Adhyaya 11

Verse 1

सूत उवाच । इति प्रोक्ता तदा देवि विस्मयोत्फुल्ललोचना । रोमांचकञ्चुका सुभ्रूः पुनः पप्रच्छ भूसुराः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นเมื่อถ้อยคำนั้นกล่าวแล้ว พระเทวีมีดวงตาเบิกบานด้วยความพิศวง กายสั่นสะท้านด้วยขนพองสยองเกล้า คิ้วงามผุดผ่อง แล้วทรงซักถามพราหมณ์ฤๅษีผู้เป็นดุจเทพอีกครั้ง

Verse 2

देव्युवाच । धन्याऽहं कृतपुण्याऽहं तपः सुचरितं मया । यदेष क्षेत्र महिमा महादेवान्मया श्रुतः

พระเทวีตรัสว่า: ข้าพเจ้าเป็นผู้มีมงคล ข้าพเจ้าเป็นผู้มีบุญ ตบะของข้าพเจ้าสำเร็จงดงาม เพราะข้าพเจ้าได้สดับมหิมาแห่งกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้จากพระมหาเทวะ

Verse 3

भगवन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । पृष्टं तु यन्मया पूर्वं तत्सर्वं कथितं हर

ข้าแต่พระภควาน ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งปวง ผู้ทรงพาข้ามห้วงมหรรณพแห่งสังสาระ สิ่งใดที่ข้าพเจ้าได้ทูลถามไว้ก่อน พระองค์ได้ทรงอธิบายทั้งหมดแล้ว โอ้พระหระ

Verse 4

पुनश्च देवदेवेश त्वद्वाक्यामृतरंजिता । न तृप्तिमधिगच्छामि देवदेव महेश्वर

กระนั้นก็ดี โอ้จอมแห่งเทพทั้งปวง เมื่อจิตชุ่มชื่นด้วยอมฤตแห่งพระวาจาของพระองค์ ข้าพเจ้าก็มิอาจอิ่มเอมได้เลย โอ้เทวเทวะ โอ้พระมหेशวร

Verse 5

किंचित्प्रष्टुमनाश्चास्मि प्रभासक्षेत्रविस्तरम् । तन्मे कथय कामेश दयां कृत्वा जगत्प्रभो

ข้าปรารถนาจะทูลถามอีกเล็กน้อยถึงความกว้างไพศาลแห่งประภาสกษेत्र โปรดตรัสบอกแก่ข้าเถิด โอ้กาเมศะ ด้วยพระกรุณาเถิด พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก

Verse 6

ईश्वर उवाच । पृथिव्या मध्यगर्भस्थं जंबूद्वीपमिति स्मृतम् । तच्च वै नवधा भिन्नं वर्षभेदेन सुन्दरि

อีศวรตรัสว่า “ในส่วนกลางลึกแห่งแผ่นดิน มีดินแดนที่เรียกว่า ชัมพุทวีป โอ้ผู้เลอโฉม แท้จริงแล้วมันแบ่งเป็นเก้าส่วนตามความต่างแห่งวรรษะ (ภูมิภาค)”

Verse 7

तस्याद्यं भारतं वर्षं तच्चापि नवधा स्मृतम् । नवयोजनसाहस्रं दक्षिणोत्तरमानतः

“ในบรรดานั้น ภารตวรรษเป็นส่วนอันประเสริฐยิ่ง และยังถูกจดจำว่าแบ่งเป็นเก้าส่วน จากทิศใต้ถึงทิศเหนือ มีความยาวเก้าพันโยชนะ”

Verse 8

अशीतिश्च सहस्राणि पूर्वपश्चायतं स्मृतम् । उत्तरे हिमवानस्ति क्षीरोदो दक्षिणे स्मृतः

“ความกว้างจากตะวันออกถึงตะวันตกกล่าวกันว่าแปดหมื่นโยชนะ ทางเหนือมีหิมวานตั้งตระหง่าน และทางใต้เป็นสมุทรกษีโรทะ (มหาสมุทรน้ำนม) ตามที่จดจำกัน”

Verse 9

एतस्मिन्नंतरे देवि भारतं क्षेत्रमुत्तमम् । कृतं त्रेता द्वापरं च तिष्यं युगचतुष्टयम्

“ภายในขอบเขตนี้ โอ้เทวี ภารตะเป็นกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด ที่นี่นับสี่ยุค คือ กฤตะ เตรตา ทวาประ และติษยะ (กาลี)”

Verse 10

अत्रैवैषा युगावस्था चतुर्वर्णश्च वै जनः । चत्वारि त्रीणि च द्वे च तथैवैक शरच्छतम्

ณที่นี้แลมีลำดับแห่งยุคทั้งหลาย และ ณ ที่นี้มนุษย์ก็จัดอยู่ในสี่วรรณะด้วย ระยะของยุคทั้งหลายเป็นสี่ สาม สอง และหนึ่ง ตามมาตราว่า “ศตวรรษแห่งฤดูสารท” หนึ่งร้อยเป็นเกณฑ์

Verse 11

जीवन्त्यत्र नरा देवि कृतत्रेतादिषु क्रमात् । यदेतत्पार्थिवं पद्मं चतुष्पत्रं मयोदितम्

ข้าแต่เทวี ณ ที่นี้มนุษย์ดำรงชีวิตตามลำดับในกฤตยุก ตเรตายุก และยุคอื่นๆ โดยสมควร บัวแห่งโลกนี้ที่ข้าพเจ้าได้พรรณนาไว้ เป็นบัวสี่กลีบ

Verse 12

वर्षाणि भारताद्यानि पत्राण्यस्य चतुर्द्दिशम् । भारतं केतुमालं च कुरु भद्राश्वमेव च

แคว้นทั้งหลายเริ่มด้วยภารตะเป็นกลีบของมัน แผ่ไปสี่ทิศ คือ ภารตะ เกตุมาละ กุรุ และภัทราศวะ

Verse 13

भारतं नाम यद्वर्षं दाक्षिणात्यं मयोदितम् । दक्षिणापरतो यस्य पूर्वेण च महोदधिः । हिमवानुत्तरेणास्य कार्मुकस्य यथा गुणः

แคว้นที่ชื่อว่า “ภารตะ” ซึ่งข้าพเจ้าได้กล่าวว่าอยู่ทางทักษิณนั้น มีมหาสมุทรอยู่ทางทิศตะวันออก และทางทิศใต้กับทิศตะวันตก ส่วนทิศเหนือมีหิมวาน จึงมีรูปดุจคันธนูพร้อมสาย

Verse 14

तदेतद्भारतं वर्षं सर्वबीजं वरानने । तत्कर्मभूमिर्नान्यत्र संप्राप्तिः पुण्यपापयोः

โอ้ผู้มีพักตร์งาม ภารตวรรษนี้แลเป็นแหล่งเมล็ดแห่งผลทั้งปวง เป็นกัมมภูมิ; ที่อื่นไม่มีการบรรลุบุญและบาปด้วยการกระทำได้เช่นนี้

Verse 15

देवानामपि देवेशि सदैवैष मनोरथः । अपि मानुष्यमाप्स्यामो भारते प्रत्युत क्षितौ

ข้าแต่เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ แม้เหล่าเทพทั้งหลายก็ยังมีความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์นี้เสมอว่า “ขอให้เราได้กำเนิดเป็นมนุษย์—และได้เกิดบนแผ่นดินภารตะเถิด”

Verse 16

भद्राश्वेऽश्वशिरा विष्णुर्भारते कूर्मसंस्थितः । वराहः केतुमाले च मत्स्यरूपस्तथोत्तरे

ในภัทราศวะวรรษ พระวิษณุประทับเป็นหัยครีวะผู้มีเศียรม้า; ในภารตะวรรษทรงสถิตมั่นเป็นกูรมะ (เต่า); ในเกตุมาละทรงปรากฏเป็นวราหะ (หมูป่า); และในแดนเหนือทรงสำแดงเป็นมัตสยะ (ปลา)

Verse 17

तेषु नक्षत्रविन्यासाद्विषयाः समवस्थिताः । चतुर्ष्वपि महादेवि विग्रहो नव पादकः

ในดินแดนเหล่านั้น เขตแดนทั้งหลายถูกจัดวางตามผังแห่งนักษัตร (คฤหาสน์จันทร์) โอ มหาเทวี ในทั้งสี่ทิศ รูปที่ปรากฏนั้นเป็น “เก้าบาท” คือแบ่งเป็นเก้าส่วน/เก้าก้าว

Verse 18

भारतो यो महादेवि कूर्मरूपेण संस्थितः । नक्षत्रग्रहविन्यासं तस्य ते कथयाम्यहम्

โอ มหาเทวี เกี่ยวกับภารตะซึ่งตั้งมั่นในรูปกูรมะ (เต่า) บัดนี้ข้าพเจ้าจะพรรณนาแก่ท่านถึงการจัดวางนักษัตรและดาวเคราะห์ทั้งหลาย

Verse 19

प्राङ्मुखो भगवान्देवो कूर्मरूपी व्यवस्थितः । आक्रम्य भारतं वर्षं नवभेदमिदं प्रिये

โอ ที่รัก เมื่อทรงหันพระพักตร์สู่ทิศตะวันออก พระผู้เป็นเจ้าในรูปกูรมะทรงครอบคลุมภารตะวรรษไว้; แผ่นดินอันเป็นที่รักนี้แบ่งออกเป็นเก้าส่วน

Verse 20

नवधा संस्थितस्यास्य नक्षत्राणि निबोध मे । कृत्तिका रोहिणी सौम्यं तृतीयं कूर्मपृष्ठिगम्

จงฟังจากเราเถิดถึงนักษัตรของภารตะนี้ซึ่งตั้งอยู่เป็นเก้าส่วน คือ กฤตติกา โรหิณี และเสามยะ (มฤคศีรษะ) ทั้งสามกล่าวกันว่าอยู่บนหลังแห่งกูรมะ (เต่าศักดิ์สิทธิ์)

Verse 21

रौद्रं पुनर्वसुः पुष्यं नक्षत्रत्रितयं मुखे । आश्लेषाख्यं तथा पैत्रं फाल्गुनी प्रथमा प्रिये

ราวทร (อารทรา), ปุนรวสุ และปุษยะ—นักษัตรสามดวงนี้อยู่ที่พระพักตร์ของกูรมะ แล้วจึงมี อาศเลษา ไพตร (มฆา) และฟาลคุนีดวงแรก (ปูรวะ-ฟาลคุนี) โอ้ผู้เป็นที่รัก

Verse 22

नक्षत्रत्रितयं पादमाश्रितं पूर्वदक्षिणम् । फाल्गुनी चोत्तरा हस्तं चित्रा चर्क्षत्रयं स्मृतम्

นักษัตรสามดวงหนึ่งสถิตอยู่ที่เท้าทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ ณ ที่นั้น อุตตรา-ฟาลคุนี หัสตะ และจิตรา ถูกจดจำว่าเป็นหมู่สามประการ

Verse 23

कूर्मस्य दक्षिणे कुक्षौ चर्क्षपादं तथाऽपरम् । स्वाती विशाखा मैत्रं च नैरृते त्रितयं स्मृतम्

ที่สีข้างด้านใต้ของกูรมะ ณ บริเวณท้อง มีส่วนหนึ่งอีกของการจัดนักษัตร ในทิศตะวันตกเฉียงใต้ นักษัตรสามดวงคือ สวาติ วิศาขา และไมตร (อนุราธา) ถูกจดจำไว้

Verse 24

ऐंद्रं मूलं तथाषाढा पृष्ठे तु त्रितयं स्मृतम् । आषाढा श्रवणं चैव धनिष्ठा चात्र शब्दिता

บนหลังนั้น นักษัตรสามดวงถูกจดจำว่าเป็น ไอันทร (เชษฐา) มูละ และอาษาฒา อีกทั้ง ณ ที่นี้ยังกล่าวถึง อาษาฒา ศรวณะ และธนิษฐา ว่าเป็นหมู่ที่เกี่ยวเนื่องกันด้วย

