
Sukta 5.44
Agni (probable, based on barhiṣad, svàr-vid, and milking by hymn; hymn 5.44 is classically Agni-oriented in many traditions)
یہ منتر اگنی کی سب سے قدیم اور ہمیشہ نئی ہونے والی پجاری طاقت کی تعریف کرتا ہے، جو قربانی گاہ کے بارہس پر بیٹھا ہے، سورج لوکوں کا پانے والا ہے، اور الہامی کلام سے نکالا گیا ہے۔ یہ اگنی کو روایتی قربانی کے طریقے سے پکارنے سے شروع ہو کر اسے روشن محافظ کے طور پر پیش کرتا ہے جو دھوکہ دینے والی طاقتوں پر غالب آتا ہے، اور اس اعلان پر ختم ہوتا ہے کہ اگنی جاگ اٹھا ہے اور رک، سامن اور سوما سب اس کے پاس دوست اور ساتھی کی طرح آتے ہیں۔
Mantra 1
तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषदं स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे गिराशुं जयन्तमनु यासु वर्धसे ॥
ہم اسے قدیم طریقے سے، پہلے طریقے سے، ہر طریقے سے اور اب پکارتے ہیں، اس سب سے بڑی عظمت کو، پوتر گھاس پر بیٹھے، سورج کی دنیا کے ڈھونڈنے والے کو۔ ہماری طرف مڑ کر، وسیع قدم والے، ہم اسے لفظ سے دہنتے ہیں: تیز، فاتح، ان راستوں پر جہاں آپ بڑھتے ہیں۔
Mantra 2
श्रिये सुदृशीरुपरस्य याः स्वर्विरोचमानः ककुभामचोदते । सुगोपा असि न दभाय सुक्रतो परो मायाभिॠत आस नाम ते ॥
شان کے لیے آپ اوپری دائرے کی خوبصورت بلندیوں کو حرکت میں لاتے ہیں، سورج کی دنیا میں چمکتے ہوئے۔ آپ ایک اچھے نگہبان ہیں، حملہ کرنا مشکل، اے روشن ارادے کی طاقت؛ دھوکوں سے پرے، سچ میں قائم، آپ کا نام باقی رہتا ہے۔
Mantra 3
अत्यं हविः सचते सच्च धातु चारिष्टगातुः स होता सहोभरिः । प्रसर्स्राणो अनु बर्हिर्वृषा शिशुर्मध्ये युवाजरो विस्रुहा हितः ॥
نذرانے کا گھوڑا سچی بنیاد سے جڑتا ہے؛ بغیر زخم کے راستوں سے چلتے ہوئے، وہ ہوتار ہے، طاقت کا bearer۔ پوتر گھاس کے ساتھ دوڑتا ہوا، بیل، بیچ میں بچہ، ہمیشہ جوان اور بے عمر، وہ وہاں رکھا گیا ہے، بہت سے دھاروں میں بہتا ہوا۔
Mantra 4
प्र व एते सुयुजो यामन्निष्टये नीचीरमुष्मै यम्य ऋतावृधः । सुयन्तुभिः सर्वशासैरभीशुभिः क्रिविर्नामानि प्रवणे मुषायति ॥
مطلوبہ تکمیل کے سفر پر یہ اچھی جوڑی طاقتیں آگے بڑھتی ہیں، اس کے لیے جھکتی ہوئی، سچ سے بڑھتی ہوئی۔ رہنمائی کرنے والی لگاموں کے ساتھ، تمام نظم و ضبط کے ساتھ، کنٹرول کرنے والی کرنوں کے ساتھ، ڈھلوان میں کریوی ناموں کو چرا لیتا ہے۔
Mantra 5
संजर्भुराणस्तरुभिः सुतेगृभं वयाकिनं चित्तगर्भासु सुस्वरुः । धारवाकेष्वृजुगाथ शोभसे वर्धस्व पत्नीरभि जीवो अध्वरे ॥
ٹیکنے والی طاقتوں کے ساتھ طاقت جمع کرتے ہوئے، آپ اچھی دبی ہوئی نذرانہ پکڑتے ہیں؛ جاگئیں، فکر کے رحم میں روشن آواز کے ساتھ۔ اظہار کی دھاروں میں، اے سیدھا گیت، آپ چمکتے ہیں؛ بڑھیں، زندہ، قربانی کے اندر طاقتوں کی طرف۔
Mantra 6
