងថែរក្សាជីវិត។ សុកតនេះក៏រំលឹកដល់មាតរិស្វន់ជាអ្នកនាំព្រះអគ្នី និងភ្ជាប់ការរីករាលដាលនៃពន្លឺព្រឹកជាមួយនឹងការបង្កើតយជ្ញ៉ា និងលំដាប់បុរោហិតឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

18 mantras | Devata: Agni (cosmic fire; world-upholder)

Chandas: Trishtubh (likely; needs confirmation)

Sukta 89

Sukta 10.89

គាថានេះជាការសរសើរដ៏ធំទូលាយចំពោះព្រះឥន្ទ្រៈ ដែលជាអំណាចដ៏ខ្ពស់បំផុត ដែលបើកលោកដ៏រះស្វាង ហូរហៀរលើសពី "ទន្លេ" និងធានាជ័យជម្នះ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសុខសុភាពដល់អ្នក崇拜គាត់។ វាបញ្ជាក់ម្តងទៀតអំពីអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រៈលើស្ថានសួគ៌ ផែនដី ទឹក និងភ្នំ និងសុំឲ្យគាត់ស្តាប់ការអំពាវនាវក្នុងការប្រយុទ្ធ និងក្នុងពិធីសុខសាន្ត ដោយកម្ចាត់ឧបសគ្គដូចជាវ្រត្រ។ គោលបំណងគឺទាំងអបអរ និងជាក់ស្តែង: ដើម្បីអំពាវនាវឲ្យព្រះឥន្ទ្រៈការពារ ឲ្យមានកម្លាំង និងឲ្យមានភាពសម្បូរណ៍សប្បាយក្នុងការ "ទទួលយក" ជីវិត និងក្នុងការទទួលបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិ។

18 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 90

Sukta 10.90

បុរុសសូក្តបានបង្ហាញពីបុគ្គលជាសកល (បុរុស) ថាជាអ្នកពេញលេញគ្រប់ទីកន្លែង ដែលមានពិភពលោកទាំងមូលនៅក្នុងខ្លួន ហើយនៅតែលើសពីនេះទៀត។ វាពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតជាការបូជាដើមដែលកំណត់ពេល ដែលសកលលោក វេទ និងមុខងារសង្ខេបសង្គម-សកលកើតឡើងជាការបញ្ជាក់អំពីសត្វតែមួយ។ គោលបំណងនៃគាថានេះគឺសម្រាប់ពិចារណា និងពិធីបូជា៖ ដើម្បីគ្រប់គ្រងយញ្ញនិងធម៌ក្នុងគំរូសកលតែមួយ។

16 mantras | Rishi: Nārāyaṇa / Purusha-sūkta tradition (later Anukramaṇī attribution varies; commonly ‘Nārāyaṇa’ or ‘unknown’ in scholarly catalogues) | Devata: Puruṣa (Cosmic Being)

Chandas: Triṣṭubh (standard for much of 10.90; verify per verse in critical edition)

Sukta 91

Sukta 10.91

RV 10.91 គឺជាគាថាអរិយធណៈស្តីពីព្រះអគ្នី ដែលសរសើរព្រះភ្លើងថាជាអ្នកតែងតើនៅក្នុងគ្រួសារ និងជាហោត្រ័សក្រៅក្រុមដែលធ្វើឲ្យយញ្ញជលធម៌មានប្រសិទ្ធភាព។ គាថានេះបង្ហាញព្រះអគ្នីជាបញ្ញាដ៏រះឡើង (មតិ/មេធា) ដែលតាំងឡើងនូវការបូជាដ៏ត្រឹមត្រូវ នូវការរួមសហការដ៏ត្រឹមត្រូវជាមួយទេវតា និងប្រទាននូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សំបូរសំបែង និងសេចក្តីអង់អាចដល់អ្នកបូជា។

15 mantras | Rishi: Traditionally attributed to Agni-related seers in RV 10.91 (exact rishi varies by Anukramaṇī; commonly: Aruṇa Vaitahavya or similar late-maṇḍala attributions—requires śākhā-specific confirmation) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (likely for RV 10.91.1 given line length; meter should be confirmed by syllable count in the received text)

Sukta 92

Sukta 10.92

គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាអ្នកបររថនៃយជ្ញៈ និងជាបុរោហិតរបស់ត្រកូល (ហោត៌) ជាភ្ញៀវនៅពេលយប់ដែលពន្លឺឡើងតាមរយៈឧបករណ៍ដុតស្ងួត និងឡើងទៅជាកេតុដ៏រន្ទឺទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ វាអស្ចារ្យអំណាចដែលមិនអាចទប់ទល់បានរបស់ទ្រង់ ដ៏ធំធេងដល់ថ្នាក់ថាកំហាប់ចលនារបស់ព្រះអាទិត្យ និងអំណាចដូចព្រះឥន្ទ្រត្រូវបាននឹករំលឹកដល់ ខណៈពេលដែលរំលឹកប្រពៃណីអ្នកសិក្សាអង្គីរសៈបុរាណ និងឧបករណ៍សម្រាប់ទាញសូមៈដែលបង្កើតផ្លូវច្បាស់លាស់សម្រាប់ពិធី និងសម្រាប់ប្រាជ្ញាដឹងឃើញ។

15 mantras | Devata: Agni (as Hotṛ, guest, luminous ketu ascending to heaven)

Sukta 93

Sukta 10.93

គាថានេះអញ្ជើញទៅ ទ្យាវាប្រថិវី គឺស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ជាមាតាទាំងពីរដ៏ធំទូលាយ ដែលទ្រទ្រង់លោកទាំងឡាយ និងផ្តល់ការការពារជាប់ជានិច្ចប្រឆាំងនឹងកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លានិងហិង្សា។ នៅពេលសុកតារីកច្រើនឡើង បដិបត្តិនោះក្លាយជាច្រើនជាងមនុស្សធម្មតា ហើយការរៀបចំរបស់កម្លាំងជាច្រើនក្នុងចក្រវាលត្រូវបានបញ្ជាក់ថាបានតម្រួតទុកជាស្រេចសម្រាប់សុខមង្គលរបស់អ្នកប្រាថ្នា។

15 mantras | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable; likely Triṣṭubh/related (needs verification for 10.93.1 specifically)

Sukta 94

Sukta 10.94

គាថានេះបានបង្កប់នូវក្រាសាងសង្កត់សោម (Grāvāṇaḥ/Adrayaḥ) ជាអ្នកមានជីវិត និងមានសមត្ថភាពនិយាយ ដែលសំឡេងរបស់វាបានក្លាយជាការសូត្រមន្តថ្វាយដល់ព្រះឥន្ទ្រ។ វាគោរពចំពោះគ្រឿងសម្រាប់សង្កត់សោម និងភាពបរិសុទ្ធរបស់វា រួមទាំងសំឡេង ល្បឿន និងចលនាដែលមានលំដាប់ ខណៈពេលដែលបង្ហាញថាក្រាសាងទាំងនោះជាឧបករណ៍ដែលបញ្ចេញនូវខ្លឹមសាររបស់សោម និងបើកទឹកចិត្តនៃការនិយាយដែលមានការបដិបត្តិ (Vāc) នៅក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ។

14 mantras | Devata: Indra (recipient) with Soma-pressing stones (Grāvāṇaḥ) as invoked powers

Chandas: Trishtubh (common in Soma/Indra hymns; cadence fits)

Sukta 95

Sukta 10.95

RV 10.95 គឺជាការសន្ទនាដ៏សំខាន់រវាងស្តេចមនុស្សធម៌ព្រះនាមបុរូរវៈ (អៃឡៈ) និងអប្សរានាមឧរវសី ដែលស្វែងយល់ពីភាពតានតឹងរវាងបំណងមនុស្សនិងលក្ខខណ្ឌសួគ៌។ តាមរយៈការប្រាស្រ័យគ្នាដោយចំណេះ វាបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ថាជាអំណាចដែលអាចលើកស្ទួយឬបំផ្លាញ ហើយបញ្ចប់ដោយកំណត់មនុស្សឲ្យនៅក្រោមសភាពនៃមរណៈ ខណៈដែលនៅតែអនុញ្ញាតឲ្យមានផ្លូវចូលរួមក្នុងសួគ៌តាមរយៈកូនចៅនិងការបូជា។

17 mantras | Devata: Dialogue hymn (Purūravas & Urvāśī); devatā as the divine-human relational power (apsaras as luminous inspiration)

Chandas: Triṣṭubh (predominant in RV 10.95; dialogue sections vary but largely Triṣṭubh)

Sukta 96

Sukta 10.96

RV 10.96 គឺជាការសរសើរព្រះឥន្ទ្រក្នុងមណ្ឌលក្រោយ ដែលអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ ជាពិសេសក្នុងរូបបព្រហត្យ គឺ «អ្នកមានគូសត្វអស្សតាវង្សពីរ» ឲ្យចូលមកក្នុងគាថាតាមរយៈវាចាដែលបំផុសគំនិត និងឲ្យទទួលទានសូមរសជាតិទឹកឃ្មុំ។ គាថានេះភ្ជាប់សត្វអស្សហរីទាំងពីររបស់ព្រះឥន្ទ្រជាមួយនឹងភាពរហ័សរហួន មានជ័យជម្នះ ដែលបំពេញសេចក្តីប្រាថ្នា ធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេរដល់អ្នកស្វែងរក និងនាំមកនូវភាពរីករាយ កម្លាំង និងជោគជ័យ។ វាបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញឲ្យលះបង់ការច្រៀកសូមពីមុន និងទទួលយកការថ្វាយសូមបច្ចុប្បន្នជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។

13 mantras | Devata: Indra (with Harī, his twin steeds as powers of dynamism).

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (needs metrical verification per pada count; late hymns often vary).

Sukta 97

Sukta 10.97

RV 10.97 គឺជាឃ្លាធសត្រូវសម្រាប់ព្យាបាលដែលអំពាវនាវដល់ឱសធិ, រុក្ខជាតិឱសថជាអំណាចទេពកោសល្យរួមគ្នា, សុំឱ្យពួកគេឆ្លងកាត់រាងកាយនិងបណ្តេញជំងឺ, ជាពិសេសយក្សម (ជំងឺរបេង/ការឈឺចាប់)។ វាគោរពរុក្ខជាតិថាជារបស់ដើមគេ, មានរូបរាងច្រើន, និងតាំងនៅដោយទេវកថា, និងកំណត់ការព្យាបាលដោយឱសថជាឱសថសម្រាប់រាងកាយនិងជាការការពារពិសិដ្ឋពីការខូចខាតនិងសត្រូវ។

23 mantras | Devata: Oṣadhīs (Medicinal Plants as collective devatā)

Chandas: Anushtubh (probable for RV 10.97; verify against critical edition)

Sukta 98

Sukta 10.98

គាថានេះជាការអញ្ជើញភ្លៀងក្នុងទម្រង់ជារឿងបុរាណដ៏សក្តិសិទ្ធិ៖ ទេវាបិដើរតួជាបូជាចារ្យសម្រាប់ស្តេចសន្តនូ ទទួលបានវាចាដែលមានឫទ្ធិពីព្រហស្បតិដើម្បីបើកផ្លូវសម្រាប់ការមកដល់នៃភ្លៀងរបស់ពរជញ្យ។ ព្រហស្បតិត្រូវបានសរសើរថាជាម្ចាស់នៃមន្ត្រនិងជាអ្នកសម្របសម្រួលដ៏ទិវង្ស ដែលអាចធ្វើការតាមរយៈទេវតាសម្ពន្ធមិត្រ វរុណ បូষណ អាទិត្យ វសុ និងមរុត ដើម្បីឲ្យទឹក ភាពសម្បូរផ្ទុក និងសុខមាលារបស់សហគមន៍ត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។ ផ្នែកបញ្ចប់បែរទៅរកព្រះអគ្នីដើម្បីសុំការការពារ និងឲ្យ "ភាពសម្បូរស្រប់នៃទឹក" ត្រូវបានលែងចេញពីមហាសមុទ្រនិងស្ថានសួគ៌។

12 mantras | Rishi: Devāpi Ārṣṭiṣeṇa (with Ārṣṭiṣeṇa/Devāpi figures prominent in the hymn’s narrative) | Devata: Bṛhaspati as the invoked power; allied forms named: Mitra, Varuṇa, Pūṣan, Ādityas, Vasus, Maruts; rain-force Parjanya is the boon/action requested

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.98; verse length and cadence typical)

Sukta 99

Sukta 10.99

គាថានេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈការសម្លាប់វ្រត្រ គឺការច្នៃនិងប្រើវជ្រៈ ការ粉碎អំណាចដែលរារាំង និងការបើកផ្លូវនៃភាពរុងរឿងសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។ វាបញ្ចូលរឿងព្រេងវីរភាពជាមួយន័យសីលធម៌និងសង្គម ព្រះឥន្ទ្រការពារអ្នកស្តីពីត្រង់ បំបែកបន្ទាយសត្រូវ និងប្រទានអ៊ីស (កម្លាំងចលនា) អ៊ូរ្ជ (កម្លាំងជីវិត) និងសុក្សិតិ (ទីលំនៅសុវត្ថិភាព)។ រូបភាពនៃ "ស្រមោច" ចូលទៅរកព្រះឥន្ទ្របញ្ជាក់ពីភាពស្មោះត្រង់ ការគោរពបូជាដោយអត់ធន់ជាមធ្យោបាយដើម្បីទទួលបានការកើនឡើងពីព្រះនិងពន្លឺសកល។

12 mantras | Devata: Indra (implied through vajra and Vṛtra-slaying mythic frame)

Sukta 100

Sukta 10.100

គាថានេះជាការអំពាវនាវដ៏មុតមាំទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រា ឲ្យទ្រង់ឈរមាំមួន ភ្ញាក់រលឹកដោយសូម និងប្រទានជ័យជម្នះ ការកើនឡើង និងការការពារដល់អ្នកបួងសួង។ រួមជាមួយកម្លាំងវីរភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះសវិត្រ៍ត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យនាំផ្លូវ និងការពារពិធីបួងសួង ហើយព្រះនាងអទិតីត្រូវបានជ្រើសរើសជារឿយៗជាសកលភាពទូលំទូលាយដែលរក្សាសច្ចធម៌ ភាពពេញលេញ និងសេរីភាពពីការគ្រប់គ្រងដោយអសច្ចធម៌។

12 mantras | Devata: Indra (primary); Savitṛ and Aditi invoked for protection and totality

