

मत्स्यपुराण
The Purana of the Fish Avatar
Lord Vishnu, in the form of a divine fish, rescues Manu and the Vedas from the cosmic deluge, in a sweeping narrative of creation, genealogies, temple construction, sacred vows, and the eternal dharma.
Start ReadingThe Matsya Purana is one of the eighteen Mahapuranas, named after Vishnu's first avatara, the Matsya (fish). It is narrated by Lord Vishnu in his fish form to Manu during the great deluge (pralaya). The text spans creation myths, genealogies of solar and lunar dynasties, detailed instructions on temple architecture (vastu), idol-making (pratima lakshana), sacred geography, vratas and danavidhi, and the great war between Devas and Asuras. It uniquely integrates practical ritual guidance with cosmic mythology.
The Matsya Purana is structured into 176 Adhyayas (chapters), each covering distinct topics from cosmology to ritual practice.
176 chapters of sacred knowledge
Verses read one by one
This edition of the Matsya Purana on Vedapath includes:
The Matsya Purana is composed of 176 Adhyayas.
Each Adhyaya covers creation, genealogies, sacred rites, temple design, or cosmic narratives.

នៅនៃមិឋារ៉ណ្ណ្យ បន្ទាប់ពីសត្រាយូរមក ព្រះឥសីសួរ សូតា ឲ្យនិយាយពុរាណដ៏ដូចទឹកអម្រឹតឡើងវិញ ហើយសួរពិសេសអំព
Matsya Purana Adhyaya 1 introduces the Purana’s sacred frame at Naimiṣāraṇya and begins the Matsya Avatar rescue: Manu’s boon, the miraculous fish, the prophecy of Pralaya, and the divine boat instruc

សូត្រាប្រាប់អំពីសំណួររបស់មនុទៅកាន់មធុសូទនៈ ស្តីពីពេលវេលានៃអន្តរក្សយប្រល័យ ការពារសត្វលោក និងការជួបជុំ
Matsya Purana Adhyaya 2 explains the intermediate dissolution (antarākṣaya): drought, seven solar rays, cosmic fires, the seven pralaya-clouds, and the deluge, then describes Matsya guiding Manu’s Veda

មនុសួរថា ហេតុអ្វីព្រះព្រហ្មមានមុខបួន និងការបង្កើតកើតឡើងដូចម្តេច។ ព្រះមត្ស្យឆ្លើយថា ដើមកំណើតមានតបស និ
Matsya Purana Adhyaya 3 explains Brahmā’s four-faced form, the rise of the Vedas, the ten mind-born sages, and a Sāṅkhya-style creation sequence from Prakṛti to the five elements, ending with Śatarūpā

មនុ សួរថា តើព្រះព្រហ្មអាចចូលទៅជិតកូនចៅរបស់ខ្លួនដូចម្តេច និងការចាប់ផ្តើមនៃទំនាក់ទំនងសហគោត្រ និងអាពាហ៍
Matsya Purana Adhyaya 4 explains the divine logic of primordial creation, Brahmā-Gāyatrī/Sāvitrī-Sarasvatī theology, Kāma’s curse and future birth, and a detailed genealogy from Manu and Dhruva to the

ព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីដើមកំណើតសត្វលោកជាច្រើនប្រភេទ។ សូតាបែងចែកការបង្កើតដំបូងដែលមិនមានភេទ និងការបង្កើតដ
Matsya Purana Adhyaya 5 explains Daksha’s generative creation, Narada’s diversion of Haryashvas and Śabalas, the distribution of Daksha’s daughters, and detailed lineages of the Vasus and Rudras, highl

បន្តបញ្ជីកោស្មវិទ្យា សូត្រប្រកាសថានឹងរៀបរាប់កូន និងចៅរបស់កശ്യបៈតាមភរិយាច្រើន។ ដំបូងគេបង្ហាញកូនរបស់អទ
Matsya Purana Adhyaya 6 explains Kaśyapa’s cosmic progeny: Twelve Ādityas, Daityas (Prahlāda-Bali-Bāṇa), Dānavas (Vipracitti), Nāga lords (Śeṣa, Vāsuki, Takṣaka), and the bird line (Garuḍa, Aruṇa, Jaṭā

ព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីកំណើតមារុតពី ទីទី និងមិត្តភាពរបស់ពួកគេជាមួយទេវតា។ សូតា រៀបរាប់ការតបស្យា របស់ទីទី
Matsya Purana Adhyaya 7 explains the Madana-Dvādaśī vow in full ritual detail and narrates how Diti’s embryo became forty-nine Maruts, named from ‘mā ruda’, and why they became yajña-shareholders allied

បន្ទាប់ពីស្តាប់អំពីការបង្កើតដំបូង ព្រះឥសីសួរ សូតា ឲ្យពណ៌នាការបង្កើតលើកទីពីរ និងអ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងមួយ
Matsya Purana Adhyaya 8 explains pratisarga (secondary creation) through King Pṛthu’s consecration and his appointment of presiding rulers over gods, elements, beings, and the four directions, linking

បន្ទាប់ពីស្តាប់ព្រះធម៌មុន មនុសូមអង្វរ ជនារទនៈ ឲ្យពណ៌នាពីកិច្ចការរបស់មនុបុរាណ។ មត្ស្យា យល់ព្រមបង្ហាញដ
Matsya Purana Adhyaya 9 summarizes the Manvantara cycles: Manus, Saptarṣis, deva-gaṇas, Indra names, and cosmic time (kāla-pramāṇa), highlighting Vaivasvata Manu and future Sāvarṇi lineages.

បន្ទាប់ពីរំលឹកអំពីការលាយលះជាវដ្ត និងការរួមជាមួយព្រះវិṣṇu (Viṣṇu-sāyujya) ព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីហេតុផលន
Matsya Purana Adhyaya 10 explains Vena’s fall, Pṛthu’s rise, and the famous ‘milking of the Earth’: why Earth is called Gauḥ and Pṛthivī, and how rajadharma restores prosperity, ritual order, and welfa

Adhyāya 11 opens with the ṛṣis requesting Sūta to narrate, in proper order, the lineages of Āditya (
Matsya Purana Adhyaya 11 explains the Solar-dynasty origins through Vivasvān, Saṃjñā and Chāyā, Yama’s curse and boon at Gokarṇa, Tvaṣṭṛ’s shaping of Surya’s radiance into divine weapons, a key Surya-

សូត្រាប្រាប់ថា កូនប្រុសរបស់មនុ ដឹកនាំដោយ អិក្ខ្វាគុ ស្វែងរកព្រះរាជាជិតព្រៃ Śaravaṇa ហើយឃើញ Candrapr
Matsya Purana Adhyaya 12 explains the Śaravaṇa grove’s gender-transforming ordinance, Śiva-Pārvatī’s unbreakable decree, Ikṣvāku’s Aśvamedha merit, and an extensive Solar dynasty genealogy from Ikṣvāk

មនុសួរមត្ស្យអំពីវង្សពិត្រ និងស្ថានភាពទេវតាស្រាទ្ធារបស់ រាវិ និង សោម។ មត្ស្យពន្យល់ការបែងចែកក្រុមពិត្រ
Matsya Purana Adhyaya 13 explains the Pitṛ-gaṇas and Śrāddha hierarchy (Ravi/Soma), praises gifting to yogins, narrates Satī’s self-immolation in Dakṣa’s yajña, and reveals the Goddess’s 108 names wit

សូត្រពិពណ៌នាអាណាចក្រសោមបថ ដែលជាទីស្នាក់នៅរបស់វង្សមារីចិ និងពិត្ឫ (Pitṛs) ហើយណែនាំអច្ឆោដា ជាទ
Matsya Purana Adhyaya 14 explains Pitṛloka and the Acchodā legend, the origin and akṣaya merit of Amāvāsyā offerings, core karma doctrine, and a prophecy linking Acchodā’s rebirth as Satyavatī to Parā

សូតាបន្តពណ៌នាអំពីលោកបិត្រដ៏ភ្លឺរលោង ដូចជា វិភ្រាជា ជាដែនដែលអ្នកធ្វើស្រាទ្ធរីករាយ ហើយទេវតាជាច្រើនចូលរ
Matsya Purana Adhyaya 15 explains Pitṛ-worlds and śrāddha: Barhiṣad and other ancestral hosts, mind-born genealogies, the origin and benefits of śrāddha, and precise offerings, plus items to avoid for

សូត្រាប្រាប់ថា មនុ បន្ទាប់ពីស្តាប់ធម៌មុនៗ បានសួរ កេសវ/មత్స្យា អំពីពេលវេលា និងប្រភេទនៃស្រាទ្ធៈ អ្នកគួ
Matsya Purana Adhyaya 16 explains Śrāddha in depth: its types (nitya/naimittika/kāmya), the Pārvaṇa-Anvāhāryaka rite, eligible and excluded guests, piṇḍa and tarpaṇa procedure, ritual space setup, mant

ក្នុងសូត្រាប្រសាសន៍ ដោយហៅថា «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ» គាត់បញ្ជូនព្រះវិෂ្ណុបង្រៀនអំពី «សាធារណ ស្រាទ្ធ» ដែលអាច
Matsya Purana Adhyaya 17 explains the Sādhāraṇa Śrāddha taught by Viṣṇu: auspicious (akṣaya) timings, inauspicious yogas, complete Pitṛ-kārya procedure, vessel rules (silver), food offerings, recitatio

សូតាបន្តបង្រៀន ដោយលើកយកព្រះចក្របាណិ (វិષ્ણុ) អំពីពិធី ekoddiṣṭa និងកាតព្វកិច្ចកូនប្រុសក្រោយឪពុកស្លាប
Matsya Purana Adhyaya 18 explains ekoddiṣṭa śrāddha, varṇa-wise āśauca durations, twelve-day piṇḍa-dāna for the preta, prescribed dānas and vṛṣotsarga, and the annual sapīṇḍīkaraṇa that integrates the

ព្រះឥសីសួរអំពីរបៀបដែលទាន និងអាហារបូជាក្នុងពិធី Śrāddha ដែលព្រះព្រាហ្មណ៍បរិភោគ ឬដាក់ក្នុងភ្លើង អាចទៅ
Matsya Purana Adhyaya 19 explains how śrāddha (kavya) and havis offerings reach the Pitṛs through name, gotra, mantras, and śraddhā, detailing Agniṣvātta oversight and how offerings transform across re

ព្រះឥសីទាំងឡាយសួរអំពី (១) ការសម្រេចឧត្តមយោគរបស់វង្សកៅសិក និង (២) របៀបដែលកម្មត្រូវបានបញ្ចប់តាមទំនាក់ទ
Matsya Purana Adhyaya 20 explains karma-kṣaya across five births through the story of Kauśika’s seven sons, their famine-driven sin framed as śrāddha, rebirth as hunters, jātismaratva, fasting at a tī

ព្រះឥសីសួរ សូតា ថា ព្រះព្រហ្មទត្ត ក្លាយជាអ្នកដឹងសំឡេងសត្វទាំងអស់ (sarva-sattva-ruta-jña) និងកំណើតក្
Matsya Purana Adhyaya 21 narrates the Brahmadatta episode: Hari’s boon of a son who understands all beings’ speech, while teaching Pitṛ-māhātmya (Śrāddha’s power), jātismara past-life memory, yogic sidd