यादृगेव ददृशे तादृगुच्यते सं छायया दधिरे सिध्रयाप्स्वा । महीमस्मभ्यमुरुषामुरु ज्रयो बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः ॥
جیسا وہ نظر آتا ہے، ویسا ہی اس کے بارے میں کہا جاتا ہے: انہوں نے اسے پانیوں میں سایے کے ساتھ جوڑے رکھا ہے۔ ہمارے لیے، عظمت کو وسیع کریں، حفاظت میں وسیع، تیز طاقت میں وسیع، بلند، ہیروؤں سے بھرپور، گرنے والا نہیں، وہ طاقت۔
Mantra 7
वेत्यग्रुर्जनिवान्वा अति स्पृधः समर्यता मनसा सूर्यः कविः । घ्रंसं रक्षन्तं परि विश्वतो गयमस्माकं शर्म वनवत्स्वावसुः ॥
وہ آگے بڑھتا ہے، پرجوش نئے جنم والا، مقابلے کو پار کرتا ہے؛ ذہن کے ہم آہنگی سے سورج، وہ رشی شاعر۔ چاروں طرف سے جلدی گرمی کی حفاظت کرتا ہے، وہ ہمارے لیے امن کا گھر جیتتا ہے؛ اپنی طاقت کی دولت سے، وہ ہمارے پناہ گاہ کو بڑھائے۔
Mantra 8
ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥
اس جادوئی قوت سے بڑا اس کا نشان ہے: وہ رشی کے لہجے کے ساتھ ان طاقتوں میں چلتا ہے جو آپ کا نام رکھتی ہیں۔ وہ جو مؤثر کام سے اسے دریافت کرتا ہے جس میں وہ رکھا ہے - وہ جو خود اسے اٹھاتا ہے - وہ واقعی اسے کافی اور درست بناتا ہے۔
Mantra 9
समुद्रमासामव तस्थे अग्रिमा न रिष्यति सवनं यस्मिन्नायता । अत्रा न हार्दि क्रवणस्य रेजते यत्रा मतिर्विद्यते पूतबन्धनी ॥
سب سے آگے ان کے سمندر کی گہرائی پر کھڑا ہوا؛ وہ پریشر جس میں وہ جمع ہیں نقصان نہیں پاتا۔ یہاں دل کھانے والے کے خوف سے نہیں کانپتا، جہاں سوچ پائی جاتی ہے - پاک کی گئی، صحیح ضبط میں بندھی ہوئی۔
Mantra 10
स हि क्षत्रस्य मनसस्य चित्तिभिरेवावदस्य यजतस्य सध्रेः । अवत्सारस्य स्पृणवाम रण्वभिः शविष्ठं वाजं विदुषा चिदर्ध्यम् ॥
کیونکہ وہ واقعی متبرک طاقت اور ذہن کا ساتھی ہے، روشن ادراک کے ذریعے؛ صحیح بولنے والے کا۔ خوشی دینے والی توانائیوں کے ساتھ ہم اس دھکیلنے والی دھار کو بھرنا اور مطمئن کرنا چاہتے ہیں، اور طاقت کی سب سے طاقتور پوری کو جیتنا - جو جاننے والے کے بھی لائق ہے۔
Mantra 11
श्येन आसामदितिः कक्ष्यो मदो विश्ववारस्य यजतस्य मायिनः । समन्यमन्यमर्थयन्त्येतवे विदुर्विषाणं परिपानमन्ति ते ॥
تیز اڑنے والی قوت ان کی ہے؛ لامحدودیت ان کا کمر بند ہے؛ ان کا جذبہ سب سے زیادہ قابلِ خواہش، پوجنے یوگ، روشن شکلوں کے مالک کا ہے۔ وہ ایک دوسرے کو سفر کے لیے اکساتے ہیں؛ وہ چوڑے سینگ والے، گھیرنے والے پینے کو جانتے ہیں - ان کے قریب۔
Mantra 12
सदापृणो यजतो वि द्विषो वधीद्बाहुवृक्तः श्रुतवित्तर्यो वः सचा । उभा स वरा प्रत्येति भाति च यदीं गणं भजते सुप्रयावभिः ॥
ہمیشہ پورا کرنے والا، پوجنے یوگ دشمن حرکتوں کو مارتا ہے؛ بازو پھیلائے وہ سنا ہوا جاننے والا ہے، بچانے والا جو آپ کے ساتھ چلتا ہے۔ وہ دونوں نعمتوں کو آتا ہے اور چمکتا ہے، جب وہ طاقتوں کے گروہ کے ساتھ اپنے خوبصورت چلنے سے حصہ لیتا ہے۔
Mantra 13
