Adhyaya 56

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । अन्यच्च श्रोतुमिच्छामि केन गङ्गावतारिता । रुद्रशीर्षे स्थिता देवी पुण्या कथमिहागता

Uttānapāda dit : « Je souhaite entendre encore ceci : par qui Gaṅgā fut-elle amenée à descendre ? Et comment la sainte Déesse Puṇyā, qui demeure sur la tête de Rudra, est-elle venue ici ? »

Verse 2

पुण्या देवाशिला नाम तस्या माहात्म्यमुत्तमम् । एतदाख्याहि मे सर्वं प्रसन्नो यदि शङ्कर

Il est un lieu sacré nommé Puṇyā, connu sous le nom de Devāśilā ; sa grandeur est suprême. Dis‑moi tout cela, ô Śaṅkara, si tu daignes t’en réjouir.

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणुष्वैकमना भूत्वा यथा गङ्गावतारिता । देवैः सर्वैर्महाभागा सर्वलोकहिताय वै

Īśvara dit : «Écoute, l’esprit unifié, comment Gaṅgā fut amenée ici-bas, elle la très fortunée, descendue par tous les dieux pour le bien de tous les mondes».

Verse 4

अस्ति विन्ध्यो नगो नाम याम्याशायां महीपते । गीर्वाणास्तु गताः सर्वे तस्य मूर्ध्नि नरेश्वर

Il est une montagne nommée Vindhya dans la direction du sud, ô seigneur de la terre. Tous les dieux s’y rendirent, ô roi, jusqu’à son sommet.

Verse 5

तत्र चाह्वानिता गङ्गा ब्रह्माद्यैरखिलैः सुरैः । अभ्यर्च्येशं जगन्नाथं देवदेवं जगद्गुरुम्

Là, Gaṅgā fut invoquée par tous les dieux conduits par Brahmā, après qu’ils eurent vénéré Īśa, Seigneur de l’univers, Dieu des dieux, Guru du monde.

Verse 6

जटामध्यस्थितां गङ्गां मोचयस्वेति भूतले । भास्वन्ती सा ततो मुक्ता रुद्रेण शिरसा भुवि

«Délivre sur la terre Gaṅgā, retenue au milieu de tes mèches emmêlées !»—ainsi prièrent-ils. Alors la Déesse rayonnante fut relâchée par Rudra, de sa tête, sur le monde.

Verse 7

तत्र स्थाने महापुण्या देवैरुत्पादिता स्वयम् । ततो देवनदी जाता सा हिताय नृणां भुवि

En ce lieu même se manifesta d’elle‑même la rivière très sainte, engendrée par les devas. De là, elle devint la Devanadī, née sur la terre pour le bien des hommes.

Verse 8

वसन्ति ये तटे तस्याः स्नानं कुर्वन्ति भक्तितः । पिबन्ति च जलं नित्यं न ते यान्ति यमालयम्

Ceux qui demeurent sur sa rive, s’y baignent avec dévotion et boivent chaque jour son eau, ceux‑là ne vont pas au séjour de Yama.

Verse 9

यत्र सा पतिता कुण्डे शूलभेदे नराधिप । देवनद्याः प्रतीच्यां तु तत्र प्राची सरस्वती

Ô roi, à Śūlabheda, l’étang même où elle tomba : là, à l’ouest de la rivière divine, coule Sarasvatī, qui s’écoule vers l’est.

Verse 10

याम्यायां शूलभेदस्य तत्र तीर्थमनुत्तमम् । तत्र देवशिला पुण्या स्वयं देवेन निर्मिता

Au sud de Śūlabheda se trouve un tīrtha sans pareil. Là se dresse la sainte Devaśilā, pierre méritoire façonnée par le Dieu Lui‑même.

Verse 11

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः । पितरस्तस्य तृप्यन्ति यावदाभूतसम्प्लवम्

Quiconque s’y baigne avec dévotion et offre le tarpaṇa aux Pitṛs et aux devas, ses ancêtres demeurent comblés jusqu’à la dissolution du monde.

Verse 12

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान् भोजयेन्नृप । स्वल्पान्नेनापि दत्तेन तस्य चान्तो न विद्यते

Ô roi, quiconque s’y baigne et, avec dévotion, nourrit les brāhmanes —fût-ce d’une modeste offrande de nourriture— voit son mérite devenir inépuisable.

Verse 13

उत्तानपाद उवाच । कानि दानानि दत्तानि शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

Uttānapāda dit : Quels dons, offerts sur la terre, sont loués comme les meilleurs, et par lesquels un homme, les donnant avec dévotion, est délivré de tous les péchés ?

Verse 14

देवशिलाया माहात्म्यं स्नानदानादिजं फलम् । व्रतोपवासनियमैर्यत्प्राप्यं तद्वदस्व मे

Dis-moi la grandeur de Devaśilā : les fruits issus du bain sacré, de la charité et des autres actes; et aussi ce qui s’y obtient par les vœux, le jeûne et les observances réglées.

Verse 15

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महावीर्यश्चेदिनाथो महाबलः । वीरसेन इति ख्यातो मण्डलाधिपतिर्नृप

Īśvara dit : Jadis, il y eut un seigneur des Cedis, d’une grande vaillance et d’une grande puissance ; un roi renommé, appelé Vīrasena, maître d’un royaume.

Verse 16

राष्ट्रे तस्य रिपुर्नास्ति न व्याधिर्न च तस्कराः । न चाधर्मोऽभवत्तत्र धर्म एव हि सर्वदा

Dans son royaume, il n’y avait ni ennemis, ni maladie, ni voleurs ; l’adharma n’y surgissait pas : seul le dharma y régnait toujours.

Verse 17

सदा मुदान्वितो राजा सभार्यो बहुपुत्रकः । एकासीद्दुहिता तस्य सुरूपा गिरिजा यथा

Le roi demeurait toujours dans la joie, avec son épouse royale et de nombreux fils ; il avait une unique fille, belle de forme, telle Girijā elle-même.

Verse 18

इष्टा सा पितृमातृभ्यां बन्धुवर्गजनस्य च । कृतं वैवाहिकं कर्म काले प्राप्ते यथाविधि

Chérie de son père et de sa mère, ainsi que de tout le cercle des proches, lorsque le temps prescrit advint, les rites du mariage furent accomplis selon la règle.

