Mandala 5
मण्डल 5
The Family Book of Atri
رگ وید کا منڈل پنجم "خاندانی کتابوں" میں سے پانچواں ہے اور روایتی طور پر اتری خاندان سے منسوب ہے، جو ابتدائی رگ وید کے مجموعہ میں ایک منظم گھرانہ-مکتبہ کی آواز پیش کرتا ہے۔ اس کے بھجن بڑے دیوتاؤں پر محیط ہیں، خاص طور پر اگنی اور اندر، جبکہ اشون کی تعریف کا ایک قابل ذکر مجموعہ بھی محفوظ ہے، جو آسمانی شفا دہندہ اور نجات دہندہ ہیں۔ یہ کتاب اپنے قدیم اسلوب اور مختصر، صیغہ سے بھرپور انداز کے لیے قدر کی جاتی ہے، جو اکثر پرانی عبارتوں اور وراثتی شاعرانہ ساخت کو محفوظ رکھتی ہے۔ پورا منڈل رسومات کی فورییت (آگ، نذر، سحر) کو بہادری کے الہیات (فتح، سخاوت، حفاظت) کے ساتھ ملاتا ہے، ایک خاص طور پر ابتدائی رگ ویدی انداز میں۔ خاندانی کتاب (اتری) کا ماخذ، نسبتاً متحد مکتبہ اسلوب کے ساتھ، اشون بھجنوں کی نمایاں اہمیت، متوقع اگنی-اندر کے مرکز کے ساتھ۔ قدیم/پرانے لسانی طبقات اور مختصر، صیغہ دار شاعرانہ اسلوب۔ مضبوط رسومی رجحان: آگ روشن کرنا، نذریں، اور پجاری کی کارکردگی جنگجو-بادشاہ موضوعات کے ساتھ جڑی ہوئی۔ حفاظت، شفا، اور بروقت امداد پر بار بار زور، یہ موتیف اشون کی تعریف میں خاص طور پر واضح ہیں۔
Period
Principal rishis
Dominant deities
Suktas in Mandala 5
Sukta 1
Sukta 5.1
یہ بجن صبح کے وقت اگنی کو گھریلو اور قربانی کی آگ کے طور پر جگاتا ہے، جس کی زبانیں بلند ہوتی ہیں اور جس کی روشنی آسمان کی طرف بہتی ہے۔ یہ اس کی تعریف کرتا ہے بطور الہامی ہوتر کے جو رت کو برقرار رکھتا ہے، آسمان اور زمین کو وسیع کرتا ہے، اور گھی سے مسلسل پاک کیا جاتا ہے، تاکہ عبادت کرنے والے کا بجن اس میں قائم ایک وسیع سنہری روشنی بن جائے۔
Sukta 2
Sukta 5.2
یہ ستuti اگنی کی تعریف کرتی ہے جو پوشیدہ لیکن ہمیشہ ظاہر آگ ہے: ایک بچے کی طرح خفیہ جگہ میں چھپا ہوا، لیکن انسانی کاموں اور قربانی میں کھلے عام دکھائی دیتا ہے۔ یہ اگنی کو حکیم ہوتڑ کے طور پر پکارتی ہے جو مخلوق کو بندھنوں سے آزاد کرتا ہے (جیسے شناہ شیپ کے ساتھ) اور عبادت کرنے والے کو حفاظت، سکون اور محفوظ مسکن عطا کرتا ہے جو مقدس آسان تیار کرتا اور نذریں پیش کرتا ہے۔
Sukta 3
Sukta 5.3
یہ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو کہ منہ والی الہی طاقت ہے، اور جب روشن کیا جاتا ہے تو ورون کے حکمران نظم، متر کی ہم آہنگی، اور اندر کی فتح مند طاقت کا مظہر بن جاتا ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت کرنے والے کو گناہ، دشمنانہ گفتار، اور پوشیدہ یا کھلے نقصان سے بچائے، اور بددعاؤں کو ٹال کر واسو یعنی بھلائی اور خوشحالی کی طرف صحیح راستہ فراہم کرے۔
Sukta 4
Sukta 5.4
آترeya روایت کا یہ منتر اگنی کو واسوپتی (خزانوں کا مالک) اور قربانی پر حکمران شاہی طاقت کے طور پر تعریف کرتا ہے، جو ادھوار میں خوشی سے پکارا جاتا ہے۔ یہ اگنی سے درخواست کرتا ہے کہ واج (فتاحی توانائی اور فراوانی) کو بڑھائے، انسانی تنازعات میں فتح کو یقینی بنائے، اور عبادت گزار میں ایک "پرکشش عالمی مقام" (شیونا لوک) قائم کرے، جس کے ساتھ وسیع خوشحالی ہو, بیٹے، طاقت، مویشی، اور بہبود۔
Sukta 5
Sukta 5.5
اس منتر میں اگنی جاتویداس کو گھی سے روشن کیا جاتا ہے، اور ان کی ستائش کی جاتی ہے کہ وہ روشن دانا ہیں جو نذریں لے جاتے ہیں اور قربانی کرنے والے کی زندگی میں رتا یعنی صحیح نظم کو بیدار کرتے ہیں۔ یہ نذر کے عمل سے لے کر وسیع کائناتی ہم آہنگیوں تک پھیلتا ہے، خاص طور پر رات اور صبح کے دنک کو رتا کی مائیں کہا گیا ہے، اور سواہا فارمولوں میں اختتام پذیر ہوتا ہے جو نذر کو متعدد دیوتاؤں اور آخر میں تمام دیوتاؤں تک پھیلاتے ہیں۔
Sukta 6
Sukta 5.6
یہ منتر اگنی کی تعریف میں ہے کہ وہی سچا گھر اور خزانہ ہے جس کی طرف تمام غذائی قوتیں، تیز رفتار توانائیاں اور فتح مند طاقتیں فطری طور پر رجوع کرتی ہیں۔ اس میں اگنی سے التجا ہے کہ وہ یہ قوتیں قربانی میں ہموار کرے اور گائیکوں کو مسلسل بڑھاؤ عطا کرے، خاص طور پر بہادری کی طاقت اور گھوڑے جیسی تیز رفتاری۔
Sukta 7
Sukta 5.7
یہ منتر اگنی کو انسانوں میں سب سے طاقتور اور سب سے زیادہ قابلِ آرزو الہی طاقت کے طور پر پکارتا ہے، عبادت گزاروں کو ترغیب دیتا ہے کہ وہ اپنی نیت اور تعریف کو متحد کریں تاکہ قربانی صحیح طور پر ہدایت پائے۔ اگنی کو سب کا قائم کرنے والا، مٹھاس اور فراخ عطا کرنے والا، اور وہ قوت جس سے دشمن قوتیں زیر ہوں اور سچی طاقتیں حاصل ہوں، کے طور پر پکارا جاتا ہے۔
Sukta 8
Sukta 5.8
یہ منتر اگنی کی ستائش کرتا ہے جو رت کے طالبین کے روشن کردہ ازلی آگ ہے، روشن گھر کا مالک جو نظام قائم کرتا ہے اور عبادت کو اٹھاتا ہے۔ یہ اگنی سے گزارش کرتا ہے کہ وہ گائکوں کی تعظیم قبول کرے، روشن جلاؤں سے بھڑکے، اور اپنی بڑھتی ہوئی طاقت سے فانی انسان کو زمینی رکاوٹوں پر قابو پانے میں مدد دے۔
Sukta 9
Sukta 5.9
یہ منتر اگنی کو جات ویدس، یعنی عالمِ کُل آگ کے طور پر پکارتا ہے جو نذریں قبول کرتا ہے اور انہیں انسانی رسوم کے راستے سے دیوتاؤں تک پہنچاتا ہے۔ یہ اگنی کی خیر خواہ رہنمائی اور دولت عطا کرنے کی طاقت کی تعریف کرتا ہے، جبکہ اس کی مشکل سے قابو پانے والی اور بے قابو ہونے پر سببِ ہلاکت بننے والی قوت کو بھی تسلیم کرتا ہے۔ دعا ایامِ جنگ میں فتح مند خوشحالی، ترقی اور حفاظت کی درخواست پر ختم ہوتی ہے۔
Sukta 10
Sukta 5.10
یہ مختصر اگنی-منتر آگ کے پجاری سے التجا کرتا ہے کہ وہ 'اوجیشٹھ دیومنا' یعنی طاقتور ترین روشن قوت لائے، اور فتح، دولت اور طاقت کی طرف کھلا راستہ بنائے۔ یہ ان لوگوں کی تعریف کرتا ہے جن کے الہامی الفاظ اگنی کو آراستہ کرتے ہیں اور جو اندرونی جوش کے ذریعے وسیع شہرت حاصل کرتے ہیں۔ پھر یہ اگنی کو انگیرس اور ہوتر کے طور پر پکارتا ہے تاکہ وہ جنگ و جدل میں سب پر فتح پانے والی دولت اور ترقی عطا فرمائے۔
