Adhyaya 29

Verse 1

। नारद उवाच । व्रजंती गिरिजाऽपश्यत्सखीं मातुर्महाप्रभाम् । कुसुमामोदिनींनाम तस्य शैलस्य देवताम्

نارد نے کہا: جب گِرجا آگے بڑھ رہی تھی تو اس نے اپنی ماں کی ایک نہایت درخشاں سہیلی کو دیکھا—اس پہاڑ کی دیوی، جس کا نام کُسُما مودِنی تھا۔

Verse 2

सापि दृष्ट्वा गिरिसुतां स्नेहविक्लवमानसा । क्वपुनर्गच्छसीत्युच्चैरालिंग्योवाच देवता

جب اس دیوی نے دخترِ کوہسار کو دیکھا تو محبت سے اس کا دل بے قرار ہو گیا۔ اس نے اسے گلے لگا کر بلند آواز سے کہا، “تم پھر کہاں جا رہی ہو؟”

Verse 3

सा चास्यै सर्वमाचख्यौ शंकरात्कोपकारणम् । पुनश्चोवाच गिरिजा देवतां मातृसंमताम्

اور اس نے اس دیوی کو سب کچھ سنا دیا—شنکر کے غضب کا سبب۔ پھر گِرجا نے اس دیوی سے، جسے وہ ماں کے مانند مانتی تھی، دوبارہ کہا۔

Verse 4

नित्यं शैलाधिराजस्य देवता त्वमनिंदिते । सर्वं च सन्निधानं च मयि चातीव वत्सला

اے بے عیبہ! تو ہمیشہ شیلادھی راج (پہاڑوں کے راجا) کی ادھِشٹھاتری دیوی ہے؛ تو اُس کے حضور سراسر حاضر ہے، اور مجھ پر نہایت شفقت کرنے والی ہے۔

Verse 5

तदहं संप्रवक्ष्यामि यद्विधेयं तवाधुना । अथान्य स्त्रीप्रवेशे तु समीपे तु पिनाकिनः

پس اب میں تمہیں بتاتا ہوں کہ اس وقت تم پر کیا کرنا لازم ہے۔ مگر پیناکین (شیو) کے قرب میں کسی دوسری عورت کے داخل ہونے کے بارے میں…

Verse 6

त्वयाख्येयं मम शुभे युक्तं पश्चात्करोम्यहम् । तथेत्युक्ते तया देव्या ययौ देवी गिरिं प्रति

اے نیک بخت! مجھے بتا کہ کیا مناسب ہے؛ پھر میں اسی کے مطابق عمل کروں گا۔ جب دیوی نے کہا، “ایسا ہی ہو”، تو دیوی پہاڑ کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 7

रम्ये तत्र महाशृंगे नानाश्चर्योपशोभिते । विभूषणादि संन्यस्य वृक्षवल्कलधारिणी

وہاں، ایک دلکش بلند چوٹی پر جو طرح طرح کے عجائبات سے آراستہ تھی، اس نے زیورات وغیرہ ترک کیے اور درخت کی چھال کے لباس پہن لیے۔

Verse 8

तपस्तेपे गिरिसुता पुत्रेण परिपालिता । ग्रीष्मे पंचाग्निसंतप्ता वर्षासु च जलोषिता

دخترِ کوہ نے اپنے بیٹے کی حفاظت میں تپسیا کی۔ گرمیوں میں اس نے پانچ آگوں کی تپش سہی، اور برسات میں پانی میں بھیگی رہی۔

Verse 9

स्थंडिलस्था च हेमंते निराहारा तताप सा । एतस्मिन्नंतरे दैत्यो ह्यंधकस्य सुतो बली

سردیوں میں وہ ننگی زمین پر بیٹھی، نِراہار رہ کر تپسیا کرتی رہی۔ اسی دوران اندھک کا بیٹا، زورآور دَیتیہ نمودار ہوا۔

Verse 10

ज्ञात्वा गतां गिरिसुतां पितुर्वैरमनुस्मरन् । आडिर्नाम बकभ्राता रहस्यांतरप्रेक्षकः

جب اسے معلوم ہوا کہ دخترِ کوہ روانہ ہو چکی ہے اور وہ اپنے باپ کی دشمنی کو یاد کرتا رہا، تو آڈی نامی—بَک کا بھائی—اندر ہی اندر رازوں پر نظر رکھنے والا جاسوس بن گیا۔

Verse 11

जिते किलांधके दैत्ये गिरिशेनामरद्विषि । आडिश्चकार विपुलं तपो हरजिगीषया

جب دیوتاؤں کے دشمن دَیتیہ اندھک کو گِریش (شیو) نے یقیناً مغلوب کر دیا، تب آڈی نے ہَر (شیو) کو فتح کرنے کی خواہش سے عظیم تپسیا اختیار کی۔

Verse 12

तमागत्याब्रवीद्ब्रह्मा तपसा परितोषितः । ब्रूहि किं वासुरश्रेष्ठ तपसा प्राप्तुमिच्छसि

اس کی تپسیا سے خوش ہو کر برہما جی اس کے پاس آئے اور بولے: “بتاؤ، اے اسوروں میں برتر! اس تپ کے ذریعے تم کیا پانا چاہتے ہو؟”

Verse 13

ब्रह्माणमाह दैत्यस्तु निर्मृत्युत्वमहं वृणे । ब्रह्मोवाच । न कश्चिच्च विना मृत्युं जंतुरासुर विद्यते

دَیتیہ نے برہما سے کہا: “میں بے موتی (امر ہونے) کا ور مانگتا ہوں۔” برہما نے فرمایا: “اے اسور! موت کے بغیر کوئی جسم دار جاندار نہیں ہوتا۔”

Verse 14

यतस्ततोऽपि दैत्येंद्र मृत्युः प्राप्यः शरीरिणा । इत्युक्तस्तं तथेत्याह तुष्टः कमलसंभवम्

“اے دیوتیوں کے سردار! جس کے پاس جسم ہے اُس کے لیے موت بہرحال ناگزیر ہے۔” یہ سن کر اس نے کنول سے پیدا ہونے والے برہما سے خوش ہو کر کہا: “تتھاستو (یوں ہی ہو)۔”

Verse 15

रूपस्य परिवर्तो मे यदा स्यात्पद्मसंभव । तदा मृत्युर्मम भवेदन्यथा त्वमरो ह्यहम्

“اے کنول سے پیدا ہونے والے! جب میری صورت میں تبدیلی آئے گی تبھی میری موت ہوگی؛ ورنہ میں یقیناً بےموت (امر) ہوں۔”

Verse 16

इत्युक्तस्तं तथेत्याह तुष्टः कमलसंभवः । इत्युक्तोऽमरतां मेने दैत्यराज्यस्थितोऽसुरः

یوں کہے جانے پر کنول سے پیدا ہونے والے برہما نے خوش ہو کر جواب دیا: “تتھاستو۔” یہ ور پا کر، دَیتیہ راج میں جما ہوا اسور اپنے آپ کو امر سمجھ بیٹھا۔

Verse 17

आजगाम स च स्थानं तदा त्रिपुरघातिनः । आगतो ददृशे तं च वीरकं द्वार्यवस्थितम्

پھر وہ تریپورا کے قاتل شیو کے دھام پر آیا۔ وہاں پہنچ کر اس نے ویرک کو دروازے پر پہرہ دیتے دیکھا۔

Verse 18

तं चासौ वंचयित्वा च आडिः सर्पशरीरभृत् । अवारितो वीरकेण प्रविवेश हरांतिकम्

اسے دھوکا دے کر آڈی—جو سانپ کا جسم دھارے ہوئے تھا—ویرک کی روک کے بغیر اندر گیا اور ہَر (شیو) کی حضوری میں داخل ہو گیا۔

Verse 19

भुजंगरूपं संत्यज्य बभूवाथ महासुरः । उमारूपी छलयितुं गिरिशं मूढचेतनः

سانپ کی صورت چھوڑ کر وہ عظیم اسور ایک نئے بھیس میں آ گیا۔ گمراہ دل کے ساتھ گِریش (شیو) کو فریب دینے کے لیے اس نے اُما کا روپ دھار لیا۔

Verse 20

कृत्वोमायास्ततो रूपमप्रतर्क्यमनोहरम् । सर्वावयवसंपूर्णं सर्वाभिज्ञानसंवृतम्

پھر اس نے مایا کے زور سے ایک ایسا روپ بنایا جو عقل سے پرے اور دل فریب تھا؛ ہر عضو میں کامل، اور ہر شناختی نشان سے ڈھکا ہوا، گویا بالکل حقیقی۔

Verse 21

चक्रे भगांतरे दैत्यो दंतान्वज्रोपमान्दृढान् । तीक्ष्णाग्रान्बुद्धिमोहेन गिरिशं हंतुमुद्यतः

اس دَیت نے اس کے پوشیدہ عضو میں وجر جیسے سخت دانت بنا دیے، نوک دار اور تیز؛ عقل پر مَوہ کا پردہ تھا، اور وہ گِریش (شیو) کو مارنے پر تُلا ہوا تھا۔

Verse 22

कृत्वोमारूपमेवं स स्थितो दैत्यो हरांतिके । तां दृष्ट्वा गिरिशस्तुषुटः समालिंग्य महासुरम्

یوں اُما کا روپ دھار کر وہ دیو ہَر (شیو) کے قریب کھڑا رہا۔ اسے دیکھ کر گِریش خوش ہوا اور اس عظیم اسور کو گلے لگا لیا۔

Verse 23

मन्यमानो गिरिसुतां सर्वै रवयवांतरैः । अपृच्छत्साधु ते भावो गिरिपुत्री ह्यकृत्रिमा

اسے ہر عضو و ہیئت سے گِری سُتا (پاروتی) سمجھ کر اس نے پوچھا: “تیرا حال و مزاج نہایت موزوں ہے؛ اے پہاڑ کی بیٹی، تو بے شک بے ساختہ و حقیقی ہے۔”

Verse 24

या त्वं मदशयं ज्ञात्वा प्राप्तेह वरवर्णिनि । त्वया विरहितः शून्यं मन्योस्मिन्भुवनत्रये

اے خوش رنگ و نیک سیرت خاتون! تو نے میرا دل جان کر یہاں قدم رکھا؛ تیرے بغیر مجھے یہ تینوں جہان بھی ویران و خالی دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 25

प्राप्ता प्रसन्ना या त्वं मां युक्तमेवंविधं त्वयि । इत्युक्ते गूहयंश्चेष्टामुमारूप्यसुरोऽब्रवीत्

یہ سن کر، اُما کا روپ دھار کر اور اپنی نیت چھپا کر اُس اسُر نے کہا: “چونکہ تو میرے لیے خوش و راضی ہو کر آئی ہے، اس لیے تیرے لیے ایسا برتاؤ ہی مناسب ہے۔”

Verse 26

यातास्मि तपसश्चर्तुं कालीवाक्यात्तवातुलम् । रतिश्च तत्र मे नाभूत्ततः प्राप्ता तवांतिकम्

