Rig Veda Sukta 2
Mandala 5Sukta 212 Mantras

Sukta 2

Sukta 5.2

Rishi

Atri (traditional attribution for RV 5.2)

Chandas

Triṣṭubh (probable)

یہ ستuti اگنی کی تعریف کرتی ہے جو پوشیدہ لیکن ہمیشہ ظاہر آگ ہے: ایک بچے کی طرح خفیہ جگہ میں چھپا ہوا، لیکن انسانی کاموں اور قربانی میں کھلے عام دکھائی دیتا ہے۔ یہ اگنی کو حکیم ہوتڑ کے طور پر پکارتی ہے جو مخلوق کو بندھنوں سے آزاد کرتا ہے (جیسے شناہ شیپ کے ساتھ) اور عبادت کرنے والے کو حفاظت، سکون اور محفوظ مسکن عطا کرتا ہے جو مقدس آسان تیار کرتا اور نذریں پیش کرتا ہے۔

Recitation with translationRig Veda 5.2

In this hymn

Addressed to

  • Agni

    Agni is the divine Fire, born in many places, hidden in wood and in the ‘cave,’ yet revealed when kindled; the mouth of the gods and the priestly Hotṛ who carries offerings through flame and hymn.

Mantras

Mantra 1

कुमारं माता युवतिः समुब्धं गुहा बिभर्ति न ददाति पित्रे । अनीकमस्य न मिनज्जनासः पुरः पश्यन्ति निहितमरतौ ॥

ایک جوان ماں لڑکے کو خفیہ غار میں چھپا کر اور محفوظ رکھتی ہے؛ وہ اسے باپ کو نہیں دیتی۔ اس کا چہرہ کم نہیں ہوتا؛ پھر بھی لوگ اسے آگے دیکھتے ہیں، کام کرنے والے ہاتھوں میں رکھا ہوا۔

Mantra 2

कमेतं त्वं युवते कुमारं पेषी बिभर्षि महिषी जजान । पूर्वीर्हि गर्भः शरदो ववर्धापश्यं जातं यदसूत माता ॥

یہ لڑکا کون ہے جسے تو، اے جوان، اپنے بنانے والے جسم میں اٹھائے ہوئے ہے - یہ جسے عظیم ماں نے جنم دیا؟ بہت سے موسموں تک جنین بڑھتا رہا؛ میں نے اسے پیدا ہوتے دیکھا جب ماں نے اسے جنم دیا۔

Mantra 3

हिरण्यदन्तं शुचिवर्णमारात्क्षेत्रादपश्यमायुधा मिमानम् । ददानो अस्मा अमृतं विपृक्वत्किं मामनिन्द्राः कृणवन्ननुक्थाः ॥

دور سے، کھیت سے، میں نے اسے دیکھا - سنہرے دانتوں والا، رنگ میں پاک - اپنے ہتھیاروں کو ناپتا ہوا۔ وہ اسے امر جوہر دیتا ہے، اسے نچوڑ کر؛ اندرا کے بغیر، ترانے کے بغیر طاقتیں میرا کیا کریں گی؟

Mantra 4

क्षेत्रादपश्यं सनुतश्चरन्तं सुमद्यूथं न पुरु शोभमानम् । न ता अगृभ्रन्नजनिष्ट हि षः पलिक्नीरिद्युवतयो भवन्ति ॥

میں نے میدان سے اسے دیکھا کہ وہ آگے بڑھ رہا ہے، ایک خوش ہریر کی طرح جو کئی طریقوں سے چمک رہی ہے۔ انہوں نے اسے نہیں پکڑا - کیونکہ وہ ان کے لیے پیدا نہیں ہوا تھا؛ بوڑھے دوبارہ جوان ہو جاتے ہیں: اس کی موجودگی سے خستہ قوتیں دوبارہ جوانی میں نئی ہو جاتی ہیں۔

Mantra 5

के मे मर्यकं वि यवन्त गोभिर्न येषां गोपा अरणश्चिदास । य ईं जगृभुरव ते सृजन्त्वाजाति पश्व उप नश्चिकित्वान् ॥

کون نے میری جوان قوت کو شعاعوں سے - گائیوں سے - الگ کیا ہے، وہ جن کا کوئی سچا چرواہا نہ تھا، حالانکہ ایک بے ضرر بھی ہو سکتا تھا؟ جنہوں نے اسے پکڑا، وہ اسے نیچے چھوڑیں؛ جاننے والا ہمیں زندگی کی قوت اور وجود کی دولت واپس لائے۔