Sukta 11
Sukta 5.11
اگنی کا یہ مختصر منتر اسے لوگوں کا جاگدا نگہبان اور روشن پجاری طاقت پیش کرتا ہے جو بھارتوں کو راست راستے پر لے جاتی ہے۔ اس میں اگنی کی ہر گھر میں موجودگی، اس کے کردار کو خدائی پیغام بر اور نذر لے جانے والے کے طور پر، اور انگیرسوں کے ذریعے اس کی قدیم دریافت کو گھما کر نکالی گئی چھپی ہوئی آگ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔
Sukta 12
Sukta 5.12
یہ مختصر تریشٹھبھ منتر اگنی کی حمد ہے، جس میں رشی اپنی 'خوب پاکیزہ' بات کو نذر کے طور پر پیش کرتے ہیں، اگنی کی ستھول اور سچائی رکھنے والے بیل کے طور پر تعریف کرتے ہیں جو قربانی میں رِت کو قائم اور محفوظ رکھتا ہے۔ یہ پوچھتا ہے کہ دشمن قوتوں کو کون باندھتا ہے، اگنی کے حصے کو جھوٹ سے کون بچاتا ہے، اور 'کلام' کو محفوظ کون رکھتا ہے - اس بات کا اشارہ ہے کہ صحیح ترتیب والی رسوم، منضبط بات، اور الہی حفاظت مل کر عبادت کرنے والے کے لیے فتح اور مستحکم مسکن کو یقینی بناتی ہے۔
Sukta 13
Sukta 5.13
اتری کا یہ مختصر اگنی-سوکت آگ کی تعریف کرتا ہے جو گیت سے بیدار ہوتا ہے، چنے ہوئے ہوتر کی طرح جو قربانی کو وسیع اور مؤثر بناتا ہے۔ یہ بار بار تعریف کو روشن کرنے، حفاظت اور 'رنگارنگ' خوشحالی کے قریب آنے سے جوڑتا ہے، اگنی کو وہ مرکز پیش کرتا ہے جو دیوتاؤں کو رسوم میں اکٹھا کرتا ہے۔
Sukta 14
Sukta 5.14
یہ اتری کا مختصر اگنی سکت ہے جو آگ کو تعریف اور جلانے کے ذریعے بیدار ہونے کی دعا کرتا ہے تاکہ وہ قربانی گاہ کی نذریں دیوتاؤں کی محفل تک پہنچائے۔ اگنی کو نئی روشنی کے طور پر منایا جاتا ہے جو اندھیرے اور دشمن قوتوں پر فتح پاتی ہے، گائیں شعاعیں، پانی اور روشن آسمان کو واپس لاتا ہے، اور گھی، منتر اور نیتیے سے طاقتور ہوتا ہے۔
Sukta 15
Sukta 5.15
یہ مختصر اگنی سکت آگ کے دیوتا کی تعریف کرتا ہے جو حکیم، قدیم رشی اور دولت و استحکام کا نگہبان ہے، جسے گھی سے روشن اور پاک کیا جاتا ہے۔ یہ اگنی کو ہر نئے یگیہ چکر میں نئے سرے سے جنم لینے والا، ایک سخت محافظ جو دشمنی کو دور بھگاتا ہے، اور غار میں چھپا ہوا قدم جو عظیم فراوانی کو جگاتا ہے اور اتری کو اندھیرے سے پار لے جاتا ہے، پیش کرتا ہے۔
Sukta 16
Sukta 5.16
یہ مختصر وسیشتھہ سکتہ اگنی کی ستائش کرتا ہے جو چمکدار، ہمہ بڑھتی ہوئی شعلہ ہے جسے فانی لوگ ایک قابل اعتماد دوست اور رہبر کی طرح آگے رکھتے ہیں۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ برادری کے لیے طاقت جمع کرے، جھگڑوں میں حفاظت فراہم کرے اور واریہ یعنی پسندیدہ فراوانی لائے، اور سواستی کا محفوظ ٹھکانہ قائم کرے۔
Sukta 17
Sukta 5.17
یہ اگنی کا مختصر سکت وسیشتھ کا ہے، جو پرفکت قربانی کے ذریعے فانی پوجاری کو زیادہ طاقتور الہی مددگار کے قریب لاتا ہے، اگنی کی حمد میں کہ وہ محافظ، رہبر اور بڑھانے والا ہے۔ اگنی کو روشن کائناتی شبیہ میں دکھایا گیا ہے، آگ میں ملبوس، الہامی تقریر سے چلایا ہوا، جبکہ شاعر اس سے مانگتا ہے کہ وہ مطلوبہ خیر کی حفاظت کرے، خیریت عطا کرے، اور تنازعات میں طاقت کے لیے بھڑک اٹھے۔
Sukta 18
Sukta 5.18
یہ مختصر منتر صبح کے وقت اگنی کی ستائش کرتا ہے جو اتیتھی, الہی مہمان, کے طور پر آگ اور نذرانے کے ذریعے انسانی گھر میں خوش آمدید کہا جاتا ہے۔ اگنی کو امر پکارا جاتا ہے جو فانی نذرانوں سے خوش ہوتا ہے، رتھ کی طرح بغیر نقصان کے آگے بڑھتا ہے، اور سخاوت کرنے والے سرپرستوں کی شہرت اور خوشحالی کو بڑھاتا ہے۔
Sukta 19
Sukta 5.19
یہ مختصر اگنی سکت مادر کے اندر آگ کی پوشیدہ پیدائش پر غور کرتا ہے، جو پردوں میں چھپی ہوئی تھی اور پھر ایک مخصوص شکل میں ظاہر ہوئی۔ یہ اگنی کی روشن اور حیات بخش طاقت کی تعریف کرتا ہے جو برادریوں اور خوشحالی کو بڑھاتی ہے، اور اس کے متحرک کھیل کو بیان کرتا ہے جب وہ کرن یا شعلے کی طرح ہوا اور راکھ کے ساتھ حرکت کرتا ہے، اور عمل کے لیے اپنی قوتوں کو تیز کرتا ہے۔
Sukta 20
Sukta 5.20
یہ آتری رشیوں کا مختصر اگنی ستر ہے جو اگنی کو ایسے دولت عطا کرنے والے کے طور پر پکارتا ہے جو سچ مچ "سننے کے قابل" ہو اور دیوتاؤں کے ساتھ ہم آہنگ ہو۔ یہ اگنی کو ہوتٰر, قدیم، قربانی میں سب سے اہم, کے طور پر چنتا ہے جو دکش (درست مہارت/تمیز کی طاقت) کو کامل بناتا ہے اور پوجاک کو رت پر مبنی خوشحالی، روشنی (گائے/کرنوں)، اور بہادر طاقت کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
Sukta 21
Sukta 5.21
یہ مختصر اگنی سکتا آگ کو انسانی طریقے سے پکارتا ہے، یہ دعا کرتے ہوئے کہ قربانی کی شعلہ صحیح طرح نصب اور روشن ہو تاکہ وہ عبادت کو دیوتاؤں تک پہنچا سکے۔ اگنی کی تعریف کی جاتی ہے کیونکہ وہ سب دیوتاؤں کا متفقہ انتخاب ہے بطور ان کے پیغامبر کے، اور اس سے کہا جاتا ہے کہ وہ چمکدار شعلہ بن کر رت کے رحم میں جگہ لے، وہ منظم سچائی جو بڑھوتری اور خوشحالی کو برقرار رکھتی ہے۔
Sukta 22
Sukta 5.22
یہ مختصر اتری منتر اگنی کو پاک کرنے والی شعلہ اور قربانی کے محبوب ہوتڑ کے طور پر پکارتا ہے، اور اس سے التجا کرتا ہے کہ وہ شاعروں کی الہامی بات کو پہچان کر قبول کرے۔ اگنی کو ممتاز الہی محافظ اور تمیز دہندہ ذہن والا دکھایا گیا ہے، اور اتری خاندان کو وہ لوگ بتایا گیا ہے جو ستوم اور گیرا کے ذریعے اگنی کو بڑھاتے اور آراستہ کرتے ہیں۔ مقصد عبادی اور عقیدتی ہے: اگنی کی موجودگی کو روشن کرنا، اس کی مدد حاصل کرنا، اور یقینی بنانا کہ قربانی اس کی روشن ہدایت کے تحت انجام پائے۔
Sukta 23
Sukta 5.23