Verse 25

नक्षत्रितयं पादे वायव्ये तु यशस्विनि । वारुणं चैव नक्षत्रं तथा प्रोष्ठपदाद्वयम्

โอ้ผู้ทรงเกียรติ ณ ฝ่าเท้าทิศตะวันตกเฉียงเหนือ มีหมู่นักษัตรสามประการ คือ นักษัตรวารุณะ (ศตภิษัช) และนักษัตรโปรษฐปทาทั้งคู่ (ปูรวะและอุตตระโปรษฐปทา)

Verse 26

कूर्मस्य वामकुक्षौ तु त्रितयं संस्थितं प्रिये । रेवती चाश्विदैवत्यं याम्यं चर्क्षमिति त्रयम् । ईशपादे समाख्यातं शुभाशुभफलं शृणु

โอ้ที่รัก ณ สีข้างซ้ายของกูรมะมีหมู่นักษัตรสามประการตั้งอยู่ คือ เรวตี นักษัตรที่มีเทพอัศวินเป็นเทวตา และนักษัตรฝ่ายทักษิณ (ยามยะ) รวมเป็นสามประการ เขากล่าวว่าอยู่ในส่วนแห่งบาทของพระอีศะ; บัดนี้จงฟังผลอันเป็นมงคลและอัปมงคลที่เกี่ยวข้อง

Verse 27

यस्यर्क्षस्य पतिर्यो वै ग्रहस्तद्धैन्यतो भयम् । तद्देशस्य महादेवि तथोत्कर्षे शुभागमः

โอ้มหาเทวี นักษัตรใดมีดาวเคราะห์ใดเป็นเจ้า—หากดาวนั้นถูกเบียดเบียน ย่อมเกิดความหวาดหวั่นจากเคราะห์ร้ายแก่ถิ่นนั้น; แต่เมื่อดาวนั้นรุ่งเรืองมีกำลัง ก็มีผลอันเป็นมงคลบังเกิดแก่แผ่นดินนั้น

Verse 28

एष कूर्मो मयाख्यातो भारते भगवानिह । नारायणो ह्यचिंत्यात्मा यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

ดังนี้เราได้พรรณนากูรมะผู้เป็นภควานในภารตะแล้ว พระองค์คือพระนารายณ์ ผู้มีสภาวะอันยากหยั่งถึง ซึ่งสรรพสิ่งทั้งปวงตั้งมั่นอยู่บนพระองค์

Verse 29

मेषवृषौ हृदो मध्ये मुखे च मिथुनादिकौ । प्राग्दक्षिणे तथा पादे कर्कसिंहौ व्यवस्थितौ

ราศีเมษและราศีพฤษภตั้งอยู่กลางดวงหทัย และที่พระโอษฐ์มีราศีมิถุนเป็นต้น ส่วนที่เท้าทิศตะวันออกเฉียงใต้มีราศีกรกฎและราศีสิงห์ประจำอยู่

Verse 30

सिंहकन्यातुलाश्चैव कुक्षौ राशित्रयं स्मृतम् । धटोऽध वृश्चिकाश्चोभौ पादे दक्षिणपश्चिमे

ราศีสิงห์ กันย์ และตุลย์—ตรีราศีนี้กล่าวว่าอยู่ ณ สีข้าง ส่วนเบื้องล่าง ราศีกุมภ์และพิจิกทั้งสองสถิต ณ เท้าทิศตะวันตกเฉียงใต้

Verse 31

पुच्छे तु वृश्चिकश्चैव सधनुश्च व्यवस्थितः । वायव्ये वामपादे च धनुर्ग्राहादिकं त्रयम्

ณ ปลายหาง ราศีพิจิกตั้งอยู่ และราศีธนูด้วย ในทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ณ เท้าซ้าย ตรีหมวดที่เริ่มด้วยธนูและมกรเป็นต้นถูกจัดวางไว้

Verse 32

कुम्भ मीनौ तथा चास्य उत्तरां कुक्षिमाश्रितौ । मीनमेषौ महादेवि पादे पूर्वोत्तरे स्थितौ

ราศีกุมภ์และมีนยังอาศัยอยู่ ณ สีข้างด้านเหนือของมัน โอ้มหาเทวี ราศีมีนและเมษสถิต ณ เท้าทิศตะวันออกเฉียงเหนือ

Verse 33

कूर्म्मदेशांस्तथर्क्षाणि देशेष्वेतेषु वै प्रिये । राशयश्च तथर्क्षेषु ग्रहा राशिव्यवस्थिताः

โอ้ที่รัก แดนแห่งกูรมะ (พญาเต่า) และหมู่นักษัตรทั้งหลาย ได้ถูกกำหนดไว้ในถิ่นเหล่านี้ดังนี้ แลนักษัตรทั้งหลายก็มีราศีสถิตอยู่ และดาวเคราะห์ทั้งปวงจัดวางตามราศี

Verse 34

तस्माद्ग्रहर्क्षपीडासु देशपीडां विनिर्दिशेत् । तत्र स्नानं प्रकुर्वंति दानं होमादिकं तथा

ฉะนั้น เมื่อดาวเคราะห์และนักษัตรถูกเบียดเบียน พึงอนุมานความทุกข์ร้อนแก่แคว้นที่สอดคล้องกัน ณ ที่นั้นผู้คนประกอบการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน และโหมะบูชาไฟ เป็นต้น

Verse 35

स एष वैष्णवः पादो देवि मध्ये ग्रहोऽस्य यः । नारायणाख्योऽचिंत्यात्मा कारणं जगतः प्रभुः

ข้าแต่เทวี นี่คือบาทแห่งไวษณพ; ดาวเคราะห์ที่สถิต ณ กึ่งกลางนั้นคือพระนารายณ์ ผู้มีสภาวะอันเกินคาดคิด เป็นพระผู้เป็นเจ้าและเหตุแห่งโลกทั้งปวง

Verse 36

भौमशुक्रबुधेंद्वर्कबुधशुक्रमहीसुताः । गुरुमंदासुराचार्या मेषादीनामधीश्वराः

ดาวอังคาร (ภาวมะ), ดาวศุกร์ (ศุกระ), ดาวพุธ (พุธะ), พระจันทร์ (อินทุ), พระอาทิตย์ (อรกะ), แล้วพุธ ศุกร์ และอังคาร; อีกทั้งพฤหัสบดี (คุรุ), เสาร์ (มันทะ) และอาจารย์แห่งอสูร—ล้วนเป็นเจ้าแห่งราศีเมษและราศีอื่น ๆ

Verse 37

एवंविधो महादेवि कूर्मरूपी जनार्द्दनः । तस्य नैऋतपादे तु सौराष्ट्र इति विश्रुतः

ดังนี้แล ข้าแต่มหาเทวี พระชนารทนะทรงปรากฏในรูปกูรมะคือเต่า และที่บาททิศตะวันตกเฉียงใต้ของพระองค์นั้น มีแคว้นอันเลื่องชื่อว่า “เสาราษฏระ”

Verse 38

स चैवं नवधा भिन्नः पुरभेदेन सुंदरि । तस्य यो नवमो भागः सागरस्य च सन्निधौ

และข้าแต่นางผู้เลอโฉม พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์นั้นถูกแบ่งออกเป็นเก้าส่วนตามความแตกต่างแห่งนครและถิ่นฐาน ส่วนที่เก้านั้นอยู่ใกล้ชิดมหาสมุทรยิ่งนัก

Verse 39

प्रभास इति विख्यातो मम देवि प्रियः सदा । योजनानां दशद्वे च विस्तीर्णः परिमण्डलम्

สถานที่นั้นเลื่องชื่อว่า “ประภาสะ” ข้าแต่เทวี และเป็นที่รักของข้าพเจ้าเสมอ อาณาบริเวณเป็นวงกลมกว้างไกลถึงสิบสองโยชน์

Verse 40

मध्येस्य पीठिका प्रोक्ता पंचयोजनविस्तृता । तन्मध्ये मद्ग्रहं देवि तिष्ठत्युदधिसंनिधौ

ณ ใจกลางนั้นมี “ปีฐิกา” อันกล่าวไว้ เป็นเขตแท่นกลางกว้างห้าโยชน์ และภายในนั้นเอง โอ้เทวี ที่ประทับศักดิ์สิทธิ์ของเราตั้งอยู่ใกล้สันนิธิแห่งมหาสมุทร

Verse 41

तस्य मध्ये महादेवि लिंगरूपो वसाम्यहम्

ณ ศูนย์กลางแท้จริงนั้น โอ้มหาเทวี เราสถิตอยู่ในรูปแห่งลึงค์

Verse 42

कृतस्मरात्पश्चिमतो धनुषां च शतत्रये । वसामि तत्र देवेशि त्वया सह वरानने

ทางทิศตะวันตกของกฤตสมรา ห่างออกไปสามร้อยคันธนู เราสถิตอยู่ ณ ที่นั้น โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเทพ พร้อมกับเจ้า โอ้ผู้มีพักตร์งาม

Verse 43

तन्मे स्थानं महादेवि कैलासादपि वल्लभम् । गोचर्ममात्रं तत्रापि महागोप्यं वरानने

โอ้มหาเทวี สถานที่ของเรานั้นเป็นที่รักยิ่งกว่าไกรลาส แม้มีเพียงขนาดเท่าหนังวัว ก็ยังเป็นความลับยิ่งนัก โอ้ผู้มีพักตร์งาม

Verse 44

अकथ्यं देवदेवेशि तव स्नेहात्प्रकाशितम् । एतत्प्राभासिकं क्षेत्रं प्रभया दीपितं मम

โอ้เทวีแห่งจอมเทพทั้งปวง สิ่งนี้ยากจะกล่าวได้ แต่ด้วยความรักต่อเจ้า จึงได้เปิดเผย เขตศักดิ์สิทธิ์ปราภาสิกะนี้ส่องสว่างด้วยรัศมีของเรา

Verse 45

तेन प्रभासमित्युक्तमादिकल्पे वरानने । द्वितीये तु प्रभा लब्धा सर्वैर्देवैः सवासवैः

เพราะเหตุนั้น ในกัลปะแรกเริ่ม โอผู้มีพักตร์งาม สถานนี้จึงได้ชื่อว่า “ประภาสะ” ครั้นกัลปะที่สอง เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมด้วยพระอินทร์ (หมู่วาสวะ) ได้บรรลุรัศมีอันรุ่งเรือง

Verse 46

मम प्रभाभा देवेशि तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रभाववन्तो देवेशि यत्र संति महासुराः

“โอเทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย เพราะนี่คือรัศมีแห่งเดชานุภาพของเราเอง จึงเป็นที่จดจำว่า ‘ปราภาสิกะ’ และโอพระนางผู้เป็นมเหสีแห่งเทพ ที่นี่มีมหาอสูรผู้ยิ่งใหญ่ เปี่ยมด้วยฤทธิ์เดชสถิตอยู่”

Verse 47

अथवा तेन लोकेषु प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रथमं भासते देवि सर्वेषां भुवि तेजसाम् । तीर्थानामादितीर्थं यत्प्रभासं तेन कीर्त्तितम्

“หรือด้วยเหตุนี้เอง จึงเป็นที่สรรเสริญในโลกทั้งหลายว่า ‘ประภาสะ’ โอเทวี บนแผ่นดินนี้มันส่องประกายเป็นอันดับแรกท่ามกลางแสงทั้งปวง และเพราะเป็นทีรถะดั้งเดิมเหนือทีรถะทั้งหลาย จึงประกาศนามว่า ‘ประภาสะ’”

Verse 48

प्रकृष्टं भानुरथवा भासितो विश्वकर्मणा । यत्र साक्षात्प्रभापातो जातः प्राभासिकं ततः

“หรือเพราะที่นั่นพระอาทิตย์ส่องสว่างอย่างยอดยิ่ง—ประหนึ่งได้รับการเจิดจรัสจากวิศวกรรมัน และเพราะ ณ ที่นั้นได้เกิด ‘ประภาปาตะ’ คือการหลั่งลงแห่งรัศมีโดยตรง จึงเรียกว่า ‘ปราภาสิกะ’”

