Adhyaya 209

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं पार्थ पुष्कलीतीर्थमुत्तमम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा ह्यश्वमेधफलं लभेत्

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ถัดจากนั้นทันที โอ้ปารถะ มีปุษกะลีตีรถะอันประเสริฐยิ่ง ผู้ใดอาบน้ำชำระในท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมได้ผลบุญแห่งอัศวเมธยัญโดยแท้

Verse 2

क्षमानाथं ततो गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दानवगन्धर्वैरप्सरोभिश्च सेवितम्

จากนั้นพึงไปยังตีรถะชื่อกษมานาถ อันเลื่องลือทั่วไตรโลก เป็นที่สักการะและเยือนโดยเหล่าทานวะ คันธรรพะ และอัปสรา

Verse 3

तत्र तिष्ठति देवेशः साक्षाद्रुद्रो महेश्वरः । भारेण महता जातो भारभूतिरिति स्मृतः

ณ ที่นั้น พระเป็นเจ้าแห่งเทวะประทับอยู่ คือมหेशวร ผู้เป็นรุทระโดยประจักษ์ ด้วยเหตุแห่ง ‘ภาระ’ อันใหญ่หลวง จึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ภารภูติ

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । भारभूतीति विख्यातं तीर्थं सर्वगुणान्वितम् । श्रोतुमिच्छामि विप्रेन्द्र परं कौतूहलं हि मे

ยุธิษฐิระกล่าวว่า: โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ข้าปรารถนาจะฟังเรื่องตีรถะอันเลื่องนามว่า ภารภูติ ซึ่งเพียบพร้อมด้วยคุณความดีทั้งปวง เพราะความใคร่รู้ของข้านั้นยิ่งนัก

Verse 5

श्रीमार्कण्डेय उवाच । भारभूतिसमुत्पत्तिं शृणु पाण्डवसत्तम । विस्तरेण यथा प्रोक्ता पुरा देवेन शम्भुना

ศรีมารกัณฑยะกล่าวว่า “โอ้ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่ปาณฑพ จงสดับกำเนิดแห่งภารภูติ ดังที่กาลก่อนพระศัมภูเทพได้ทรงอธิบายไว้โดยพิสดารด้วยพระองค์เอง”

Verse 6

आसीत्कृतयुगे विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः । विष्णुशर्मेति विख्यातः सर्वशास्त्रार्थपारगः

ในกฤตยุคมีพราหมณ์ผู้หนึ่ง เชี่ยวชาญในพระเวทและเวทางคะ เป็นที่เลื่องลือว่า “วิษณุศรมะ” และรู้แจ้งความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง

Verse 7

क्षमा दमो दया दानं सत्यं शौचं धृतिस्तथा । विद्या विज्ञानमास्तिक्यं सर्वं तस्मिन्प्रतिष्ठितम्

ขันติ ความสำรวม เมตตา ทาน สัจจะ ความบริสุทธิ์ และความมั่นคง—พร้อมทั้งวิทยา ปัญญารู้จำแนก และศรัทธาในธรรม—ล้วนตั้งมั่นอยู่ในท่านผู้นั้น

Verse 8

ईदृग्गुणा हि ये विप्रा भवन्ति नृपसत्तम । पतितान्नरके घोरे तारयन्ति पित्ःंस्तु ते

โอ้มหาราชผู้ประเสริฐ พราหมณ์ผู้ประกอบด้วยคุณธรรมเช่นนี้ ย่อมช่วยกู้แม้บรรพชน (ปิตฤ) ของตนที่ตกอยู่ในนรกอันน่าสยดสยองให้พ้นได้จริง

Verse 9

इन्द्रियं लोलुपा विप्रा ये भवन्ति नृपोत्तम । पतन्ति नरके घोरे रौरवे पापमोहिताः

โอ้ราชาผู้ประเสริฐ พราหมณ์ผู้โลภในกามคุณแห่งอินทรีย์ ถูกความบาปลวงให้หลง ย่อมตกลงสู่นรกอันน่ากลัวชื่อ “เราโรวะ”

Verse 10

ये क्षान्तदान्ताः श्रुतिपूर्णकर्णा जितेन्द्रियाः प्राणिवधान्निवृत्ताः । प्रतिग्रहे संकुचिताग्रहस्तास्ते ब्राह्मणास्तारयितुं समर्थाः

พราหมณ์ผู้มีขันติและสำรวม ผู้มีโสตะอิ่มด้วยศรุติ ผู้ชนะอินทรีย์ งดเว้นการเบียดเบียนสัตว์ทั้งปวง และหดมือจากการรับทาน—พราหมณ์เช่นนั้นย่อมสามารถพาผู้อื่นข้ามพ้นห้วงสังสารได้

Verse 11

एवं गुणगणाकीर्णो ब्राह्मणो नर्मदातटे । वसते ब्राह्मणैः सार्धं शिलोञ्छवृत्तिजीवनः

ดังนี้พราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยหมู่คุณธรรมได้พำนักอยู่ ณ ริมฝั่งแม่น้ำนรมทา อยู่ร่วมกับพราหมณ์ทั้งหลาย และยังชีพด้วยวิถีศิโลญจะ (śiloñcha) อันเคร่งครัด

Verse 12

तादृशं ब्राह्मणं ज्ञात्वा देवदेवो महेश्वरः । द्विजरूपधरो भूत्वा तस्याश्रममगात्स्वयम्

ครั้นทรงทราบว่าพราหมณ์นั้นเป็นผู้ประเสริฐเช่นนั้น มเหศวร เทวเทพ ได้ทรงแปลงกายเป็นทวิชะ แล้วเสด็จไปยังอาศรมของฤๅษีนั้นด้วยพระองค์เอง

Verse 13

दृष्ट्वा तं ब्राह्मणैः सार्धमुच्चरन्तं पदक्रमम् । अभिवादयते विप्रं स्वागतेन च पूजितः

ครั้นเห็นท่านผู้นั้นมาพร้อมพราหมณ์ทั้งหลาย พลางสาธยายตามลำดับบทอย่างมีจังหวะ พราหมณ์เจ้าบ้านจึงถวายอภิวาท และต้อนรับแขกด้วยการบูชาอันสมควร

Verse 14

प्रोवाच तं मुहूर्तेन ब्राह्मणो विस्मयान्वितः । किमथ तद्बटो ब्रूहि किं करोमि तवेप्सितम्

ครั้นล่วงไปชั่วครู่ พราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยความพิศวงจึงกล่าวแก่เขาว่า “โอ้บฏุ! เจ้ามาด้วยเหตุใด จงบอกมาเถิด เราจะกระทำการปรนนิบัติอันใดตามที่เจ้าปรารถนา”

Verse 15

बटुरुवाच । विद्यार्थिनमनुप्राप्तं विद्धि मां द्विजसत्तम । ददासि यदि मे विद्यां ततः स्थास्यामि ते गृहे

ศิษย์กล่าวว่า “ข้าแต่ทวิชผู้ประเสริฐ โปรดทราบว่าข้าพเจ้ามาเพื่อแสวงหาวิทยา หากท่านประทานวิทยาแก่ข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าจักพำนักในเรือนของท่าน”

Verse 16

ब्राह्मण उवाच । सर्वेषामेव विप्राणां बटो त्वं गोत्र उत्तमे । दानानां परमं दानं कथं विद्या च दीयते

พราหมณ์กล่าวว่า “โอ้บะฏุผู้มีโคตรอันประเสริฐ ในหมู่พราหมณ์ทั้งปวงเจ้าก็เลิศ ดานทั้งหลายมีดานสูงสุดคือวิทยา แล้ววิทยานั้นจักประทานกันอย่างไรเล่า?”

Verse 17

गुरुशुश्रूषया विद्या पुष्कलेन धनेन वा । अथवा विद्यया विद्या भवतीह फलप्रदा

วิทยาได้มาด้วยการปรนนิบัติรับใช้ครูด้วยความภักดี หรือด้วยทรัพย์อันอุดม; หรืออีกนัยหนึ่ง วิทยาย่อมบังเกิดจากวิทยาเอง—ดังนี้ในโลกนี้จึงให้ผลอันงอกงาม

Verse 18

बटुरुवाच । यथान्ये बालकाः स्नाताः शुश्रूषन्ति ह्यहर्निशम् । तथाहं बटुभिः सार्धं शुश्रूषामि न संशयः

ศิษย์กล่าวว่า “ดังที่ศิษย์หนุ่มอื่น ๆ ครั้นทำกิจวัตรประจำวันแล้ว ย่อมปรนนิบัติรับใช้ทั้งกลางวันและกลางคืน ฉันใด ข้าพเจ้าก็จักปรนนิบัติร่วมกับศิษย์อื่น ๆ ฉันนั้น โดยไม่สงสัย”

Verse 19

तथेति चोक्त्वा विप्रेन्द्रः पाठयंस्तं दिने दिने । वर्तते सह शिष्यैः स शिलोञ्छानुपहारयन्

ครั้นกล่าวว่า “ตถาสตุ—เป็นเช่นนั้นเถิด” วีเปรนทรผู้เป็นประมุขก็สอนเขาวันแล้ววันเล่า เขาอยู่ร่วมกับเหล่าศิษย์ และนำธัญพืชที่เก็บแบบศิโลญฉะมาถวายเป็นเครื่องบูชา

Verse 20

ततः कतिपयाहोभिः प्रोक्तो बटुभिरीश्वरः । पचनाद्यं बटो कर्म कुरु क्रमत आगतम्

ครั้นล่วงไปไม่กี่วัน เหล่าศิษย์บัณฑิตหนุ่มได้กราบทูลพระอิศวรว่า “โอ้บฏุ จงปฏิบัติหน้าที่เริ่มด้วยการหุงหาอาหาร ตามลำดับที่มาถึงโดยถูกต้องเถิด”

Verse 21

तथेति चोक्तो देवेशो भारग्राममुपागतः । ध्यात्वा वनस्पतीः सर्वा इदं वचनमब्रवीत्

ครั้นได้รับคำสั่งดังนั้น พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งหลายเสด็จไปยังสถานที่ชื่อภารคราม แล้วทรงเพ่งภาวนาถึงหมู่พฤกษาในพนาทั้งปวง ก่อนตรัสถ้อยคำนี้

Verse 22

यावदागच्छते विप्रो बटुभिः सह मन्दिरम् । अदर्शनाभिः कर्तव्यं तावदन्नं सुसंस्कृतम्

“ตราบใดที่พราหมณ์ยังไม่มาถึงมณฑปพร้อมเหล่าบฏุ จงอยู่ให้พ้นสายตาไว้ก่อน; ระหว่างนั้นจงจัดเตรียมภักษาหารให้สุกดี ปรุงรสอย่างประณีต”

Verse 23

एवमुक्त्वा तु ताः सर्वा विश्वरूपो महेश्वरः । क्रीडनार्थं गतस्तत्र बटुवेषधरः पृथक्

ครั้นตรัสดังนี้แก่พวกนางทั้งปวงแล้ว มเหศวรผู้มีรูปเป็นสากล เสด็จไป ณ ที่นั้นโดยลำพัง ทรงแปลงกายเป็นบฏุ เพื่อการลีลาอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 24

दृष्ट्वा समागतं तत्र बटुवेषधरं पृथक् । धिक्त्वां च परुषं वाक्यमूचुस्ते गिरिसन्निधौ

เมื่อเห็นผู้หนึ่งมาถึงโดยลำพังในคราบบฏุ พวกเขากล่าวถ้อยคำหยาบกร้านต่อหน้าเชิงเขาว่า “น่าละอายแก่เจ้า!”