کالی کے کلمات سے اُبھَر کر میں بے مثال تپسیا کرنے گئی تھی؛ مگر وہاں مجھے کوئی سرور نہ ملا، اسی لیے میں لوٹ کر تیری حضوری میں آ گئی ہوں۔

Verse 27

इत्युक्तः शंकरः शंकां किंचित्प्राप्यवधारयत् । कुपिता मयि तन्वंगी प्रत्यक्षा च दृढव्रता

یہ سن کر شنکر کے دل میں کچھ شبہ جاگا اور وہ سوچنے لگے: “وہ نازک اندام مجھ پر علانیہ خفا ہے اور اپنے ورت میں پختہ ہے۔”

Verse 28

अप्राप्तकामा संप्राप्ता किमेतत्संशयो मम । रहसीति विचिंत्याथ अभिज्ञानाद्विचारयन्

“جس کی مراد پوری نہ ہوئی تھی وہ اب آ گئی—پھر مجھے شک کیوں ہو؟” یہ بات راز کی ہے، یوں سوچ کر وہ پہچان اور علامات کے ذریعے جانچنے لگے۔

Verse 29

नापश्यद्वामपार्श्वे तु तस्यांकं पद्मलक्षणम् । लोम्नामावर्तचरितं ततो देवः पिनाकधृक्

اس نے اس کے بائیں پہلو پر کنول کے نشان والی علامت نہ دیکھی، نہ بالوں کی مخصوص گھومتی لہر۔ اس لیے پیناک دھاری دیوتا نے حقیقت کو جان لیا۔

Verse 30

बुद्धा तां दानवीं मायां किंचित्प्रहसिताननः । मेढ्रे रौद्रास्त्रमाधाय चक्रे दैत्यमनोरथम्

اس نے اس دانوَی فریب کو سمجھ لیا اور ہلکی سی مسکراہٹ کے ساتھ، رَودْر اَستر کو دیو کے عضوِ خاص پر جما کر، دَیتیہ کی خواہش کا تلخ انجام کر دیا۔

Verse 31

स रुदन्भैरवाज्रावानवसादं गतोऽसुरः । अबुध्यद्वीरको नैतदसुरेंद्रनिषूदनम्

خوفناک چیخیں مارتا ہوا وہ اسور رونے لگا اور مایوسی میں ڈوب گیا۔ وہ ویرَکا یہ نہ سمجھ سکا کہ یہی قوت اسوروں کے سرداروں کی ہلاکت کرنے والی ہے۔

Verse 32

हते च मारुतेनाशुगामिना नगदेवता । अपरिच्छिन्नतत्त्वार्था शैलपुत्र्यां न्यवेदयत्

جب تیز رفتار ہوا نے اسے ہلاک کر دیا تو پہاڑ کی دیوی—واقعے کی حقیقت کو نہ سمجھ پاتے ہوئے—یہ خبر شَیل پُتری (پاروتی) کو سنا آئی۔

Verse 33

श्रुत्वा वायुमुखाद्देवी क्रोधरक्तातिलोचना । अपस्यद्वीरकं पुत्रं हृदयेन विदूयता

وایو کے منہ سے سن کر دیوی کی آنکھیں غضب سے سرخ ہو گئیں۔ دل جلتا ہوا، اس نے اپنے بیٹے ویرَکا کو دیکھا۔

Verse 34

मातरं मां परित्यज्य यस्मात्त्वं स्नेहविह्वलाम् । विहितावसरः स्त्रीणां शंकरस्य रहोविधौ

چونکہ تُو نے مجھے—اپنی ماں کو—محبت سے مضطرب حالت میں چھوڑ دیا، اور عورتوں کے لیے مقررہ آداب کے خلاف شَنکر کے خلوتی اَنُشٹھان میں نامناسب وقت پر دخل دیا،

Verse 35

तस्मात्ते परुषा रूक्षा जडा हृदय वर्जिता । गणेशाक्षरसदृशा शिला माता भविष्यति

پس تیرے لیے ماں پتھر بن جائے گی—سخت، خشک، بےجان اور دل کی نرمی سے خالی—گنیش کے اَکشر کی مانند ایک شِلا۔

Verse 36

एवमुत्सृष्टशापाया गिरिपुत्र्यास्त्वनंतरम् । निर्जगाम मुखात्क्रोधः सिंहरूपी महाबलः

یوں گِری پُتری نے جب اپنا شاپ چھوڑا، تو فوراً ہی اُس کے منہ سے غضب نکل آیا—ایک نہایت زورآور شیر کی صورت میں۔

Verse 37

पश्चात्तापं समश्रित्य तया देव्या विसर्जितः । स तु सिंहः करालास्यो महाकेसरकंधरः

پھر ندامت اختیار کر کے اُس دیوی نے اسے رخصت کر دیا؛ اور وہ شیر ہولناک دہانے والا تھا اور اس کی گردن کے گرد گھنی بڑی ایال تھی۔

Verse 38

प्रोद्धूतबललांगूलदंष्ट्रोत्कट गुहामुखः । व्यावृतास्यो ललज्जिह्वः क्षामकुक्षिश्चिखादिषुः

اُس کی زورآور دُم بلند اٹھی ہوئی تھی؛ اُس کے جبڑے اور دانت غار کے دہانے کی طرح ہولناک تھے؛ منہ پوری طرح کھلا، زبان لرزاں، پیٹ دبلا—شکار کے لیے ہمیشہ بھوکا۔

Verse 39

तस्यास्ये वर्तितुं देवी व्यवस्यत सती तदा । ज्ञात्वा मनोगतं तस्या भगवांश्चतुराननः

اسی وقت ستی دیوی نے ارادہ کیا کہ وہ اس کے منہ میں داخل ہو جائے۔ اس کے دل کی نیت جان کر چار چہروں والے بھگوان برہما…

Verse 40

आजगामाश्रमपंद संपदामाश्रयं ततः । आगम्योवाच तां ब्रह्मा गिरिजां मृष्टया गिरा

پھر برہما اس آشرم میں آئے جو برکت و خوشحالی کا ٹھکانہ تھا۔ وہاں پہنچ کر انہوں نے گریجا سے نرم اور خوش گفتار کلام میں خطاب کیا۔

Verse 41

किं देवी प्राप्तुकामासि किमलभ्यं ददामि ते । तच्छ्रुत्वोवाच गिरिजा गुरुगौरवगर्भितम्

برہما نے کہا، “اے دیوی! تم کیا پانا چاہتی ہو؟ کون سی چیز ناقابلِ حصول ہے؟ میں وہ تمہیں عطا کروں گا۔” یہ سن کر گریجا نے وقار و ہیبت سے بھرے الفاظ میں جواب دیا۔

Verse 42

तपसा दुष्करेणाप्तः पतित्वे शंकरो मया । स मां श्यामलवर्णेति बहुशः प्रोक्तवान्भवः

گریجا نے کہا، “سخت اور دشوار تپسیا کے ذریعے میں نے شنکر کو شوہر کے طور پر پایا۔ پھر بھی بھَو نے مجھے بار بار ‘سیاہ رنگ والی’ کہہ کر پکارا ہے۔”

Verse 43

स्यामहं कांचनाकारा वाल्लभ्येन च संयुता । भर्तुर्भूतपतेरंगे ह्येकतो निर्विशंकिता

“اگرچہ میں سیاہ رنگ ہوں، مگر میرے اندر سونے جیسی تابانی ہے اور محبوبیت سے آراستہ ہوں؛ پھر بھی اپنے شوہر، بھوت پتی کے بدن پر میں ایک طرف ہی رہ جاتی ہوں، بے خوف و مطمئن نہیں ہو پاتی۔”

Verse 44

तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा प्रोवाच जलजासनः । एवं भवतु भूयस्त्वं भर्तुर्देहार्धधारिणी

اس کے کلمات سن کر کملاسن برہما نے فرمایا: “یوں ہی ہو۔ تم پھر اپنے پتی کے جسم کے نصف حصے کو دھارن کرنے والی بنو۔”

Verse 45

ततस्तस्याः शरीरात्तु स्त्री सुनीलांबुजत्विषा । निर्गता साभवद्भीमा घंटाहस्ता त्रिलोचना

پھر اس کے جسم سے گہرے نیلے کنول کی چمک والی ایک عورت نمودار ہوئی؛ وہ ہیبت ناک تھی—تین آنکھوں والی، اور ہاتھ میں گھنٹی تھامے ہوئے۔

Verse 46

नानाभरणपूर्णांगी पीतकौशेयवासिनी । तामब्रवीत्ततो ब्रह्मा देवीं नीलांबुजत्विषम्

وہ دیوی طرح طرح کے زیورات سے آراستہ اور زرد ریشمی لباس میں ملبوس تھی، نیلے کنول کی سی تابانی والی؛ تب برہما نے اس دیوی سے خطاب کیا۔

Verse 47

अस्माद्भूधरजा रदेहसंपर्कात्त्वं ममाज्ञया । संप्राप्ता कृतकृत्यत्वमेकानंशा पुराकृतिः

“میرے حکم سے، اس پہاڑ سے جنمی ہوئی اس دےہ کے اتصال کے ذریعے تم نے مقصد کی تکمیل پا لی—قدیم صورت کی ایک ہی اَمش، جو پھر ظاہر ہوئی ہے۔”

Verse 48

य एष सिंहः प्रोद्भूतो देव्याः क्रोधाद्वरानने । स तेस्तु वाहनो देवी केतौ चास्तु महाबलः

“اے خوش رُخ، دیوی کے غضب سے جو یہ شیر پیدا ہوا ہے، وہی تمہارا واہن ہو، اے دیوی؛ اور وہی تمہارا زورآور کیتو (علم/نشان) بھی ہو۔”

Verse 49

गच्छ विंध्याचले तत्र सुरकार्यं करिष्यति । अत्र शुंभनिशुंभौ च हत्वा तारकसैन्यपौ

کوہِ وِندھیا کو جاؤ؛ وہاں تم دیوتاؤں کا کام پورا کروگی۔ یہاں شُمبھ اور نِشُمبھ—تارک کی فوج کے سالار—کو قتل کرکے…

Verse 50

पांचालोनाम यक्षोऽयं यक्षलक्षपदानुगः । दत्तस्ते किंकरो देवी महामायाशतैर्युतः

یہ یَکش جس کا نام پانچال ہے، لاکھوں یَکشوں کے ساتھ؛ اے دیوی، یہ تمہیں خادم کے طور پر دیا گیا ہے—سینکڑوں مہامایا کی قوتوں سے آراستہ۔

Verse 51

इत्युक्ता कौशिकी देवी ततेत्याह पितामहम् । निर्गतायां च कौशिक्यां जाता स्वैराश्रिता गुणैः

یوں مخاطب کیے جانے پر کوشیکی دیوی نے پِتامہ (برہما) سے کہا، “تَتھاستُو۔” اور جب کوشیکی روانہ ہوئی تو ایک اور روپ پیدا ہوا—خودمختار، اپنی ہی صفات میں قائم۔

Verse 52

सर्वैः पूर्वभवोपात्तैस्तदा स्वयमुपस्तितैः । उमापि प्राप्तसंकल्पा पश्चात्तापपरायणा