Verse 19

अनन्तरं चेदिपतिर्द्वादशाब्दमखे स्थितः । ततस्तस्यास्तु यो भर्ता स मृत्युवशमागतः

Ensuite, tandis que le roi de Cedi demeurait engagé dans un sacrifice de douze années, l’époux de cette jeune fille tomba sous l’empire de la Mort.

Verse 20

विधवां तां सुतां दृष्ट्वा राजा शोकसमन्वितः । उवाच वचनं तत्र स्वभार्यां दुःखपीडिताम्

Voyant sa fille devenue veuve, le roi, accablé de chagrin, adressa là des paroles à sa propre épouse, brisée par la douleur.

Verse 21

प्रिये दुःखमिदं जातं यावज्जीवं सुदुःसहम् । नैषा रक्षयितुं शक्या रूपयौवनगर्विता

«Bien-aimée, cette peine survenue est, tant que l’on vit, presque impossible à supporter. Cette jeune fille, fière de sa beauté et de sa jeunesse, ne peut être gardée aisément.»

Verse 22

दूषयेत कुलं क्वापि कथं रक्ष्या हि बालिका । नोपायो विद्यते क्वापि भानुमत्याश्च रक्षणे । परस्परं विवदतोः श्रुत्वा तत्कन्यकाब्रवीत्

«Quelque part, elle pourrait jeter l’opprobre sur la lignée ; comment donc protéger la jeune fille ? Nulle part on ne trouve de moyen d’assurer la garde de Bhānumatī.» Entendant les deux se quereller, la jeune fille prit alors la parole.

Verse 23

भानुमत्युवाच । न लज्जामि तवाग्रेऽहं जल्पन्ती तात कर्हिचित् । सत्यं नोत्पद्यते दोषो मदर्थे ते नराधिप

Bhānumatī dit : «Père, je n’ai point honte de parler devant toi en aucun temps. En vérité, ô roi, qu’aucune faute ne naisse pour toi à cause de moi.»

Verse 24

अद्यप्रभृत्यहं तात धारयिष्ये न मूर्धजान् । स्थूलवस्त्रपटार्द्धं तु धारयिष्यामि ते गृहे

«Dès aujourd’hui, père, je ne coifferai plus mes cheveux ; et dans ta demeure je ne porterai qu’un tissu grossier, comme un demi‑vêtement.»

Verse 25

करिष्यामि व्रतान्याशु पुराणविहितानि च । आत्मानं शोषयिष्यामि तोषयिष्ये जनार्दनम्

«Je prendrai sans tarder les vœux prescrits par les Purāṇa. Je disciplinerai mon corps par l’ascèse et je satisferai Janārdana (Viṣṇu).»

Verse 26

ममैषा वर्तते बुद्धिर्यदि त्वं तात मन्यसे । भानुमत्या वचः श्रुत्वा राजा संहर्षितोऽभवत्

«Telle est la résolution ferme qui demeure en mon esprit, si tu l’agrées, père.» Entendant les paroles de Bhānumatī, le roi fut comblé de joie.

Verse 27

तीर्थयात्रां समुद्दिश्य कोशं दत्त्वा सुपुष्कलम् । विसृज्य पुरुषान्वृद्धान् कृत्वा तस्याः सुरक्षणे

Dans l’intention d’accomplir un pèlerinage vers les gués sacrés, il lui remit un trésor surabondant ; puis, ayant établi des hommes âgés et sûrs, il ordonna pour elle une protection parfaite.

Verse 28

पुरुषान् सायुधांश्चापि ब्राह्मणान्सपुरोहितान् । दासीदासान्पदातींश्च चास्याः संरक्षणक्षमान्

Il établit aussi des hommes armés, des brāhmaṇas avec le prêtre de famille, des servantes et des serviteurs, ainsi que des fantassins — tous aptes à la bien garder.

Verse 29

ततः पितुर्मतेनैव गङ्गातीरं गता सती । अवगाह्य तटे द्वे तु गङ्गायाः स नराधिप

Alors, se conformant uniquement à l’avis de son père, la dame vertueuse se rendit sur la rive du Gaṅgā. S’y étant immergée pour le bain purificateur, elle demeura sur les deux rives du Gaṅgā, ô roi des hommes.

Verse 30

नित्यं सम्पूज्य सद्विप्रान्गन्धमाल्यादिभूषणैः । द्वादशाब्दानि सा तीरे गङ्गायाः समवस्थिता

Chaque jour, elle honorait comme il se doit les nobles brāhmaṇas par des parfums, des guirlandes et d’autres ornements ; et durant douze années elle demeura sur la rive du Gaṅgā.

Verse 31

त्यक्त्वा गङ्गां तदा राज्ञी गता काष्ठां तु दक्षिणाम् । प्राप्ता सा सचिवैः सार्द्धं यत्र रेवा महानदी

Alors la reine, laissant le Gaṅgā derrière elle, se rendit vers la contrée du sud. Accompagnée de ses serviteurs, elle parvint au lieu où coule le grand fleuve Revā.

Verse 32

समाः पञ्च स्थिता तत्र ओङ्कारेऽमरकण्टके । उदग्याम्येषु तीर्थेषु तीर्थात्तीर्थं जगाम सा

Elle demeura là cinq années, à Oṅkāra et à Amarakāṇṭaka. Puis, parmi ces tīrtha du septentrion, elle alla de gué sacré en gué sacré.

Verse 33

स्नात्वा स्नात्वा पूज्य विप्रान् भक्तिपूर्वमतन्द्रिता । वारुणीं सा दिशं गत्वा देवनद्याश्च सङ्गमे

S’étant baignée maintes fois et ayant honoré les brāhmaṇa avec dévotion—sans relâche dans son effort—, elle se rendit vers l’occident, au confluent avec le fleuve divin.

Verse 34

ददर्श चाश्रमं पुण्यं मुनिसङ्घैः समाकुलम् । दृष्ट्वा मुनिसमूहं सा प्रणिपत्येदमब्रवीत्

Elle aperçut un āśrama sacré, rempli d’assemblées de munis. Voyant cette multitude de ṛṣi, elle se prosterna et parla ainsi.