ព្រះឥសីសួរបីប្រការ៖ (១) ពេលណាធ្វើឲ្យពិធី Śrāddha ទទួលផលអនន្ត, (២) ផ្នែកណានៃថ្ងៃសមស្របសម្រាប់អ្នកបំពេ
Matsya Purana Adhyaya 22 explains when Śrāddha becomes inexhaustibly meritorious (Kutapa & Svadhā-bhavana), which times to avoid (Rākṣasī sāyāhna), and a vast list of Pitṛ-tīrthas: Gaya, Kāśī, Prayāga,

ព្រះឥសីសួរអំពីសោមៈជាព្រះអម្ចាស់បិតೃ និងវង្សក្សត្រដែលចុះមកពីគាត់។ សូត្រាប្រាប់ថា អត្រីបានធ្វើតបស្យាខ្
Matsya Purana Adhyaya 23 explains Soma’s origin from Atri’s tapas, his radiance and lordship over medicinal herbs, the Rājasūya as a source of sovereignty, and the Tārā-abduction war resolved by Brahm

សូត្រាប្រាប់ពីការកើតមានរបស់ពុធៈពីតារា ការទទួលស្គាល់ និងដាក់ឈ្មោះដោយសោមៈ និងការតាំងពុធៈជាព្រះមហាក្សត្
Matsya Purana Adhyaya 24 summary: Budha’s birth and consecration, Purūravas’ dharmic kingship and Urvaśī episode, Raji’s Deva-Asura war, Bṛhaspati’s hetuvāda strategy, and Yayāti’s sons culminating in

ព្រះឥសីសួរ សូតា ថាហេតុអ្វីពៅរាវៈរុងរឿង ខណៈយាទុធ្លាក់ចុះ ហើយសូមរឿងគុណធម៌របស់យយាតិ។ សូតារំលឹកសន្ទនាមុន
Matsya Purana Adhyaya 25 explains the dynastic question of Paurava vs Yadu fortune and begins the Yayati cycle via the Kacha-Devayānī-Śukra narrative, detailing the Sañjīvanī vidyā, Deva-Asura rivalry

សៅនកៈពោលថា កាចៈបំពេញវ្រត និងគ្រូអនុញ្ញាតឲ្យចាកចេញ ហើយធ្វើដំណើរទៅកាន់លោកនៃទេវតា៣៣។ ទេវយានីសរសើរអាកប្ប
Matsya Purana Adhyaya 26 explains the Kacha-Devayani dialogue: guru-dharma, refusal of marriage, Devayani’s curse on Kacha’s vidya, and the Devas’ praise after Kacha reaches Indra, an essential Puranic

សៅនកៈប្រាប់ថា បន្ទាប់ពីកចៈត្រឡប់មកដោយជោគជ័យជាមួយវិជ្ជាសក្ការៈ ទេវតាទាំងឡាយរីករាយ ហើយជំរុញឥន្ទ្រាឲ្យប
Matsya Purana Adhyaya 27 narrates Indra’s forest mischief, Devayānī-Śarmiṣṭhā’s status-driven quarrel, Devayānī’s fall into a well, and King Yayāti’s rescue, setting up the Yayāti genealogy and a sharp

សុក្រប្រាប់ថា ការអត់ធ្មត់ពាក្យរឹង និងទប់កំហឹង គឺជា devayāna ជាជ័យជម្នះខាងក្នុង លើសទោះបីជាយញ្ញធំៗ។ គា
Matsya Purana Adhyaya 28 teaches akrodha and kṣamā as the ‘divine path’: restrain anger at its rise, value forgiveness over ritual merit like Aśvamedha, and choose virtuous company, through Śukra and D

សៅនកៈរៀបរាប់ការប្រឈមមុខរវាងសុក្រនិងវ្រឹសបរវាន។ សុក្រប្រាប់ថា អធម្មៈទោះផ្លែយឺត ក៏ប្រាកដជាស成熟 ហើយព្រមា
Matsya Purana Adhyaya 29 explains how Śukra warns Vṛṣaparvan that adharma ripens inevitably, why Kaca’s killing is condemned, and how Devayānī secures Śarmiṣṭhā as her attendant, shaping later Puranic

សៅនកៈរៀបរាប់ដំណើរលេងព្រៃរដូវនិទាឃរបស់ទេវយានីជាមួយអ្នកបម្រើ និងសර්មិષ્ઠា។ ព្រះរាជាយយាតិមកពេលប شکار
Matsya Purana Adhyaya 30 summary: Devayānī meets King Yayāti in the forest, debates dharma and varṇa order, and Śukra (Bhārgava) authorizes their marriage, also commanding that Śarmiṣṭhā be honored but

សោនកបន្តព្រះកថាយយាតិ៖ យយាតិដាក់ទេវយានីនៅក្នុងព្រះរាជវាំងខាងក្នុង; វೃಷបរវនរៀបចំឲ្យសર્મិષ્ઠាស្នាក់នៅជ
Matsya Purana Adhyaya 31 narrates Yayāti’s return, Devayānī’s queenship, Śarmiṣṭhā’s dharmic appeal, the debate on truth vs permissible untruths, and the birth of a radiant prince, key for Puranic gene

សៅនកៈរៀបរាប់ទុក្ខព្រួយរបស់ទេវយានី ពេលឮថា សර්មិષ્ઠា មានកូន ហើយនាងទៅប្រឈមមុខ។ សර්មិષ્ઠា អះអាងថា កូននោះ
Matsya Purana Adhyaya 32 narrates Devayānī-Śarmiṣṭhā’s dispute, the births of Yayāti’s five sons (Yadu, Turvasu, Druhyu, Anu, Pūru), Śukrācārya’s curse of instant old age, and the dharmic condition al

សោណកៈរៀបរាប់ថា ព្រះយយាតិ ត្រូវព្រះសុក្រចោទបណ្ដាសាឲ្យចាស់ភ្លាមៗ។ ព្រះអង្គត្រឡប់ទៅរាជធានី ហើយសុំកូនច្ប
Matsya Purana Adhyaya 33 explains King Yayāti’s curse-born old age, his request to exchange youth with his sons, the refusals and resulting curses, and Pūru’s acceptance that earns a boon, linking desi

សៅនកៈរៀបរាប់ថា ព្រះយយាតិផ្ទេរភាពចាស់ទៅកូនប្រុស ហើយទទួលយុវវ័យវិញ ប៉ុន្តែគ្រប់គ្រងដោយធម៌ជាស្តេច—ធ្វើយជ
Matsya Purana Adhyaya 34 explains Yayāti’s dharmic kingship, the insight that desire increases by indulgence, and the coronation of Pūru over elder sons, ending with key dynastic genealogies (Yādava, P

សៅណកៈ រៀបរាប់អំពីព្រះយយាតិ លះបល្ល័ង្កប្រគល់ឲ្យ ពូរុ ហើយចូលជីវិតព្រៃ (វានប្រស្ថ)។ ពិពណ៌នាវិន័យវានប្រស
Matsya Purana Adhyaya 35 explains King Yayāti’s consecration of Pūru, his vānaprastha disciplines, graded austerities (pañcāgni, air-only, one-foot standing), and the mystery of his later fall from he

សោណកៈពណ៌នាព្រះយយាតិទទួលកិត្តិយសក្រោយស្លាប់នៅស្វគ៌ ហើយស្នាក់នៅព្រហ្មលោក។ បន្ទាប់មកយយាតិទៅជួបព្រះឥន្ទ្
Matsya Purana Adhyaya 36 explains Yayati’s dialogue with Indra, the transfer of kingship to Puru, and powerful Rajadharma teachings on forbearance, non-retaliation, sweet speech, charity, and honoring

ឥន្ទ្រាសួរអំពីតបស្យារបស់យយាតិបន្ទាប់ពីការលះបង់។ យយាតិអះអាងថាមិនមានសត្វណាស្មើតបស្យាដែលខ្លួនបានអនុវត្ត
Matsya Purana Adhyaya 37 explains Yayāti’s fall from Indra’s heaven due to misjudgment and pride, and teaches the power of sat-saṅga, humility, and the Lord’s presence in Agni, Earth, Sun, and the wel

សោនកៈបង្ហាញរឿងនេះជាសន្ទនារវាងយយាតិ និងអഷ്ടកៈ។ យយាតិធ្លាក់ចេញពីលោកទេវៈព្រោះបុណ្យអស់ ហើយជួបអഷ്ടកៈជិតទី
Matsya Purana Adhyaya 38 explains the Yayāti-Aṣṭaka dialogue on true seniority, dharma, and equanimity, and narrates Yayāti’s ascent through Indra’s city and Nandana before falling when merit is exhau

អષ્ટក សួរ យយាតិ អំពីការចាកចេញពី នន្ទន នៅ កាមរូប។ យយាតិ ប្រាប់ថា ពេលបុណ្យសុចរិតអស់ (kṣīṇa-puṇya) ទោះន
Matsya Purana Adhyaya 39 explains kṣīṇa-puṇya (merit exhaustion), the fall into bhauma-naraka, the karmic process of rebirth and embryo formation, and the seven dharmic “gates” to heaven, ending with a

អෂ្ដក សួរប្រៀបធៀបថា អាស្រាមទាំងបួន ឈានដល់ទេវតា តាមផ្លូវណា ក្នុងព្រះធម៌ខុសៗគ្នា។ យយាតិ ឆ្លើយជាលំដាប់៖
Matsya Purana Adhyaya 40 explains how brahmacārins, gṛhasthas, vānaprasthas, and bhikṣus attain the divine through discipline, yajña-dāna-hospitality, forest-restraint, and renunciation, culminating i

អṣṭaka សួរ Yayāti ថា អ្នកណាទទួលបានភាពជិតស្និទ្ធនឹងទេវតាមុនគេ; Yayāti សរសើរភិក្ខុអ្នកបង្រួមចិត្តលើសគ្
Matsya Purana Adhyaya 41 narrates Yayāti’s fall as his merit ends, Aṣṭaka and Pratardana offering their heavenly ‘worlds,’ and a sharp teaching on rājadharma: cruelty is downfall, true dharma is strai

វសុមាន សួរយយាតិ ដែលត្រូវបានគេគោរពថាជា kṣetrajña និងអ្នកដឹងធម៌ អំពីគោលដៅសួគ៌របស់ខ្លួន; យយាតិប្រទានពរ
Matsya Purana Adhyaya 42 explains Yayāti’s moral test with Vasumān, Śibi, and Aṣṭaka, covering rajadharma, the ethics of accepting gifts (pratigraha), the power of satya, and Śibi’s exemplary virtues,

សូត្រាប្រាប់ថា សតានីកា រីករាយចំពោះអ្វីដែលបានស្តាប់ពី សោណកៈ ក៏គោរពបូជាតាមធម៌ និងប្រគេនទាន។ សោណកៈទទួលហ
Matsya Purana Adhyaya 43 explains Yayāti’s lineage through Yadu, the rise of the Haihaya line, and the extraordinary reign of Kārtavīrya Arjuna: his boons from Dattātreya, imperial sacrifices, conquest

Adhyāya 44 unfolds in a Ṛṣi–Sūta samvāda. The sages question how Kārtavīrya Arjuna—remembered as a p
Matsya Purana Adhyaya 44 explains how Āditya grants Kārtavīrya Arjuna solar arrows that burn Āpava’s tapas-forest, then details the Kroṣṭu-Yādava genealogies (Andhaka, Vṛṣṇi, Bhoja, Ahuka, Devaka, Ugr

សូតាបន្តពោលវង្សាវតារៈក្នុងស្ទ្រីមវ្រឹෂ್ಣិ៖ គន្ធារី និង មាទ្រី ជាព្រះភរិយា មានកូនៗដូចជា សុមិត្រ យុធាជ
Matsya Purana Adhyaya 45 explains the Syamantaka jewel episode: Prasena’s death, Krishna’s pursuit of Jambavan, and the clearing of false accusation, followed by detailed Vrishni-Sainya and Akrura genea