تب پچھلے جنموں سے جمع شدہ سب نتائج خود بخود سامنے آ کھڑے ہوئے؛ اُما نے بھی اپنا پختہ ارادہ باندھا—سراسر ندامت میں ڈوبی ہوئی۔

Verse 53

मुहुः स्वं परिनिंदंती जगाम गिरिशांतिकम् । संप्रयांतीं च तां द्वारी अपवार्य समाहितः

وہ بار بار اپنے آپ کو ملامت کرتی ہوئی گِریش کے حضور گئی۔ جب وہ قریب آ رہی تھی تو دروازے پر ہوشیار دربان نے آگے بڑھ کر اسے روک لیا۔

Verse 54

रुरोध वीरको देवीं हेमवेत्रलताधरः । तामुवाच च कोपेन तिष्ठ तिष्ठ क्व यासि च

سونے کی بیل جیسی چھڑی تھامے ویرک نے دیوی کو روک لیا اور غضب سے کہا: “رکو، رکو! تم کہاں جاتی ہو؟”

Verse 55

प्रयोजनं न तेऽस्तीह गच्छ यावन्न भर्त्स्यसे । देव्या रूपधरो दैत्यो देवं वंचयितुं त्विह

“تمہارا یہاں کوئی کام نہیں؛ چلے جاؤ، اس سے پہلے کہ تمہیں ڈانٹ پڑے۔ کیونکہ یہاں ایک دیو، دیوی کا روپ دھار کر، پروردگار کو فریب دینا چاہتا ہے۔”

Verse 56

प्रविष्टो न च दृष्टोऽसौ स च देवेन घातितः । घातिते चाहमाक्षिप्तो नीलकण्ठेन धीमता

“وہ اندر گھس گیا اور کسی کی نظر میں نہ آیا، اور پروردگار نے اسے مار گرایا۔ اور جب وہ قتل ہوا تو دانا نیل کنٹھ نے مجھے ملامت کی۔”

Verse 57

कापि स्त्री नापि मोक्तव्या त्वया पुत्रेति सादरम् । तस्मात्त्वमत्र द्वारिस्था वर्षपूगान्यनेकशः

“کسی بھی عورت کو تم نے اندر نہ جانے دینا—اگرچہ محبت سے تمہیں ‘بیٹا’ کہہ کر پکارا جائے۔ اس لیے تم یہاں دروازے پر برسوں کے ان گنت جھنڈ تک کھڑے رہو گے۔”

Verse 58

भविष्यसि न चाप्यत्र प्रवेशं लप्स्यसे व्रज । एका मे प्रविशेदत्र माता या स्नेहवत्सला

“یوں ہی ہوگا—اور یہاں تمہیں داخلہ نہ ملے گا؛ چلے جاؤ۔ یہاں صرف ایک ہی داخل ہو سکتی ہے: میری ماں، جو سراپا محبت ہے۔”

Verse 59

नगाधिराजतनया पार्वती रुद्रवल्लभा । इत्युक्ता तु ततो देवी चिंतयामास चेतसा

یوں مخاطب کی گئی کہ “پاروَتی، پہاڑوں کے راجا کی بیٹی، رودر کی محبوبہ”، تو دیوی نے پھر اپنے دل میں غور و فکر کیا۔

Verse 60

न सा नारी तु दैत्योऽसौ वायोर्नैवावबासत । वृथैव वीरकः शप्तो मया क्रोधपरीतया

“وہ عورت نہ تھی—وہ تو ایک دیو تھا؛ اور یہ بات وایو پر بھی ظاہر نہ ہوئی۔ غصّے میں گھِر کر میں نے بے سبب ویرک کو لعنت دے دی۔”

Verse 61

अकार्यं क्रियते मूढैः प्रायः क्रोधसमन्वितैः । क्रोधेन नश्यते कीर्तिः क्रोधो हंति स्थिरां श्रियम्

غصّے میں گرفتار نادان لوگ اکثر وہی کر بیٹھتے ہیں جو نہیں کرنا چاہیے۔ غصّے سے نیک نامی مٹ جاتی ہے؛ غصّہ پائیدار دولت و اقبال کو بھی ہلاک کر دیتا ہے۔

Verse 62

अपरिच्छिन्नसर्वार्था पुत्रं शापितवत्यहम् । विपरीतार्थबोद्धॄणां सुलभा विपदो यतः

“اے بیٹے، چونکہ میں تمام امور کی حقیقت پوری طرح نہ سمجھ سکی، اس لیے میں نے تمہیں لعنت دے دی۔ کیونکہ جو الٹی یا غلط سمجھ رکھتے ہیں، ان پر آفتیں آسانی سے آ پڑتی ہیں۔”

Verse 63

संचिंत्यैवमुवाचेदं वीरकं प्रति शैलजा । अधो लज्जाविकारेण वदनेनांबुजत्विषा

یوں سوچ کر شیلجا نے ویرک سے یہ بات کہی؛ حیا کے اثر سے اس کا کنول کی سی دمک والا چہرہ جھک گیا تھا۔

Verse 64

अहं वीरक ते माता मा तेऽस्तु मनसो भ्रमः । शंकरस्यास्मि दयिता सुता तु हिमभूभृतः

اے ویرک! میں تیری ماں ہوں—تیرے دل میں کوئی وہم نہ رہے۔ میں شَنکر کی محبوبہ ہوں اور ہِمَبھوبھرت (برفیلے پہاڑوں کے رب) کی دختر ہوں۔

Verse 65

मम गात्रस्थितिभ्रांत्या मा शंकां पुत्र भावय । तुष्टेन गौरता दत्ता ममेयं पद्मयोनिना

اے بیٹے! میرے جسمانی حال سے پیدا ہونے والی غلط فہمی کے سبب کوئی شک دل میں نہ لانا۔ یہ میرا گورا رنگ پدم یونی (برہما) نے خوش ہو کر مجھے عطا کیا تھا۔

Verse 66

मया शप्तोऽस्यविदिते वृत्तांते दैत्यनिर्मिते । ज्ञात्वा नारीप्रवेशं तु शंकरे रहसि स्तिते

میں نے اصل حقیقت جانے بغیر—جو ایک دَیتیہ کی گھڑی ہوئی بات تھی—اسے شاپ دے دیا۔ پھر جب عورت کے داخل ہونے کا بھید معلوم ہوا، تو شَنکر خفیہ طور پر وہاں قائم تھے۔

Verse 67

न निवर्तयितुं शक्यः शापः किं तु ब्रवीमि ते । मानुष्यां तु शिलायां त्वं शिलादात्संभविष्यसि

یہ شاپ واپس نہیں ہو سکتا؛ مگر میں تجھے یہ بتاتی ہوں: تو پتھر سے انسانی روپ میں ظاہر ہوگا—شِلاَد (شِلاَدا) سے تیرا جنم ہوگا۔

Verse 68

पुण्ये चाप्यर्बुदारण्ये स्वर्गमोक्षप्रदे नृणाम् । अचलेश्वरलिंगं तु वर्तते यत्र वीरक

اے ویرک! پُنیت اَربُدارَنیہ میں—جو لوگوں کو سَورگ اور موکش عطا کرتا ہے—وہاں اَچلیشور کا لِنگ قائم ہے۔

Verse 69

वाराणस्यां विश्वनाथसमं तत्फलदं नृणाम् । प्रभासस्य च यात्राभिर्दशभिर्यत्फलं नृणाम्

لوگوں کے لیے اس کا پھل وارانسی میں وِشوَناتھ کی عبادت کے برابر ہے؛ اور یہ وہی ثواب دیتا ہے جو پرَبھاس کی دس یاتراؤں سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 70

तदेकयात्रया प्रोक्तमर्बुदस्य महागिरेः । यत्र तप्त्वा तपो मर्त्या देहधातून्विहाय च

وہی ثواب عظیم پہاڑ اَربُد کی ایک ہی یاترا سے حاصل ہونا بیان کیا گیا ہے—جہاں فانی لوگ تپسیا کر کے پھر جسمانی عناصر کو ترک کر دیتے ہیں۔

Verse 71

संसारी न पुनर्भूयान्महेश्वरवचो यथा । अर्बुदो यदि लभ्येत सेवितुं जन्मदुःखितैः

تاکہ انسان پھر سنسار کی آوارہ گردی میں نہ پڑے—جیسا کہ مہیشور نے فرمایا ہے—کاش اَربُد اُن لوگوں کو میسر ہو جائے جو بار بار کے جنم کے دکھ سے ستائے ہوئے ہیں، تاکہ وہ اس کی سیوا و درشن کر سکیں۔

Verse 72

वाराणसीं च केदारं किं स्मरंति वृथैव ते । तत्राराध्य भवं देवं भवान्नन्दीति नामभृत्

پھر وہ وارانسی اور کیدار کو بے فائدہ کیوں یاد کرتے ہیں؟ وہاں بھَو دیو (شیو) کی آرادھنا کر کے وہ ‘بھوان نندی’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 73

शीघ्रमेष्यसि चात्रैव प्रतीहारत्वमाप्स्यसि । एवमुक्ते हृष्टरोमा वीरकः प्रणिपत्य ताम्

“تم جلد ہی لوٹو گے، اور یہیں تمہیں پرتیہار (دروازہ بان/حاجب) کا منصب ملے گا۔” یہ سن کر ویرک خوشی سے رُومَانچت ہو گیا اور اس نے اسے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 74

संस्तूय विविधैर्वाक्यैर्मातरं समभाषत । धन्योऽहं देवि यो लप्स्ये मानुष्यमतिदुर्लभम्

اس نے طرح طرح کے کلمات سے ماں کی ستائش کر کے کہا: “اے دیوی! میں دھنیہ ہوں کہ مجھے انسانی جنم نصیب ہوگا—جو نہایت دشوار الحصول ہے۔”

Verse 75

शापोऽनुग्रहरूपोऽयं विशेषादर्बुदाचले । समीपे यस्य पुण्योऽस्ति महीसागरसंगमः

یہ ‘لعنت’ درحقیقت فضل و کرم ہی کی صورت ہے—خصوصاً جبلِ اربُد پر؛ جس کے قریب زمین اور سمندر کا مقدس سنگم ہے۔

Verse 76

ऊधः पृथिव्या देशोऽयं यो गिरेश्चार्णवांतरे । तत्र गत्वा महत्पुण्यमवाप्य भवभक्तितः

یہ خطہ زمین کے ‘تھن’ کی مانند ہے، جو پہاڑ اور سمندر کے درمیان واقع ہے۔ وہاں جا کر بھَو (شیو) کی بھکتی سے عظیم پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 77

पुनरेष्यामि भो मातरित्युक्त्वाभूच्छिलासुतः । देवी च प्रविवेशाथ भवनं शशिमौलिनः

یہ کہہ کر کہ “اے ماں! میں پھر لوٹ آؤں گا”، سنگ کے فرزند نے رخصت لی۔ اور دیوی پھر چاند-تاج والے پروردگار (شیو) کے دھام میں داخل ہو گئی۔

Verse 78

इत्यार्बुदाख्यानम् । ततो दृष्ट्वा च तां प्राह धिग्नार्य इति त्र्यंबकः

یوں اربُد کا بیان ختم ہوا۔ پھر اسے دیکھ کر تریَمبک (شیو) نے کہا: “تف ہے تجھ پر، اے عورت!”