یہ مختصر اگنی سکت آگ کے دیوتا سے التجا کرتا ہے کہ وہ 'سہنتما' یعنی سب سے فاتح، روشن دولت لائیں جو دشمن قوتوں کے خلاف آگے بڑھتی ہے۔ اگنی کو سب قوموں کا محبوب ہوتڑ پیش کیا گیا ہے اور اختتام پر براہ راست التجا ہے کہ اگنی عبادت گزاروں کے گھروں میں روشن جلے اور خوشحالی و حفاظت عطا کرے۔
Sukta 24
Sukta 5.24
یہ مختصر اگنی سکتا ایک حفاظتی دعا ہے: شاعر اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کے سب سے قریب (انتما) اور ان کا پکا پناہ گاہ (وروٹھیا) بنے۔ اگنی کو پکارا گیا ہے کہ جاگ اٹھے، پکار سنے، اپنی حفاظتی طاقت کو پھیلائے، اور برادری کو دشمنی کے ارادوں سے بچائے۔ یہ سکتا اگنی کے فضل اور مقدس کام میں مصروف ساتھیوں کے لیے خیر خواہی کی امید میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 25
Sukta 5.25
یہ سکت اگنی کی تعریف کرتا ہے جو مخلص نذرانہ پیش کرنے والے کو دولت، شہرت اور مضبوط اولاد عطا کرنے والا الہی مددگار ہے، اور ساتھ ہی عبادت کرنے والے کو دشمن قوتوں سے بھی محفوظ رکھتا ہے۔ اگنی کو سچا، رشی نژاد طاقت کے طور پر پکارا گیا ہے جو خطرناک پانیوں میں کشتی کی طرح بھکت کو دشمنی سے پار لے جاتا ہے۔ مجموعی مقصد نہ صرف رسومی ہے، کامیاب نذرانہ اور برکات، بلکہ حفاظتی بھی ہے، مخالفت سے محفوظ گزر۔
Sukta 26
Sukta 5.26
یہ منتر اگنی کو روشن پاک کرنے والے اور الہی پجاری کے طور پر پکارتا ہے جس کی "زبان" نذر کو اٹھاتی ہے اور قربانی کے لیے دیوتاؤں کو بلاتی ہے۔ یہ اگنی سے التجا کرتا ہے کہ وہ دیوتاؤں کو مقدس برہس (رسومی بیٹھنے کی جگہ) پر بٹھائے اور سوم پینے والے عبادت گزار کو طاقت اور بہادری کا جذبہ عطا کرے۔ اختتامی حصہ میں دعوت کو پورے دیوی اسمبلی تک پھیلایا گیا ہے - مروت، اشون، متر، ورن اور تمام دیوتا - جو ایک مکمل، اچھی طرح تیار کردہ رسم کی نشاندہی کرتا ہے۔
Sukta 27
Sukta 5.27
یہ مختصر منتر اگنی کو وِشوانر کے طور پر سراہتا ہے, وہ عالمگیر آگ اور شانہ شوکت والی قوت جو دنیا میں خوشحالی اور صحیح نظم کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ اگنی کی عظمت کو ایک دانش (تری-ارُنا) کے سیاق و سباق میں بیان کرتا ہے اور منتر کے اثر کو قربانی کے کلام (رِچ/واچ) اور اَشوَمیدھ کے پس منظر سے جوڑتا ہے، جو اِندر-اگنی کے مشترکہ پکار پر ختم ہوتا ہے تاکہ وہ کھَتر (حاکمانہ قوت) کو قائم رکھیں۔
Sukta 28
Sukta 5.28
یہ مختصر منتر اگنی کی ستایش کرتا ہے جو روشن شعلہ ہے، آسمان تک پہنچتا ہے، اور جس کی چمک اُشاس (سویرا) سے ملتی ہے جب وہ مشرق سے تمام پسندیدہ تحفے لے کر آتی ہے۔ یہ دنیا کے سویرے جاگنے کو قربانی کے جاگنے سے جوڑتا ہے، اور عبادت گزاروں کو ہدایت کرتا ہے کہ اگنی کو ہاویاوہان کے طور پر منتخب کریں, یعنی قربانیوں کو دیوتاؤں تک پہنچانے والے یقینی واسطے کے طور پر۔
Sukta 29
Sukta 5.29
یہ بھجن اندر کو مروتوں کے مستقل اور ہر چیز جاننے والے رہنما کے طور پر ستائش کرتا ہے، اس کی دنیا کو ترتیب دینے کی طاقت اور سانپ (اہی) پر اس کے فیصلہ کن فتح کو مناتا ہے، جو رکاوٹ کا نمونہ ہے۔ یہ بار بار تین کی علامت استعمال کرتا ہے (ارجمن کا حکم، روشن دائرے، دھارے یا پانی) تاکہ اندر کی فتح کو کائناتی نظم کی بحالی اور زندگی بخش پانیوں اور روشنی کے اخراج کے طور پر پیش کرے۔ درشٹا انت میں اندر کو نئی بنائی گئی برہمن (بھجن کی صنعت) پیش کرتا ہے، دعا کو اچھی طرح بنائے گئے کپڑے اور عمدہ بنائے گئے رتھ کے برابر کرتا ہے۔
Sukta 30
Sukta 5.30
یہ سوکت اندر کی ستائش کرتا ہے جو تیز رفتار، سوم پریت، پکار سننے والا اور دشمن قوتوں کو توڑنے والا ہے، خاص طور پر دسیو طاقتیں جو روشنی، مویشیوں اور خوشحالی میں رکاوٹ ہیں۔ اس میں تعریف جنگی مناظر کے ساتھ جڑی ہے، اندر لڑنے کے لیے آگے بڑھتا ہے، چھپے ہوئے گائے یعنی دولت اور روشنی ظاہر کرتا ہے، اور رشی کے ٹھوس فوائد اور فتح کی رسمی علامتوں کی یاد کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 31
Sukta 5.31
یہ منتر اندر کی ستائش کرتا ہے جو رتھ پر سوار ناقابلِ مزاحم طاقت ہے، راستہ صاف کرتا ہے، مویشیوں (دولت اور توانائیوں) کو ترتیب دیتا ہے، اور اگلے حصے میں محفوظ طریقے سے رہنمائی کرتا ہے۔ یہ اہی/ورتر اور ششنا کی دھوکے باز مایاؤں پر اس کے فیصلہ کن فتوحات کو یاد کرتا ہے، یہ بتاتے ہوئے کہ اندر کیسے رکاوٹیں توڑتا ہے، دسیوؤں کو بھگا دیتا ہے، اور اپنے بھکتوں میں طاقت قائم کرتا ہے۔ دعا ایک حفاظتی برکت پر ختم ہوتی ہے: اندر سے خوش ہونے والے نقصان سے محفوظ رہیں اور انہیں اوجس (حیاتی قوت) سے نوازا جائے۔
Sukta 32
Sukta 5.32
یہ منتر اندر کی ستائش کرتا ہے جو رکاوٹوں کو توڑنے والا ہے: وہ پہاڑ کو پھاڑتا ہے، بند پانیوں کو رہا کرتا ہے، اور دانو کو مارتا ہے جو زندگی بخش ندیوں کو روکے ہوئے ہے۔ یہ اندر کی ناقابل مزاحمت وجر-طاقت کو ایک کائناتی عمل کے طور پر مناتا ہے جو رت (صحیح نظم) کو بحال کرتا ہے اور رشیوں اور ان کی برادری کے لیے خوشحالی کو ممکن بناتا ہے۔ اختتامی لہجہ تفکری ہو جاتا ہے، پوچھتے ہوئے کہ برہمن (مقدس کلام/رسوم) سے وابستہ افراد اندر کی سخاوت اور موسمی عطا کو کیوں روکنا چاہیں گے۔
Sukta 33
Sukta 5.33
اتری کا یہ منتر اندر کی لازوال طاقت اور جنگ میں فتح دلانے والی مدد کی تعریف کرتا ہے، اور اس سے دعا کرتا ہے کہ وہ نیک ذہن بیدار کرے اور عبادت گزاروں کو فتح کی طاقت عطا کرے۔ اس میں اندر کی سانپ کو کچلنے کی قدرت اور اس کے دولت کے سخا سے عطا کرنے کا ذکر ہے، خوشحالی کو ایک الہی ہدایت یافتہ اکٹھے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، جیسے گائیں محفوظ باڑے میں داخل ہوتی ہیں۔
Sukta 34
Sukta 5.34