សូតាបន្តពណ៌នាវង្សាវតារ៖ ពីអៃក្ស្វាគីកើតមានសូរៈ និងកូនប្រុសពោជៈ។ វាសុទេវត្រូវបានស្គាល់ថា «អានកទុនទុភិ
Matsya Purana Adhyaya 46 summarizes the Śūra-Bhoja genealogy, Vasudeva (Ānakadundubhi) and his wives/sons, Kuntī’s link to the Pāṇḍavas’ divine births, Kaṃsa’s killings, and the auspicious amāvāsyā co

សូត្រាប្រាប់អំពីការចុះកំណើតជាមនុស្សរបស់ព្រះវិṣṇុក្នុងព្រះនាងទេវគី ការភ័យខ្លាចរបស់វាសុទេវចំពោះកಂស និង
Matsya Purana Adhyaya 47 summarizes Krishna’s descent in the Yadu line, the vast Yadava genealogy, Shukracharya’s fierce dhūma-vrata for victory mantras, Bṛhaspati’s deception, Bhṛgu’s curse on Vishnu

សូតាបន្តរៀបរាប់វង្សក្សត្រ៖ បញ្ចូលខ្សែពូជទួរវសុចូលក្នុងវង្សបោរវៈតាមព្រឹត្តិការណ៍យយាតិប្តូរភាពចាស់ (ja
Matsya Purana Adhyaya 48 summarizes major royal genealogies and janapadas, narrates the Bali-Dīrghatamas episode (curse, go-dharma, kṣetraja sons), explains the origins of Anga-Vanga regions, and clar

សូតាបន្តពណ៌នាវង្សៈ ពូរុ នាំទៅកាន់ អន្តិនារ បន្ទាប់មក អិលិន និង ទុស្ស្យន្ត; ភរត កើតពី សកុន្តលា ហើយក្ល
Matsya Purana Adhyaya 49 maps the Paurava-Kuru genealogy from Puru to Hastināpura’s founder Hastin, narrates Bharata-Śakuntalā and a dharma teaching on fatherhood, explains Bharadvāja/Vitatha’s transf

សូតាបន្តពណ៌នាវង្សបុរាវៈ៖ អជមីឍ → នីល → សុសាន្តិ → បុរុជានុ → ព្រឹថុ → ភទ្រាស្វ និងស្តេចបញ្ចបញ្ចាលទាំ
Matsya Purana Adhyaya 50 maps the Paurava-Kuru lineage from Pañcāla origins to Śaṃtanu, Vyāsa, the Pāṇḍavas, Parīkṣit and Janamejaya, then opens into future kings and yuga doctrine, including Kurukṣetr

ព្រះឥសីសួរឱ្យពណ៌នាប្រព័ន្ធអគ្គីបូជាដែលគួរគោរពជានិច្ចសម្រាប់អ្នកកើតពីរដង និងវង្សតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។
Matsya Purana Adhyaya 51 explains the Vedic sacred fires: Gārhapatya, Āhavanīya, and Dakṣiṇāgni, through Agni’s genealogy (Abhimānī, Pāvaka, Pavamāna, Śuci), the dhiṣṇya ritual stations, river-consorts,

ព្រះឥសីសួរ សូតា ឲ្យរំលឹកព្រះវិស្ណុបានបង្រៀនពីធម៌ និងអធម៌ទាំងមូល។ សូតាបញ្ជាក់ថា ព្រះជនារទនៈក្នុងរូបមត
Matsya Purana Adhyaya 52 explains Karma-yoga as the basis of true knowledge, lists eight essential inner virtues, and details the Pancha Mahāyajñas to offset household harms, ending with abheda (non-di

ព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីលំដាប់ការចាត់ថ្នាក់បុរាណ និងលំដាប់ធម៌ទាន។ សូតា ឆ្លើយថា វាជាព្រះបន្ទូលបុរាណ ព្រះប
Matsya Purana Adhyaya 53 lists the 18 Puranas with verse counts, explains Purana classification (sattva-rajas-tamas), defines the pancha-lakshana, and details powerful dana rites for donating copied P

សូត្រាបង្ហាញការបង្រៀនអំពីទានធម៌ភ្ជាប់នឹងវ្រត និងអាហារតម ដោយយកមកពីសន្ទនារវាងមហាទេវ–នារ៉ដ ដែលផ្តល់ធម៌
Matsya Purana Adhyaya 54 explains the Nakṣatra-Puruṣa Vrata, worshipping Viṣṇu’s cosmic body across nakṣatra-days, along with fasting rules, brāhmaṇa-honoring, and major dāna (gold image, kalasha, cow,

នារទៈ សួរអំពីវ្រតល្អបំផុតសម្រាប់អ្នកមិនអាចអត់អាហារ តែទទួលបានបុណ្យដូចអត់អាហារ។ ព្រះឥศ្វរ ឆ្លើយថា ក្ន
Matsya Purana Adhyaya 55 explains the Raviśayana (Āditya-śayana) vrata for those unable to fast, detailing nakta-bhojana, the Sārvakāmikī tithi, Surya-nāma worship on the Śiva-liṅga, strict diet rules

ព្រះមានព្រះភាគប្រកាសបង្ហាញវ្រត «ក្រឹṣṇāṣṭamī» ជាការអនុវត្តសម្អាតបាប។ ព្រះអង្គរៀបរាប់ការបូជាព្រះសិវៈត
Matsya Purana Adhyaya 56 explains the Kṛṣṇāṣṭamī vrata: month-wise Śiva epithets, night worship with pañcagavya, sacred dantapavana trees, and prescribed gifts (black cow, garments, gold) promising pe

នារទៈ សូមព្រះអម្ចាស់មានព្រះចន្ទជាមកុដ បង្ហាញវ្រតមួយដែលផ្តល់អាយុវែង សុខភាព ការកើនឡើងនៃវង្សត្រកូល និង
Matsya Purana Adhyaya 57 explains the Rohiṇī-Candraśayana vow: auspicious Monday full-moon timing, pañcagavya bath, 800 āpyāyasva japa, Soma-name worship of Viṣṇu, month-wise flowers, and concluding d

សូត្រាបង្ហាញប្រធានបទថា ព្រះវិෂ្ណុស្ថិតនៅក្នុងអាងទឹក និងជលាស័យ។ អ្នកសួរអំពីវិធីត្រឹមត្រូវសម្រាប់ស្ថាប
Matsya Purana Adhyaya 58 explains the taḍāga-vidhi: auspicious timing, Vastu-based altar and maṇḍapa dimensions, priestly roles, Varuṇa-centered homa, Vedic recitations, dāna, and the promised merits

ព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីច្បាប់លំដាប់លម្អិតស្តីពីដើមឈើ និងវិធីពិធីសាសនាសម្រាប់បង្កើត/បុណ្យឧទ្យានដើមឈើ ព្រ
Matsya Purana Adhyaya 59 explains the complete vṛkṣotsava (tree-festival) and pādapa-udyāpana rite: kumbha installation, bali, homa to Lokapālas and Vanaspati, snapana with Vedic/Varuṇa mantras, dāna a

មត្ស្យាបុរាណណែនាំវ្រតថ្មីឈ្មោះ «សೌभाग្យ-ಶಯನ»។ ដំបូងព្រះមត្ស្យាប្រាប់រឿងកំណើត៖ សោភាគ្យៈផ្តោតលើព្រះវិෂ
Matsya Purana Adhyaya 60 explains the Saubhāgya-Śayana vow: its cosmic origin, Lalitā (Satī/Gaurī)-Śiva worship on Śukla Tṛtīyā, the Saubhāgya-aṣṭaka (eight auspicious items), month-wise offerings, and

Adhyāya 61 unfolds as a Nārada–Maheśvara saṃvāda that moves from cosmology into ethics, mythic genea
Matsya Purana Adhyaya 61 explains the seven lokas, the dharma-artha debate over drying the ocean, Agastya’s jar-birth (Mitra-Varuṇa, Urvaśī, Vasiṣṭha), and the complete Agastya-arghya ritual with dona

មនុស្យ សូមអង្វរ ព្រះជនារទនៈ ឲ្យបង្ហាញវ្រតតែមួយ ដែលផ្តល់សោភាគ្យ សុខភាព បុណ្យក្រោយមរណៈមិនរលាយ និងភោគ–ម
Matsya Purana Adhyaya 62 explains the Ananta-Tritiya (Giritanaya) Vrata: Gauri/Lalita worship with tilaka, lotus-maṇḍala installation, month-wise flowers, pañcagavya purification, guru-puja, gifts, and

ព្រះឥស្វរបន្តពិធីវិន័យ ដោយណែនាំវ្រតៈសម្អាតបាបទី៣ ឈ្មោះ «រសកល្យាណិនី»។ ព្រះអង្គកំណត់ពេលចូលវ្រ
Matsya Purana Adhyaya 63 explains the Rasakalyāṇinī Vrata: Magha śukla tṛtīyā Devī worship with abhiṣeka, aṅga-pūjā, month-wise abstentions (salt, jaggery, milk, ghee), pañcagavya, and gifts like a gol

បន្តសេចក្តីបង្រៀនអំពីវ្រតៈ ព្រះអម្ចាស់ប្រកាសវ្រតៈថ្ងៃទី៣ ដែលល្បីថា «អារទ្រានន្ទករី»។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់
Matsya Purana Adhyaya 64 explains the Ārdrānandakarī Śukla Tṛtīyā Vrata: auspicious nakṣatra conditions, Śiva-Pārvatī worship with white flowers, mantra-aṅga mapping, prescribed gifts, ritual bath wate

ព្រះអម្ចាស់បន្តបង្រៀនអំពីវ្រតថ្មីមួយគឺ ត្រឹតិយា ដែលហៅថា sarva-kāma-dā អ្នកបំពេញបំណងទាំងអស់។ ព្រះអង្គ
Matsya Purana Adhyaya 65 explains the Akṣaya Tṛtīyā vrata: fasting on Vaiśākha Śukla Tṛtīyā, Viṣṇu worship with akṣata, saktu-dāna to Brāhmaṇas, and why dāna, homa, and japa on this day yield imperish

មនុសួរព្រះមធុសូទន/មាធវៈអំពីវិធីទទួលបានពាក្យផ្អែម កិត្តិយសសាធារណៈ ចំណេះដឹងលើសគេ សុខសាន្តជាមួយភរិយា និ
Matsya Purana Adhyaya 66 explains the Sarasvata Vrata: Gayatri/Sarasvati worship with silence, Brahmin feeding, white offerings, and 13-month discipline, to gain sweet speech, mastery of learning and ar

អ្នកសួរអំពីពិធីងូតទឹកពេលគ្រាសឲ្យបានច្បាស់—វត្ថុ មន្ត្រា និងលំដាប់។ ព្រះមត្ស្យពន្យល់ថា គ្រាសជាប្រភេទ
Matsya Purana Adhyaya 67 explains the eclipse-time Graha-snāna: four kumbhas, pañcagavya and herbs, deity-invocation mantras (Indra-Śaṅkara), Vedic abhiṣeka, mantra-inscription with mudrās, and dāna, p