Verse 25

क्षुत्क्षामकंठाः सर्वे च गत्वा तु किल मन्दिरम् । त्वया सिद्धेन चान्नेन तृप्तिं यास्यामहे वयम्

พวกเราทั้งหมดหิวโหยและคอแห้งผากด้วยความกระหาย แท้จริงเราได้ไปยังมณฑิรแล้ว และเราจักอิ่มเอมด้วยอาหารที่ท่านปรุงและจัดเตรียมไว้สำเร็จแล้ว

Verse 26

तद्वृथा चिन्तितं सव त्वयागत्य कृतं द्विज । मिथ्याप्रतिज्ञेन सता दुरनुष्ठितमद्य ते

ดูก่อนทวิชะ แผนที่คิดไว้ทั้งหมดกลับสูญเปล่าเพราะท่านมาถึง ด้วยปฏิญญาอันเท็จ ท่านได้ประพฤติไม่สมควรในวันนี้

Verse 27

बटुरुवाच । सन्तापमनुतापं वा भोजनार्थं द्विजर्षभाः । मा कुरुध्वं यथान्यायं सिद्धेऽग्रे गृहमेष्यथा

บฏุกล่าวว่า: “โอ้ผู้ประเสริฐแห่งทวิชะทั้งหลาย อย่าได้เศร้าร้อนหรือเสียใจเพราะเรื่องภัตตาหาร เมื่อสิ่งทั้งปวงสำเร็จพร้อมตามธรรมแล้ว ท่านทั้งหลายจักมาสู่เรือนตามลำดับ”

Verse 28

बटुरुवाच । दिनशेषेण चास्माकं पञ्चतां च दिने दिने । निष्पत्तिं याति वा नेति तदसिद्धमशेषतः

บฏุกล่าวว่า: “ด้วยเวลาที่เหลือเพียงน้อยนิดของวัน และด้วยชีวิตของเราที่ไม่แน่นอนในแต่ละวัน ว่ากิจนี้จะสำเร็จหรือไม่ ย่อมยังไม่อาจกำหนดได้โดยสิ้นเชิง”

Verse 29

असिद्धं सिद्धमस्माकं यत्त्वया समुदाहृतम् । दृष्ट्वानृतं गतास्तत्र त्वां बद्धाम्भसि निक्षिपे

สิ่งที่ยังไม่สำเร็จ ท่านกลับประกาศแก่เราว่าสำเร็จแล้ว หากเราไปถึงที่นั่นแล้วพบว่าเป็นเท็จ เราจักมัดท่านและโยนลงสู่สายน้ำ

Verse 30

बटुरुवाच । भोभोः शृणुध्व सर्वेऽत्र सोपाध्याया द्विजोत्तमाः । प्रतिज्ञां मम दुर्धर्षां यां श्रुत्वा विस्मयो भवेत्

บฏุกล่าวว่า: “โอ้ โอ้! ท่านทั้งหลายที่อยู่ ณ ที่นี้ พร้อมทั้งอุปาธยาย์ของท่านทั้งหลาย โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ จงฟังปณิธานอันยากจะต้านทานของเรา; ผู้ใดได้ฟังย่อมพิศวง”

Verse 31

यदि सिद्धमिदं सर्वमन्नं स्यादाश्रमे गुरोः । यूयं बद्ध्वा मया सर्वे क्षेप्तव्या नर्मदाम्भसि

“หากอาหารทั้งหมดนี้สำเร็จพร้อมจริงในอาศรมของครูของเราแล้ว เราจักมัดท่านทั้งปวงและโยนลงสู่น้ำแห่งแม่น้ำนรมทา”

Verse 32

अथवान्नं न सिद्धं स्याद्भवद्भिर्दृढबन्धनैः । गुरोस्तु पश्यतो बद्ध्वा क्षेप्तव्योऽहं नर्मदाह्रदे

“มิฉะนั้น หากอาหารยังไม่สำเร็จ ท่านทั้งหลายจงใช้เชือกอันแน่นหนามัดเราให้มั่น และต่อหน้าครูผู้เฝ้ามอง จงโยนเราลงสู่สระแห่งนรมทา”

Verse 33

तथेति कृत्वा ते सर्वे समयं गुरुसन्निधौ । स्नात्वा जाप्यविधानेन भूतग्रामं ततो ययुः

ครั้นทั้งหมดกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้น” แล้ว จึงยืนยันสัญญาต่อหน้าพระคุรุ จากนั้นอาบน้ำชำระและทำชปะตามพิธี แล้วจึงไปยังสถานที่ชื่อภูตคราม

Verse 34

दृष्ट्वा ते विस्मयं जग्मुर्विस्तृते भक्ष्यभोजने । षड्रसेन नृपश्रेष्ठ भुक्त्वा हुत्वा पृथक्पृथक्

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ครั้นเห็นภักษาหารและโภชนาที่จัดไว้กว้างขวาง พวกเขาก็พิศวงยิ่งนัก แล้วเมื่อบริโภคอาหารอันครบด้วยรสทั้งหกแล้ว แต่ละคนจึงถวายอาหุติในพิธีโหมะแยกกันไป

Verse 35

ततः प्रोवाच वचनं हृष्टपुष्टो द्विजोत्तमः । वरदोऽस्मि वरं वत्स वृणु यत्तव रोचते

แล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้ยินดีและรุ่งเรือง กล่าวถ้อยคำว่า “ลูกเอ๋ย เราเป็นผู้ประทานพร จงเลือกพรใดที่ใจเจ้าปรารถนาเถิด”

Verse 36

साङ्गोपाङ्गास्तु ते वेदाः शास्त्राणि विविधानि च । प्रतिभास्यन्ति ते विप्र मदीयोऽस्तु वरस्त्वयम्

“โอ้พราหมณ์เอ๋ย พระเวทพร้อมทั้งอังคะและอุปังคะ ตลอดจนคัมภีร์ศาสตราหลากสาขา จะส่องประกายในความเข้าใจของเจ้า—นี่คือพรที่เรามอบให้”

Verse 37

प्रणम्य बटुभिः सार्धं स चिक्रीड यथासुखम् । द्वितीये तु ततः प्राप्ते दिवसे नर्मदाजले

เขากราบนอบน้อมแล้วเล่นอย่างสบายใจกับเหล่าศิษย์หนุ่ม; ครั้นถึงวันที่สอง ในสายน้ำแห่งนรมทา...

Verse 38

क्रीडनार्थं गताः सर्वे सोपाध्याया युधिष्ठिर । ततः स्मृत्वा पणं सर्वे भाषयित्वा विधानतः

โอ้ยุธิษฐิระ ทุกคนออกไปเล่นพร้อมอุปัธยายะผู้เป็นครู; แล้วเมื่อระลึกถึงคำเดิมพัน ต่างก็กล่าวย้ำตามพิธีและระเบียบอันควร

Verse 39

उपाध्यायमथोवाच नत्वा देवः कृताञ्जलिः । जले प्रक्षेपयाम्यद्य निष्प्रतिज्ञान् बटून् प्रभो

แล้วเทวะได้กราบอุปัธยายะด้วยประนมมือ กล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นนาย วันนี้ข้าจะโยนศิษย์ผู้ละเมิดปฏิญาณลงสู่สายน้ำ”

Verse 40

तद्देवस्य वचः श्रुत्वा नष्टास्ते बटवो नृप । गुरोस्तु पश्यतो राजन्धावमाना दिशो दश

ข้าแต่มหาราช ครั้นได้สดับวาจาแห่งเทพแล้ว เหล่าศิษย์บฏุเหล่านั้นก็อันตรธานไป; และต่อหน้าพระอาจารย์ผู้เฝ้ามองอยู่ ข้าแต่ผู้ครองแผ่นดิน พวกเขาวิ่งหนีไปทั่วทั้งสิบทิศ

Verse 41

वायुवेगेन देवेन लुञ्जितास्ते समन्ततः । भारं बद्ध्वा तु सर्वेषां बटूनां च नरेश्वर

ข้าแต่นเรศวร เทพนั้นด้วยความเร็วประหนึ่งลม ได้เข้าจับพวกเขาจากทุกด้าน; แล้วข้าแต่องค์ผู้เป็นเจ้าแห่งมนุษย์ ก็ผูกภาระหนักไว้แก่ศิษย์บฏุทั้งปวง

Verse 42

शापानुग्रहको देवोऽक्षिपत्तोये यथा गृहे । ततो विषादमगमद्दृष्ट्वा तान्नर्मदाजले

เทพองค์นั้น—ผู้ทรงทั้งลงทัณฑ์และประทานพระกรุณา—ได้เหวี่ยงพวกเขาลงสู่น้ำ ดุจโยนสิ่งหนึ่งเข้าไปในเรือน ครั้นเห็นพวกเขาอยู่ในสายน้ำแห่งนรมทาแล้ว ก็ถูกความโศกครอบงำ

Verse 43

गुरुणा बटुरुक्तोऽथ किमेतत्साहसं कृतम् । एतेषां मातृपितरो बालकानां गृहेऽङ्गनाः

แล้วศิษย์บฏุกล่าวแก่พระอาจารย์ว่า “การกระทำอันหุนหันนี้คืออะไรที่ได้ทำลงไป? บิดามารดาของเด็กเหล่านี้อยู่ที่เรือน พร้อมด้วยสตรีในเรือน”

Verse 44

यदि पृच्छन्ति ते बालान् क्व गतान् कथयाम्यहम् । एवं स्थिते महाभाग यदि कश्चिन्मरिष्यति

“หากพวกเขาถามถึงเด็กๆ ว่า ‘ไปไหนกัน?’ แล้วเราจะตอบอย่างไร? ในสภาพเช่นนี้ ข้าแต่มหาภาค หากผู้ใดถึงแก่ความตาย…”

Verse 45

तदा स्वकीयजीवेन त्वं योजयितुमर्हसि । मृतेषु तेषु विप्रेषु न जीवे निश्चयो मृतः

ดังนั้น ท่านควรคืนชีวิตให้พวกเขาด้วยชีวิตของท่านเอง หากพราหมณ์หนุ่มเหล่านั้นตาย ข้าพเจ้ามั่นใจว่าข้าพเจ้าจะไม่มีชีวิตอยู่ต่อไป ข้าพเจ้าจะตาย

