Adhyaya 198

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः

Sūta dit : En ce même temps, le seigneur de Daśārṇa arriva en ce lieu, venu dans l’intention d’épouser Ratnavatī.

Verse 2

स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Mais, après y avoir entendu le récit de la condition et de l’origine de Ratnavatī, il fut saisi d’un profond détachement et prit la route vers sa propre cité.

Verse 4

अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्

Alors, s’approchant de lui, quelqu’un dit : «Ô roi, pourquoi es-tu parti sans accomplir le rite nuptial de la prise de la main avec ma fille ?»

Verse 5

दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ

Le roi de Daśārṇa dit : «Ta fille a été souillée et n’est plus vierge ; car un autre a bu le baiser de ses lèvres, et ses seins ont pareillement été pressés.»

Verse 6

पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन

«C’est pourquoi elle a reçu l’appellation de “punarbhū”, femme revenue au mariage. Une punarbhū peut, un jour et d’une manière ou d’une autre, enfanter un fils.»

Verse 7

स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च

«Un tel homme, sans aucun doute, précipite la ruine de dix ancêtres et de dix descendants, et aussi du vingt-et-unième : lui-même.»

Verse 8

न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा

«C’est pourquoi, ô seigneur des hommes, je n’épouserai pas ta fille.» Disant : «Ce serait manquer à la droiture et à la bienséance», le roi de Daśārṇa parla ainsi en ce temps-là.

Verse 9

छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

Bien qu’on cherchât à l’apaiser par divers présents—éléphants, chevaux et chars—il méprisa le roi et partit vers sa propre cité.

Verse 10

अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः

Alors Ānarta, parvenu à sa demeure, fut bouleversé au sujet de Mṛgāvatī. Dans la peine, il rapporta à son épouse, à sa fille et à ses ministres toute l’affaire—tout ce que ce roi avait déclaré.

Verse 11

ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः

Ils dirent : «Sur la terre, les rois sont innombrables—doués de beauté, dans la vigueur de la jeunesse, et pourvus d’éléphants, de chevaux et de chars.»

Verse 12

तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव

Ô puissant seigneur, donne ta propre fille à l’un d’entre eux. Ne livre pas ton esprit au désespoir ; ne te laisse pas dominer par la douleur.

Verse 13

आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्

Le roi Ānarta, ayant entendu ces paroles lourdes de tristesse, prit alors la parole—le cœur relevé—s’adressant à tous, en commençant par ses ministres.

Verse 14

तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया

Et voyant la jeune fille debout en ce lieu—à qui l’on s’adressait par des paroles d’une douceur exquise—ô ma fille, tous les rois, en te regardant, demeurèrent comme figés, tels des êtres peints.

Verse 15

तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः

Ô belle, choisis parmi eux quelque autre roi—celui qui, venant à ton regard, apporte la satisfaction à ton cœur.

Verse 16

रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्

Ratnāvatī dit : Je ne choisirai en aucune manière un autre époux, hormis le seigneur de Daśārṇa. Qu’on entende ici la raison.

Verse 17

सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

Les rois ne parlent qu’une fois ; les brahmanes aussi ne parlent qu’une fois ; les filles ne sont données qu’une fois : ces trois choses ne se font, chacune, qu’une seule fois.

Verse 18

एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः

Sachant cela, ô père, tu ne dois pas me donner à un autre roi. Telle est la règle du dharma ; autrement, elle ne demeurerait pas durable.

Verse 19

आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ

Ānarta dit : Je t’ai donnée au seigneur de Daśārṇa par de simples paroles. La prise de ta main n’a pas eu lieu en présence des brahmanes, du feu sacré et des anciens maîtres.

Verse 20

तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे

Alors, comment est-il devenu ton époux, ô ma fille ? Dis-le-moi.

Verse 21

रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः

Ratnāvatī dit : Ô père, d’abord une œuvre est conçue une fois dans l’esprit ; ensuite elle est dite par la parole ; puis elle est accomplie par l’action.

Verse 22

तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे

Autrefois, par mon esprit je lui ai donné mon être même ; et toi aussi, ô puissant, par ta parole tu m’as donnée à lui. Comment donc ne serait-il pas mon époux ? Dis-le-moi si tu penses autrement.