Verse 49

अथवा दक्षसंशप्तेनेन्दुना निष्प्रभेणच । तत्र देवि प्रभा लब्धा तेन प्राभासिकं स्मृतम् । प्रोद्दधे भारती देवी ह्यौर्वाग्निं वडवानलम्

“หรืออีกนัยหนึ่ง: เมื่อพระจันทร์ถูกทักษะสาปจนไร้รัศมี โอเทวี ที่นั่นเองพระจันทร์ได้คืนความรุ่งเรือง จึงเป็นที่จดจำว่า ‘ปราภาสิกะ’ ที่นั่นด้วย พระภารตีเทวีได้อุบัติ ‘เอารวะอัคนี’ คือไฟวฑวานละ เปลวเพลิงใต้มหาสมุทร”

Verse 50

अथवा तेन देवेशि प्रभासमिति कीर्त्यते । प्रकृष्टा भारती ब्राह्मी विप्रोक्ता श्रूयतेऽध्वनि । सदा यत्र महादेवि प्रभासं तेन कीर्तितम्

หรือด้วยเหตุนี้เอง โอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเทพทั้งหลาย สถานนี้จึงได้รับการสรรเสริญว่า “ประภาสะ” ณ ที่นั้น ตลอดหนทางย่อมได้ยิน “ภารตี” อันประเสริฐ—วาจาพราหมี อำนาจแห่งพระพรหม—ที่เหล่าวิปฺร/ฤๅษีเปล่งวาจา เพราะความรุ่งเรืองสถิตอยู่เสมอ โอ้มหาเทวี จึงประกาศนามว่า “ประภาสะ”

Verse 51

प्रोल्लसद्वीचिभिर्भाति सर्वदा सागरः प्रिये । तेन प्रभास नामेति त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

โอ้ที่รัก มหาสมุทร ณ ที่นั้นส่องประกายอยู่เสมอด้วยคลื่นที่พวยพุ่ง จึงทำให้นาม “ประภาสะ” เลื่องลือไปทั่วสามโลก

Verse 52

प्रत्यक्षं भास्करो यत्र सदा तिष्ठति भामिनि । तेन प्रभास नामेति प्रसिद्धिमगमत्क्षितौ

โอ้ผู้เจิดจ้า ณ ที่ซึ่งภาสกร (พระอาทิตย์) ประหนึ่งปรากฏต่อหน้าและสถิตอยู่เสมอ ด้วยเหตุนั้นนาม “ประภาสะ” จึงเป็นที่เลื่องลือบนแผ่นดิน

Verse 53

प्रकृष्टं भाविनां सर्वं कामं तत्र ददाम्यहम् । तेन प्रभासनामेति तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

ณ ที่นั้น เราประทานความปรารถนาอันประเสริฐทั้งปวงแก่ผู้มาด้วยศรัทธาและภาวนา ด้วยเหตุนั้น ตีรถะนาม “ประภาสะ” จึงเลื่องลือไปทั่วไตรโลก

Verse 54

कल्पभेदेन नामानि तथैव सुरसुन्दरि । निरुक्तभेदैर्बहुधा भिद्यंते कारणैः प्रिये । प्रभासमिति यन्नाम दातव्यं निश्चलं स्मृतम्

โอ้สุรสุนทรี ด้วยความแตกต่างแห่งกัลปะ นามทั้งหลายก็แปรไปเช่นนั้น โอ้ที่รัก ด้วยความต่างแห่งนิรุกตะ (รากศัพท์/นิรุกติ) จึงแยกเป็นหลายอย่างตามเหตุปัจจัยต่าง ๆ แต่ชื่อนามที่ควรประทานอย่างมั่นคงคือ “ประภาสะ” นี้แลถือว่าไม่แปรเปลี่ยน

Verse 55

अप्तत्त्वे संस्थितं देवि विष्णोराद्यकलेवरे । इति ते कथितं देवि संक्षेपात्क्षेत्रकारणम्

โอ้เทวี สิ่งนี้ตั้งมั่นอยู่ในอัปตัตตวะ คือหลักแห่งธาตุน้ำ ในรูปดั้งเดิมของพระวิษณุ ดังนี้แล โอ้เทวี เราได้กล่าวโดยย่อถึงเหตุแห่งกำเนิดของกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้แล้ว

Verse 56

पुनस्ते कथयाम्यद्य यत्पृच्छसि वरानने । तद्ब्रूहि शीघ्रं कल्याणि यत्ते मनसि वर्तते

โอ้ผู้มีพักตร์งาม วันนี้เราจะเล่าอีกครั้งตามที่เจ้าถามมา โอ้สตรีผู้เป็นมงคล จงกล่าวโดยเร็วเถิด ว่าในดวงใจเจ้ามีสิ่งใดอยู่

Verse 57

देव्युवाच । अस्मिन्कल्पे यथा जातं क्षेत्रं प्राभासिकं हर । तन्मे विस्तरतो ब्रूहि उत्पत्तिं कारणं तथा

เทวีตรัสว่า: โอ้หระ ในกัลป์นี้ กษेत्रศักดิ์สิทธิ์ปราภาสิกะบังเกิดขึ้นอย่างไร? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้าโดยพิสดาร ทั้งกำเนิดและเหตุปัจจัยด้วย

Verse 58

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि यथावत्क्षेत्रकारणम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

อีศวรตรัสว่า: จงฟังเถิด โอ้เทวี เราจักอธิบายโดยถูกต้องถึงเหตุแห่งกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ซึ่งเมื่อมนุษย์ได้สดับด้วยศรัทธาภักติ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 59

आदिक्षेत्रस्य माहात्म्यं रहस्यं पापनाशनम् । कथयिष्ये वरारोहे तव स्नेहेन भामिनि

โอ้สตรีผู้สูงศักดิ์ เราจักบอกมหิมาแห่งอาทิกษेत्रนั้น—ความลับอันเร้นลึก ผู้ทำลายบาป—แก่เจ้า โอ้หญิงงาม ด้วยความเอ็นดูต่อเจ้า

Verse 60

अस्मिन्कल्पे तु यद्देवि आदावेव वरानने । स्वायंभुवे मनौ तत्र ब्रह्मणः सृजतः पुरा

ข้าแต่เทวี ในกัลป์นี้เอง ณ ปฐมกาลโดยแท้ ข้าแต่ผู้มีพักตร์งาม ในสมัยสวายัมภูวะมนู เมื่อครั้งโบราณพรหมากำลังทรงสร้างสรรพสิ่ง…

Verse 61

दक्षिणाल्लोचनाज्जातः पूर्वं सूर्य इति प्रिये । ततः कालान्तरे तस्य भार्ये द्वे च बभूवतुः

โอที่รัก จากเนตรขวาของพรหมา ได้บังเกิดพระสุริยะเป็นองค์แรก แล้วกาลต่อมา พระองค์ก็มีชายาสองนาง

Verse 62

तयोस्तु राज्ञी द्यौर्ज्ञेया निक्षुभा पृथिवी स्मृता । सौम्यमासस्य सप्तम्यां द्यौः सूर्येण च युज्यते

ในสองนางนั้น พึงรู้ว่า เทวีทยาว์เป็นมเหสี และนิกษุภาเป็นพระธรณี ในวันสัปตมีแห่งเดือนจันทรคติ เทวีทยาว์ย่อมประสานกับพระสุริยะ

Verse 63

माघमासे तु सप्तम्यां मह्या सह भवेद्रविः । भूश्चादित्यश्च भगवान्गच्छते संगमं तदा

แต่ในวันสัปตมีแห่งเดือนมาฆะ พระรวิ (สุริยะ) ย่อมรวมเป็นหนึ่งกับพระธรณี ครั้นนั้น พระภควานอาทิตยะเสด็จไปยังสังฆมสถานพร้อมด้วยภูเทวี

Verse 64

ऋतुस्नाता मही तत्र गर्भं गृह्णाति भास्करात् । द्यौर्जलं सूयते गर्भं वर्षास्वास्विह भूतले

ณ ที่นั้น พระธรณีผู้ชำระด้วยฤดูกาล ย่อมรับครรภ์-พืชจากภาสกร แล้วเทวีทยาว์ก็ให้กำเนิดครรภ์อันเป็นน้ำ เป็นสายฝนซ้ำแล้วซ้ำเล่าเหนือพื้นพิภพนี้

Verse 65

ततस्त्रैलोक्यवृत्त्यर्थं मही सस्यानि सूयते । सस्योपयोगात्संहृष्टा जुह्वत्याहुतिभिर्द्विजाः

แล้วเพื่อเกื้อกูลการดำรงอยู่แห่งไตรโลกี พระธรณีจึงบันดาลให้พืชผลธัญญาหารงอกงาม ครั้นได้ใช้ผลผลิตนั้นแล้วเหล่าทวิชะยินดี จึงถวายอาหุติในพิธียัญญะ

Verse 66

स्वाहाकारस्वधाकारैर्यजंति पितृदेवताः । निःक्षुधः कुरुते यस्माद्गर्भौषधिसुधाऽमृतैः

เหล่าเทพปิตฤได้รับการบูชาด้วยถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ว่า ‘สวาหา’ และ ‘สวธา’ และเพราะพระนางทำสรรพสัตว์ให้พ้นความหิว ด้วยโอสถจากครรภ์ สุธา และโภชนะแห่งอมฤต จึงได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้ขจัดทุพภิกขภัยและความขัดสน

Verse 67

मर्त्यान्पितॄंश्च देवांश्च तेन भूर्निक्षुभा स्मृता । यथा राज्ञी च संजाता यस्य चेयं सुता मता

เพราะพระนางยังชีพมนุษย์ ปิตฤ และแม้แต่เหล่าเทพ จึงทรงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘นิกษุภา’ ผู้ขจัดความหิว และพระนางถูกนับว่าเป็นธิดาของผู้ซึ่งพระนางบังเกิดจากท่าน ดุจราชินีที่ถือกำเนิดในราชวงศ์

Verse 68

अपत्यानि च यान्यस्यास्तानि वक्ष्याम्यशेषतः । मरीचिर्ब्रह्मणः पुत्रो मारीचः कश्यपः स्मृतः

บัดนี้เราจักกล่าวถึงเชื้อสายของพระนางโดยไม่ตกหล่น มรีจิเป็นโอรสของพระพรหม และกัศยปะผู้เกิดในสายมรีจิ เป็นที่จดจำด้วยนามว่า ‘มาริจา’

Verse 69

तस्माद्धिरण्यकशिपुः प्रह्रादस्तस्य चात्मजः । प्रह्रादस्य सुतो नाम्ना विरोचन इति स्मृतः

จากท่านนั้นบังเกิดหิรัณยกศิปุ และบุตรของเขาคือประหลาท บุตรของประหลาทเป็นที่จดจำตามนามว่า ‘วิโรจนะ’

Verse 70

विरोचनस्य भगिनी संज्ञा या जननी तु सा । हिरण्यकशिपोः पौत्री दितेः पुत्रस्य सा स्मृता

นางผู้เป็นที่รู้จักนามว่า “สัญญา” นั่นเองได้เป็นมารดา และนางถูกจดจำว่าเป็นน้องสาวของวิโรจนะ เป็นหลานของหิรัณยกศิปุ ผู้สืบสายจากบุตรแห่งทิติ

Verse 71

सा विश्वकर्मणः पत्नी प्राह्लादी प्रोच्यते बुधैः

นางเป็นชายาของวิศวกรรมัน และบัณฑิตทั้งหลายกล่าวขานว่านางคือ “ปราหลาดี”

Verse 72

अथ नाम्नातिरूपेति मरीचिदुहिता शुभा । पत्नी ह्यंगिरसः सा तु जननी च बृहस्पतेः

ต่อมา ธิดาผู้เป็นมงคลของมรีจิ นามว่า “อติรูปา” ได้เป็นชายาของอังคิรัส และยังเป็นมารดาของพฤหสปติด้วย