Verse 46

ब्रह्महत्याश्च ते बह्व्यो भविष्यन्ति मृते मयि । द्विजबन्धनमात्रेण नरको भवति ध्रुवम्

หากข้าพเจ้าตาย บาปแห่งการฆ่าพราหมณ์มากมายจะตกแก่ท่าน เพียงแค่การผูกมัดผู้เกิดสองครั้ง (พราหมณ์) นรกย่อมเป็นผลที่แน่นอน

Verse 47

मरणाद्यां गतिं यासि न तां वेद्मि द्विजाधम । एवमुक्तः स्मितं कृत्वा देवदेवो महेश्वरः

เจ้าจะประสบชะตากรรมเช่นไรเมื่อตายไป ข้าไม่อาจรู้ได้ โอ ผู้ต่ำต้อยที่สุดในหมู่พราหมณ์! เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น พระมเหศวร เทพแห่งทวยเทพ จึงทรงแย้มพระสรวล

Verse 48

भारभूतेश्वरे तीर्थ उज्जहार जलाद्द्विजान् । मुक्त्वा भारं तु देवेन छादयित्वा तु तान्द्विजान्

ณ ภารภูเตศวร ตีรถะ พระองค์ทรงยกเหล่าพราหมณ์ (เด็กหนุ่ม) ขึ้นจากน้ำ เมื่อปลดเปลื้องภาระแล้ว เทพเจ้าจึงทรงปกป้องพราหมณ์เหล่านั้น

Verse 49

लिङ्गं प्रतिष्ठितं तत्र भारभूतेति विश्रुतम् । मृतांस्तान् वै द्विजान् दृष्ट्वा ब्रह्महत्या निराकृता

ศิวลึงค์ถูกประดิษฐาน ณ ที่นั้น เลื่องลือในนาม 'ภารภูต' เมื่อเห็นพราหมณ์เหล่านั้น (ราวกับ) ตายไปแล้ว บาปแห่งการฆ่าพราหมณ์ก็ถูกขจัดออกไป

Verse 50

गतानि पञ्च वै दृष्ट्वा ब्रह्महत्याशतानि वै । ततः स विस्मयाविष्टो दृष्ट्वा तान्बालकान् गुरुः

ครั้นเห็นบาปพรหมหัตยาอันมีห้าร้อยประการได้สลายไปแล้ว อาจารย์เมื่อทอดพระเนตรเด็กเหล่านั้นก็ถูกความพิศวงครอบงำ

Verse 51

नान्यस्य कस्यचिच्छक्तिरेवं स्यादीश्वरं विना । ज्ञात्वा तं देवदेवेशं प्रणाममकरोद्द्विजः

“นอกจากอีศวรแล้ว ไม่มีผู้ใดมีฤทธิ์เช่นนี้ สิ่งนี้ย่อมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากพระผู้เป็นเจ้า” ครั้นรู้ว่าพระองค์คือเทวเทวेश พราหมณ์จึงกราบนอบน้อม

Verse 52

अज्ञानेन मया सव यदुक्तं परमेश्वर । अप्रियं यत्कृतं सर्वं क्षन्तव्यं तन्मम प्रभो

ข้าแต่ปรเมศวร สิ่งใดที่ข้าพเจ้ากล่าวด้วยอวิชชา และการกระทำอันไม่เป็นที่พอพระทัยทั้งปวง—ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า—ขอทรงโปรดอภัยแก่ข้าพเจ้าด้วย

Verse 53

देव उवाच । भगवन्गुरुर्भवान्देवो भवान्मम पितामहः । वेदगर्भ नमस्तेऽस्तु नास्ति कश्चिद्व्यतिक्रमः

เทวะตรัสว่า: “ข้าแต่ภควัน พระองค์ทรงเป็นครูของข้าพเจ้า ทรงเป็นเทวะของข้าพเจ้า และทรงเป็นปิตามหะของข้าพเจ้า โอ้ เวทครรภะ ขอนอบน้อมแด่พระองค์—ย่อมไม่มีผู้ใดล่วงเกินอำนาจของพระองค์ได้”

Verse 54

जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः

ผู้ให้กำเนิด ผู้ประกอบพิธีอุปนยนะ ผู้ประทานวิทยา ผู้ให้อาหาร และผู้คุ้มครองจากความหวาดกลัว—ทั้งห้านี้ถูกจดจำว่าเป็น ‘บิดา’

Verse 55

एवमुक्त्वा जगन्नाथो विष्णुशर्माणमानतः । तत्र तीर्थे जगामाशु कैलासं धरणीधरम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระชคันนาถทรงนอบน้อมถวายบังคมแด่วิษณุศรมะ แล้วเสด็จจากท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นโดยเร็ว ไปยังเขาไกรลาส ผู้ค้ำจุนแผ่นดิน

Verse 56

तदाप्रभृति तत्तीर्थं भारभूतीति विश्रुतम् । विख्यातं सर्वलोकेषु महापातकनाशनम्

นับแต่นั้นเป็นต้นมา ตีรถะนั้นเลื่องลือว่า ‘ภารภูติ’ เป็นที่สรรเสริญในทุกโลก ว่าเป็นผู้ทำลายบาปมหันต์

Verse 57

तत्र तीर्थे पुनर्वृत्तमितिहासं ब्रवीमि ते । सर्वपापहरं दिव्यमेकाग्रस्त्वं शृणुष्व तत्

ส่วนเรื่องราวโบราณที่ได้เกิดขึ้นอีก ณ ตีรถะนั้น เราจักเล่าแก่ท่าน เรื่องนี้เป็นทิพย์และชำระบาปทั้งปวง—จงฟังด้วยจิตตั้งมั่นเป็นหนึ่ง

Verse 58

पुरा कृतयुगस्यादौ वैश्यः कश्चिन्महामनाः । सुकेश इति विख्यातस्तस्य पुत्रोऽतिधार्मिकः

กาลก่อน ในปฐมกฤตยุค มีไวศยะผู้มีใจสูงส่งผู้หนึ่ง เป็นที่รู้จักนามว่า สุเกศะ บุตรของเขาเป็นผู้ทรงธรรมยิ่งนัก

Verse 59

सोमशर्मेति विख्यातो मृतः पृथुललोचनः । स सखायं वणिक्पुत्रं कंचिच्चक्रे दरिद्रिणम्

เขาเป็นที่รู้จักนามว่า โสมศรมัน โอ้ผู้มีดวงตากว้าง และกาลต่อมาก็ถึงแก่ความตาย เขาได้ยกบุตรพ่อค้าผู้หนึ่งซึ่งตกยากให้เป็นสหาย

Verse 60

सुदेवमिति ख्यातं सर्वकर्मसु कोविदम् । एकदा तु समं तेन व्यवहारमचिन्तयत्

เขาเป็นที่รู้จักนามว่า “สุเทวะ” ผู้ชำนาญในกิจการทั้งปวง ครั้งหนึ่งเขาได้ดำริจะร่วมค้าขายกับผู้นั้น

Verse 61

सखे समुद्रयानेन गच्छावोत्तरणैः शुभैः । भाण्डं बहु समादाय मदीये द्रव्यसाधने

เขากล่าวว่า “สหายเอ๋ย เราจงเดินทางทางทะเลไปยังท่าเรือและจุดข้ามที่เป็นมงคล นำสินค้ามากมายไป แล้วประกอบการแสวงทรัพย์ด้วยทุนของเรา”

Verse 62

परं तीरं गमिष्याव उत्कर्षस्त्वावयोः समः । इति तौ मन्त्रयित्वा तु मन्त्रवत्समभीप्सितम्

“เราจงไปถึงฝั่งไกลเถิด ผลกำไรจักเท่าเทียมกันทั้งสองเรา” ครั้นปรึกษากันดังนี้ ทั้งคู่ก็ตั้งจิตมั่นดุจผู้ยึดแผนอันแน่วแน่ มุ่งสู่งานที่ปรารถนา

Verse 63

सर्वं प्रयाणकं गृह्य ह्यारूढौ लवणोदधिम् । तौ गत्वा तु परं भाण्डं विक्रीय पुरतस्तदा

ครั้นจัดเตรียมเสบียงการเดินทางครบถ้วน ทั้งสองก็ขึ้นเรือสู่มหาสมุทรเค็ม ครั้นถึงแดนฝั่งไกลแล้ว จึงนำสินค้าที่มีไปขายในนครเบื้องหน้า

Verse 64

प्राप्तौ बहु सुवर्णं च रत्नानि विविधानि च । नावं तां संगतां कृत्वा पश्चात्तावारुरोहतुः

ทั้งสองได้ทองคำมากมายและรัตนะนานาประการ แล้วจึงจัดเรือให้พร้อมและตระเตรียมเครื่องประกอบ ครั้นแล้วทั้งคู่ก็ขึ้นเรือนั้นอีกครั้งเพื่อเดินทางกลับ

Verse 65

नावमन्तर्जले दृष्ट्वा निशीथे स्वर्णसंभृताम् । दृष्ट्वा तु सोमशर्माणमुत्सङ्गे कृतमस्तकम्

ครั้นเห็นเรืออยู่กลางสายน้ำยามเที่ยงคืน บรรทุกทองคำเต็มลำ และเห็นโสมศรมานอนหนุนศีรษะอยู่บนตัก

Verse 66

शयानमतिविश्वस्तं सहदेवो व्यचिन्तयत् । एष निद्रावशं यातो मयि प्राणान्निधाय वै

สหเทวะเห็นเขาหลับสนิทและไว้วางใจยิ่ง จึงรำพึงในใจว่า “เขาตกอยู่ใต้อำนาจแห่งนิทรา และได้ฝากชีวิตไว้กับเราแท้”

Verse 67

अस्याधीनमिदं सर्वं द्रव्यरत्नमशेषतः । उत्कर्षार्द्धं तु मे दद्यात्तत्र गत्वेति वा न वा

“ทรัพย์และรัตนะทั้งสิ้นนี้ไม่เหลือแม้แต่น้อยอยู่ในอำนาจของเขา ครั้นไปถึงที่นั่นแล้ว เขาจะให้กำไรแก่เราครึ่งหนึ่งจริงหรือ—หรือจะไม่ให้?”