RV 5.34 ایک اتری منتر ہے جو سوم پینے کے ذریعے اندر کو پکارتا ہے، انہیں اجاتاشاترو (دشمنی سے پاک) اور برہما واہس (کلمے کا بردار) کہہ کر تعریف کرتا ہے۔ یہ منظم، نذرانہ پیش کرنے والے سوم دبانے والوں کا موازنہ غیر دبانے والوں سے کرتا ہے، اور اندر کو وہ قوت بتاتا ہے جو کائناتی نظام کو حرکت میں لاتا ہے، رکاوٹیں دور کرتا ہے، اور قربانی کو فتح اور بڑھاؤ کی طرف لے جاتا ہے۔
Sukta 35
Sukta 5.35
یہ اتری روایت کا اندر کا منتر ہے جس میں دیوتا سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ اپنا سب سے موثر ارادہ (کرتُو) فعال مدد کے طور پر لائے، اور اسے عبادت گزاروں کے لیے مقابلے اور روزمرہ کی جدوجہد میں فاتح قوت میں بدل دے۔ اس میں اندر سے التجا کی گئی ہے کہ وہ دشمنانہ اور مخالف جذبات کو دبا دے، اور گائکوں کے رتھ کی حفاظت کرے جو ان کی آگے کی حرکت کی علامت ہے تاکہ ان کی تعریف اور شہرت آسمان میں یعنی نورانی حق کے دائرے میں قائم ہو سکے۔
Sukta 36
Sukta 5.36
یہ منتر ایک فوری سوم-آوازانی ہے جو خزانوں کے جاننے والے اور عطا کرنے والے اندر کو پیسنے کی رسم میں آنے اور اچھی طرح تیار شدہ سوم پینے کی دعوت دیتی ہے۔ شاعر اس آوازانی کو زندہ رسومی تصویروں سے شدت دیتا ہے اور اندر سے دونوں طرف سے دولت کی درخواست کرتا ہے، اور آخر میں اندر کی جوان طاقت اور مروتوں کے ساتھ اس کے تعلق کا ذکر ہوتا ہے۔
Sukta 37
Sukta 5.37
یہ مختصر اِندر کا ستوت ان کی تعریف کرتا ہے جو اِندر کے لیے سوما نچوڑتا ہے، یہ دکھاتے ہوئے کہ وہ قربانی کرنے والا سورج کی روشنی کے ساتھ چلتا ہے جبکہ صبحیں اس کے رسم کے لیے یقینی راستہ کھولتی ہیں۔ اِندر کی فاتح رتھ کی طاقت اس کے گرد بہت سی قوتیں جمع کرتی ہے، اور یہ ستوت کلیت کا وعدہ کرتا ہے - سکون کے وقت میں امن اور تنازعہ میں فتح - سوما دینے والے کے لیے جو سورج اور اگنی کی رضا حاصل کرتا ہے۔
Sukta 38
Sukta 5.38
یہ اندر جی کا مختصر سکت ہے جو ان کی سخاوت کی وسعت اور ان کی حفاظت کی دور رس طاقت کی تعریف کرتا ہے، اور ان سے پرستاکوں کے دیومن یعنی روشن طاقتوں اور فتح مند توانائیوں میں اضافے کی التجا کرتا ہے۔ یہ اندر جی کی زبردست طاقت ششم کو یاد کرتا ہے جو بھکتوں کے لیے دونوں جنت اور متحرک زمین پر حکومت کرتی ہے، اور یہ ان کی پناہ شرمن میں محفوظ طور پر ٹھہرنے کی التجا پر ختم ہوتا ہے، جو ان کی مدد سے خوب محفوظ رہے۔
Sukta 39
Sukta 5.39
یہ اتری کا ایک مختصر سوتر ہے جو اندر دیوتا سے دعا کرتا ہے کہ وہ اپنی "روشن، لبریز" دولت اور طاقت بھی بے دریغ نچھاور کرے، اور "دونوں ہاتھوں سے" خوشحالی عطا فرمائے۔ اس میں اندر کی مشہور عطا کی خواہش (پرارادھیم) پر زور دیا گیا ہے جو پختہ چیزوں کو بھی جھکا سکتی ہے، اور یہ اتریوں کے خودآگاہ، مقدس ستوت کے فعل میں اپنے عروج کو پہنچتا ہے، یعنی وہ بولی جو برہمن کی طاقت رکھنے والی قوت کے طور پر روشن بنائی گئی ہے۔
Sukta 40
Sukta 5.40
اس منتر میں اندر کو سوم پتی اور وردھار قاتل کے طور پر پکارا گیا ہے کہ وہ پیسے ہوئے سوم پر جلد آئے اور یجمان کو فتح مند طاقت سے نوازے۔ پھر اتری کا مشہور قصہ بیان ہوا: شیطان سوربھانو نے سوریہ کو اندھیرے میں چھپا دیا، جہان گڑبڑ میں پڑ گئے، اور اتریوں نے بصیرت اور منتر کی طاقت سے چھپے ہوئے سورج کو پھر سے حاصل کیا، روشنی اور نظم بحال کیا۔
Sukta 41
Sukta 5.41
رگ وید ۵.۴۱ ایک وسیع النظر دعا ہے جو متر-ورُن کو رِت (کائناتی نظم) کے محافظوں کے طور پر پکار کر شروع ہوتی ہے تاکہ یجنی کرنے والے کی حفاظت کریں اور طاقت، خوشحالی اور محفوظ گزرگاہ یقینی بنائیں۔ جیسے جیسے یہ منتر پھیلتا ہے، یہ تقریباً 'تمام طاقتوں' کی پکار میں بدل جاتا ہے, دیگر دیوتاؤں اور قدرتی محافظوں (پانی، پودے، آسمان، جنگلات، پہاڑ) کو شفا، حفاظت اور بہبود کے لیے پکارتے ہوئے, اور آخر میں ایک مختصر خواہش کے ساتھ ختم ہوتا ہے کہ پرورش کی فراوانی عبادت گزاروں میں بھری جائے۔
Sukta 42
Sukta 5.42
RV 5.42 ایک وسیع النظر حفاظتی اور خوشحالی کا منتر ہے جو آدتیہ دیوتاؤں, خاص طور پر ورون، متر، بھگ اور ادیتی, کی طرف ایک "امن لانے والی" دعا بھیجتا ہے، صحیح نظام، محفوظ سفر اور خیریت کی درخواست کرتے ہوئے۔ یہ اتحادی دیوی طاقتوں, خاص طور پر مروت اور اشون, کو بھی پکارتا ہے تاکہ دشمن قوتوں کو دور کریں اور عبادت گزار اور برادری کے لیے دولت، طاقت اور "لازوال" خوش قسمتی لائیں۔
Sukta 43
Sukta 5.43
RV 5.43 ویśve Devāḥ کی ایک وسیع دعا ہے، جو پالنے والی اور خوشی لانے والی طاقتیں تصور کی جاتی ہیں جو یجنیہ کرنے والے کی زندگی میں فراوانی کا دودھ اور شہد بہاتی ہیں۔ اہم دیوی مددگاروں (خاص طور پر پوشن اور وایو، اور آخر میں اشونز) کے ذریعے، یہ منتر rayi (بھرا پن)، vāja (موثر قوت اور فتح)، رہنمائی، حفاظت اور "امر" خوش قسمت کی دعا کرتا ہے۔
Sukta 44
Sukta 5.44
یہ منتر اگنی کی سب سے قدیم اور ہمیشہ نئی ہونے والی پجاری طاقت کی تعریف کرتا ہے، جو قربانی گاہ کے بارہس پر بیٹھا ہے، سورج لوکوں کا پانے والا ہے، اور الہامی کلام سے نکالا گیا ہے۔ یہ اگنی کو روایتی قربانی کے طریقے سے پکارنے سے شروع ہو کر اسے روشن محافظ کے طور پر پیش کرتا ہے جو دھوکہ دینے والی طاقتوں پر غالب آتا ہے، اور اس اعلان پر ختم ہوتا ہے کہ اگنی جاگ اٹھا ہے اور رک، سامن اور سوما سب اس کے پاس دوست اور ساتھی کی طرح آتے ہیں۔
Sukta 45
Sukta 5.45
اتری روایت کا یہ منتر صبح سورج کے مظہر کو روشن قوت کے طور پر سراہتا ہے جو اندھیرے کو چاک کرتی ہے، انسانوں کے لیے "دروازے کھولتی ہے"، اور قربانی کرنے والے کو سوگا روشنی کی طرف اوپر لے جاتی ہے۔ یہ بار بار دھی یعنی الہامی عقل پر مرکوز ہے جس کے ذریعے پوشیدہ "گائیں روشنی" آزاد ہوتی ہیں، نوگوا اپنا سفر مکمل کرتے ہیں، اور عبادت کرنے والے کو الہامی تحفظ اور پریشانی سے نجات ملتی ہے۔