Verse 73

बृहस्पतेस्तु भगिनी विश्रुता ब्रह्मवादिनी । प्रभासस्य तु सा पत्नी वसूनामष्टमस्य वै

น้องสาวของพฤหสปติ ผู้เลื่องลือว่าเป็นพรหมวาทินี ผู้รู้และกล่าวธรรมพรหมัน ได้เป็นชายาของประภาส วสุองค์ที่แปด

Verse 74

प्रसूता विश्वकर्माणं सर्वशिल्पवतां वरम् । स चैव नाम्ना त्वष्टा तु पुनस्त्रिदशवार्द्धकिः

นางให้กำเนิดวิศวกรรมัน ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่บรมครูแห่งศิลปะและช่างทั้งปวง เขายังเป็นที่รู้จักนามว่า “ตวษฏฤ” และอีกนามหนึ่งคือสถาปนิกทิพย์แห่งเหล่าเทวะ

Verse 75

देवाचार्यस्य तस्येयं दुहिता विश्वकर्मणः । सुरेणुरिति विख्याता त्रिषु लोकेषु भामिनी

สตรีผู้รุ่งเรืองนี้เป็นธิดาของอาจารย์ทิพย์ วิศวกรรมัน นางเลื่องชื่อว่า “สุเรณุ” งามเรืองรองและเป็นที่รู้จักทั่วสามโลก

Verse 76

प्रह्रादपुत्री या प्रोक्ता भार्या वष्टुस्तु सा स्मृता । तस्यां स जनयामास पुत्रीस्ता लोकमातरः

นางผู้ถูกกล่าวว่าเป็นธิดาของปรหลาทะนั้น ระลึกกันว่าเป็นชายาของทวษฏฤ และโดยนางนั้น เขาได้ให้กำเนิดธิดาทั้งหลาย ผู้ได้รับการสักการะว่าเป็นมารดาแห่งโลก

Verse 77

राज्ञी संज्ञा च द्यौस्त्वष्ट्री प्रभा सैव विभाव्यते । तस्यास्तु वलया छाया निक्षुभा सा महीयसी

พระราชินีนั้นคือ “สัญญา” และยังเป็นที่พิจารณาว่าเป็น “ทยุห์” “ทวษฏรี” และ “ประภา” จากนางได้ปรากฏ “วลยา” และ “ฉายา” อีกทั้ง “นิกษุภา” ผู้ยิ่งใหญ่ด้วย

Verse 78

सा तु भार्या भगवती मार्तंडस्य महात्मनः । साध्वी पतिव्रता देवी रूपयौवनशालिनी

นางนั้นเป็นชายาผู้เป็นมงคลของมหาตมัน มารตัณฑะ (สุริยะ) เป็นเทวีผู้บริสุทธิ์ สัตย์มั่นในพรตแห่งภรรยา งามผ่องและเปล่งประกายด้วยวัยเยาว์

Verse 79

न तु तां नररूपेण भार्यां भजति वै पुरा । आदित्यस्येह तप्तत्वं महता स्वेन तेजसा

แต่ในกาลก่อน พระองค์มิได้เสพสมกับชายาในรูปมนุษย์ เพราะอาทิตยะ ณ ที่นั้นร้อนแรงแผดเผา ด้วยความยิ่งใหญ่แห่งรัศมีของพระองค์เอง

Verse 80

गात्रेष्वप्रतिरूपेषु मासिकांतमिवाभवत् । संज्ञा च रविणा दृष्टा निमीलयति लोचने । यतस्ततः सरोषोऽर्कः संज्ञां वचनमब्रवीत्

อวัยวะของนางกลับผิดรูปประหนึ่งผู้ทุกข์ทรมานในปลายเดือน ครั้นพระรวิทอดพระเนตรสัญญา นางก็หลับตาลงเสมอ เมื่อเห็นดังนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า พระอาทิตย์ผู้กริ้วจึงตรัสถ้อยคำแก่สัญญา

Verse 81

रविरुवाच । मयि दृष्टे सदा यस्मात्कुरुषे नेत्रसंक्षयम् । तस्माज्जनिष्यसे मूढे प्रजासंयमनं यमम्

พระรวิตรัสว่า “เพราะเมื่อใดเจ้ามองเรา เจ้าก็ทำลายดวงเนตรของตนอยู่เสมอ ฉะนั้น โอ้ผู้หลงผิด เจ้าจักให้กำเนิดพระยม ผู้สำรวมสรรพชีวิต”

Verse 82

ईश्वर उवाच । ततः सा चपला दृष्टिं देवी चक्रे भयाकुला । विलोलितदृशं दृष्ट्वा पुनराह च तां रविः

อีศวรตรัสว่า ครั้นแล้วเทวีผู้หวาดหวั่นทำให้สายตาสั่นไหวไม่มั่นคง เมื่อพระรวิเห็นดวงตาที่วูบไหว จึงตรัสกับนางอีกครั้ง

Verse 83

रविरुवाच । यस्माद्विलोलिता दृष्टिर्मयि दृष्टे त्वया पुनः । तस्माद्विलोलां तनयां नदीं त्वं प्रसविष्यसि

พระรวิตรัสว่า “เพราะเมื่อเจ้ามองเราอีกครั้ง สายตาของเจ้าก็สั่นไหว ฉะนั้นเจ้าจักให้กำเนิดธิดาผู้ไหวเอน เป็นสายน้ำชื่อว่า วิโลลา”

Verse 84

ईश्वर उवाच । ततस्तस्यास्तु संजज्ञे भर्तृशापेन तेन वै । यमश्च यमुना चेयं प्रख्याता सुमहानदी । तृतीयं च सुतं जज्ञे श्राद्धदेवं मनुं शुभम्

อีศวรตรัสว่า ด้วยคำสาปของสวามีนั้น นางจึงให้กำเนิดพระยม และแม่น้ำยมุนานี้ อันเลื่องชื่อว่าเป็นมหานที และบุตรองค์ที่สาม นางให้กำเนิดมนูผู้เป็นมงคล เทพผู้เป็นประธานแห่งพิธีศราทธ์

Verse 85

सापि संज्ञा रवेस्तेजो गोलाकारं महाप्रभम् । असहन्ती च सा चित्ते चिन्तयामास वै तदा

สัญญาเอง—ทนรัศมีอันยิ่งใหญ่ของพระอาทิตย์ ผู้รุ่งโรจน์เป็นดุจทรงกลม มิได้—จึงครุ่นคิดอยู่ในดวงใจว่า ควรทำประการใด

Verse 86

किं करोमि क्व यास्यामि क्व गतायाश्च निर्वृतिः । भवेन्मम कथं भर्ता कोपमर्क्कश्च नेष्यति

“เราจะทำอย่างไร? จะไปที่ใด? หากเราจากไปแล้ว ความสงบจะมีแก่เราที่ไหน? สามีของเราจะคืนดีได้อย่างไร—และพระอรกะ (พระอาทิตย์) เมื่อกริ้ว จะไม่ติดตามเราได้อย่างไร?”

Verse 87

इति संचिन्त्य बहुधा प्रजापतिसुता तदा । बहु मेने महाभागा पितृसंश्रयमेव च

ครั้นใคร่ครวญนานาประการดังนี้ ธิดาแห่งพระปรชาปติผู้มีบุญญาธิการก็พิจารณาลึกซึ้ง และตั้งใจแน่วแน่ว่าจะขอพึ่งร่มบิดา

Verse 88

ततः पितृगृहं गन्तुं कृतबुद्धिर्यशस्विनी । छायामयीमात्मतनुं प्रत्यंगमिव निर्मिताम्

แล้วสตรีผู้มีเกียรตินั้นก็ตั้งจิตจะไปเรือนบิดา และสร้างกายอันเป็นเงาขึ้นจากตนเอง ประหนึ่งมีอวัยวะครบถ้วนเป็นคู่เคียง

Verse 89

सम्मुखं प्रेक्ष्य तां देवीं स्वां छायां वाक्यमब्रवीत्

เมื่อทอดพระเนตรเงาของตนต่อหน้า ประจันหน้าแล้ว พระเทวีจึงตรัสกับเงาของตนด้วยถ้อยคำนี้

Verse 90

संज्ञोवाच । अहं यास्यामि भद्रं ते स्वकं च भवनं पितुः । निर्विकारं त्वया त्वत्र स्थेयं मच्छासनाच्छुभे

นางสัญญากล่าวว่า "ข้าจะไปยังบ้านบิดาของข้า ขอความเจริญจงมีแด่เจ้า เจ้าจงอยู่ที่นี่โดยไม่เปลี่ยนแปลงตามคำสั่งของข้าเถิด"

Verse 91

इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी । संभाव्या नैव चाख्येयमिदं भगवते त्वया

"เด็กชายสองคนนี้ และเด็กหญิงผู้มีผิวพรรณงดงามนี้ เจ้าต้องดูแลดั่งเป็นลูกของข้า และอย่าได้บอกเรื่องนี้แก่พระผู้มีพระภาค (พระอาทิตย์) เป็นอันขาด"

Verse 92

पृष्टयापि न वाच्यं ते तथैतद्गमनं मम । तेनास्मि नामसंज्ञेति वाच्यसे तत्प्रतिष्ठया

"แม้ถูกถาม เจ้าก็อย่าได้พูดถึงการจากไปของข้า ด้วยเหตุนี้ เจ้าจะได้ชื่อว่า 'สัญญา' ตามการสถาปนานั้น"

Verse 93

छायोवाच । आ केशग्रहणाद्देवि आ शापान्नैव कर्हिचित् । आख्यास्यामि मतं तुभ्यं गम्यतां यत्र वांछितम्

นางฉายากล่าวว่า "ข้าแต่พระเทวี ตราบเท่าที่ผมยังไม่ถูกดึง หรือยังไม่ถูกสาปแช่ง ข้าจะไม่เปิดเผยความลับนี้เลย ขอพระองค์จงเสด็จไปตามปรารถนาเถิด"

Verse 94

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा देवी जगाम भवनं पितुः । ददर्श तत्र त्वष्टारं तपसा धूतकल्मषम्

พระอิศวรตรัสว่า "เมื่อกล่าวดังนั้นแล้ว พระเทวีก็เสด็จไปยังบ้านของบิดา ณ ที่นั้น นางได้พบกับพระตวัษฏร ผู้บริสุทธิ์จากมลทินด้วยตบะ"

Verse 95

बहुमानाच्च तेनापि पूजिता विश्वकर्मणा । वर्षाणां च सहस्रं तु वसमाना पितुर्गृहे । तस्थौ पितृगृहे सा तु किंचित्कालमनिंदिता

ด้วยความเคารพยิ่ง วิศวกรรมันก็รับนางด้วยการบูชาและยกย่องอย่างสมพระเกียรติ นางพำนักในเรือนบิดาครบพันปี และเทวีผู้ปราศจากมลทินยังคงอยู่ ณ เรือนบิดาอีกชั่วระยะหนึ่ง

Verse 96

ततस्तां प्राह चार्वंगीं पिता नातिचिरोषिताम् । स्तुत्वा तु तनयां प्रेम्णा बहुमानपुरःसरम्

แล้วบิดาจึงกล่าวกับธิดาผู้มีอวัยวะงาม ผู้ซึ่งยังมิได้พำนักนานนัก ครั้นสรรเสริญบุตรีด้วยความรัก โดยมีเกียรติและความนับถือเป็นเบื้องหน้าแล้ว จึงเอ่ยถ้อยคำกับนาง

Verse 97

विश्वकर्मोवाच । त्वामेव पश्यतो वत्से दिनानि सुबहून्यपि । मुहूर्तार्द्धसमानि स्युः किं तु धर्मो विलुप्यते

วิศวกรรมันกล่าวว่า “ลูกเอ๋ย เมื่อพ่อเพียงได้มองเจ้า แม้วันมากมายก็ประหนึ่งครึ่งมุหูรตะเท่านั้น แต่ธรรมะกลับกำลังเสื่อมสลาย”