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 101

Sukta 10.101

គាថានេះជាការអំពាវនាវរួមគ្នាដល់ក្រុមសហការីដើម្បីបង្កាត់ភ្លើងអគ្គីរួមគ្នា និងចាប់ផ្តើមពិធីបុណ្យយជ្ញៈ ដោយអំពាវនាវដល់ព្រះនាងឧষស្ស (ព្រះអាទិត្យឡើង) និងទទិក្រាវ័ន ដោយមានព្រះឥន្ទ្រជាមិត្តសម្ព័ន្ធដែលផ្តល់កម្លាំង។ ដោយប្រើរូបភាពច្បាស់លាស់អំពីការធ្វើរថយន្ត ការផ្តល់កម្លាំងដល់សត្វសេះ និងការបំពេញធុង វាកំណត់យជ្ញៈជាការងារសម្របសម្រួល មានជំនាញ ដែលឈ្នះកម្លាំង សម្បត្តិ និងចលនាជ័យជំនះ។ វាបញ្ចប់ដោយការលើកទឹកចិត្តឲ្យធ្វើការងារដាច់ស្រយាល និងអំពាវនាវព្រះឥន្ទ្រឲ្យផឹកសូម និងផ្តល់ជំនួយ។

12 mantras | Devata: Agni, Uṣas, Dadhikrāvan; supported by Indra (indra-vat)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.101 opening)

Sukta 102

Sukta 10.102

គាថាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រនេះត្រូវបានរៀបរាងក្នុងរូបភាពជាក់ស្តែងនៃការប្រកួតរទេះ ដោយសុំឲ្យព្រះអង្គថែរក្សាអ្នកប្រណាំង ក្រុមរទេះ និងការទទួលបានកិត្តិយសនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។ វាអបអរសាទរព្រះឥន្ទ្រជាម្ចាស់នៃជំនាញ ល្បឿន និងចលនានៃជ័យជម្នះ ដែលឃើញពិភពលោកទាំងមូលកំពុងចលនា និងផ្តល់កម្លាំងដល់កងកម្លាំងដែលឈ្នះការប្រកួត។ នៅក្រោមរូបភាពខាងក្រៅ នេះជាអារាធសកម្មស្រេចចិត្តសម្រាប់ការណែនាំត្រឹមត្រូវ មធ្យោបាយដែលមានប្រសិទ្ធភាព និងជ័យជម្នះលើឧបសគ្គទាំងក្នុងសង្គ្រាមនិងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងជីវិត។

12 mantras | Devata: Indra

Sukta 103

Sukta 10.103

គាថានេះជាការអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងសមរភូមិ ដោយចាត់ទុកទ្រង់ជាអ្នកចម្បាំងប្រសិទ្ធិ រហ័សរហាន មិនងងឹតភ្នែក ដែលគ្រប់គ្រងទ័ពសត្រូវ និងបើកផ្លូវរារាំងសម្រាប់សហគមន៍អារ្យ។ វាធ្វើការអំពាវនាវសុំជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាម ការការពារទ័ពរបស់ខ្លួន និងភាពក្លាហាន និងការរួបរួមគ្នាដែលចាំបាច់ដើម្បីវិធីនាំទៅមុខ និងទទួលបានជ័យជម្នះក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។

13 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable for RV 10.103)

Sukta 104

Sukta 10.104

គាថានេះជាការអញ្ជើញដោយបន្ទាន់ទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលជាអ្នកត្រូវបានអញ្ជើញច្រើនដង និងជិះលើសេសំប្រាក់ ឲ្យមកយ៉ាងរហ័សទៅកាន់យជ្ញៈ និងផឹកសូមដែលទើបតែបង្ហាត់ថ្មី។ វាគោរពព្រះឥន្រ្ទជាអ្នកស្តាប់បួងសួង ជាអ្នកដឹងផ្លូវនៃពិធីបុណ្យ និងជាអ្នកឈ្នះដែលសម្លាប់អំណាចដែលរារាំង ដែលត្រូវបានស្វែងរកជាជំនួយក្នុងការតស៊ូ និងសម្រាប់ការឈ្នះទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំង និងភាពសម្បូរបែប។

11 mantras | Devata: Indra (with Soma as offering-substance)

Chandas: Trishtubh (common for Indra-Soma hymns; likely here)

Sukta 105

Sukta 10.105

គាថានេះជាការសរសើរដ៏ខ្លាំងក្លាចំពោះព្រះឥន្ទ្រ (ដែលត្រូវបានហៅដោយនាម "វសុ") សួរថាតើនៅពេលណាទើបការសរសើរនឹងធ្វើឲ្យព្រះអង្គពេញចិត្តពិតប្រាកដ ហើយអំពាវញ្ញាសុំការទំលាក់សោមជាមូលដ្ឋានដែលផ្តល់កម្លាំងសម្រាប់ជំនួយរបស់ព្រះអង្គ។ វានឹករលឹកដល់អំណាចនិងជំនាញដែលព្រះឥន្ទ្របានបង្កើតឡើង (ដូចជាព្រះឫភុនិងព្រះមាតរិស្វន់) ហើយបញ្ចប់ដោយការនឹករលឹកដល់ការការពាររបស់ព្រះអង្គចំពោះកុត្សនិងជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្កក្នុងការកម្ចាត់ទស្ស៊ុ បញ្ជាក់ថាការសរសើរនិងសម្ព័ន្ធភាពទាក់ទាញជំនួយដ៏សំរេចចិត្តរបស់ព្រះអង្គ។

11 mantras | Devata: Indra (probable) / Vasu epithet; requires Anukramaṇī confirmation for RV 10.105

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from excerpt; requires meter scan of full sukta)

Sukta 106

Sukta 10.106

គាថានេះជាការអញ្ជើញចំពោះអាទិទេពគូទ្វេ - ដែលយល់ឃើញថាជាអស្វិន - សុំឲ្យទ្រង់យាងមកជាមួយរថរបស់ទ្រង់ លើកស្ទួយគំនិតដែលទទួលបដិសន្ធរ និងបញ្ចុះសកម្មភាពថាមពលសំខាន់ៗឲ្យចេញចលនាដូចជាជាងជំនាញខ្លាំងៗ។ វាគោរពសរសើរសកម្មភាពរហ័សនិងរួបរួមរបស់ទ្រង់ និងបួងសុំឲ្យទទួលបានកម្លាំង (វាជ) ភាពរីករាយ និងការកើនឡើងនៃជីវិតថាមពលដែលមិនចាស់ជរា បញ្ចប់ដោយការសុំឲ្យទ្រង់បំពេញបំណងជ្រៅជាងគេរបស់អ្នកគោរពបូជា។

11 mantras | Devata: Dual divinities (likely the Aśvins)

Sukta 107

Sukta 10.107

គាថានេះសរសើរដក្សិណា គឺជាអំណោយដ៏ពិសិដ្ឋដែលត្រូវបានប្រគល់ត្រឹមត្រូវ ដែលធ្វើឲ្យការបូជាទៅជាស្រេច និងនាំអ្នកគោរពបូជាចេញពីងងឹតទៅកាន់ផ្លូវដ៏ទូលំទូលាយ ពណ្ណរាយ។ វាបង្ហាញថាការឲ្យមិនមែនជាអំណោយធម្មតាប៉ុន្នោះទេ ប៉ុន្តែជាអំណាចដ៏បរិសុទ្ធដែលធ្វើឲ្យមុខងាររបស់បព្វជិតបរិបូណ៌ ថែរក្សាលំដាប់សង្គម និងនាំមកនូវការការពារ វិបុលភាព និងជ័យជម្នះ។

11 mantras | Devata: Dakṣiṇā (personified sacred giving) / Pūrtí (completed offering) theme

Sukta 108

Sukta 10.108

RV 10.108 បង្ហាញនូវការសន្ទនាដ៏សំខាន់មួយ ដែលសារ៉ាម៉ា ដែលជាអ្នកនាំសាររហ័សរបស់ព្រះឥន្ទ្រ បានជួបប្រទះនឹងពួកប៉ាណី ដែលបានលាក់ "គោ" ពន្លឺ ទ្រព្យសម្បត្តិ នៅខាងក្រៅទន្លេរ៉ាសា។ គោរមនោស្សានេយើងផ្អែកលើការបញ្ចុះបញ្ចូល ការបដិសេធ និងការព្រមាន: ពួកប៉ាណីព្យាយាមលើកទឹកចិត្តនិងបំភាន់ ខណៈដែលសារ៉ាម៉ាឈរលើឫត ការពិតនិងលំដាប់ និងការស្តារយកទ្រព្យសម្បត្តិដែលលាក់បំពួនឡើងវិញ។ សេចក្តីសន្និដ្ឋានចង្អុលទៅកាន់អំណាចនៃការបើកសម្តែងរបស់ព្រហស្បតិ ដែលរកឃើញនូវអ្វីដែលលាក់បំពួន គោ សូម៉ា ឧបករណ៍បរិសុទ្ធ និងពួកអ្នកសិក្សាខ្លួនឯង ដើម្បីឲ្យពន្លឺអាចចេញមក។

11 mantras | Devata: Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)

Chandas: Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)

Sukta 109

Sukta 10.109

គាថានេះពិភាល់អំពី "ព្រហ្ម-កិល្ពិស" (បទល្មើសប្រឆាំងនឹងសណ្ដាប់ធ្យូរ និងភាពជាសក្តិសិទ្ធិរបស់ព្រហ្មណ៍) យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយបង្ហាញថាអំណាចសកល ជាពិសេសទឹកដែលហូរក្នុងឫត និយាយជាមុនសិនអំពីកំហុស និងការព្យាបាល។ វានិយមសង្ស័យការសង (ការត្រឡប់វត្ថុដែលយកខុស) ការជម្រះដោយទឹកសក្តិសិទ្ធិអាបៈ និងការចូលទៅក្នុងស harmonie ជាមួយទេវតាឡើងវិញ ដោយបញ្ចប់ដោយការគោរពបូជាថ្មី និងការឈរនៅក្នុងឫតដោយស្របច្បាប់។

7 mantras | Rishi: Unknown/unspecified in input (traditional Anukramaṇī assigns RV 10.109 to a specific seer; not provided here) | Devata: Āpaḥ (Waters) / Ṛta; with Mātariśvan invoked

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.109)

Sukta 110

Sukta 10.110

គាថានេះផ្តោតលើព្រះអគ្នីជាតាវេទស ជាភ្លើងក្នុងគ្រួសារដែលត្រូវបានប៉ង ដើរតួជាហោត្រ និងជាអ្នកនាំសារទេវៈ ដឹកនាំនូវតង្វាយនិងបំណងរបស់មនុស្សទៅកាន់ទេវតា។ វាបង្ហាញពីការបូជាជាចលនាដែលមានលំដាប់ក្នុងឫត ដែលកម្លាំងបំផុសគ្នាដូចជាព្រះអាទិត្យរះនិងព្រះចន្ទគាំទ្រដល់ចង្វាក់នៃពិធី និងបញ្ចប់ដោយតង្វាយដែលរៀបចំដោយស្វាហា ដើម្បីឲ្យទេវតាទទួលសេចក្តីសុខ។

11 mantras | Devata: Agni Jātavedas

Sukta 111

Sukta 10.111

គាថានេះអំពាវនាវឱ្យអ្នកគិតដែលមានជំនាញលើកឡើងនូវមនីសា ឬការយល់ដឹងដែលបានបង្កើតឡើង ហើយតាមរយៈសច្ចៈ និងសកម្មភាពដែលបានសម្រេច ឱ្យ "ធ្វើឱ្យឥន្ទ្រចាប់ផ្តើមប្រព្រឹត្ត" ទៅរកជ័យជម្នះ និងការការពារ។ វាបានរំលឹកនូវសេចក្តីអស្ចារ្យរបស់ឥន្ទ្រ គឺការបំបែកវ្រត្រដោយវជ្រ និងការបំប៉ែកមាយារបស់អ្នកដែលគ្មានព្រះ បន្ទាប់មកបានប្រែក្លាយជ័យជម្នះសកលនោះទៅជាផលប្រយោជន៍ក្នុងបច្ចុប្បន្ន គឺទឹកទន្លេហូរទៅសមុទ្រ ទ្រព្យសម្បត្តិមកដល់ និងពាក្យពិតស៊ុនរតាមកដល់អ្នកគោរពបូជា។

10 mantras | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires pada-count verification)

Sukta 112

Sukta 10.112

គាថានេះជាការអញ្ជើញសូមទៅឥន្ទ្រក្នុងពេលព្រឹកដើម្បីឲ្យទ្រង់ផឹកសូមដែលបានគ្រប់គ្រងជាភេសជ្ជៈដំបូង និងដើម្បីបង្កើតកម្លាំងជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់ប្រឆាំងនឹងកម្លាំងសត្រូវ។ វាត្រដល់នូវសិទ្ធិបុរាណរបស់ឥន្ទ្រលើកញ្ចក់សូម អបអរសាទរការប្រាថ្នារួមរបស់ទេវតាសម្រាប់ភេសជ្ជៈដែលមានរសជាតិផ្អែម និងបញ្ចប់ដោយការអនុញ្ញាតឲ្យឥន្ទ្រមើលឃើញអ្នកគោរពបូជាដែលខិតខំប្រឹងប្រែង ប្រទានជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាម និងចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិសូម្បីតែពីស្រុកដែលហាក់ដូចជាមិនទាន់បែងចែក។

10 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires verification)

Sukta 113

Sukta 10.113

គាថានេះសរសើរដល់កម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ព្រះឥន្ទ្រ ខណៈដែលស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ព្រមទាំងទេវតាទាំងឡាយគ្រប់គ្រងត្រួតត្រា គាំទ្រដល់អំណាចរបស់ព្រះអង្គ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីសោមៈបានបណ្តុះបណ្តាលសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា និងបញ្ញារបស់ព្រះអង្គ។ វានឹកឃើញដល់កិច្ចការសម្លាប់វ្រត្ររបស់ព្រះអង្គ គឺការកាត់ផ្តាច់ភាពងងឹតដែលបានទប់ស្កាត់ទឹកស្អាត ហើយប្រែកិច្ចការនោះទៅជាការអធិដ្ឋានសុំការការពារក្នុងបច្ចុប្បន្ន ការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាពកន្លងទៅពីការលំបាក និងគ្រឹះស្ថានដែលទូលំទូលាយ និងស្ថិតស្ថេរសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។

10 mantras | Devata: Indra (supported by Dyāvā-Pṛthivī and Viśve Devāḥ)

Chandas: Trishtubh (probable; requires verification)

Sukta 114

Sukta 10.114

RV 10.114 គឺជាអារ្យធម៌ដែលមានលក្ខណៈដូចគម្ពីរអាថ៌កំបាំងស្តីពីស្ថាបត្តកម្មកំបាំងរបស់យជ្ញ (ការបូជាយញ្ញ): របៀបដែលភ្លើង (មាតរិស្វន) និងអំណាចនៃការដឹង (វិស្វទេវា) បង្កើតលំដាប់តាមរយៈមាត្រា, លេខ, និងសុន្ទរកថាដែលបានបំផុស។ វានិយាយអំពី "ការវាស់វែង" នៃកិច្ចការងារ - ការកំណត់ឆន្ទស់, ការរៀបចំការរាប់ចក្រវាឡី, និងការធ្វើឲ្យរទេះបូជាទៅមុខដោយឫក្ស និងសាមន - ដើម្បីឲ្យស្បៀងសួគ៌ និងការចែកចាយកិច្ចការ និងវាសនាត្រឹមត្រូវទទួលបានសុវត្ថិភាព។