Sukta 46
Sukta 5.46
آترeya روایت کا یہ منتر وِشوے دیووں کو ہدایت، حفاظت اور رت کے راستے کی مربوط طاقتوں کے طور پر پکارتا ہے۔ یہ اندرون جانی کو گھوڑے کی طرح جوتے ہوئے سیدھے راستے لے جانے کی شاندار تصویر سے شروع ہوتا ہے، پھر مروت، برہسپتی، پوشن اور آدتیوں کو پکارتا ہے، اور آخر میں دیوی پتنیوں کو جگاتا ہے۔
Sukta 47
Sukta 5.47
یہ مختصر اتری منتر ایک پراسرار نسوانی کائناتی طاقت کو پکارتا ہے, جسے اکثر اوشس (سورج طلوع) یا ایک عظیم ماں اصول کی تصویر کے ذریعے سمجھا جاتا ہے, جو "جگاتی" ہے اور پتروں (باپ دادا/آباؤ اجداد) کو ان کے نشست پر رسم میں بلاتی ہے۔ پھر یہ جامع کائناتی پہیلیوں (اعداد اور "روشنی کی گائیں") میں بدل جاتا ہے جو دنیا کے منظم حمل کی وضاحت کرتے ہیں، اور متر-ورن، اگنی، اور وسیع آسمان کے تحت خیریت، مضبوط قدم، اور محفوظ گزرگاہ کی دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 48
Sukta 5.48
یہ مختصر منتر ایک مایینی تشکیلی طاقت پر غور کرتا ہے جو بادلوں میں پانی جمع کرتی ہے اور وسیع دائرہ پھیلاتی ہے، جبکہ دن اور رات کو ترتیب دینے والی بجلی لے جانے والی قوت کو بھی اجاگر کرتی ہے۔ یہ ورُن کو خوبصورت لباس پہننے والی، چہرہ والی طاقت کے نام سے پکارتا ہے جس کی وساعت ناپی نہیں جا سکتی، جس سے تقسیم کرنے والے اور اکسانے والے دیوتا بھگ اور سَوتر desirable دولت عطا کرتے ہیں۔
Sukta 49
Sukta 5.49
یہ مختصر منتر ساوتری اور بھگ کو زندگی بڑھانے والے خزانے کے الہی تقسیم کار کے طور پر طلب کرتا ہے، جبکہ اشونوں کو روزانہ کے ساتھی اور مددگار کے طور پر دعوت دیتا ہے۔ یہ کئی دیوتاؤں کی اجتماعی حمد میں پھیلتا ہے جو مبارک دن پیدا کرتے ہیں اور رکاوٹیں دور کرتے ہیں، آسمان اور زمین کی سہارا دینے والی حمایت کے لیے دعا کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔
Sukta 50
Sukta 5.50
یہ مختصر اتری منتر دیوتا کو نِتر، یعنی الہی رہنما کے طور پر پکارتا ہے جو انسان کو صحیح راستے پر لے جاتا ہے، دوستی، تحفظ، اور رئی (مادّی دولت) و دیومن (نورانی طاقت) کی افزائش عطا کرتا ہے۔ اس میں ایک ذاتی آرزو شامل ہے، رہنما کی رفاقت کا انتخاب، نیز ایک رسومی-معاشرتی دعا ہے خوش آئند مہمانوں اور پتنِیوں (معاون ساتھی طاقتوں) کے احترام کے لیے، جبکہ راستے سے دشمنی کو دور بھگایا جاتا ہے۔ یہ منتر ایک امن کی دعا میں اختتام پذیر ہے جو رتھ کے مالک سے منسلک ہے جو حرکت کو سلامتی کے ساتھ خیر کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔
Sukta 51
Sukta 5.51
یہ منتر اگنی کی پجاری آگ کے طور پر دعوتی استوت ہے جو دیوتاؤں کو سوما پینے کی تقریب میں لاتا ہے اور یقینی بناتا ہے کہ نذر صحیح طریقے سے پہنچائی جائے۔ یہ بار بار دیوتاؤں میں یکجہتی پر زور دیتا ہے, متر-ورن، سوما، وشنو اور ویشوے دیوا, تاکہ قربانی ایک متفق اور ہم آہنگ عمل بن جائے۔ اختتامی کیفیت دعائیانہ ہو جاتی ہے، سورج اور چاند کی طرح محفوظ اور منظم راستے کی اور ایسی برادری کی التجا کرتے ہوئے جو دے، جانے اور خیر و عافیت میں دوبارہ مل جائے۔
Sukta 52
Sukta 5.52
یہ منتر مروت دیوتاؤں, جووان طوفانی دیوتاؤں, کی زور دار دعا ہے، ان کی سیدھی، بغیر دغا کی شان کی تعریف کرتا ہے، ان کی گرجتی طاقت، اور ان کے تیز رتھ جو رکاوٹیں توڑتے ہیں اور بہتات نعمتیں آزاد کرتے ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ قربانی پر آئیں، گائک کی شہرت اور حفاظت مضبوط کریں، اور مویشی، گھوڑے اور فتح مند طاقت جیسے عطیات عطا کریں۔ تصویریں کائناتی طوفانی حرکت اور عبادت گزار کے اندر جوش اور ہمت کے بیداری کے درمیان بدلتی ہیں۔
Sukta 53
Sukta 5.53
RV 5.53 ماروتس، طوفانی جتھوں، کی ایک جوشیلہ تعریفی منتر ہے، جو ان کے رتھ پر سوار تیزی، گرج دار جلال اور زندگی بخشانے والی بارشوں کا جشن مناتا ہے۔ شاعر انہیں ندیوں اور علاقوں سے بلا رکاوٹ گزرنے، نیک رہنما سداسا کے ساتھ ملنے، اور عبادت گزار کی برادری کو تحفظ، طاقت اور خوش قسمتی عطا کرنے کی دعا دیتا ہے۔
Sukta 54
Sukta 5.54
رگ وید ۵٫۵۴ ایک اتری بھجن ہے جو ماروتوں کو بجلی جیسی چمکدار، پہاڑوں کو ہلانے والے طوفانی دستے کے طور پر پکارتا ہے جن کی گرجتی ہوئی پیش قدمی رکاوٹیں دور کرتی ہے اور دنیا کو توانا بناتی ہے۔ شاعر ان کی دور رس قدرت کی تعریف کرتا ہے, سورج کے راستے جیسی تیز, اور ان کی حفاظتی موجودگی، فاتح قوت اور دشمن قوتوں کے خلاف جدوجہد میں سچائی سے ہم آہنگ مدد کا سوال کرتا ہے۔
Sukta 55
Sukta 5.55
یہ منتر مروتوں کی تعریف کرتا ہے جو روشن اور خوب لیس طوفانی دیوتا ہیں، جو اچھی جوئی والے گھوڑوں کے ساتھ تیزی سے سوار ہوتے ہیں اور ان کے رتھ مبارک راستے پر چلتے ہیں۔ یہ انہیں دعوت دیتا ہے کہ وہ دشمنی اور نقصان کو دور کریں، عبادت گزاروں کو بہتری کی طرف ہدایت کریں، اور نذر قبول کریں تاکہ برادری کو فراوانی اور خیر حاصل ہو۔
Sukta 56
Sukta 5.56
یہ منتر ماروتوں, اندر کے طوفانی لشکر, کو روشن آسمان سے انسانی برادری میں بلاتا ہے، اور اگنی کو وسیلہ قرار دیا جاتا ہے جو ان کے نزول کا اہتمام کرتا ہے اور ان کی موجودگی کو رسمی طور پر مؤثر بناتا ہے۔ یہ ان کے مضبوط اتحاد، درخشانی، اور ناقابلِ مزاحمت پیش رفت کی تعریف کرتا ہے، اور دعا کرتا ہے کہ ان کی آمد سے یجمان کے لیے فراوانی، صحیح جذبہ، اور سخاوت کی قسمت کا ظہور ہو۔
Sukta 57
Sukta 5.57
اتری کا یہ منتر ماروتوں, رودر کے بیٹے، جنہیں "اندرا سے مزین" کہا گیا, کو پکارتا ہے کہ وہ سنہری رتھوں پر متحد جلال کے ساتھ آئیں اور خیریت عطا کریں۔ یہ ان کی تابندہ، طوفانی طاقت اور ان کے سخاوتمند، بےدھندل تحفوں کی تعریف کرتا ہے، انہیں رت (کائناتی نظم) کے محافظوں کے طور پر پیش کرتا ہے جو سچائی سنتے ہیں اور گلوکار کی دعا کو بلند کرتے ہیں۔