Verse 98

बांधवेषु चिरं वासो नारीणां न यशस्करः । मनोरथा बांधवानां नार्या भर्तृगृहे स्थितिः

การพำนักเนิ่นนานท่ามกลางญาติฝ่ายกำเนิด มิใช่สิ่งก่อเกียรติยศแก่นารี ความปรารถนาของวงศ์ญาติคือให้นารีตั้งมั่นอยู่ ณ เรือนสามี

Verse 99

सा त्वं त्रैलोक्यनाथेन भर्त्रा सूर्येण संयुता । पितुर्गृहे चिरं कालं वस्तुं नार्हसि पुत्रिके

เจ้าได้ผูกพันกับสุริยะ ผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก เป็นสามีแล้ว เพราะฉะนั้น ลูกเอ๋ย เจ้าไม่ควรพำนักยาวนานในเรือนบิดา

Verse 100

तत्त्वं भर्तृगृहं गच्छ दृष्टोऽहं पूजितासि मे । पुनरागमनं कार्यं दर्शनाय शुचिस्मिते

เพราะฉะนั้น จงไปยังเรือนของสามีเถิด เราได้เห็นเจ้าแล้ว และเจ้าก็ได้บูชาเรา แต่โอ้ผู้มีรอยยิ้มอันบริสุทธิ์ จงกลับมาอีกเพื่อให้เราได้ดาร์ศนะของเจ้า

Verse 101

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता सा तदा पित्रा गच्छगच्छेति सा पुनः । संपूजयित्वा पितरं वडवारूपधारिणी

อีศวรตรัสว่า: เมื่อบิดากล่าวว่า “ไปเถิด ไปเถิด” นางก็กลับมาบูชาบิดาโดยสมควรอีกครั้ง—นางผู้ทรงแปลงกายเป็นแม่ม้า

Verse 102

मेरोरुत्तरतस्तत्र वर्षं यद्धनुषाकृति । उत्तराः कुरवो लोके प्रख्याता ये यशस्विनि

ทางเหนือของเขาพระเมรุมีแผ่นดิน (วรรษะ) แห่งหนึ่งรูปดุจคันธนู ที่นั่นเหล่าอุตตรกุรุผู้เลื่องชื่อในโลกพำนักอยู่ โอ้เทวีผู้ทรงเกียรติ

Verse 103

तत्र तेपे तपः साध्वी निराहाराऽश्वरूपिणी । एतस्मिन्नंतरे देवि तस्याश्छाया विवस्वतः

ณ ที่นั้น สตรีผู้ทรงศีลได้บำเพ็ญตบะโดยไม่เสวยอาหาร ในร่างแม่ม้า ครั้นในระหว่างนั้น โอ้เทวี เงาของนาง (ฉายา) ยังคงอยู่กับวิวัสวาน (สุริยะ)

Verse 104

समीपस्था तदा देवी संज्ञाया वाक्यतत्परा । तस्यां च भगवान्सूर्यो द्वितीयायां दिवस्पतिः

ครั้นแล้วเทวีฉายาได้อยู่ใกล้ ๆ ด้วยความตั้งใจทำตามถ้อยคำของสัญญา และในนางผู้นั้นซึ่งเป็น “ผู้ที่สอง” พระสุริยะผู้เป็นภควาน ผู้เป็นเจ้าแห่งทิวา ยังคงดำรงชีวิตในฐานะสวามี

Verse 105

संज्ञेयमिति मन्वानो रूपौदार्येण मोहितः । तस्यां च जनयामास द्वौ पुत्रौ कन्यकां तथा

ด้วยสำคัญว่า “นางคือสัญญา (Saṃjñā)” และหลงใหลด้วยความรุ่งเรืองแห่งรูปโฉมอันงามสง่า พระสุริยะ (Sūrya) จึงให้กำเนิดจากนางบุตรชายสององค์ และธิดาอีกหนึ่งองค์

Verse 106

पूर्वं यस्तु मनोस्तुल्यः सावर्णिस्तेन सोऽभवत् । यः सूर्यात्प्रथमं जातः पुत्रयोः सुरसुन्दरि

โอ้เทวีผู้เลอโฉมแห่งสวรรค์! ผู้ใดแต่ก่อนเสมอด้วยมนู ผู้นั้นด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่รู้จักนามว่า สาวรรณิ (Sāvarṇi); และในบุตรทั้งสอง ผู้ที่บังเกิดจากพระสุริยะก่อนเป็นองค์แรก—(ได้กล่าวไว้ดังนี้)

Verse 107

द्वितीयो योऽभवच्चान्यः स ग्रहोऽभूच्छनैश्चरः । कन्या ऽभूत्तपती या तां वव्रे संवरणो नृपः

ส่วนบุตรอีกองค์ผู้บังเกิดเป็นองค์ที่สองนั้น ได้เป็นเทวะแห่งดาวเคราะห์ชื่อ ศไนศจะระ (Śanaiścara/เสาร์) และธิดาผู้บังเกิด—ตปตี (Tapati)—พระราชา สํวรณะ (Saṃvaraṇa) ได้ทรงเลือกนางเป็นชายา

Verse 108

तापीनाम नदी चेयं विंध्यमूलाद्विनिःसृता । नित्यं पुण्यजला स्नाने पश्चिमोदधिगामिनी

แม่น้ำนี้มีนามว่า ตาปี (Tāpī) บังเกิดจากเชิงเขาวินธยะ; สายน้ำของนางเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับสรงสนานอยู่เนืองนิตย์ และไหลไปสู่มหาสมุทรทิศตะวันตก

Verse 109

अन्या चैव तथा भद्रा जाता पुत्री महाप्रभा । संज्ञा तु पार्थिवी छाया आत्मजानां यथाकरोत्

และยังมีธิดาอีกองค์หนึ่งนามว่า ภัทรา (Bhadrā) บังเกิดขึ้น เปล่งรัศมีอันยิ่งใหญ่; แต่เงาในโลกมนุษย์ของสัญญา คือ ฉายา (Chāyā) กลับปฏิบัติต่อบุตรทั้งหลายตามที่ตนเห็นควร

Verse 110

स्नेहं न पूर्वजातानां तथा कृतवती सती । लालनाद्युपभोगेषु विशेषमनुवासरम्

สตรีผู้ประเสริฐนั้นมิได้แสดงความเอ็นดูต่อบุตรที่เกิดก่อนดังเช่นเดิม แต่วันแล้ววันเล่า นางกลับแบ่งแยกความเอาใจใส่และความสุขสบาย เช่น การกอดลูบไล้และความรื่นรมย์อื่น ๆ

Verse 111

यथा स्वेष्वनुवर्तेत न तथान्येषु भामिनी । मनुस्तु क्षांतवांस्तस्या भविष्यो यो हि पार्वति

โอ้สตรีผู้เร่าร้อนด้วยอารมณ์ นางเอาใจใส่บุตรของตนตามใจปรารถนา แต่ต่อผู้อื่นมิได้เป็นเช่นนั้น กระนั้นก็ดี โอ้พระปารวตี มนู—ผู้จักเป็นมนูในกาลภายหน้า—ยังอดทนต่อการกระทำนั้นของนาง

Verse 112

मेरौ तिष्ठति सोऽद्यापि तपः कुर्वन्वरानने । सर्वं तत्क्षांतवान्मातुर्यमस्तस्या न चक्षमे

โอ้ผู้มีพักตร์งาม แม้กาลบัดนี้เขายังสถิตอยู่ ณ เขาพระเมรุ บำเพ็ญตบะอยู่ เขาอดกลั้นทุกสิ่งที่มารดากระทำได้ แต่ยมะกลับทนมิได้ และไม่ยอมรับการประพฤตินั้น

Verse 113

बहुशो याचमानस्तु छाययाऽतीव कोपितः । स वै कोपाच्च बाल्याच्च भाविनोऽर्थस्य वै बलात्

แม้จะวิงวอนอยู่หลายครา เขากลับกริ้วโกรธต่อฉายาอย่างยิ่ง และแท้จริง ด้วยโทสะและแรงผลักแห่งวัยเยาว์ อีกทั้งด้วยอำนาจแห่งสิ่งที่ถูกลิขิตให้เกิดขึ้น เขาจึงถูกขับดันให้ก้าวต่อไป

Verse 114

ताडनाय ततः कोपात्पादस्तेन समुद्यतः । तथा पुनः क्षांतिमता न तु देहे निपातितः

แล้วด้วยความโกรธ เขายกเท้าขึ้นเพื่อจะเหยียบตี แต่ครั้นแล้วอีกครั้ง ด้วยความอดกลั้น เขาจึงยับยั้งไว้ และมิได้กระทบลงบนกายของนาง

Verse 115

पदा संतर्जयामास छायां संज्ञासुतो यमः

ยมะ โอรสแห่งสัญญา ข่มขู่ฉายาด้วยเท้าของตน

Verse 116

तं शशाप ततश्छाया क्रुद्धा सा पार्थिवी भृशम् । किंचित्प्रस्फुरमाणोष्ठी विचलत्पाणिपल्लवा

แล้วฉายา ผู้เป็นราชินีบนแผ่นดิน ก็พิโรธยิ่งนักและสาปเขา ริมฝีปากสั่นน้อยๆ และมืออ่อนละมุนสั่นระริก

Verse 117

छायोवाच । पितुः पत्नीममर्याद यन्मां तर्जयसे पदा । भुवि तस्मादयं पादस्तवाद्यैव पतिष्यति

ฉายากล่าวว่า “โอ้ผู้ไร้มารยาท! เมื่อเจ้าข่มขู่เรา ผู้เป็นชายาของบิดา ด้วยเท้า ฉะนั้นเท้านั้นของเจ้าจักตกลงสู่พื้นดินในวันนี้เอง”

Verse 118

ईश्वर उवाच । यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः । मनुना सह धर्मात्मा पित्रे सर्वं न्यवेदयत्

อีศวรตรัสว่า ยมะผู้มีใจถูกสาปนั้นบีบคั้นยิ่งนัก ธรรมิกชนผู้นั้นพร้อมด้วยมนู ได้กราบทูลเรื่องทั้งหมดแก่บิดา

Verse 119

यम उवाच । तातैतन्महदाश्चर्यं न दृष्टमिह केनचित् । माता वात्सल्यमुत्सृज्य शापं पुत्रे प्रयच्छति

ยมะกล่าวว่า “ท่านบิดา นี่เป็นความอัศจรรย์ยิ่ง ไม่เคยมีผู้ใดเห็นในที่นี้ว่า มารดาละทิ้งความเอ็นดูแล้วสาปบุตรของตนเอง”

Verse 120

स्नेहेन तुल्यमस्मासु माताद्य नैव वर्त्तते । विसृज्य ज्यायसो यस्मात्कनीयःसु बुभूषति

วันนี้มารดาของเรามิได้มีความรักเสมอภาคต่อเราอีกแล้ว; นางละทิ้งผู้พี่และปรารถนาจะเอ็นดูผู้น้องยิ่งกว่า

Verse 121

तस्या मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः । बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षंतुमर्हति

เท้าของข้าพเจ้าถูกยกขึ้นต่อหน้านาง แต่หาได้ตกต้องกายของนางไม่ หากเป็นเพราะความเป็นเด็กหรือเพราะความหลงผิด ขอท่านโปรดให้อภัย

Verse 122

शप्तोऽहं तात कोपेन तया सुत इति स्फुटम् । अतो न मह्यं जननी सा भवेद्वदतां वर

ข้าแต่บิดา นางได้สาปข้าพเจ้าอย่างชัดแจ้งด้วยความโกรธว่า “เจ้าเป็นบุตรของเรา” เพราะฉะนั้นนางย่อมมิอาจเป็นมารดาของข้าได้ โอ้ผู้เจรจาเลิศ

Verse 123

निगुर्णेष्वपि पुत्रेषु न माता निर्गुणा भवेत् । पादस्ते पततां पुत्र कथमेतत्तयोदितम्