នារទៈ សួរអំពីពិធីដើម្បីបំបាត់ការភ័យរន្ធត់ភ្លាមៗ ការរំខានចិត្ត សញ្ញាអពមង្គល និងវិធីបំផ្លាញ អលក្ខ្មី
Matsya Purana Adhyaya 68 explains the Saptamī-snapana and Mṛtavatsābhiṣeka: Sūrya-Rudra homa, kumbha abhiṣeka, bālagraha protection mantras, and charity, prescribed to destroy Alakṣmī, pacify fear, omen

មత్స្យពោលពីកាលបុរាណមួយ ដែលព្រះព្រហ្មសួរព្រះសិវៈអំពីសុខភាព អៃશ્વર્ય និងមោក្សៈដោយតបសតិច។ ព្រះសិវៈទស្សន
Matsya Purana Adhyaya 69 explains the Bhīma-Dvādaśī (Kalyāṇinī) vow: Māgha Dvādaśī/Ekādaśī discipline, Nārāyaṇa limb-worship, homa, maṇḍapa measurements, gifts to brāhmaṇas, ancestor uplift, and the t

ព្រះព្រហ្មសួរព្រះអម្ចាស់អំពីធម្មៈដែលបានកំណត់សម្រាប់ស្ត្រីវេស្យា។ ព្រះអម្ចាស់ឆ្លើយតាមរឿងព្រេងភ្ជាប់អន
Matsya Purana Adhyaya 70 explains paṇya-strī (courtesan) sadācāra through the Dvārakā aftermath: Nārada’s curse, Dālbhya’s guidance, and a 13‑month Sunday vrata with worship, mantras, and gifts (rice,

ព្រះព្រហ្មសួរអំពី (១) ការប្រាយស្ចិតសម្រាប់បុរសដែលដោយភាពភាន់ច្រឡំ ឬស្រវឹង បានទៅជិតភរិយារបស់អ្នកដទៃ និ
Matsya Purana Adhyaya 71 explains the Aśūnyaśayana Vrata on Śrāvaṇa Kṛṣṇa Dvitīyā: Keśava worship with Lakṣmī, mantras for protecting marriage, dietary discipline, and śayyā-dāna, promising prosperity a

ព្រះឥśvara បង្ហាញព្រឹត្តិការណ៍នៅចុងទ្វាបរៈ៖ យុធិṣ្ឋិរ នៅនៃមិṣារṇ្យ សួរ ពិប្បលាទា អំពីវិធីទទួលសុខភាព
Matsya Purana Adhyaya 72 explains the Aṅgāra (Aṅgāraka/Maṅgala) Vrata through the Pippalāda-Yudhiṣṭhira dialogue, detailing Tuesday-Caturthī worship, dāna rules, the Virabhadra-Angaraka origin story,

ពិព្បលាទ ប្រាប់យុធិષ્ઠិរ អំពីវ្រតសន្តិភាព «ប្រតិឝុក្ររ» ធ្វើនៅដើម និងចុងដំណើរ និងពេលភពសុក្ររះ។ គាត់ព
Matsya Purana Adhyaya 73 explains the Pratiśukra rite for safe journeys and Śukra-udaya, plus Bṛhaspati (Vācaspati) worship with yellow-coded rites, ghṛta-homa, dana, and timing on Saṅkrānti/Amāvāsyā

ព្រះព្រហ្មសួរព្រះអម្ចាស់អំពីវ្រតមួយដែលជួយសត្វលោកឆ្លងសំសារ និងប្រទានស្វರ್ಗ អារោគ្យ និងសុខ។ ព្រះអម្ចាស
Matsya Purana Adhyaya 74 explains the Kalyāṇa/Viśoka Saptamī Sun-vow: when Śukla-saptamī falls on Sunday, how to worship Sūrya with an eight-petalled lotus maṇḍala, dāna to Brāhmaṇas, and the promised

ឆ្លើយតបសំណួររបស់ឥសីក្នុងវេទិកាពុរាណៈ ព្រះអម្ចាស់បង្ហាញវ្រត «វិសោកា-សប្តមី» ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខសោក។ ទ្រ
Matsya Purana Adhyaya 75 explains the Viśokā-Saptamī vrata: Māgha purification with black sesame bath, Arka/Āditya worship with a golden lotus and red offerings, Brahmin-feeding, Purāṇa listening, and

ព្រះឥស្វរបន្តបទបង្រៀន ដោយណែនាំវ្រតសប្តមីថ្មីឈ្មោះ «ផលសប្តមី»។ ទ្រង់កំណត់ការចាប់ផ្តើមនៅខែមារគ
Matsya Purana Adhyaya 76 explains the Phala-saptamī and Ubhaya-saptamī vows: Saptamī fasting, Surya-mantra recitation, golden lotus/fruit gifts, sugar and milk offerings, and the promised results of si

ព្រះអម្ចាស់ប្រកាសបង្រៀនវ្រត «Śarkarā-saptamī» ដែលបំបាត់បាប និងផ្តល់អាយុវែង សុខភាព និងសម្បត្តិ។ កំណត់
Matsya Purana Adhyaya 77 explains the Śarkarā-Saptamī vrata: a Sun (Savitṛ) worship on bright Saptamī of Mādhava using sugar, a kalaśa, white offerings, donations, and yearly dāna, promising longevity,

ឥស្វរ ប្រកាសវ្រត «កមលាសប្តមី» ហើយថា ការអាននិងសរសើរប៉ុណ្ណោះក៏ធ្វើឲ្យ ទិវាករ (ព្រះអាទិត្យ) ពេញព្រះហឫទ័
Matsya Purana Adhyaya 78 explains the Kamalā-Saptamī vow: Sūrya worship with lotus offerings, dvikāla rites, brāhmaṇa-feeding, and dāna (cow, bed with golden lotus), promising prosperity (Lakṣmī) and ho

ព្រះអម្ចាស់ប្រកាសថានឹងពណ៌នាវ្រត «មន្ទារ-សប្តមី» ដែលបំផ្លាញបាប។ ព្រះអង្គបញ្ជាក់របៀបត្រៀម៖ ថ្ងៃទី៥បរិភ
Matsya Purana Adhyaya 79 explains the Mandāra-Saptamī vrata: Māgha bright fortnight discipline, eight-petalled sesame lotus worship with Surya’s directional names, Vāstu-Puruṣa nyāsa, gifts to brāhmaṇ

ព្រះភគវានបន្តបង្រៀនដោយណែនាំវ្រតមួយទៀតគឺ “សុភសប្តមី” ហើយប្រកាសផលសំខាន់ថា អាចរួចផុតពីជំងឺ ទុក្ខសោក និង
Matsya Purana Adhyaya 80 explains the Śubha-Saptamī vrata in Āśvayuja: fasting, kapilā (solar) goddess worship, Aryaman invocation, sesame-in-copper and golden bull dāna, promising health, prosperity, s

មនុសួរមត្ស្យថា តើការតមអាហារ ឬវ្រតណាអាចសង្គ្រោះពីទុក្ខសោកខ្លាំងដោយការបែកចេញពីវត្ថុដែលចង់បាន ហើយផ្តល់ស
Matsya Purana Adhyaya 81 explains the Viśoka-Dvādaśī Vrata: Ekādaśī fasting, Lakṣmī-Viṣṇu worship, nyāsa, sthaṇḍila/maṇḍala setup, night vigil, and final dāna, taught by Matsya to Manu for sorrow-remova

មនុ សួរអំពីវិធី (វិធិ) រូបរាង (រូប) និងមន្ត្រ សម្រាប់ទាន «គុឌ-ធេនុ» (គោធ្វើពីស្ករត្នោត/ជាហ្គឺរី)។ ព្
Matsya Purana Adhyaya 82 explains the complete guḍa-dhenu (jaggery-cow) dāna: altar setup, weights, adornments, Lakṣmī-Rudrāṇī mantras, the list of ten sin-destroying ‘cows,’ and its role as an auxili

នារទៈ សួរអំពីមហិមាខ្ពស់បំផុតនៃទាន ដែលបង្កើតបុណ្យអមតៈនៅលោកក្រោយ។ ឧមាបតិ ប្រាប់អំពី «មេរុ-ទាន» ជាពិធី
Matsya Purana Adhyaya 83 explains Meru-dāna: the tenfold ‘gift of Meru’, with auspicious timings, maṇḍapa layout, measured grain-mountain construction, deity and Lokapāla installation, invocation mantra

ឥશ્વរបន្តក្របខណ្ឌទានដែលបានកំណត់មុន ហើយពន្យល់អំពីទានលវណាចល (ភ្នំអំបិល) ដ៏ឧត្តម។ ព្រះអង្គ
Matsya Purana Adhyaya 84 explains the Lavaṇācala (salt-mountain) dāna: droṇa-based measurements, deity and Lokapāla installations, mantras on salt’s divine origin, and the Śiva-Umā world (Śiva-loka) f

ក្នុងរបៀបសំវាទ ព្រះអម្ចាស់បន្តសេចក្តីបង្រៀនអំពីទានមានបុណ្យ ដោយណែនាំ «គុឌបព៌វត» ឬភ្នំស្ករត្នោត/ស្ករអំ
Matsya Purana Adhyaya 85 explains the Guḍa-parvata (jaggery mountain) donation rite: its eligibility by wealth, pūjā sequence, Lokapāla adhivāsana, homa and vigil, the key mantra, and the promised resu

ក្នុងរបៀបសំវាទ ព្រះអម្ចាស់បន្តពិភាក្សាធម្ម-ពិធី ដោយប្រកាសប្រធានបទថ្មី៖ ទាន “ភ្នំមាស” ដែលបំផ្លាញបាប។
Matsya Purana Adhyaya 86 explains the Kanaka-Parvata (Golden Mountain) dāna: its graded standards (1000/500 palas), ritual arrangement like a grain-mountain, mantras of sanctification, and the promised

ព្រះអម្ចាស់បន្តសេចក្តីណែនាំពិធី ដោយណែនាំទាន «តិលាសៃល/តិលាចល» (ភ្នំល្ង) និងបុណ្យសង្គ្រោះនាំទៅវិṣṇុលោក
Matsya Purana Adhyaya 87 explains the Tilāśaila/Tilācala (sesame-mountain) dāna: its three grades (10/5/3 droṇas), mantric framing, śānti rationale from Viṣṇu’s Madhu-slaying, and the promised merits o

ព្រះឥស្វរ ប្រកាសអំពីបុណ្យកុសលដ៏អធិកអធមនៃភ្នំ ការពាស (Kārpāsa) ហើយណែនាំពិធីទានពិសេស “ការពាស-សៃលេន្រ”
Matsya Purana Adhyaya 88 explains the Kārpāsa-Śailendra (cotton-mountain) donation at Mount Kārpāsa: graded bhāra quantities, dawn-time gifting with a Shaiva mantra, and fruits like Rudraloka residence

ព្រះអម្ចាស់បន្តបង្រៀនដោយសំឡេងបញ្ជា ប្រកាស «ភ្នំទឹកឃ្មុំខ្លាញ់» (Ghṛtācala) ជាពិធីអស្ចារ្យបំផ្លាញបាប។
Matsya Purana Adhyaya 89 explains the Ghṛtācala (mountain of ghee) donation: its graded quantities, proportional construction, adhivāsana and homa steps, guru/ṛtvik offering rules, and the Shaiva फल (r

បន្តការបង្រៀនអំពីទាន ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដល់ព្រះរាជា ហើយណែនាំ “រត្នាចល” ជាភ្នំសញ្ញានិមិត្តដ៏លើសល
Matsya Purana Adhyaya 90 explains the Ratnācala (gem-mountain) dāna: measurements, directional placement of gems on Gandhamādana, dawn worship, āvāhana, mantras, and the promised fruits: Viṣṇu-sālokya,