Verse 68

इति निश्चित्य मनसा पापस्तं लवणोदधौ । चिक्षेप सोमशर्माणं पापध्यातेन चेतसा

ครั้นตัดสินใจดังนั้นในใจ คนบาปผู้มีจิตหม่นด้วยความคิดชั่ว ก็เหวี่ยงโสมศรมาลงสู่มหาสมุทรเค็ม

Verse 69

उत्तीर्य तरणात्तस्माद्गत्वा संगृह्य तद्धनम् । ततः कतिपयाहोभिः संयुक्तः कालधर्मणा

เขาข้ามจากเรือลำนั้นขึ้นฝั่ง แล้วไปเก็บรวบรวมทรัพย์นั้น ครั้นเพียงไม่กี่วันต่อมา ตามธรรมแห่งกาล เขาก็ประสบกฎแห่งมรณะที่หลีกไม่พ้น

Verse 70

गतो यमपुरं घोरं गृहीतो यमकिंकरैः । स नीतस्तेन मार्गेण यत्र संतपते रविः

เขาถูกพาไปยังยมปุระอันน่าสะพรึง ถูกทูตแห่งพระยมจับกุม แล้วถูกนำไปตามทางนั้น ที่ซึ่งสุริยะเผาไหม้ด้วยความร้อนอันทรมาน

Verse 71

कृत्वा द्वादशधात्मानं सम्प्राप्ते प्रलये यथा । सुतीक्ष्णाः कण्टका यत्र यत्र श्वानः सुदारुणाः

ประหนึ่งสภาวะทั้งมวลของเขาถูกแยกเป็นสิบสองส่วน ดุจคราวปรลัยมาเยือน เขาเข้าสู่แดนที่เต็มไปด้วยหนามคมกริบ และทุกแห่งมีสุนัขดุร้ายน่าสะพรึง

Verse 72

तीक्ष्णदंष्ट्रा महाव्याला व्याघ्रा यत्र महावृकाः । सुतप्ता वालुका यत्र क्षुधा तृष्णा तमो महत्

ที่นั่นมีงูใหญ่เขี้ยวคม มีเสือและหมาป่ายักษ์ ทรายร้อนระอุประหนึ่งไฟ และมีความหิว ความกระหาย กับความมืดทึบครอบงำ

Verse 73

पानीयस्य कथा नास्ति न छाया नाश्रमः क्वचित् । अन्नं पानीयसहितं यावत्तद्दीयते विषम्

ที่นั่นแม้แต่คำว่า ‘น้ำดื่ม’ ก็ไม่มี ไม่พบร่มเงาและที่พักพิงเลย และอาหารกับน้ำที่ให้กันนั้น ล้วนเป็นพิษทั้งสิ้น

Verse 74

छायां संप्रार्थमानानां भृशं ज्वलति पावकः । तैर्दह्यमाना बहुशो विलपन्ति मुहुर्मुहुः

ผู้ที่วิงวอนขอร่มเงา ไฟกลับลุกโชนยิ่งกว่าเดิม ถูกเผาไหม้ครั้งแล้วครั้งเล่า พวกเขาคร่ำครวญซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่ขาดสาย

Verse 75

हा भ्रातर्मातः पुत्रेति पतन्ति पथि मूर्छिताः । इत्थंभूतेन मार्गेण स गीतो यमकिंकरैः

ร้องไห้คร่ำครวญว่า 'อนิจจา พี่น้อง! ท่านแม่! ลูกเอ๋ย!' พวกเขาล้มลงหมดสติบนหนทาง ในเส้นทางเช่นนี้ เขาถูกบริวารของพระยมต้อนให้เดินหน้าต่อไป

Verse 76

यत्र तिष्ठति देवेशः प्रजासंयमनो यमः । ते द्वारदेशे तं मुक्त्वाचक्षुर्यमकिंकराः

ณ ที่ซึ่งพระยม ผู้เป็นเจ้าแห่งทวยเทพ ผู้ควบคุมและปกครองเหล่าสรรพสัตว์ประทับอยู่ บริวารของพระยมได้ปล่อยเขาที่หน้าประตูและกราบทูลเรื่องราว

Verse 77

बद्ध्वा तं गलपाशेन ह्यासीनं मित्रघातिनम् । अवधारय देवेश बुध्यस्व यदनन्तरम्

หลังจากมัดคนทรยศต่อมิตรผู้นั้นด้วยบ่วงที่คอและจับให้นั่งลง (พวกเขากล่าวว่า) 'ข้าแต่เทวราช โปรดทรงพิจารณาและรับทราบสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปเถิด'

Verse 78

यम उवाच । न तु पूर्वं मुखं दृष्टं मया विश्वासघातिनाम् । ये मित्रद्रोहिणः पापास्तेषां किं शासनं भवेत्

พระยมตรัสว่า: "ข้าไม่เคยเห็นหน้าผู้ที่ทรยศต่อความไว้วางใจมาก่อนเลย สำหรับคนบาปที่คิดคดทรยศต่อมิตรสหายเหล่านั้น—ควรจะมีบทลงโทษเช่นไรหนอ?"

Verse 79

ऋषयोऽत्र विचारार्थं नियुक्ता निपुणाः स्थिताः । ते यत्र ब्रुवते तत्र क्षिपध्वं मा विचार्यताम्

(พระยมตรัสว่า:) "ณ ที่นี้ เหล่าฤาษีผู้เชี่ยวชาญได้รับมอบหมายให้พิจารณาคดี พวกเขาสั่งให้ไปที่ใด จงโยนมันไปที่นั่นทันที—อย่าได้มีการโต้แย้งอีกเลย"

Verse 80

इत्युक्तास्ते तमादाय किंकराः शीघ्रगामिनः । मुनीशांस्तत्र तानूचुस्तं निवेद्य यमाज्ञया

ครั้นได้รับบัญชาแล้ว บรรดาผู้รับใช้แห่งยมผู้ไปได้รวดเร็วก็พาเขาไปยังเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ ณ ที่นั้น แล้วนำเสนอและกล่าวตามพระบัญชาของพระยม

Verse 81

द्विजा अनेन मित्रं स्वं प्रसुप्तं निशि घातितम् । विश्वस्तं धनलोभेन को दण्डोऽस्य भविष्यति

พวกเขากล่าวว่า “โอ้เหล่ามุนีผู้เป็นทวิชะ บุรุษผู้นี้ด้วยความโลภทรัพย์ได้ฆ่ามิตรของตนเอง ผู้ไว้วางใจและหลับอยู่ในราตรี โทษทัณฑ์ใดจักมีแก่เขา?”

Verse 82

मुनय ऊचुः । अदृष्टपूर्वमस्माभिर्वदनं मित्रघातिनाम् । कृत्वा पटान्तरे ह्येनं शृण्वन्तु गतिमस्य ताम्

เหล่ามุนีกล่าวว่า “เราไม่เคยเห็นหน้าผู้ทรยศต่อมิตรเลย จงให้ชายผู้นี้อยู่หลังม่าน แล้วให้ทูตทั้งหลายฟังเถิดว่า ชะตากรรมใดรอเขาอยู่”

Verse 83

ते शास्त्राणि विचार्याथ ऋषयश्च परस्परम् । आहूय यमदूतांस्तानूचुर्ब्राह्मणपुंगवाः

ครั้นแล้วเหล่าฤษีได้พิจารณาคัมภีร์ศาสตราโดยปรึกษากัน จึงเรียกทูตแห่งยมเหล่านั้นมา แล้วบรรดาพราหมณ์ผู้เลิศก็กล่าวแก่พวกเขา

Verse 84

आलोकितानि शास्त्राणि वेदाः साङ्गाः स्मृतीरपि । पुराणानि च मीमांसा दृष्टमस्माभिरत्र च

“พวกเราได้ตรวจพิจารณาศาสตราทั้งหลายแล้ว—ทั้งพระเวทพร้อมอังคะ สมฤติ ปุราณะ และมีมางสา; และในเรื่องนี้เราได้วินิจฉัยกฎเกณฑ์ที่พึงเป็นแล้ว”

Verse 85

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च स्तेये गुर्वङ्गनागमे । निष्कृतिर्विहिता शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

สำหรับผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดภรรยาของครู—คัมภีร์ศาสตรบัญญัติให้มีการไถ่บาป (ปรायัศจิตตะ); แต่สำหรับผู้เนรคุณทรยศ (กฤตฆนะ) ไม่มีการไถ่บาปใดๆ

Verse 86

ये स्त्रीघ्नाश्च गुरुघ्नाश्च ये बालब्रह्मघातिनः । विहिता निष्कृतिः शास्त्रे कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

แม้ผู้ฆ่าสตรี ผู้ฆ่าครู และผู้สังหารพราหมณ์เยาว์วัย—คัมภีร์ศาสตรบัญญัติยังวางการไถ่บาป (ปรายัศจิตตะ) ไว้; แต่ผู้เนรคุณทรยศ (กฤตฆนะ) ไม่มีการไถ่บาป

Verse 87

वापीकूपतडागानां भेत्तारो ये च पापिनः । उद्यानवाटिकानां च छेत्तारो ये च दुर्जनाः

คนบาปผู้ทำลายบ่อขั้นบันได (วาปี) บ่อน้ำ และสระน้ำให้พังพินาศ และคนชั่วผู้โค่นสวนผลไม้กับสวนร่มรื่น—ย่อมถูกนับอยู่ในหมู่ผู้กระทำบาป

Verse 88

दावाग्निदाहका ये च सततं येऽसुहिंसकाः । न्यासापहारिणो ये च गरदाः स्वामिवञ्चकाः

ผู้ที่จุดไฟเผาป่า ผู้ที่เบียดเบียนสรรพชีวิตอยู่เนืองนิตย์ ผู้ที่ยักยอกของฝาก (นยาสะ) ผู้วางยาพิษ และผู้หลอกลวงนายของตนเอง—ล้วนถูกระบุไว้ในหมู่คนบาป

Verse 89

मातापितृगुरूणां च त्यागिनो दोषदायिनः । स्वभर्तृवञ्चनपरा या स्त्री गर्भप्रघातिनी

ผู้ที่ทอดทิ้งมารดา บิดา และครู แล้วกลับกล่าวโทษท่านเหล่านั้น; และสตรีผู้มุ่งหลอกลวงสามีและทำลายครรภ์ (ทำแท้ง)—ย่อมถูกนับรวมในหมู่ผู้กระทำผิด

Verse 90

विवेकरहिता या स्त्री यास्नाता भोजने रता । द्विकालभोजनरतास्तथा वैष्णववासरे

สตรีผู้ไร้ปัญญาไตร่ตรอง ผู้มิได้อาบน้ำแต่กลับเพลิดเพลินในภัตตาหาร; และผู้ที่ติดใจฉันวันละสองครา—แม้ในวันศักดิ์สิทธิ์ของไวษณพ—ย่อมถูกติเตียนเช่นกัน

Verse 91

तासां स्त्रीणां गतिर्दृष्टा न तु विश्वासघातिनाम् । विश्वासघातिनां पुंसां मित्रद्रोहकृतां तथा

ชะตากรรมของสตรีเหล่านั้นได้ถูกเห็นและรู้แล้ว; แต่ชะตาของผู้ทรยศต่อความไว้วางใจยังมิอาจกล่าวได้—คือบุรุษผู้ทำลายความเชื่อถือและก่อการทรยศต่อมิตรสหาย

