Sukta 130
Sukta 10.130
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving
Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)
Triṣṭubh (predominant for this hymn section)
គាថានេះបង្ហាញឲ្យឃើញយញ្ញៈ (ការបូជា) ថាជាស្វេតច្រត់សកល: ជាខ្សែបណ្ដាញដែលលាតត្រដាងទៅគ្រប់ទិសដោយ "កិច្ចការ" ដ៏ទេវកថា ត្បាញឡើងដោយបុព្វបុរស និងទ្រទ្រង់ដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលមានការប៉ាងអាទិពល។ វាក៏ផ្ដល់នូវការផ្គូផ្គងពិចារណារវាងទេវតានិងឆន្ទស (វិធានវេទ) ដោយបង្ហាញថាពាក្យបូជាដែលត្រឹមត្រូវ និងកម្រិតដែលសមរម្យ គឺជាផ្ទាល់នៃរតៈ (សណ្ដានពិភពលោក) កំពុងសកម្ម។
Mantras
Mantra 1
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते ॥
ការបូជាដែលត្រូវបានលាតត្រដាងគ្រប់ទិសដោយខ្សែស្រឡាយ បានពង្រីកដោយសកម្មភាពទេវតារយៈពេលមួយរយ ពួកបុព្វបុរសទាំងនេះដែលបានមកដល់ត្រដាងវា ពួកគេអង្គុយដើម្បីត្រដាងវាទៅមុខ និងត្រដាងវាចេញ ដោយមានក្រណាត់ដែលបានលាតចេញ។
Mantra 2
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे ॥
អានុភាពបុរសមួយបានពង្រីកវាហើយកាត់វាចេញ; អានុភាពបុរសមួយបានសាយភាយវាឡើងលើមេឃនេះ។ កាំពន្លឺទាំងនេះបានចូលមកជិតហើយអង្គុយ; ពួកគេបានបង្កើតចម្រៀងនិងស្លាបស្រឡាយសម្រាប់ការត្បាញ។
Mantra 3
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे ॥
តើអ្វីជារង្វាស់, តើអ្វីជារង្វាស់ប្រៀបធៀប, តើអ្វីជាគ្រឹះ? តើអ្វីជាប្រេងឃ្មុំ, តើអ្វីជាធ្នងរាងដែលព័ទ្ធ? តើអ្វីជាចង្វាក់, តើអ្វីជាប្រាសាទ, តើអ្វីជាគាថា, នៅពេលដែលពួកទេវតាទាំងអស់បានបូជាដល់ទេវតា (អាទិទេពដែលនៅក្នុង)?
Mantra 4
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत् ॥
ពីព្រះអគ្នីបានកើតឡើងគាថាគាយត្រី, ដែលបានយុត្តជាមួយកម្លាំងស្តាំរបស់វា; ជាមួយឧស្នីហ៍ ព្រះសវិត្រីបានមករួបរួមពេញលេញ។ ជាមួយអនុស្សុព, ព្រះសោមបានក្លាយជាអ្នកមានឫទ្ធិដោយគាថានៃការបញ្ជាក់; និងពីព្រះព្រហស្បតិ ព្រហតីបានគាំទ្រពាក្យដ៏ធំធេងនៅក្នុងយើង។
Mantra 5
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः ॥
ព្រហរាជបានក្លាយជាភាពរុងរឿងពេញលេញរបស់ព្រះមិត្រនិងព្រះវរុណ; នៅទីនេះត្រីស្សុពគឺជាភាគហររបស់ព្រះឥន្ទ្រនៃថ្ងៃ។ ដោយជគតី ពួកទេវតាទាំងអស់បានចូលទៅក្នុងចលនា; ដោយការបង្កើតនោះ អ្នកសច្ចធម៌មនុស្សបានក្លាយជាអ្នកមើលឃើញ។
Mantra 6
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे ॥
ដោយការរៀបចំនោះ មនុស្សបានក្លាយជាអ្នកសច្ចធម៌; នៅពេលដែលការបូជាកើតឡើង ពួកបិតាបុរាណរបស់យើងបាននៅទីនោះរួចទៅហើយ។ ខ្ញុំមើលឃើញពួកគេ, ខ្ញុំគិត, ដោយភ្នែកនៃចិត្ត, ពួកដែលនៅក្នុងដើមបានថ្វាយការបូជានេះ។
Mantra 7
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥
ជាមួយចម្រៀងនិងចង្វាក់របស់ពួកគេ, ជាមួយរង្វាស់ទាំងអស់រួមគ្នា, អ្នកសច្ចធម៌ទេវៈទាំងប្រាំពីរបានងាកមកក្នុង។ មើលឃើញផ្លូវរបស់ពួកបុរាណ, ពួកមានសតិបានកាន់តាម, ដូចអ្នកបើករថកាន់ខ្សែប្រយោគយ៉ាងមាំ។
Frequently Asked Questions
It teaches that sacrifice (yajña) is like a woven fabric spread through the whole cosmos, and that correct chant, metre, and measure keep that order steady.
Because the hymn treats metre (chandas) as a power that shapes and stabilizes sacred speech; by linking metres with deities, it shows how ritual sound supports cosmic order.
The Fathers (pitaraḥ) are ancestral powers who transmit the rite, and the seven seers are archetypal inspired knowers who follow the ancient path and ‘hold the reins’ of disciplined recitation and insight.
Ask anything about Sukta 130 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.