Verse 35

माहात्म्यमस्य तीर्थस्य नाम चैवास्य कीदृशम् । कथयन्तु महाभागाः प्रसादः क्रियतां मम

«Dites-moi, ô sages très fortunés, la grandeur de ce tīrtha et quel est son nom. Accordez-moi votre grâce et expliquez-le.»

Verse 36

ऋषय ऊचुः । चक्रतीर्थं तु विख्यातं चक्रं दत्तं पुरा हरेः । महेश्वरेण तुष्टेन देवदेवेन शूलिना

Les sages dirent : «Voici le renommé Cakratīrtha. Jadis, le disque (cakra) fut donné à Hari par Maheśvara, le Porte-trident, Seigneur des seigneurs, satisfait.»

Verse 37

अत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा तर्पयेत्पितृदेवताः । अनिवर्तिका गतिस्तस्य जायते नात्र संशयः

En ce tīrtha, quiconque se baigne puis offre le tarpaṇa aux Pitṛs et aux divinités obtient une destinée irrévocable ; il n’y a là aucun doute.

Verse 38

द्वितीयेऽह्नि ततो गच्छेच्छूलभेदे तपस्विनि । पूर्वोक्तेन विधानेन स्नानं कुर्याद्यथाविधि

Le deuxième jour ensuite, ô dame ascète, qu’on se rende à Śūlabheda ; et, selon le rite énoncé plus haut, qu’on accomplisse le bain conformément à la règle.

Verse 39

जन्मत्रयकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । जलेन तिलमात्रेण प्रदद्यादञ्जलित्रयम्

Sans doute, on est délivré des péchés amassés en trois naissances. Avec de l’eau mêlée ne fût-ce que d’une mesure d’un grain de sésame, qu’on offre trois añjalis.

Verse 40

तृप्यन्ति पितरस्तस्य द्वादशाब्दान्यसंशयम् । यः श्राद्धं कुरुते भक्त्या श्रोत्रियैर्ब्राह्मणैर्नृप

Ô Roi, sans doute ses ancêtres demeurent comblés durant douze années : celui qui accomplit le śrāddha avec dévotion, par des brāhmaṇas śrotriyas, formés aux Veda.

Verse 41

वार्द्धुष्याद्यास्तु वर्ज्यन्ते पित्ःणां दत्तमक्षयम् । अपरेऽह्णि ततो गच्छेत्पुण्यां देवशिलां शुभाम्

Mais le vārddhuṣya et les occasions semblables doivent être évités ; ce qui est donné aux Pitṛs est impérissable. Puis, le jour suivant, qu’on se rende au lieu saint, heureux et méritoire, nommé Devaśilā.

Verse 42

वीक्ष्यते जाह्नवी पुण्या देवैरुत्पादिता पुरा । स्नात्वा तत्र जलं दद्यात्तिलमिश्रं नराधिप

Là se voit la sainte Jāhnavī (Gaṅgā), jadis manifestée par les dieux. Après t’y être baigné, ô roi des hommes, offre de l’eau mêlée de graines de sésame.

Verse 43

सकृत्पिण्डप्रदानेन मुच्यते ब्रह्महत्यया । एकादश्यामुपोषित्वा पक्षयोरुभयोरपि

Par l’offrande du piṇḍa ne fût-ce qu’une seule fois, on est délivré du péché de brahmahatyā. Et à l’Ekādaśī, dans les deux quinzaine lunaires, qu’on observe le jeûne.

Verse 44

क्षपाजागरणं कुर्यात्पठेत्पौराणिकीं कथाम् । विष्णुपूजां प्रकुर्वीत पुष्पधूपनिवेदनैः

Qu’on veille toute la nuit et qu’on récite un récit purāṇique. Qu’on accomplisse le culte de Viṣṇu avec fleurs, encens et offrandes de nourriture.

Verse 45

प्रभाते भोजयेद्विप्रान् दानं दद्यात्सशक्तितः । चतुर्थेऽह्नि ततो गच्छेद्यत्र प्राची सरस्वती

Au matin, qu’on nourrisse les brāhmaṇas et qu’on fasse l’aumône selon ses moyens. Puis, le quatrième jour, qu’on se rende au lieu où se trouve la Sarasvatī coulant vers l’orient.

Verse 46

ब्रह्मदेहाद्विनिष्क्रान्ता पावनार्थं शरीरिणाम् । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या तर्पयेत्पितृदेवताः

Issue du corps de Brahmā pour la purification des êtres incarnés, elle se tient là. S’y baignant, l’homme, avec dévotion, doit contenter les divinités ancestrales par des libations (tarpaṇa).

Verse 47

श्राद्धं कृत्वा यथान्यायमनिन्द्यान् भोजयेद्द्विजान् । पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दान्यसंशयम्

Après avoir accompli le śrāddha selon la règle prescrite, qu’il nourrisse des brāhmanes dvija, irréprochables et dignes. Sans aucun doute, ses ancêtres sont comblés durant douze années.

Verse 48

सर्वदेवमयं स्थानं सर्वतीर्थमयं तथा । देवकोटिसमाकीर्णं कोटिलिङ्गोत्तमोत्तमम्

C’est un lieu pénétré de tous les dieux, et pareillement rempli de l’essence de tous les tīrthas. Encombré de crores de divinités, Koṭiliṅga est le meilleur des meilleurs sanctuaires.

Verse 49

त्रिरात्रं कुरुते योऽत्र शुचिः स्नात्वा जितेन्द्रियः । पक्षं मासं च षण्मासमब्दमेकं कदाचन

Quiconque ici, pur, après s’être baigné et avoir maîtrisé ses sens, observe une discipline durant trois nuits—ou une quinzaine, un mois, six mois, voire une année entière—(obtient le mérite proclamé de ce tīrtha).

Verse 50

न तस्य सम्भवो मर्त्ये तस्य वासो भवेद्दिवि । नियमस्थो विमुच्येत त्रिजन्मजनितादघात्

Pour lui, il n’y aura plus de retour à l’existence mortelle ; sa demeure devient céleste. Établi dans la discipline sacrée, il est délivré du péché amassé au cours de trois naissances.

