Rig Veda Sukta 51
Mandala 8Sukta 5110 Mantras

Sukta 51

Sukta 8.51

Rishi

Kanva tradition (Kāṇva); specific rishi for 8.51 uncertain in this excerpt

Devata

Indra (with Soma context)

Chandas

Jagatī/Tr̥ṣṭubh probable; requires scan

हे सूक्त सोमपानासाठीच्या पिळणीच्या वेळी इंद्राला आवाहन करते; पूर्वीच्या आदर्श प्रसंगांची आठवण करून देत, पितृपुरुषांबरोबर व स्नेही यजमानांकडे इंद्राने सोमपान केलेल्या कथांना स्मरते. इंद्राची दाता म्हणून स्तुती करून, तो भक्तांना दानशीलतेत “प्रशिक्षित” (प्रेरित) करतो आणि त्यामुळे धन, बळ व विस्तार प्रदान करतो असे सांगते. शेवटच्या दृष्टीत विधीच वाढीचे क्षेत्र ठरतो: प्रेरित स्तोत्रगान, वाहणारे सोमबिंदू, आणि उपासकांमध्ये वृष्ण्य शवस् (वृषभसदृश पराक्रम) याची वाढ.

Mantras

Mantra 1

यथा मनौ सांवरणौ सोममिन्द्रापिबः सुतम् । नीपातिथौ मघवन्मेध्यातिथौ पुष्टिगौ श्रुष्टिगौ सचा ॥

जसा मनु सांवरणासह, हे इन्द्रा, तू सुत (पिळलेला) सोम पिलास—तसाच, हे मघवन्, नीपातिथीसह, मेध्यातिथीसह, पुष्टि-गौ व श्रुष्टि-गौ (वृद्धी व श्रवण-आज्ञापालनाच्या शक्ती) यांच्यासह सखा होऊन (तू पिलास/सहवास केलास).

Mantra 2

पार्षद्वाणः प्रस्कण्वं समसादयच्छयानं जिव्रिमुद्धितम् । सहस्राण्यसिषासद्गवामृषिस्त्वोतो दस्यवे वृकः ॥

पार्षद्वाणाने प्रस्कण्वाला पूर्णतः ध्येयापर्यंत पोहोचवले; आणि खाली पडून पडलेला जिव्रि उचलून उभा केला. त्याने गवाम्—गायी (किरण)—हजारो जिंकल्या; आणि तुझ्या साहाय्याने तो ऋषि दस्यूसाठी ‘वृक’—लांडगा—ठरला, शत्रु तमसाचा भक्षक।

Mantra 3

य उक्थेभिर्न विन्धते चिकिद्य ऋषिचोदनः । इन्द्रं तमच्छा वद नव्यस्या मत्यरिष्यन्तं न भोजसे ॥

जो केवळ उक्थांनी (स्तुतिपाठांनी) ध्येय मिळवत नाही, पण जाणतो—ज्याला ऋषि-प्रेरणा चालवते—त्या इंद्राला सरळ संबोधून बोल. नवी मति (विचार) त्याच्याकडे जावो—अविनाशी—जी त्याच्या शक्तीच्या सत्य भोगाचा (सहभागाचा) शोध घेते।

Mantra 4

यस्मा अर्कं सप्तशीर्षाणमानृचुस्त्रिधातुमुत्तमे पदे । स त्विमा विश्वा भुवनानि चिक्रददादिज्जनिष्ट पौंस्यम् ॥

ज्याच्यासाठी त्यांनी सप्तशीर्ष (सात-शिरांचा) अर्क गायिला—त्रिधातु (त्रिविध व्यवस्था) मध्ये प्रतिष्ठित—उत्तम पदात। तोच खरोखर या सर्व भुवनांना प्रकट होण्यासाठी गर्जना करीत जागवतो; त्या आदिपासूनच पौंस्य (वीर्य, पौरुष) जन्माला आले।

Mantra 5

यो नो दाता वसूनामिन्द्रं तं हूमहे वयम् । विद्मा ह्यस्य सुमतिं नवीयसीं गमेम गोमति व्रजे ॥

जो आमचा वसूं (धनांचा) दाता आहे—त्या इंद्राला आम्ही हाक मारतो. कारण त्याची सदा-नवी सुमती (सद्बुद्धी) आम्हाला ज्ञात आहे; गो-समृद्ध व्रज (गोठा/गो-धाम) आम्ही गाठू दे.