Verse 79

सा च प्रण्म्य तं प्राह सत्यमेतन्न मिथ्यया । जडः प्रकृतिभागोयं नार्यश्चार्हंति निन्दनाम्

وہ بھی اسے سجدۂ تعظیم کر کے بولی: “یہ سچ ہے، جھوٹ نہیں۔ یہ جمود پرکرتی کا حصہ ہے؛ اور عورتیں یقیناً ملامت کی مستحق ہیں۔”

Verse 80

पुरुषाणां प्रसादेन मुच्यंते भवसागरात् । ततः प्रहृष्टस्तामाह हरो योग्याऽधुना शुभे

مردوں کے فضل سے وہ بھَو ساگر، یعنی دنیاوی گردش کے سمندر سے چھوٹ جاتی ہیں۔ تب ہَرَ خوش ہو کر اس سے بولا: “اے نیک بخت! اب تو اہل ہے۔”

Verse 81

पुत्रं दास्यामि येन त्वं ख्यातिमाप्स्यसि शोभने । ततो रेम हि देव्या स नानाश्चर्यालयो हरः

“میں تجھے ایک بیٹا دوں گا جس کے سبب تو شہرت پائے گی، اے حسین!” پھر ہَرَ—جو بے شمار عجائبات کا مسکن ہے—دیوی کے ساتھ یقیناً مسرور ہوا۔

Verse 82

ततो वर्षसहस्रेषु देवास्त्वरितमानसाः । ज्वलनं नोदयामासुर्ज्ञातुं शंकरचेष्टितम्

پھر ہزاروں برس گزرنے کے بعد، دیوتا بے قرار دلوں کے ساتھ شنکر کی پوشیدہ مراد اور کارگزاری جاننے کے لیے جَولَن (اگنی) کو آگے بڑھانے لگے۔

Verse 83

द्वारि स्थितं प्रतिहारं वंचयित्वा च पावकः । पारावतस्य रूपेण प्रविवेश हरांतिकम्

دروازے پر کھڑے دربان کو فریب دے کر، پاوَک (اگنی) کبوتر کی صورت اختیار کر کے ہَرَ کے اندرونی حضور میں داخل ہو گیا۔

Verse 84

ददृशे तं च देवेशो विनतां प्रेक्ष्य पार्वतीम् । ततस्तां ज्वलनं प्राह नैतद्योग्यं त्वया कृतम्

خداؤں کے سردار نے اسے دیکھا، اور پاروتی کو جھکی ہوئی دیکھ کر پھر جَولَن (اگنی) سے فرمایا: “یہ کام جو تم نے کیا، تمہارے لائق نہیں تھا۔”

Verse 85

यदिदं भुक्षुतं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम् । गृहाण त्वं सुदुर्बुद्धे नो वा धक्ष्यामि त्वां रुषा

“چونکہ تم نے اس مقام سے میری بے مثال الٰہی تجلی کو نگل لیا ہے، اے کم عقل! اسے واپس لے لو؛ ورنہ میں غضب میں آ کر تمہیں جلا دوں گا۔”

Verse 86

भीतस्ततोऽसौ जग्राह सर्वदेवमुखं च सः । तेन ते वह्निसहिता विह्वलाश्च सुराः कृताः

پھر وہ خوف زدہ ہو کر سب دیوتاؤں کے منہ پکڑ بیٹھا؛ اور اس کے سبب وہ سب دیوتا—اگنی سمیت—اضطراب اور پریشانی میں مبتلا ہو گئے۔

Verse 87

विपाट्य जठराण्येषां वीर्यं माहेश्वरं ततः । निष्क्रांतं तत्सरो जातं पारदं शतयोजनम्

ان کے پیٹ چاک کر کے پھر ماہیشور قوت بہہ نکلی؛ اسی سے پارَد (پارہ) کا ایک جھیل پیدا ہوا جو سو یوجن تک پھیلا ہوا تھا۔

Verse 88

वह्निश्च व्याकुलीभूतो गंगायां मुमुचे सकृत् । दह्यमाना च सा देवी तरंगैर्वहिरुत्सृजत्

اگنی بھی گھبرا اٹھا اور اس نے اسے ایک بار گنگا میں چھوڑ دیا۔ وہ دیوی جلنے لگی تو اپنی موجوں کے ذریعے آگ کو باہر کی طرف اچھالنے لگی۔

Verse 89

जातस्त्रिभुवनक्यातस्तेन च श्वेतपर्वतः । एतस्मिन्नंतरे वह्निराहूतश्च हिमालये

اسی سے تینوں جہانوں میں مشہور شَویت پَروَت (سفید پہاڑ) پیدا ہوا۔ اسی دوران ہمالیہ میں اگنی دیو کو بھی طلب کیا گیا۔

Verse 90

सप्तर्षिभिर्वह्निहोमं कुर्वद्भिर्मंत्रवीर्यतः । आगत्य तत्र जग्राह वह्निर्भागं च तं हुतम्

جب سات رِشی منتر کی قوت سے آگ میں ہون کر رہے تھے، تو اگنی دیو وہاں آئے اور اس آہوتی میں سے اپنا حصہ لے لیا۔

Verse 91

गतेऽह्न्यत्वस्मिंश्च तत्रस्थः पत्नी स्तेषामपश्यत । सुवर्णकदलीस्तंभनिभास्ताश्चंद्रलेखया

جب وہ دن گزر گیا تو وہاں موجود اُن رِشیوں کی پتنیوں نے (انہیں) دیکھا کہ وہ سونے کے کیلے کے تنے جیسے دکھائی دیتے ہیں اور اُن پر ہلال کی سی لکیر کا نشان ہے۔

Verse 92

पश्यमानः प्रफुल्लाक्षो वह्निः कामवशं गतः । स भूयश्चिंतयामास न न्याय्यं क्षुभितोऽस्मि यत्

یوں دیکھتے دیکھتے، کھلی آنکھوں والا اگنی دیو کام کے قبضے میں آ گیا۔ پھر وہ بار بار سوچنے لگا: “یہ درست نہیں کہ میں اس قدر مضطرب ہو گیا ہوں۔”

Verse 93

साध्वीः पत्नीर्द्विजेंद्राणामकामाः कामयाम्यहम् । पापमेतत्कर्म चोग्रं नश्यामि तृमवत्स्फुटम्

“میں دو بار جنم لینے والوں کے سرداروں کی پاک دامن پتنیوں کو—جو مجھے نہیں چاہتیں—خواہش کر رہا ہوں۔ یہ عمل گناہ اور نہایت ہولناک ہے؛ میں گھاس کے تنکے کی طرح بالکل تباہ ہو جاؤں گا۔”

Verse 94

कृत्वैतन्नश्यते कीर्तिर्यावदाचंद्रतारकम् । एवं संचिंत्य बहुधा गत्वा चैव वनांतरम्

“اگر میں یہ کروں تو میری نیک نامی—جو چاند اور تاروں تک قائم رہنے والی تھی—مٹ جائے گی۔” یوں بار بار سوچتے ہوئے وہ جنگل کے اندرونی گہرے حصّے کی طرف چلا گیا۔

Verse 95

संयन्तुं नाभवच्छक्त उपायैर्बहुभिर्मनः । ततः स कामसंतप्तो मूर्छितः समपद्यत

بہت سے طریقوں کے باوجود اس کا دل قابو میں نہ آیا۔ پھر خواہش کی تپش سے جل کر وہ بے ہوش ہو کر گر پڑا۔

Verse 96

ततः स्वाहा च भार्यास्य बुबुधे तद्विचेष्टितम् । ज्ञात्वा च चिंतयामास प्रहृष्टा मनसि स्वयम्

تب اس کی زوجہ سواہا نے اس کے اس طرزِ عمل کو سمجھ لیا۔ جان کر وہ دل ہی دل میں غور کرنے لگی اور باطن میں پوشیدہ طور پر خوش ہوئی۔

Verse 97

स्वां भार्यामथ मां त्यक्त्वा बहुवासादवज्ञया । भार्याः कामयते नूनं सप्तर्षीणां महात्मनाम्

“طویل رفاقت کی بے قدری اور حقارت سے اس نے اپنی ہی بیوی—مجھے—نظرانداز کر دیا۔ یقیناً وہ عظیم النفس سات رشیوں کی بیویوں کی آرزو رکھتا ہے۔”

Verse 98

तदासां रूपमाश्रित्य रमिष्ये तेन चाप्यहम् । ततस्त्वंगिरसो भार्या शिवानामेति शोभना

“میں ان کے روپ دھار کر اس کے ساتھ بھی رَمن کروں گی۔” تب انگیرس کی خوبصورت زوجہ—جس کا نام شیوا تھا—سب سے پہلے آگے آئی/منتخب ہوئی۔

Verse 99

तस्या रूपं समाधाय पावकं प्राप्य साब्रवीत् । मामग्ने कामसंतप्तां त्वं कामयितुमर्हसि

اُس کا روپ دھار کر سواہا پاوک (اگنی) کے پاس پہنچی اور بولی: “اے اگنی دیو! میں خواہش کی آگ میں جل رہی ہوں؛ تمہیں مجھے چاہنا چاہیے۔”

Verse 100

न चेत्करिष्यसे देव मृतां मामुपधारय । अहमंगिरसो भार्या शिवानाम हुताशन

“اگر تم ایسا نہ کرو، اے دیوتا، تو مجھے مردہ سمجھ لو۔ میں انگیرس کی بیوی ہوں، میرا نام شیوا ہے، اے ہُتاشن (اگنی)!”