9 mantras | Devata: Mātariśvan / ritual Fire principle; also Viśve Devāḥ as knowing powers

Sukta 115

Sukta 10.115

គាថានមស្សការដល់ព្រះអគ្នីនេះសរសើរព្រះនៃភ្លើងថាជា "កុមារវ័យក្មេង" អស្ចារ្យដែលការលូតលាស់របស់ព្រះអង្គលើសលប់ពីមាតាទាំងពីររបស់ព្រះអង្គ ហើយព្រះអង្គបានទទួលយកតួនាទីធំជាអ្នកនាំសាររវាងមនុស្សនិងទេវតាភ្លាមៗ។ វាបញ្ជាក់ពីអំណាចរបស់ព្រះអគ្នីក្នុងការបង្កើតនិងការពារលំដាប់ពិធីបុណ្យ ក្នុងការនាំយកគ្រឿងសំណែង និងក្នុងការការពារអ្នកច្រៀងនិងអ្នកដឹកនាំសាស្រ្តាចារ្យ - ជាពិសេសខ្សែស្រឡាយកណ្វ - ដែលបញ្ចប់ដោយការលើកឡើងផ្នែកពិធីបុណ្យជាមួយនឹងការហៅ "វស័ត" និងការថ្វាយបង្គំ "នមស្ស" ម្តងហើយម្តងទៀត។

9 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva tradition indicated by 10.115.5; hymn as a whole is Kāṇva-associated) | Devata: Agni (as child, messenger, establishing power)

Chandas: Triṣṭubh (typical for Agni hymns in this register; verify by scan)

Sukta 116

Sukta 10.116

គាថានេះជាការអំពាវនាវជាបន្ទាន់ទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីឲ្យទ្រង់ផឹកសោម និងកើតឡើងជាអំណាចឈ្នះសព្វសេចក្តី ដើម្បីទ្រង់អាចកម្ទេចកម្លាំងរារាំង (ដូចជាវ្រត្រ) និងការពារសម្បត្តិរបស់អ្នកបួស។ វារួមបញ្ចូលរូបភាពនៃការច្បាំង កាត់បំបាក់អំណាចសត្រូវដែលមានមន្តអាគម ជាមួយនឹងសកម្មភាពពិធីបួស៖ ដំណើរពាក្យរបស់អ្នកបួសត្រូវបានបើកដូចទូក ដឹកនាំការសរសើរទៅកាន់ទេវតាដើម្បីសុំទ្រព្យសម្បត្តិ ការបើកផ្លូវ និងការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព។

8 mantras | Devata: Indra (with Soma as offering-power)

Sukta 117

Sukta 10.117

ឫគ្វេទ ១.១១៧ ជាគាថានព្រឹត្តិកម្មដែលបង្រៀនពីធម៌នៃការឧបការៈ៖ ទ្រព្យសម្បត្តិគឺដើម្បីឲ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយអ្នកដែលបដិសេធមិនចែករំលែកនឹងក្លាយជាអ្នកត្រូវបានបោះបង់ចិត្តថ្នាក់ខាងវិញ្ញាណនិងសង្គម។ វាកំណត់ការឲ្យទានថាជាការស្របតាមឫត (លំដាប់សកល) ដោយព្រមានថាការសន្សំទុកនិងការមិនអើពើចំពោះអ្នកក្រីក្រនាំឲ្យមានការធ្លាក់ចុះ ខណៈពេលដែលការចែករំលែកចិញ្ចឹមទាំងអ្នកឲ្យនិងសហគមន៍។

9 mantras | Devata: Didactic/ethical hymn (no single devatā; addresses the law of giving under divine order)

Chandas: Trishtubh (common for RV 10.117; verification required)

Sukta 118

Sukta 10.118

គាថាទัก្លិព្វទៅអgniនេះពណ៌នាអំពីភ្លើងយញ្ញដែលឡើងខ្ពស់នៅពេលដុតបានត្រឹមត្រូវ ត្រេកអរក្នុងទឹកឃ្មុំ និងការពារគ្រឿងសំណែងដោយកម្ចាត់សត្រូវដែលលេបសំណែង។ វាទទួលស្គាល់អgniជាម្ចាស់នៃទីកន្លែងអមតៈ ដែលត្រូវបានអញ្ជើញក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងឡាយដើម្បីការពារ ធ្វើឲ្យស្អាត និងបង្កើតពិធីតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

9 mantras | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable; compact 3-pāda structure typical of gāyatrī-style address)

Sukta 119

Sukta 10.119

គាថានេះជាការបញ្ចេញសេចក្តីទុកចិត្តដែលមកពីខ្លួនឯង៖ អ្នកនិយាយមានអារម្មណ៍ថាមពល ការទទួលបាន និងភាពស្មើគ្នាកើតឡើងក្នុងខ្លួន ហើយសួរម្តងទៀតថាតើវាមកពី "ទឹកសោម" ឬអត់។ តាមរយៈចង្វាក់ដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងការសូត្រ វាពណ៌នាពីសោមមិនត្រឹមតែជាទឹកដែលបានរៀបចំទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាវាលទឹកដ៏ពន្លឺដែលនាំឲ្យមានភាពរីករាយ ដែលលើកស្ទួយគំនិត ក្លាហាន និងសមត្ថភាព។ សុកតាបញ្ចប់ដោយការរួចរាល់សម្រាប់សេវាកិច្ចដ៏សក្តិសិទ្ធិ គឺក្លាយជា "ផ្ទះដែលបានកសាងល្អ" សមរម្យដើម្បីនាំយកគ្រឿងសំណែងទៅកាន់ទេវតា។

13 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.119) | Devata: Soma (with Apas ‘Waters’ as the supporting field of manifestation)

Chandas: Jagatī (refrain-like cadence with recurring ‘kuvit somasyāpām iti’)

Sukta 120

Sukta 10.120

RV 10.120 គឺជាកាយិកៈដ៏ក្លាហាន ដែលអប់រំថាមពលនៃការយកឈ្នះដែលទើបនឹងកើតឡើង និងជាអ្នកដែលនាំមុខគេក្នុងលោក ព្រះឥន្ទ្រក្នុងទម្រង់ឧគ្រៈ គឺជាអ្នកដែលយកឈ្នះលើសត្រូវយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងជម្រះឧបសគ្គទាំងឡាយ។ កវីបានពណ៌នាមន្ត្រៈព្រហ្មញ្ញ៍ថាជាសម្ព័ន្ធមិត្តដែលធ្វើឲ្យអាវុធរបស់ទេពៈកាន់តែមុតស្រួច និងបង្កើនកម្លាំងចលនា ដោយភ្ជាប់ការបំផុសសតិខាងក្នុងជាមួយនឹងជ័យជម្នះខាងក្រៅ។ នៅទីបញ្ចប់ បានកំណត់ព្រះឥន្ទ្រជាអវតារសកលដែលបញ្ជាក់ដោយសិទ្ធិអាណាថាវ៌ និងត្រូវបានទ្រទ្រាន់ និងបង្កើនដោយអំណាចមាតា និងភាតាដ៏សប្បុរស។

9 mantras | Rishi: Uncertain for this excerpt; RV 10.120 is a martial hymn praising a conquering divine power (often aligned with Indra-like force). | Devata: Indra-like Ugra (conquering power); possibly Indra as the force that subdues inner enemies—exact Anukramani devatā should be checked.

Chandas: Tr̥ṣṭubh (common for heroic/martial RV verses); needs metrical confirmation.

Sukta 121

Sukta 10.121

គាថានេះចាប់ធ្វើសមាធិលើគោលការណ៍ដំបូងនៃការបង្កើត គឺហិរណ្យគព៌ ឬ «ពូជមាស» ជាម្ចាស់តែមួយគត់ដែលទ្រទ្រង់ស្ថានសួគ៌និងផែនដី ហើយដែលសត្វសត្វទាំងអស់កើតចេញពីទ្រង់។ ក្នុងក្នុងឃ្លានីមួយៗបញ្ចប់ដោយឃ្លាស្វែងរកថា «កស្មៃ ទេវាយ ហវិសា វិធេម» ដែលមានន័យថា «យើងនឹងថ្វាយភ្លើងដល់ទេពណាក្នុងចំណោមទេពទាំងឡាយ?» ដោយបង្ហាញនូវការស្ញប់ស្ញែងចំពោះព្រះអង្គមួយដែលនៅពីក្រោយទេពជាច្រើន។ ក្នុងក្នុងកន្សោមចុងក្រោយបានដោះស្រាយការសួរដោយហៅព្រះនាមប្រជាបតីជាម្ចាស់ដែលគ្រប់គ្រងទាំងឡាយ ដែលប្រាថ្នានិងការថ្វាយបង្វើយទុកចំពោះទ្រង់ដើម្បីបានភាពពេញលេញនិងសេចក្តីថ្កុំថ្កើង។

10 mantras | Rishi: Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha) | Devata: Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)

Chandas: Tr̥ṣṭubh

Sukta 122

Sukta 10.122

គាថានេកស្វាមីភាពដល់ព្រះអគ្នីថាជាភ្ញៀវដ៏សុខដ៏មិនមានសត្រូវក្នុងគ្រួសារ និងជាហោត្រដ៏មិនអាចខ្វះបាន ដែលនាំយកយញ្ញទាននិងពរជ័យរវាងមនុស្សនិងទេវតា។ គាថានេសុំឲ្យព្រះអគ្នីបញ្ចេញធនធាននិងជីវិតច្រើនដូចស្ទឹងទឹក ឲ្យត្រូវបានដុតនិងបន្សុតក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកធ្វើយញ្ញ និងឲ្យទៅដើម្បីសុខភាពនិងកំណើនយូរអង្វែងសម្រាប់យជមាន។ ត្រកូលវសិស្ឋអះអាងជាក់លាក់នូវការអញ្ជើញនេះ ដាក់គាថានេក្នុងប្រពៃណីគ្រួសារដែលមានជីវិតនៃការសរសើរនិងការការពារពិធីបុណ្យ។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (as indicated by later verse 10.122.8 mentioning Vasiṣṭhas; traditional attribution of the hymn to Vasiṣṭha-lineage) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (likely; 10.122 commonly in Jagatī—needs manuscript confirmation)

Sukta 123

Sukta 10.123

RV 10.123 ស្វែងរកទឹកសុក្តរបស់ព្រះវេន ជាអំណាចដ៏រះឡើង និងជាអ្នកកាន់កាប់កណ្តាល, ដែលតែងតែអានថាជាក្រុមគន្ធវ៌-សូរ្យ, ដែលជំរុញកំណើត ការបើកសេចក្តីប្រាថ្នា និងការរួបរួមនៃអ្នកតាមផ្លូវកាយសិទ្ធិ។ ខទាំងឡាយឆ្លងកាត់រូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃពន្លឺដែលកំពុងកើត ការរួបរួមនៃទឹក និងព្រះអាទិត្យ និងការរួបរួមដ៏សក្តិសិទ្ធិនៃស្ថានសួគ៌ ដែលបញ្ចប់ដោយ "ដំណក់/កាំរស្មី" ដែលបង្កើតសណ្ឋានគតិលើទ្វីបទាំងបី។

8 mantras | Rishi: Traditionally associated with Vena (or a Vena-related seer) in RV 10.123; exact attribution varies by Anukramaṇī traditions. | Devata: Vena / Gandharva-Sūrya complex (a luminous messenger/mediator power); Sūrya and the Waters are central supporting powers in the verse.

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence; typical of RV 10 hymns with expansive imagery).

Sukta 124

Sukta 10.124

គាថានេះអញ្ជើញព្រះអគ្គីឲ្យយាងមកកាន់ពិធីបុណ្យយញ្ញជាភ្លើងនាំមុខ ដែលនាំយកតង្វាយ និងបណ្តេញភាពងងឹលយូរអង្វែងដោយពន្លឺដ៏នៅអណ្ដាច់។ នៅពេលដែលបទទាំងឡាយលាតត្រដាង គាថានេះហួសពីព្រះអគ្គីទៅកាន់ប្រធានបទអំពីអធិរាជាយៈ ព្រះតាខនៃសច្ចធម៌ទល់នឹងអសត្យធម៌ព្រះវរុណ ការធ្លាក់ចុះនៃអំណាចសត្រូវ និងការទទួលស្គាល់ព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈរូបភាពនិមិត្តសញ្ញានៅទីបញ្ចប់ ដែលបង្ហាញនូវទំនោរក្នុងកាលក្រោយនៃឫគ្គវេទក្នុងការបញ្ចូលទេពៈជាច្រើនចូលទៅក្នុងចលនាពិធីបុណ្យខាងវិញ្ញាណតែមួយ។

9 mantras | Rishi: Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed. | Devata: Agni.

Chandas: Triṣṭubh.

Sukta 125

Sukta 10.125

RV 10.125 គឺជាទេវី-សូក្តដ៏ល្បីល្បាញ ដែលក្នុងនោះវាក្យ (ពាក្យ ឬវាចា) និយាយជាប្រភេទទីមួយក្នុងនាមជាអំណាចដ៏សក្តិសិទ្ធដែលគ្រប់គ្រងពេញទាំងអស់ ដែលអមដោយ និងគាំទ្រព្រះទាំងឡាយនិងមុខងារសក្តានុពលទាំងប៉ុន្មាន។ គាថានេះប្រកាសថា ពាក្យដែលបានបដិសេធ ផ្តល់នូវអំណាច ធ្វើឲ្យមនុស្សក្លាយជារសី ឬព្រហ្ម និងពង្រីកហួសពីស្ថានសួគ៌ និងផែនដី បង្ហាញពាក្យថាជាគោលការណ៍ស្មារតីដែលនៅពីក្រោយការបង្កើត ចំណេះដឹង និងអធិបតេយ្យភាព។

8 mantras | Rishi: Vāk Ambhṛṇī (Ambhṛṇī-devī), per Anukramaṇī tradition. | Devata: Vāc (Speech/Word) as Devī; encompassing all deities.

Chandas: Triṣṭubh (standard attribution for much of RV 10.125; verify by scan).