Verse 92

तेषां गतिर्न वेदेषु पुराणेषु च का कथा । इति स्थितेषु पापेषु गतिरेषां न विद्यते

สำหรับคนเช่นนั้น แม้ในพระเวทก็ไม่สอนที่พึ่งหรือทางรอด—แล้วจะกล่าวถึงปุราณะไปไย? ครั้นเมื่อเขายังยึดมั่นอยู่ในบาป ก็ไม่ปรากฏหนทางเกื้อกูลให้พ้นได้

Verse 93

नान्या गतिर्मित्रहनने विश्वस्तघ्ने च नः श्रुतम् । इतो नीत्वा यमदूता एनं विश्वस्तघातिनम्

เรามิได้ยินชะตาอื่นใดสำหรับผู้ฆ่ามิตร หรือผู้ฆ่าผู้ที่ไว้วางใจตนเลย ดังนั้นยมทูตจึงนำผู้ทรยศต่อความไว้วางใจผู้นี้ไปจากที่นี่…

Verse 94

कल्पकोटिशतं साग्रं पर्यायेण पृथक्पृथक् । नरकेषु च सर्वेषु त्रिंशत्कोटिषु संख्यया

ตลอดร้อยโกฏิกัลปะและยิ่งกว่านั้น—เวียนไปตามลำดับ แยกเป็นคราว ๆ—เขาถูกบังคับให้เสวยทุกนรกทั้งสิ้น ซึ่งนับจำนวนได้สามสิบโกฏิ

Verse 95

क्षिप्यतामेष मित्रघ्नो विचारो मा विधीयताम् । इति ते वचनं श्रुत्वा किंकरास्तं निगृह्य च

“จงโยนผู้ฆ่ามิตรผู้นี้ลงไป—อย่าได้ไตร่ตรอง!” ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น เหล่าบริวารก็เข้าจับกุมเขาไว้แน่นหนา

Verse 96

यत्र ते नरका घोरास्तत्र क्षेप्तुं गतास्ततः । ते तमादाय हि नरके घोरे रौरवसंज्ञिते

แล้วพวกเขาก็ไปยังสถานที่ซึ่งมีนรกอันน่าสะพรึง เพื่อจะโยนเขาลงไป ณ ที่นั้น ครั้นพาเขาไป ก็ถึงนรกอันน่ากลัวชื่อว่า “เราอรวะ”

Verse 97

चिक्षिपुस्तत्र पापिष्ठं क्षिप्ते रावोऽभवन्महान् । नरकस्थितभूतेषु मोक्तव्यो नैष पापकृत्

ณ ที่นั้น พวกเขาได้เหวี่ยงผู้บาปชั่วช้าที่สุดลงไป ครั้นถูกโยนลง เสียงร้องครวญใหญ่ก็ดังก้อง ในหมู่สัตว์ผู้ถูกจองจำในนรก คนทำบาปผู้นี้ไม่พึงปล่อยให้หลุดพ้น

Verse 98

अस्य संस्पर्शनादेव पीडा शतगुणा भवेत् । यथा व्यथासिकाष्ठैश्च समिद्धैर्दहनात्मकैः

เพียงสัมผัสเขาเท่านั้น ความทุกข์ทรมานก็ทวีเป็นร้อยเท่า—ดุจการเผาไหม้จากฟืนที่สุมไฟแรง กลายเป็นไฟอันให้ความเจ็บปวด

Verse 99

भवति स्पर्शनात्तस्य किमेतेन कृतामलम् । यथा दुर्जनसंसर्गात्सुजनो याति लाघवम्

เพียงการสัมผัสเขาก็เป็นเช่นนี้—แล้วมลทินที่เขาก่อจะมากเพียงใด? ดุจคบคนพาล แม้คนดีก็ถูกฉุดให้ตกต่ำ

Verse 100

सन्निधानात्तथास्याशु क्षते क्षारावसेचनम् । प्रसादः क्रियतामाशु नीयतां नरकेऽन्यतः

เพียงเพราะอยู่ใกล้เขา ก็ประหนึ่งราดด่างลงบนบาดแผลอย่างฉับพลัน โปรดประทานเมตตาโดยเร็ว—จงพาเขาไปสู่นรกอื่นเถิด

Verse 101

एवमुक्तास्ततस्तैस्तु गतास्ते त्वशुचिं प्रति । तत्र ते नारकाः सन्ति पूर्ववत्तेऽपि चुक्रुशुः

เมื่อถูกกล่าวเช่นนั้น เหล่าผู้รับใช้ก็รีบไปยังสถานที่อันไม่บริสุทธิ์ ที่นั่นเหล่าสัตว์นรกก็ยังมีอยู่ และดังแต่ก่อน พวกเขาก็ร้องคร่ำครวญอีก

Verse 102

एवं ते किंकराः सर्वे पर्यटन्नरकमण्डले । नरकेऽपि स्थितिस्तस्य नास्ति पापस्य दुर्मतेः

ดังนี้เหล่าคนรับใช้ทั้งปวงก็เที่ยววนอยู่ทั่วเขตแดนนรก สำหรับคนบาปผู้มีจิตชั่วนั้น แม้ในนรกก็ยังไม่มีที่พำนักแน่นอน

Verse 103

यदा तदा तु ते सर्वे तं गृह्य यमसन्निधौ । गत्वा निवेद्य तत्सर्वं यदुक्तं नारकैर्नरैः । नरके न स्थितिर्यस्य तस्य किं क्रियतां वद

ครั้นถึงกาลหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดก็จับตัวเขาไปเฝ้าพระยม แล้วกราบทูลทุกถ้อยคำที่เหล่าผู้คนในนรกกล่าวไว้ว่า “ผู้ที่แม้ในนรกก็ไม่มีที่อยู่แน่นอน ควรกระทำอย่างไร โปรดตรัสบอกเถิด”

Verse 104

यम उवाच । पापिष्ठ एष वै यातु योनिं तिर्यङ्निषेविताम् । कालं मुनिभिरुद्दिष्टः तिर्यग्योनिं प्रवेश्यताम्

พระยมตรัสว่า “ผู้บาปยิ่งผู้นี้พึงไปสู่ครรภ์ที่เหล่าสัตว์เดรัจฉานเสพสู่เป็นแน่ ตามกาลที่เหล่ามุนีได้กำหนดไว้ จงให้เขาเข้าสู่กำเนิดเดรัจฉานเถิด”

Verse 105

एवमुक्ते तु वचने प्रजासंयमनेन च । स गतः कृमितां पापो विष्ठासु च पृथक्पृथक्

ครั้นเมื่อถ้อยคำนี้ถูกกล่าวโดยผู้สำรวมสรรพชีวิต คนบาปนั้นก็ตกสู่ภาวะเป็นหนอน แยกกันไปอยู่ตามกองอุจจาระต่าง ๆ เป็นส่วน ๆ

Verse 106

ततोऽसौ दंशमशकान् पिपीलिकसमुद्भवान् । यूकामत्कुणकाढ्यांश्च गत्वा पक्षित्वमागतः

ต่อมาเขากลายเป็นแมลงวันกัดและยุง อุบัติท่ามกลางหมู่มด และเต็มไปด้วยเหาและตัวเรือด ครั้นแล้วในที่สุดก็ได้ถึงภาวะเป็นนก

Verse 107

स्थावरत्वं गतः पश्चात्पाषाणत्वं ततः परम् । सरीसृपानजगरवराहमृगहस्तिनः

ครั้นแล้วเขาไปสู่ภาวะแห่งสรรพชีวิตที่อยู่นิ่ง ต่อจากนั้นยิ่งไปถึงภาวะเป็นศิลา แล้วจึงเวียนเกิดเป็นสัตว์เลื้อยคลาน งูเหลือม หมูป่า กวาง และช้าง

Verse 108

वृकश्वानखरोष्ट्रांश्च सूकरीं ग्रामजातिकाम् । योनिमाश्वतरीं प्राप्य तथा महिषसम्भवाम्

เขายังกลายเป็นหมาป่า สุนัข ลา และอูฐ และได้เข้าสู่ครรภ์แม่หมูที่เลี้ยงในหมู่บ้าน เขาได้เกิดเป็นล่อ และเช่นเดียวกันได้เกิดเป็นควาย

Verse 109

एताश्चान्याश्च बह्वीर्वै प्राप योनीः क्रमेण वै । स ता योनीरनुप्राप्य धुर्योऽभूद्भारवाहकः

เขาได้เสวยกำเนิดเหล่านี้และอีกมากมายตามลำดับ ครั้นผ่านครรภ์เหล่านั้นแล้ว ในที่สุดเขากลายเป็นสัตว์ใช้งาน แบกภาระหามของหนัก

Verse 110

स गृहे पार्थिवेशस्य धार्मिकस्य यशस्विनः । स दृष्ट्वा कार्त्तिकीं प्राप्तामेकदा नृपसत्तमः

เขาได้ถือกำเนิดในเรือนของพระราชาผู้ทรงธรรมและมีเกียรติยศ วันหนึ่งพระราชาผู้ประเสริฐได้ทอดพระเนตรว่าเดือนกาตติกีอันศักดิ์สิทธิ์มาถึงแล้ว

Verse 111

पुरोहितं समाहूय ब्राह्मणांश्च तथा बहून् । न गृहे कार्त्तिकीं कुर्यादेतन्मे बहुशः श्रुतम्

พระองค์ทรงเรียกปุโรหิตและพราหมณ์เป็นอันมาก แล้วตรัสว่า “ไม่ควรประกอบวัตรกาตติกีภายในเรือน—ข้าพเจ้าได้ยินเช่นนี้มาหลายครั้ง”

Verse 112

समेताः कुत्र यास्याम इति ब्रूत द्विजोत्तमाः । यो गृहे कार्त्तिकीं कुर्यात्स्नानदानादिवर्जितः

“โอ้ท่านทวิชโอตตมะทั้งหลาย จงพร้อมกันบอกเถิด—เราจะไปที่ใด? เพราะผู้ใดถือวัตรเดือนกาตติกะอยู่แต่ในเรือน หากละเลยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน และอื่นๆ…”

Verse 113

संवत्सरकृतात्पुण्यात्स बहिर्भवति श्रुतिः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तीर्थं सर्वगुणान्वितम्

“…ตามคำสืบทอดแห่งศรุติกล่าวว่า เขาย่อมหลุดพ้นจากผลบุญที่สั่งสมตลอดปี ดังนั้นจึงควรพยายามทุกประการเพื่อแสวงหาตีรถะอันประกอบด้วยคุณมงคลทั้งปวง”

Verse 114

सहितास्तत्र गच्छामः स्नातुं दातुं च शक्तितः । एवमुक्ते तु वचने पार्थिवेन द्विजोत्तमाः

“เราทั้งหลายจงไปที่นั่นพร้อมกัน—เพื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และให้ทานตามกำลัง” ครั้นพระราชาตรัสถ้อยคำนี้แล้ว เหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐ…

Verse 115

ऊचुः श्रेष्ठं नृपथेष्ठ रेवाया उत्तरे तटे । भारेश्वरेति विख्यातं मुक्तितीर्थं नृपोत्तम

