Mandala 5
मण्डल 5
The Family Book of Atri
Mandala 5 Rigveda ialah yang kelima daripada “buku-buku keluarga” dan secara tradisi dikaitkan dengan salasilah Atri, menampilkan suara mazhab-rumah tangga yang padu dalam korpus Rigveda awal. Himne-himnenya merentasi dewa-dewa utama—terutama Agni dan Indra—sambil turut memelihara gugusan pujian yang menonjol bagi Ashvin, para penyembuh dan penyelamat ilahi. Buku ini dihargai kerana diksi arkaiknya serta gaya yang padat dan sarat formula, yang kerap mengekalkan lenggok ungkapan lama dan struktur puitik warisan.
Suktas in Mandala 5
Sukta 1
Sukta 5.1
Himne ini membangunkan Agni pada waktu fajar sebagai Api rumah tangga dan korban, yang lidah-lidahnya menjulang dan sinarnya mengalir menuju langit. Ia dipuji sebagai Hotṛ yang terilham, penegak Ṛta, yang meluaskan langit dan bumi, dan senantiasa disucikan dengan ghee, sehingga kidung pemuja menjadi cahaya luas keemasan yang ditegakkan di dalamnya.
Sukta 2
Sukta 5.2
Himne ini memuji Agni sebagai Api yang tersembunyi namun sentiasa nyata: terselindung seperti seorang anak di tempat rahsia, tetapi terlihat jelas dalam kerja manusia dan dalam korban suci. Ia menyeru Agni sebagai Hotṛ yang bijaksana, yang melepaskan makhluk daripada ikatan (seperti halnya Śunaḥśepa) serta menganugerahkan perlindungan, kedamaian, dan tempat tinggal yang teguh kepada pemuja yang menyediakan tempat duduk suci dan mempersembahkan persembahan korban.
Sukta 3
Sukta 5.3
Himne ini memuji Agni sebagai kuasa ilahi yang berwajah banyak; apabila dinyalakan, ia menjelmakan tertib kedaulatan Varuṇa, keharmonian Mitra, dan kekuatan kemenangan Indra. Ia memohon agar Agni melindungi pemuja daripada rasa bersalah, ujaran bermusuhan, serta mudarat yang tersembunyi atau nyata, sambil menolak sumpahan dan memulihkan gerak yang benar (yāma) menuju Vasu—kebaikan dan kemakmuran.
Sukta 4
Sukta 5.4
Himne tradisi Ātreya ini memuji Agni sebagai vasupati (tuan segala khazanah) dan kuasa diraja yang memerintah korban suci, diseru dengan sukacita dalam adhvara. Ia memohon agar Agni memperhebat vāja (tenaga kemenangan dan kelimpahan), menjamin kejayaan di tengah pertikaian manusia, serta menegakkan dalam diri pemuja suatu “ruang-dunia yang menyenangkan” (syona loka) bersama kemakmuran yang luas—anak-anak lelaki, kekuatan, ternakan, dan kesejahteraan.
Sukta 5
Sukta 5.5
Himne ini menyalakan Agni Jātavedas dengan mentega jernih (ghṛta), memujinya sebagai yang bercahaya lagi Maha Mengetahui, yang mengangkut persembahan dan membangkitkan tatanan benar (ṛta) dalam kehidupan si pelaksana yajña. Ia bergerak daripada perbuatan persembahan yang nyata kepada keharmonian kosmik yang lebih luas—terutama irama Malam dan Fajar sebagai “Ibu-ibu Ṛta”—dan memuncak dalam rumusan svāhā yang meluaskan persembahan kepada pelbagai dewa dan akhirnya kepada semua dewa.
Sukta 6
Sukta 5.6
Himne ini memuji Agni sebagai “rumah” (astam) yang sejati dan sebagai khazanah yang kepadanya segala daya pemelihara, tenaga yang pantas, dan kekuatan kemenangan secara semula jadi menuju. Ia memohon agar Agni menghalau serta menyalakan daya-daya ini di dalam korban, dan membawa pertambahan yang berterusan (iṣ) kepada para penyanyi—terutama kekuatan wira dan kepantasan laksana kuda.
Sukta 7
Sukta 5.7
Himne ini menyeru Agni sebagai kuasa ilahi yang paling kuat dan paling diingini di kalangan manusia, serta menggesa para pemuja menyatukan niat (iṣ) dan pujian (stoma) agar korban suci diarahkan dengan tepat. Agni dipuji sebagai penegak segala sesuatu, pembawa kemanisan dan kelimpahan yang meluas, serta daya yang dengannya kuasa-kuasa bermusuhan (dasyu) ditewaskan dan kekuatan sejati diperoleh.
Sukta 8
Sukta 5.8
Himne ini memuji Agni sebagai api yang sentiasa purba, dinyalakan oleh para pencari ṛta; tuan rumah yang bercahaya yang menegakkan tertib dan mengangkut pemujaan. Ia memohon agar Agni menerima penghormatan para penyanyi, menyala dengan kayu penyala yang terang, dan menolong insan fana mengatasi halangan duniawi melalui kuasanya yang kian bertambah.
Sukta 9
Sukta 5.9
Himne ini menyeru Agni sebagai Jātavedas, Api Yang Maha Mengetahui, yang menerima persembahan dan membawanya sepanjang jalan upacara manusia kepada para dewa. Ia memuji bimbingan Agni yang membawa kebaikan serta kuasanya mengurniakan kekayaan, sambil mengakui bahawa Agni sukar ditundukkan dan, apabila tidak terkawal, berpotensi menghanguskan. Doa ini memuncak dengan permohonan akan kemakmuran yang menang, pertumbuhan, dan perlindungan dalam pertikaian.
Sukta 10
Sukta 5.10
Himne Agni yang ringkas ini memohon agar Imam-Api membawa “ojishtha dyumna”—kuasa cahaya yang paling kuat—serta membuka jalan yang lapang menuju kemenangan, kekayaan, dan daya (vāja). Ia memuji mereka yang kata-kata ilhamnya menghiasi Agni dan yang, melalui bara semangat batin (śuṣma), membangkitkan kemasyhuran yang luas; lalu ditutup dengan menyeru Agni sebagai Aṅgiras dan Hotṛ agar menganugerahkan kekayaan yang menaklukkan segalanya serta pertumbuhan di tengah pertikaian.
Sukta 11
Sukta 5.11
Himne ringkas kepada Agni ini menampilkan beliau sebagai penjaga yang berjaga bagi rakyat serta kuasa keimaman yang bercahaya yang memimpin kaum Bharata di jalan yang benar. Ia menekankan kehadiran Agni yang sejagat “di setiap rumah”, peranannya sebagai utusan ilahi dan pembawa persembahan, serta penemuannya sejak purba oleh para Angirasa sebagai api tersembunyi yang dikeluarkan melalui penggeseran kayu.