Sukta 126

Sukta 10.126

គាថានុក្រមនេះជាអធិដ្ឋានការពារនិងនាំចេញពីការជាប់ពន្ធនាគារ ដែលផ្តោតលើអាទិត្យទាំងឡាយ គឺ វរុណៈ មិត្រ និង អរ្យមន ដែលកំពុងចលនា "ដោយការព្រមព្រៀងគ្នាមួយ" នាំអ្នកគោរពបូជាឱ្យឆ្លងកាត់ការប្រកាន់ស្អប់ខ្ពើម អំពើបាប និងអាសន្នមុខរបស់ពួកគេ។ វាបានពង្រីកទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់អ្នកជួយដ៏ទេវតាកាន់តែធំទូលាយ (រុទ្រជាមួយមរុទទាំងឡាយ ឥន្ទ្រ អគ្នី និងវសុទទាំងឡាយ) សុំឱ្យមានសុខភាពល្អ (ស្វស្តិ) ការរួចផុតពីការចងភ្ជាប់ឬទុក្ខវេទនា និងការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាពទៅកាន់កម្លាំងជីវិតដែលពេញលេញនិងស្ថិតស្ថេរជាង។

8 mantras | Rishi: Traditionally assigned to a seer of the late Tenth Maṇḍala (Anukramaṇī-dependent; often connected with Aditya-invocations) | Devata: Ādityas—Varuṇa, Mitra, Aryaman

Chandas: Anuṣṭubh (likely for RV 10.126; verse-level confirmation may vary)

Sukta 127

Sukta 10.127

គាថានេះសរសើរព្រះនាងរាត្រី (រាត្រី) ជាអំណាចដ៏សក្តិសិទ្ធិមួយ ដែលបង្ហាញខ្លួនជាមួយពន្លឺជាច្រើន ប្រមូលសិរីលាភទាំងឡាយ និងធ្វើឱ្យពិភពលោកស្ងប់ស្ងាត់និងមានសុវត្ថិភាព។ គាថានេះសុំឱ្យរាត្រីធ្វើឱ្យសត្វដែលវង្វេងស្ងប់ និងការភ័យខ្លាចខាងក្នុងស្ងប់ ដើម្បីការពារគ្រួសារ និងទទួលយកគាថារបស់កវីជាការបូជារបស់អ្នកស្វែងរកដើម្បីសន្តិភាពនិងសុខុមាលភាព។

8 mantras | Devata: Rātrī (Night)

Sukta 128

Sukta 10.128

គាថានេះជាអនុស្សារណកថាសុំជ័យជម្នះនិងការការពារ ដែលមានអគ្នីជាមេបញ្ជានៃកម្លាំង (វរចស្ស) ទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅក្នុងការប្រយុទ្ធ សុំឲ្យទិសទាំងឡាយនិងអំណាចទាំងប៉ុន្មានក្លាយជាអំណោយផល។ វាបានពង្រីកពីអំណាចគ្រប់គ្រងរបស់អគ្នីទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តទេវៈទូទៅ រួមទាំងទេវធី ទេវៈទាំងឡាយ សោម ឥន្ទ្រ-អគ្នី និងវណ៌ទេវៈ (វសុ រុទ្រ អាទិត្យ) ដើម្បីធានាកូនចៅ សុខភាពរាងកាយ និងការយកជ័យលើគូប្រកួត។

9 mantras | Rishi: unknown (hymn-level attribution varies; needs confirmation from Anukramaṇī) | Devata: Agni (primary), with victory-protection intent

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires syllable-count verification)

Sukta 129

Sukta 10.129

នាសទិយសូក្តពិចារការអាថ៌កំបាំងនៃការកើតឡើង ដោយបដិសេធការប្រាកដដែលងាយនឹងទាញយកអំពីអ្វីដែលមានស្របពេលនឹងការមាននិងការមិនមាន។ វាតាមដានចលនាយ៉ាងល្អិតល្អនពីការលាក់កំបាំងដែលមិនមានការបែងចែកទៅកាន់ការរើបើកដំបូងនៃចិត្តនិងបំណង ខណៈពេលដែលសួរម្តងទៀតអំពីដែនកំណត់នៃចំណេះដឹង។ គោលបំណងនៃគាថាមិនមែនដើម្បីនិទានការកើតឡើងនៃសាសនាដោយស្រែកខ្លាំងនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើឲ្យការកើតចំណាប់អារម្មណ៍ ការសួររក និងការមិនដឹងដោយគោរពមុនព្រះជាអាទិទេព (តទេកម) ។

7 mantras | Rishi: Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya) | Devata: Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 130

Sukta 10.130

គាថានេះបង្ហាញឲ្យឃើញយញ្ញៈ (ការបូជា) ថាជាស្វេតច្រត់សកល: ជាខ្សែបណ្ដាញដែលលាតត្រដាងទៅគ្រប់ទិសដោយ "កិច្ចការ" ដ៏ទេវកថា ត្បាញឡើងដោយបុព្វបុរស និងទ្រទ្រង់ដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលមានការប៉ាងអាទិពល។ វាក៏ផ្ដល់នូវការផ្គូផ្គងពិចារណារវាងទេវតានិងឆន្ទស (វិធានវេទ) ដោយបង្ហាញថាពាក្យបូជាដែលត្រឹមត្រូវ និងកម្រិតដែលសមរម្យ គឺជាផ្ទាល់នៃរតៈ (សណ្ដានពិភពលោក) កំពុងសកម្ម។

7 mantras | Rishi: Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving | Devata: Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)

Chandas: Triṣṭubh (predominant for this hymn section)

Sukta 131

Sukta 10.131

គាថានេះក្នុងគម្ពីរឫគ្វេទក្រោយៗនេះ អញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកការពារទិសទាំងបួន ដែលបណ្តេញកម្លាំងសត្រូវចេញពីទិសនីមួយៗ ដើម្បីឲ្យអ្នកបួសរីករាយក្នុងទីកន្លែងទូលំទូលាយរបស់ព្រះអង្គ។ វាបញ្ចូលគ្នានូវបដិបត្តិបួងសួងការពារ និងការរំលឹកទិវត្ថុបុរាណ (រួមទាំងរឿងនមុចិជាមួយពួកអឝ្វិន) ដើម្បីបញ្ជាក់អំណាចជ័យជម្នះរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងធានាសុខមង្គលរបស់សហគមន៍។ គាថាបញ្ចប់ដោយបំណងស្ថិតនៅក្នុងចិត្តសប្បុរសរបស់ព្រះ និងឲ្យសត្រូវភាពតូចបំផុតត្រូវបានបណ្តេញឲ្យឆ្ងាយ។

7 mantras | Rishi: Unknown (RV 10.131; late maṇḍala) | Devata: Indra

Chandas: Likely Triṣṭubh (common for Indra hymns in this register), though confirmation requires full hymn metrical scan

Sukta 132

Sukta 10.132

គាថាខ្លីនេកសរសើរដល់អស្វិនទាំងពីរថាជាអ្នកជួយសង្គ្រោះដ៏រហ័ស ដែលបន្ថែមកំលាំងដល់អ្នកប្រាថ្នាពិតប្រាកដ ដោយមានផ្ទៃយើងនិងផ្ទៃក្រោមជាអំណាចចក្រវាលដែលគាំទ្រ និងបង្កើនសម្បត្តិរបស់អ្នកគោរពបូជា។ វាក៏មានការអំពាវនាយដល់ព្រះវរុណជាស្តេចទាំងឡាយ ដែលទប់ស្កាត់បាប និងបញ្ចប់អំពើអាក្រក់ផងដែរ។ គាថាបញ្ចប់ដោយការសុំឲ្យជំនួយរបស់អស្វិនទាំងពីរនាំឲ្យអ្នកស្រឡាញ់ឆ្លងផុតពីទុក្ខវេទនា។

7 mantras | Devata: Ashvins (with Heaven and Earth as supporting cosmic powers)

Sukta 133

Sukta 10.133

ជើងព្រះគាថាទៅអ្នកឥន្ទ្រនេះមាន៧បទគឺជាអធិកថាសមរភាពសុំការការពារនិងជ័យជំនះ: អ្នកច្រៀងត្រាស់ហៅព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកបង្កើតលោកនិងអ្នកសម្លាប់វ្រត្រដើម្បីឈរជាមួយគេក្នុងការប្រយុទ្ធយ៉ាងជិតនិងធ្វើឲ្យកងកម្លាំងសត្រូវច្របាច់។ ដោយមានលក្ខណៈដូចជាខ្សែបទចម្រៀងវាសុំឲ្យខ្សែព្រួញនៃគូប្រយុទ្ធយើងយឺនយូរនិងឲ្យអ្នកវាយប្រហារត្រូវបានបណ្តេញចុះក្រោម។ ខណៈបញ្ចប់ដោយពរនៃភាពសម្បូរផ្ទាល់ - អំណោយរបស់ព្រះឥន្ទ្រហូរហៀរទៅកាន់កវីដែលសរសើរដូចជាគោនៃភាពសម្បូរដែលមានស្ទ្រីមពាន់។

7 mantras | Devata: Indra

Sukta 134

Sukta 10.134

គាថានេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអធិបតីដ៏ធំ ដែលពង្រីកលោក ដែលមានអំណាចមិនមែនត្រឹមតែជាវីរភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាអ្នកបង្កើតផង ដែលកើតចេញពីទេវីជនិត្រី គឺអំណាចមាតាដ៏មង្គល។ វាភ្ជាប់សកម្មភាពសកលរបស់ព្រះឥន្ទ្រ (ការពង្រីកស្ថានសួគ៌និងផែនដី ការកំចាត់ការប្រឆាំង) ជាមួយនឹងជំនួយពិតប្រាកដដល់អ្នកទាញយកសូម ដោយប្រគល់រយី គឺភាពសម្បូរនិងភាពពេញលេញ។ វាបញ្ចប់ដោយការសន្យានៃការគោរពមិនលំអៀង គឺមិនរារាំងព្រះណាមួយទេ និងការឡើងទៅខាងក្នុងតាមរយៈការស្តាប់មន្ត្រ ដូចជាការហើរឡើងដោយការស្តាប់ដ៏ត្រឹមត្រូវ។

7 mantras | Devata: Indra (with implicit Devī Janitrī as generative power)

Sukta 135

Sukta 10.135

គាថាខ្លីៗនិងអាថ៌កំបាំងនេះពិចារណាអំពីលំនៅរបស់យម និងមាគ៌ាបុព្វបុរស៖ បិតាទាំងឡាយត្រូវបានមើលឃើញក្នុងដើមឈើមានស្លឹកស្រស់ស្អាត ដែលជាកន្លែងយមទំនាក់ទំនងជាមួយទេវតាទាំងឡាយ និងបិតាដែលចែនឋានទៅហើយរីករាយក្នុងមាគ៌ាបុរាណ។ តាមរយៈរូបភាពដូចជាអាថ៌កំបាំងនៃយុវជនម្នាក់ដែលបើករទេះឲ្យចេញដំណើរ និងការច្រៀងសាម៉ានដែលដើរតាមជាអ្នកនាំផ្លូវ សុក្តនេះបង្ហាញពីរបៀបដែលពាក្យព្រះបរិសុទ្ធដែលត្រូវលំដាប់ និងការបូជាដែលត្រឹមត្រូវនាំណែន្តាម្មាត្របស់វិញ្ញាណ និងការរំដោះ។

6 mantras | Devata: Yama (with the Devāḥ; ancestral-father principle also present)

Sukta 136

Sukta 10.136

គាថានេះសរសើរដល់កេសិន ឬមុនី គឺជាអ្នកតបស្សដែលមានសក់វែង ដែលត្រូវបានពណ៌នាថាជាសត្វដែលស្ថិតនៅចន្លោះពិភពលោក មានពន្លឺរស្មី និងអាចយកភ្លើងនិងជាតិពិសមកជាមួយគ្នា ហើយអាចធ្វើដំណើរដោយសេរីក្នុងពិភពទាំងឡាយ។ វាបង្ហាញពីមុនីថាជាអ្នកដែលត្រូវបានជំរុញដោយខ្យល់ និងដោយព្រះ ហើយជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយ "ព្រះនៃព្រះទាំងឡាយ" ដែលបង្ហាញពីគតិយោបាយវេទិកាអំពីសេរីភាពខាងក្នុងដែលមកពីការលើកទឹកចិត្ត និងការមើលឃើញដោយចក្ខុទិព៌។

6 mantras | Devata: Keśin / Muni (the inspired ascetic power)

Sukta 137

Sukta 10.137

គាថាសុកម្មនេះអារាធនាទេវតាទាំងឡើយជាអំណាចសំឡាញ់ដើម្បីលើកបុគ្គលដែលធ្លាក់ចុះឲ្យត្រឡប់មកមានកម្លាំងវិញ ទោះបីជាជំងឺនោះទាក់ទងនឹងកំហុសឬការវិបត្តិក្ដី។ វាបញ្ចូលការអធិដ្ឋាន ពរជ័យការពារ និងកិច្ចពិធីសាសនាផ្នែកចិត្តលើកលែងជំងឺស្លោង ហើយស្ដារភាពពេញលេញឡើងវិញ។

7 mantras | Rishi: Traditionally attributed in RV to a healer-seer context; commonly associated with the Vāta healing hymn sequence (RV 10.137) in later indices (exact rishi varies by tradition). | Devata: Devāḥ (collective gods as healing powers); restorative life-force

Chandas: Triṣṭubh (common in this section; some recensions may vary)

Sukta 138

Sukta 10.138

គាថាស្រក់ខ្លីនេះស្តើងអំពីព្រះឥន្ទ្ររំលឹកពីការបំបែកដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះអង្គ: ព្រះអង្គបំបែកអំណាចដែលហ៊ុមព័ទ្ធ (វាល), បញ្ចេញព្រះអុទ្យា និងទឹក, និងទទួលជ័យជំនះសម្រាប់កុត្សៈប្រឆាំងនឹងការរឹតបន្តឹងដូចពស់។ វាក៏លើកតម្កើងព្រះឥន្ទ្រពីត្រឹមជាម្ចាស់នៃសង្គ្រាមទៅជាអ្នករៀបចំចក្រវាឡី, ប្រគល់កិត្តិយសដល់ព្រះអង្គដែលបានបង្កើតបទបញ្ជានៃកាលកំណត់ (ខែទាំងឡាយ) និងបំលាស់ប្តូរ "អ្នកមិនបូជា" ទៅជាអ្នកសមរម្យសម្រាប់យញ្ញ។

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 139

Sukta 10.139

គាថានេះចងភ្ជាប់ការជំរុញនៃព្រឹកព្រហាមរបស់ព្រះសវិត្រ គឺការកើនឡើងជាក់លាក់របស់ទ្រង់ក្នុងនាមជាពន្លឺ ជាមួយនឹងការនាំទៅកាន់ និងការការពាររបស់ព្រះបូស័ន ដែលមើលឃើញ និងគង្វាលលើគ្រប់លោកទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មកវាបានពង្រីកទៅជាទិដ្ឋភាពទេវកថា និងពិធីបុណ្យ ដែលក្នុងនោះមានទឹក គន្ធព្វ (ព្រះវិស្វាវសុ) និងព្រះឥន្ទ្របានចូលរួមក្នុងការបង្ហាញនូវឫត គឺព្រំដែនដែលកំបាំង ដែនកំណត់ដ៏រុងរឿង និងការបញ្ចេញនូវទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានរារាំង (អម្រតៈ ឬថាមពល) ពីកន្លែងជាប់ថ្ម។