បន្តធម៌ទាន ព្រះអម្ចាស់ប្រកាសថានឹងបង្រៀនពិធីទាន «ភ្នំប្រាក់» (Raupyācala) ដែលផ្តល់សោមលោក។ ទ្រង់កំណត់ទ
Matsya Purana Adhyaya 91 explains the Raupyācala (Rajatācala) dāna: how to craft and offer a ‘silver mountain,’ its weights and grades, associated deity images, homa and vigil, the protective mantra, a

ព្រះឥស្វរ ប្រាប់វិធីសាងសង់ និងបូជាទាន «ភ្នំស្ករ» (Śarkarā-śaila) ដូចពិធី «ភ្នំធញ្ញ» មុនៗ៖ កំណត់ថ្នាក
Matsya Purana Adhyaya 92 explains the Śarkarā-śaila (Sugar Mountain) donation: weights and grades, golden Kalpataru triad, deity placements by direction, mantras, and the dharmic story of how righteou

សូត្រាប្រាប់អំពីសភាមុន ដែលឥសី សោណក សួរ វៃសម្បាយនៈ ថា ពិធីសាន្តិក និងពោស្តិក ត្រូវធ្វើដូចម្តេច ដើម្បី
Matsya Purana Adhyaya 93 explains the Navagraha-yajña for graha-śānti and prosperity: planet placement, kuṇḍa/maṇḍapa dimensions, homa counts (ayuta-lakṣa-koṭi), mantras, offerings, abhiṣeka, and dakṣi

ក្នុងរបៀបបង្រៀនដោយផ្ទាល់ ព្រះសិវៈរៀបរាប់លក្ខណៈរូបសញ្ញានៃនវគ្រាហៈសម្រាប់ប្រាសាទ ឬពិធីការ។ លំដាប់ចាប់ព
Matsya Purana Adhyaya 94 gives precise Vastu/Śilpa guidelines for Navagraha images: colors, weapons, mounts, gestures, and the sacred 108-aṅgula height, covering Surya, Chandra, Mangala, Budha, Guru, Sh

នារទៈ សូមព្រះសិវៈឲ្យបង្រៀនឡើងវិញអំពីធម៌ដែលផ្តល់ផលទាំងលោកិយ និងមោក្ខ។ ព្រះសិវៈសរសើរ នន្ទី ជាអ្នកជំនា
Matsya Purana Adhyaya 95 explains the Śiva-caturdaśī (Maheshvara) vrata: fasting rules, Śiva-Umā worship with nyāsa, monthly mantra and offering variations, dāna of a golden bull, feeding Brāhmaṇas, a

នន្ទិកេស្វរាប្រាប់នារទៈ ដោយសរសើរផលរង្វាន់អមតៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលបានពីការលះបង់ “ផលនៃកម្ម”។ ព្រះអង្គបញ្ជា
Matsya Purana Adhyaya 96 explains the Sarva-Phala-Tyaga Vrata, renouncing the fruits of actions, with its Mārgaśīrṣa start, year-long dietary rules, brāhmaṇa-feeding, and gifts to Rudra and Dharma-rāja,

នារទៈ សូមសួរវ្រ័តមួយដែលផ្តល់សុខភាព ផលមិនចេះអស់ និងសន្តិភាព។ នន្ទិកេស្វរៈ ឆ្លើយថា ព្រះអធិទេវៈ
Matsya Purana Adhyaya 97 explains the Sūrya-vrata taught by Nandīśa to Nārada: Sunday naktāśana, lotus-maṇḍala installation of solar deities, arghya with red flowers and sesame, annual abhiṣeka, and m

នន្ទិកេស្វរ ប្រាប់ នារ៉ដា អំពីផលនៃការបញ្ចប់វ្រតសង្ក្រាន្តិ (Ravi-Saṅkrānti)។ គាត់បញ្ជាក់ពេលវេលា (aya
Matsya Purana Adhyaya 98 explains the Ravi-Saṅkrānti vrata udyāpana: sesame bath, eight-petalled lotus maṇḍala, directional nyāsa of Sūrya’s forms, Viṣṇu placement, and dāna of kumbhas, cows, and symb

នន្ទិកេស្វរ ប្រាប់នារទ អំពីវ្រតដ៏អធិកៈរបស់ព្រះវិෂ្ណុ ឈ្មោះ វិភូតិ-ទ្វាទសី។ គាត់កំណត់ខែដែលអនុញ្ញាត និ
Matsya Purana Adhyaya 99 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow: Ekādaśī fasting, Dvādaśī breaking with brāhmaṇas, Viṣṇu-nyāsa mantras, night vigil, golden fish-and-lotus donation, and year-long Daśāvatāra g

នន្ទិកេស្វរាប្រាប់នារទៈអំពីព្រះបាទ ពុស្ស្បវាហនៈ ដែលមានផ្កាឈូកមាសជាអំណោយពីព្រះព្រហ្ម អាចធ្វើដំណើរទៅស្
Matsya Purana Adhyaya 100 explains the Vibhūti-Dvādaśī vow through King Puṣpavāhana’s karmic past, Puṣkara-Lavaṇācala pilgrimage, Viṣṇu worship with lotuses, charity, jāgaraṇa, and the promise of nirv

ឆ្លើយតបនឹងការចង់ដឹងរបស់នារ៉ទអំពីវិន័យមានបុណ្យ នន្ទិកេស្វរ ប្រកាសបង្ហាញ «វ្រត-សាស្ឋី» គឺសេចក្តីពណ៌នាវ
Matsya Purana Adhyaya 101 (Vrata-Ṣaṣṭhī) lists sixty sacred vows: fasting rules, Cāturmāsya restraints, and concluding gifts like cows, gold emblems, lamps, conch and houses, promising sin-destruction,

ក្នុងរបៀបសំវាទ នន្ទិកេស្វរ បង្រៀនលំដាប់សុទ្ធិប្រចាំថ្ងៃ៖ ចាប់ផ្តើមស្នាន (ងូតទឹក) ដើម្បីបាន śauca និង
Matsya Purana Adhyaya 102 explains snāna as the first purifier, the mantra-based invocation of Gaṅgā, mṛttikā-snāna for sin-removal, detailed tarpaṇa offerings to devas-ṛṣis-pitṛs with upavīta/nivīta

នន្ទិកេស្វរ បន្តពណ៌នាការសរសើរ ព្រាយាគ ដូចដែល មារកណ្ឌេយ បានប្រាប់ យុធិស្ឋិរ។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមភារតៈ យ
Matsya Purana Adhyaya 103 introduces Prayaga Mahatmya through Yudhishthira’s post-war remorse. Markandeya explains Kshatriya dharma and prescribes Prayaga-gamana as the foremost act for destroying sin

យុធិષ્ઠិរ សួរអំពីរឿងកាល្បមុនដែលព្រះព្រហ្មបានប្រាប់ ហើយបន្ទាប់មកផ្តោតលើ ព្រាយាគៈ វិធីធ្វើធម្មយាត្រាទៅ
Matsya Purana Adhyaya 104 explains Prayaga’s tirtha-mahatmya: how to approach the pilgrimage, the fruits of bathing at the Ganga-Yamuna confluence, divine guardianship of the kshetra, and the liberatio

មារកណ្ឌេយបន្តពោលទៅកាន់ព្រះរាជា ឲ្យស្តាប់ម្តងទៀតអំពី «ព្រាយាគមាហាត្ម្យ» ដែលបំបាត់បាប។ ព្រាយាគត្រូវបាន
Matsya Purana Adhyaya 105 explains Prayaga Mahatmya: merit from death or remembrance at the Ganga-Yamuna confluence, and details go-dana (cow donation) rules, rewards, and why cow-gifting is called the

យុធិષ્ઠិរ បញ្ជាក់ថា ការស្តាប់មហិមាព្រាយាគជាញឹកញាប់ លាយបំបាត់បាប ហើយសួរវិធីពិតប្រាកដសម្រាប់អ្នកមានចិត
Matsya Purana Adhyaya 106 explains the Prayaga pilgrimage procedure, ethics of yatra, key Prayaga tirthas (Sangam, Sandhyavata, Koti-tirtha), and the Ganga’s supreme power in Kali Yuga, granting sin-re

ព្រះឥសី មារកណ្ឌេយៈ បន្តពណ៌នាព្រះមហិមា នៃព្រាយាគ ដល់ព្រះរាជា។ លោកបញ្ជាក់ទីរថៈជាក់លាក់ និងវិន័យ៖ មាណសា
Matsya Purana Adhyaya 107 explains Prayaga’s tīrtha-mahātmyā: Mānasā tīrtha, Māgha snāna at the Gaṅgā-Yamunā saṅgama, eclipse bathing (Rāhu-grasta Soma), and Ṛṇa-pramocana tīrtha, detailing fasts, tapas

យុធិષ્ઠិរា បានរង់ចាំដោយសេចក្តីជឿក្រោយស្តាប់ការសរសើរ ព្រាយាគា ហើយសួរ មារកណ្ឌេយៈ អំពីផល និងលក្ខណៈនៃវ្រ
Matsya Purana Adhyaya 108 explains Prayaga’s five-yojana sacred circuit, the Anashaka fast, expiatory bathing vows, and Yamuna’s tirthas, showing how faith, restraint, and snana destroy sins and grant

មារកណ្ឌេយ្យ ចាប់ផ្តើមដោយរំលឹកព្រះព្រហ្មទេសនាថា ទីរថៈរាប់មិនអស់អាចបរិសុទ្ធបាប។ លោកលើកឡើងអំពីសោមទីរថៈដ
Matsya Purana Adhyaya 109 explains Prayāga as the Tīrtharāja, addresses doubts on why one tīrtha is supreme, and links tīrtha merit with śraddhā, śāstra-pramāṇa, yoga vs karma, and Rajadharma ethics s

ក្នុងទម្រង់សំវាទ មារកណ្ឌេយ្យឆ្លើយយុធិષ્ઠិរ ដោយរំលឹកបញ្ជីទីរថៈល្បីៗ ហើយលើកសរសើរព្រាយាគៈថាជាទីរថៈអធិរា
Matsya Purana Adhyaya 110 explains the Prayaga Mahatmya: Gaṅgā-Yamunā saṅgama, countless tīrthas, ritual authority of Vedas and yajñas, and the promise of sin-destruction, heaven, and jātismaratva, show

យុធិષ્ઠិរ សូមឲ្យពន្យល់ពេញលេញអំពីព្រះយ៉ាគ (Prayāga) ជាមធ្យោបាយទៅកាន់មោក្សៈ។ មារកណ្ឌេយ្យ បញ្ជាក់ថា Pra
Matsya Purana Adhyaya 111 explains Prayaga’s eternal sanctity, the Trimurti’s cosmic roles (creation-preservation-dissolution), the five-yojana sacred mandala, and key deities like Veṇī-Mādhava and Ma

នន្ទិកេស្វរ ពិពណ៌នាថា យុធិષ્ઠិរ និងបណ្ឌវទាំងឡាយ គោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ គ្រូ និងទេវតា; ព្រះក្រឹષ્ણមកដល
Matsya Purana Adhyaya 112 concludes the Prayaga Mahatmya: Yudhisthira’s re-coronation, Krishna’s counsel, daily japa-homa and remembrance of Prayaga, why tirtha-yatra can surpass yajna, and the ethica