Verse 23

साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

C’est pourquoi j’accomplirai des austérités, observant le vœu de jeune fille. Je n’accepterai nul autre époux : telle est la résolution que j’ai prise.

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह

Entendant ces paroles farouches, sa mère Mṛgāvatī, les yeux pleins de larmes et accablée, prononça cette réponse.

Verse 25

मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी

Ô ma fille, n’accomplis aucun acte téméraire au nom de l’ascèse. Tu es encore une jeune enfant, aux membres délicats, destinée à goûter sans cesse au réconfort.

Verse 26

कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी

Comment pourrais-tu, ô irréprochable, entreprendre une telle ascèse—vivant de racines, de tubercules et de fruits, et portant haillons et vêtements d’écorce?

Verse 27

तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्

C’est pourquoi je te donnerai en mariage à quelque roi éminent.

Verse 28

एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता

Cette chère amie à toi, nommée Brāhmaṇī, hautement approuvée par tous, attend ton mariage, demeurant dans l’état virginal.

Verse 29

यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी

Quel que soit le palais du roi où tu entreras comme épouse, le purohita, prêtre royal de ce souverain, aura cette femme pour future épouse.

Verse 30

रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी

Ratnāvatī dit : « Et tu ne devrais plus jamais prononcer de telles paroles nulle part. Si, désirant une progéniture, tu souhaites vraiment ma vie pour ton bien... »

Verse 31

अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि

« Sinon, par pure obstination, tu finiras par faire obstacle à mon austérité. »

Verse 32

ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्

« Alors je rejetterai ce corps, après avoir avalé un poison mortel ; je me couperai la langue, ou bien j'entrerai dans l'eau. »

Verse 33

एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा

« Ayant ainsi formé sa résolution, elle parla alors à cette mère. »

Verse 34

ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्

« Puis elle s'adressa à cette jeune fille, sa respectée amie Brāhmaṇa ; les paumes jointes avec révérence, et l'embrassant avec affection. »

Verse 35

गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने

Va, ô bienheureuse, au palais de ton père ; je t’y ai envoyée afin que ton père te donne au noble Nāgara, l’âme magnanime.

Verse 36

क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्

Pardonne les paroles dures que j’ai parfois prononcées ; et tout ce que tu as dit contre moi, sache que je l’ai, moi aussi, assurément pardonné.

Verse 37

ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

La femme brāhmane dit : «À huit ans on l’appelle Gaurī ; à neuf ans, Rohiṇī ; à dix ans, on la nomme jeune fille ; au-delà, elle devient rajāsvalā, une fille ayant ses menstrues.»

Verse 38

कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्

Ô toi au visage gracieux, ma virginité s’est perdue par le contact avec toi ; j’ai atteint ma seizième année, pourvue des états du dharma féminin (strī-dharma).

Verse 39

न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने

Ici, nul Nāgara n’accomplira le rite de la prise de ma main en mariage (pāṇigraha). Pourtant, ô toi au beau visage, lorsqu’il comprendra, il parlera afin que cela demeure en mémoire comme précédent.

Verse 40

रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश

Quiconque, sans compassion, épouse une jeune fille en période de menstruation—ayant obtenu d’elle une descendance, fait choir dans la ruine dix hommes de sa lignée.

Verse 41

रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्

Mais si un père, sans compassion, donne en mariage une jeune fille en période de menstruation, il fait assurément choir dix ancêtres et dix descendants.

Verse 42

तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन

C’est pourquoi, ô bienheureuse, j’accomplirai avec toi l’austérité sacrée (tapas). Je n’ai plus rien à faire avec mon père, ni d’aucune manière avec ma mère.

Verse 43

तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा

L’ayant entendu, le roi d’Ānarta se mit en route vers sa propre cité ; alors, par derrière, un tigre le suivit, en ce moment-là, comme pour le tourmenter par malice.

Verse 44

स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते

Établi en ce lieu sacré, charmant et de bon augure, empli de l’essence de tous les tīrthas, par la puissance de son austérité, la colère n’apparaît jamais en lui.

Verse 46

कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः

Quelque part, pour tel mortel—et aussi pour ceux nés dans une matrice animale—les mangoustes jouent avec les serpents, et les chats avec les souris.