Sukta 58
Sukta 5.58
رگ وید ۵.۵۸ آتری کا ماروتوں کی ایک متحد طوفانی جماعت کے طور پر زور دار ستائش ہے، جو ہمیشہ تجدید ہونے والی، تیز رفتار سوار، اور لازمانہ نظام میں خودمختار ہے۔ اس منتر میں ان کی تیز رفتار طاقت اور سچ سننے کی صفت کی تعریف ہے، پھر اس طاقت کو ایک التجا میں بدلا گیا ہے: کہ ماروت مہربان ہوں، قربانی کرنے والے کو خوشحال کریں، اور عبادت گزار کے اندرونی وسعت کو رت کے مطابق بڑھائیں۔
Sukta 59
Sukta 5.59
یہ منتر مروتوں کی تعریف کرتا ہے جو طوفانی لشکر ہیں اور جن کا دہشتناک آنا زمین کو کانپ دیتا ہے۔ ان کا پرندوں کی طرح منظم پرواز آسمان کی چوٹیوں پر حرکت کرتی ہے۔ یہ ان کے حسن اور جنگی شان کا جشن مناتا ہے، ان کے تیز گھوڑوں اور پہاڑ سے بادلوں کو کھول کر بارش برسانے اور زندگی اور قربانی کے لیے جگہ وسیع کرنے کی طاقت کا ذکر کرتا ہے۔
Sukta 60
Sukta 5.60
اس منتر میں اگنی کو بصیرت رکھنے والے اور صحیح مقام پر بیٹھنے والے پجاری کے طور پر پکارا گیا ہے جو عبادت گزار کے کام کو ترتیب دیتا اور کامل بناتا ہے، پھر مروت کو اس رسم میں شامل کیا جاتا ہے جو تعریف کو فاتح رتھوں کی طرح آگے بڑھاتا ہے۔ قربانی کے نظام اگنی اور طوفانی الهام مروت کے درمیان یہ منتر سوم پانے کے مشترکہ موقع پر ختم ہوتا ہے: اگنی-ویشوانر مروت کے گروہ کے ساتھ روشن آسمان میں خوش ہوتا ہے، خوشحالی، صحیح جذبہ اور کامیاب قربانی کو یقینی بناتا ہے۔
Sukta 61
Sukta 5.61
یہ منتر مروت دیوتاؤں کو ایک بہادر جماعت کے طور پر مخاطب کرتا ہے جو دور دراز علاقوں سے آ رہے ہیں، ان کی پہچان پوچھتا ہے اور ان کی حفاظتی موجودگی کی دعوت دیتا ہے۔ یہ ان کی تیز، طوفانی طاقت، مال و دولت، طاقت اور غذائی نعمتوں کے دینے کی صلاحیت، اور ان کے اتحادی کردار کا جشن مناتا ہے جو گلوکار کو رکاوٹوں سے آگے لے جاتے ہیں۔ اختتامی انداز ویدک موضوع کی طرف اشارہ کرتا ہے جس میں سخاوت کار رتھ کورس روشن گائوں کے ساتھ چلتا ہے، مروت کے تحفے کو کائناتی نظم میں جڑتا ہے۔
Sukta 62
Sukta 5.62
یہ منتر متر اور ورون کی ستuti ہے جو رت (کائناتی نظم) کے جڑواں نگہبان ہیں، جن کی حکمرانی سورج کے چکر اور جہانوں کے بے عیب انتظام میں سب سے واضح دکھائی دیتی ہے۔ یہ ان دونوں سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کو مسلسل حفاظت سے محفوظ رکھیں، الہامی عقل کو وسیع کریں، اور اپنے عادلانہ روشن حکمرانی کے ذریعے فتح اور خیریت عطا کریں۔
Sukta 63
Sukta 5.63
یہ سوکت میتر اور ورون کی تعریف کرتا ہے جو رت یعنی کائناتی نظم کے ہوشیار نگہبان ہیں، سب سے اونچے آسمان میں تخت نشین اور سچے قانون اور مقدس احکام کو برقرار رکھنے والے۔ یہ ان کی حکمرانی کو کائناتی عملوں سے جوڑتا ہے، خاص طور پر سورج کے چکر اور بارش بھیجنے سے، یہ دکھاتے ہوئے کہ الہی نظم ان کے لیے خوراک، خوشحالی اور اخلاقی استحکام بن جاتا ہے جن پر وہ مہربان ہیں۔
Sukta 64
Sukta 5.64
یہ مختصر منتر متر اور ورون کو ایک ساتھ پکارتی ہے جو محافظ حکمران ہیں، قلم کی حد کی طرح پوجا کرنے والے کو گھیرے ہوئے، آسمان کی وسیع روشنی میں زندگی کی حفاظت کرتے ہیں۔ یہ جوڑے سے التجا کرتا ہے کہ خوب ناپی ہوئی تعریف قبول کریں اور قربانی کی آگ روشن ہونے پر پریس شدہ سوما کی طرف جلدی آئیں، سرپرستوں اور گائکوں پر مہربانی کرتے ہوئے۔ مجموعی طور پر، یہ کائناتی نظم، سماجی ہم آہنگی، اور رسومی فورییت کو تحفظ اور صحیح سکونت کی ایک مختصر دعا میں ملاتا ہے۔
Sukta 65
Sukta 5.65
یہ مِتر-ورُن کی مختصر دعا ہے جو آدِتیوں سے الهام بخش بول اور صحیح راہنمائی مانگتی ہے، جو رِت یعنی کائناتی نظم کو قائم رکھتے ہیں۔ اس میں مِتر کی اس طاقت کی تعریف ہے جو تنگی سے نکالنے کے لیے "وسیع راستہ" کھولتی ہے، اور اس جوڑے سے التجا ہے کہ متحد ہو کر قوم کی قیادت کریں، رِشیوں اور سرپرستوں کی محفوظ گھیرے میں حفاظت کریں۔
Sukta 66
Sukta 5.66
یہ اتری کا ایک مختصر منتر ہے جس میں مترا-ورُن کی دعا کی گئی ہے، اور خاص طور پر ورُن کو رِت-پیشس یعنی جس کا روپ یا لباس رِت (کائناتی نظم) ہے، کے طور پر پکارا گیا ہے۔ اس میں فانی عبادت گزار کو ان کے دور بین ہدایت کے لیے جاگنے، درست طریقے سے نذر پیش کرنے، اور تحفظ، وضاحت اور اندرونی خودمختاری (سوراجیہ) کی طرف پیش رفت حاصل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ اس کے تمام اشلوک میں، ان دونوں کو کوی جیسے رشیوں کی طرح سراہا گیا ہے جو اپنے کیتو (روشنی کی علامت) سے لوگوں کو روشن کرتے ہیں اور حیران کن طاقتوں کے ذریعے دکش اور رِت کو برقرار رکھتے ہیں۔
Sukta 67
Sukta 5.67
یہ مختصر منتر آدتیوں کی تعریف کرتا ہے، خاص طور پر ورون، متر اور اریمن کو، جو کائناتی نظم (رِت) کے علم رکھنے والے نگہبان ہیں اور جن کے وسیع احکام حقیقی حاکمیت (کشتر) اور تحفظ عطا کرتے ہیں۔ یہ ان کے قوانین (ورت) میں مستقل حرکت اور فانیوں کو نقصان سے بچانے کی طاقت پر زور دیتا ہے، جبکہ رشی اتری کی الہامی سوچ (متی) ان کی عبادت میں جھکتی ہے۔
Sukta 68
Sukta 5.68
یہ مختصر منتر متر اور ورون کی حمد ہے جو عظیم حکمران ہیں اور رِتا یعنی کائناتی سچائی اور نظم کو قائم رکھتے ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزاروں کو زمینی اور آسمانی فراوانی سے نوازیں، اور ان کے افعال کو بارش، بہتے پانی، اور رزق کے ذریعے دکھاتا ہے جو فراوانی کے لیے ایک وسیع بنیاد فراہم کرتے ہیں۔
Sukta 69
Sukta 5.69