ព្រះឥសីទាំងឡាយសួរ សូតា អំពីរចនាសម្ព័ន្ធសកលទាំងមូល—ទ្វីប សមុទ្រ ភ្នំ វර්ෂៈ និងទន្លេ—រួមទាំង លោកាលោក ន
Matsya Purana Adhyaya 113 explains Jambūdvīpa’s seven varṣas, the major mountain ranges, and Mount Meru’s yojana-measurements and four-color symbolism, framing sacred geography, divine realms, and idea

ព្រះឥសីសូមឲ្យពន្យល់ឡើងវិញអំពី ភារតវರ್ಷ (Bhārata-varṣa) ក្នុងបរិបទមនុ ១៤ និងការបង្កើតពូជពង្ស។ សូតាបន្
Matsya Purana Adhyaya 114 explains Bhārata-varṣa as the karmabhūmi where svarga and moksha are attainable, mapping its nine divisions, kulaparvata mountains, sacred rivers, and janapadas, then extendin

មនុសួរព្រះជនារទនៈ បន្ទាប់ពីស្តាប់វិធីស្រាទ្ធ និងទានមានបុណ្យខ្ពស់ ថាតើកម្មអតីតអ្វីបានផ្តល់ឲ្យពុរូរវស
Matsya Purana Adhyaya 115 explains the karmic cause behind King Purūravas’ beauty and fortune, warns against abhyaṅga-bath during fasting, and begins the king’s tapas journey toward the Airāvatī tīrth

ក្នុងការនិទានរបស់សូតា ពុរូរវាសមកដល់ទីសក្ការៈនៅជើងភ្នំហិមាល័យ ហើយបានឃើញទន្លេបរិសុទ្ធមួយ។ ទឹកនិងច្រាំង
Matsya Purana Adhyaya 116 summary: Suta describes King Pururavas beholding a divine Himalayan river revered by Indra, sages, Gandharvas and Apsaras, an exquisite tirtha-mahatmya on purity, sin-destruct

សូត្រាប្រាប់ថា ព្រះរាជា មកដល់ភ្នំហិមវត់ បន្ទាប់ពីបានស្រស់ស្រាយដោយទន្លេបរិសុទ្ធ និងខ្យល់ត្រជាក់។ ភ្នំ
Matsya Purana Adhyaya 117 describes the sacred Himalaya (Himavat): deodara-clad slopes, cloud-crowned peaks, waterfalls, celestial beings, and the belief that merely beholding the mountain destroys sin

សូត្រាប្រាប់ថា ពុរូរវាស ដោយទេវយោគ និងព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវតា បានទៅដល់តំបន់ភ្នំអស្ចារ្យ មិនងាយ
Matsya Purana Adhyaya 118 describes King Purūravas reaching Sage Atri’s hermitage: an ideal tapovana with detailed plantings, vine pavilions, lotus waters, warm/cool channels, and a non-violent ecology

សូត្រពិពណ៌នាតំបន់ភ្នំមានរូងលាក់។ ព្រះមហាក្សត្រឃើញច្រកចូលព័ទ្ធដោយផ្កាម្លិះ ហើយចូលឆ្លងកាត
Explore Matsya Purana Adhyaya 119: a sacred cave-kṣetra with a jewel lake and measured, square sanctuary, culminating in detailed Vastu-Śilpa instructions for depicting Janārdana (Viṣṇu) reclining on

បន្តរឿងព្រះបុរូរវស សូត្រាប្រាប់ថា ព្រះរាជាអនុវត្តការលះបង់ និងតបស្យា ហើយបានឃើញកីឡាផ្កា និងកីឡាទឹក របស
Matsya Purana Adhyaya 120: King Purūravas witnesses Apsarases and Gandharvas at play yet remains steadfast in tapas and Janārdana worship, receives a divine dream, meets Sage Atri, and gains Viṣṇu’s b

ក្នុងការនិទានរបស់ សូតា ទិដ្ឋភាពផ្លាស់ទៅតំបន់ភ្នំពិសិដ្ឋខាងជើងជុំវិញ ហិមវត និង កៃលាស។ គាត់រាយនាមកំពូល
Matsya Purana Adhyaya 121 maps Kailāsa-Mānasarovara sacred geography and narrates Bhagiratha’s tapas, Śiva restraining Gaṅgā, and her seven streams, along with lakes, rivers, Yakṣa realms, and varṣa-wi

សូត្រាប្រាប់ដល់ព្រះទ្វិជជន បន្តពិពណ៌នាពិភពលោក (bhuvanakośa) ដោយកំណត់ទំហំសាកទ្វីប (Śākadvīpa) ប្រៀបនឹ
Matsya Purana Adhyaya 122 maps Śākadvīpa and successive dvīpas with precise proportional dimensions, seven mountains, varṣa divisions, and seven Gaṅgā-form rivers, linking sacred geography to ideal dha

ឆ្លើយតបនឹងសំណួរពិភពលោករបស់ព្រះឥសីទាំងឡាយ សូតាបានរាយនាមទ្វីបទី៦ «គោមេដក» និងសមុទ្រ «សុរោទក» ដែលព័ទ្ធជ
Matsya Purana Adhyaya 123 maps Gomedaka and Puṣkara dvīpas, their mountains and oceans, explains Lokāloka (the light-dark boundary), moon-driven ocean tides, and a tenfold elemental hierarchy, ending w

សូតាបន្តបកស្រាយបែបបុរាណៈ អំពីគតិ (ដំណើរ) របស់ព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ។ គាត់រាយការណ៍មាត្រដ្ឋានប្រព័ន្ធ
Explore Matsya Purana Adhyaya 124: Sun-Moon motions, yojana-based cosmic measurements, uttarāyaṇa/dakṣiṇāyaṇa and viṣuva, sandhyā time theory, Lokāloka (light-dark boundary), Lokapālas, Pitṛyāna, and

បន្ទាប់ពីស្តាប់ព្រះកថាមុន ព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីចលនាផ្កាយ និងហេតុអ្វីពន្លឺមេឃមិនប៉ះទង្គិច និងអ្នកណាជំរ
Matsya Purana Adhyaya 125 explains how Dhruva (Pole Star) governs the orderly motion of Sun, Moon, planets and nakshatras, details yogas and ayanas, describes cloud-rain formation, and presents a symb

សូតាបន្តពន្យល់អំពីចក្រវាឡ ដោយរៀបរាប់តាមលំដាប់អង្គពលរួមដំណើរជាមួយព្រះអាទិត្យតាមខែ និងរដូវ៖ ព្រះប្រាជា
Matsya Purana Adhyaya 126 explains the Sun’s chariot retinues assigned month-by-month, their roles in sustaining Sūrya’s radiance, the solar origin of rain and food, and the Purāṇic reason Soma (the M

សូតាបន្តពន្យល់អំពីកោស្មូស ដោយពិពណ៌នារថ និងសេះរបស់គ្រាហៈ (ភពនានា) ហើយបន្តទៅកាន់យន្តការ៖ ពន្លឺមេឃទាំងឡ
Matsya Purana Adhyaya 127 explains the chariots and horses of Budha, Mars, Jupiter, Saturn, and Rahu, and teaches how all luminaries revolve around Dhruva (Pole Star) bound by wind-rays, introducing th

Adhyaya 128 opens with the sages requesting a renewed explanation of how divine temples should be co
Matsya Purana Adhyaya 128 explains how temple construction aligns with the Sun-Moon order, detailing fire’s forms, the solar water-cycle, rays that generate planets and nakṣatras, devagṛha celestial s

ព្រះឥសីទាំងឡាយសួរឡើងវិញដោយក្តីគោរពថា មហេស្វរៈបានទទួលនាម «ពុរារី» ដូចម្តេច និងត្រីបុរៈត្រូវបានដុតដោយព
Matsya Purana Adhyaya 129 explains how Śiva becomes Purāri and how Tripura (Maya’s three-tiered fortress of iron, silver, and gold) was made (with Pushya-yoga timing), empowered by boons, and destined t

សូតាបន្តពណ៌នារឿងស្ថាបត្យកម្មទេវកថា៖ ដៃត្យដោយយុទ្ធល្បិចទេវីយ៍ គូរគម្រោងក្នុងចិត្តសម្រាប់ក្រុងបន្ទាយចល
Matsya Purana Adhyaya 130 explains Maya’s construction of Tripura: the threefold moving fortress, with ramparts, gopuras, royal highways, public squares, gardens, waterworks, deep moats, and the three c

សូត្រពិពណ៌នាការបញ្ចប់ទ្រីបុរដោយមាយា និងការតាំងទីលំនៅដ៏ធំរបស់ដៃត្យ/ដានវៈ។ ទីក្រុងរុងរឿងដ
Matsya Purana Adhyaya 131 explains how Tripura, built by Maya, shifts from prosperity and Śiva-worship to ominous dream-portents as Alakṣmī, Kali, and quarrel enter, leading the Asuras to abandon dharma

សូត្រពណ៌នាថា ដានវៈនៃត្រីបុរាបំផ្លាញលោកទាំងបី បំផ្លាញទេវស្ថាន និងអាស្រាមរបស់ឥសី ធ្វើឲ្យសត
Matsya Purana Adhyaya 132 explains the Dānavas of Tripura terrorizing the worlds, Brahmā’s counsel that Tripura must fall by a single arrow, and the gods’ powerful Śiva-stuti, plus the Viṣkambha rite a

សូត្រាប្រាប់ថា ព្រះទេវតាទាំងឡាយត្រូវទានវៈរំខាន ដែលស្នាក់នៅក្នុងត្រីបុរៈរបស់មាយា ហើយទៅសុំជម្រកពីព្រះម
Matsya Purana Adhyaya 133 describes the gods seeking Śiva’s refuge against Tripura, and the construction of a cosmic ratha where Vedas, planets, rivers, Oṃ and Vaṣaṭ become chariot-parts, culminating i

សូត្រពណ៌នាថាកម្លាំងទេវតាប្រមូលផ្តុំ ហើយនារទមកដល់ត្រីបុរ៉ាយ៉ាងរហ័ស។ ដានវៈទទួលស្វាគមន៍ដោយព
Matsya Purana Adhyaya 134 explains the terrifying omens in Tripura, Nārada’s definition of dharma vs adharma, Rudra’s approach to destroy Tripura, and Maya’s final refuge in Śiva leading to fearlessne

Adhyaya 135 unfolds as a high-intensity martial and cosmological episode within the Tripura narrativ
Read Matsya Purana Adhyaya 135 summary: Ilāvṛta’s sacred setting, Śiva’s Puṣya‑yoga strategy to burn Tripura with one arrow, Maya’s māyā-driven assaults, Nandin’s slaying of Vidyunmālī, and the Devas’

សូតាបន្តរឿងត្រីបុរៈ៖ ម៉ាយាបានចូលត្រីបុរៈក្រោយវាយប្រហារ ហើយគិតអំពីកាលៈ ដោយប្រកាសថាបន្ទាយមិនអាចការពារប
Matsya Purana Adhyaya 136 explains Maya’s life-restoring vāpī (nectar stepwell) in Tripura, the doctrine of Kāla overruling fortresses, and how Janārdana neutralizes Asura revival by drinking the rese

សូត្រពិពណ៌នាការបរាជ័យរបស់ពួកដៃត្យដោយព្រមាថៈ ហើយពួកគេភ័យខ្លាចរត់ចូលទ្រីបុរ។ មាយាលើកទឹកច
Matsya Purana Adhyaya 137 narrates the Tripura-demons’ defeat by Śiva’s Pramathas, Maya’s counsel and ocean-refuge strategy, the mystery of the hidden amṛta-like vāpī ‘drunk’ by Viṣṇu, and the gods’ c