แม้บุตรจะไร้คุณความดี มารดาก็มิควรไร้ธรรม “ขอให้เท้าของเจ้าตกลงเถิด ลูกเอ๋ย” นางจะกล่าวเช่นนั้นได้อย่างไร

Verse 124

तव प्रसादाच्चरणो न पतेद्भगवन्यथा । मातृशापादयं मेऽद्य तथा चिंतय गोपते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ขออย่าให้เท้าของข้าพเจ้าตกลงเลย เพราะวันนี้สิ่งนี้เกิดจากคำสาปของมารดา โอ้โคปติ ผู้พิทักษ์ โปรดพิจารณาและทรงตัดสินให้เหมาะสม

Verse 126

रविरुवाच । असंशयं महत्पुत्र भविष्यत्यत्र कारणम् । येन ते ह्याविशत्क्रोधो धर्मज्ञस्य महात्मनः

พระรวิ (สุริยะ) ตรัสว่า: “โอรสเอ๋ย แน่นอนย่อมมีเหตุอันยิ่งใหญ่อยู่เบื้องหลังนี้ เพราะเหตุใดโทสะจึงเข้าครอบงำเจ้า ทั้งที่เจ้าเป็นมหาตมันและผู้รู้ธรรมะ”

Verse 127

न युक्तमेतन्मिथ्या तु कर्तुं मातुर्वचस्तव । किंचित्ते संविधास्यामि पुत्रस्नेहादनुग्रहम्

“ไม่สมควรที่เจ้าจะทำให้ถ้อยคำของมารดาเป็นเท็จ ด้วยความรักต่อบุตร เราจักจัดหาหนทางเพื่อประโยชน์แก่เจ้า และประทานพระกรุณาแก่เจ้า”

Verse 128

कृमयो मांसमादाय प्रयास्यंति महीतलम् । कृतं तस्या वचः सत्यं त्वं च त्रातो भविष्यसि

“หนอนทั้งหลายจะคาบเอาเนื้อไปแล้วมุดลงสู่พื้นดิน ดังนี้ถ้อยคำของนางจักเป็นจริง และเจ้าก็จักพ้นภัย”

Verse 129

ईश्वर उवाच । आदित्यस्त्वब्रवीच्छायां किमर्थं तनयेषु वै । तुल्येष्वप्यधिकः स्नेह एकत्र क्रियते त्वया

พระอีศวรตรัสว่า: “พระอาทิตย์ตรัสแก่ฉายาว่า ‘เหตุไฉนในบรรดาบุตรของเจ้า ทั้งที่เสมอกัน เจ้าจึงมีความรักยิ่งกว่าแก่เพียงผู้เดียว?’”

Verse 130

नूनं न चैषां जननी त्वं संज्ञा क्वापि सा गता । विकलेष्वप्यपत्येषु न माता शापदा भवेत्

“แน่แท้เจ้าไม่ใช่มารดาที่แท้ของพวกเขา; สัญชญาน่าจะจากไปที่ใดสักแห่ง แม้บุตรจะบกพร่องหรือหลงผิด มารดาก็มิควรเป็นผู้ประทานคำสาป”

Verse 131

अपि दोषसहस्राणि यदि पुत्रः समाचरेत् । प्राणद्रोहेऽपि निरतो न माता पापमाचरेत् । तस्मात्सत्यं मम ब्रूहि मा शापवशगा भव

แม้บุตรจะกระทำโทษนับพัน—ถึงกับมุ่งร้ายต่อชีวิต—มารดาก็มิควรก่อบาป เพราะฉะนั้นจงบอกความจริงแก่เรา อย่าตกอยู่ใต้อำนาจแห่งคำสาป

Verse 132

ईश्वर उवाच । तं शप्तुमुद्यतं दृष्ट्वा छायासंज्ञा दिनाधिपम् । भयेन कंपती देवी यथावृत्तं महासती

อีศวรตรัสว่า: ครั้นเห็นเจ้าแห่งทิวากาลเตรียมจะสาป นางเทพีฉายา-สัญญาก็สั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว—มหาสตรีผู้ทรงศีล—และเตรียมเล่าความเป็นมาทั้งหมด

Verse 133

सा चाह तनया त्वष्टुरहं संज्ञा विभावसो । पत्नी तव त्वया पत्या पतियुक्ता दिवाकर

นางกล่าวว่า: “โอ้ วิภาวสุ ข้าคือสัญญา ธิดาแห่งตวษฏฤ โอ้ ทิวากร ข้าคือชายาของท่าน—ผูกพันกับท่านในฐานะสามี”

Verse 134

इत्थं विवस्वतः सा तु बहुशः पृच्छतोऽन्यथा । न वाचा भाषते क्रुद्धः शापं दातुं समुद्यतः

แม้วิวัสวานจะไต่ถามนางซ้ำแล้วซ้ำเล่าหลายประการ แต่นางก็มิได้ตอบด้วยวาจา เขาโกรธกริ้วและลุกขึ้นเพื่อจะประทานคำสาป

Verse 135

शापोद्यतकरं दृष्ट्वा सूर्यं छाया विवस्वतः । कथयामास तत्सर्वं संज्ञायाः सुविचेष्टितम्

ครั้นฉายาเห็นสุริยะ—วิวัสวาน—ยกพระหัตถ์เพื่อจะสาป นางจึงเล่าทุกสิ่งทั้งมวล รวมถึงการกระทำอันไตร่ตรองรอบคอบของสัญญา

Verse 136

तच्छ्रुत्वा भगवान्सूर्यो जगाम त्वष्टुरालयम् । ततः संपूजयामास तदा त्रैलोक्यपूजितम्

ครั้นได้สดับดังนั้น พระสุริยะผู้เป็นภควานเสด็จไปยังนิวาสสถานของทวษฏฤ แล้วทรงบูชาและถวายความเคารพแด่ทวษฏฤ ผู้เป็นที่สักการะในไตรโลกโดยสมควรแก่พิธี

Verse 137

निर्दग्धुकामं रोषेण सान्त्वयामास पार्वति । भास्वंतं निजया दीप्त्या निजगेहमुपागतम् । क्व संज्ञेति च पृच्छन्तं कथयामास विश्वकृत्

พระปารวตีทรงปลอบประโลมกามเทพผู้ถูกเผาผลาญด้วยโทสะ แล้วภาสวานคือพระสุริยะ ผู้รุ่งโรจน์ด้วยรัศมีของตน เสด็จกลับสู่เคหสถานของตน ครั้นทรงถามว่า “สัญญาอยู่ที่ใด?” วิศวกริตจึงทูลแจ้งแก่พระองค์

Verse 138

विश्वकर्म्मोवाच । आगतैव हि मे वेश्म भवता श्रूयतां वचः । विख्यातं तेजसाऽढ्यं त इदं रूपं सुदुःसहम्

วิศวกรรมันกล่าวว่า “แท้จริงพระองค์เสด็จมาถึงเรือนของข้าแล้ว ขอทรงสดับถ้อยคำของข้า รูปของพระองค์นี้เลื่องลือและอุดมด้วยเดชรัศมี ยากยิ่งที่จะทนรับได้”

Verse 139

असहन्ती ततः संज्ञा वने चरति वै तपः । द्रक्ष्यसे तां भवानद्य स्वभार्यां शुभचारिणीम्

เพราะทนมิได้ สัญญาจึงไปสู่อรัญญาและบำเพ็ญตบะโดยแท้ วันนี้พระองค์จักได้พบพระชายาของพระองค์เอง ผู้มีความประพฤติอันเป็นมงคลและบริสุทธิ์

Verse 140

रूपार्थं चरतेऽरण्यं चरंती सुमहत्तपः । मतं मे ब्रह्मणो वाक्याद्यदि ते देव रोचते । रूपं निर्वर्त्तयाम्यद्य तव कांतं दिवस्पते

เพื่อแสวงหารูปอันเหมาะสม นางพำนักในป่า บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ยิ่ง ตามพระวาจาของพระพรหม นี่คือความเห็นของข้า: หากเป็นที่พอพระทัย โอ้เทวะ โอ้เจ้าแห่งทิวา ข้าจักเนรมิตรูปอันเป็นที่รักและงดงามถวายแด่พระองค์ในวันนี้

Verse 141

ईश्वर उवाच । यतो हि भास्वतो रूपं प्रागासीत्परिमंडलम् । ततस्तथेति तं प्राह त्वष्टारं भगवान्रविः

พระอีศวรตรัสว่า: “เพราะแต่ก่อนรูปแห่งพระสุริยะเป็นวงกลม ครั้นแล้วพระภควานรวิจึงตรัสแก่ทวษฏฤ ช่างผู้เนรมิตทิพย์ว่า ‘ตถาสตु—ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด’”

Verse 142

विश्वकर्मात्वनुज्ञातः शाकद्वीपे विवस्वता । भृ मिमारोप्य तत्तेजः शातनायोपचक्रमे

เมื่อได้รับอนุญาตจากวิวัสวาน (พระสุริยะ) ณ ศากทวีป พระวิศวกรรมะได้ตั้งพระสุริยะไว้บนเครื่องหมุน แล้วเริ่มกระบวนการลดทอนเดชรัศมีอันลุกโพลงนั้น

Verse 143

भ्रमताऽशेषजगतामधिभूतेन भास्वता । समुद्रा द्रविणोपेताश्चुक्षुभुश्च समन्ततः

ครั้นเมื่อพระภาสวานผู้รุ่งโรจน์ ผู้เป็นใหญ่เหนือสรรพโลก ถูกทำให้หมุนเวียน มหาสมุทรทั้งหลายอันอุดมด้วยทรัพย์สมบัติ ก็ปั่นป่วนและพลุ่งพล่านรอบด้าน

Verse 144

भ्रमता खलु देवेशि सचंद्रग्रहतारकम् । अधोगति महाभागे बभूवाक्षिप्तमाकुलम्

โอ้เทวีผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ เมื่อพระองค์หมุนเวียนอยู่ ท้องฟ้าทั้งผืนพร้อมด้วยพระจันทร์ ดาวเคราะห์ และดาราทั้งหลาย ก็ถูกเหวี่ยงให้สับสนอลหม่าน โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ประหนึ่งจะดิ่งลงสู่เบื้องล่าง

Verse 145

विक्षिप्तसलिलाः सर्वे बभूवुश्च तथा नदाः । व्यभिद्यंत तथा शैलाः शीर्णसानुनिबंधनाः

สายน้ำแห่งแม่น้ำทั้งปวงถูกเหวี่ยงกระเซ็น; และภูเขาทั้งหลายก็แยกแตกออก สันเขาและเครื่องยึดเหนี่ยวพังทลายเป็นเสี่ยง ๆ

Verse 146

ध्रुवाधाराण्यशेषाणि धिष्ण्यानि वरवर्णिनि । भ्राम्यद्रश्मिनिबद्धानि अधो जग्मुः सहस्रशः

โอ้สตรีผู้ผิวพรรณงดงาม สถานีทิพย์ทั้งปวงที่อาศัยธรุวะเป็นหลักรองรับ ถูกผูกพันด้วยรัศมีที่หมุนวน จึงร่วงลงเบื้องล่างนับพัน ๆ

Verse 147

व्यशीर्यंत महामेघा घोरारावविराविणः । भास्वद्भ्रमणविभ्रांतभूम्याकाशमहीतलम्

ครั้นแล้วเมฆมหึมาทั้งหลายก็แตกสลาย ส่งเสียงคำรามน่าหวาดหวั่น; และด้วยการหมุนเวียนของผู้ส่องสว่าง (ภาสวัต) แผ่นดิน ฟากฟ้า และพื้นพิภพก็โคลงเคลงสับสน

Verse 148

जगदाकुलमत्यर्थं तदाऽसीद्वरवर्णिनि । त्रैलोक्ये सकले देवि भ्रममाणे महर्षर्यः । देवाश्च ब्रह्मणा सार्द्धं भास्वंतमभितुष्टुवुः