یہ مختصر اتری منتر متر اور ورون کی آدتیہ کے طور پر تعریف کرتا ہے جو تین روشن عالموں کو سہارے ہیں اور ناقابل تغییر کائناتی احکام نافذ کرتے ہیں۔ یہ ان سے درخواست کرتا ہے کہ وہ الہی قانون کی حفاظت کریں، حکمرانی اور برادری سے ٹیڑھے یا گمراہ مشورے دور کریں، اور خاندان اور آیندہ نسلوں کے لیے خیر، خوشحالی اور سلامتی عطا فرمائیں۔
Sukta 70
Sukta 5.70
یہ مختصر انوشٹبھ منتر متر-ورن کو موجود مددگار کے طور پر پکارتا ہے، جن کا باضابطہ روشن ہدایت (سُمتی) پوجا کرنے والے کو زخموں، مشکلوں اور اندرونی رکاوٹوں سے گزار سکتی ہے۔ یہ تحفظ، مؤثر حفاظتی طاقت اور داسیو قوتوں (تاریکی، بے ضابطگی) پر فتح کی دعا کرتا ہے، اور جسم اور حیویت میں کسی بھی نقصان دہ تکلیف (یکشا) سے بچنے کی التجا پر ختم ہوتا ہے۔
Sukta 71
Sukta 5.71
یہ مختصر گایتری منتر متر اور ورون کو قربانی کے مقام پر بطور محافظ بلاتا ہے جو نقصان دہ قوتوں کو دور کرتے ہیں اور ادھور کے صحیح راستے کو برقرار رکھتے ہیں۔ یہ انہیں سب جاننے والے حکمرانوں کے طور پر سراہتا ہے اور دعا کرتا ہے کہ وہ عبادت گزار کی بصیرت کو وسیع اور مستحکم کریں۔ اس منتر کا اختتام صومہ دعوت پر ہوتا ہے: مقدم جوڑا قریب آئے اور پیے، اندرونی نظم اور خوشی قائم کرے۔
Sukta 72
Sukta 5.72
یہ مختصر ترِشٹُبھ منتر متر اور وَروُن کو آتری کے پیشِ نظر سے پکار کر انہیں قربان گاہ میں بارھِس پر بیٹھنے اور سوما پینے کی دعوت دیتا ہے۔ یہ ان کے وَرت اور دھرم کے ذریعے مستقل حکمرانی کی تعریف کرتا ہے، ان سے امن قائم کرنے، تخریبی قوتوں کو روکنے، اور یگیہ میں خوش ہو کر پوجا کرنے والے کے مطلوبہ بھلے کے لیے دعا کرتا ہے۔
Sukta 73
Sukta 5.73
یہ منتر اشون دیوتاؤں کی فوری دعا ہے کہ وہ کہیں سے بھی آئیں, دور سے، قریب سے، یا ہوا میں سے, اور اپنی تیز اور فراوان مدد عبادت گزاروں تک پہنچائیں۔ یہ ان کے پاک بندھن کو یاد کراتا ہے، خاص طور پر رشی اتری اور گھرم (گرم، روشنی بھرپور نذرانہ) کے ساتھ، جبکہ ان کی تیز رتھ جیسی آمد اور شفا بخش مہربانی کی تعریف کرتا ہے۔ آخری شلوک اس منتر کو ایک باریک بینی سے تراشی گئی بات قرار دیتا ہے، جو ایک وسیع خراجِ عقیدت کے طور پر پیش کی گئی ہے تاکہ امن اور بڑھوتری لائے۔
Sukta 74
Sukta 5.74
یہ منتر اتری کا اشناء کے اشوین جڑواں شفا دہندگان (ناستیہ) کی طرف فوری پکار ہے، جس میں وہ ان سے اپنی آواز سننے اور حفاظتی مدد اور خوشحالی لے کر آنے کی التجا کرتے ہیں۔ اس میں ان کی مستحکم اور ہمیشہ تیار موجودگی، ستائش پر ان کے مثبت ردعمل، اور جب وہ پکار قبول کرتے ہیں تو طاقت، لطف اور سہارا جیسے انعامات بہا دینے پر زور دیا گیا ہے۔
Sukta 75
Sukta 5.75
یہ منتر سورج نکلنے کے وقت اشنین کو پکارنے کے لیے ہے، جس میں ان کے محبوب خزانہ بردار رتھ کو قربانی کی طرف بلایا گیا ہے اور ان سے کہا گیا ہے کہ شاعر کی میٹھی پکار سنےں۔ اس میں ان کی مشہور نجات اور شفا کے کام یاد کیے گئے ہیں، جیسے چیوان کی نجات، اشنین کو تیز شفا دینے والے اور نجات دینے والے دکھایا گیا ہے جو پہلی روشنی کے ساتھ آتے ہیں اور عبادت کرنے والے کے لیے طاقت، خوشحالی اور صحیح نظام کو نئی زندگی دیتے ہیں۔
Sukta 76
Sukta 5.76
یہ مختصر اشنین سکتا اگنی کی صبح روشن میں ظہور اور الہامی، خدا کی طرف راغب گفتار کے ابھارنے سے شروع ہوتا ہے، پھر اشنینوں کو تیار شدہ گھرمہ (گرم، جان بخش نوشہ) کی طرف اپنے رتھ کو پھیرنے کی اشد دعوت دیتا ہے۔ یہ جڑواں شفا دہندوں کو تمام ملاقات کے اوقات - صبح، دوپہر، دن اور رات - میں آنے کی دعوت دیتا ہے تاکہ خوشی دینے والا نوشہ اور ان کا تحفظ کبھی ناکام نہ ہو۔ یہ سکتا ان کی "ہمیشہ نئی" مدد کے ساتھ ہم آہنگی میں سفر کرنے اور دولت، بہادری اور پائیدار خیر و برکت حاصل کرنے کی دعا میں اختتام پذیر ہوتا ہے۔
Sukta 77
Sukta 5.77
یہ مختصر اَشوِن سُکت سَویرے کی دُعا ہے جس میں عبادت گزاروں کو ہدایت دی گئی ہے کہ وہ دن نکلنے سے پہلے اِن جڑواں سواروں کو پکارا کریں تاکہ وہ جلد آئیں اور دشمن، لالچی قوتوں کے رسم میں رکاوٹ ڈالنے سے پہلے سوما پئیں۔ اِس میں اُن کے روشن رتھ اور دل کی رفتار سے تیز، ہوا کی طرح دوڑنے والی مدد کی تعریف ہے جو بھکت کو پریشانی سے نکالتی ہے، اور آخر میں ہمیشہ نئی حفاظت، خوشحالی، بہادر طاقت اور پائیدار نیک نصیب کی دُعا ہے۔
Sukta 78
Sukta 5.78
یہ منتر اشنین (ناستیہ) کی فوری دعا ہے، جو تیز رفتار الہی حکیم ہیں، کہ وہ سوما کی قربانی پر جلد آئیں اور منہ نہ موڑیں۔ یہ حمل اور پیدائش میں حفاظت اور کامیاب وضع حمل کے لیے ہے، ماں اور بچے کے محفوظ باہر آنے کی دعا، اور سپتودھری کی یاددہانی سے اشنین کی شفا بخش طاقت کو ظاہر کیا گیا ہے۔
Sukta 79
Sukta 5.79
یہ منتر اُشس (سورج کی کرنوں) کی براہِ راست اور گہری دعا ہے کہ وہ قربانی کرنے والوں کو جگائے اور انہیں خوشحالی، طاقت اور صحیح عمل کی راہ پر لے جائے۔ سورج کی کرنوں کی تعریف کی گئی ہے کہ وہ ہمیشہ نئی ہوتی ہے، اپنی چمک میں کبھی ناکام نہیں ہوتی، اور گائیکوں اور سرپرستوں کو بہادری کا نام، تیز رفتار توانائی اور الهام بخش گفتگو عطا کرتی ہے۔
Sukta 80
Sukta 5.80
RV 5.80 ایک صبح کا منتر ہے جس میں اتری کے رشی اُشاس کی تعریف کرتے ہیں، جو ایک وسیع، قرمزی روشنی والی طاقت ہے جو رت (کائناتی نظم) کے مطابق دنیا کو ظاہر کرتی ہے۔ اس منتر میں اس کی روشنی کے منظم انکشاف کا جشن ہے، اس کی ہدایت جو "سمتوں کو بگاڑتی نہیں"، اور اس کی بار بار آمد جو زندگی، کام اور روحانی خواہشات کو نئی کرتی ہے۔
Sukta 81
Sukta 5.81