Mantra 6

वसां राजानं वसतिं जनानामरातयो नि दधुर्मर्त्येषु । ब्रह्माण्यत्रेरव तं सृजन्तु निन्दितारो निन्द्यासो भवन्तु ॥

گھروں کے بادشاہ، لوگوں کا گھر، دشمن قوتوں نے انسانوں میں قید کر دیا ہے۔ اتری کے مقدس الفاظ اسے آزاد کریں؛ بدنام کرنے والے بدنام ہو جائیں: وہ قوت جو اندرونی آگ کو قید کرتی ہے اپنے ہی فیصلے تلے آئے۔

Mantra 7

शुनश्चिच्छेपं निदितं सहस्राद्यूपादमुञ्चो अशमिष्ट हि षः । एवास्मदग्ने वि मुमुग्धि पाशान्होतश्चिकित्व इह तू निषद्य ॥

شونہ شیپا، جو بندھا ہوا تھا، آپ نے قربانی کے کھمبے سے آزاد کیا - اس نے اپنی خواہش پائی۔ اسی طرح، اے اگنی، ہمارے لیے بندھن ڈھیلے کریں؛ اے جاننے والے ہوتار، یہاں ہمارے اندر بیٹھ جائیں۔

Mantra 8

हृणीयमानो अप हि मदैयेः प्र मे देवानां व्रतपा उवाच । इन्द्रो विद्वाँ अनु हि त्वा चचक्ष तेनाहमग्ने अनुशिष्ट आगाम् ॥

شرماتے ہوئے، میں اپنی مدھوشی سے پھر گیا ہوں؛ دیوتاؤں کے قانون کا نگہبان نے مجھ سے کہا ہے۔ اندر جو سب جانتا ہے، اس نے آپ کو دیکھا ہے؛ اس دیکھنے کی رہنمائی سے، اے اگنی، میں ہدایت یافتہ یہاں آتا ہوں۔

Mantra 9

वि ज्योतिषा बृहता भात्यग्निराविर्विश्वानि कृणुते महित्वा । प्रादेवीर्मायाः सहते दुरेवाः शिशीते शृङ्गे रक्षसे विनिक्षे ॥

اگنی وسیع روشنی سے چمکتا ہے اور اپنی عظمت سے سب چیزوں کو ظاہر کرتا ہے۔ وہ غیر الہی دھوکوں اور برے راستوں پر غالب آتا ہے؛ وہ اپنے سینگ تیز کرتا ہے تاکہ رکشس کو گرا دے جو وہاں بیٹھتا ہے۔

Mantra 10

उत स्वानासो दिवि षन्त्वग्नेस्तिग्मायुधा रक्षसे हन्तवा उ । मदे चिदस्य प्र रुजन्ति भामा न वरन्ते परिबाधो अदेवीः ॥

اور اس کی گرجتی قوتیں آسمان میں ہوں - اگنی کی تیز ہتھیار - رکشس کو مارنے کے لیے۔ اپنی استھا میں بھی اس کی چمکیں پھوٹتی ہیں؛ غیر الہی رکاوٹیں گھیراؤ کے دباؤ کو روک نہیں سکتیں۔

Mantra 11

एतं ते स्तोमं तुविजात विप्रो रथं न धीरः स्वपा अतक्षम् । यदीदग्ने प्रति त्वं देव हर्याः स्वर्वतीरप एना जयेम ॥

یہ آپ کے لیے استوت ہے، اے وسیع پیدائش والے اگنی، پریرت نے اسے ایک رتھ کی طرح بنایا ہے، جو ایک سیانا کارگر ہے۔ اگر آپ، اے دیوتا، اسے خوشی سے قبول کریں، تو اس سے ہم سورج کو لے جانے والے پانیوں پر فتح کریں - روشن آگاہی کی دھاراؤں پر۔

Mantra 12

तुविग्रीवो वृषभो वावृधानोऽशत्र्वर्यः समजाति वेदः । इतीममग्निममृता अवोचन्बर्हिष्मते मनवे शर्म यंसद्धविष्मते मनवे शर्म यंसत् ॥

طاقتور گردن والا، ایک بیل جو ہمہ بڑھتا ہے، بغیر دشمنی کے سردار، وہ مشترک پیدائش کو جانتا ہے۔ اسی طرح امرت نے اس اگنی کا ذکر کیا ہے: 'وہ اس انسان کو امن اور پناہ دے جو مقدام بچھاتا ہے، وہ اس انسان کو امن اور پناہ دے جو نذر لاتا ہے۔'

Inside Sukta 2

How it unfolds

  1. Where it opens

    Agni is introduced through a paradox: like a ‘boy’ borne by a young mother, he is hidden in the secret place yet seen in front through human hands and work.