Mantra 6

यस्मै त्वं वसो दानाय शिक्षसि स रायस्पोषमश्नुते । तं त्वा वयं मघवन्निन्द्र गिर्वणः सुतावन्तो हवामहे ॥

हे वसो (धन-स्वामी), ज्याला तू दानासाठी शिक्षित करतोस तो रायस्पोष (धन-वृद्धी/समृद्धी) प्राप्त करतो. हे मघवन् इंद्रा, गिर्वण (स्तोत्र-प्रिय), आम्ही—सोम पिळणारे—सुत (सोम) सहित यज्ञात तुला आवाहन करतो.

Mantra 7

कदा चन स्तरीरसि नेन्द्र सश्चसि दाशुषे । उपोपेन्नु मघवन्भूय इन्नु ते दानं देवस्य पृच्यते ॥

कधीही तू अडवला जात नाहीस, हे इंद्रा; दाशुष (दानकर्ता) याला तू सोडून देत नाहीस. हे मघवन्, पुन्हा पुन्हा—आणखी आणि आणखी—तुझे देवदत्त दान आमच्याकडे मागितले जाते आणि आमच्याशी जोडले जाते.

Mantra 8

प्र यो ननक्षे अभ्योजसा क्रिविं वधैः शुष्णं निघोषयन् । यदेदस्तम्भीत्प्रथयन्नमूं दिवमादिज्जनिष्ट पार्थिवः ॥

तो पुढे जातो—जो आपल्या प्रचंड वेगाने क्रिवीला आघात करून परास्त करतो; आपल्या प्रहारांनी शुष्णाला पराभवात गर्जत खाली पाडतो. जेव्हा त्याने त्या दूरच्या द्युलोकाला स्थिर केले व विस्तारले, त्या कर्मातूनच पार्थिव आधाराचा जन्म झाला.

Mantra 9

यस्यायं विश्व आर्यो दासः शेवधिपा अरिः । तिरश्चिदर्ये रुशमे परीरवि तुभ्येत्सो अज्यते रयिः ॥

ज्याच्यासाठी हा सर्व आर्य आणि दास—धनरक्षक शत्रूही—अधीन होतात; हे तेजस्वी, विभाजनाच्या पलीकडेही आर्यासाठी समृद्धीचा प्रवाह केवळ तुलाच अर्पिला जातो.

Mantra 10

तुरण्यवो मधुमन्तं घृतश्चुतं विप्रासो अर्कमानृचुः । अस्मे रयिः पप्रथे वृष्ण्यं शवोऽस्मे सुवानास इन्दवः ॥

त्वरित-प्रयत्नशील विप्रांनी मधुरसाने परिपूर्ण, घृतधारेने स्रवणारी स्तुती-ऋचा गायिली. आमच्यात रयी विस्तारतो; आमच्यात वृष्ण्य-शव (वीर्य-बल) वाढते—आमच्यातच, पिळल्यावर, सोमबिंदू प्रवाहित होतात.

Frequently Asked Questions

It is a Soma-rite hymn inviting Indra to drink the freshly pressed Soma and to reward the worshippers with wealth, increase, and strength, as he did for earlier ancestors and hosts.

Such references act as ritual precedent: by recalling earlier occasions when Indra accepted Soma, the hymn strengthens the invitation for Indra to come and drink in the present sacrifice too.

It presents generosity (dāna) as a divinely supported virtue: when Indra inspires or disciplines a person toward giving, that person receives growth and prosperity (poṣa) in return.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App