
Sukta 10.75
Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context
គាថានេះជាការសរសើរដ៏អស្ចារ្យចំពោះទឹក (អាប៉ាស) ដោយមានការត្រាស់ដឹងពិសេសចំពោះសិនធុ ដែលបានអបអរសាទរថាជាទន្លេដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត រហ័សបំផុត និងមានជ័យជម្នះបំផុតក្នុងចំណោមទន្លេទាំងឡាយ។ វាបានហៅឈ្មោះ និងអញ្ជើញបណ្ដាញទន្លេពិសិទ្ធយ៉ាងទូលំទូលាយឱ្យចូលរួមក្នុងស្តូម៉ារបស់កវី ដោយបង្ហាញទន្លេទាំងនោះថាជាអំណាចដែលមានជីវិត ដែលនាំយកកម្លាំង អាហារូបករ និងចលនាត្រឹមត្រូវ ដែលបានប្រកាស "ក្នុងអាសនៈរបស់វិវស្វត" គឺបរិបទនៃព្រះអាទិត្យដ៏ពន្លឺនៃរបៀប និងសច្ចៈ។
Mantra 1
प्र सु व आपो महिमानमुत्तमं कारुर्वोचाति सदने विवस्वतः । प्र सप्तसप्त त्रेधा हि चक्रमुः प्र सृत्वरीणामति सिन्धुरोजसा ॥
ខ្ញុំប្រកាសឡើង ទឹកទាំងឡាយ អំពីភាពអស្ចារ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់អ្នក នៅក្នុងលំនៅរបស់ព្រះវិវស្វត។ ទាំងប្រាំពីរនិងប្រាំពីរបានធ្វើចលនាក្នុងលំដាប់ទ្វេគុណ ហើយសិន្ធ�ុទ្រកាត់ស្ទ្រីមដែលហូរលឿនដោយកម្លាំងរបស់ទ្រង់ ជាចរន្តដ៏មានអំណាចនៃអំណាចដែលមានស្មារតី។
Mantra 2
प्र तेऽरदद्वरुणो यातवे पथः सिन्धो यद्वाजाँ अभ्यद्रवस्त्वम् । भूम्या अधि प्रवता यासि सानुना यदेषामग्रं जगतामिरज्यसि ॥
ហើរុណៈបានបើកផ្លូវឲ្យអ្នកដើម្បីធ្វើដំណើរ នាទឹកសិនធុ នៅពេលដែលអ្នកបានបោះជើងទៅរកកម្លាំងដ៏ពេញលេញ។ ពីផែនដី អ្នកដើរទៅតាមភ្នំនិងកំពូល នៅពេលដែលអ្នកខ្ញុំនៅក្បាលនៃលោកីយ៍ដែលកំពុងចល័ត ដឹកនាំការវិវត្តន៍របស់ពួកគេ។
Mantra 3
दिवि स्वनो यतते भूम्योपर्यनन्तं शुष्ममुदियर्ति भानुना । अभ्रादिव प्र स्तनयन्ति वृष्टयः सिन्धुर्यदेति वृषभो न रोरुवत् ॥
នៅលើមេឃ សំឡេងកំពុងលាតត្រដាង ហើយនៅលើផែនដីវាកើនឡើង ដោយពន្លឺរបស់វា វាបង្កើតកម្លាំងដែលគ្មានទីបញ្ចប់។ ដូចជាភ្លៀងពីពពកបាញ់ចេញមក នៅពេលដែលទឹកសិនធុខ្ញុំទៅ ដូចជាគោឈ្មោលមួយកំពុងមាន់ ដោយអំណាចដ៏ធំធេងកំពុងវិវត្ត។
Mantra 4
अभि त्वा सिन्धो शिशुमिन्न मातरो वाश्रा अर्षन्ति पयसेव धेनवः । राजेव युध्वा नयसि त्वमित्सिचौ यदासामग्रं प्रवतामिनक्षसि ॥
ទៅរកអ្នក នាទឹកសិនធុ ដូចជាម្ដាយៗទៅរកកូន សត្វដែលមានសំឡេងកំពុងហូរទៅ ដូចជាគោចែកនឹងទឹកដោះរបស់វា។ ដូចជាស្ដេចជាមួយនឹងយោធារបស់គាត់ អ្នកនាំទឹកដែលកំពុងលាយបញ្ចូលគ្នា នៅពេលដែលអ្នកទៅដល់ទីមុខនៃភ្នំទាំងនេះ ដោយឈរនៅមុខក្នុងការចុះទៅក្រោមរបស់វា។
Mantra 5
इमं मे गङ्गे यमुने सरस्वति शुतुद्रि स्तोमं सचता परुष्ण्या । असिक्न्या मरुद्वृधे वितस्तयार्जीकीये शृणुह्या सुषोमया ॥
នាទឹកគង្គា យមុនា សារស្វតី និងសុតុទ្រី ដោយចូលរួមជាមួយបរុស្នី សូមចូលរួមជាមួយគ្រាប់បួនស្រ័តរបស់ខ្ញុំ។ នាទឹកអសិក្នី នាទឹកវិតស្តា នាទឹកអរជិកីយៈ សូមស្ដាប់វាផងដែរ ហើយអ្នក នាទឹកសុសោមយៈ សូមឲ្យកម្លាំងជីវិតនៃសូមៈនៅក្នុងយើងកើនឡើង ហើយសូមឲ្យខ្សែស្រឡាយនៃស្មារតីនាំយកនូវការបូជារបស់យើងទៅរកសច្ចៈ។