พวกเขากล่าวว่า: “ข้าแต่มหาราชผู้เป็นที่รักแห่งราชมรรค สถานที่ประเสริฐอยู่ ณ ฝั่งเหนือแห่งแม่น้ำเรวา เป็นที่เลื่องลือว่า ‘ภาเรศวร’ เป็นตีรถะประทานโมกษะ โอ้ผู้เป็นเลิศในหมู่กษัตริย์”

Verse 116

तत्र यामो वयं सर्वे सर्वपापक्षयावहम् । एवमुक्तः स नृपतिर्गृहीत्वा प्रचुरं वसु

“พวกเราทั้งหมดจงไปที่นั่นเถิด ที่นั้นยังความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง” ครั้นถูกกล่าวดังนี้ พระราชาจึงนำทรัพย์มากมายเพื่อการทาน…

Verse 117

शकटं संभृतं कृत्वा तत्र युक्तः स धूर्वहः । यः कृत्वा मित्रहननं गोयोनिं समुपागतः

พระองค์ทรงจัดรถให้พร้อมด้วยเสบียงบริบูรณ์ แล้วเทียมสัตว์ลากและออกเดินทาง (ที่นั่นมี) สัตว์บรรทุกแรงตัวหนึ่ง ซึ่งเพราะได้ฆ่ามิตร จึงไปบังเกิดในครรภ์โค

Verse 118

इत्थं स नर्मदातीरे सम्प्राप्तस्तीर्थमुत्तमम् । गत्वा चतुर्दशीदिने ह्युपवासकृतक्षणः

ดังนี้พระองค์เสด็จถึงตีรถะอันประเสริฐ ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา ครั้นมาถึงในวันจตุรทศี ก็ทรงถืออุโบสถอดอาหารในกาลนั้น

Verse 119

गत्वा स नर्मदातीरे नाम रुद्रेत्यनुस्मरन् । शुचिप्रदेशाच्च मृदं मन्त्रेणानेन गृह्यताम्

ครั้นไปถึงฝั่งแม่น้ำนรมทา ระลึกถึงพระนาม “รุทระ” แล้วพึงตักดินจากที่สะอาด ด้วยมนตร์บทนี้

Verse 120

उद्धृतासि वराहेण रुद्रेण शतबाहुना । अहमप्युद्धरिष्यामि प्रजया बन्धनेन च

ท่านถูกยกขึ้นโดยวราหะ—โดยรุทระผู้มีร้อยกร. ข้าพเจ้าก็จักยกตนให้พ้น พร้อมด้วยบุตรหลานและด้วยพันธนาการทั้งหลาย.

Verse 121

स एवं तां मृदं नीत्वा मुक्त्वा तीरे तथोत्तरे । ददर्श भास्करं पश्चान्मन्त्रेणानेन चालभेत्

ครั้นแล้วเขานำดินศักดิ์สิทธิ์นั้นไป วางปล่อยไว้ที่ฝั่ง—ฝั่งเหนือ—แล้วจึงได้เห็นพระสุริยะ; ต่อจากนั้นพึงแตะต้อง/บูชาด้วยมนตร์นี้.

Verse 122

अश्वक्रान्ते रथक्रान्ते विष्णुक्रान्ते वसुंधरे । मृत्तिके हर मे पापं जन्मकोटिशतार्जितम्

โอ้พระธรณี—ผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยรอยย่ำแห่งม้า รถศึก และก้าวแห่งพระวิษณุ—โอ้มฤติกาศักดิ์สิทธิ์ โปรดขจัดบาปของข้าพเจ้า ที่สั่งสมมานับร้อยล้านชาติภพ.

Verse 123

तत एवं विगाह्यापो मन्त्रमेतमुदीरयेत् । त्वं नर्मदे पुण्यजले तवाम्भः शङ्करोद्भवम्

แล้วเมื่อก้าวลงสู่น้ำตามนี้ พึงสวดมนตร์ว่า: “โอ้พระนรมทา ผู้มีสายน้ำอันเป็นบุญกุศล น้ำของท่านบังเกิดจากพระศังกระ”

Verse 124

स्नानं प्रकुर्वतो मेऽद्य पापं हरतु चार्जितम् । स स्नात्वानेन विधिना संतर्प्य पितृदेवताः

ขอให้บาปที่ข้าพเจ้าสั่งสมไว้ ถูกชำระไปในวันนี้เมื่อข้าพเจ้ากระทำสรงสนานนี้. ครั้นอาบตามพิธีนี้แล้ว พึงบำรุงบรรพชน (ปิตฤ) และเหล่าเทวะด้วยตัรปณะและเครื่องบูชา.

Verse 125

ययौ देवालयं पश्चादुपहारैः समन्वितः । भक्त्या संचिन्त्य सान्निध्ये शङ्करं लोकशङ्करम्

ต่อจากนั้น เขาพร้อมด้วยเครื่องบูชาทั้งหลายได้ไปยังเทวาลัย; แล้วด้วยภักติ ในสำนักประทับนั้นเอง เขาเพ่งระลึกถึงพระศังกระ ผู้เกื้อกูลโลกทั้งปวง

Verse 126

पुराणोक्तविधानेन पूजां समुपचक्रमे । पूजाचतुष्टयं देवि शिवरात्र्यां निगद्यते

เขาเริ่มประกอบพิธีบูชาตามวิธีที่กล่าวไว้ในปุราณะ โอ้เทวี ในคืนศิวราตรีได้บัญญัติการบูชาสี่ประการไว้

Verse 127

संस्नाप्य प्रथमे यामे पञ्चगव्येन शङ्करम् । घृतेन पूरणं पश्चात्कृतं नृपवरेण तु

ในยามแรกแห่งราตรี เขาได้สรงพระศังกระด้วยปัญจคัวยะ; แล้วพระราชาผู้ประเสริฐนั้นได้ประกอบอภิเษกด้วยเนยใส (ฆฤตะ)

Verse 128

धूपदीपनैवेद्याद्यं संकल्प्य च यथाविधि । अर्घेणानेन देवेशं मन्त्रेणानेन शङ्करम्

ครั้นตั้งสังกัลปะและจัดธูป ประทีป และไนเวทยะตามพระวินัยแล้ว เขาบูชาพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะด้วยอรฆยะนี้ และบูชาพระศังกระด้วยมนตร์นี้

Verse 129

नमस्ते देवदेवेश शम्भो परमकारण । गृहाणार्घमिमं देव संसाराघमपाकुरु

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้เจ้าแห่งเจ้าเหนือเทวะทั้งหลาย โอ้ศัมภู ผู้เป็นเหตุสูงสุด โอ้เทวะ โปรดรับอรฆยะนี้ และขจัดบาปอันเกิดจากสังสารวัฏ

Verse 130

वित्तानुरूपतो दत्तं सुवर्णं मन्त्रकल्पितम् । अग्निर्हि देवाः सर्वे सुवर्णं च हुताशनात्

พึงถวายทองคำตามกำลังทรัพย์ โดยทำให้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยมนตร์ เพราะอัคนีแท้จริงคือเทพทั้งปวง และทองคำกำเนิดจากหุตาศนะ คือไฟบูชา

Verse 131

अतः सुवर्णदानेन प्रीताः स्युः सर्वदेवताः । तदर्घं सर्वदा दातुः प्रीतो भवतु शङ्करः

ฉะนั้น ด้วยการถวายทองคำ เทพทั้งปวงย่อมยินดี และด้วยอรฺฆยะนั้น ขอพระศังกรทรงพอพระทัยแก่ผู้ถวายเสมอไป

Verse 132

अनेन विधिना तेन पूजितः प्रथमे शिवः । यामे द्वितीये तु पुनः पूर्वोक्तविधिना चरेत्

ด้วยวิธีที่กำหนดนี้ ได้บูชาพระศิวะในยามแรกแห่งราตรี แล้วในยามที่สอง พึงปฏิบัติอีกครั้งตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 133

स्नापयामास दुग्धेन गव्येन त्रिपुरान्तकम् । तंदुलैः पूरणं पश्चात्कृतं लिङ्गस्य शूलिनः

เขาได้สรงตรีปุรานตกะ (พระศิวะ) ด้วยน้ำนมโค แล้วภายหลังได้ถวายข้าวสารเป็นเครื่องบูชาเติมเต็มแด่ลึงค์ของพระผู้ทรงตรีศูล

Verse 134

कृत्वा विधानं पूर्वोक्तं दत्तं वस्त्रयुगं सितम् । श्वेतवस्त्रयुगं यस्माच्छङ्करस्यातिवल्लभम्

ครั้นทำพิธีตามที่กล่าวไว้แล้ว เขาได้ถวายผ้าขาวเป็นคู่ เพราะผ้าขาวเป็นคู่นั้นเป็นที่รักยิ่งของพระศังกร

Verse 135

प्रीतो भवति वै शम्भुर्दत्तेन श्वेतवाससा । यामं तृतीयं सम्प्राप्तं दृष्ट्वा नृपतिसत्तमः

แท้จริง พระศัมภูทรงพอพระทัยด้วยการถวายอาภรณ์สีขาว ครั้นเห็นว่ายามที่สามมาถึงแล้ว พระราชาผู้ประเสริฐก็เสด็จดำเนินต่อไป

Verse 136

देवं संस्नाप्य मधुना पूरणं चक्रिवांस्तिलैः । तिलद्रोणप्रदानं च कुर्यान्मन्त्रमुदीरयन्

ทรงสรงเทวรูปด้วยน้ำผึ้ง แล้วถวายปูรณะด้วยงา พร้อมทั้งสวดมนต์ ควรถวายทานงาหนึ่งโดรณะเป็นประมาณด้วย

Verse 137

तिलाः श्वेतास्तिलाः कृष्णाः सर्वपापहरास्तिलाः । तिलद्रोणप्रदानेनु संसारश्छिद्यतां मम

งา—งาขาว งาดำ—งาทั้งปวงย่อมขจัดบาปทั้งสิ้น ด้วยการถวายทานงาหนึ่งโดรณะ ขอให้พันธะแห่งสังสาระของข้าพเจ้าถูกตัดขาดเถิด

Verse 138

अनेन विधिना राजा यामिनीयामपूजनम् । अतिवाह्य विनोदेन ब्रह्मघोषेण जागरम्

ด้วยวิธีนี้ พระราชาทรงประกอบบูชาในยามต่าง ๆ แห่งราตรี ทรงผ่านการเฝ้าตื่นด้วยปีติแห่งภักติ และด้วยพรหมโฆษะ คือเสียงสวดพระเวทอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 139

चकार पूजनं शम्भोर्बहुपुण्यप्रसाधकम् । ये जागरे त्रिनेत्रस्य शिवरात्र्यां शिवस्थिताः