Verse 47

ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्

La Brāhmaṇī dit : «Je suis venue avec mon amie, cette princesse, à tes pieds pour l’ascèse (tapas). Dis-nous donc la juste méthode du tapas.»

Verse 48

वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते

«Parle, ô grand d’esprit, par quel moyen puis-je l’accomplir entièrement ?»

Verse 49

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः

Bhartṛyajña dit : «Je t’exposerai distinctement la méthode de l’ascèse; par elle on obtient la délivrance (mokṣa) — à plus forte raison, la demeure des dieux.»

Verse 50

चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च

«(Accomplis) les observances de Cāndrāyaṇa, les pénitences Kṛcchra et aussi les pénitences Sāṁtapana ; de même, prends nourriture au sixième moment prescrit, et mange un jour sur deux.»

Verse 51

ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा

(De plus) la pénitence Brahmakūrca, l’observance de trois nuits et le vœu d’un seul repas sans mendier : tout cela constitue des « portes de l’ascèse (tapas) », instituées par le Créateur (Vedhas).

Verse 52

स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता

Tout cela doit être entrepris selon sa propre force, sans attachement ni aversion. Et, ô ma fille, le fruit désiré par tous doit être recherché ; alors on obtient l’accomplissement qui demeure à jamais établi dans l’esprit.

Verse 53

समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्

Lorsque, dans l’esprit, naît la véritable équanimité envers l’ennemi comme envers l’ami, et de même envers une simple pierre et un joyau précieux, alors on obtient la délivrance (mokṣa).

Verse 54

यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा

Si quelqu’un revêt le liṅga (le signe religieux) puis se voue à la colère, tout cela devient vain pour lui — comme une offrande versée sur des cendres.

Verse 55

सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्

Sūta dit : Ayant promis « Qu’il en soit ainsi », cette femme brāhmane, accompagnée de Ratnāvatī, se rendit alors vers un certain réservoir d’eau tout proche.

Verse 56

स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्

Le lieu était rempli d’une eau limpide et pure, et orné de touffes de lotus. Là, elle accomplit le Cāndrāyaṇa, son premier vœu d’austérité.

Verse 57

ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्

Puis elle entreprit le vœu de Kṛcchra, et ensuite le vœu de Sāṃtapana. Elle vécut aussi trois années en ne prenant nourriture qu’au moment du sixième repas, avec une rigueur extrême.

Verse 58

त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्

Ensuite, elle observa des jeûnes de trois nuits, et poursuivit ainsi durant trois ans ; et, jeûnant aussi un jour sur deux, elle traversa encore une autre période de trois ans.

Verse 59

हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी

En hiver, l’ascète demeura au milieu de l’eau, immergée. En été, elle pratiqua l’austérité des cinq feux (pañcāgni) et devint renommée.

Verse 60

निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्

Quand vint la saison des pluies, la femme vertueuse demeura sans abri. Jour et nuit, elle méditait sur Janārdana, le Dieu des dieux.

Verse 61

यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः

Quel que fût le vœu qu’autrefois accomplit cette brāhmaṇī aux vœux parfaits, parvenue à un autre réservoir d’eau, la fille du roi accomplit de nouveau ce même vœu, unie à la dévotion suprême, ô meilleur des deux-fois-nés.

Verse 62

ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता

Alors, durant cent cinquante ans, elle ne vécut que de fruits; ensuite, pendant un temps égal, elle se maintint en mangeant des feuilles tombées.

Verse 63

ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्

Ensuite, elle ne vécut que d’eau pendant six cents ans; puis, se nourrissant d’air seul, elle persévéra durant mille années entières.

Verse 64

यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा

Ô meilleur des deux-fois-nés, à mesure que cette jeune fille accomplissait des austérités encore et encore, de même croissait toujours davantage son incomparable splendeur spirituelle.

Verse 65

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः

En ce même temps, le Seigneur Bienheureux—Śaśiśekhara, Celui qui porte la Lune en diadème—

Verse 66

गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्

Accompagné de Gaurī, le cœur apaisé, il entra dans son regard ; puis, d’une voix grave comme les nuées du tonnerre, il prononça ces paroles.