6 mantras | Devata: Savitṛ (with Pūṣan as associated power)

Sukta 140

Sukta 10.140

គាថានេះមាន六个ទំនុកច្រើនសរសើរដល់ព្រះអគ្នីថាជាអំណាចដែលមានពន្លឺទូលំទូលាយ បំភ្លឺគ្រប់ទិសទី ដែលកាំរស្មីនិងកម្លាំងរបស់ទ្រង់បង្កើតនូវភាពរុងរឿងឈ្នះសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។ គាថានេះសុំឲ្យព្រះអគ្នីពង្រីកខ្លួនក្នុងចំណោមប្រជាជន ប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិនិងឆន្ទៈដែលមានប្រសិទ្ធភាពដល់អ្នកធ្វើយញ្ញៈ ហើយបញ្ជាក់ថាមនុស្សជាតិក្នុងគ្រប់យុគសម័យតែងតាំងព្រះអគ្នីនៅខាងមុខដើម្បីទទួលពរជ័យ រៀបរាប់ទ្រង់ថាជាមេដឹកនាំដ៏សក្តិសិទ្ធិដែលនាំយកនូវធម៌។

6 mantras | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 141

Sukta 10.141

គាថាខ្លីងនេះជាការអញ្ជើញរួមគ្នា ដែលប្រមូលអំណាចវេទសំខាន់ៗ គឺ អគ្នី សោម អាទិត្យ វិស្ណុ សូរ្យ និងជាពិសេស ឥន្ទ្រ-វាយុ ជាមួយព្រហស្បតិ សុំឲ្យទ្រង់ទទួលអ្នកគោរពបូជាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងជួយឧបត្ថម្ភ។ គោលបំណងពិតប្រាកដរបស់គាថាគឺ សម្បត្តិ និងការការពារ ហើយគោលបំណងសង្គមគឺ ការព្រមព្រៀងគ្នា ថាក្នុងសភាទាំងអស់គ្នា អាចក្លាយជា «មនុស្សមានចិត្តល្អតែមួយ» ក្នុងការប្រជុំគ្នារបស់ពួកគេ។

6 mantras | Devata: Indra-Vāyu and Bṛhaspati

Sukta 142

Sukta 10.142

គាថាខ្លីៗនេះដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះអគ្នី បង្ហាញពីការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងរបស់អ្នកគោរពលើព្រះអគ្នីថាជាទីពឹងពាលជាក់លាក់មួយគត់ ដោយសុំឲ្យមានការការពារត្រីគុណពីគ្រោះថ្នាក់និងអ្នកបំពាន។ បន្ទាប់មកបង្ហាញព្រះអគ្នីថាជាអំណាចនៃការរួបរួមនិងរៀបចំ ដែលនាំចលនាជាច្រើនមកលើផ្លូវត្រឹមត្រូវមួយ ហើយបញ្ចប់ដោយរូបភាពនៃការលូតលាស់ល្អនិងទឹក (ស្មៅទូរវ៉ា បឹង ផ្កាឈូក) ដែលមករកព្រះនៅពេលមកនិងទៅ។

8 mantras | Devata: Agni

Sukta 143

Sukta 10.143

គាថាស្តូបទនេះសំបូងសួរដល់អ័ស្សវិនទាំងពីរ គឺនាសត្យទាំងពីរ ដែលជាអ្នកសង្គ្រោះរហ័សនិងជាអ្នកស្តារសត្វឡើងវិញ ដែលធ្វើឲ្យមានកម្លាំង សមត្ថភាព និងចលនាត្រឹមត្រូវក្នុងជីវិត។ ដោយនឹកឃើញដល់ជំនួយរបស់ពួកគាត់ក្នុងការស្តារជីវិតដល់អ្នកសម្មតិផលដូចជាអាត្រីនិងកក្សីវន្ត អ្នកនិពន្ធសុំឲ្យទាំងពីរមកកាន់អាសនទូលាយរបស់អ្នកបូជា និងនាំឲ្យសហគមន៍ឆ្លងកាត់ការលំបាកដោយសុវត្ថិភាព បំពេញពួកគេដោយអាហារដ៏សម្បូរនិងសេចក្តីល្អ។

6 mantras | Rishi: Kakṣīvant Dairghatamasa (traditional association for many Aśvin hymns; verse itself names Kakṣīvant and Atri) | Devata: Aśvinau (Nā́satyā)

Sukta 144

Sukta 10.144

គាថាខ្លីនេះសរសើរដល់សូម៉ាដែលបានគាប់ថាជាអំណាចដែលមានជីវិត ហើយរត់ទៅមុខ ដែលបានថ្វាយដល់អ្នកទទួលដែលមិនចេះស្លាប់ គឺព្រះឥន្ទ្រ ដែលត្រូវបានបន្តើមកម្លាំង និងធ្វើឲ្យមានជ័យជម្នះដោយសូម៉ា។ សូម៉ាត្រូវបានពណ៌នាថាលឿនដូចសេះ ជួយថែរក្សាជីវិត និងមានប្រាជ្ញា ហើយជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលពីដើមបាននាំមកពីទីឆ្ងាយដោយសត្វស្លាប។ គោលបំណងនៃគាថានេះគឺដើម្បីបរិសុទ្ធសូម៉ាជាអំណាចដែលបង្កើនជីវិតភាព សេចក្តីប្រាថ្នា និងជ័យជម្នះរបស់ព្រះ។

6 mantras | Devata: Soma (Indu) offered to an 'immortal' recipient (likely Indra or a general deva addressed as amartya); verse foregrounds Soma’s force

Sukta 145

Sukta 10.145

គាថាខ្លីប្រែនេះជាអូសadhិ-សូក្តៈដ៏មានប្រយោជន៍៖ ជាមន្តអាគមដែលអញ្ជើញអំណាចរបស់រុក្ខជាតិដ៏មានឥទ្ធិពល ដើម្បីកម្ចាត់ "សបត្នី" (ប្រភពនៃការប៉ះទង្គិច ឬគូប្រជែង) និងដើម្បីស្តារការទាក់ទាញ ការរួបរួម និងការរួមគ្នាដ៏ស្របច្បាប់។ អ្នកនិយាយបាន "ជីកយក" និងប្រើប្រាស់រុក្ខជាតិនោះតាមពិធីជាអំណាចដ៏មានឥទ្ធិពល និងផ្តល់នូវជ័យជម្នះ ដើម្បីឲ្យចិត្តរបស់បុគ្គលដែលប្រាថ្នាត្រឡប់មកវិញ ដូចជាគោមក្ដាមកូនរបស់ខ្លួន ខណៈដែលគូប្រជែងត្រូវបានបញ្ជូនឲ្យឆ្ងាយទៅ។

6 mantras | Devata: Oṣadhi (the plant-power; healing/compelling force)

Sukta 146

Sukta 10.146

គាថាខ្លីនេកសរសើរដល់អរណ្យានី ដែលជាវត្តមានរស់នៃព្រៃ ពណ៌នាអំពីនាងថាជាអ្នកមិនភ័យខ្លាច ជាអ្នកដែលមិនអាចចាប់បាន និងជាអ្នកផ្តល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរបែប ប៉ុន្តែស្ថិតក្រៅពីជីវិតក្នុងភូមិ។ វាចាប់យកនូវទេសភាពសំឡេងអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រៃ រួមមានការហៅ សំឡេងប្រេះ និងសំឡេងដែលគេស្រមៃ បំលែងការស្ងៀមស្ងាត់ឲ្យទៅជាបរិយាកាសដ៏ពិសិដ្ឋ និងជួយចិញ្ចឹមជីវិត។ គាថាបញ្ចប់ដោយការសរសើរអរណ្យានីថាជាអ្នកក្លិនក្រអូប ជាអ្នកមានភាពសម្បូរបែប និងជាមាតានៃសត្វព្រៃ ដែលមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយនង្គ័ល។

6 mantras | Devata: Araṇyānī (Goddess/Power of the Forest)

Sukta 147

Sukta 10.147

គាថាខ្លីនេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈមន្យុ គឺអំណាចក្រោធដែលកើតជាមុនសិនរបស់ទ្រង់ ដែលបានបំបែកវ្រទ្ត និងបង្ហូរទឹកដែលជាប់គាំងចេញមក ធ្វើឲ្យស្ថានសួគ៌ និងផែនដីរន្ធត់។ បន្ទាប់មកវាបែកចូលទៅក្នុងវិស័យសង្គម និងពិធីបុណ្យ ដោយសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រត្រាប់តបម្ចាស់ឧបការីជនដែលមានចិត្តសប្បុរស និងពង្រីកលំហរ ទ្រព្យសម្បត្តិ ការការពារ និងការបែងចែកដោយសមធម៌របស់អ្នកថ្វាយបង្គំ ដូចជាឪពុកដែលមានចិត្តសប្បុរស។

5 mantras | Devata: Indra (implied by adri-vaḥ) / Manyu as Indra’s wrath-power

Sukta 148

Sukta 10.148

គាថាទេវៈខ្លីនេះស្ថិតក្នុងការសរសើរព្រះឥន្ទ្រ ដោយអ្នកគាបទឹកសោម អញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យនាំមកនូវសុវិតា គឺដំណើរល្អនិងជោគជ័យត្រឹមត្រូវ និងវាជដែលជាកម្លាំងរស់រវើកដែលមកជាមួយអំណាចវីរៈយ៉ាងធំរបស់ព្រះអង្គ។ កវីចាស់បុរាណយកការគោរពបូជាជាការរីករាយរបស់ភាគីទាំងសងខាច៖ មនុស្សធ្វើឲ្យព្រះឥន្ទ្រត្រេកអរដោយទឹកសោមនិងគ្រឿងសំណែងដែលមានជីវជាតិ ហើយព្រះឥន្ទ្រជាធម្មតាគាំទ្រកម្លាំងខាងក្នុងនិងជីវិតក្នុងរាងកាយរបស់មនុស្ស។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញពីផែនដីទូលំទូលាយ ដោយសេះលឿននាំពាក្យដែលមានជីវិតទៅកាន់អាសនៈរបស់ព្រះឥន្ទ្រដែលភ្លឺថ្លាដូចទឹកឃ្មុំ។

5 mantras | Devata: Indra

Sukta 149

Sukta 10.149

គាថាខ្លីៗនេះជាការសរសើរដល់ទេពសវិត្រ (អ្នកបញ្ជូនដ៏ទេវៈ) ដែលសរសើរពីអំណាចក្នុងការតម្រឹមរបស់ទ្រង់ ដែលធ្វើឱ្យផែនដីនិងស្ថានសួគ៌ឋិតនៅក្នុងលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ហើយទីវ៉ាំងនិងមហាសមុទ្រត្រូវបានកំណត់ដោយច្បាប់ដែលមិនអាចរំលោភបាន។ ក្រោយមកសំដៅលើនិមិត្តសញ្ញាសត្វបក្សីរបស់ទេពសវិត្រ (គរុត្មាន) ដែលប្រតិបត្តិតាមធម៌ និងបញ្ចប់ដោយការភ្ញាក់រលឹកនិងការប្រព្រឹត្តិភាពដ៏ស្មោះស្ម័គ្ររបស់កវី ដែលរង់ចាំការជំរុញឱ្យសកម្មរបស់ទេពសវិត្រ ដូចជាការមើលរកកាំរស្មីដ៏ពន្លឺរបស់សោម។

5 mantras | Devata: Savitṛ

Sukta 150

Sukta 10.150

គាថាសង្ខេបនេះអញ្ជើញព្រះអគ្គីជាតាវេទស ដែលជាអ្នកនាំយកគ្រឿងសំណែង ឲ្យយាងមកជាមួយពួកទេវតាធំៗ គឺពួកអាទិត្យ ពួករុទ្រ និងពួកវសុ ដើម្បីនាំយកពរជាឱសថសម្រាប់ជួយធ្វើឲ្យជាសះស្បើយ។ ព្រះអគ្គីត្រូវបានសរសើរថាជាភ្លើងដែលតែងតែបំពេញឡើងវិញ ហើយជាអ្នកអញ្ជើញពួកទេវតា និងបង្កើតវត្តមានដ៏សុខដល់អ្នកបួងសុំ។ ខគាថាចុងក្រោយរំលឹកពីការជួយរបស់ព្រះអគ្គីចំពោះអ្នកប្រាជ្ញ និងស្តេចដ៏ល្បីល្បាញក្នុងអតីត ដើម្បីគាំទ្រសំណើនៃការសុំជំនួយ។

5 mantras | Devata: Agni (Jātavedas / Havya-vāhana)

Sukta 151

Sukta 10.151

គាថាខ្លះនេះបកប្រែសច្ចាដោយបង្កើតតួអង្គឱ្យឝ្រទ្ធា (ជំនឿ/ការយល់ព្រម) ជាអំណាចកំបាំងដែលធ្វើឱ្យការបូជាមានប្រសិទ្ធភាព គឺដុតភ្លើងអគ្នី លើកតង្វាយ និងទទួលបានចំណែកល្អតាមរយៈភគៈ។ វាសុំឱ្យជំនឿមុតម៉ត់ដែលពួកទេវតាបានស្ថាបនាក្នុងចំណោមកម្លាំងសត្រូវ ត្រូវបានស្ថាបនាក្នុងគោលបំណងរបស់អ្នកបូជា។ ជំនឿត្រូវបានអញ្ជើញនៅគ្រប់ចំណុចបីនៃថ្ងៃ គឺព្រឹក ថ្ងៃត្រង់ និងល្ងាច ដើម្បីឱ្យចេតនាដែលស្របតាមសច្ចៈក្លាយជាមាំមួនក្នុងដួងចិត្ត។

5 mantras | Devata: Śraddhā (Faith/Assent) with reference to Agni and Bhaga

Sukta 152

Sukta 10.152

គាថាសង្ខេបនេះឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រ អំពាវនាស្តេចទឹកព្រះទីវារជាមិត្តសម្លាញ់ដែលមិនដែលបរាជ័យ ដែលធ្វើឲ្យអ្នករួមដំណើរក្លាយជាអ្នកមិនអាចបង្ក្រាបបាន។ គាថានេះសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្របំផ្លាញកម្លាំងរារាំង គឺរក្សស ម្រឌហ និងវ្រត្រ បំបែកកំហឹងសត្រូវ និងបង្កើតទីជ្រកកិន្តដ៏ទូលាយប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហាររបស់សត្រូវ។ ជារួម គាថានេះមានមុខងារជាអារក្សការពារនិងអារក្សសុំជ័យជម្នះសម្រាប់អ្នកដែលប្រឈមនឹងជម្លោះ ការប្រកួតប្រជែង និងការរំខានក្នុងចិត្ត។