พระองค์ทรงประกอบบูชาแด่พระศัมภู อันเป็นการสั่งสมบุญใหญ่ยิ่ง ผู้ใดในคืนศิวราตรีเฝ้าตื่นเพื่อพระผู้มีเนตรสาม และตั้งมั่นอยู่ในพระศิวะ,

Verse 140

ते यां गतिं गताः पार्थ न तां गच्छन्ति यज्विनः । पापानि यानि कानि स्युः कोटिजन्मार्जितान्यपि

โอ้ ปารถะ! ภาวะอันสูงที่ผู้รักษาการตื่นเฝ้าในศิวราตรีบรรลุนั้น แม้ผู้ประกอบยัญพิธีก็มิอาจเข้าถึงได้ บาปใด ๆ ก็ตาม—แม้สั่งสมมานับโกฏิกำเนิด—

Verse 141

हरकेशवयोः स्नान्ति जागरे यान्ति संक्षयम् । यावन्तो निमिषा नृणां भवन्ति निशि जाग्रताम्

ในการตื่นเฝ้า บาปที่เกี่ยวเนื่องกับหระ (ศิวะ) และเกศวะ (วิษณุ) ย่อมถูกชำระและสิ้นสลาย จำนวนชั่วขณะเท่าใดที่มนุษย์ตื่นอยู่ในราตรี,

Verse 142

निमिषे निमिषे राजन्नश्वमेधफलं ध्रुवम् । उपवासपराणां च देवायतनवासिनाम्

ข้าแต่พระราชา! ทุก ๆ ขณะย่อมบังเกิดผลอันแน่นอนดุจอัศวเมธยัญ แก่ผู้มุ่งมั่นถืออุโบสถและพำนักอยู่ในบริเวณเทวสถาน

Verse 143

शृण्वतां धर्ममाख्यानं ध्यायतां हरकेशवौ । न तां बहुसुवर्णेन क्रतुना गतिमाप्नुयुः

ผู้ใดสดับเรื่องราวแห่งธรรมนี้ และเพ่งภาวนาต่อหระ (ศิวะ) กับเกศวะ (วิษณุ) ผู้นั้นย่อมได้บรรลุภาวะที่แม้ประกอบครตุ (ยัญพิธี) ด้วยทองคำมากมายก็ยังมิอาจถึง

Verse 144

शिवरात्रिस्तिथिः पुण्या कार्त्तिकी च विशेषतः । रेवाया उत्तरं कूलं तीरं भारेश्वरेति च

ติติแห่งศิวราตรีเป็นวันอันศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะยิ่งเมื่ออยู่ในเดือนการ์ตติกะ ฝั่งเหนือแห่งแม่น้ำเรวาก็เลื่องชื่อว่าเป็นทิรถะ ‘ภาเรศวร’

Verse 145

जागृतश्चातिदुःखेन कथं पापं न हास्यति । इत्थंस जागरं कृत्वा शिवरात्र्यां नरेश्वरः

หากผู้ใดอดทนตื่นเฝ้าตลอดคืนแม้ท่ามกลางทุกข์ยิ่งใหญ่ บาปจะไม่ลดลงได้อย่างไร? ดังนี้แล ข้าแต่มนุษยราช เมื่อทำการตื่นเฝ้าในคืนศิวราตรี…

Verse 146

प्रभाते विमले गत्वा नर्मदातीरमुत्तमम् । स्नापितास्तेन ते सर्वे वाहनानि गजादयः

ครั้นรุ่งอรุณอันบริสุทธิ์ เขาไปยังฝั่งอันประเสริฐแห่งแม่น้ำนรมทา และโดยเขาเอง พาหนะทั้งปวง—ช้างเป็นต้น—ถูกอาบน้ำชำระ

Verse 147

यैस्तु वाहैर्गतस्तीर्थं स्नातोऽहं स्नापयामि तान् । तत्र मध्यस्थितः स्नातस्तिर्यक्त्वान्निर्गतो वणिक्

“ด้วยพาหนะใดๆ ที่เรามาถึงทีรถะและอาบน้ำ พาหนะนั้นเองเราก็อาบชำระให้ด้วย” ครั้นอาบน้ำ ณ ที่นั้นโดยยืนอยู่กลางกระแสน้ำ พ่อค้าคนหนึ่งก็ขึ้นมา—พ้นจากกำเนิดเป็นสัตว์เดรัจฉาน

Verse 148

दानं ददौ तानुद्दिश्य किंचिच्छक्त्यनुरूपतः । तेन वाहकृताद्दोषान्मुक्तो भवति मानवः

เขาให้ทานโดยระลึกถึงพวกนั้น ตามกำลังศรัทธาและความสามารถของตน ด้วยเหตุนี้ มนุษย์ย่อมพ้นจากโทษที่เกิดจากการใช้พาหนะและการสัญจร

Verse 149

अन्यथासौ कृतो लाभः कृतो व्रजति तान् प्रति । संस्नाप्य तं ततो राजा स्वयं स्नात्वा विधानतः

มิฉะนั้น ผลประโยชน์ใดที่ได้มาก็จักไร้ผลและย้อนกลับเป็นโทษแก่พวกเขา ดังนั้นพระราชาจึงอาบน้ำชำระเขาก่อนตามพิธีบัญญัติ แล้วจึงอาบน้ำเองตามแบบแผน

Verse 150

संतर्प्य पितृदेवांश्च कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । कृत्वा पिण्डान्पितृभ्यश्च वृषमुत्सृज्य लक्षणम्

ครั้นบูชาบำรุงปิตฤและเทวะให้พอใจ แล้วประกอบศราทธะตามพระวินัย; ถวายปิณฑะแด่บรรพชนแล้ว จึงปล่อยโคผู้มีเครื่องหมายตามที่บัญญัติไว้

Verse 151

गत्वा देवालयं पश्चाद्देवं तीर्थोदकेन च । संस्नाप्य पञ्चगव्येन ततः पञ्चामृतेन च

แล้วจึงไปยังเทวาลัย ชำระสรงองค์เทวะด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งทีรถะ; ต่อจากนั้นทำอภิษेकด้วยปัญจคัวยะ และต่อด้วยปัญจามฤตด้วย

Verse 152

सर्वौषधिजलेनैव ततः शुद्धोदकेन च । चन्दनेन सुगन्धेन समालभ्य च शङ्करम्

พึงสรง (พระเป็นเจ้า) ก่อนด้วยน้ำที่แช่สมุนไพรนานาชนิด แล้วด้วยน้ำบริสุทธิ์; จากนั้นเจิมพระศังกรด้วยจันทน์หอม

Verse 153

कुङ्कुमैश्च सकर्पूरैर्गन्धैश्च विविधैस्तथा । पुष्पौघैश्च सुगन्धाढ्यैश्चतुर्थं लिङ्गपूरणम्

ด้วยกุงกุมะ พร้อมการบูรและเครื่องหอมหลากชนิด; และด้วยหมู่ดอกไม้หอมฟุ้งเป็นอันมาก—นี่แลคือการบูชาและประดับลึงค์แบบที่สี่ (ลิงคปูรณ)

Verse 154

कृतं नृपवरेणात्र कुर्वता पूर्वकं विधिम् । गोदानं च कृतं पश्चाद्विधिदृष्टेन कर्मणा

ณ ที่นี้ พระราชาผู้ประเสริฐได้ประกอบพิธีเบื้องต้นตามวินัย; ครั้นแล้วภายหลังยังได้ถวายทานโค (โคทาน) ตามกรรมที่กำหนดไว้โดยกฎเกณฑ์

Verse 155

धेनुके रुद्ररूपासि रुद्रेण परिनिर्मिता । अस्मिन्नगाधे संसारे पतन्तं मां समुद्धर

โอ้แม่โคผู้ศักดิ์สิทธิ์ เจ้าเป็นรูปแห่งพระรุทระ และถูกพระรุทระเนรมิตขึ้น ในมหาสมุทรสังสารวัฏอันหยั่งไม่ถึงนี้ เมื่อข้ากำลังตกต่ำ ขอจงยกข้าขึ้นให้พ้น

Verse 156

धेनुं स्वलंकृतां दद्यादनेन विधिना ततः । क्षमाप्य देवदेवेशं ब्राह्मणान् भोजयेद्बहून्

แล้วตามวิธีนี้ พึงถวายทานแม่โคที่ประดับงดงาม; และเมื่อขอขมาพระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงแล้ว พึงเลี้ยงภัตตาหารพราหมณ์เป็นอันมาก

Verse 157

षड्विधैर्भोजनैर्भक्ष्यैर्वासोभिस्तान् समर्चयेत् । दक्षिणाभिर्विचित्राभिः पूजयित्वा क्षमापयेत्

พึงบูชาท่านเหล่านั้นด้วยภัตตาหารหกประการ ด้วยของเสวยอันโอชะ และด้วยผ้านุ่งห่ม; แล้วถวายทักษิณาหลากหลายบูชาเสร็จ จึงขอขมาอีกครั้ง

Verse 158

स स्वयं बुभुजे पश्चात्परिवारसमन्वितः । तामेव रजनीं तत्र न्यवसज्जगतीपतिः

ต่อมาเขาเองก็ฉันพร้อมด้วยบริวาร; และในราตรีนั้นเอง เจ้าแห่งแผ่นดินได้ประทับพักอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 159

तस्य तत्रोषितस्यैवं निशीथेऽथ नरेश्वर । आकाशे सोऽति शुश्राव दिव्यवाणीसमीरितम्

เมื่อประทับอยู่ที่นั่นดังนี้ ครั้นถึงยามเที่ยงคืน โอ้พระราชา เขาได้ยินชัดเจนในท้องฟ้าเป็นวาจาทิพย์ที่เปล่งออกมา

Verse 160

वागुवाच । राजन्समं ततो लोके फलं भवति साम्प्रतम् । संसारसागरे ह्यत्र पतितानां दुरात्मनाम्

สุรเสียงกล่าวว่า: “ข้าแต่พระราชา บัดนี้ในโลกนี้ ผลอันเสมอกันจากกรรมนั้นบังเกิดขึ้น แก่ดวงวิญญาณผู้เศร้าหมองที่ตกลงในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ”

Verse 161

यदि संनिधिमात्रेण फलं तत्रोच्यते कथम् । यदि शंतनुवंशस्य तत्रोन्मादकरं भवेत्

“หากกล่าวว่าผลที่นั่นเกิดขึ้นเพียงด้วยความใกล้ชิดเท่านั้น จะเป็นไปได้อย่างไร? และถ้าเป็นเช่นนั้น สำหรับวงศ์แห่งศันตนุ ก็จักกลายเป็นเหตุแห่งความคลุ้มคลั่ง (ความหลงงง) ”

Verse 162

य एष त्वद्गृहे वोढा ह्यतिभारधुरंधरः । अनेन मित्रहननं पापं विश्वासघातनम्

สัตว์บรรทุกในเรือนของท่านนี้เอง ผู้สามารถแบกภาระหนักยิ่ง ได้กระทำบาปในชาติปางก่อน คือฆ่ามิตรสหาย—เป็นอกุศลแห่งการทรยศต่อความไว้วางใจ