Verse 67

वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते

« Enfant chérie, cesse tes austérités à ma parole. Demande ce que ton cœur désire, car par cette grâce je te donnerai tout. »

Verse 68

ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः

La femme brahmane dit : « Voici mon seul désir chéri : t’avoir vu, ô Śaṅkara. Ô Seigneur, même en songe, ta vision est rare à obtenir pour les hommes. »

Verse 69

भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्

Le Seigneur dit : « Ô ascète noble, ma manifestation devant toi ne sera en aucune façon vaine. Choisis donc une grâce — que le bien soit sur toi — et je te l’accorderai. »

Verse 70

ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी

La femme brahmane dit : « Voici mon amie très chère, une sādvī vertueuse, fille de roi et renommée. On la connaît sous le nom de Ratnāvatī, et pour moi elle est plus précieuse encore que mon propre souffle de vie. »

Verse 71

मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना

«Bien que née d’un sein śūdra, elle a accompli des austérités égales aux miennes. Si maintenant elle se détourne de sa pénitence, alors, ô Seigneur du monde, aujourd’hui je retirerai moi aussi mes austérités, sans le moindre doute.»

Verse 72

अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्

«Par amour pour elle, ô Seigneur des dieux, j’ai abandonné mon époux. C’est pourquoi, ô Dieu, accorde-lui la grâce qui demeure en son cœur.»

Verse 73

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि

Sūta dit : Ayant entendu ses paroles, le Seigneur bienheureux Śaśiśekhara s’adressa à la princesse d’une voix grave comme le tonnerre des nuées : «Enfant, par mon ordre, aujourd’hui tu dois cesser tes austérités.»

Verse 74

वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि

«Choisis une grâce, ô bienheureuse, celle qui demeure sans cesse en ton cœur. Même ce qu’on tient pour “impossible à accorder”, je te le donnerai à présent, ô femme rayonnante.»

Verse 75

रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्

Ratnāvatī dit : «Que ce bassin d’eau soit saint et méritoire, orné de touffes de lotus.»

Verse 76

यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्

Puisqu’en ce lieu une brāhmaṇī vertueuse demeure sans cesse établie dans l’austérité, que cet endroit devienne un tīrtha renommé par son propre nom.

Verse 77

अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ

Quiconque se baigne ici avec une foi suprême, qu’il demeure à jamais en Triviṣṭapa (le ciel), ô Dieu des dieux.

Verse 78

मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्

Et qu’un autre tīrtha naisse portant mon propre nom, connu sous le nom de « Śūdrā », et qu’il ait une puissance égale à celle de ce tīrtha.

Verse 79

आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा

Par nous deux, dans la jeunesse, une grande austérité doit être accomplie sans cesse ; et toi, ô le meilleur des dieux, tu dois être adoré par la parole, la pensée et l’action.

Verse 80

एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्

À cet instant même, fendant la surface de la terre, surgit—ô brāhmaṇas—un liṅga de Māheśvara, rayonnant comme le soleil.

Verse 81

ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः

Alors ce Dieu—Maheśvara en personne—parla lui-même, comblé par les austérités sublimes de ces deux êtres, avec douceur et respect, car il chérit toujours ses dévots.

Verse 82

एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव

« Ces deux tīrthas deviendront célèbres jusque dans les trois mondes. L’un portera ton nom, ‘Śūdrī’, et la brāhmaṇī sera ta compagne (et donnera son nom à l’autre). »

Verse 83

तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति

Quiconque se baigne avec foi dans cette paire de tīrthas, puis recueille auprès de toi des lotus et l’eau pure d’elle, et en baigne et vénère ce liṅga qui est le Mien—celui-là accomplit vraiment le rite qui Me réjouit.

Verse 84

पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति

Ensuite, lorsque, au mois de Caitra, le quatorzième jour de la quinzaine claire tombe un lundi, en offrant des lotus—il obtiendra une longue vie.

Verse 85

सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

Même s’il était un pécheur accablé de fautes, il sera entièrement délivré de tous les péchés.

Verse 86

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि

Après avoir ainsi parlé, ce Seigneur Bienheureux disparut à la vue. Et là, les deux amis demeurèrent constamment établis dans l’austérité (tapas).

Verse 87

यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके

Pendant cent kalpas, ils furent exempts de vieillesse et de mort. Aujourd’hui encore, on les voit dans le ciel, sous la forme d’étoiles.