सुतम्भरो यजमानस्य सत्पतिर्विश्वासामूधः स धियामुदञ्चनः । भरद्धेनू रसवच्छिश्रिये पयोऽनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन् ॥
نچوڑی ہوئی خوشی کا اٹھانے والا، قربانی کرنے والے کا سچا مالک، تمام پوریوں کا تھن - وہ سوچوں کو اوپر اٹھاتا ہے۔ دودھ دینے والی گائے رس لاتی ہے؛ دودھ اپنی جگہ بیٹھ گیا ہے: ساتھ ساتھ اعلان کرتے ہوئے، وہ اوپر چلتا ہے، سوئے نہیں۔
Mantra 14
यो जागार तमृचः कामयन्ते यो जागार तमु सामानि यन्ति । यो जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
جو جاگ اٹھا ہے - اسے رک کے الفاظ چاہتے ہیں؛ جو جاگ اٹھا ہے - اس کی طرف سامان کے گیت جاتے ہیں۔ جو جاگ اٹھا ہے - اس کا یہ سوم بولتا ہے: 'میں آپ کا دوستی میں ہوں، آپ کے ساتھ رہتا ہوں۔'
Mantra 15
अग्निर्जागार तमृचः कामयन्तेऽग्निर्जागार तमु सामानि यन्ति । अग्निर्जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
اگنی جاگ اٹھا ہے - اسے رک کے الفاظ چاہتے ہیں؛ اگنی جاگ اٹھا ہے - اس کی طرف سامان کے گیت جاتے ہیں۔ اگنی جاگ اٹھا ہے - اس کا یہ سوم بولتا ہے: 'میں آپ کا دوستی میں ہوں، آپ کے ساتھ رہتا ہوں۔'
Agni is invoked in the ancient, first, and universal manner—seated on the barhis and known as the revealer of the sun-worlds (svar).
The hymn portrays Agni as responsive and near—turned toward the worshiper—strengthened by inspired words, guiding along paths of increase and rightness; his sign outshines deceptive forces and establishes sufficiency.
The decisive proclamation: “Agni has awakened,” drawing Ṛk and Sāman toward him and receiving Soma’s declaration of friendship—Agni becomes the living center of the whole sacrificial speech-world.
The hymn settles into assurance of companionship and stable dwelling (nyokāḥ) with Agni—ritual and inner life aligned through his awakened presence.
barhiṣadaṃ svarvidam
ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥agnir jāgāra
Agni is the main deity. The hymn describes him as seated on the sacred grass (barhis), a revealer of light (svar), and the awakened center of the sacrifice.
It means the seer draws out Agni’s power by praise and mantra—just as milk is drawn from a cow. Speech, when truthful and well-formed, is treated as a real ritual force that nourishes the fire.
It signals that Agni is fully kindled and present—ready to carry offerings and bring clarity. It also means the whole Vedic expression (Ṛk, Sāman, and Soma) gathers around him as a living, friendly power.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.