Sukta 12
Sukta 5.12
Himne Triṣṭubh yang ringkas kepada Agni ini mempersembahkan ucapan sang resi yang “telah dimurnikan dengan baik” sebagai persembahan, sambil memuji Agni sebagai Lembu Jantan (vṛṣan) yang luas dan pembawa kebenaran, yang menegakkan serta melindungi Ṛta dalam korban suci. Ia bertanya: siapakah yang mengikat kuasa-kuasa yang memusuhi, siapakah yang menjaga bahagian Agni daripada ketidakbenaran, dan siapakah yang memelihara “kata” agar tetap selamat—menyiratkan bahawa ritual yang tertib, pertuturan yang berdisiplin, dan penjagaan ilahi bersama-sama menjamin kemenangan serta kediaman yang teguh bagi pemuja.
Sukta 13
Sukta 5.13
Himne Agni yang ringkas oleh Atri ini memuji Api sebagai yang dibangunkan oleh nyanyian, Hotṛ terpilih yang menjadikan korban tersebar luas dan berkesan. Ia berulang kali mengaitkan pujian (arc-) dengan penyalaan, perlindungan, dan mendekatkan kemakmuran “beraneka warna”, serta menampilkan Agni sebagai pusat yang menghimpunkan para dewa ke upacara.
Sukta 14
Sukta 5.14
Himne Agni yang ringkas oleh Atri ini menyeru Api agar terjaga melalui pujian dan penyalaan, supaya ia membawa persembahan si pemuja ke dalam sidang para dewa. Agni dipuji sebagai cahaya yang baru lahir, yang menaklukkan kegelapan dan kuasa-kuasa yang memusuhi, memulihkan “lembu/sinar”, perairan, dan langit yang bercahaya, serta dikuatkan oleh ghee, kidung-kidung, dan niat yang benar.
Sukta 15
Sukta 5.15
Himne Agni yang ringkas ini memuji dewa api sebagai Pelihat yang bijaksana dan purba, penegak kekayaan serta keteguhan, yang dinyalakan dan dimurnikan oleh ghee. Ia menampilkan Agni sebagai yang sentiasa lahir baharu dalam kitaran-kitaran upacara, pelindung yang garang yang menghalau permusuhan, dan sebagai “jejak tersembunyi di dalam gua” yang membangkitkan kelimpahan besar serta membawa Atri menyeberangi kegelapan.
Sukta 16
Sukta 5.16
Himne Vasiṣṭha yang ringkas ini memuji Agni sebagai nyala yang bersinar dan sentiasa membesar, yang diletakkan oleh manusia “di hadapan” sebagai Sahabat yang dipercayai serta penunjuk jalan. Ia memohon agar Agni menghimpunkan kekuatan bagi komuniti, melindungi dalam pertikaian, dan membawa vārya (kelimpahan yang diingini), sambil menegakkan kedudukan svasti (kesejahteraan) yang kukuh.
Sukta 17
Sukta 5.17
Himne Agni yang ringkas oleh Vasiṣṭha ini mendekatkan penyembah fana kepada Penolong ilahi yang “lebih berkuasa” melalui korban yang disusun dengan baik, sambil memuji Agni sebagai pelindung, penunjuk jalan, dan pemberi pertambahan. Agni digambarkan dengan citra kosmik yang bercahaya—berselubung nyala api, digerakkan oleh ujaran yang terilham—sementara penyair memohon agar dia menjaga kebaikan yang dihajati, menganugerahkan kesejahteraan, dan menyala hebat demi kekuatan dalam pertikaian.
Sukta 18
Sukta 5.18
Himne ringkas ini memuji Agni pada waktu fajar sebagai Atithi—Tetamu ilahi yang disambut masuk ke kediaman manusia melalui api dan persembahan. Agni diseru sebagai yang abadi, yang berkenan pada persembahan manusia yang fana, mara ke hadapan tanpa cedera laksana kereta perang, serta membesarkan kemasyhuran dan kemakmuran para penaung yang dermawan.
Sukta 19
Sukta 5.19
Himne Agni yang ringkas ini merenungkan kelahiran tersembunyi Api di dalam Sang Ibu—terlindung dalam selubung-selubung lalu tersingkap dalam rupa yang nyata. Ia memuji kuasa Agni yang bercahaya dan menghidupkan, yang menambah kekuatan komuniti serta kemakmuran, dan membayangkan geraknya yang dinamik sebagai sinar/nyala yang bergerak bersama angin dan abu, menajamkan dayanya untuk bertindak.
Sukta 20
Sukta 5.20
Himne Agni yang ringkas daripada para resi Atri ini menyeru Agni sebagai penganugeraha kekayaan yang benar-benar “layak didengar khabarnya” serta selaras dengan para dewa. Ia memilih Agni sebagai Hotṛ—yang purba, terunggul dalam korban—yang menyempurnakan dakṣa (kemahiran yang tepat/kuasa pertimbangan) dan menuntun pemuja kepada kemakmuran berlandaskan ṛta, kepada cahaya (lembu/sinar), dan kepada kekuatan kepahlawanan.
Sukta 21
Sukta 5.21
Himne Agni yang ringkas ini menyeru api “dengan cara manusia” (manuṣvat), memohon agar nyala korban dipasang dan dinyalakan dengan tepat supaya dapat membawa pemujaan kepada para dewa. Agni dipuji sebagai pilihan sebulat suara semua dewa sebagai utusan (dūta) mereka, dan didesak agar menyala terang serta mengambil tempat duduknya di “rahim ṛta,” kebenaran tertib yang menopang pertumbuhan dan kemakmuran.
Sukta 22
Sukta 5.22
Himne Atri yang ringkas ini menyeru Agni sebagai nyala yang menyucikan dan Hotṛ korban yang dikasihi, memohon agar ia mengenali serta menerima ujaran ilham para penyair. Agni dipersembahkan sebagai pelindung ilahi yang dipilih, berakal budi yang tajam dan mampu menilai, dan garis keturunan Atri ditonjolkan sebagai mereka yang “meningkatkan” serta menghiasi Agni melalui stoma dan gīra. Tujuannya bersifat liturgi dan bakti: menyalakan kehadiran Agni, memperoleh pertolongannya, dan memastikan korban berlangsung di bawah bimbingannya yang terang.
Sukta 23
Sukta 5.23
Himne Agni yang ringkas ini memohon Dewa Api agar membawa “sahantama”—kekayaan yang paling menakluk dan bercahaya (rayi, dyumna) yang mara ke hadapan menentang kuasa-kuasa bermusuhan. Ia menampilkan Agni sebagai Hotṛ yang dikasihi dan dicari oleh semua bangsa, lalu berakhir dengan rayuan langsung agar Agni menyala terang di rumah para pemuja, menganugerahkan kemakmuran serta perlindungan.