โอ้ผู้ผิวพรรณงดงาม ครานั้นโลกทั้งปวงปั่นป่วนยิ่งนัก โอ้เทวี เมื่อไตรโลกทั้งสิ้นหมุนคว้าง เหล่ามหาฤษีและเหล่าเทพพร้อมด้วยพระพรหม จึงเริ่มสรรเสริญภาสวัต ผู้ส่องสว่าง

Verse 149

देवा ऊचुः । आदिदेवोऽसि देवानां जातमेतत्स्वयं तव । सर्गस्थित्यंतकालेषु त्रिधा भेदेन तिष्ठसि

เหล่าเทพกล่าวว่า: พระองค์คืออาทิเทพแห่งเทพทั้งหลาย สิ่งนี้ทั้งปวงบังเกิดจากพระองค์เอง ในกาลแห่งการสร้าง การทรงไว้ และการล่มสลาย พระองค์ดำรงอยู่โดยความแตกต่างเป็นสามประการ

Verse 151

ऋषयश्च ततः सप्त वसिष्ठात्रिपुरोगमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः स्वस्ति स्वस्तीति वादिनः । वेदोक्तिभिरथाग्र्याभिर्वालखिल्याश्च तुष्टुवुः

ครั้นแล้วฤๅษีทั้งเจ็ดมีพระวสิษฐะเป็นผู้นำ สรรเสริญพระองค์ด้วยบทสโตตราหลากหลาย เปล่งว่า “สวัสดิ! สวัสดิ!” และเหล่าวาลขิลยะก็สรรเสริญด้วยถ้อยคำอันประเสริฐตามพระเวท

Verse 152

वालखिल्या ऊचुः । नमस्त ऋक्स्वरूपाय सामरूपाय ते नमः । यजुःस्वरूपरूपाय साम्नां धामग ते नमः

เหล่าวาลขิลยะกล่าวว่า: ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นรูปแห่งฤก; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นรูปแห่งสามัน. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงเป็นรูปแห่งยชุส; ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นธามะอันเป็นที่สถิตของบทสามันทั้งหลาย.

Verse 153

ज्ञानैकरूपदेहाय निर्धूततमसे नमः । शुद्धज्योतिःस्वरूपाय त्रिमूर्तायामलात्मने

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีพระวรกายเป็นเอกภาพแห่งญาณ ผู้สลัดความมืดมนสิ้นแล้ว; แด่พระองค์ผู้มีสภาวะเป็นรัศมีอันบริสุทธิ์; แด่พระตรีมูรติ ผู้เป็นอาตมันอันไร้มลทิน.

Verse 154

वरिष्ठाय वरेण्याय सर्वस्मै परमात्मने । नमोऽखिलजगद्व्यापिरूपायानंतमूर्त्तये

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ประเสริฐยิ่ง ผู้ควรบูชายิ่ง ผู้เป็นปรมาตมันอันเป็นทุกสิ่ง. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีมูรติอันอนันต์ ผู้มีสภาวะแผ่ซ่านทั่วทั้งจักรวาล.

Verse 155

सर्वकारणभूताय निष्ठाय ज्ञान चेतसाम् । नमः सूर्यस्वरूपाय प्रकाशालक्ष्यरूपिणे

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง เป็นที่ตั้งมั่นของจิตผู้ดำรงในญาณ. ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีรูปเป็นสุริยะ ผู้มีสภาวะเป็นแสงสว่าง แต่รูปแท้จริงนั้นเกินกว่าจะหยั่งเห็นได้.

Verse 156

भास्कराय नमस्तुभ्यं तथा दिनकृते नमः । सर्वस्मै हेतवे चैव संध्याज्यो त्स्नाकृते नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โภสกร; ขอนอบน้อมแด่ผู้บันดาลกลางวัน. ขอนอบน้อมแด่เหตุแห่งสรรพสิ่ง; และขอนอบน้อมแด่ผู้รังสรรค์สนธยาและแสงจันทร์.

Verse 157

त्वं सर्वमेतद्भगवञ्जगच्च भ्रमता त्वया । भ्रमत्याविश्वमखिलं ब्रह्मांडं सचराचरम् । त्वदंशुभिरिदं सर्वं स्पृष्टं वै जायते शुचि

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงเป็นสรรพสิ่งนี้ทั้งมวล และจักรวาลอันเคลื่อนไหวก็เป็นพระองค์เอง เมื่อพระองค์ทรงเคลื่อนไหว โลกทั้งปวง—พรหมาณฑะทั้งหมดพร้อมทั้งสิ่งมีชีวิตและไร้ชีวิต—ย่อมเคลื่อนไหวตาม ถูกต้องด้วยรัศมีของพระองค์ สิ่งทั้งปวงย่อมบริสุทธิ์และรุ่งเรือง

Verse 158

क्रियते त्वत्करस्पर्शैर्जलादीनां पवित्रता

ด้วยสัมผัสแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ แม้แต่น้ำและสิ่งทั้งหลายก็ย่อมบริสุทธิ์

Verse 159

होमदानादिको धर्मो नोपकाराय जायते । तात यावन्न संयोगि जगदेतत्त्वदंशुभिः

ดูลูกรัก พิธีกรรมอย่างโหมะและทานเป็นต้น ย่อมไม่บังเกิดเป็นธรรมอันเกื้อกูลอย่างแท้จริง ตราบใดที่โลกนี้ยังไม่ประสานกับรัศมีของพระองค์ คือเดชานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 160

ऋचस्ते सकला ह्येतास्तथा यानि यजूंषि च । सकलानि च सामानि निपतंति त्वदंगतः

บทฤคทั้งปวงเป็นของพระองค์ เช่นเดียวกับมนตร์ยชุส และบทสามันทั้งสิ้นย่อมหลั่งไหลออกจากพระวรกายของพระองค์

Verse 161

ऋङ्मयस्त्वं जगन्नाथ त्वमेव च यजुर्मयः । यतः साममयश्चैव ततो नाथ त्रयीमयः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก พระองค์ทรงเป็นฤคมยะ พระองค์เองทรงเป็นยชุรมยะ และเพราะพระองค์ทรงเป็นสามมยะด้วย ฉะนั้นข้าแต่นาถ พระองค์จึงเป็นองค์รวมแห่งไตรเวท

Verse 162

त्वमेव ब्रह्मणो रूपं परं चापरमेव च । मूर्त्तामूर्त्तं तथा सूक्ष्मं स्थूलं रूपेण संस्थितः

พระองค์เท่านั้นคือรูปแห่งพรหมัน ทั้งเหนือโลกและสถิตในโลก; ทั้งมีรูปและไร้รูป ทั้งละเอียดและหยาบ ดำรงอยู่ตามภาวะแห่งการปรากฏของพระองค์เอง

Verse 163

निमेषकाष्ठादिमयः कालरूपक्षणात्मकः । प्रसीद स्वेच्छया रूपं स्वं तेजः शमनं कुरु । त्वं देव जगतां हेतोर्दुःखं सहसि दुःसहम्

พระองค์คือกาลรูป—ประกอบด้วยชั่วพริบตา กาษฐา และอื่น ๆ; ธรรมชาติของพระองค์คือขณะอันเป็นรูปแห่งเวลา โปรดเมตตาเถิด; ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง ขอทรงผ่อนปรนการปรากฏ และทรงระงับรัศมีเพลิงแห่งเดชานุภาพ โอ้เทพเจ้า เพื่อโลกทั้งหลายพระองค์ทรงอดทนทุกข์อันเหลือทน

Verse 164

त्वं नाथ मोक्षिणां मोक्षो ध्येयस्त्वं ध्यायतां वरः । त्वं गतिः सर्वभूतानां कर्मकांडनिवर्तिनाम्

ข้าแต่พระนาถ พระองค์คือโมกษะของผู้แสวงหาโมกษะ; พระองค์คืออารมณ์ภาวนาสูงสุดของผู้เจริญสมาธิ และพระองค์คือที่พึ่งและจุดหมายของสรรพสัตว์ผู้ละจากพิธีกรรมเพียงเปลือกนอก

Verse 165

शं प्रजाभ्योऽस्तु देवेश शन्नोऽस्तु जगतांपते

ข้าแต่จอมเทพ ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่ประชาชน; ข้าแต่องค์เจ้าแห่งโลกทั้งหลาย ขอความเป็นสิริมงคลจงมีแก่พวกเราด้วย

Verse 166

त्वं धाता विसृजसि विश्वमेक एव त्वं पाता स्थितिकरणाय संप्रवृत्तः । त्वय्यंते लयमखिलं प्रयाति चैतत्त्वत्तोन्यो न हि तपनास्ति सर्वदाता

พระองค์เท่านั้น ในฐานะธาตา ผู้สร้าง ทรงแผ่จักรวาลออกมา; พระองค์เท่านั้น ในฐานะปาตา ผู้พิทักษ์ ทรงประกอบกิจเพื่อความดำรงอยู่ ครั้นถึงกาลสุดท้าย สรรพสิ่งทั้งปวงย่อมสลายกลับสู่พระองค์; นอกจากพระองค์แล้ว ไม่มีสุริยะ ไม่มีผู้ประทานสรรพสิ่ง

Verse 167

त्वं ब्रह्मा हरिहरसंज्ञितस्त्वमिन्द्रो वित्तेशः पितृपितरंबुपः समीरः । सोमोऽग्निर्गगनमहाधरादिरूपः किं न त्वं सकलमनोरथप्रदाता

พระองค์คือพรหมา พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักในนามหริและหระ พระองค์คืออินทรา พระองค์คือกุเบร เจ้าแห่งทรัพย์สมบัติ พระองค์คือหมู่ปิตฤและเป็นบิดาของปิตฤทั้งหลาย พระองค์คือสายน้ำและสายลม พระองค์คือโสมะและอัคนี พระองค์คือท้องฟ้า มหาภูผา และรูปทั้งปวง—แล้วไฉนพระองค์จะมิใช่ผู้ประทานความปรารถนาทั้งสิ้นเล่า

Verse 168

यज्ञैस्त्वामनुदिनमात्मकर्म्मसक्ताः स्तुवन्तो विविधपदैर्द्विजा यजंति । ध्यायन्तः सविनयचेतसो भवन्तं योगस्थाः परमपदं प्रयांति मर्त्त्या

วันแล้ววันเล่า เหล่าทวิชผู้ยึดมั่นในหน้าที่ตามธรรม บูชาพระองค์ด้วยยัญพิธี และสรรเสริญด้วยบทสวดหลากถ้อยคำ ครั้นเพ่งภาวนาพระองค์ด้วยใจอ่อนน้อม มนุษย์ผู้ตั้งมั่นในโยคะย่อมบรรลุสภาวะอันสูงสุด

Verse 169

तपसि पचसि विश्वं पासि भस्मीकरोषि प्रकटयसि मयूखैर्ह्लादयतस्यंशुगर्भैः । सृजसि कमलजन्मा पालयस्यच्युताख्यः क्षपयसि च युगांते रुद्ररूपस्त्वमेकः

ด้วยเดชตบะอันร้อนแรง พระองค์ทรงทำให้จักรวาลสุกงอม; ทรงคุ้มครอง และทรงเผาผลาญให้เป็นเถ้า ด้วยรัศมีที่มีความรื่นรมย์ซ่อนอยู่ในแสง พระองค์ทรงเผยและส่องสว่างสรรพสิ่ง พระองค์ทรงสร้างในรูปพรหมาผู้บังเกิดจากดอกบัว ทรงอภิบาลในรูปวิษณุผู้ไม่เสื่อม (อจยุตะ) และเมื่อสิ้นยุคทรงยุบสลายในรูปรุทร—แต่พระองค์ทรงเป็นหนึ่งเดียว

Verse 171

विवस्वते प्रणतजनानुकम्पिने महात्मने समजवसप्तसप्तये । सतेजसे कमलकुलालिबंधवे सदा तमःपटलपटावपाटिने