Verse 101

सर्वाभिः सहिता प्राप्ता ताश्च यास्यंत्यनुक्रमात् । अस्माकं त्वं प्रियो नित्यं त्वच्चित्ताश्च वयं तथा

“میں سب کے ساتھ مل کر آئی ہوں، اور وہ بھی باری باری آئیں گی۔ تم ہمیشہ ہمیں عزیز ہو، اور ہم بھی دل و ذہن سے تم ہی میں لگے رہتے ہیں۔”

Verse 102

ततः स कामसंतप्तः संबभूव तया सह । प्रीते प्रीता च सा देवी निर्जगाम वनांतरात्

پھر وہ خواہش کی تپش سے جل اٹھا اور اس کے ساتھ ملاپ کر بیٹھا۔ جب وہ سیر ہوا تو وہ دیوی بھی خوش ہو کر جنگل کی گہرائیوں سے باہر نکل آئی۔

Verse 103

चिंतयंती ममेदं चेद्रूपं द्रक्ष्यंति कानने । ते ब्राह्मणीनामनृतं दोषं वक्ष्यंति पावकात्

وہ سوچنے لگی: “اگر وہ جنگل میں میری یہ صورت دیکھ لیں تو کہیں گے کہ برہمنیوں کے سبب پاوک (اگنی) پر جھوٹ کا داغ آ گیا ہے۔”

Verse 104

तस्मादेतद्रक्षमाणा गरुडी संभवाम्यहम् । सुपर्णा सा ततो भूत्वा ददृशे श्वेतपर्वतम्

پس اس کی حفاظت کے لیے میں گَروڑی بنوں گی۔ پھر عظیم پروں والی سُپَرنا بن کر اُس نے شَویت پربت کو دیکھا۔

Verse 105

शरस्तंबैः सुसंपृक्तं रक्षोभिश्च पिशाचकैः । सा तत्र सहसा गत्वा शैलपूष्ठं सुदुर्गमम्

وہ جگہ سرکنڈوں سے گھنی تھی اور راکشسوں اور پِشाचوں سے بھری ہوئی۔ وہ فوراً وہاں گئی، پہاڑ کی نہایت دشوار گزار چوٹی کی طرف۔

Verse 106

प्राक्षिपत्कांचने कुंडे शुक्रं तद्धारणेऽक्षमा । शिष्टानामपि देवीनां सप्तर्षीणां महात्मनाम्

اسے سنبھال نہ سکنے کے باعث اُس نے وہ شُکر ایک سونے کے برتن میں ڈال دیا—ایسا بوجھ جسے شریف دیویاں اور عظیم النفس سَپت رِشی بھی بمشکل اٹھا سکتے تھے۔

Verse 107

पत्नीसरूपतां कृत्वा कामयामास पावकम् । दिव्यं रूपमरूंधत्याः कर्तुं न शकितं तया

بیوی کی صورت اختیار کر کے اُس نے خواہش کے ساتھ پاوَک (اگنی) کو چاہا؛ مگر وہ اپنے لیے ارُندھتی کا دیویہ روپ بنا نہ سکی۔

Verse 108

तस्यास्तपःप्रभावेण भर्तुः शुश्रूषणेन च । षट्कृत्वस्तत्तु निक्षिप्तमग्निरेतः कुरुद्वह

اُس کی تپسیا کے اثر اور شوہر کی خدمت گزاری کے سبب، اے کُروؤں کے حامل، اگنی کا وہ بیج واقعی چھ بار رکھا گیا۔

Verse 109

कुंडेऽस्मिंश्चैत्रबहुले प्रतिपद्येव स्वाहया । ततश्च पावको दुःखाच्छुशोच च मुमोह च

اسی کنڈ میں—ماہِ چَیتْر کی شُکل پرتِپدا کے دن—سْواہا کے منتر کے ساتھ۔ تب پاوَک غم سے نڈھال ہو کر رنجیدہ ہوا اور وہم و حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 110

आः पापं कृतमित्येव देहन्यासेऽकरोन्मतिम् । ततस्तं खेचरी वाणी प्राह मा मरणं कुरु

“ہائے! میں نے گناہ کیا!”—یوں سوچ کر اس نے جسم چھوڑ دینے کا ارادہ کیا۔ تب آسمانی ندا آئی: “موت نہ کر، خودکشی نہ کر۔”

Verse 111

भाव्यमेतच्च भाव्यर्थात्को हि पावक मुच्यते । भाव्यर्थेनापि यत्ते च परदारोप सेवनम्

“یہ تو مقدر میں تھا؛ جو ہونا ہی تھا اسی کے سبب—اے پاوَک، کون تقدیر سے بچ سکتا ہے؟ پھر بھی، دوسرے کی بیوی کی طرف رجوع کرنا اور اس سے تعلق رکھنا عیب ہے۔”

Verse 112

कृतं तच्चेतसा तेन त्वामजीर्णं प्रवेक्ष्यति । श्वेतकेतोर्महायज्ञे घृतधाराभितर्पितम्

چونکہ اس نے دل میں یہی ارادہ باندھ لیا ہے، وہ تم میں—ابھی ہضم نہ ہونے کی حالت میں ہی—داخل ہوگا؛ تم وہی ہو جسے شویتکیتو کے مہایَجْن میں گھی کی دھاروں سے سیراب کیا گیا تھا۔

Verse 113

शोकं च त्यज नैतास्ताः स्वाहै वेयं तव प्रिया । श्वेतपर्वतकुंडस्थं पुत्रं त्वं द्रष्टुमर्हसि । ततो वह्निस्तत्र गत्वा ददृशे तनयं प्रभुम्

“غم چھوڑ دو؛ یہ تمہاری بیویاں نہیں—یہ سْواہا ہے، تمہاری محبوبہ۔ شویت پَروَت کے کنڈ میں رہنے والے اپنے بیٹے کا دیدار کرو۔” پھر وَہنی وہاں گیا اور اپنے فرزندِ جلیل، ربّانی شان والے، کو دیکھا۔

Verse 114

अर्जुन उवाच । कस्मात्स्वाहा करोद्रूपं षण्णां तासां महामुने

ارجن نے کہا: اے مہامنی! سواہا نے اُن چھ (بیویوں) کی صورتیں کس سبب سے اختیار کیں؟

Verse 115

यत्ता भर्तृपराः साध्व्यस्तपस्विन्योग्निसंनिभाः । न बिभेति च किं ताभ्यः षड्भ्यः स्वाहाऽपराधिनी । भर्तृभक्त्या जगद्दग्धुं यतः शक्ताश्च ता मुने

وہ عورتیں اپنے شوہروں کی پرستار ہیں—پاک دامن تپسوی، آگ کی مانند درخشاں۔ اے مونی! خطاکار سواہا اُن چھ سے کیوں نہ ڈری؟ کیونکہ پتی ورتا بھکتی کے زور سے وہ جگت کو بھی جلا دینے کی قدرت رکھتی ہیں۔

Verse 116

नारद उवाच । सत्यमेतत्कुरुश्रेष्ठ श्रृणु तच्चापि कारणम् । येन तासां कृतं रूपं न वा शापं ददुश्च ताः

نارد نے کہا: یہ سچ ہے، اے کوروؤں میں افضل! اب اس کی وجہ بھی سنو—جس سبب سے سواہا نے اُن کے روپ اختیار کیے، اور اُن ستیوں نے لعنت کیوں نہ دی۔

Verse 117

यत्र तद्वह्निना क्षिप्तं रुद्रतेजः सकृत्पुरा । गंगायां तत्र सस्नुस्ताः षटत्न्योऽज्ञनाभावतः

جہاں اگنی نے پہلے ایک بار رودر کا تیز پھینکا تھا، وہیں وہ چھ بیویاں لاعلمی کے باعث گنگا میں اشنان کرنے لگیں۔

Verse 118

ततस्ता विह्वलीभूतास्तेजसा तेन मोहिताः । लज्जया च स्वभर्तॄणां गंगातीरस्थिता रहः

پھر وہ اُس تیز سے مسحور ہو کر گھبرا گئیں؛ اور اپنے شوہروں کے سامنے حیا کے باعث گنگا کے کنارے چپکے سے چھپی رہیں۔

Verse 119

एतदंतमालोक्य चिकीर्षंती मनीषितम् । स्वाहा शरीरमाविश्यतासां तेजो जहार तत्

حالات کا انجام دیکھ کر اور اپنی مراد پوری کرنے کی نیت سے، سواہا اُن کے جسموں میں داخل ہوئی اور اُن سے وہ نورانی تَیجس چھین لے گئی۔

Verse 120

चिक्रीड वह्निजायापि यथा ते कथितं मया

یوں آگنی کی زوجہ نے بھی کِھیل (چالاکی سے) کیا، جیسا کہ میں نے تمہیں بیان کیا ہے۔

Verse 121

उपकारमिमं ताभिः स्मरंतीभिश्च भारत । न शप्ता सा यतः शापो न देयश्चोपकारिणि

اے بھارت! اُس احسان کو یاد کرتے ہوئے انہوں نے اسے بددعا نہ دی؛ کیونکہ محسن کو شاپ (لعنت) دینا روا نہیں۔

Verse 122

ततः सप्तर्षयो ज्ञात्वा ज्ञानेनासुचितां गताः । तत्यजुः षट् तदा पत्नीर्विना देवीमरुंधतीम्

پھر سات رِشیوں نے اپنے باطنی علم سے حقیقت جان کر خود کو ناپاکی میں گرا ہوا پایا؛ تب انہوں نے دیوی ارُندھتی کے سوا اپنی چھ بیویوں کو ترک کر دیا۔

Verse 123

विश्वामित्रस्तु भगवान्कुमारं शरणं गतः । स्तवं दिव्यं संप्रचक्रे महासेनस्य चापि सः

لیکن بھگوان وشوامتر نے کُمار کی پناہ لی، اور اس نے مہاسین کے لیے بھی ایک الٰہی ستوتی (حمد) تصنیف کی۔

Verse 124

अष्टोत्तरशतं नाम्नां श्रृणु त्वं तानि फाल्गुन । जपेन येषां पापानि यांति ज्ञानमवाप्नुयात्

اے فالگُن! اُن ایک سو آٹھ ناموں کو سنو؛ جن کے جپ سے گناہ دور ہوتے ہیں اور روحانی معرفت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 125

त्वं ब्रह्मवादी त्वं ब्रह्मा ब्राह्मणवत्सलः । ब्रह्मण्यो ब्रह्मदेवश्च ब्रह्मदो ब्रह्मसंग्रहः

آپ برہمن کے منادی ہیں، آپ ہی برہما ہیں؛ آپ برہمنوں کے محبوب ہیں۔ آپ برہمنی دھرم کے محافظ، برہمن کے الٰہی رب؛ برہمن (مقدس حکمت) عطا کرنے والے اور برہمن کے خزینہ ہیں۔

Verse 126

त्वं परं परमं तेजो मंगलानां च मंगलम् । अप्रमेयगुणश्चैव मंत्राणां मंत्रगो भवान्

آپ ہی برتر ترین، اعلیٰ ترین نور ہیں—ہر خیر و برکت میں سب سے بڑی برکت۔ آپ کے اوصاف بے اندازہ ہیں، اور آپ ہی تمام منتروں کے باطن اور جوہر ہیں۔

Verse 127

त्वं सावित्रीमयो देव सर्वत्रैवापराजितः । मंत्र शर्वात्मको देवः षडक्षरवतां वरः

اے دیو! آپ ساوتری (گایتری) شکتی سے متمثل ہیں اور ہر جگہ ناقابلِ مغلوب ہیں۔ اے دیو! آپ خود منتر ہیں اور شَروَ (شیو) کے آتما سوروپ؛ چھ اکشری منتر والوں میں آپ سب سے برتر ہیں۔

Verse 128

माली मौली पताकी च जटी मुंडी शिखंड्यपि । कुण्डली लांगली बालः कुमारः प्रवरो वरः

آپ مالا پوش، تاج دار اور علم بردار ہیں؛ جٹا دھاری، منڈن شدہ سر والے اور شِکھنڈی بھی ہیں۔ آپ کنڈل پوش، ہل بردار؛ آپ الٰہی نوجوان—کُمار—سب سے افضل اور برتر ہیں۔

Verse 129

गवांपुत्रः सुरारिघ्नः संभवो भवभावनः । पिनाकी शत्रुहा श्वेतो गूढः स्कन्दः कराग्रणीः