Verse 51

विना पुंसा तु या नारी द्वादशाब्दं शुचिव्रता । तिष्ठते साक्षयं कालं रुद्रलोके महीयते

Et une femme qui, sans époux, garde un vœu de pureté durant douze années : elle demeure pour un temps impérissable et est honorée dans le monde de Rudra.

Verse 52

मुनीनां वचनं श्रुत्वा मुदा परमया ययौ । ततोऽवगाह्य तत्तीर्थमहर्निशमतन्द्रिता

Ayant entendu les paroles des munis, elle s’en alla dans une joie suprême. Puis, s’étant immergée en ce gué sacré, elle y demeura jour et nuit, sans lassitude.

Verse 53

दृष्ट्वा तीर्थप्रभावं तु पुनर्वचनमब्रवीत् । श्रूयतां वचनं मेऽद्य ब्राह्मणाः सपुरोहिताः

Mais, ayant vu la puissance du tīrtha, elle parla de nouveau : «Qu’on entende aujourd’hui mes paroles, ô brāhmaṇas, avec les purohitas, prêtres de la lignée».

Verse 54

न त्यजामीदृशं स्थानं यावज्जीवमहर्निशम् । मत्पितुश्च तथा मातुः कथयध्वमिदं वचः

«Je n’abandonnerai pas un lieu tel que celui-ci tant que je vivrai, jour et nuit. Et transmettez aussi ces paroles miennes à mon père et à ma mère».

Verse 55

त्वत्कन्या शूलभेदस्था नियता व्रतचारिणी । एवमुक्त्वा स्थिता सा तु तत्र भानुमती नृपः

«Ta fille, demeurant à Śūlabheda, est maîtrisée et fidèle à son vœu». Ayant ainsi parlé, Bhānumatī demeura vraiment là, ô roi.

Verse 56

। अध्याय

Chapitre — colophon marquant une division du texte.

Verse 57

अहर्निशं दहेद्धूपं चन्दनं च सदीपकम् । पादशौचं स्वयं कृत्वा स्वयं भोजयते द्विजान् । द्वादशाब्दानि सा राज्ञी सुव्रता तत्र संस्थिता

Jour et nuit, elle brûlait l’encens et le santal, et gardait les lampes allumées. Après avoir elle-même lavé les pieds, elle nourrissait de ses propres mains les dvija. Douze années durant, cette reine, ferme dans son vœu sublime, demeura établie en ce lieu.

Verse 58

ईश्वर उवाच । अन्यद्देवशिलायास्तु माहात्म्यं शृणु भूपते । कथयामि महाबाहो सेतिहासं पुरातनम्

Īśvara dit : «Écoute maintenant, ô roi, une autre grandeur : celle de Devaśilā. Je te raconterai, ô puissant aux bras, un antique récit sacré».

Verse 59

कश्चिद्वनेचरो व्याधः शबरः सह भार्यया । दुर्भिक्षपीडितस्तत्र आमिषार्थं वनं गतः

Il y avait un chasseur habitant la forêt, un Śabara, avec son épouse. Accablé par la famine, il entra dans les bois en quête de viande pour subsister.

Verse 60

नापश्यत्पक्षिणस्तत्र न मृगान्न फलानि च । सरस्ततो ददर्शाथ पद्मिनीखण्डमण्डितम्

Là, il ne vit ni oiseaux, ni cerfs, ni même des fruits. Alors il aperçut un lac, orné de touffes de lotus.

Verse 61

दृष्ट्वा सरोवरं तत्र शबरी वाक्यमब्रवीत् । कुमुदानि गृहाण त्वं दिव्यान्याहारसिद्धये

Voyant le lac en ce lieu, la Śabarī dit : «Prends ces kumuda, d’une beauté divine, afin que nous obtenions de quoi nous nourrir».

Verse 62

देवस्य पूजनार्थं तु शूलभेदस्य यत्नतः । विक्रयो भविता तत्र धर्मशीलो जनो यतः

Là, ils se vendront assurément fort bien, car des hommes de conduite juste viennent avec effort à Śūlabheda pour le culte de la Divinité.

Verse 63

भार्याया वचनं श्रुत्वा जग्राह कुमुदानि सः । उत्तीर्णस्तु तटे यावद्दृष्ट्वा श्रीवृक्षमग्रतः

Ayant entendu les paroles de son épouse, il cueillit les lotus kumuda. Puis, remontant sur la berge, il vit devant lui un śrī-vṛkṣa, arbre de bon augure.

Verse 64

श्रीफलानि गृहीत्वा तु सुपक्वानि विशेषतः । शूलभेदं स सम्प्राप्तो ददर्श सुबहूञ्जनान्

Prenant les śrī-phala, surtout ceux parfaitement mûrs, il parvint à Śūlabheda et y vit une immense foule de gens.

Verse 65

चैत्रमासे सिते पक्षे एकादश्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नाश्नीयुर्बाला वृद्धास्तथा स्त्रियः

Ô roi, au mois de Caitra, durant la quinzaine claire, au onzième jour lunaire, l’Ekādaśī, en ce jour-là même les enfants, les vieillards et les femmes ne mangeaient pas.

Verse 66

मण्डपं ददृशे तत्र कृतं देवशिलोपरि । वस्त्रैः संवेष्टितं दिव्यं स्रङ्माल्यैरुपशोभितम्

Là, il vit un maṇḍapa édifié sur une pierre sacrée, enveloppé de tissus précieux et magnifiquement orné de guirlandes et de chapelets de fleurs.

Verse 67

ऋषयश्चागतास्तत्र ये चाश्रमनिवासिनः । सोपवासाः सनियमाः सर्वे साग्निपरिग्रहाः

Là étaient venus les ṛṣi, ainsi que les habitants des āśrama ; tous observaient jeûnes et disciplines, et tous entretenaient les feux sacrés.

Verse 68

देवनद्यास्तटे रम्ये मुनिसङ्घैः समाकुले । आगच्छद्भिर्नृपश्रेष्ठ मार्गस्तत्र न लभ्यते

Sur la belle rive du fleuve divin, encombrée d’assemblées de munis, ô meilleur des rois, ceux qui arrivaient n’y trouvaient guère de passage.