Sukta 24
Sukta 5.24
Himne Agni yang ringkas ini ialah doa perlindungan: penyair memohon agar Agni menjadi kehadiran yang paling dekat (antama) dan tempat lindungan yang teguh (varūthya) bagi para pemuja. Agni diseru supaya terjaga, mendengar seruan, meluaskan kuasa penjagaannya, dan menyelamatkan komuniti daripada niat permusuhan. Sukta ini memuncak dengan permohonan akan rahmat Agni serta kesejahteraan yang membawa tuah bagi para sahabat yang terlibat dalam kerja suci.
Sukta 25
Sukta 5.25
Himne ini memuji Agni sebagai penolong ilahi yang menganugerahkan kekayaan, kemasyhuran, dan zuriat yang teguh kepada pemberi persembahan yang tulus, serta melindungi pemuja daripada kuasa-kuasa yang memusuhi. Agni diseru sebagai kuasa yang benar, lahir daripada para resi, yang “menyeberangkan” si pemuja melampaui permusuhan bagaikan kapal merentas perairan berbahaya. Tujuan keseluruhannya bersifat ritual (persembahan yang berjaya dan berkat) dan juga perlindungan (laluan selamat melampaui tentangan).
Sukta 26
Sukta 5.26
Himne ini menyeru Agni sebagai penyuci yang bercahaya dan pendeta ilahi, yang “lidah”-nya membawa persembahan serta memanggil para dewa ke upacara korban. Ia memohon agar Agni mendudukkan para dewa di atas barhis suci (tempat duduk ritual) dan menganugerahkan kekuatan serta daya hidup kepahlawanan (suvīrya) kepada pemuja yang memerah soma. Pada penutupnya, undangan diperluas kepada seluruh sidang ilahi—Marut, Aśvin, Mitra, Varuṇa, dan semua dewa—menandakan suatu ritus yang lengkap dan tersusun rapi.
Sukta 27
Sukta 5.27
Himne yang ringkas ini memuji Agni sebagai Vaiśvānara—Api sejagat dan kuasa bertuan yang menampakkan kemakmuran serta tertib yang benar di dunia. Ia membingkai kebesaran Agni melalui konteks penderma (Tri-aruṇa) dan mengaitkan keberkesanan himne dengan sabda korban (ṛc/vāc) serta dengan latar Aśvamedha, lalu memuncak pada seruan bersama kepada Indra–Agni untuk menegakkan kṣatra (kekuatan kedaulatan).
Sukta 28
Sukta 5.28
Himne ringkas ini memuji Agni sebagai nyala yang dinyalakan, menjulang hingga ke langit; sinarnya menyambut Uṣas (Fajar) ketika ia tiba dari Timur sambil membawa segala anugerah yang diingini. Ia mengaitkan kebangkitan dunia yang diterangi fajar dengan kebangkitan korban suci, serta menggesa para pemuja memilih Agni sebagai havyavāhana—pembawa persembahan yang pasti kepada para dewa.
Sukta 29
Sukta 5.29
Himne ini memuji Indra sebagai pemimpin Marut yang teguh dan serba mengetahui, merayakan kuasanya yang menata tatanan dunia serta kemenangan tegasnya atas Ular (Ahi), lambang utama penghalang. Ia berulang kali menggunakan motif “tiga” (ketetapan Aryaman, alam-alam bercahaya, aliran/air) untuk membingkai kemenangan Indra sebagai pemulihan tertib kosmik serta pelepasan air dan cahaya yang menghidupkan. Sang resi menutup dengan mempersembahkan brahman yang baru ditempa (karya himne) kepada Indra, menyamakan doa itu dengan pakaian yang dijahit rapi dan kereta yang dibangun kukuh.
Sukta 30
Sukta 5.30
Himne ini memuji Indra sebagai wira yang segera datang, pencinta Soma, yang menyahut seruan dan mematahkan kuasa-kuasa bermusuhan, khususnya bala Dasyu yang menghalang cahaya, ternakan, dan kemakmuran. Ia menenun pujian dengan citra pertempuran yang hidup—Indra mara untuk bertempur, menyingkap “lembu-lembu” yang tersembunyi (kekayaan/cahaya)—dan berakhir dengan ingatan sang resi akan hasil yang nyata serta tanda-tanda ritual kemenangan.
Sukta 31
Sukta 5.31
Himne ini memuji Indra sebagai kuasa yang tidak dapat ditahan, bertakhta di atas kereta perang, yang membersihkan jalan, menata “kawanan” (kekayaan dan tenaga), dan memimpin dengan selamat di barisan hadapan. Ia mengingatkan kemenangan-kemenangannya yang menentukan atas Ahi/Vṛtra serta māyā-māyā menipu Śuṣṇa, menegaskan bagaimana Indra memecahkan segala halangan, menghalau kaum Dasyu, dan menegakkan kekuatan di kalangan para pemujanya. Doa ini memuncak pada berkat perlindungan: semoga mereka yang bersukacita dalam Indra dijauhkan daripada bahaya dan dikurniai ojas (daya hayat).
Sukta 32
Sukta 5.32
Himne ini memuji Indra sebagai pemecah segala halangan: dia membelah gunung, melepaskan air yang tertahan, dan menewaskan Dānava yang menahan aliran yang menghidupkan. Ia merayakan kedahsyatan vajra Indra yang tak tertandingi sebagai tindakan kosmik yang memulihkan ṛta (tatanan yang benar) serta memungkinkan kemakmuran bagi para resi dan komunitas mereka. Nada penutup menjadi renungan, mempertanyakan mengapa mereka yang berbakti kepada brahman (sabda/ritus suci) pernah mencoba mengekang kedermawanan Indra yang memberi dengan tepat menurut musim.
Sukta 33
Sukta 5.33
Himne Atri ini memuji Indra atas kekuatan-Nya yang tiada tandingan dan pertolongan-Nya yang memenangkan pertempuran, memohon agar baginda membangkitkan “budi yang baik” (sumati) serta membawa kuasa kemenangan kepada para pemuja. Ia mengingatkan kedahsyatan Indra yang menghancurkan ular, dan kurnia-Nya yang murah hati berupa kekayaan, sambil membingkai kemakmuran sebagai suatu “penghimpunan” yang dipandu ilahi—seperti lembu-lembu masuk ke kandang yang aman.