Mantra 6
तृष्टामया प्रथमं यातवे सजूः सुसर्त्वा रसया श्वेत्या त्या । त्वं सिन्धो कुभया गोमतीं क्रुमुं मेहत्न्वा सरथं याभिरीयसे ॥
នាទឹកសិនធុ ដំបូងអ្នកបានចាប់ផ្ដើមដោយភាពជាមិត្តជាមួយនឹងទ្រីស្តាម៉ាដែលខ្ញុំល្អ ជាមួយរសា ជាមួយស្វេតីដ៏ភ្លឺស្វាង។ ជាមួយកុភា អ្នកធ្វើដំណើរ ជាមួយគោមតី ក្រុមុ និងមេហត្នុ អ្នកខ្ញុំទៅដូចជានៅក្នុងរថមួយដូចគ្នា សូមឲ្យខ្សែស្រឡាយជាច្រើននៅក្នុងយើងក្លាយជាចលនាឯកច្ច័នមួយទៅរកជ័យជម្នះនៃព្រលឹង។
Mantra 7
ऋजीत्येनी रुशती महित्वा परि ज्रयांसि भरते रजांसि । अदब्धा सिन्धुरपसामपस्तमाश्वा न चित्रा वपुषीव दर्शता ॥
ខ្ញុំត្រង់ មានកម្លាំង កំពុងរលេងដោយភាពអស្ចារ្យរបស់នាង ទឹកសិនធុនាំយកទីកន្លែងដែលលាតសន្ធឹងឆ្ងាយៗជុំវិញនាង។ មិនបានរងរបួស និងមិនអាចបរាជ័យបាន សកម្មបំផុតក្នុងចំណោមអំណាចសកម្មទាំងឡាយ នាងមើលឃើញក្នុងទម្រង់ដ៏អស្ចារ្យដូចជាសេះភ្លឺស្វាង សូមឲ្យកម្លាំងពន្លឺនៅក្នុងយើងខ្ញុំទៅមិនអាចទប់ទាក់ទេនៅក្នុងវាលនៃស្មារតី។
Mantra 8
स्वश्वा सिन्धुः सुरथा सुवासा हिरण्ययी सुकृता वाजिनीवती । ऊर्णावती युवतिः सीलमावत्युताधि वस्ते सुभगा मधुवृधम् ॥
ទឹកសិនធុមានសេះច្រើន មានកម្លាំងរថច្រើន ស្លៀកពាក់ដ៏សមរម្យ មានពណ៌មាស ត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ ពេញដោយភាពពេញលេញនៃអំណាច។ ជានារីក្រមុំ មានសម្បុរស្រស់ មានកាយវិការដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ នាងស្លៀកពាក់នូវភាពរុងរឿងដែលបង្កើននូវភាពផ្អែមល្ហែម សូមឲ្យព្រលឹងត្រូវបានស្លៀកពាក់ដោយកម្លាំងពន្លឺ និងភាពសប្បាយដែលកើនឡើងដោយសកម្មភាពត្រឹមត្រូវ។
Mantra 9
सुखं रथं युयुजे सिन्धुरश्विनं तेन वाजं सनिषदस्मिन्नाजौ । महान्ह्यस्य महिमा पनस्यतेऽदब्धस्य स्वयशसो विरप्शिनः ॥
ទឹកសិនធុបាននឹងរថដែលខ្ញុំងាយស្រួល ដែលមានសេះទាញ ដោយនោះនាងឈ្នះនូវភាពពេញលេញនៃកម្លាំងក្នុងសង្គ្រាមនេះ។ ធំបំផុតគឺភាពអស្ចារ្យរបស់នាង ត្រូវបានសរសើរដូច្នេះ មិនអាចបរាជ័យបាន មានកិត្តិយសដោយខ្លួនឯង មានអំណាចដ៏ទូលំទូលាយ សូមឲ្យខ្សែស្រឡាយខាងក្នុងរបស់យើងនឹងចលនាត្រឹមត្រូវ និងឈ្នះនូវជ័យជម្នះលើការកំណត់។
It is a hymn praising the divine Waters (Āpas), especially Sindhu, and it also invokes many named rivers to join the poet’s hymn and bring strength, purity, and auspicious flow.
The rivers are treated as living divine powers. Naming them is a way of inviting their presence and blessings, and of honoring the interconnected sacred landscape through which life and offerings flow.
Vivasvat is the solar, luminous context of order and truth. The phrase suggests that the waters are praised not only as physical rivers but as powers working within a higher, radiant order (ṛta-like harmony).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.