Verse 69

दृष्ट्वा जनपदं तत्र तां भार्यां शबरोऽब्रवीत् । गच्छ पृच्छस्व किमपि किमद्य स्नानकारणम्

Voyant l’établissement en ce lieu, le Śabara dit à son épouse : «Va, interroge-les : qu’est-ce donc aujourd’hui, et pour quelle raison les gens se baignent-ils ?»

Verse 70

पर्वाणि यानि श्रूयन्ते किंस्वित्सूर्येन्दुसम्प्लवः । अयनं किं भवेदद्य किं वाक्षयतृतीयका

«Serait-ce l’une des fêtes sacrées dont on entend parler ? Ou bien une conjonction du Soleil et de la Lune ? Y a-t-il aujourd’hui un ayana—ou peut-être une kṣaya-tṛtīyā, la “troisième tithi” perdue ?»

Verse 71

ततः स्वभर्तुर्वचनाच्छबरी प्रस्थिता तदा । पप्रच्छ नारीं दृष्ट्वाग्रे दत्त्वाग्रे कमले शुभे

Alors, sur la parole de son époux, Śabarī se mit en route. Voyant une femme devant elle, elle l’interrogea, après avoir d’abord offert d’auspicieuses fleurs de lotus.

Verse 72

तिथिरद्यैव का प्रोक्ता किं पर्व कथयस्व मे । किमयं स्नाति लोकोऽयं किं वा स्नानस्य कारणम्

«Quel tithi a-t-on proclamé pour aujourd’hui ? Quelle fête sacrée est-ce—dis-le-moi. Pourquoi ces gens se baignent-ils, et quelle est la raison de ce bain ?»

Verse 73

नार्युवाच । अद्य चैकादशी पुण्या सर्वपापक्षयंकरी । उपोषिता सकृद्येन नाकप्राप्तिं करोति सा

La femme dit : «Aujourd’hui est la sainte Ekādaśī, qui anéantit tous les péchés. Celui qui y jeûne ne fût-ce qu’une seule fois obtient l’accès au ciel.»

Verse 74

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा शबरी शाबराय वै । कथयामास चाव्यग्रा स्त्रीवाक्यं नृपसत्तम

Ayant entendu les paroles de cette femme, Śabarī, sans la moindre hésitation, rapporta au Śabara les mots de la femme—ô meilleur des rois.

Verse 75

अद्य त्वेकादशी पुण्या बालवृद्धैरुपोषिता । मदनैकादशी नाम सर्वपापक्षयंकरी

«Aujourd’hui, en vérité, est la sainte Ekādaśī, observée par le jeûne aussi bien des jeunes que des vieillards. On l’appelle Madana-Ekādaśī, qui détruit tous les péchés.»

Verse 76

नियता श्रूयते तत्र राजपुत्री सुशोभना । व्रतस्था नियताहारा नाम्ना भानुमती सती

On raconte qu’il s’y trouve une princesse belle et rayonnante, d’une discipline parfaite : la vertueuse Bhānumatī, ferme dans son vœu, mesurée dans sa nourriture.

Verse 77

नैतया सदृशी काचित्त्रिषु लोकेषु विश्रुता । दृश्यते सा वरारोहा ह्यवतीर्णा महीतले

Nulle autre femme ne lui ressemble, renommée dans les trois mondes. Cette noble dame apparaît comme si elle était descendue sur la terre même.

Verse 78

भार्याया वचनं श्रुत्वा शबरस्तां जगाद ह । कमलानि यथालाभं दत्त्वा भुङ्क्ष्व हि सत्वरम्

Entendant les paroles de son épouse, le Śabara lui dit : «Offre des lotus selon tes moyens, puis mange sans tarder».

Verse 79

ममैषा वर्तते बुद्धिर्न भोक्तव्यं मया ध्रुवम् । न मयोपार्जितं भद्रे पापबुद्ध्या शुभं क्वचित्

«Telle est la résolution ferme en mon esprit : je n’en mangerai assurément pas. Ô dame de bon augure, nul bien véritable ne s’obtient par une intention pécheresse, et ceci n’a pas été acquis par mon effort juste».

Verse 80

शबर्युवाच । न पूर्वं तु मया भुक्तं कस्मिंश्चैव तु वासरे । भुक्तशेषं मया भुक्तं यावत्कालं स्मराम्यहम्

Śabarī dit : «Jamais auparavant, en aucun jour, je n’ai mangé ainsi. Aussi loin que je m’en souvienne, je n’ai mangé que les restes après le repas des autres».

Verse 81

भार्याया निश्चयं ज्ञात्वा स्नानं कर्तुं जगाम ह । अर्धोत्तरीयवस्त्रेण स्नानं कृत्वा तु भक्तितः

Connaissant la ferme décision de son épouse, il alla accomplir le bain rituel. Ne portant qu’un demi-voile sur le haut du corps, il se baigna avec dévotion.

Verse 82

सर्वान् देवान्नमस्कृत्य गतो देवशिलां प्रति । तस्थौ स शङ्कमानोऽपि नमस्कृत्य जनार्दनम्

Après s’être prosterné devant tous les dieux, il se rendit vers la Devaśilā, la pierre sacrée. Bien qu’encore anxieux, il s’y tint, après avoir rendu hommage à Janārdana (Viṣṇu).

Verse 83

यस्यास्तु कुमुदे दत्ते तया राज्ञ्यै निवेदितम् । तद्दृष्ट्वा पद्मयुगलं तां दासीं साब्रवीत्तदा

Lorsqu’elle eut offert la paire de lotus (kumuda), on la présenta à la reine. Voyant ces deux fleurs de lotus, la reine s’adressa alors à la servante.

Verse 84

कुत्र पद्मद्वयं लब्धं कथ्यतामग्रतो मम । शीघ्रं तत्रैव गत्वा च पद्मानानय चापरान्

«Où ces deux lotus ont-ils été obtenus ? Dis-le-moi sur-le-champ. Va vite en ce lieu même et rapporte encore d’autres lotus.»

Verse 85

धान्येन वसुना वापि कमलानि समानय । भानुमत्या वचः श्रुत्वा गता सा शबरं प्रति

«Apporte les lotus, fût-ce en les payant de grain ou de richesses.» Entendant les paroles de Bhānumatī, elle alla vers le Śabara.