Verse 163

कृतं जन्मसहस्राणामतीते परिजन्मनि । गतेन पाप्मनात्मानं नरकेषु च संस्थितिः

ด้วยบาปนั้นที่กระทำไว้ในชาติปางก่อน ตลอดพันชาติ ดวงวิญญาณของเขาจึงไปตั้งอยู่ในแดนนรกทั้งหลาย

Verse 164

ततो योनिसहस्रेषु गतिस्तिर्यक्षु चैव हि । गोयोनिं समनुप्राप्तस्त्वद्गृहे स सुदुर्मतिः

ครั้นแล้วเขาเวียนผ่านครรภ์นับพัน และท่องไปในกำเนิดแห่งสัตว์เดรัจฉาน ในที่สุดผู้มีปัญญามืดนั้นได้บังเกิดในกำเนิดโค และมาถึงเรือนของท่าน

Verse 165

स्नापितश्च त्वया तीर्थे ह्यस्मिन् पर्वसमागमे । दृष्ट्वा पूजां त्वया कॢप्तां कृता जागरणक्रिया

ณท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้ ในคราวชุมนุมเทศกาล ท่านได้อาบน้ำชำระเขา ครั้นเห็นพิธีบูชาที่ท่านจัดไว้ เขาก็ปฏิบัติพรตตื่นเฝ้า (ชาครณะ) ด้วย

Verse 166

तेन निष्कल्मषो जातो मुक्त्वा देहं तवाग्रतः । स्वर्गं प्रति विमानस्थः सोऽद्य राजन्गमिष्यति

ด้วยเหตุนี้เขาจึงหมดมลทิน ครั้นสละกายต่อหน้าท่านเอง แล้วประทับบนวิมานทิพย์ วันนี้ โอ้พระราชา เขาจะมุ่งสู่สวรรค์

Verse 167

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवमुक्ते निपतितो धुर्यः प्राणैर्व्ययुज्यत । विमानवरमारूढस्तत्क्षणात्समदृश्यत

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว สัตว์พาหนะก็ล้มลงและขาดจากลมหายใจ ในขณะนั้นเอง เขาปรากฏให้เห็นโดยพลัน เมื่อขึ้นประทับบนวิมานอันประเสริฐ

Verse 168

स तं प्रणम्य राजेन्द्रमुवाच प्रहसन्निव

เขากราบนอบน้อมแด่จอมราชัน แล้วกล่าวราวกับยิ้มอยู่

Verse 169

वृष उवाच । भोभो नृपवरश्रेष्ठ तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । यत्र चास्मद्विधस्तीर्थे मुच्यते पातकैर्नरः । मया ज्ञातमशेषेण मत्समो नास्ति पातकी

วฤษะกล่าวว่า: โอ้พระราชาผู้ประเสริฐยิ่ง! มหิมาแห่งท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นี้สูงสุดนัก—ที่ซึ่งแม้คนเช่นข้าก็พ้นจากบาปได้ ข้าได้รู้แจ้งโดยสิ้นเชิงว่า ไม่มีผู้ใดเป็นคนบาปเสมอข้า

Verse 170

अतः परं किं तु कुर्यां परं तीर्थानुकीर्तनम् । भवान्माता भवन्भ्राता भवांश्चैव पितामहः

ต่อจากนี้ข้าพเจ้าจะทำสิ่งใดได้อีก นอกจากสรรเสริญทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้? ท่านเป็นดุจมารดา เป็นพี่น้อง และแท้จริงเป็นปิตามหะของข้าพเจ้า

Verse 171

क्षन्तव्यं प्रणतोऽस्म्यद्य यस्मिंस्तीर्थे हि मादृशाः । गतिमीदृग्विधां यान्ति न जाने तव का गतिः

โปรดอภัยเถิด—วันนี้ข้าพเจ้าขอนอบน้อมกราบไหว้ ในทีรถะที่คนเช่นข้าพเจ้าได้บรรลุคติอันนี้ ข้าพเจ้าไม่อาจรู้ได้ว่าคติของท่านจะเป็นเช่นไร

Verse 172

समाराध्य महेशानं सम्पूज्य च यथाविधि । का गतिस्तव संभाष्या देह्यनुज्ञां मम प्रभो

ครั้นได้บูชาและสรรเสริญพระมหีศานะ (พระศิวะ) ตามพิธีโดยครบถ้วนแล้ว ผู้ภักดีจึงกล่าวว่า “หลังจากสนทนากับข้าพเจ้าแล้ว คติของท่านจะเป็นเช่นไร? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดประทานอนุญาตแก่ข้าพเจ้าเถิด”

Verse 173

त्वरयन्ति च मां ह्येते दिविस्थाः प्रणयाद्गणाः । स्वस्त्यस्तु ते गमिष्यामीत्युक्त्वा सोऽन्तर्दधे क्षणात्

“เหล่าคณะผู้ติดตามแห่งสวรรค์เหล่านี้ ด้วยความรักใคร่กำลังเร่งเร้าให้ข้าพเจ้ารีบไป ขอความสวัสดิมงคลจงมีแก่ท่าน; ข้าพเจ้าจะจากไป” กล่าวแล้วเขาก็อันตรธานหายไปในพริบตา

Verse 174

श्रीमार्कण्डेय उवाच । गते चादर्शनं तत्र स राजा विस्मयान्वितः । तीर्थमाहात्म्यमतुलं वर्णयन्स्वपुरं गतः

ศรีมารกัณฑेयกล่าวว่า “เมื่อเขาจากไปและหายลับ ณ ที่นั้นแล้ว พระราชาผู้เปี่ยมด้วยความพิศวงก็กลับสู่เมืองของตน พร้อมประกาศพรรณนามหาตมยะอันหาที่เปรียบมิได้ของทีรถะนั้น”

Verse 175

इत्थंभूतं हि तत्तीर्थं नर्मदायां व्यवस्थितम् । सर्वपापक्षयकरं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम्

ดังนี้แลคือทีรถะนั้นซึ่งสถิตอยู่ ณ แม่น้ำนรมทา—ประเสริฐยิ่ง กำจัดทุกข์ทั้งปวง และทำบาปทั้งสิ้นให้สิ้นไป

Verse 176

उपपापानि नश्यन्ति स्नानमात्रेण भारत । कार्त्तिकस्य चतुर्दश्यामुपवासपरायणः

โอ้ภารตะ เพียงอาบน้ำที่นั่น บาปย่อยย่อมสิ้นไป และในวันจตุรทศีแห่งเดือนการ์ตติกะ พึงตั้งมั่นในอุโบสถ (การอดอาหาร)

Verse 177

चतुर्धा पूरयेल्लिङ्गं तस्य पुण्यफलं शृणु । ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः

พึงบูชาโดยหลั่งถวายแก่ลิงคะเป็นสี่ประการ; จงฟังผลบุญนั้นเถิด มหาบาปมีคือ ฆ่าพราหมณ์ ดื่มสุรา ลักทรัพย์ และล่วงละเมิดภรรยาของครู (คุรุ)

Verse 178

महापापानि चत्वारि चतुर्भिर्यान्ति संक्षयम् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य लभते फलमुत्तमम्

มหาบาปทั้งสี่นี้ย่อมถึงความสิ้นไปด้วยสี่ (การปฏิบัติ) นั้น เขาย่อมได้ผลอันสูงสุดแห่งยัญญะอัศวเมธ

Verse 179

कार्त्तिके शुक्लपक्षस्य चतुर्दश्यामुपोषितः । स्वर्णदानाच्च तत्तीर्थे यज्ञस्य लभते फलम्

หากในวันจตุรทศีแห่งปักษ์สว่างเดือนการ์ตติกะ ผู้ใดถืออุโบสถ และถวายทานทองคำ ณ ทีรถะนั้น ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งมหายัญญะ

Verse 180

अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां वैशाखे मासि पूर्ववत् । दीपं पिष्टमयं कृत्वा पितॄन् सर्वान् विमोक्षयेत्

หรือในวันขึ้น ๘ ค่ำ หรือวันขึ้น ๑๔ ค่ำ แห่งเดือนไวศาขะ ดังที่กล่าวไว้ก่อนนั้น เมื่อปั้นประทีปจากแป้งแล้ว ย่อมยังบรรพชนทั้งปวงให้พ้นพันธะได้

Verse 181

तत्र यद्दीयते दानमपि वालाग्रमात्रकम् । तदक्षयफलं सर्वमेवमाह महेश्वरः

ทานใดที่ถวาย ณ ที่นั้น แม้เพียงเท่าปลายเส้นผม ก็ย่อมเป็นผลอันไม่เสื่อมสูญทั้งสิ้น ดังนี้พระมหेशวร (ศิวะ) ตรัสไว้

Verse 182

भारभूत्यां मृतानां तु नराणां भावितात्मनाम् । अनिवर्तिका गती राजञ्छिवलोकान्निरन्तरम्

ข้าแต่พระราชา ผู้มีตนอบรมและตั้งมั่นในภาวนา ซึ่งสิ้นชีพ ณ ภารภูตยา ย่อมมีคติอันไม่หวนกลับ ไปสู่ศิวโลกอย่างต่อเนื่องไม่ขาดสาย

Verse 183

अथवा लोकवृत्त्यर्थं मर्त्यलोकं जिगीषति । साङ्गवेदज्ञविप्राणां जायते विमले कुले

หรือหาก (ดวงวิญญาณนั้น) ปรารถนาจะกลับสู่โลกมนุษย์เพื่อประโยชน์แห่งหน้าที่และจารีตของโลก ก็ย่อมบังเกิดในตระกูลบริสุทธิ์ของพราหมณ์ผู้รู้พระเวทพร้อมเวทางคะ

Verse 184

धनधान्यसमायुक्तो वेदविद्यासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदां शतम्

เพียบพร้อมด้วยทรัพย์และธัญญาหาร ประกอบด้วยความรู้พระเวท ปราศจากโรคาพาธทั้งปวง ย่อมมีชีวิตครบหนึ่งร้อยฤดูสารท (ร้อยปี)

Verse 185

पुनस्तत्तीर्थमासाद्य ह्यक्षयं पदमाप्नुयात्

ครั้นเมื่อไปถึงตถาคตสถานศักดิ์สิทธิ์นั้นอีกครั้ง เขาย่อมบรรลุสภาวะอันไม่เสื่อมสูญเป็นนิตย์

Verse 186

एतत्पुण्यं पापहरं कथितं ते नृपोत्तम । भारतेदं महाख्यानं शृणु चैव ततः परम्

ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐ เรื่องราวอันเป็นบุญและชำระบาปนี้ได้กล่าวแก่พระองค์แล้ว บัดนี้จงสดับมหากถาอันยิ่งใหญ่ซึ่งสืบไว้ในคัมภีร์ภารตะต่อไปเถิด