សូតាបន្តព្រឹត្តិការណ៍ត្រីបុរៈ៖ ឥន្ទ្រ និងលោកបាលទាំងឡាយប្រមូលកងទ័ព ព្រះទេវតាចេញដំណើរជាមួយតន្ត្រីសង្គ្
Matsya Purana Adhyaya 138 describes the siege of Tripura: divine armies, terrifying omens, ocean creatures joining the war, the guarding of the four gates by Lokapālas, and Nandin’s slaying of Tāraka

សូតាបន្តរឿងត្រីបុរៈ៖ បន្ទាប់ពីតារាកាត្រូវសម្លាប់ មយាដានវបណ្តេញព្រមាថៈ ហើយថ្លែងទៅកាន់ដានវៈដែលភ័យខ្លាច
Matsya Purana Adhyaya 139 summarizes Maya’s strategic counsel to the Danavas to defend Tripura until Puṣya-yoga, followed by a vivid moonlit pradoṣa scene of lamps, music, and revelry that foreshadows

Adhyaya 140 unfolds as Sūta’s battlefield narration of the Tripura episode, where the Devas and Rudr
Matsya Purana Adhyaya 140 narrates Rudra-vijaya: Nandī’s duel with Vidyunmālī, the Puṣya-yoga alignment of Tripura, Śiva’s tri-divine arrow, the city’s fiery collapse into the ocean, and the phalaśrut

ព្រះឥសីសួរ សូតា ថា ហេតុអ្វី ពុរូរាវស (អៃល) ឡើងទៅសួគ៌ជារៀងរាល់ថ្ងៃចន្ទថ្មី និងតើការតರ್ಪណៈដល់បិត្ររបស់
Matsya Purana Adhyaya 141 explains Purūravas’ Amāvāsyā ascent, Soma as svadhā-amṛta for the Pitṛs, classifications of ancestral beings, and precise parva-sandhi/tithi rules (Kuhū, Sinīvālī, Rākā, Anum

ព្រះឥសីសួរ សូតា ឲ្យពន្យល់តាមលំដាប់ និងចំនួន អំពីចតុរយុគក្នុងស្វាយម្ភូវមន្វន្តរ ដំបូង។ សូតាចាប់ផ្តើមដ
Matsya Purana Adhyaya 142 explains ancient Indian time-reckoning from nimeṣa to deva-years, computes the four yugas with sandhyā/sandhyāṃśa, defines Manvantara and Kalpa measures, and outlines Tretā-y

ព្រះឥសីសួរអំពីការចាប់ផ្តើម “បើកដំណើរ” យជ្ញនៅដើមត្រេតាយុគ ដូចគំរូស្វាយម្ភូវមន្វន្តរ។ សូតពន្យល់ពីភាពរួ
Matsya Purana Adhyaya 143 explains how yajña began at the start of Tretāyuga, narrates Indra’s Aśvamedha, and presents a major dharma debate on animal sacrifice vs. non-violent offerings, ending with t

សូតាបន្តពន្យល់អំពីចក្រវាល និងធម៌ ដោយប្រកាសថា បន្ទាប់ពីត្រេតា គឺយុគទ្វាបរ។ គាត់ពិពណ៌នាការធ្លាក់ចុះសីល
Matsya Purana Adhyaya 144 explains Dvāpara-Kali Yuga decline, Śruti-Smṛti confusion, the division of the one Veda into four, Puṣya-Kali hardships, and Manvantara reckoning (71 caturyugas) with the ret

ក្នុងរបៀបសំវាទ សូតាបន្តបង្រៀនព្រះឥសីទាំងឡាយ៖ ដំបូងពន្យល់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធមន្វន្តរ និងការប្រែប្រួលតាមយ
Matsya Purana Adhyaya 145 explains Manvantara cycles and Yuga-dharma (lifespans and body-measures), defines Śrauta vs Smārta dharma and śiṣṭācāra, and details creation philosophy (mahat-ahaṃkāra, kṣet

ព្រះឥសីទាំងឡាយសួរ សូតា ថា ព្រះមត្ស្យបានពោលរឿងសម្លាប់តារាកៈពេលណា និងដោយរបៀបណា ហើយសូមពណ៌នាពេញលេញ។ សូតា
Matsya Purana Adhyaya 146 summary: sages question Sūta on Tāraka’s death and Guha (Skanda) birth, followed by Dakṣa-Kaśyapa genealogy, Diti’s tapas, Indra’s intervention, the Maruts episode, and the r

Adhyāya 147 advances the Deva–Asura conflict through the domestic and political catalyst of Varāṅgī’
Matsya Purana Adhyaya 147 narrates Varāṅgī’s plea for a deliverer son, Brahmā’s counsel on true renunciation, the boon of Tāraka’s birth, terrifying cosmic omens, and Tāraka’s consecration as Asura so

តារាកា (Tāraka) ថ្លែងទៅកាន់អសុរាដែលប្រមូលផ្តុំ ដោយអះអាងសត្រូវជំនាន់ជាមួយទេវតា ហើយស្នើឲ្យឈ្នះស្វರ್ಗ ប
Matsya Purana Adhyaya 148: Tārakāsura’s fierce tapas wins Brahmā’s boon, followed by the Deva-Asura war mobilization and Bṛhaspati’s statecraft teaching on sāma-bheda-dāna-daṇḍa, ending with Indra’s c

បន្តរឿងសង្គ្រាម សូតាប្រាប់ថា ទេវ និង ទៃត្យ ប៉ះទង្គិចគ្នាដោយសំឡេងរំខាន និងកំហឹងខ្លាំង។ ពេលកងទ័ពជិតប្រ
Matsya Purana Adhyaya 149 describes the devas-daityas war in dramatic detail: battle formations of chariots, elephants, horses and infantry, a catalogue of weapons and arrows, and the blood-soaked afte

សូត្រាបរិយាយព្រឹត្តិការណ៍សង្គ្រាមជាច្រើន៖ (១) យម (អន្តក/ក្រឹតាន្ត) ប្រយុទ្ធទ្វេភាគីជាមួយ ក្រាសនៈ ដោយ
Matsya Purana Adhyaya 150 summary: Yama battles Grāsana, Kubera is routed by Jambha/Kujambha, Kālanemi unleashes tamasic māyā and astras shake the cosmos, until Viṣṇu awakens, rides Garuḍa, and subdues

សូតាបន្តពណ៌នាសង្គ្រាម៖ ពួកដៃត្យា ដឹកនាំដោយ និមិ និងមេដឹកនាំដទៃ (មថន, ជម្បហក, សុម្ភ, មហិស, ជម្ភ, ក្រស
Matsya Purana Adhyaya 151 narrates Viṣṇu’s fierce battle with the Daityas: Nimi, Jambha, Śumbha, and commander Grasana, detailing Raudra Astra, Brahmāstra countering, Kāla-daṇḍa missile, and Sudarśana’s

បន្តលំដាប់សង្គ្រាម បន្ទាប់ពី Grasana ស្លាប់ ដានវៈបាញ់អាវុធជាច្រើន ខណៈព្រះវិṣṇu ប្រើអាស្ត្រាខ្ពស់ជាងដ
Matsya Purana Adhyaya 152 summary: Viṣṇu defeats Mathana, subdues Mahīṣa despite Brahmā’s boon, warns Śumbha of maiden-fated death, and withdraws with Garuḍa after a fierce Daitya assault, key insights

សូត្រាប្រាប់ថា ឥន្ទ្រា ឃើញហរិ (វិṣṇុ) ដកថយ ក៏គិតថាចាញ់ ហើយទៅសុំដំបូន្មានពីវិṣṇុ។ ឥន្ទ្រា និយាយថា ការ
Matsya Purana Adhyaya 153 narrates Indra’s crisis, Vishnu’s counsel, the deployment of the Eleven Rudras, and the epic astra-war culminating in Jambha’s death and Tāraka’s furious advance, complete cha

សូត្រាប្រាប់ថា៖ (១) ព្រះទេវតាត្រូវកងដៃត្យាចាប់បង្ខំ និងអាម៉ាស់; ពេលបានរួច ពួកគេទៅរកព្រះព្រហ្ម ហើយសរស
Matsya Purana Adhyaya 154 explains the divine plan to defeat Tāraka: Brahmā’s boon-logic, Niśā’s mission, Pārvatī’s birth and tapas, Nārada’s clarification about Śiva as the unborn husband, and the Kā

ព្រះសិវៈនិយាយទៅកាន់ពារវតី ដោយប្រៀបធៀបពន្លឺស ភ្លឺក្រអូបដែលជាប់លើព្រះកាយដូចខ្សាច់ចន្ទន៍ ហើយថាវត្តមាននា
Matsya Purana Adhyaya 155: Śiva and Pārvatī’s heated samvāda on blame, honor, and speech, ending with Umā’s departure and her vow of tapas to attain Gaurī-hood after being called Kṛṣṇā, with Vīraka ap

សូត្រាប្រាប់ថា កុសុមមោទិនី មកជិតអោបគិរិជា ហើយសួរថានាងទៅណា។ គិរិជាប្រាប់មូលហេតុដែលធ្វើឲ្យសង្ករៈខឹង និ
Matsya Purana Adhyaya 156 narrates Umā’s intense tapas, the asura ĀḌi’s māyā disguise as Pārvatī, Śiva’s recognition through the missing lotus-mark, the demon’s slaying, and the resulting curse on Vīr

ក្នុងសន្ទនាបុរាណ នារីទេវីបន្តពីការដាស់តឿន និងផលនៃបណ្តាសា ទៅកាន់ការផ្ទុះកំហឹងក្លាយជាសត្វសិង្ហ។ ព្រះព្
Matsya Purana Adhyaya 157 summary: Girijā’s transformation into radiant Kauśikī, the lion born of divine wrath, Brahmā’s boon affirming her as half of Śiva, and Vīraka’s gatekeeping episode after a Da

សូតាបន្តព្រឹត្តិការណ៍៖ វីរាកៈរារាំងការចូល; ព្រះនាងទទួលស្គាល់ភាពផ្ទុយគ្នា (ត្រូវហៅថា «មិនមែនស្ត្រី»)
Matsya Purana Adhyaya 158 explains Mahāgaurī’s entry to Śiva’s secret abode, Vīraka’s hymn, Agni’s role in bearing Śiva’s potency, the creation of a golden lotus-lake, and the miraculous birth of six-

សូត្រពន្យល់អំពីការកើតឡើងរបស់ស្កន្ទៈ និងមូលហេតុដែលពាក់ព័ន្ធនឹងក្រឹត្តិកា ដែលធ្វើឲ្យព្រះ
Matsya Purana Adhyaya 159 explains why Skanda is called Ṣaṇmukha/Viśākha/Kārttikeya, narrates his abhiṣeka in Caitra, the Devasenā alliance and divine gifts, and opens the Tāraka episode with envoy di

Adhyāya 160 continues Sūta’s narration of the Deva–Asura conflict culminating in Tāraka’s destined d
Matsya Purana Adhyaya 160 narrates Skanda’s battle with Tāraka: Kumāra’s teaching on true śāstra, the climactic śakti strike, and the phalaśruti promising fame, prosperity, sin-removal, and sāyujya wit

ព្រះឥសីសួរអំពីមរណភាពហិរ៉ណ្យកសិពុ នរសിംហៈ និងអំណាចបំផ្លាញបាប។ សូត្រាប្រាប់ថា ហិរ៉ណ្យកសិពុធ្វើតបស្យាយ
Matsya Purana Adhyaya 161 narrates Hiranyakashipu’s extreme tapas, Brahma’s granting of near-invulnerability boons, the gods’ appeal to Vishnu for refuge, and a detailed, Vastu-relevant description of