Verse 86

श्रीफलानि च पुष्पाणि बहून्यन्यानि देहि मे

«Donne-moi des noix de coco (śrīphala) et bien d’autres sortes de fleurs aussi.»

Verse 87

शबर्युवाच । श्रीफलानि सपुष्पाणि दास्यामि च विशेषतः । न लोभो न स्पृहा मेऽस्ति गत्वा राज्ञीं निवेदय

Śabarī dit : « Je donnerai des noix de coco avec des fleurs, oui, en abondance. Je n’ai ni avidité ni désir ; va et informe la reine. »

Verse 88

तया च सत्वरं गत्वा यथावृत्तं निवेदितम् । शबर्युक्तं पुरस्तस्याः सविस्तरपरं वचः

Elle s’en alla aussitôt et rapporta tout exactement comme cela s’était passé. Devant la reine, elle exposa en détail les paroles de Śabarī.

Verse 89

तस्यास्तु वचनं श्रुत्वा राज्ञी तत्र स्वयं गता । उवाच शबरीं प्रीत्या देहि पद्मानि मूल्यतः

Ayant entendu ces paroles, la reine s’y rendit elle-même et, avec tendresse, dit à la femme Śabarī : « Donne-moi les lotus ; prends-en le juste prix. »

Verse 90

शबर्युवाच । न मूल्यं कामये देवि फलपुष्पसमुद्भवम् । श्रीफलानि च पुष्पाणि यथेष्टं मम गृह्यताम्

Śabarī dit : « Ô Dame, je ne désire aucun paiement pour ce qui naît en fruit et en fleur. Prends, selon ton souhait, ces noix de coco et ces fleurs de ma part. »

Verse 91

अर्चां कुरु यथान्यायं वासुदेवे जगत्पतौ

« Accomplis le culte comme il se doit, selon la juste règle, envers Vāsudeva, le Seigneur du monde. »

Verse 92

राज्ञ्युवाच । विना मूल्यं न गृह्णामि कमलानि तवाधुना । धान्यस्य खारिकामेकां ददामि प्रतिगृह्यताम्

La reine dit : «Je ne prendrai pas maintenant tes lotus sans paiement. Je t’offre une mesure de grain, une khārikā ; veuille l’accepter.»

Verse 93

दश विंशत्यथ त्रिंशच्चत्वारिंशदथापि वा । गृहाण वा खारिशतं दुर्भिक्षां बोधिमुत्तर

«Prends dix, ou vingt, ou trente, ou même quarante (mesures) ; ou bien prends cent khāris. Surmonte l’épreuve de la famine et dépasse-la.»

Verse 94

वसु रत्नं सुवर्णं च अन्यत्ते यदभीप्सितम् । तत्सर्वं सम्प्रदास्यामि कमलार्थे न संशयः

«Richesse, joyaux, or — et tout autre objet de ton désir : je te donnerai tout cela pour ces lotus, sans aucun doute.»

Verse 95

शबर्युवाच । नाहारं चिन्तयाम्यद्य मुक्त्वा देवं वरानने । देवकार्यं विना भद्रे नान्या बुद्धिः प्रवर्तते

Śabarī dit : «Ô Dame au visage gracieux, aujourd’hui je ne songe pas à ma propre subsistance, ayant tout laissé de côté sauf le Seigneur. Ô bienveillante, mon esprit ne se porte vers rien d’autre que le service de Dieu.»

Verse 96

राज्ञ्युवाच । न त्वयान्नं परित्याज्यं सर्वमन्ने प्रतिष्ठितम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ममान्नं प्रतिगृह्यताम्

La reine dit : «Tu ne dois pas renoncer à la nourriture ; tout est fondé sur la nourriture. C’est pourquoi, avec le plus grand soin, accepte de ma main de quoi manger.»

Verse 97

तपस्विनो महाभागा ये चारण्यनिवासिनः । गृहस्थद्वारि ते सर्वे याचन्तेऽन्नमतन्द्रिताः

Ces ascètes fortunés qui demeurent dans la forêt—chacun d’eux, sans négligence, mendie sa nourriture au seuil des maîtres de maison.

Verse 98

शबर्युवाच । निषेधश्च कृतः पूर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् । सत्येन तपते सूर्यः सत्येन ज्वलतेऽनलः

Śabarī dit : «Un refus fut jadis prononcé ; tout est établi dans la vérité. Par la vérité le soleil chauffe ; par la vérité le feu flamboie.»

Verse 99

सत्येन तिष्ठत्युदधिर्वायुः सत्येन वाति हि । सत्येन पच्यते सस्यं गावः क्षीरं स्रवन्ति च

Par la vérité l’océan demeure à sa place ; par la vérité le vent souffle vraiment. Par la vérité mûrissent les moissons, et par la vérité les vaches laissent couler leur lait.

Verse 100

सत्याधारमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्यं सत्येन पालयेत्

Ce monde tout entier—l’immobile et le mobile—repose sur la vérité. C’est pourquoi, de tout effort, il faut garder la vérité par la vérité elle-même.

Verse 101

देवकार्यं तु मे मुक्त्वा नान्या बुद्धिः प्रवर्तते । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः

En dehors du service rendu à la Divinité, nulle autre intention ne s’éveille en moi. Ô Reine, reçois ces fleurs et accomplis le culte du Seigneur qui porte la massue (Hari).

Verse 102

श्रूयते द्विजवाक्यैस्तु न दोषो विद्यते क्वचित् । कुशाः शाकं पयो मत्स्या गन्धाः पुष्पाक्षता दधि । मांसं शय्यासनं धानाः प्रत्याख्येया न वारि च

Selon les paroles des deux-fois-nés, on entend qu’il n’y a ici nulle faute. L’herbe kuśa, les légumes, le lait, le poisson, les parfums, les fleurs, le riz intact, le caillé—ainsi que la viande, le lit et le siège, les grains—ne doivent pas être refusés ; pas même l’eau ne doit être rejetée.