آپ گاؤوں کے فرزند، دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل؛ سَویَمبھو، بھوَ-بھاون ہیں۔ آپ پِناکا دھاری، شترُہنْتا؛ سفید، پوشیدہ؛ اسکند، عمل کے محاذ پر پیشوا ہیں۔

Verse 130

द्वादशो भूर्भुवो भावी भुवः पुत्रो नमस्कृतः । नागराजः सुधर्मात्मा नाकपृष्ठः सनातनः

آپ دوازدہ رُوپ والے، بھور اور بھوَہ ہیں؛ آپ وہ ہیں جو ہونے والے (مستقبل) ہیں۔ آپ بھوَہ کے فرزند، سجدہ و سلام کے لائق ہیں۔ آپ ناگ راج، سُدھرم کے جوہر والے؛ آسمان کی چوٹیوں پر قائم، ازلی ہیں۔

Verse 131

त्वं भर्ता सर्वभूतात्मा त्वं त्राता त्वं सुखावहः । शरदक्षः शिखी जेता षड्वक्त्रो भयनाशनः

آپ پالنے والے، سب بھوتوں کے اندرونی آتما؛ آپ ہی نجات دہندہ، آپ ہی سکھ لانے والے ہیں۔ آپ خزاں کی صفائی جیسی تیز نگاہ؛ آپ شِکھی، فاتح؛ شڈوَکتر، خوف کو مٹانے والے ہیں۔

Verse 132

हेमगर्भो महागर्भो जयश्च विजयेश्वरः । त्वं कर्ता त्वं विधाता च नित्यो नित्यारिमर्दनः

آپ ہیم گربھ، سنہری گربھ؛ مہا گربھ، عظیم قوت کا سرچشمہ۔ آپ جَیَ، اور وجَیَیشور—فتح کے ربّ۔ آپ ہی کرنے والے اور مقرر کرنے والے؛ ازلی، اور ہمیشہ دشمن قوتوں کو کچلنے والے ہیں۔

Verse 133

महासेनो महातेज वीरसेनश्च भूपतिः । सिद्धासनः सुराध्यक्षो भीमसेनो निरामयः

آپ مہاسین، عظیم لشکر کے سالار؛ مہاتَیج، بے پایاں جلال والے۔ آپ ویرسین، بہادروں کے قائد؛ بھوپتی، فرماں روا۔ آپ سدھّاسن، کاملین میں متمکن؛ سُرادھیکش، دیوتاؤں کے نگران؛ بھیمسین، ہیبت ناک قوت والے؛ نِرامَیَ، دکھ اور روگ دور کرنے والے ہیں۔

Verse 134

शौरिर्यदुर्महातेजा वीर्यवान्सत्यविक्रमः । तेजोगर्भोऽसुररिपुः सुरमूर्तिः सुरोर्ज्जितः

آپ شَوری اور یَدو ہیں—نسب و شجاعت میں بلند، عظیم نور و جلال والے؛ قوت میں قوی، جن کی سچی و ثابت قدم بہادری بے خطا ہے۔ آپ تیجوگربھ ہیں، نور کے سرچشمہ؛ اسوروں کے دشمن؛ دیوتاؤں کی مجسم صورت؛ اور الٰہی توانائی سے سرفراز۔

Verse 135

कृतज्ञो वरदः सत्यः शरण्यः साधुवत्सलः । सुव्रतः सूर्यसंकाशो वह्निगर्भः कणो भुवः

آپ کِرتَجْن ہیں، خدمت و احسان کو یاد رکھنے والے؛ ور دینے والے؛ خود سچائی؛ پناہ مانگنے والوں کے ملجا؛ اور صالحین سے محبت کرنے والے۔ آپ سوورت ہیں، سورج کی مانند درخشاں؛ اگنی گربھ، آگ سے جنم لینے والی حقیقت؛ اور زمین میں پھیلے ہوئے لطیف ذرّے کی طرح بھی حاضر۔

Verse 136

पिप्पली शीघ्रगो रौद्री गांगेयो रिपुदारणः । कार्त्तिकेयः प्रभुः क्षंता नीलदंष्ट्रो महामनाः

آپ پِپّلی ہیں؛ تیز رفتار؛ رَودری قوت کے ساتھ ہیبت ناک جلال والے؛ گانگیہ، گنگا سے جنم لینے والے؛ اور دشمنوں کو چیر دینے والے۔ آپ کارتّکیہ، ربّ و آقا ہیں—بردبار اور درگزر کرنے والے—نیل دَنتَر، اور عظیم دل و عظیم روح۔

Verse 137

निग्रहो निग्रहाणां च नेता त्वं सुरनंदनः । प्रग्रहः परमानंदः क्रोधघ्नस्तार उच्छ्रितः

آپ سزا دینے والے ہیں—اور سزا و ضبط رکھنے والوں پر بھی قابو رکھنے والے؛ آپ رہنما ہیں، اے دیوتاؤں کے محبوب۔ آپ لگامِ ہدایت ہیں؛ خود پرمانند ہیں؛ غضب کو مٹانے والے؛ اور بلند آسمان پر چمکتا ہوا تارک، نجات دینے والا ستارہ۔

Verse 138

कुक्कुटी बहुली दिव्यः कामदो भूरिवर्धनः । अमोघोऽमृतदो ह्यग्निः शत्रुघ्नः सर्वमोदनः

آپ کُکّٹی اور بَہُلی ہیں؛ سراسر الٰہی صورت؛ جائز و حق خواہشات عطا کرنے والے؛ اور فراوانی بڑھانے والے۔ آپ اَموگھ ہیں؛ امرت جیسی حیات بخشنے والے؛ خود آگنی ہیں؛ دشمنوں کو ہلاک کرنے والے؛ اور سب کو مسرت دینے والے۔

Verse 139

अव्ययो ह्यमरः श्रीमानुन्नतो ह्यग्निसंभवः । पिशाचराजः सूर्याभः शिवात्मा शिवनंदनः

آپ اَویَی، اَمر اور شریمان ہیں؛ بلند مرتبہ اور آگ سے پیدا ہونے والے۔ آپ پِشَچوں کے راجا ہیں، سورج کی مانند تاباں؛ شِو کے جوہر سے ہیں اور شِو کے فرزندِ مسرّت ہیں۔

Verse 140

अपारपारो दुर्ज्ञेयः सर्वभूतहिते रतः । अग्राह्यः कारणं कर्ता परमेष्ठी परं पदम्

آپ کے لیے نہ دور کا کنارا ہے نہ نزدیک کا—آپ لامحدود اور سمجھ سے پرے ہیں۔ آپ سب بھوتوں کی بھلائی میں رَت ہیں۔ آپ ناقابلِ گرفت ہیں؛ آپ ہی سبب ہیں اور آپ ہی کرنے والے؛ آپ پرمیشٹھھی اور اعلیٰ ترین منزل ہیں۔

Verse 141

अचिंत्यः सर्वभूतात्मा सर्वात्मा त्वं सनातनः । एवं स सर्वभूतानां संस्तुतः परमेश्वरः

آپ اَچِنتیہ ہیں؛ سب بھوتوں کے اندرونی آتما، سب کے آتما، ازلی و ابدی۔ یوں وہ پرمیشور سب جانداروں کے ذریعہ ستوت کیا جاتا ہے۔

Verse 142

नाम्नामष्टशतेनायं विश्वामित्रमहर्षिणा । प्रसन्नमूर्तिराहेदं मुनींद्रं व्रियतामिति

خوشنود صورت والے بھگوان نے فرمایا: “یہ آٹھ سو ناموں والا स्तوتر مہارشی وشوامتر نے ترتیب دیا ہے۔ اس مُنی اِندر کو قبول کر کے عزت دی جائے۔”

Verse 143

मम त्वया द्विजश्रेष्ठ स्तुतिरेषा निरूपिता । भविष्यति मनोऽभीष्टप्राप्तये प्राणिनां भुवि

اے دِوِج شریشٹھ! میری یہ ستوتی تم نے بیان کی ہے۔ زمین پر یہ جانداروں کے لیے دل کی مراد پانے کا وسیلہ بنے گی۔

Verse 144

विवर्धते कुले लक्ष्मीस्तस्य यः प्रपठेदिमम् । न राक्षसाः पिशाचा वा न भूतानि न चापदः

جو اس کا پاٹھ کرتا ہے، اس کے خاندان میں لکشمی کی افزونی ہوتی ہے؛ نہ راکشس، نہ پِشाच، نہ بھوت اور نہ کوئی آفت اسے ستا سکتی ہے۔

Verse 145

विघ्नकारीणि तद्गेहे यत्रैव संस्तुवंति माम् । दुःस्वप्नं च न पश्येत्स बद्धो मुच्यते बंधनात्

جس گھر میں لوگ میری ستائش کرتے ہیں وہاں رکاوٹیں پیدا نہیں ہوتیں؛ وہ بدخواب نہیں دیکھتا، اور جو قید و بند میں ہو وہ بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 146

स्तवस्यास्य प्रभावेण दिव्यभावः पुमान्भवेत् । त्वं च मां श्रुतिसंस्कारैः सर्वैः संस्कर्तुमर्हसि

اس ستَو کی تاثیر سے انسان میں الٰہی کیفیت پیدا ہوتی ہے۔ اور تم شروتی (وید) کے بتائے ہوئے تمام سنسکاروں کے ذریعے مجھے تقدیس و ابھِشیک دینے کے لائق ہو۔

Verse 147

संस्काररहितं जन्म यतश्च पशुवत्स्मृतम् । त्वं च मद्वरदानेन ब्रह्मर्षिश्च भविष्यसि

جس پیدائش میں سنسکار نہ ہوں وہ اسی لیے جانور جیسی سمجھی جاتی ہے۔ مگر میرے دیے ہوئے ورदान سے تم بھی برہمرشی بنو گے۔

Verse 148

ततो मुनिस्तस्य चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । पौरोहित्यं तथा भेजे स्कंदस्यैवाज्ञया प्रभुः

پھر اس مُنی نے اس کے لیے جاتکرم وغیرہ ابتدائی سنسکار انجام دیے۔ اور اسکند (سکند) کے ہی حکم سے اس معزز نے پُروہتائی کا منصب بھی قبول کیا۔

Verse 149

ततस्तं वह्निरभ्यागाद्ददर्श च सुतं गुहम् । षट्छीर्षं द्विगुणश्रोत्रं द्वादशाक्षिभुजक्रमम्

پھر آگ (اگنی) اُس کے قریب آئی اور اپنے بیٹے گُہا کو دیکھا—چھ سروں والا، دوہرے کانوں والا، اور بارہ آنکھوں اور بازوؤں کی ترتیب سے آراستہ۔

Verse 150

एकग्रीवं चैककायं कुमारं स व्यलोकयत् । कलिलं प्रथमे चाह्नि द्वितीये व्यक्तितां गतम्

اُس نے کُمار کو ایک ہی گردن اور ایک ہی بدن والا دیکھا۔ پہلے دن وہ بے صورت گٹھا تھا، اور دوسرے دن واضح صورت کو پہنچ گیا۔