ساوتر کے اس مختصر سکت میں اس دیوی پرکشا کار کی تعریف کی گئی ہے جو رشیوں کے ذہن اور بصیرت کو جوتتا ہے، رسمی طاقتوں کو صحیح ترتیب میں رکھتا ہے، اور تمام دیوتاؤں کو اپنی حرکت میں چلاتا ہے۔ ساوتر کو جہانوں کا ناپنے والا اور وہ حاکم منایا گیا ہے جو ہر بننے کو سرایت کرتا ہے، مخلوقات کو اندر اور باہر کے کارواں کے طور پر محفوظ راستے سے ہدایت دیتا ہے۔ یہ سکت اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ ساوتر پرکشا کا واحد مالک ہے، اور اپنی رفتار میں وہی پوشن ہے, وہ ہدایت کرنے والا پرورش کرنے والا, جسے ستوم قبول کرنے کی دعوت دی گئی ہے۔
Sukta 82
Sukta 5.82
یہ منتر ساوِتر، یعنی الہامی محرک کی دعا ہے، تاکہ وہ بہترین روزی، صحیح حرکت اور خوش نصیبی عطا فرمائے، اور بھگا کو ساوِتر کی تقسیم اور سعادت کی طاقت کے طور پر پکارا گیا ہے۔ اس میں التجا ہے کہ تمام غلط راستے دور کیے جائیں اور جو واقعی بھلا ہو وہ عبادت گزاروں میں پیدا کیا جائے۔ یہ سکتا ساوِتر کی کائناتی قوت کے طور پر تعریف کرتا ہے جو تمام مخلوقات اور پیدائشوں کو وجود میں لاتا ہے اور انہیں الہامی کلام کے ذریعے سناٹا ہے۔
Sukta 83
Sukta 5.83
یہ منتر پرجنیہ، ویدک بارش کی طاقت، کو گرجن، پانی کے اخراج، اور زمین کو بارآور کرنے کی زار دعا ہے تاکہ جڑی بوٹیاں اور خوراک پیدا ہو۔ بارش کو پودوں اور مٹی میں زندگی کا بیج قرار دیتے ہوئے، تحفظ، افزائش، اور قحط و بنجر سے محفوظ راستے کی التجا ہے۔
Sukta 84
Sukta 5.84
یہ مختصر اتری منتر ایک تیز رفتار، پھرنے والی طاقت کو پکارتی ہے جسے رات کے بھجنوں سے پکارا جاتا ہے، اور اس کی تعریف کی جاتی ہے کہ وہ ہِننے والے جنگی گھوڑے کی طرح فراوانی اور طاقت کو آگے لے کر آتی ہے۔ یہ آیت ایک متاثر کن پکار ہے: یہ چلتے ہوئے تیز روشنی/طوفانی توانائی (جسے ارجنی کہا جاتا ہے) کو پکارتی ہے تاکہ وہ عبادت کرنے والے کے لیے قوت، رفتار اور فتح مند بہاریں ظاہر کرے۔
Sukta 85
Sukta 5.85
یہ منتر ورُن دیو کی ستوت کرتا ہے جو رِت یعنی کائناتی اور اخلاقی نظم کے مقتدر نگہبان ہیں، جو آسمان و زمین کو ناپتے ہیں اور سورج کے راستے قائم کرتے ہیں۔ یہ ورُن کی وسیع مایا یعنی نظم کی مؤثر طاقت پر حیرت سے شروع ہوکر ایک توبہ آمیز دعا پر ختم ہوتا ہے کہ سب ظاہر اور پوشیدہ گناہ ڈھیلی رسیوں کی طرح کھول دیے جائیں تاکہ عبادت کرنے والا دوبارہ خدا کی رضا حاصل کرے۔
Sukta 86
Sukta 5.86
یہ مختصر اِندرا-اگنی کا منتر اِندرا اور اگنی کو ایک ساتھ پکارتی ہے، جو طاقت اور نیک عمل کے مقابلے میں فانی انسان کو سہارا دینے والی جوڑی طاقتیں ہیں۔ یہ ان سے التجا کرتی ہے کہ وہ باطنی اور ظاہری رکاوٹیں توڑیں، حرکت کے 'رتھوں' کی رہنمائی کریں، اور درست طریقے سے پیش کی گئی ہویا کے ذریعے گائیکوں کے لیے وسیع شہرت، دولت اور پرورش دینے والا غذائی سہولت قائم کریں۔
Sukta 87
Sukta 5.87
اس منتر میں ماروتوں, پہاڑوں سے پیدا ہونے والے طوفانی گروہ, کو پکارا گیا ہے جو ایک منظم، قربانی کے لائق جماعت ہیں جن کی گرج دار قوت روشنی، حفاظت اور فتح مند حرکت لاتی ہے۔ اس میں ان کی متحرک طاقت کو وشنو کے وسیع، آگے بڑھنے والی قدرت سے جوڑا گیا ہے، ماروتوں سے درخواست کی گئی ہے کہ وہ پکار سنیں، رسم کی حفاظت کریں، اور عبادت گزار کو دشمنانہ انکار سے ناقابل تسخیر بنائیں۔
Inside Mandala 5
Principal rishis
- Atri (and Atride seers)Eponymous family-seers of Mandala 5; noted for archaic diction, strong Agni–Indra ritual theology, and vivid Ashvin praise motifs. 87 hymns, famous hymns RV 5.40, RV 5.81, RV 5.83.
What sets it apart
- Family-book (Atri) provenance with relatively unified school style
- Notable prominence of Ashvin hymns alongside the expected Agni–Indra core
- Archaic/older linguistic strata and compact, formulaic poetic diction
- Strong ritual orientation: fire-kindling, offerings, and priestly performance paired with warrior-king themes
- Frequent emphasis on protection, healing, and timely aid—motifs especially vivid in Ashvin praises
Language and style
- Archaic vocabulary and inherited formulae more prominent than in later layers
- Compact syntactic style with dense compounds and ellipsis typical of early family books
- Conservative metrical habits (predominantly triṣṭubh and jagatī registers) with formulaic refrain patterns
- Frequent use of epithets and fixed collocations for major deities (Agni/Indra/Ashvins)
Dominant deities
- Agni20 hymns, among them RV 5.11, RV 5.25, RV 5.28
- Indra18 hymns, among them RV 5.30, RV 5.31, RV 5.33
- Ashvins9 hymns, among them RV 5.73, RV 5.74, RV 5.75
- Uṣas (Dawn)6 hymns, among them RV 5.79, RV 5.80, RV 5.81
- Maruts5 hymns, among them RV 5.54, RV 5.55, RV 5.56
- Varuṇa–Mitra (Ādityas)4 hymns, among them RV 5.62, RV 5.63, RV 5.64
- Sūrya3 hymns, among them RV 5.45, RV 5.47, RV 5.81
- Parjanya1 hymns, among them RV 5.83
- Savitar1 hymns, among them RV 5.82
Frequently Asked Questions
Mandala 5 belongs to the family-book layer (Mandalas 2–7) and is traditionally attributed to Atri and his descendants (Atrides), whose school preserved and transmitted these hymns.
It is often noted for an archaic register: conservative vocabulary, inherited formulae, and compact, dense poetic constructions typical of early Rigvedic family collections.
Agni and Indra dominate as in much of the Rigveda, but Mandala 5 is especially remembered for a strong presence of Ashvin hymns, alongside notable praises to Uṣas, the Maruts, and the Ādityas.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