Sukta 34
Sukta 5.34
RV 5.34 ialah sebuah himne Atri yang menyeru Indra melalui pemerasan Soma, memujinya sebagai ajātaśatru (“tidak dilahirkan untuk permusuhan”) dan brahma-vāhas (“pembawa Sabda”). Ia mempertentangkan para pemerah yang berdisiplin dan mempersembahkan korban dengan mereka yang tidak memerah, serta menampilkan Indra sebagai daya yang menggerakkan tertib kosmik, menundukkan kuasa-kuasa penghalang, dan memacu korban ke hadapan menuju kemenangan dan pertambahan.
Sukta 35
Sukta 5.35
Himne Indra dalam tradisi Atri ini memohon agar dewa membawa “ketetapan yang paling berkesan” (kratu) sebagai pertolongan yang aktif, lalu mengubahnya menjadi daya kemenangan bagi para pemuja dalam pertandingan dan perjuangan harian. Ia juga merayu Indra supaya menekan dorongan yang memusuhi dan bermusuhan, serta melindungi kereta para penyanyi—lambang gerak maju mereka—agar pujian dan kemasyhuran mereka ditegakkan “di langit,” yakni di alam bercahaya kebenaran.
Sukta 36
Sukta 5.36
Himne ini ialah seruan Soma yang mendesak, memanggil Indra—yang mengetahui dan mengurniakan khazanah—agar datang ke tempat pemerasan dan meminum Soma yang telah disediakan dengan baik. Penyair memperhebat panggilan itu dengan citra ritual yang jelas (batu pemeras, Soma yang diperah dan dicampur susu), serta memohon kepada Indra kekayaan dari kedua-dua “kiri dan kanan,” lalu menutup dengan penegasan akan daya muda Indra dan keterkaitannya dengan para Marut.
Sukta 37
Sukta 5.37
Himne Indra yang ringkas ini memuji orang yang “memerah Soma untuk Indra”, menggambarkan si pelaksana korban itu bergerak dengan sinar suria, sementara para Fajar membuka jalan yang pasti bagi upacaranya. Kuasa-kereta Indra yang menang menghimpunkan banyak kekuatan di sekelilingnya, dan himne ini menjanjikan keutuhan—kedamaian pada masa tenteram dan kemenangan dalam pertikaian—kepada pemberi Soma yang meraih perkenan Surya dan Agni.
Sukta 38
Sukta 5.38
Himne ringkas kepada Indra ini memuji keluasan kemurahan baginda dan kuasa perlindungannya yang menjangkau jauh, sambil memohon agar baginda menambah “dyumnā” para pemuja—kekuatan bercahaya dan tenaga kemenangan. Ia mengingatkan kedahsyatan daya Indra (śuṣma) yang memerintah langit dan hamparan bumi yang bergerak demi para bhakta, dan berakhir dengan rayuan agar kami tinggal dengan selamat dalam lindungannya (śarman), terpelihara rapi oleh pertolongannya.
Sukta 39
Sukta 5.39
Himne Atri yang ringkas kepada Indra ini memohon dewa berkuasa kemenangan agar mencurahkan kekayaan dan kekuatan-Nya yang “cemerlang, melimpah” tanpa berkira, membawa kemakmuran “dengan kedua-dua tangan.” Ia menegaskan kemasyhuran kehendak Indra untuk memberi (prarādhyam) yang mampu membuat bahkan yang teguh pun mengalah, dan memuncak pada tindakan sedar-diri kaum Atri dalam pujian yang ditahbiskan—ucapan yang dijadikan bercahaya sebagai daya pembawa brahman.
Sukta 40
Sukta 5.40
Himne ini menyeru Indra sebagai tuan Soma dan pembunuh Vṛtra yang paling unggul agar segera datang kepada Soma yang telah diperah, serta menguatkan si pelaksana korban dengan daya kemenangan. Kemudian ia mengisahkan naratif Atri yang masyhur: raksasa Svàrbhānu menyelubungi Sūrya dengan kegelapan, alam-alam menjadi kacau, dan para Atri—melalui wawasan serta kuasa mantra—menemukan kembali Matahari yang tersembunyi, memulihkan cahaya dan tertib.
Sukta 41
Sukta 5.41
RV 5.41 ialah doa yang luas cakupannya, bermula dengan rayuan kepada Mitra–Varuṇa sebagai penjaga Ṛta (tatanan kosmik) agar melindungi pelaku korban dan menganugerahkan kekuatan, kemakmuran, serta perjalanan yang selamat. Ketika himne ini berkembang, ia meluas menjadi seruan seakan-akan kepada “segala kuasa”—memanggil dewa-dewa lain dan para penjaga alam (Perairan, Tumbuhan, Langit, rimba, gunung-ganang) demi penyembuhan, perlindungan, dan kesejahteraan—lalu berakhir dengan harapan ringkas agar kelimpahan yang menyuburkan dicurahkan kepada para pemuja.
Sukta 42
Sukta 5.42
RV 5.42 ialah himne perlindungan dan kemakmuran yang luas, yang mengutus doa “pembawa damai” kepada para Āditya—terutama Varuṇa, Mitra, Bhaga, dan Aditi—memohon tatanan yang benar, perjalanan yang selamat, dan kesejahteraan. Ia juga menyeru kuasa ilahi sekutu (terutama Marut dan Aśvin) agar menangkis daya-daya bermusuhan serta membawa kekayaan, kekuatan, dan tuah baik yang “tidak mati” kepada pemuja dan komuniti.
Sukta 43
Sukta 5.43
RV 5.43 ialah seruan yang meluas kepada Viśve Devāḥ, dibayangkan sebagai kuasa-kuasa pemelihara dan pembawa sukacita yang mencurahkan “susu dan madu” kelimpahan ke dalam kehidupan pelaku korban. Dengan menelusuri para penolong ilahi utama (terutama Pūṣan dan Vāyu, dan ditutup dengan Aśvin), himne ini memohon rayi (kepenuhan/rezeki melimpah), vāja (daya berkesan dan kemenangan), bimbingan, perlindungan, serta tuah baik yang “tidak mati” (abadi).
Sukta 44
Sukta 5.44
Himne ini memuji Agni sebagai kuasa kependetaan yang paling purba namun sentiasa diperbaharui—duduk di atas barhis, “penemu alam-alam surya,” dan ditarik keluar (“diperas”) oleh ujaran ilham. Ia bergerak daripada menyeru Agni menurut tata cara korban yang tradisional kepada menggambarkannya sebagai pelindung bercahaya yang menewaskan daya-daya penipu, lalu memuncak pada pengisytiharan bahawa Agni telah terjaga dan bahawa Ṛk, Sāman, serta Soma semuanya berhimpun kepadanya sebagai sahabat dan teman-serumah.