Verse 151

दृतीयायां शिशुर्जातश्चतुर्थ्यां पूर्ण एवच । पंचम्यां संस्कृतः सोऽभूत्पावकं चाप्यपश्यत

تیسرے دن وہ شیر خوار کے روپ میں پیدا ہوا؛ چوتھے دن وہ کامل ہو گیا۔ پانچویں دن اُس کے سنسکار ادا کیے گئے اور اُس نے آگ (اگنی) کے بھی درشن کیے۔

Verse 152

ततस्तं पावकः पार्थ आलिलिंग चुचुंब च । पुत्रेति चोक्त्वा तस्मै स शक्त्यस्त्रम ददात्स्वयम्

پھر پاؤک (اگنی) نے اُسے گلے لگایا اور بوسہ دیا۔ “میرے بیٹے” کہہ کر اُس نے خود اپنے ہاتھ سے ‘شکتی’ نامی استر (میزائل ہتھیار) عطا کیا۔

Verse 153

स च शक्तिं समादाय नमस्कृत्य च पावकम् । श्वेतश्रृंगं समारूढो मुखैः पश्यन्दिशो दश

وہ شکتی کو لے کر اور پاؤک کو نمسکار کر کے، شویت شرنگ پر سوار ہوا؛ اپنے چہروں سے دسوں سمتوں کی طرف نظر ڈالی۔

Verse 154

व्यनदद्भैरवं नादं त्रास यन्सासुरं जगत् । ततः श्वेतगिरेः श्रृंगं रक्षः पद्मदशावृतम्

اس نے بھیرو کی مانند ہولناک گرج دار ناد بلند کیا، جس سے اسوروں سمیت سارا جگت لرز اٹھا۔ پھر اس نے شویت گیری کی چوٹی دیکھی جو دس کنول جیسے حلقوں سے گھری تھی، اور اس کے گرد راکشس پہرے پر کھڑے تھے۔

Verse 155

बिभेद तरसा शक्त्या शतयोजनविस्तृतम् । तदेकेन प्रहारेण खंडशः पतितं भुवि

اس نے شَکتی کے زورِ شدید سے اُس عظیم ڈھیر کو—جو سو یوجن تک پھیلا تھا—چیر ڈالا۔ ایک ہی وار میں وہ ٹکڑے ٹکڑے ہو کر زمین پر آ گرا۔

Verse 156

चूर्णीकृता राक्षसास्ते सततं धर्मशत्रवः । ततः प्रव्यथिता भूमिर्व्यशीर्यत समंततः

وہ راکشس—جو ہمیشہ دھرم کے دشمن تھے—چکناچور ہو کر خاک بن گئے۔ پھر زمین سخت لرز اٹھی اور ہر سمت سے پھٹنے لگی۔

Verse 157

भीताश्च पर्वताः सर्वे चुक्रुशुः प्रलयाद्यथा । भूतानि तत्र सुभृशं त्राहित्राहीति चोज्जगुः

تمام پہاڑ خوف سے یوں چیخ اٹھے جیسے پرلے کا وقت ہو۔ وہاں کے بھوت و جاندار بلند آواز سے فریاد کرنے لگے: “بچاؤ! بچاؤ!”

Verse 158

एवं श्रुत्वा ततो देवा वासवं सह तेऽब्रुवन् । येनैकेन प्रहारेण त्रैलोक्यं व्याकुली कृतम्

یہ سن کر دیوتاؤں نے مل کر واسَو (اِندر) سے کہا: “وہ کون ہے جس کے ایک ہی وار نے تینوں لوکوں کو بے قرار کر دیا؟”

Verse 159

स संक्रुद्धः क्षणाद्विश्वं संहरिष्यति वासव । वयं च पालनार्थाय सृष्टा देवेन वेधसा

اے واسَو! اگر وہ غضبناک ہو جائے تو ایک ہی لمحے میں سارے جگت کو سنہار دے گا۔ اور ہمیں وِدھاس دیو (برہما) نے اسی کی حفاظت کے لیے پیدا کیا ہے۔

Verse 160

तच्च त्राणं सदा कार्यं प्राणैः कंठगतैरपि । अस्माकं पश्यतामेवं यदि संक्षोभ्यते जगत्

پس یہ نجات و حفاظت کا کام ہمیشہ کرنا چاہیے—خواہ سانس گلے تک آ جائے۔ کیونکہ اگر ہماری آنکھوں کے سامنے ہی جگت یوں ہل جائے…

Verse 161

धिक्ततो जन्म वीराणां श्लाघ्यं हि मरणं क्षणात् । तदस्माभिः सहैनं त्वं क्षतुमर्हसि वासव

تف ہے ایسے بہادروں کی زندگی پر جو فرض سے منہ موڑے؛ ایک لمحے کی موت بھی قابلِ ستائش ہے۔ اس لیے اے واسَو، ہمارے ساتھ مل کر تمہیں اسے روکنا چاہیے۔

Verse 162

एवमुक्तस्तथेत्युक्त्वा देवैः सार्धं तमभ्ययात् । विधित्सुस्तस्य वीर्यं स शक्रस्तूर्णतरं तदा

یوں مخاطب کیے جانے پر اندر نے کہا: ‘تथاستु’ (ایسا ہی ہو)، اور دیوتاؤں کے ساتھ فوراً اس کی طرف بڑھا۔ پھر وہ اور بھی تیزی سے چلا، اس بہادر کی قوت آزمانے کے ارادے سے۔

Verse 163

उग्रं तच्च महावेगं देवानीकं दुरासदम् । नर्दमानं गुहऋ प्रेक्ष्य ननाद जलधिर्यथा

اس ہولناک، نہایت تیز رفتار اور ناقابلِ رسائی دیوی لشکر کو گرجتا دیکھ کر گُہ نے بھی جواب میں سمندر کی طرح گرج کر نعرہ بلند کیا۔

Verse 164

तस्य नादेन महता समुद्धूतोदधिप्रभम् । बभ्राम तत्रतत्रैव देव सैन्यमचेतनम्

اُس کے عظیم ناد سے، طوفانی سمندر کی طرح لرزتی ہوئی دیوتاؤں کی فوج بے ہوش ہو کر ادھر اُدھر بھٹکنے لگی۔

Verse 165

जिघांसूनुपसंप्राप्तान्देवान्दृष्ट्वा स पावकिः । विससर्ज्ज मुखात्तत्र प्रवृद्धाः पावकार्चिषः

جب اُس نے قتل کے ارادے سے قریب آتے دیوتاؤں کو دیکھا تو اُس پاوَکی نے اسی وقت اپنے دہن سے بھڑکتی ہوئی آگ کی تیز لپٹیں چھوڑ دیں۔

Verse 166

अदहद्देवसैन्यानि चेष्ट मानानि भूतले । ते प्रदीप्तशिरोदेहाः प्रदीप्तायुधवाहनाः

اس نے زمین پر تڑپتی ہوئی دیوتاؤں کی فوجوں کو جلا ڈالا؛ اُن کے سر اور بدن شعلہ زن ہو گئے، اور اُن کے ہتھیار اور سواریاں بھی آگ میں لپٹ گئیں۔

Verse 167

प्रच्युताः सहसा भांति दिवस्तारागणा इव । दह्यमानाः प्रपन्नास्ते शरणं पावकात्मजम्

وہ اچانک گرے تو آسمان سے ٹوٹتے ستاروں کے جھرمٹ کی مانند چمکے؛ جلتے ہوئے انہوں نے آگ کے فرزند، پاوَک آتمج، کی پناہ اختیار کی۔

Verse 168

देवा वज्रधरं प्रोचुस्त्यज वज्रं शतक्रतो । उक्तो देवैस्तदा शक्रः स्कंदे वज्रवासृजत्

دیوتاؤں نے بجرا بردار سے کہا، “اے شتکرتو! بجرا پھینک دو۔” دیوتاؤں کے کہنے پر تب شکر نے اسکند پر اپنا بجرا دے مارا۔

Verse 169

तद्विसृष्टं जघानाशु पार्श्व स्कंदस्य दक्षिणम् । बिभेद च कुरुश्रेष्ठ तदा तस्य महात्मनः

وہ پھینکا ہوا وجر فوراً اسکند کے دائیں پہلو پر لگا اور اسے چیر گیا—اے کُروؤں کے سردار—تب اس عظیم النفس کے پہلو میں شگاف پڑ گیا۔

Verse 170

वज्रप्रहारात्स्कंदस्य संजातः पुरुषोऽपरः । युवा कांचनसन्नाहः शक्तिधृग्दिव्य कुंडलः

اسکند پر وجر کے وار سے ایک اور شخص ظاہر ہوا؛ وہ جوان سورما تھا، سنہری زرہ پہنے، نیزہ بردار، اور الٰہی کُنڈلوں سے آراستہ۔

Verse 171

शाख इत्यभिविख्यातः सोपि व्यनददद्भुतम् । ततश्चेंद्रः पुनः क्रुद्धो हृदि स्कंदं व्यदारयत्

وہ ‘شاخ’ کے نام سے مشہور تھا؛ اس نے بھی عجیب و غریب للکار بلند کی۔ پھر اندر دوبارہ غضبناک ہو کر اسکند کے سینے میں ضرب لگا کر اسے چیر ڈالا۔

Verse 172

तत्रापि तादृशो जज्ञे नैगमेय इति श्रुतः । ततो विनद्य स्कंदाद्याश्चत्वारस्तं तदाभ्ययुः

وہاں بھی اسی طرح کا ایک اور پیدا ہوا، جو روایت میں ‘نَیگمَیَہ’ کے نام سے معروف ہے۔ پھر زور دار نعرہ بلند کر کے اسکند اور باقی تینوں سردار ایک ساتھ اس پر لپکے۔

Verse 173

तदेंद्रो वज्रमुत्सृज्य प्रांजलिः शरणं ययौ । तस्याभयं ददौ स्कंदः सहसैन्यस्य सत्तमः

تب اندر نے وجر چھوڑ دیا اور ہاتھ جوڑ کر پناہ میں آیا۔ اسکند نے—لشکروں کے سالاروں میں افضل—اسے اور اس کے لشکر کو امان (ابھَے) عطا کی۔

Verse 174

ततः प्रहृष्टास्त्रभिदशा वादित्राण्यभ्यवादयन् । वज्रप्रहारात्कन्याश्च जज्ञिरेऽस्य महाबलाः

پھر اسلحہ بردار دیوتا خوش ہو کر ساز و باجے بجانے لگے۔ اور وجر کے ضرب سے اُس ہی سے نہایت زور آور کنواریاں بھی پیدا ہوئیں۔

Verse 175

या हरं ति शिशूञ्जातान्गर्भस्थांश्चैव दारुणाः । काकी च हिलिमा चैव रुद्रा च वृषभा तथा

وہ نہایت ہولناک ہیں جو نوزائیدہ بچوں کو اور رحم میں موجود جنینوں کو بھی چھین لیتی ہیں۔ (ان میں) کاکی، ہلیما، رودرا اور اسی طرح ورشبھا ہیں۔