Verse 103

राज्ञ्युवाच । आरामोपहृतं पुष्पमारण्यं पुष्पमेव च । क्रीतं प्रतिग्रहे लब्धं पुष्पमेवं चतुर्विधम्

La Reine dit : « Les fleurs sont de quatre sortes : celles apportées du jardin, celles de la forêt, celles achetées, et celles obtenues en acceptant un don. »

Verse 104

उत्तमं पुष्पमारण्यं गृहीतं स्वयमेव च । मध्यमं फलमारामे त्वधमं क्रीतमेव च । प्रतिग्रहेण यल्लब्धं निष्फलं तद्विदुर्बुधाः

Les fleurs de la forêt, cueillies de sa propre main, sont les meilleures. Celles obtenues dans un jardin ont un mérite moyen, tandis que les fleurs achetées sont inférieures. Quant à celles reçues en don, les sages les disent sans fruit pour l’adoration.

Verse 105

पुरोहित उवाच । गृहाण राज्ञि पुष्पाणि कुरु पूजां गदाभृतः । उपकारः प्रकर्तव्यो व्यपदेशेन कर्हिचित्

Le prêtre dit : « Ô Reine, prends ces fleurs et accomplis le culte du Seigneur porteur de la massue. Parfois, une œuvre de bien doit être menée à terme sous un prétexte convenable, afin qu’elle s’accomplisse. »

Verse 106

ईश्वर उवाच । श्रीफलानि सपद्मानि दत्तानि शबरेण तु । गृहीत्वा तानि राज्ञी सा पूजां चक्रे सुशोभनाम्

Le Seigneur dit : « Le Śabara offrit des noix de coco et des lotus. Les ayant pris, la Reine accomplit un culte resplendissant. »

Verse 107

क्षपाजागरणं चक्रे श्रुत्वा पौराणिकीं कथाम् । शबरस्तु ततो भार्यामिदं वचनमब्रवीत्

Ayant entendu le récit purānique, ils observèrent une veille nocturne. Alors le Śabara adressa à son épouse ces paroles.

Verse 108

दीपार्थं गृह्यतां स्नेहो यथालाभेन सुन्दरि । कृत्वा दीपं ततस्तौ तु कृत्वा पूजां हरेः शुभाम्

«Pour la lampe, prends de l’huile ou du ghee selon ce qui se trouve, ô belle.» Puis, la lampe préparée, tous deux accomplirent l’adoration bénie de Hari.

Verse 109

चक्रतुर्जागरं रात्रौ ध्यायन्तो धरणीधरम् । ततः प्रभातसमये दृष्ट्वा स्नानोत्सुकं जनम्

Ils veillèrent toute la nuit, méditant sur le Soutien de la Terre. Puis, à l’aurore, ils virent la foule avide de se baigner dans les eaux saintes.

Verse 110

स्नाति वै शूलभेदे तु देवनद्यां तथापरे । सरस्वत्यां नराः केचिन्मार्कण्डस्य ह्रदेऽपरे

Certains, en vérité, se baignèrent à Śūlabheda, et d’autres dans la Deva-nadī. Quelques hommes se baignèrent dans la Sarasvatī, tandis que d’autres dans le lac de Mārkaṇḍa.

Verse 111

चक्रतीर्थं गताश्चक्रुः स्नानं केचिद्विधानतः । शुचयस्ते जनाः सर्वे स्नात्वा देवाशिलोपरि

Certains allèrent à Cakratīrtha et s’y baignèrent selon la règle prescrite. Tous ces gens furent purifiés ; après le bain, ils se tinrent rassemblés sur la dalle de roche divine.

Verse 112

श्राद्धं चक्रुः प्रयत्नेन श्रद्धया पूतचेतसा । तान्दृष्ट्वा शबरो बिल्वैः पिण्डांश्चक्रे प्रयत्नतः

Avec un effort attentif, avec foi et l’esprit purifié, ils accomplirent le śrāddha. Les voyant, un Śabara, habitant des forêts, prépara lui aussi avec soin des offrandes de piṇḍa avec des fruits de bilva.

Verse 113

भानुमत्या तथा भर्तुः पिण्डनिर्वपणं कृतम् । अनिन्द्या भोजिता विप्रा दम्भवार्द्धुष्यवर्जिताः

Bhānumatī, de même, accomplit l’offrande des piṇḍas pour son époux. Des brāhmaṇas irréprochables furent nourris, exempts d’ostentation et d’orgueil.

Verse 114

हविष्यान्नैस्तथा दध्ना शर्करामधुसर्पिषा । पायसेन तु गव्येन कृतान्नेन विशेषतः

Avec des mets haviṣya, avec du caillé, du sucre, du miel et du ghee; surtout avec du pāyasa au lait et des plats préparés avec soin, furent accomplies les offrandes et la collation sacrée.

Verse 115

भोजयित्वा तथा राज्ञी ददौ दानं यथाविधि । पादुकोपानहौ छत्रं शय्यां गोवृषमेव च

Après les avoir nourris, la reine fit des dons selon la règle rituelle : sandales et chaussures, un parasol, une couche, et aussi une vache et un taureau.

Verse 116

विविधानि च दानानि हेमरत्नधनानि च । चक्रतीर्थे महाराज कपिलां यः प्रयच्छति । पृथ्वी तेन भवेद्दत्ता सशैलवनकानना

Là sont prescrits des dons variés : or, joyaux et richesses aussi. Ô grand roi, quiconque offre à Cakratīrtha une vache kapilā, fauve, est réputé avoir donné la terre entière, avec ses montagnes, ses forêts et ses bosquets.

Verse 117

उत्तानपाद उवाच । यानि यानि च दत्तानि शस्तानि जगतीपतेः । तानि सर्वाणि देवेश कथयस्व प्रसादतः

Uttānapāda dit : «Ô Seigneur des dieux, par ta grâce, expose-moi tous ces dons—chacun sans exception—que l’on célèbre comme excellents pour un roi, maître de la terre.»

Verse 118

ईश्वर उवाच । तिलप्रदः प्रजामिष्टां दीपदश्चक्षुरुत्तमम् । भूमिदः स्वर्गमाप्नोति दीर्घमायुर्हिरण्यदः

Īśvara dit : «Celui qui donne du sésame obtient une descendance aimée ; celui qui offre une lampe reçoit une vue excellente. Celui qui donne la terre atteint le ciel ; celui qui donne l’or obtient une longue vie.»