Sukta 45
Sukta 5.45
Himne tradisi Atri ini memuji gugusan Fajar–Matahari sebagai kuasa bercahaya yang memecahkan kegelapan, “membuka pintu-pintu” bagi manusia, dan menuntun pelaksana korban naik menuju svarga/cahaya. Ia berulang kali menumpukan pada dhī (kecerdasan ilham) sebagai daya penggerak yang dengannya “lembu/cahaya” yang tersembunyi dilepaskan, Navagva menyempurnakan perjalanan mereka, dan pemuja memperoleh perlindungan ilahi serta kebebasan daripada kesusahan.
Sukta 46
Sukta 5.46
Himne tradisi Ātreya ini menyeru Viśve Devāḥ sebagai kuasa-kuasa yang terselaras untuk bimbingan, perlindungan, dan gerak yang benar (ṛta) dalam perjalanan si pelaksana korban. Ia bermula dengan citra yang menonjol tentang “yang mengetahui” di dalam (vidvān) yang memasang dirinya sendiri seperti kuda tunggangan untuk memimpin terus pada jalan-jalan yang lurus; kemudian meluas menjadi seruan yang merangkum Marut, Bṛhaspati, Pūṣan, dan para Āditya; dan akhirnya membangunkan Devapatnī (para permaisuri dewa) agar menggerakkan irama ilahi.
Sukta 47
Sukta 5.47
Himne Atri yang ringkas ini menyeru suatu kuasa kosmik feminin yang penuh rahsia—sering ditafsir melalui citra Uṣas (Fajar) atau prinsip Ibu Agung—yang “membangunkan” dan memanggil Pitṛ (Bapa/leluhur) ke tempat duduk mereka dalam upacara. Kemudian ia beralih kepada teka-teki kosmologi yang padat (angka-angka dan “lembu-lembu cahaya”) yang menggambarkan kehamilan/pertumbuhan dunia yang tersusun, dan ditutup dengan doa untuk kesejahteraan, pijakan yang teguh, serta perjalanan yang selamat di bawah Mitra–Varuṇa, Agni, dan Langit yang Luas.
Sukta 48
Sukta 5.48
Himne ringkas ini merenungkan suatu kuasa pembentuk “māyinī/māyin” yang menghimpunkan perairan di dalam awan dan membentangkan hamparan alam yang luas, sambil turut membayangkan daya pemegang halilintar yang menata siang dan malam. Ia berakhir dengan menamakan Varuṇa sebagai kuasa berjubah indah, berwajah empat, yang keluasan-Nya tidak dapat diukur; daripadanya para dewa yang membahagi dan menggerakkan (Bhaga dan Savitṛ) menganugerahkan kekayaan yang diingini.
Sukta 49
Sukta 5.49
Himne ringkas ini memohon Savitṛ dan Bhaga sebagai pengagih ilahi khazanah yang menambah kehidupan, sambil mengundang Aśvin sebagai sahabat dan penolong harian. Ia kemudian meluas menjadi pujian bersama kepada beberapa dewa yang melahirkan hari-hari yang membawa tuah dan menyingkirkan rintangan, lalu berakhir dengan doa agar dianugerahi jalan yang lebih lapang serta sokongan pemelihara dari Langit dan Bumi.
Sukta 50
Sukta 5.50
Himne Atri yang ringkas ini menyeru Deva sebagai Netṛ, Sang Pembimbing ilahi yang menuntun manusia pada jalan yang benar, menganugerahkan persahabatan, perlindungan, serta pertambahan rayi (harta/substansi) dan dyumna (daya bercahaya). Ia memadukan aspirasi peribadi—memilih kebersamaan dengan Sang Pemimpin—dengan doa ritual-sosial agar para tetamu disambut baik dan patnī (kuasa-kuasa pendamping/sekutu) dihormati, sambil menghalau permusuhan dari jalan. Himne ini memuncak pada berkat damai (śam) yang dikaitkan dengan tuan kereta yang mengemudi gerak dengan selamat menuju kesejahteraan (svasti).
Sukta 51
Sukta 5.51
Himne ini merupakan pujian undangan kepada Agni sebagai api kependetaan yang menghimpunkan para dewa ke pemerasan Soma dan memastikan persembahan disampaikan dengan tepat. Ia berulang kali menegaskan kesepakatan (sajūḥ) di antara para dewa—Mitra-Varuṇa, Soma, Viṣṇu dan Viśve Devāḥ—agar korban suci menjadi satu tindakan yang tunggal dan selaras. Pada penutupnya, nadanya menjadi berkat, memohon jalan yang aman dan teratur seperti Matahari dan Bulan, serta sebuah komuniti yang memberi, mengetahui, dan bersatu kembali dalam kesejahteraan.
Sukta 52
Sukta 5.52
Himne ini ialah seruan yang bertenaga kepada Marut—dewa-dewa ribut yang muda—memuji kemuliaan mereka yang lurus dan bebas daripada tipu daya, kekuatan mereka yang mengaum, serta kereta-kereta mereka yang pantas yang memecah halangan dan melimpahkan kelimpahan. Ia memohon agar mereka datang ke korban, meneguhkan kemasyhuran dan perlindungan penyanyi, serta menganugerahkan rādhas (kurnia) seperti lembu, kuda, dan tenaga kemenangan. Imejnya bergerak antara tindakan ribut kosmik (awan, batu, sungai) dan kebangkitan batin semangat menyala serta keberanian dalam diri pemuja.
Sukta 53
Sukta 5.53
RV 5.53 ialah himpunan pujian yang bertenaga kepada Marut, bala ribut, meraikan deruan mereka di atas kereta, gemuruh kilat dan kemegahan yang menggelegar, serta hujan yang menghidupkan. Penyair menyeru mereka agar bergerak tanpa halangan merentas sungai dan wilayah, agar berpihak kepada pemimpin yang benar (Sudāsa), dan agar menganugerahkan perlindungan, kekuatan, serta kurnia yang membawa tuah kepada komuniti para pemuja.
Sukta 54
Sukta 5.54
RV 5.54 ialah sebuah himne Atri yang menyeru para Marut sebagai bala ribut yang terang bak kilat dan menggoncang gunung; maraan mereka yang menggelegar menyingkirkan rintangan serta menggiatkan dunia. Penyair memuji kekuatan mereka yang menjangkau jauh—sepantas perjalanan Matahari—dan memohon kehadiran pelindung mereka, daya kemenangan, serta pertolongan yang selaras dengan kebenaran dalam perjuangan melawan kuasa-kuasa yang memusuhi.
Sukta 55
Sukta 5.55
Himne ini memuji para Marut sebagai dewa-dewa ribut yang bercahaya dan lengkap bersenjata, yang meluncur pantas dengan kuda-kuda yang terpasang rapi, dan yang keretanya bergerak di jalan yang mujur. Ia menyeru mereka agar menghalau permusuhan dan bahaya, membimbing para pemuja menuju yang lebih baik (vasyaḥ), serta menerima persembahan supaya masyarakat memperoleh kelimpahan (rayi) dan kesejahteraan.