5 mantras | Rishi: Traditionally attributed in Anukramaṇī to a late Vedic seer (RV 10.152 is an Indra hymn; exact r̥ṣi attribution varies across recensions and needs external confirmation) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.152; common for Indra battle-hymns)

Sukta 153

Sukta 10.153

កាន់តែស្រឡាញ់របស់ឥន្ទ្រស្តីពីការគោរពចំពោះទិដ្ឋភាពដែលទើបតែភ្ញាក់របស់ព្រះក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើការងារសកម្ម ដែលចូលមករកទ្រង់ដើម្បីចែករំលែកអំណាចវីរភាព (សុវីរ្យ)។ វាបានរំលឹកពីរឿងព្រេងក្លូសិករបស់ឥន្ទ្រ ការសម្លាប់វ្រត្រ ការពង្រីកទ្រេតកណ្តាល និងការទ្រទ្រង់ស្ថានសួគ៌ បន្ទាប់មកបញ្ចប់ដោយការប្រកាសថាទ្រង់ជាអំណាចដែលលើសលប់គ្រប់សត្វលោកដោយឱជាស (អំណាចដែលផ្ចង់)។ គោលបំណងនៃកាន់តែស្រឡាញ់គឺដើម្បីអំពាវនាវឱ្យមានថាមពលជ័យជំនះរបស់ឥន្ទ្រសម្រាប់ការការពារ កម្លាំង និងការសម្រេចបាននូវជោគជ័យ។

5 mantras | Rishi: Traditionally a late Vedic seer (RV 10.153 Indra hymn; exact attribution varies—external confirmation required) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī or Anuṣṭubh-like short meter (verse is short; exact meter requires pada count verification)

Sukta 154

Sukta 10.154

គាថាសង្ខេបនេះជាអធិការបុគ្គលដែលទើបស្លាប់ ឬជាអធិការចំពោះបុព្វបុរស ដែលសុំឲ្យអ្នកដែលចែកច្យានទៅបាននាំចូលទៅកាន់សម្លេងជាសុខ ដែលសូម៉ាហូរជាក្លិនផ្អែម ជាពន្លឺដូចទឹកឃ្មុំ និងជាយញ្ញបូជាដ៏ពិសិដ្ឋ។ វាបានហៅឈ្មោះថ្នាក់នៃអ្នកដែល «ទៅដោយល្អ» (អ្នកក្លាហានក្នុងសង្គ្រាម អ្នកប្រាថ្នាខ្លួនឯង អ្នកបរិច្ចាគធំ និងអ្នកឃើញដោយកម្មតបស) និងសុំឲ្យវិញ្ញាណបានទទួលលំនៅដ៏ពន្លឺរបស់ពួកគេក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់យម។

5 mantras | Devata: Soma (and implicitly the Fathers/blessed as recipients)

Sukta 155

Sukta 10.155

គាថាការពារខ្លីនេះជាការបណ្តេញដោយកម្លាំងនូវអារាយី គឺសេចក្តីខ្វះខាត ការប្រាថ្នាសត្រូវ និងវិបត្តិ ដោយបញ្ជាឱ្យចេញទៅកន្លែងឆ្ងាយដែលគ្មានមនុស្យនៅ (ភ្នំ ច្រាំងខាងក្រៅនៃទន្លេ) ។ វាអំពាវនាវអំណាចជំនួយគឺសិរិម្ពិថា ជាកម្លាំងជំរុញនិងវាយធ្វើឱ្យការរងទុក្ខនោះចេញឆ្ងាយ ហើយបញ្ចប់ដោយការបញ្ជាក់ការពារដោយទំនុកចិត្តជុំវិញព្រះអគ្នីនិង "គោ/ពន្លឺ" ដោយប្រកាសថារង្វង់ការពារនេះមិនអាចបំបែកបានឡើយ ។

5 mantras | Devata: Apotropaic expulsion (addressed to Arāyi/privation); auxiliary power Śirimbiṭha invoked

Sukta 156

Sukta 10.156

គាថាអគ្នីនេះខ្លី តែនិយាយអំពីការលើកទឹកចិត្តឱ្យគំនិតដែលបានទទួលឱ្យនិងការសរសើរត្រូវជំរុញឱ្យអគ្នីទៅមុខដូចជាសេះលឿនក្នុងការប្រកួត ដើម្បីឱ្យអ្នកគោរពបូជាទទួលបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិសម្បើមញឹកប្រកបរឿយៗ។ វាសុំឱ្យអគ្នីនាំយកនូវទ្រព្យសម្បត្តិធំទូលាយនិងមាំទទឹង គឺពន្លឺ សត្វគោ និងអំណាចលឿន ខណៈពេលកំទេចនូវបាណិខាងក្នុងចិត្ត គឺនិស្ស័យនៃការសន្សំនិងការរារាំង ហើយភ្ញាក់រលឹកឡើងវិញចំពោះគាថាដូចជាពន្លឺទង់ជ័យរបស់ប្រជាជន។

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 157

Sukta 10.157

គាថាខ្លីនេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រព្រមជាមួយព្រះវិស្វទេវាឱ្យ «តម្រឹមលោកធីតាឱ្យត្រឹមត្រូវ» ដោយស្ថាបនានូវភាពសុខសាន្តនៅលើស្រទាប់នៃការគង់វត្តមាននិងជីវិតមនុស្ស។ វាសុំឱ្យព្រះឥន្ទ្រ ព្រមជាមួយព្រះអាទិត្យនិងព្រះមរុត ក្លាយជាអ្នកការពារនូវជីវិតចិត្តរបស់យើង ហើយវាបំពេញដោយការងាកទៅខាងក្នុងនៃចម្រៀងព្រះរស្មីដ៏ពិសិដ្ឋ (អ័រកា) ដែលស្តារឡើងវិញនូវស្វធា គឺនីតិធម្មជាតិនិងអានុភាពដែលថែរក្សាជីវិត។

5 mantras | Devata: Indra with the Viśve Devāḥ (All Gods)

Sukta 158

Sukta 10.158

គាថាខ្លីនេះគឺជាអធិដ្ឋានសុំការការពារនិងការព្យាបាល ដែលអញ្ជើញត្រីមូរតិនៃអ្នកការពារកូស្មិក គឺ សូរ្យនៅលើមេឃ វាតនៅតំបន់កណ្ដាល និង អគ្នីនៅលើផែនដី ដើម្បីធានាការការពារអ្នកថ្វាយបង្គំនៅលើគ្រប់ជំរុំ។ បន្ទាប់មកវាបែរមកការស្តារនិងពង្រីកនៃការមើលឃើញ (ចក្ខុ) សុំឱ្យអំណាចដ៏សក្តិសមដែលកំណត់ ធ្វើឱ្យស្ថិតស្ថេរ និងបង្កើតការមើលឃើញ ដើម្បីប្រគល់ការមើលឃើញខាងក្រៅនិងខាងក្នុងឱ្យច្បាស់លាស់។ គាថាបានបញ្ចប់ដោយបំណងចង់មើលឃើញសូរ្យ "ឱ្យច្បាស់លាស់ពេញលេញ" និងមើលឱ្យទូលំទូលាយដូចជាអ្នកដែលការមើលឃើញរបស់មនុស្សរបស់ពួកគេត្រូវបានបំភ្លី។

5 mantras | Devata: Sūrya, Vāta, Agni (triadic guardianship across three worlds)

Sukta 159

Sukta 10.159

គាថាខ្លីនេះនិយាយដោយសំឡេងរបស់ស្រី្តជាទីមួយ ដែលជាញឹកញាប់អានថាជាម្រាប់ឬជាភរិយា ដែលអញ្ជើញសូរ្យដែលកំពុងឡើង និងភគៈដែលជាអ្នកផ្តល់សំណែងដ៏សមរម្យ ដើម្បីធានាការរួបរួមគ្នាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ សម្បត្តិ និងអធិបតេយ្យភាពសង្គម។ វាធ្វើជាគ្រឿងអាវទានលើគូប្រជែង និងកម្លាំងដែលបំផ្លាញការសាងសង់សន្តិភាព ដោយតម្រឹមសំណាងក្នុងគ្រួសារជាមួយអំណាចដ៏មានជ័យជម្នះដែលបង្ហាញដោយឥន្ទ្រ។

6 mantras | Devata: Sūrya; Bhaga; and the speaking feminine power (often read as a bride/wife-voice hymn)

Sukta 160

Sukta 10.160

គាថាទៅខាងឥន្ទ្រនេះជាការអញ្ជើញព្រះអង្គឱ្យសោយនៅជាមួយអ្នកបូជានៅបច្ចុប្បន្ន និងការពារសូមដែលទើបតែបំពង មានអានុភាពខ្លាំងក្លា។ វាសុំឱ្យឥន្ទ្រដោះសេះនៅក្នុងពិធីបូជា កុំឱ្យត្រូវបានអ្នកឧបត្ថម្ភដទៃទាក់ទាញឱ្យចាកចេញ និងប្រគល់ឱ្យអ្នកថ្វាយបង្វេចនូវវត្ថុបូជាដ៏សំខាន់របស់ឥន្ទ្រ គឺគោ សេះ និងកម្លាំងដែលនាំឱ្យមានជ័យជំនះ។ គាថានេះបញ្ជាក់ថា ការថ្វាយបង្វេចដោយសេចក្តីប្រាថ្នាចំពោះព្រះ និងដោយបេះដូងទាំងមូល នឹងធ្វើឱ្យទទួលបានការអនុញ្ញាត និងសេចក្តីរុងរឿងពីឥន្ទ្រ។

5 mantras | Rishi: Traditionally Śvātrya (per padapāṭha ‘śvātryāḥ giraḥ’ in 10.160.2 indicating the clan/poet-group); exact rishi name may be Śvātrya/Śvātra line | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (typical for Indra-Soma praise; requires metrical verification)

Sukta 161

Sukta 10.161

គាថាបុរាណនៃការព្យាបាលនេះអញ្ជើញអំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះអគ្នីដើម្បីដោះលែងអ្នកជំងឺពីរោគតាមដាបនិងរោគស្រក់ និងពីអ្នកចាប់យកដែលមើលមិនឃើញ។ តាមរយៈកម្លាំងនៃការបូជានិងពាក្យបរិសុទ្ធ អ្នកជំងឺត្រូវបាននាំយកមកវិញ ស្តារការមើលឃើញ អវយវៈ និងអាយុជីវិត និងនាំចេញពីទុក្ខវេទនា។

5 mantras | Rishi: Traditionally associated with healing/expulsion hymns (bhaiṣajya); specific rishi attribution varies by Anukramaṇī | Devata: Indrāgnī (dual deity)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 162

Sukta 10.162

គាថាសុកតាក្លែងការពារនេះ អំពាវនាវអគ្នីជារក្សោហា គឺជាអ្នកបំផ្ចាញកម្លាំងសត្រូវ ដែលមានឫទ្ធិានុភាពដោយព្រហ្មញ្ញសាស្ត្រ ដើម្បីបណ្តេញវត្តមានដែលសាបសូន្យ និងមានឈ្មោះអាក្រក់ ដែលជឿថាបានចូលទៅក្នុងផ្ទៃពោះ និងគំរាមកំហែងដល់ការបង្កើត និងកូនចៅ។ វាបានហៅឈ្មោះវិធីចូលទៅក្នុងជាច្រើន រួមទាំងការលាក់ខ្លួនរាងកាយ ការរាតត្តាក្នុងយោនី និងការបំភាន់តាមរយៈក្តីសុបិន និងភាពងងឹត ហើយបានបញ្ជាឱ្យកម្លាំងបណ្តេញឱ្យបណ្តេញគ្រោះថ្នាក់នេះចេញទៅ។ សុកតានេះដើរតួជាអារាធនាកម្ចាត់អាក្រក់ និងជាសំណាន់ ដែលមានគោលបំណងការពារភាពមានកូន ការមានផ្ទៃពោះ និងការបន្តពូជពង្សត្រកូល។

6 mantras | Rishi: Late Maṇḍala 10 protective/healing tradition; specific r̥ṣi uncertain in common catalogs. | Devata: Agni (rakṣohā) empowered by brahman; protective exorcistic-healing frame.

Chandas: Likely Tr̥ṣṭubh; requires scansion confirmation.

Sukta 163

Sukta 10.163

គាថាសម្រាប់ព្យាបាលដ៏ខ្លីនេះគឺជាក្បួនដែលមានគោលបំណងដកយក yakṣman ដែលជាជំងឺធ្វើឲ្យរាងកាយស្គមស្គាល់ចេញពីគ្រប់ផ្នែកនៃរាងកាយអ្នកជំងឺ។ ក្បួននេះរាប់ឈ្មោះផ្នែកនៃរាងកាយពីក្បាលនិងអវយវៈទាំងប្រាំចុះក្រោមដល់ចង្កេះ អវយវៈ សក់ និងសន្លាក់ ដោយបែងចែកជំងឺនិងស្តារភាពពេញលេញឡើងវិញ។ អំណាចដែលអញ្ជើញគឺមន្ត្រសូត្រនិងការហៅឈ្មោះ កំណត់ទីតាំង និងបណ្តេញជំងឺចេញ។

6 mantras | Rishi: Late Maṇḍala 10 healing tradition; specific r̥ṣi uncertain. | Devata: Healing/extraction formula; devatā implicit (often aligned with Aśvins/Agni in healing contexts, but not named in this verse).

Chandas: Likely Tr̥ṣṭubh.

Sukta 164

Sukta 10.164

RV 10.164 គឺជាស្តុតិគាថាសម្រាប់ការការពារ និងការលាងលុះបាប ដែលបង្វែរចិត្តឲ្យចៀសវាងពីនិរតិ (ការស្រុតចុះ, ការបំផ្លាញ, និងនូវសំណាងអាក្រក់) ហើយតម្រង់ស្មារតីទៅរកជីវិត ការពង្រីក និងទិសដែលជាមង្គល។ គាថានេះបួនសុំឲ្យកំហុសដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងពេលភ្ញាក់ឬពេលគេង ដោយសារការភ័យខ្លាច ការដាក់បណ្តាសា ឬចេតនាដែលខុសទិសដៅ ត្រូវបានលុបបំបាត់ដោយអំណាចដែលជម្រះបាប (ជាពិសេសព្រះអគ្នី) ដោយបិទបញ្ចប់ពិធីជាមួយនឹងការផ្ទេរចេតនាអាក្រក់ឲ្យចៀសពីអ្នកប្រាស្រ័យពិធី។

5 mantras | Rishi: Traditionally attributed within RV 10.164 to an Atharvaṇic/Āṅgirasa milieu (exact rishi varies by tradition) | Devata: Manas-pati (Lord of Mind); with explicit counter-force to Nirṛti

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm by scan)

Sukta 165

Sukta 10.165

គាថាសុខុមន្តរក្នុងគម្ពីរឫគ្វេទនេះ សុំឲ្យទេវតាទាំងឡាយជួយការពារនិងបណ្តេញនិមិត្តអាក្រក់ គឺការបង្ហាញខ្លួនរបស់បក្សីជាអ្នកនាំសារនៃនិរ្តិ (ទុក្ខវេទនា និងការបំផ្លាញ) ដោយប្រើមន្តរក្នុងពិធីបុណ្យដើម្បីសុំការការពារសត្វលោកទាំងពីងពាង និងទាំងបួនជើង ជាពិសេសនៅជិតបន្ទាប់ពិធីបូជាភ្លើង។

5 mantras | Rishi: Traditionally associated with Atharvanic/late book (Mandala 10) apotropaic seers; specific r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī for this hymn (often given as a late/anonymous tradition). | Devata: Devas in general; with explicit reference to Nirr̥ti as the adverse power being averted.