Verse 176

आया पलाला मित्रा च सप्तैताः शिशुमातरः । एतासांवीर्यसंपन्नः शिशुश्चाभूत्सुदारुणः

آیا، پلالا اور مترا—یہ ساتوں ‘بچوں کی مائیں’ کہی جاتی ہیں۔ ان کی قوت سے متمتع ہو کر ایک بچہ بھی پیدا ہوا—نہایت ہیبت ناک۔

Verse 177

स्कंदप्रसादजः पुत्रो लोहिताक्षो भयंकरः । एष वीराष्टकः प्रोक्तः स्कंदमातृगणोऽद्भुतः

سکند کی عنایت سے ایک بیٹا پیدا ہوا—لوہتاکش، نہایت ہیبت ناک صورت والا۔ یہی ‘آٹھ ویروں کا گروہ’ کہلایا ہے، سکند کی ماؤں کا عجیب و غریب لشکر۔

Verse 178

पूजनीयः सदा भक्त्या सर्वापस्मारशांतिदः । उपातिष्ठत्ततः स्कंदं हिरण्यकवचस्रजम्

اس کی ہمیشہ عقیدت سے پوجا کرنی چاہیے، کیونکہ وہ ہر قسم کے اپسمار (دورہ/آفت) کو शांत کرتا ہے۔ پھر وہ سکند کی خدمت میں حاضر ہوا، سونے کے زرہ اور ہار سے آراستہ۔

Verse 179

लोहितांबरसंवीतं त्रैलोक्यस्यापि सुप्रभम् । युवानं श्रीः स्वयं भेजे तं प्रणम्य शरीरिणी

سرخ لباس میں ملبوس، تینوں لوکوں میں بھی نہایت درخشاں؛ اُس نوجوان کو شری (لکشمی) نے خود اختیار کیا، اور مجسم شری نے جھک کر عقیدت سے اسے پرنام کیا۔

Verse 180

श्रिया जुष्टं च तं प्राहुः सर्वे देवाः प्रणम्य वै । हिरण्यवर्ण्ण भद्रं ते लोकानां शंकरो भव

جسے شری کی عنایت حاصل تھی، سب دیوتاؤں نے جھک کر اسے کہا: “اے زرّیں رنگ والے، تم پر بھدر (برکت) ہو؛ تم لوکوں کے لیے شنکر، یعنی خیر و عافیت پہنچانے والے بنو۔”

Verse 181

भवानिंद्रोऽस्तु नो नाथ त्रैलोक्यस्य हिताय वै

اے ناتھ، تینوں لوکوں کی بھلائی کے لیے یقیناً آپ ہی ہمارے اندر بنیں۔

Verse 182

स्कंद उवाच । किमिंद्रः सर्वलोकानां करोतीह सुरोत्तमाः । कथं देवगणांश्चैव पाति नित्यं सुरेश्वरः

سکند نے کہا: “اے بہترین دیوتاؤ، اندر یہاں سب لوکوں کے لیے کیا کرتا ہے؟ اور دیوؤں کا ایشور دیوگن کی نِتّیہ حفاظت کیسے کرتا ہے؟”

Verse 183

देवा ऊचुः । इंद्रो दिशति भूतानां बलं तेजः प्रजाः सुखम् । प्रज्ञां प्रयच्छति तथा सर्वान्दायान्सुरेश्वरः

دیوتاؤں نے کہا: “اندر جانداروں کو قوت، جلال، اولاد اور سکھ عطا کرتا ہے۔ اسی طرح دیوتاؤں کا ایشور فہم و دانائی اور ہر جائز حصہ بھی بخش دیتا ہے۔”

Verse 184

दुर्वृत्तानां स हरति वृत्तस्थानां प्रयच्छति । अनुशास्ति च भूतानि कार्येषु बलवत्तरः

جو بدکردار ہیں اُن سے وہ قوت اور اقبال چھین لیتا ہے، اور جو نیک سیرت میں قائم ہیں اُنہیں اُن کا حق عطا کرتا ہے۔ عمل میں سب سے زیادہ قوی ہو کر وہ مخلوقات کو اُن کے فرائض میں نظم و ضبط سکھاتا ہے۔

Verse 185

असूर्ये च भवेत्सूर्यस्तथाऽचंद्रे च चंद्रमाः । भवत्यग्निश्च वायुश्च पृथिव्यां जीवकारणम्

جہاں سورج نہ ہو، وہاں وہی سورج بن جاتا ہے؛ اور جہاں چاند نہ ہو، وہاں وہی چاند بن جاتا ہے۔ وہ آگ اور ہوا بھی بن جاتا ہے—زمین پر زندگی کا اصل سبب۔

Verse 186

एतदिंद्रेण कर्तव्यमिंद्रो हि विपुलं बलम् । त्वं चेंद्रो भव नो वीर तारकं जहि ते नमः

یہی کام اندرا کو کرنا چاہیے، کیونکہ اندرا عظیم قوت ہے۔ اور تم، اے بہادر، ہمارے لیے اندرا بن جاؤ—تارک کو قتل کرو۔ تمہیں نمسکار!

Verse 187

इंद्र उवाच । त्वं भवेंद्रो महाबाहो सर्वेषां नः सुखावहः । प्रणम्य प्रार्थये स्कंद तारकं जहि रक्ष नः

اندرا نے کہا: اے قوی بازو والے، تم اندرا بنو، ہم سب کے لیے راحت و مسرت لانے والے۔ میں سجدہ کر کے التجا کرتا ہوں، اے اسکند: تارک کو قتل کرو اور ہماری حفاظت کرو۔

Verse 188

स्कंद उवाच । शाधि त्वमेव त्रैलोक्यं भवानिंद्रोस्तु सर्वदा । करिष्ये चेंद्रकर्माणि न ममेंद्रत्वमीप्सितम्

اسکند نے کہا: “تم ہی تینوں لوکوں پر حکومت کرو؛ تم ہمیشہ اندرا ہی رہو۔ میں اندرا کے کام انجام دوں گا، مگر اندرا کی بادشاہی مجھے مطلوب نہیں۔”

Verse 189

त्वमेव राजा भद्रं ते त्रैलोक्यस्य ममैव च । करोमि किं च ते शक्रशासनं ब्रूहि तन्मम

آپ ہی بادشاہ ہیں—آپ کو برکت ہو—تینوں لوکوں کے بھی اور میرے بھی۔ میں کیا کروں؟ اے شکر (اندرا)، اپنا حکم مجھے بتائیے؛ وہی میرا فرض ہے کہ اسے پورا کروں۔

Verse 190

इंद्र उवाच । यदि सत्यमिदं वाक्यं निश्चयाद्भाषितं त्वया । अभिषिच्छस्व देवानां सैनापत्ये महाबल । अहमिंद्रो भविष्यामि तव वाक्याद्यशोऽस्तु ते

اندرا نے کہا: اگر یہ بات تم نے پختہ ارادے کے ساتھ سچ کہی ہے تو اے عظیم قوت والے، دیوتاؤں کی فوج کی سپہ سالاری کے لیے اپنا ابھیشیک کر لو۔ تمہارے کلام سے میں اندرا ہی رہوں گا—تمہیں یَش و جلال نصیب ہو۔

Verse 191

स्कंद उवाच । दानवानां विनाशाय देवानामर्थसिद्धये । गोब्राह्मणस्य चार्थाय एवमस्तु वचस्तव

اسکند نے کہا: دانوؤں کے وِنَاش کے لیے، دیوتاؤں کے مقصد کی تکمیل کے لیے، اور گاؤ اور برہمنوں کی بھلائی کے لیے—تمہارے کہے کے مطابق ایسا ہی ہو۔

Verse 192

इत्युक्ते सुमहानादः सुराणामभ्यजायत । भूतानां चापि सर्वेषां त्रैलोक्यांकपकारकः

یہ بات کہتے ہی دیوتاؤں میں ایک نہایت عظیم گرج پیدا ہوئی، اور سبھی بھوت و جانداروں میں بھی—جو تینوں لوکوں میں گونج کر انہیں انتہا تک لرزا دینے والی تھی۔

Verse 193

जयेति तुष्टुवुश्चैनं वादित्राण्यभ्यवादयन् । ननृस्तष्टुवुश्चैवं कराघातांश्च चक्रिरे

“جَے! جَے!” پکار کر انہوں نے اس کی ستائش کی؛ باجے بجائے گئے۔ وہ ناچے، اس کی شان گائی، اور خوشی میں تالیاں بجائیں۔

Verse 194

तेन शब्देन महता विस्मिता नगनंदिनी । शंकरं प्राह को देव नादोऽयमतिवर्तते

اس عظیم آواز کو سن کر دخترِ کوہ حیران رہ گئی۔ اُس نے شَنکر سے کہا: “اے پروردگار، یہ کیسا غیر معمولی نعرہ ہے جو سب آوازوں سے بڑھ کر ہے؟”

Verse 195

रुद्र उवाच । अद्य नुनं प्रहृष्टानां सुराणां विविधा गिरः । श्रूयंते च तथा देवी यथा जातः सुतस्तव

رُدر نے کہا: “اے دیوی، آج یقیناً خوشی سے سرشار دیوتاؤں کی طرح طرح کی صدائیں سنائی دے رہی ہیں، کیونکہ تمہارا بیٹا پیدا ہوا ہے۔”

Verse 196

गवां च ब्राह्मणानां च साध्वीनां च दिवौकसाम् । मार्जयिष्यति चाश्रूणि पुत्रस्ते पुण्यवत्यपि

اے نیک بانو، تمہارا بیٹا گایوں کے، برہمنوں کے، پاک دامن عورتوں کے اور آسمانی باسیوں کے بھی آنسو پونچھ دے گا۔

Verse 197

एवं वदति सा देवी द्रष्टुं तमुत्सुकाऽभवत् । शंकरश्च महातेजाः पुत्रस्नेहाधिको यतः

یوں کہتے ہوئے دیوی اسے دیکھنے کے لیے بےتاب ہو گئی۔ اور شنکر بھی—اپنی بے پناہ تجلی کے باوجود—بیٹے کی محبت سے اور زیادہ بھر آیا۔

Verse 198

वृषभं तत आरुह्य देव्या सह समुत्सुकः । सगणो भव आगच्छत्पुत्र दर्शनलालसः

پھر بھَو نے بیل پر سوار ہو کر، دیوی کے ساتھ اور اپنے گنوں سمیت، بیٹے کے درشن کی آرزو میں بےتاب ہو کر وہاں آ پہنچا۔

Verse 199

ततो ब्रह्मा महासेनं प्रजापतिरथाब्रवीत् । अभिगच्छ महादेवं पितरं मातरं प्रभो

تب مخلوقات کے ربّ برہما نے مہاسین سے کہا: “اے زورآور! مہادیو—اپنے پتا—اور اپنی ماتا کے پاس جا۔”

Verse 200

अनयोर्वीर्यसंयोगात्तवोत्पत्तिस्तु प्राथमी । एवमस्त्विति चाप्युक्त्वा महासेनो महेश्वरम्

“انہی دونوں کی قوت کے ملاپ سے تیری پہلی پیدائش ہوئی تھی۔” یہ کہہ کر “ایسا ہی ہو” مہاسین مہیشور کی طرف روانہ ہوا۔