Sukta 56
Sukta 5.56
Himne ini menyeru para Marut—pasukan ribut Indra—turun dari langit yang bercahaya ke tengah masyarakat manusia, dengan Agni dipanggil sebagai pengantara yang menuntun penurunan mereka dan menjadikan kehadiran mereka berkesan dalam upacara. Ia memuji kesatuan mereka yang padu, kegemilangan, dan dorongan maju yang tidak tertahan, serta memohon agar kedatangan mereka melepaskan kelimpahan, dorongan yang benar, dan tuah yang murah hati bagi si pelaksana korban.
Sukta 57
Sukta 5.57
Himne Atri ini menyeru para Marut—putera-putera Rudra, “dikurniai Indra”—agar datang dalam kemegahan yang seia sekata di atas kereta emas dan menganugerahkan kesejahteraan. Ia memuji kuasa mereka yang bercahaya, laksana ribut, serta kurnia mereka yang murah hati dan tidak terselubung, menampilkan mereka sebagai penjaga ṛta (tatanan kosmik) yang mendengar kebenaran dan mengangkat doa sang penyanyi.
Sukta 58
Sukta 5.58
RV 5.58 ialah pujian Atri yang bertenaga kepada Marut sebagai satu pasukan ribut yang bersatu—sentiasa diperbaharui, pantas menunggang, dan berdaulat dalam tatanan abadi. Himne ini mengagungkan kuasa mereka yang meluru serta kesediaan mereka mendengar kebenaran, lalu mengubah kuasa itu menjadi permohonan: semoga Marut berkenan, memperkaya pelaksana korban, dan meluaskan “keluasan” batin penyembah selaras dengan ṛta.
Sukta 59
Sukta 5.59
Himne ini memuji Marut sebagai bala ribut yang menggetarkan—kedatangan mereka yang meluru membuat bumi bergegar, dan penerbangan mereka yang teratur, laksana burung, melintasi rabung-rabung langit. Ia merayakan keindahan serta kemegahan kepahlawanan mereka, kuda-kuda tunggangan yang pantas, dan kuasa mereka meleraikan gumpalan awan dari gunung, lalu melepaskan hujan serta meluaskan ruang-ruang bagi kehidupan dan korban suci.
Sukta 60
Sukta 5.60
Himne ini menyeru Agni sebagai pendeta yang tajam pertimbangan dan duduk pada tempatnya yang benar, yang “mengasingkan” serta menyempurnakan kerja ibadat si pemuja; kemudian ia menarik Marut ke dalam upacara sebagai daya dinamik yang mengusung pujian ke hadapan laksana kereta perang yang menang. Bergerak antara tertib korban (Agni) dan ilham yang menggelegar (Marut), ia memuncak pada minum Soma bersama: Agni-Vaiśvānara bersukacita bersama rombongan Marut di ufuk depan yang bercahaya, meneguhkan kemakmuran, dorongan yang benar, dan persembahan yang berjaya.
Sukta 61
Sukta 5.61
Himne ini menyapa Marut sebagai rombongan wira yang datang dari ufuk yang paling jauh, menanyakan siapakah mereka dan mengundang kehadiran pelindung mereka. Ia memuji kuasa mereka yang pantas dan seumpama ribut, kemampuan mereka mengurniakan kelimpahan (ternakan, kekuatan, “aliran” pemeliharaan), serta peranan mereka sebagai sekutu yang menolong penyair menyeberangi rintangan. Nada penutup mengisyaratkan motif Veda yang lebih luas tentang lintasan kereta yang melimpah bergerak sepanjang “lembu-lembu” yang bercahaya (sinar/kekayaan), menambatkan anugerah Marut dalam tertib kosmik.
Sukta 62
Sukta 5.62
Himne ini memuji Mitra dan Varuṇa sebagai pasangan penegak ṛta (tatanan kosmik), yang kedaulatannya tampak paling jelas dalam perjalanan Matahari dan pemerintahan dunia-dunia yang tanpa cela. Ia memohon agar kedua-duanya melindungi pemuja dengan perlindungan yang tidak terputus, meluaskan kecerdasan yang terilham, serta menganugerahkan kemenangan dan kesejahteraan melalui pemerintahan mereka yang adil dan bercahaya.
Sukta 63
Sukta 5.63
Himne ini memuji Mitra dan Varuṇa sebagai penjaga Ṛta (tatanan kosmik) yang sentiasa berjaga, bersemayam di langit tertinggi serta menegakkan hukum kebenaran dan ketetapan suci. Pemerintahan mereka dikaitkan dengan proses kosmos yang nyata—terutama perjalanan Matahari dan turunnya hujan—menunjukkan bahawa tatanan ilahi menjadi sumber pemeliharaan, kemakmuran, dan kestabilan moral bagi mereka yang dikurniai rahmat-Nya.
Sukta 64
Sukta 5.64
Himne ringkas ini menyeru Mitra dan Varuṇa bersama-sama sebagai penguasa pelindung yang mengelilingi pemuja seperti batas kandang, menjaga kehidupan dalam sinar luas langit. Ia memohon agar kedua-duanya menerima pujian yang terukur rapi dan segera datang kepada Soma yang diperah ketika api persembahan dinyalakan, sambil meluaskan kurnia kepada para penaung dan para penyanyi. Secara keseluruhan, ia memadukan tertib kosmik (ṛta), keharmonian sosial, dan kehadiran ritual yang segera dalam doa padat untuk perlindungan dan tempat tinggal yang benar.
Sukta 65
Sukta 5.65
Himne ringkas kepada Mitra–Varuṇa ini memohon tutur kata yang terilham serta bimbingan yang benar daripada para Āditya yang menegakkan ṛta (tatanan kosmik). Ia memuji kuasa Mitra untuk membuka “jalan yang luas” keluar daripada kesusahan, dan merayu agar pasangan ilahi itu bersatu serta memimpin umat, melindungi para resi dan para penaung dalam lingkungan yang aman.
Sukta 66
Sukta 5.66
Himne ringkas karya Atri ini menyeru Mitra–Varuṇa, dengan penekanan jelas pada Varuṇa sebagai ṛta-peśas—“yang rupa/pakaiannya ialah ṛta (tatanan kosmik).” Ia menggesa penyembah yang fana agar terjaga kepada bimbingan mereka yang berpandangan jauh, mempersembahkan korban dengan tepat, serta menerima perlindungan, kejernihan, dan gerak menuju kedaulatan batin (svarājya). Sepanjang bait-baitnya, pasangan ini dipuji sebagai pelihat bak kavi yang menerangi umat manusia melalui ketu (tanda bercahaya) mereka, dan menegakkan Dakṣa serta ṛta melalui kuasa-kuasa yang menakjubkan.