Chandas: Triṣṭubh (probable; RV 10 frequently uses Triṣṭubh in such stanzas—exact metrical scan recommended for confirmation).

Sukta 166

Sukta 10.166

គាថាខ្លីៗនេះគឺជារណ្ដាប់អាគមដែលបញ្ជាក់ពីខ្លួនឯងក្នុងការប្រកួតប្រជែង ដោយសុំឲ្យមានភាពលេចធ្លោលើគូប្រជែង៖ ដើម្បីក្លាយជា "គោព្រៃ" ក្នុងចំណោមមនុស្សស្មើភាពគ្នា ជាអ្នកវាយប្រហារសត្រូវ និងជាអ្នកកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិនិងឋានៈ។ វារួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈនៃជ័យជម្នះដូចជាឥន្ទ្រៈ ជាមួយនឹងការអំពាវនាវដោយច្បាស់លាស់ទៅកាន់វាចស្បតី (អ្នកគ្រប់គ្រងវាចា) ដើម្បីហាមឃាត់ពាក្យសម្តីរបស់គូប្រកួត ហើយបញ្ចប់ដោយរូបភាពជាក់ស្តែងនៃគូប្រជែងដែលត្រូវបានបង្ខំឲ្យស្រែកពីក្រោមដូចជាយក្សលូនពីទឹក។

5 mantras | Rishi: Late/anonymous (Mandala 10; self-affirmation/competitive charm style). | Devata: Implicitly Indra-like force of victory; the addressed power is the victorious divine energy invoked for the speaker (no single devatā named in the verse).

Chandas: Anuṣṭubh-like cadence is possible in such charm verses; exact meter requires scan (Mandala 10 includes mixed meters).

Sukta 167

Sukta 10.167

គាថាទៅអធិទេពឥន្ទ្រដ៏សង្ខេបនេះត្រូវបានរចនាជាការអញ្ជើញក្នុងពិធីបុកសោមៈ ៖ សោមៈផ្អែមល្ហែមត្រូវបានចាក់សម្រាប់អធិទេពឥន្ទ្រ ដែលត្រូវបានសរសើរថាជាម្ចាស់នៃក្អែបុក និងជាអ្នកប្រទានរយី (ភាពសម្បូរផ្ទាល់នឹងកម្លាំងវីរភាព) ។ វាផ្សំភាពជ័យជម្នះរបស់អធិទេពឥន្ទ្រ គឺការឈ្នះស្វហៈ (ស្ថានសួគ៌ដ៏ពន្លឺ) ជាមួយនឹងលំដាប់ពិធីបុកដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយសោមៈ វរុណៈ និងព្រហស្បតិ៍ ហើយបញ្ចប់ដោយការលើកឡើងពីតួនាទីសកម្មរបស់កវីក្នុងការរៀបចំតង្វាយ និងការបង្កើតស្តោម (គាថាទៅអធិទេព) ។

4 mantras | Rishi: Traditionally associated with the late Rigvedic Indra-hymn corpus of Mandala 10. | Devata: Indra (with Soma-pressing context; svah-conquest motif)

Chandas: Likely Triṣṭubh (based on verse shape and cadence typical for Indra praises in X); exact syllable count should be confirmed by pada-level metrical scan.

Sukta 168

Sukta 10.168

គាថស្តូបត្រីវាតនេះសរសើរខ្យល់ថាជាអំណាចដែលមើលមិនឃើញតែច្បាស់ជាក់លាក់: រថរបស់ទ្រង់មានសំឡេងដូចរន្ទះ ប៉ះផ្ទាល់នឹងស្ថានសួគ៌ និងលើកធូរធេងដី។ វាអស្ចារ្យនឹងចលនាដែលមិនដែលឈប់របស់វាតាតាមតំបន់កណ្តាល និងកំណើតដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់ទ្រង់ បន្ទាប់មកបញ្ចប់ដោយកំណត់អត្តសញ្ញាណរបស់ទ្រង់ថាជា "អាត្ម័ន" នៃពួកទេវតា និងជាអវតារបស់លោក សមគួរនឹងយញ្ញបូជា។

4 mantras | Rishi: Traditionally, Sukta 10.168 is attributed to a Vāta-stuti seer in late Mandala 10; exact rishi requires Anukramaṇī confirmation. | Devata: Vāta (Wind)

Chandas: Likely Triṣṭubh (common in nature hymns of RV X); confirm by scan.

Sukta 169

Sukta 10.169

គាថាខ្លះនេះជាអារាដនាសុខភាព និងការរីកចម្រើន ដែលអញ្ជើញខ្យល់ដែលនាំមកនូវភាពរីករាយ (វាត) ឲ្យបក់បោកតាមដែលល្អ ដើម្បីឲ្យរុក្ខជាតិជីវិត (ឱសធី) លូតលាស់ខ្លាំង និងក្លាយជាអាហារបំប៉ន។ វាភ្ជាប់សុខភាពរាងកាយជាមួយនឹងការគាំទ្រពីសក្តាណុភាព: រុទ្រត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យប្រគល់ពរជ័យការពារ ខណៈដែលអំណាចបំប៉នទាំងឡាយត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យគង់នៅក្នុងគោដ្ឋដ៏មាំមត់ ដែលជានិមិត្តរូបនៃវាលជីវិតដែលមានការការពារ និងពោរពេញដោយពន្លឺ ក្រោមការឧបត្ថម្ភពីឥន្ទ្រ សោម និងប្រជាបតិ។

4 mantras | Rishi: Not securely determinable from supplied text alone. | Devata: Primary: Vāta/Healing Wind and Oṣadhīs; Rudra invoked for grace/protection.

Chandas: Likely Triṣṭubh (confirm by scan).

Sukta 170

Sukta 10.170

គាថាខ្លីនេះសរសើរដល់ព្រះសូរ្យាជាពន្លឺដ៏បរិបូរណ៍និងគ្រប់គ្រាន់ ដែលទទួលទឹកឃ្មុំសូម៉ា ហើយធ្វើឲ្យជីវិតនិងពិធីបុណ្យមានស្ថិរភាព។ វាពណ៌នាព្រះអាទិត្យជាអ្នកគាំទ្រខ្លួនឯង ចលនាដោយខ្យល់ ថែរក្សាសត្វលោក និងបន្សាយពន្លឺយ៉ាងច្រើនមុខ ខណៈទ្រទ្រង់លោកទាំងអស់តាមរយៈកិច្ចការសកល និងការគាំទ្រពីទេវតាទាំងឡាយ។

4 mantras | Devata: Sūrya / the Great Light (Bṛhat, Vibhrāṭ) with Soma as sustenance; possibly a solar hymn within Soma liturgy

Sukta 171

Sukta 10.171

គាថាខ្លីៗស្តីពីព្រះឥន្ទ្រនេះ សូម្បីតែហៅព្រះជាអ្នកដែលនាំយកមកខាងមុខនូវអ្វីដែលត្រូវបានពន្យារទុកឬលាក់បំពួន, រថានុភាព បំណងប្រាថ្នា និងសូម្បីតែព្រះអាទិត្យផងដែរ។ កវីសរសើរព្រះឥន្ទ្រដែលបានឮការអំពាវនាវរបស់អ្នកថ្វាយសូម ដោះលែងសត្វមនុស្សពីការរឹបត្បិត និងជំរុញឲ្យមានពន្លឺដល់ព្រំដែននៃអំណាចដែលមានកំណត់។

4 mantras | Devata: Indra

Sukta 172

Sukta 10.172

គាថាខ្លីងេះភ្ជាប់ការមកដល់នៃព្រះអុសាសជាមួយនឹងការបើកឡើងវិញនៃ "ផ្លូវ" (វរ្តនី) ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ជីវិតនិងការបូជា: ងងឹតត្រូវបានដេញចេញ, កាំរស្មីឬគោទាំងឡាយប្រមូលផ្តុំគ្នា, និងការងារត្រូវបានតម្រឹមឡើងវិញ។ វាបង្ហាញការចាប់ផ្តើមឡើងវិញទាំងជាព្រឹត្តិការកូស្មិច (ព្រះអុសាសស្តារឡើងវិញនៃពន្លឺ) និងជាសកម្មភាពពិធីបូជា-ចិត្តសាស្ត្រ (ការបង្កើតឡើងវិញនៃ "ខ្សែស្រឡាយ" នៃការបន្តគ្នាក្នុងយជ្ញនិងក្នុងស្មារតី)។

4 mantras

Sukta 173

Sukta 10.173

កាព្យខ្លីនេះជាអានុភាពរាស្ត្រ ដែលជាអានុភាពនៃអធិបតេយ្យភាព ដែលតាមពិធីសាសនា «តម្លើង» អ្នកគ្រប់គ្រង ឬគោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រង ឲ្យមានស្ថិរភាពដែលមិនអាចរំញួចបាន ដូច្នេះនគរមិនអាចបាត់បង់ទៅ។ វាបញ្ចូលលំដាប់នយោបាយជាមួយលំដាប់កOSMOS គឺសួគ៌ ផែនដី ភ្នំ និងពិភពលោកដែលកំពុងចល័ត ត្រូវបានអំពាវនាវជាគំរូនៃភាពរឹងមាំ បន្ទាប់មកអំពាវនាវដល់សូម និងឥន្ទ្រ ដើម្បីធានានូវការស្មោះស្ម័គ្រ និងការបូជាដោយស្ម័គ្រចិត្តពីប្រជារាស្ត្រ។

6 mantras | Devata: Royal/Sovereign principle (Rāṣṭra; supported by Indra/Varuṇa/Bṛhaspati/Agni later in the hymn)

Sukta 174

Sukta 10.174

ជបទៀនត្រីស្តុបសង្ខេបនេះគឺជាអារាដន៍សូត្រសម្រាប់សុំអំណាច និងជ័យជម្នះ ដែលអញ្ជើញព្រះព្រហ្មណស្បតិឲ្យបង្វែរអ្នកបួងសួងទៅរកអំណាចដ៏ស្របច្បាប់ និងជោគជ័យ ដោយយកជ័យជម្នះរបស់ព្រះឥន្ទ្រជាគំរូ។ វាសុំឲ្យមានការការពារគ្រប់គ្រងលើគូប្រជែង និងកម្លាំងសត្រូវ ហើយបញ្ចប់ដោយការប្រាប់ថានឹងក្លាយជាអសបត្ន - គឺគ្មានគូប្រជែង - តាមរយៈអានុភាពនៃការបូជាដែលបានបរិសុទ្ធ និងពរជ័យពីទេពធីតា។

3 mantras | Rishi: Attributed traditionally to a late (10th maṇḍala) seer-family context; commonly indexed as a Rāṣṭra/Abhivarta type hymn (exact r̥ṣi varies by recension/Anukramaṇī; requires edition-specific confirmation). | Devata: Brahmaṇaspati (with Indra invoked as the exemplar of victorious turning).

Chandas: Likely Triṣṭubh (10.174 is typically triṣṭubh in many indices; verify per pada-count in the chosen Saṃhitā edition).

Sukta 175

Sukta 10.175

គាថាបុណ្យកម្មនៃមណ្ឌលក្រោយនេះ ដែលមានខ្លឹមសារខ្លី សុទ្ធតែត្រូវបាននិយាយទៅកាន់គ្រាវាណៈ (ថ្មបុកសោម) ដោយអំពាវនាវឲ្យវាទៅកាន់ទីតាំងរបស់វានៅលើក្ដារបុក និងរួចច្រោះយកសោមចេញ។ ព្រះសវិត្រី ដែលជាអាទិទេពដែលធ្វើឲ្យមានចលនា ត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យដាក់ឧបករណ៍ទាំងនោះឲ្យមានចលនាត្រឹមត្រូវ ស្របតាមធម៌ ដើម្បីឲ្យការបុកសោមរបស់អ្នកបូជាយកឈ្មោះថាខាងបូជាទឹកឃ្មុំនោះ ឲ្យមានកម្លាំង និងភាពរីករាយដល់ពួកទេព ជាពិសេសព្រះឥន្ទ្រដែលជា "អ្នកមានកម្លាំងខ្លាំង" ។

4 mantras | Rishi: Late-maṇḍala ritual hymn context (10.175) addressing the soma-pressing implements; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī—confirm per edition. | Devata: Grāvāṇaḥ (pressing-stones) with Savitṛ as the impelling deity.

Chandas: Likely Gāyatrī (shorter cadence; verify per edition).

Sukta 176

Sukta 10.176

គាថាខ្លីនេះអញ្ជើញឱ្យឫភុស ដែលជាអំណាចសិល្បករសួគ៌ និងកូនរបស់ពួកគេជាអំណាចដែលពង្រីក និងធ្វើឱ្យបរិបូណ៍នូវកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ ដោយទទួលបរិបូណ៌ពីផែនដីដូចជាមាសាស។ បន្ទាប់មកវាបែរទៅរកភារកិច្ចបូជាផ្ទាល់៖ ហោត៌ដែលស្វែងរកទេព និងអគ្នី ដែលធ្វើចលនាដូចនឹងរថដែលត្រូវបានណែនាំឱ្យល្អ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយើងដើម្បីការពារ ពង្រីកជីវិតទៅរកប្រភពនៃអមតៈ។

4 mantras | Rishi: Sūkta to the R̥bhus (artisan divinities); exact r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī—confirm per edition. | Devata: R̥bhus (and their ‘sons’/powers).

Chandas: Likely Triṣṭubh (verify per edition).