Verse 119

गृहदो रोगरहितो रूप्यदो रूपवान् भवेत् । वासोदश्चन्द्रसालोक्यमर्कसायुज्यमश्वदः

Celui qui donne une maison devient exempt de maladie ; celui qui donne de l’argent (argent métal) devient beau. Celui qui offre des vêtements atteint le monde de la Lune, et celui qui donne un cheval obtient l’union avec le Soleil.

Verse 120

वृषदस्तु श्रियं पुष्टां गोदाता च त्रिविष्टपम् । यानशय्याप्रदो भार्यामैश्वर्यमभयप्रदः

Celui qui donne un taureau obtient une prospérité florissante ; celui qui donne une vache atteint le ciel. Celui qui offre des montures et des lits obtient une épouse digne ; celui qui accorde l’intrépidité obtient puissance souveraine et délivrance de la peur.

Verse 121

धान्यदः शाश्वतं सौख्यं ब्रह्मदो ब्रह्म शाश्वतम् । वार्यन्नपृथिवीवासस्तिलकाञ्चनसर्पिषाम्

Celui qui donne des grains obtient un bonheur durable ; celui qui donne la connaissance sacrée atteint le Brahman éternel. De même sont méritoires les dons d’eau, de nourriture, de terre, de demeure, de sésame, d’or et de ghee.

Verse 122

सर्वेषामेव दानानां ब्रह्मदानं विशिष्यते । येन येन हि भावेन यद्यद्दानं प्रयच्छति

De tous les dons, le Brahmadāna, don de la connaissance sacrée, est le plus éminent. Quel que soit le présent qu’un homme offre, et avec l’intention et la dévotion avec lesquelles il l’offre—

Verse 123

तेन तेन स भावेन प्राप्नोति प्रतिपूजितम् । दृष्ट्वा दानानि सर्वाणि राज्ञी दत्तानि यानि च

Par cette même intention, il obtient un fruit correspondant, reçu avec honneur. Ayant vu tous ces dons que la reine avait accordés—

Verse 124

उवाच शबरो भार्यां यत्तच्छृणु नरेश्वर । पुराणं पठितं भद्रे ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Le Śabara dit à son épouse : «Écoute ceci, ô seigneur des hommes. Ô bienheureuse, un Purāṇa fut récité par des Brāhmaṇas maîtres des Veda.»

Verse 125

श्रुतं च तन्मया सर्वं दानधर्मफलं शुभम् । पूर्वजन्मार्जितं पापं स्नानदानव्रतादिभिः

«J’ai tout entendu : les fruits bénis du dharma de la charité. Les péchés amassés dans les existences antérieures sont détruits par les bains sacrés, le don, les vœux et autres observances.»

Verse 126

शरीरं दुस्त्यजं मुक्त्वा लभते गतिमुत्तमाम् । संसारसागराद्भीतः सत्यं भद्रे वदामि ते

«En quittant ce corps, si difficile à abandonner, on atteint la condition suprême. Craignant l’océan du saṃsāra, je te dis la vérité, ô bienheureuse.»

Verse 127

अनेकानि च पापानि कृतानि बहुशो मया । घातिता जन्तवो भद्रे निर्दग्धाः पर्वताः सदा

J’ai commis maints péchés, encore et encore. J’ai tué des êtres vivants, ô bienheureuse, et j’ai brûlé des montagnes à maintes reprises.

Verse 128

तेन पापेन दग्धोऽहं दारिद्र्यं न निवर्तते । तीर्थावगाहनं पूर्वं पापेन न कृतं मया

Brûlé par ce péché, ma pauvreté ne s’apaise pas. Jadis, à cause de ma faute, je n’ai pas accompli l’immersion dans les tīrthas sacrés.

Verse 129

तेनाहं दुःखितो भद्रे दारिद्र्यमनिवर्तिकम् । मातुर्गृहं प्रयाहि त्वं त्यज स्नेहं ममोपरि । नगशृङ्गं समारुह्य मोक्तुमिच्छाम्यहं तनुम्

Ainsi suis-je accablé, ô chère : cette pauvreté inexorable ne recule pas. Va dans la maison de ta mère ; renonce à ton attachement pour moi. Je gravirai un sommet, car je désire quitter ce corps.

Verse 130

शबर्युवाच । मात्रा पित्रा न मे कार्यं नापि स्वजनबान्धवैः । या गतिस्तव जीवेश सा ममापि भविष्यति

Śabarī dit : «Je n’ai souci ni de mère ni de père, ni même de mes proches et parents. Quel que soit ton destin, seigneur de ma vie, tel sera aussi le mien».

Verse 131

न स्त्रीणामीदृशो धर्मो विना भर्त्रा स्वजीवितम् । श्रूयन्ते बहवो दोषा धर्मशास्त्रेष्वनेकधा

Pour les femmes, une telle voie n’est pas tenue pour dharma : vivre séparées de l’époux. De nombreux torts sont énoncés, de bien des façons, dans les Dharma-śāstras.

Verse 132

पारणं कुरु भोजेन्द्र व्रतं येन न नश्यति । यत्तेऽभिवाञ्छितं किंचिद्विष्णवे कर्तुमर्हसि

Accomplis le pāraṇa, ô seigneur noble, afin que le vœu ne défaille point. Et toute offrande chérie que tu désires, accomplis-la comme il se doit pour Viṣṇu.

Verse 133

भार्याया वचनं श्रुत्वा मुमुदे शबरस्ततः । गृहीत्वा श्रीफलं शीघ्रं होमं कृत्वा यथाविधि

Entendant les paroles de son épouse, Śabara se réjouit. Prenant aussitôt une noix de coco (śrīphala), il accomplit le homa selon le rite prescrit.

Verse 134

सर्वदेवान्नमस्कृत्य भुक्तोऽपि च तया सह । चैत्र्यां तु विषुवं ज्ञात्वा तस्थौ तत्र दिनत्रयम्

Après s’être incliné devant tous les dieux, et avoir mangé avec elle, il reconnut l’équinoxe du mois de Caitra et demeura là durant trois jours.