Verse 88

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्

Dès lors, ce couple de tīrthas devint renommé sur la terre. Puis un homme, venu même de loin, s’immergeant dans l’un et l’autre—

Verse 89

पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्

Et après avoir vénéré ce liṅga, il se rend alors au séjour divin. Même chargé de grands péchés, il l’obtient par sa puissance, sans aucun doute.

Verse 90

एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा

Entre-temps, parmi les mortels, la pratique du dharma se perdit. Les actes issus du sacrifice (yajña) et du don (dāna), ainsi que ceux nés du culte des dieux, s’éteignirent.

Verse 91

व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः

Ainsi, tout le ciel fut rempli d’hommes, animés par l’esprit de rivalité, ainsi que des dieux demeurant dans des vimāna aériens, servis par des troupes d’apsarās.

Verse 92

एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः

En ce même moment, Dharmarāja arriva, là où Brahmā, au milieu de la résonance des Veda, demeurait en Brahmaloka.

Verse 93

अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्

Accablé et affligé, il parla en jetant devant lui deux feuilles écrites : «L’une est née du péché, l’autre est née du dharma».

Verse 94

चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्

Et ce qui était écrit, d’une manière diverse et merveilleuse, proclamait ceci : dans le kṣetra sacré de Hāṭakeśvara se trouve une paire de tīrthas divins.

Verse 95

शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्

L’un des tīrthas est nommé « Śūdrā », et l’autre « Brāhmaṇī », orné de formes de lotus ; et là se dresse aussi un grand et saint liṅga de Māheśvara.

Verse 96

त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्

Par la puissance de ces trois, tous les humains—même chargés de péchés—parviennent au séjour des trente dieux (le ciel).

Verse 97

शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः

« Mes enfers sont devenus vides—tous, à commencer par Raurava. »

Verse 98

न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः

« Nul n’accomplit le yajña (culte), ni le dāna (aumône), ni le tarpaṇa (offrande d’apaisement) — ni pour les dieux, ni pour les ancêtres, et surtout pas pour les hommes. »

Verse 99

तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः

« C’est pourquoi je suis délié de tout devoir né de toi ; établis là un autre, le plus apte, à ma place. »

Verse 100

अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्

« Cette paire de registres qui est mienne est désormais sans valeur. » L’ayant entendu, le Né du Lotus (Brahmā) parla, après avoir fait venir Śatakratu (Indra).

Verse 101

गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्

« Va sur-le-champ dans le monde des mortels, ô Śakra, selon mon ordre—rends-toi au pays de Hāṭakeśvara, vers la paire de tīrthas sans égale. »

Verse 102

शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्

« Le tīrtha nommé Śūdrā et celui nommé Brāhmaṇī, ainsi que ce liṅga sans égal—détruis vite ce qui s’y trouve, en faisant tomber une pluie de poussière. »

Verse 103

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च

Sūta dit : « L’ayant entendu, Śakra (Indra) se hâta de descendre sur la surface de la terre ; et, en ce tīrtha même, il le combla de terre et de poussière, recouvrant aussi le liṅga. »

Verse 104

अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये

Même aujourd’hui, en cet âge de Kali, prenant à deux mains l’excellente terre sacrée, qu’on se baigne puis qu’on l’applique en tilaka—pour la purification totale de tous les péchés.

Verse 105

चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

Quand vient le quatorzième jour lunaire (caturdaśī) et qu’il tombe un lundi, celui qui y accomplit le śrāddha avec ses deux mains (de cette terre sacrée) et avec une foi suprême—de quel besoin aurait-il du Gayā-śrāddha ? Ainsi l’a proclamé Svāyambhuva Manu.

Verse 106

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा

Ô vous, les meilleurs des deux-fois-nés, je vous ai exposé tout ce qui m’a été demandé : comment cette femme devint brāhmaṇī, et comment une autre devint aussi śūdrī.

Verse 107

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

Et quiconque l’entend avec dévotion—ou le récite, ô meilleurs des deux-fois-nés—est lui aussi délivré des péchés amassés jusqu’à ce jour même ; il n’y a là aucun doute.

Verse 108

एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते

Ainsi, quel homme n’obtiendrait pas l’accomplissement par le culte de ce liṅga ? Et il devient longévif d’une manière telle que nul ici ne lui est comparable.