Sukta 67
Sukta 5.67
Himne ringkas ini memuji para Āditya—terutama Varuṇa, Mitra, dan Aryaman—sebagai penegak ṛta (tatanan kosmik) yang maha mengetahui; ketetapan mereka yang luas menganugerahkan kedaulatan sejati (kṣatra) dan perlindungan. Ia menegaskan gerak mereka yang teguh dalam hukum-hukum tetap (vrata) serta kuasa mereka menjaga manusia fana daripada bahaya, sementara ilham pemikiran (mati) sang resi Atri mendesak menuju mereka dalam pemujaan.
Sukta 68
Sukta 5.68
Himne ringkas ini memuji Mitra dan Varuṇa sebagai para penguasa agung (mahi-kṣatrau) yang menegakkan ṛta, Kebenaran-Tertib kosmik yang luas. Ia memohon agar mereka menguatkan para pemuja dengan kelimpahan duniawi dan surgawi, serta menggambarkan karya mereka melalui hujan, air yang mengalir, dan pemeliharaan yang membentuk “asas yang luas” bagi kepenuhan rezeki.
Sukta 69
Sukta 5.69
Himne Atri yang ringkas ini memuji Mitra dan Varuṇa sebagai para Āditya yang menegakkan tiga alam bercahaya serta menguatkuasakan ketetapan kosmik (vratāni) yang tidak tergoyahkan. Ia memohon agar mereka melindungi Hukum Ilahi, menyingkirkan nasihat yang bengkok atau tersasar daripada pemerintahan dan masyarakat, serta menganugerahkan kesejahteraan, kemakmuran (rāyí), dan kedamaian bagi keluarga dan zuriat.
Sukta 70
Sukta 5.70
Himne Anuṣṭubh yang ringkas ini menyeru Mitra–Varuṇa sebagai penolong yang hadir, yang bimbingan mereka yang teratur dan bercahaya (sumati) mampu membawa pemuja melintasi luka, kesukaran, dan halangan batin. Ia memohon perlindungan, kuasa penjagaan yang berkesan, serta kemenangan atas kuasa-kuasa dasyu (kegelapan, kekacauan), dan diakhiri dengan rayuan agar dijauhkan daripada sebarang penderitaan yang memudaratkan (yakṣa) pada tubuh dan daya hidup.
Sukta 71
Sukta 5.71
Himne Gāyatrī yang ringkas ini mengundang Mitra dan Varuṇa agar mendekati korban suci sebagai pelindung yang menangkis kuasa-kuasa yang mencederakan serta menegakkan jalan benar adhvara. Mereka dipuji sebagai penguasa yang maha mengetahui, dan dipohon agar meluaskan serta meneguhkan dhiḥ (wawasan) si pemuja. Himne ini memuncak dengan undangan Soma yang jelas: semoga pasangan ilahi itu datang mendekat dan minum, menegakkan tertib batin dan kegembiraan.
Sukta 72
Sukta 5.72
Himne Triṣṭubh yang ringkas ini menyeru Mitra dan Varuṇa dengan teladan Atri, mengundang mereka untuk “duduk di atas barhis” dan menikmati Soma dalam upacara korban. Ia memuji pemerintahan mereka yang teguh melalui vrata (ketetapan yang mengikat) dan dharma, serta memohon agar mereka meneguhkan kedamaian, mengekang kuasa-kuasa yang mengacau, dan berkenan dalam yajña demi kebaikan yang dipilih oleh pemuja (iṣṭi).
Sukta 73
Sukta 5.73
Himne ini merupakan undangan yang mendesak kepada Aśvin untuk datang dari mana pun alam tempat mereka bersemayam—jauh, dekat, atau di ruang antara—serta menghulurkan pertolongan mereka yang cepat dan melimpah kepada para pemuja. Ia mengingatkan hubungan akrab mereka dengan para resi yang terilham (terutama Atri) dan “gharma” (persembahan hangat yang bercahaya), sambil memuji kedatangan mereka yang pantas seperti kereta dan kebaikan penyembuhan mereka. Bait penutup menampilkan himne itu sendiri sebagai tutur kata yang ditempa dengan cermat, dipersembahkan sebagai penghormatan yang kian meluas untuk membawa kedamaian dan pertambahan.
Sukta 74
Sukta 5.74
Himne ini ialah seruan fajar yang mendesak oleh Atri kepada Aśvin (Nā́satyā), memohon agar pasangan penyembuh yang tangkas itu mendengar panggilannya dan segera datang membawa pertolongan pelindung serta kemakmuran. Ia menekankan kehadiran mereka yang teguh dan sentiasa sedia, kesegeraan mereka menyahut pujian, serta “curahan” anugerah yang nyata—kekuatan, kenikmatan, sokongan—apabila mereka menerima panggilan itu.
Sukta 75
Sukta 5.75
Himne ini ialah seruan pada waktu fajar kepada Aśvinau, memanggil kereta mereka yang dikasihi dan sarat harta agar datang ke korban, serta memohon agar mereka mendengar panggilan penyair yang “bermadu”. Ia mengingatkan penyelamatan dan pemulihan mereka yang termasyhur (seperti Cyavāna), menampilkan Aśvin sebagai penyembuh dan penyelamat yang pantas, yang tiba bersama cahaya pertama dan memperbaharui kekuatan, kemakmuran, serta tatanan yang benar bagi pemuja.
Sukta 76
Sukta 5.76
Himne Aśvin yang ringkas ini bermula dengan kemunculan Agni yang diterangi fajar serta bangkitnya ujaran ilham yang menuju kepada para dewa, lalu dengan segera mengundang Aśvin untuk memalingkan kereta mereka ke arah gharmá yang telah disediakan (minuman hangat yang menyegarkan dan menguatkan). Ia menyeru Si Kembar Penyembuh agar datang pada setiap waktu peralihan—pagi, tengah hari, siang dan malam—supaya minuman yang membawa kegembiraan dan perlindungan mereka tidak pernah terputus. Himne ini memuncak dalam doa agar kita menempuh perjalanan selaras dengan pertolongan mereka yang “sentiasa baharu”, serta menerima kekayaan, kekuatan kepahlawanan, dan keberuntungan yang berkekalan.