Adhyāya 162 unfolds as a high-theology battle tableau framed in Sūta’s narration. Narasiṃha arrives
Matsya Purana Adhyaya 162 narrates Narasiṃha’s awe-inspiring arrival, Prahlāda’s vision of the Lord as the cosmos, and Hiraṇyakaśipu’s massive astra-assault, ending with Narasiṃha standing unmoved like

សូត្រពិពណ៌នាកងទ័ពដៃត្យ–ដានវៈមុខដូចសត្វដ៏គួរភ័យ វាយប្រហារព្រះអម្ចាស់រូបសិង្ហ នរសിംហៈ។ ព្រួញ ន
Matsya Purana Adhyaya 163 narrates Narasiṃha’s battle with Hiraṇyakaśipu, the defeat of daitya māyā, and a detailed list of yugānta-like omens: planets, winds, meteors, blood-rain, ending with the demon

បន្ទាប់ពីស្តាប់អំពីមហិមារបស់ នរាសിംហៈ ព្រះឥសីទាំងឡាយសុំឲ្យពន្យល់ឡើងវិញឲ្យពេញលេញ ដោយផ្តោតលើការបង្កើតព
Matsya Purana Adhyaya 164 introduces the Padma Mahakalpa creation: Manu asks how the lotus-universe arises from Padmanabha during yogic sleep, how pralaya dissolves the elements, and how Prajapatis em

មត្ស្យបន្តសន្ទនាបង្រៀនជាមួយព្រះមហាក្សត្រ កំណត់មាត្រយុគ (មាន sandhyā និង sandhyāṃśa) ហើយពណ៌នាស្ថានភាព
Matsya Purana Adhyaya 165 explains the durations of the four yugas with sandhyā junctions, the decline of dharma and varṇa-āśrama order from Kṛta to Kali, and the cosmic timetable of Brahmā’s day lead

មត្ស្យពណ៌នាអំពីដំណើរបញ្ចប់យុគៈ៖ ពន្លឺព្រះនារាយណ៍ដូចព្រះអាទិត្យធ្វើឲ្យទឹកទាំងអស់ស្ងួត និងស្រូបយកទាំងទ
Matsya Purana Adhyaya 166 explains pralaya: Narayana dries the oceans, elements and senses withdraw, fire consumes the worlds, then a divine flood forms the ekārṇava as Vishnu enters yogic sleep, plus

មత్స្យពណ៌នាព្រាល័យ៖ ពិភពលោកក្លាយជា «ឯកាណ៌វ» មហាសមុទ្រតែមួយ ហើយនារាយណៈបង្ហាញជាហំសៈ សម្រាកលើទឹក។ ព្រះអ
Matsya Purana Adhyaya 167 explains Ekārṇava pralaya and Nārāyaṇa as Haṃsa, teaches the Upaniṣadic secret of Puruṣa-Yajña, enumerates the sixteen ṛtviks, and narrates Mārkaṇḍeya’s astonishing vision of

ព្រះមತ್ಸ្យាបន្តពិភាក្សាអំពីសೃષ્ટិ ដោយពណ៌នាសភាពកាលដើមដែលលោកសកលស្ងប់ស្ងាត់ និងទឹកគ្របដណ្តប់។ ព្រះអង្គប
Matsya Purana Adhyaya 168 explains cosmic creation from the still ocean: the fissure (chidra), rise of sound and Vāyu, birth of Vaiśvānara fire, expansion of ākāśa, and Hari’s navel-lotus that foresha

ក្នុងទម្រង់សំវាទ មត្ស្យាបន្តបង្រៀនព្រះរាជា (នរាធិប) អំពីការបង្កើតដំបូង និងការរៀបចំលំដាប់លោក។ ព្រះនារ
Matsya Purana Adhyaya 169 explains Brahmā’s manifestation in the golden lotus from Nārāyaṇa, the lotus-form Earth (Padmā/Rasā), Jambūdvīpa’s sacred geography, divine mountains and tīrtha-bearing river

Adhyaya 170 narrates the rise and defeat of the asuras Madhu and Kaiṭabha, born from an obstruction
Matsya Purana Adhyaya 170 explains the Madhu-Kaiṭabha episode in the cosmic ocean: rajas-tamas as deluding powers, Brahmā’s yogic refuge in sattva, and Nārāyaṇa’s boon that leads to their death on His

មತ್ಸ្យពណ៌នាថា ព្រះព្រហ្មឈរលើផ្កាឈូកធ្វើតបស្យាខ្លាំង។ នារាយណៈបង្ហាញខ្លួនជារូបសម្បូ (Śambhu) ជាមួយកបិល
Matsya Purana Adhyaya 171 explains Brahma’s lotus-austerity, the Satya-Rta teaching, creation of realms, Gayatri and the four Vedas, Prajapati lineages (Daksha-Kashyapa), Surabhi’s Rudras and cows, an

មត្ស្យាប្រាប់ព្រះរាជា៖ ពន្យល់អំពីនាម និងការទទួលស្គាល់របស់ព្រះវិෂ្ណុតាមយುಗ និងលោក (ហរិ/វៃគុន្ឋ/ក្រឹષ્
Matsya Purana Adhyaya 172 explains Vishnu’s identity as Hari, Vaikuṇṭha, and Kṛṣṇa, narrates the Tārakāmaya war, the gods’ surrender to Nārāyaṇa, Vishnu’s awe-inspiring manifestation amid ominous port

មత్స្យៈប្រាប់ថា បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ព្រះវិṣṇុមានពាក្យលើកទឹកចិត្ត ដៃត្យ និង ដានវ កាន់តែខិតខំរៀបចំសង្គ្រ
Matsya Purana Adhyaya 173 describes the Daityas and Dānavas preparing for war, including Maya’s imperishable golden chariot and a fearsome iron war-chariot, plus the named Asura leaders, weapons, moun

មត្ស្យបុរាណបន្តពិពណ៌នាសង្គ្រាម៖ បន្ទាប់ពីរៀបរាប់កងដៃត្យរួច គាត់រាប់រាយកងវៃෂ្ណវៈរបស់ទេវតា។ ទេវតាចូលជួ
Matsya Purana Adhyaya 174 describes the full array of the gods’ Vaiṣṇava host: Indra, Yama, Varuṇa, Kubera, Sūrya, Soma, and Viṣṇu on Garuḍa, mapping cosmic directionality (Lokapālas) and divine weapons

មត្ស្យពុរាណពិពណ៌នាសង្គ្រាមដេវ–អសុរាដ៏មហន្តរាយ៖ ព្រះទេវតាត្រូវបណ្តាញព្រួញ និងមាយារបស់ដានវាចាប់ខ្លួន។
Matsya Purana Adhyaya 175 narrates the Deva-Asura war, Indra’s tāmasa weapon, the birth of Aurva fire from sage Ūrva’s tapas, Brahmā’s placement of the Vaḍavā submarine fire, and Varuṇa’s plan to use

មត្ស្យពោលថា ឥន្ទ្រាដែលរីករាយ បញ្ជាឲ្យ សោមា ចេញមុខសង្គ្រាមជាមុន ដោយអាវុធត្រជាក់ដូចរដូវរងា។ ឥន្ទ្រាសូ
Matsya Purana Adhyaya 176 describes Indra commissioning Soma with a frost-weapon to break Asuric māyā, praising the Moon as yajña-rasa, oṣadhiśa, and measurer of time through waxing and waning, culmin
Adhyaya 1 teaches dharmic preservation during cosmic crisis: Manu embodies the ideal protector-king who responds with compassion (saving the small fish) and obedience to divine instruction (gathering beings into the boat). The chapter frames Pralaya not as mere catastrophe but as a cyclical transition where righteous leadership, guided by Viṣṇu (Matsya), safeguards life and enables renewal at the start of Kṛtayuga.
This chapter primarily covers Creation-cycle theology (Pralaya and yuga transition) and Rajadharma in archetypal form (the king as guardian of beings). It also establishes Purāṇic transmission (Sūta narrating to the Naimiṣāraṇya sages). Vastu-śāstra and detailed genealogies are not yet developed here; they are foreshadowed by the sages’ broader questions about cosmic origins and divine forms.
Matsya first tests Manu’s compassion through the ever-growing fish that cannot be contained in smaller waters. After revealing Himself, Matsya warns of imminent flooding, provides a boat made by the gods, instructs Manu to place all classes of beings inside, and tells him to fasten the boat to Matsya’s horn when yuga-end winds strike—thus ensuring survival through Pralaya and Manu’s role as future progenitor (Prajāpati).
The chapter teaches how dharma and knowledge are preserved through cosmic collapse: Matsya instructs Manu to safeguard the Veda (as the ‘Veda-boat’) and the seed-forms of beings during antarakṣaya pralaya, emphasizing divine guidance, disciplined yoga, and continuity of creation after dissolution.
This adhyāya is primarily Sṛṣṭi–Pralaya (creation and dissolution) and the Matsya-Avatāra rescue narrative. It also functions as an index of forthcoming Dharma material—dāna, śrāddha, varṇa-āśrama, iṣṭa-pūrta, and devatā-pratiṣṭhā—while genealogy/manvantara themes are named as part of the Purāṇa’s scope rather than detailed here. Vāstu is not taught in this chapter, but the ‘world-structure’ cosmogony provides the cosmographic base later used by Vāstu and temple-planning sections.
Matsya orders Manu to board a boat identified with the Veda, gather life-seeds, and fasten the boat to Matsya’s horn using a serpent as a rope. When the deluge turns the worlds into a single ocean, horned Matsya appears at the foretold time and tows/protects the boat until the flood passes.
Saṃvarta, Bhīmanāda, Droṇa, Caṇḍa, Balāhaka, Vidyutpatāka, and Śoṇa—described as laya-vārida, the rain-bearing agents of dissolution.
It links creation to both revelation and metaphysics: Brahmā’s tapas precipitates the manifestation of the Vedas and śāstric disciplines, and creation proceeds through an enumerated Sāṅkhya sequence (Prakṛti/Pradhāna → Mahat → Ahaṅkāra → indriyas/mind → tanmātras → five elements). The chapter also teaches that cosmic origins and human genealogy (Svāyaṃbhuva Manu) are grounded in these principles, while the chaturmukha episode functions as a theological narrative explaining Brahmā’s multiple faces and the dynamics of desire, shame, and creative impetus.
This chapter is primarily Sṛṣṭi (creation philosophy) and Puranic genealogy. Dharma appears as a principle/personification arising from Brahmā, alongside Kāma, krodha, lobha, and moha—showing a dharma-psychology bridge. Genealogy is explicit in the list of ten mind-born sages and the birth of Svāyaṃbhuva Manu (Virāṭ/Adhipuruṣa) and the broader Manu succession. Vāstu/architecture is not a focus in Adhyāya 3; it serves instead as a cosmological foundation that later Vāstu and rājadharma sections can presuppose.
The chapter teaches that primordial creation (ādi-sṛṣṭi) operates on a divine, suprasensory plane and should not be over-analyzed using ordinary human ethical categories. It also establishes a Vedic-theological principle: Brahmā is Veda-personified, and Gāyatrī/Sāvitrī is his inseparable presiding śakti—hence Sāvitrī recitation/approach is presented as intrinsically faultless, even while the narrative acknowledges Brahmā’s shame and the karmic consequence enacted through Kāma’s curse.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Matsya Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.