  2. Development

    The hymn expands Agni’s roles—revealer, priestly knower, and effective helper—linking cosmic mystery (hidden fire) with ritual efficacy (fire in the aratí, the working hands).

  3. Climax

    Agni is invoked as the liberator who loosens bonds, exemplified by the release of Śunaḥśepa from the sacrificial post, and is asked to unbind the worshipper’s constraints.

  4. Where it settles

    It ends with a strong epithet-cluster (bull, mighty-necked, noble, non-hostile) and a repeated blessing: may Agni grant peace and shelter to the one who prepares the seat and offers oblations.

The deity: Agni

  • Cosmic functionMediator between humans and devas; transformer of offerings into a subtle form, establisher of order in ritual, and a protector who wards harm and loosens binding constraints.
  • Inner significanceThe awakened will and illumination in the practitioner: the inner fire of aspiration, discernment, and speech that converts intention into effective action and frees the mind from binding habits.

The seer

  • Atri (traditional attribution; also transmitted under Vasiṣṭha in some recensions)Ātreya (Atri-gotra) · One of the chief Ṛgvedic seers, celebrated for luminous Agni and Soma insight and for the Atri narratives in later Vedic-Itihāsa tradition (e.g., rescuing/bringing forth light).

Famous verses

guhā bibharti ("bears him in the secret place")
Verse 5.2.1Establishes the hymn’s central vision of Agni as simultaneously concealed and manifest—hidden ‘in the cave’ yet evident in front through ritual action; a classic Vedic paradox about fire’s birth and presence.Read verse 5.2.1 →
vi mumugdhi pāśān ("loosen the bonds")
Verse 5.2.7Highlights Agni’s power to release from binding constraints using the Śunaḥśepa exemplar, and directly petitions Agni to loosen the worshipper’s bonds and to sit within as the knowing Hotṛ.Read verse 5.2.7 →
śarma yaṃsat ("may he grant shelter/peace")
Verse 5.2.12Concludes with a definitive characterization of Agni’s strength and benevolence and gives the hymn’s benedictory aim: śarma (peace/shelter) for the sacrificer who spreads the barhis and bears the offering.Read verse 5.2.12 →

Attributes of the deity

  • Hotṛ (invoking priest) and messenger (dūta)
  • Hidden and manifest (guhā/āviḥ)
  • Liberator from bonds (pāśa-mocaka motif)
  • Protector and giver of shelter (śarma)
  • Bull-like strength and growth (vṛṣabha, vāvṛdhāna)

Also by this seer

  • Rigveda Mandala 5 contains many hymns connected with the Atri/Vasiṣṭha families in transmission; Atri is prominently associated with Ātreya hymns across the Rigveda.
  • Several RV hymns in other mandalas are attributed to Atris/Ātreyas in the Anukramaṇī tradition.
  • Later tradition associates Atri with the Saptarṣi lineages and with foundational ritual-poetic formulations (ṛc) used in śrauta settings.

The rite, step by step

  • Prepare and purify the altar/seat (barhis) and arrange kindling (samidh).
  • Kindle Agni (ādhāna/āhavanīya kindling) while reciting Agni praises to ‘bring him forward’ from concealment.
  • Invite Agni as Hotṛ to ‘sit here’ (niṣadya) and to carry the offering to the gods.
  • Offer oblations with accompanying verses, asking for loosening of bonds and removal of constraints.
  • Conclude with a benediction for śarma (peace/shelter) to the sacrificer who spreads the seat and bears the offering.

Offerings

  • Ghṛta (clarified butter)
  • Samidh (fuel sticks)
  • Havis (general oblation: grains/cakes depending on rite)
  • Occasional Soma context by extension (Agni as carrier), though the hymn is primarily Agni-focused

Frequently Asked Questions

It teaches that Agni is both hidden and visible: concealed in secret places like fire in wood, yet clearly present in ritual and human work. The hymn asks Agni to protect the worshipper and make the sacrifice effective.

Śunaḥśepa is remembered as one who was bound to a sacrificial post and was released. The hymn uses this as an example of Agni’s power to loosen bonds and remove constraining difficulties for the devotee.

It is suited to the start of a fire-rite: kindling Agni, inviting him as Hotṛ, and offering ghee or other havis. Its prayers are especially relevant when seeking protection, inner strength, and freedom from obstacles.

Ask anything about Sukta 2 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play