Sukta 77
Sukta 5.77
Himne Aśvin yang ringkas ini ialah seruan fajar yang menggesa para pemuja memanggil Si Kembar Penunggang terlebih dahulu pada saat terbitnya hari, agar mereka segera tiba dan meminum soma sebelum kuasa-kuasa yang bermusuhan dan “rakus” menghalang upacara. Ia memuji kereta mereka yang bercahaya serta pertolongan yang sepantas fikiran, menerjah seperti angin, yang membawa penganut melampaui kesusahan; dan ditutup dengan doa memohon perlindungan yang sentiasa baharu, kemakmuran (rayi), kekuatan kepahlawanan, serta tuah baik yang berkekalan.
Sukta 78
Sukta 5.78
Himne ini merupakan seruan mendesak kepada Aśvin (Nāsatyā), para tabib ilahi yang pantas, agar segera datang kepada persembahan Soma dan tidak berpaling. Tumpuannya ialah perlindungan serta kelahiran yang berjaya—memohon agar rahim terbuka pada waktunya, dan agar ibu serta anak keluar hidup dan tidak cedera; dengan motif penyelamatan yang diingati (Saptavadhri) yang meneguhkan kuasa penyembuhan Aśvin.
Sukta 79
Sukta 5.79
Himne ini merupakan seruan yang langsung dan intim kepada Uṣas (Fajar) agar membangunkan para pelaksana korban dan menuntun mereka menuju kelimpahan (rāyī), kekuatan, dan tindakan yang benar. Fajar dipuji sebagai sentiasa diperbaharui, tidak pernah gagal dalam sinarnya, serta sebagai pemberi kemasyhuran kepahlawanan, tenaga yang pantas, dan tutur ilham kepada para penyanyi dan para penaung.
Sukta 80
Sukta 5.80
RV 5.80 ialah himne fajar, di mana para pelihat Atri memuji Uṣas sebagai kuasa yang luas, merah-kelam berkilau, yang menzahirkan dunia selaras dengan ṛta (tatanan kosmik). Himne ini merayakan penyingkapan cahaya yang teratur olehnya, bimbingannya yang “tidak mengganggu arah-arah,” serta kembalinya yang berulang yang memperbaharui kehidupan, kerja, dan cita-cita rohani.
Sukta 81
Sukta 5.81
Himne ringkas kepada Savitṛ ini memuji Sang Penggerak Ilahi yang “memasang kuk” pada minda dan wawasan para resi, menyusun kuasa-kuasa ritual dalam tertib yang benar, dan menggerakkan semua dewa dalam gerak maju-Nya. Savitṛ diraikan sebagai pengukur alam-alam dan pemerintah berdaulat yang meresapi seluruh proses menjadi, membimbing makhluk dengan selamat sebagai penggerak tindakan dari dalam dan dari luar. Himne ini memuncak dengan mengenal pasti Savitṛ sebagai satu-satunya tuan prasava (dorongan/impuls), dan dalam pergerakan-Nya sebagai Pūṣan—pembimbing yang memelihara—yang diundang untuk menerima stoma.
Sukta 82
Sukta 5.82
Himne ini ialah doa kepada Savitṛ, Penggerak ilahi, agar menganugerahkan santapan yang paling utama, gerak yang benar, dan takdir yang mujur, dengan Bhaga diseru sebagai kuasa Savitṛ dalam pembahagian dan kebahagiaan. Ia memohon agar segala kesesatan dan malapetaka (duritāni) dihalau pergi, dan agar apa yang sungguh baik (bhadram) digerakkan masuk ke dalam diri para pemuja. Sukta ini juga memuji Savitṛ sebagai daya kosmik yang menzahirkan semua makhluk dan kelahiran, serta menjadikan mereka “didengar” melalui ujaran yang terilham.
Sukta 83
Sukta 5.83
Himne ini merupakan seruan yang penuh semangat kepada Parjanya, kuasa hujan dalam Veda, agar bergemuruh, melepaskan air, dan menyuburkan bumi supaya herba serta makanan tumbuh. Ia menggambarkan hujan sebagai benih kehidupan yang diletakkan ke dalam tumbuhan dan tanah, sambil memohon perlindungan, kesuburan, dan perjalanan yang selamat melampaui kemarau dan kemandulan.
Sukta 84
Sukta 5.84
Himne Atri yang ringkas ini ditujukan kepada suatu kuasa yang pantas dan mengembara, diseru oleh nyanyian malam, serta dipuji kerana menggerakkan kelimpahan dan daya seperti kuda perang yang meringkik. Bait ini berfungsi sebagai seruan yang penuh gambaran: ia “memanggil” kilau yang bergerak/tenaga ribut (dinamai atau bergelar Arjunī) agar menzahirkan semangat, momentum, dan kelimpahan kemenangan bagi pemuja.
Sukta 85
Sukta 5.85
Himne ini memuji Varuṇa sebagai penguasa agung yang menegakkan ṛta (tatanan kosmik dan moral), yang mengukur langit dan bumi serta menetapkan laluan-laluan Matahari. Ia bergerak daripada rasa takjub terhadap “māyā” Varuṇa yang luas (kuasa berkesan untuk menata) kepada doa penyesalan agar segala kesalahan—yang terlihat dan yang tidak terlihat—dilonggarkan seperti ikatan yang dikendurkan, supaya pemuja dapat kembali ke perkenan ilahi.
Sukta 86
Sukta 5.86
Himne Indrāgnī yang ringkas ini menyeru Indra dan Agni bersama-sama sebagai kuasa berpasangan yang menegakkan insan fana dalam pertarungan kekuatan dan tindakan yang benar. Ia memohon agar mereka memecahkan halangan batin dan lahir, membimbing “kereta-kereta” pergerakan, serta menegakkan kemasyhuran yang luas, kekayaan, dan santapan pemelihara bagi para penyanyi melalui persembahan korban yang dipersembahkan dengan tepat.
Sukta 87
Sukta 5.87
Himne ini menyeru Marut—pasukan ribut yang lahir dari gunung-ganang—sebagai rombongan yang berdisiplin dan layak menerima korban, yang dengan daya guruhnya membawa sinar, perlindungan, dan gerak kemenangan. Ia mengaitkan kuasa dinamik mereka dengan kekuatan Vishnu yang luas dan melangkah ke hadapan, memohon agar Marut mendengar seruan, menjaga upacara, dan menjadikan pemuja tidak dapat digugat oleh penafian permusuhan.
Frequently Asked Questions
Mandala 5 belongs to the family-book layer (Mandalas 2–7) and is traditionally attributed to Atri and his descendants (Atrides), whose school preserved and transmitted these hymns.
It is often noted for an archaic register: conservative vocabulary, inherited formulae, and compact, dense poetic constructions typical of early Rigvedic family collections.
Agni and Indra dominate as in much of the Rigveda, but Mandala 5 is especially remembered for a strong presence of Ashvin hymns, alongside notable praises to Uṣas, the Maruts, and the Ādityas.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.