Sukta 177

Sukta 10.177

គាថានេះខ្លីប៉ុន្តែមានលក្ខណៈអាថ៌កំបាំងយ៉ាងខ្លាំង ចាប់ធ្វើការពិចារណាអំពីបតង្គ គឺ «គោលការណ៍ព្រះអាទិត្យដែលមានស្លាប» ជាព្រះអាទិត្យកំបាំងនៃស្មារតីដែលអ្នកប្រាជ្ញអាចមើលឃើញតាមរយៈចិត្តនិងបញ្ញា។ វាផ្សំព្រះអាទិត្យជាបក្សីទៅនឹងមាយារបស់អសុរៈ (អំណាចគ្រប់គ្រងកំណត់រូបរាង) ម៉ារីចី (ពន្លឺនៃកាំរស្មីបំភ្លឺ) និងវាចា (ពាក្យដែលទទួលបដិហារ) ដែលត្រូវបានថែរក្សានៅទីតាំងនៃឫត (សេចក្តីពិត-លំដាប់)។

2 mantras | Devata: Pataṅga / Solar-bird (mystic Sun); associated with Asura (sovereign) and the Marīcīs (rays)

Sukta 178

Sukta 10.178

គាថានេះមានពីរវគ្គ អញ្ជើញតាក្ស្យជាអ្នកការពារដ៏រហ័ស ដែលបើកបរដោយទេព្ដា ដើម្បីធានាការធ្វើដំណើរនិងជ័យជំនះដោយសុវត្ថិភាពក្នុងចំណោមគ្រោះថ្នាក់នៃការធ្វើដំណើរនិងជម្លោះ។ កវីបន់ស្រន់សុំសុខសុវត្ថិភាព ប្រៀបធៀបនូវការគាំទ្រដែលស្វែងរកទៅនឹងការប្រទានរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងដូចជាទូកដែលនាំអ្នកឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាព មិនប៉ះពាល់ទោសទាំងក្នុងការមកឬទៅ។

2 mantras | Devata: Tārkṣya

Sukta 179

Sukta 10.179

គាថាសង្ខេបនេះជាការអំពាវនាវពិធីកម្មឱ្យក្រោកឡើង មើលមើល និងប្រគល់ភាគហ៊ុនដ៏សមគួររបស់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងពិធីបូជាឱ្យទាន់ពេលវេលា។ វាបញ្ជាក់ពីការរៀបចំឱ្យស្រេចនូវតង្វាយ, ជាពិសេសការទំពារថ្ងៃត្រង់, និងអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឱ្យមក អង្គុយជាមួយសហការី និងផឹកនូវទឹកដោះឬតង្វាយដែលបានទំពារដោយភាពរីករាយ បញ្ជាក់ថាសកម្មភាពនេះស្របតាមឫត (របបចក្រវាឡ)។

3 mantras | Devata: Indra

Sukta 180

Sukta 10.180

គាថាស្តូត្រដ៏ខ្លីនេះឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រ អញ្ជើញវីរបុរសដែលត្រូវបានអញ្ជើញញឹកញាប់ឲ្យមានជ័យលើសត្រូវ និងឲ្យនាំយកទ្រព្យសម្បត្តិមកដោយដៃខាងស្ដាំ ពោលគឺដោយអំណាចដ៏ល្អសុចរិតធម៌។ ព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានពណ៌នាជាសត្វដ៏គួរឲ្យខ្លាចដែលត្រាចរលើភ្នំ ត្រៀមអាវុធឲ្យមុតគ្រាត់ បំបែកកម្លាំងសត្រូវ និងបើកនគរដ៏ទូលំទូលាយសុវត្ថិភាព ដែលព្រះទាំងឡាយនិងអំណាចខ្ពស់របស់អ្នកបូជាអាចធ្វើសកម្មភាពបាន។

3 mantras | Devata: Indra

Sukta 181

Sukta 10.181

គាថាខ្លីនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលអំណាចនៃការបូជាត្រូវបាន"នាំយក" និងធ្វើឲ្យមានប្រសិទ្ធភាពតាមរយៈការបង្កើតត្រឹមត្រូវ គឺចំណារ (អនុស្សុភ) ការរកឃើញដោយបំណងបំផុត និងពាក្យបូជាត្រឹមត្រូវ (យជុស) ។ វាតាមដានប្រសិទ្ធភាពនៃពិធីទៅកាន់ប្រភពទេវៈទាំងបី គឺធាត្រជាអ្នកបញ្ជា សវិត្រជាអ្នកជំរុញ និងវិស្ណុជាអ្នកគ្រប់គ្រង ដែលតាមរយៈពួកទ្រង់ ទីតាំងកំបាំងនៃយញ្ញ គម្រីងដើម និងកម្ដៅថាសព្រះអាទិត្យ (ឃរ្ម) ត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញ និងនាំចូលទៅក្នុងវិធីបូជា ។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (named in the verse) | Devata: Dhātṛ / Savitṛ / Viṣṇu (triadic sourcing of the rite’s power; hymn concerns sacrificial formulation)

Chandas: Anuṣṭubh (explicitly referenced; verse itself may be in a different meter in some recensions, but the mantra thematizes Anuṣṭubh)

Sukta 182

Sukta 10.182

គាថាខ្លីនេះអញ្ជើញនរាសំសឲ្យការពារអ្នកបូជាជាពិសេសក្នុងកាលបូជាមុន និងកាលបូជាក្រោយ ដើម្បីធានាសន្តិភាព និងសុខុមាលភាពក្នុងពិធី។ វាសុំឲ្យការនិយាយបំផ្លាញ និងចេតនាអាក្រក់ត្រូវបានបណ្ដេញចេញ ហើយកម្លាំងជំទិចជាពិសេសរក្សសដែលប្រឆាំងនឹងព្រហ្មញ្ធឱ្យត្រូវបានដុត និងបំផ្លាញដោយអំណាចការពារដ៏ក្តៅ។

2 mantras | Devata: Narāśaṃsa

Sukta 183

Sukta 10.183

គាថានេះជាគាថាក្រោយៗមកនៃឫគ្វេទ ហៅឱ្យអំណាចដែលកើតពីតបស្ស ឱ្យកើតឡើង និងប្រទានកូនចៅ ជាពិសេសកូនប្រុសដែលប្រាថ្នា រួមជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិ។ អ្នកឃើញបានអះអាងថាមើលឃើញអំណាចនេះក្នុងចិត្តថាជាអ្វីដែលមានស្មារតី ធ្វើការតាមរដូវកាល និងមានរូបកាយ ដែលបំផុតដោយការបើកសេចក្តីប្រាប់ពីអ្នកបង្កើតដែលស្ថិតនៅក្នុង ដែលដាក់គភ៌ក្នុងរុក្ខជាតិ និងគាំពារការកើតក្នុងលោកទាំងឡាយ។

3 mantras | Devata: A generative tapas-born power (often read in context with fertility/progeny rites; addressed as a presence to be born)

Sukta 184

Sukta 10.184

RV 10.184 គឺជាអារក្សតង្កើតកម្លាំងខ្លីប៉ុន្តែមានអានុភាព ដែលអញ្ជើញសិល្បករសួគ៌ទាំងឡាយនៃការបង្កើតឲ្យស្ថាបនា និងការពារការមានផ្ទៃពោះ។ វាសុំឲ្យព្រះវិស្ណុ «រៀបចំស្បូន» ឲ្យព្រះត្វស្ត្រធ្វើទ្រង់ទ្រាយ ឲ្យព្រះប្រជាបតី និងព្រះធាត្របញ្ចូល និងដាក់គភ៌ ហើយហៅព្រះនាងសិនីវលី ព្រះនាងសរស្វតី និងពួកអស្វិនឲ្យធានាការស្រេប និងនាំកូនកើតពេញវ័យនៅខែទីដប់។

3 mantras | Devata: Viṣṇu, Tvaṣṭṛ, Prajāpati, Dhātṛ (collective generative powers)

Sukta 185

Sukta 10.185

គាថាសង្ខេបចំនួនបីនេះអញ្ជើញព្រះអាទិត្យទាំងបី គឺព្រះមិត្រ ព្រះអរ្យមន និងព្រះវរុណ ដែលជាកម្លាំងគាំទ្រដ៏ធំធេងនៃឫត (របៀបចក្រវាល) និងជាអ្នកការពារជីវិតមនុស្ស។ គាថានេះសុំឲ្យបានកម្លាំងដ៏រុងរឿង និងការការពារដែលមិនអាចបំបែកបាន ដើម្បីឲ្យកម្លាំងសត្រូវ និងពាក្យសំដីអាក្រក់មិនអាចមានអំណាចលើផ្លូវរបស់យើងបានទេ។ គាថានេះបញ្ចប់ដោយការសន្យាថា បុត្រទាំងឡាយរបស់ព្រះនាងអទិតី នឹងប្រទានពន្លឺ និងជីវិតភាពរស់រវើកជាប់ជាមួយមនុស្សដែលពួកទ្រង់ពេញចិត្ត។

3 mantras | Devata: Mitra–Aryaman–Varuṇa (Ādityas; guardians of ṛta)

Sukta 186

Sukta 10.186

គាថាខ្លីៗបីបទនេះអំពាវនាវដល់ព្រះវាត (ព្រះខ្យល់) ជាអ្នកព្យាបាលដ៏មេត្តាករុណាដែលនាំយកសន្តិភាពនិងភាពរីករាយចូលក្នុងដួងចិត្ត ហើយនាំយកដង្ហើមជីវិតទៅមុខទៅកាន់ពេញលេញនៃជីវិត។ វាបង្កើនទំនាក់ទំនងដោយសំដៅទៅលើព្រះវាតថាជាឪពុក ជាប្អូនប្រុស និងជាមិត្តភក្តិ ហើយចុងក្រោយសុំចំណែកនៃ "ទ្រព្យសម្បត្តិនៃអមតភាព" ដែលជឿថាទុកដាក់នៅក្នុងលំនៅរបស់ព្រះវាតផ្ទាល់ គឺជាកម្លាំងជីវិតដ៏ស្ថិតស្ថេរមិនស្លាប់សម្រាប់ការរស់នៅបន្តទៀត។

3 mantras | Devata: Vāta (Wind as life-force and healer)

Sukta 187

Sukta 10.187

គាថាទៅអគ្គីនេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីជាគោព្រហ្មញ្ញ៍ដ៏មហិទ្ធរិទ្ធរបស់លោកីយ៍ និងសុំឲ្យទ្រង់នាំអ្នកបូជាទៅកន្លែងឆ្ងាយពីកម្លាំងសត្រូវ ទាំងខាងក្រៅនិងទប់ទល់ខាងក្នុង។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាអំណាចដ៏ភ្លឺស្វាងដែលកំទេចរក្សស៍ដោយពន្លឺដ៏បរិសុទ្ធ និងជាភ្លើងដ៏ខ្ពស់ក្រៃ «កើតនៅត្រើយខាងឆ្ងាយ» ដែលនាំយកយញ្ញនិងវាចាទៅកាន់សុវត្ថិភាពនិងជ័យជម្នះ។

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 188

Sukta 10.188

គាថាខ្លីនេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីក្នុងនាមជាជាតវេទស ដោយអំពាវនាវឲ្យ «សេះ» របស់ទ្រង់ (គឺអំណាចរបស់ទ្រង់ដែលរហ័សនិងមានប្រសិទ្ធភាព) ឲ្យមកគង់លើពាហិសដែលបានត្រៀមទុក គឺទីតាំងពិធីបុណ្យដ៏ពិសិដ្ឋ។ កវីបាននិពន្ធការសរសើរដ៏ល្អឥតខ្ចោះថ្វាយព្រះអគ្នីជាអ្នកប្រគេនដ៏វិសេស និងចុងក្រោយអំពាវនាវឲ្យកាំរស្មីរបស់ព្រះអគ្នី ដែលនាំយកវត្ថុបូជាទៅថ្វាយទេវតា ឲ្យជំរុញនិងបញ្ចប់ពិធីបុណ្យឲ្យបានសម្រេច។

3 mantras | Devata: Agni Jātavedas

Sukta 189

Sukta 10.189

គាថាទេវតាសង្ខេបនេះ ពណ៌នាអំពីចលនារបស់ "គោ" ដ៏រះរន្ធត់ ដែលមានពន្លឺផ្សេងៗគ្នា ដែលតែងតែត្រូវបានអានថាជាព្រះអុសា ឬពន្លឺព្រះអាទិត្យ ដើរចូលមុនមាតាដី និងបន្តទៅកាន់បិតាសួគ៌។ ក្រោយមកវាបង្ហាញអំពីអំណាចសកលលោកដែល "ព្រលឹងចេញនិងចូល" បង្ហាញសួគ៌តាមរយៈចលនាដែលមានចង្វាក់ និងបញ្ចប់ដោយចក្ខុវិស័យអំពី "បក្សី" ព្រះអាទិត្យ (បតង្គ) ដែលព្រះវាក់ (ពាក្យ) ស្ថិតនៅក្នុងខ្លួន រះឡើងក្នុងទឹកដីជាច្រើនក្នុងរាល់ព្រឹកនិងថ្ងៃ។

3 mantras | Devata: Symbolic/cosmic principle (often interpreted as Sūrya’s light/cow, or Dawn/illumination moving between Earth and Heaven)

Sukta 190

Sukta 10.190

គាថាបង្កើតសាសន៍ដ៏សង្ខេបនេះ តាមដានការបើកសំដែងតាមលំដាប់នៃការបង្កើត៖ ពីតាបស (កម្ដៅបង្កើត) កើតឡើង ឫត និងសត្យ បន្ទាប់មកយប់ និងមហាសមុទ្រសាសព្ទ ហើយពីនោះកើតឆ្នាំដែលវាស់វែងថ្ងៃនិងយប់។ វាបញ្ចប់ដោយធាត៌ ជាអ្នកកំណត់ ដាក់ព្រះអាទិត្យនិងព្រះច័ន្ទ និងបង្កើតលោកជាន់ៗ គឺសួគ៌ ផែនដី ទីវកាល និងស្វហ៍ បញ្ជាក់ថាលោកត្រូវបានបង្កើតលើសំណាងដែលយល់បាន។

3 mantras | Devata: Cosmogonic principle (often addressed to the universal creative process; implicit Brahmanic/Ṛta principle rather than a single anthropomorphic deity)

Sukta 191

Sukta 10.191

គាថាខ្លីងេះភ្ជាប់ការដុតភ្លើងរបស់ព្រះអគ្នីជាមួយការដុតភ្លើងនៃការព្រមព្រៀងគ្នារវាងមនុស្ស: ដូចជាភ្លើងត្រូវបាននាំទៅដល់ការពេញលេញដោយឥន្ធនៈដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា ដូច្នេះសហគមន៍ត្រូវបានពង្រឹងដោយសេចក្តីបំណងដែលប្រមូលផ្តុំគ្នា។ វាអធិស្ឋានសម្រាប់ពាក្យសម្តីរួមគ្នា ចិត្តរួមគ្នា និងពិធីរួមគ្នា ដោយបង្ហាញយជ្ញៈជាមធ្យោបាយជាក់ស្តែងដើម្បីបង្កើត "ស្មារតីតែមួយ" ក្នុងចំណោមមនុស្សជាច្រើន។

3 mantras | Rishi: Saṃvanana (saṃvananaḥ) | Devata: Agni

Chandas: Virāḍ-anuṣṭubh