ขอนอบน้อมแด่วิวัสวาน พระสุริยะ—ผู้ทรงเมตตาต่อผู้ก้มกราบ ผู้มีมหาตมัน ผู้มีม้าทั้งเจ็ดแล่นไปอย่างพร้อมเพรียง ผู้เป็นสหายแห่งหมู่ภมรในพงบัว และผู้ทรงฉีกม่านมวลความมืดออกเป็นนิตย์

Verse 172

पावनातिशयसर्वचक्षुषे नैककामविषयप्रदायिने । भासुरामलमयूखमालिने सर्वभूतहितकारिणे नमः

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นดวงตาแห่งสรรพสิ่งอันชำระให้บริสุทธิ์ยิ่ง ผู้ประทานสิ่งอันพึงปรารถนานานาประการ ผู้ทรงสวมพวงมาลัยแห่งรัศมีผ่องใสเจิดจ้า และผู้ทรงเกื้อกูลสวัสดิภาพแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 173

अजाय लोकत्रयभावनाय भूतात्मने गोपतये वृषाय । नमो महाकारुणिकोत्तमाय सूर्याय वस्तुप्रभवालयाय

ขอนอบน้อมแด่พระสุริยะ ผู้ไม่เกิด ผู้บำรุงสามโลก เป็นอาตมันในสรรพสัตว์ เป็นผู้คุ้มครองหมู่ชน ผู้ทรงธรรมและทรงฤทธิ์ดุจโคอุศภะ ขอนอบน้อมแด่ผู้เลิศด้วยมหากรุณา เป็นที่สถิตซึ่งความจริงบังเกิด

Verse 174

विवस्वते ज्ञानभृतेऽन्तरात्मने जगत्प्रतिष्ठाय जगद्धितैषिणे । स्वयंभुवे निर्मललोकचक्षुषे सुरोत्तमायामिततेजसे नमः

ขอนอบน้อมแด่วิวัสวาน ผู้ทรงญาณ เป็นอาตมันภายใน เป็นหลักตั้งมั่นของจักรวาล และผู้มุ่งประโยชน์แก่โลก ทั้งเป็นสวายัมภู ผู้เป็นดวงเนตรอันบริสุทธิ์ของสรรพโลก เป็นเทวะผู้ประเสริฐ มีรัศมีหาประมาณมิได้

Verse 175

क्षणमुदयाचलभालितार्च्चिः सुरगणगीतिगरिष्ठगीतः । त्वमुत मयूखसहस्रवज्जगति विकासितपद्मनाभः

เพียงชั่วขณะ รัศมีดุจเปลวเพลิงของพระองค์ประดับหน้าผามหาภูเขาทิศบูรพาดุจมงกุฎ เหล่าเทวคณะขับสรรเสริญบทสโตตระอันหนักแน่น โอ้ผู้มีพันรัศมี พระองค์ปลุกโลกให้ตื่น—ดุจดอกบัวแย้มบาน

Verse 176

तव तिमिरासवपानमदाद्भवति विलोहितविग्रहता । मिहिरविभासतया सुतरां त्रिभुवनभावनमात्रपरः

ด้วยความมึนเมาจากการดื่มสุราแห่งความมืด รูปกายของพระองค์จึงปรากฏเป็นสีแดงเรื่อ ทว่าโอ้มิหิระ ด้วยประกายสุริยะแห่งพระองค์ พระองค์มุ่งมั่นยิ่งต่อการบำรุงสามภพสามโลก

Verse 177

रथमारुह्य समावयवं रुचिरविकलितदिव्यहयम् । सततमरिबले भगवंश्चरसि जगद्धितबद्धरसः

ทรงขึ้นสู่ราชรถอันสมบูรณ์งดงาม เทียมด้วยอาชาไนยทิพย์อันผ่องพรรณและไม่รู้เหน็ดเหนื่อย โอ้ภควาน พระองค์เสด็จดำเนินไม่ขาดสาย ด้วยรสแห่งความมุ่งประโยชน์แก่โลก พระองค์ทรงปราบกำลังศัตรู

Verse 178

अमृतमयेन रसेन समं विबुधपितॄनपि तर्प्पयसे । अरिगणसूदन तेन तव प्रणतिमुपेत्य लिखामि वपुः

ด้วยรสอันเป็นอมฤตของพระองค์ พระองค์ทรงยังเหล่าเทพและปิตฤทั้งหลายให้พอใจเสมอกัน โอ้ผู้ปราบหมู่ศัตรู เพราะเหตุนั้นข้าพเจ้าจึงเข้าไปด้วยความนอบน้อม กราบถวายบทสรรเสริญนี้จากทั้งกายใจ

Verse 179

शुभसमवर्णमयं रचितं तव पदपांसुपवित्रतमम् । नतजनवत्सल मां प्रणतं त्रिभुवनपावन पाहि रवे

โอ้พระรวิ ผู้ซึ่งธุลีจากพระบาทเป็นสิ่งชำระให้บริสุทธิ์ยิ่ง บทสรรเสริญนี้ที่ร้อยเรียงด้วยถ้อยคำมงคลและกลมกลืน ข้าพเจ้าขอถวายแด่พระองค์ โอ้ผู้เอ็นดูผู้ก้มกราบ โปรดคุ้มครองข้าพเจ้าผู้หมอบอยู่แทบพระบาท โอ้ผู้ชำระสามโลกให้บริสุทธิ์

Verse 180

इति सकलजगत्प्रसूति भूतं त्रिभुवनभावनधामहेतुमेकम् । रविमखिलजगत्प्रदीपभूतं त्रिदशवरं प्रणतोऽस्मि देवदेवम्

ดังนี้ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระรวิผู้เดียว—ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งสรรพโลก เป็นเหตุและเป็นที่สถิตหนึ่งเดียวที่ค้ำจุนสามโลก ผู้ส่องสว่างเป็นประทีปแห่งจักรวาลทั้งปวง เป็นยอดแห่งเทพ เป็นเทพเหนือเทพทั้งหลาย

Verse 181

ईश्वर उवाच । हाहाहूहश्च गन्धर्वो नारदस्तुंबरुस्तथा । उपगातुं समारब्धा गांधर्वकुशला रविम्

อีศวรตรัสว่า: ฮาหาและฮูฮูเหล่าคันธรรพ์ ทั้งนารทและตุ้มพรุด้วย—ผู้ชำนาญคันธรรพดุริยางค์—ได้เริ่มขับร้องสรรเสริญพระรวิ

Verse 182

षड्जमध्यमगांधारग्रामत्रयविशारदाः । मूर्छनाभिश्च तानैश्च सुप्रयोगैः सुखप्रदम्

พวกเขาเชี่ยวชาญในสามคามดนตรี—ษฑช มัธยม และคานธาร—และด้วยมูรฺฉนา ตาน และการประยุกต์อันยอดเยี่ยม ก็ขับบรรเลงอย่างไพเราะให้เกิดความรื่นรมย์แก่ใจ

Verse 183

सप्तस्वरविनिर्वृत्तं यतित्रयविभूषितम् । सप्तधातुसमायुक्तं षड्जाति त्रिगुणाश्रयम्

บทเพลงนั้นบังเกิดจากสวระทั้งเจ็ด งามด้วยยติสามประการ; ประกอบด้วยธาตุเจ็ด ตั้งมั่นในชาติหก และอาศัยคุณะสามเป็นที่รองรับ

Verse 184

चतुर्गीतसमायुक्तं चतुवर्णसमुत्थितम् । चतुर्वर्णप्रतीकारं सप्तालंकारभूषितम्

บทเพลงนั้นประกอบด้วยคีตสี่แบบ กำเนิดจากวรรณะสี่; มีเครื่องหมายแห่งวรรณะสี่ และประดับด้วยอลังการะเจ็ดประการ

Verse 185

त्रिस्थानशुद्धं त्रिलयं सम्यक्कालव्यवस्थितम् । चित्ते चित्ते च नृत्ये च रसेषु लयसंयुतम्

บริสุทธิ์ในสามสถาน มีลยะสามแบบ และตั้งอยู่ในกาลอย่างถูกต้อง; จังหวะของมันประสานกับจิตและอารมณ์ กับนาฏยะ และกับรสะทั้งหลาย

Verse 186

चतुर्विंशद्गुणैर्युक्तं जगुर्गीतं च गायनाः । विश्वार्ची च घृताची च उर्वश्यथ तिलोत्तमा

เหล่านักขับร้องขับกีตะที่ประกอบด้วยคุณสมบัติยี่สิบสี่ประการ; วิศวารจีและฆฤตาจี แล้วอุรวศีและติโลตตมาก็ร่วมขับด้วย

Verse 187

मेनका सहजन्या च रंभा चाप्सरसां वरा । चतुर्विधपदं तालं त्रिप्रकारं लयत्रयम्

เมนกา สหชันยา และรัมภา—ผู้เลิศในหมู่อัปสรา—(ร่ายรำ)ด้วยตาละที่มีบทสี่ส่วน มีสามประเภท และมีลยะสามประการ

Verse 188

यतित्रयं तथाऽतोद्यं नाट्यं चैव चतुर्विधम् । ननृतुर्जगतामीशे लिख्यमाने विभावसौ

พร้อมด้วยยติทั้งสาม ดนตรีบรรเลง และนาฏยศิลป์สี่ประการ พวกเขาร่ายรำต่อหน้าพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง; วิภาวสุ—เทพอัคคี—เฝ้ามองประหนึ่งกำลังจารึกภาพนั้นไว้

Verse 189

भावान्भावविशारद्यः कुर्वन्त्यो विधिवद्बहून् । देवदुन्दुभयः शंखाः शतशोऽथ सहस्रशः

ด้วยความชำนาญในภาวะศรัทธา พวกเขาประกอบพิธีมงคลอันมากมายตามครรลองวินัย; แล้วกลองทิพย์และสังข์ศักดิ์สิทธิ์ก็กึกก้องเป็นร้อยเป็นพัน

Verse 190

अनाहता महादेवि नेदिरे घननिस्वनाः । गायद्भिश्चैव गंधर्वैर्नृत्यद्भिश्चाप्सरोगणैः

โอ้มหาเทวี! เสียงกังวานอัน “อนาหตะ” ที่เกิดขึ้นเองและทุ้มลึกก็ดังก้อง; เหล่าคันธรรพะขับร้อง และหมู่อัปสราก็ร่ายรำ

Verse 191

अवाद्यंत ततस्तत्र वेणुवीणादिझर्झराः । पणवाः पुष्कराश्चैव मृदंगपटहानकाः

แล้วในที่ประชุมนั้น ขลุ่ย วีณา และเครื่องดนตรีอื่น ๆ ก็บรรเลงขึ้น; ทั้งปณวะ ปุษกร มฤทังคะ ปฏหะ และอานกะก็ถูกตีประโคม

Verse 192

तूर्यवादित्रघोषैश्च सर्वं कोलाहलीकृतम् । ततः कृतांजलिपुटा भक्तिनम्रात्ममूर्त्तयः

ด้วยเสียงประโคมแห่งแตรและเครื่องดนตรี ทุกสิ่งกึกก้องเป็นมหาโกลาหลอันมงคล; แล้วพวกเขาประนมมือเป็นอัญชลี กายใจน้อมต่ำด้วยภักติ

Verse 193

ततः कलकले तस्मिन्सर्वदेवसमागमे । संवत्सरं भ्रमस्थस्य विश्वकर्मा रवेस्ततः

แล้วท่ามกลางความอื้ออึงแห่งมหาสมาคมของเทพทั้งปวง วิศวกรรมะได้ปรนนิบัติพระรวิ (พระสุริยเทพ) ผู้ยังคงเคลื่อนอยู่ ตลอดหนึ่งปีเต็ม

Verse 194

तेजसः शातनं चक्रे स्तूयमानस्य दैवतैः । देवं चक्रे समारोप्य भ्रामयामास सूत्रभृत्

เมื่อเหล่าเทพสรรเสริญอยู่ เขา (วิศวกรรมะ) ก็ทำการลดทอนรัศมีนั้น ครั้นอัญเชิญเทพประทับบนกงล้อ ผู้ถือเชือกก็ให้กงล้อนั้นหมุนเวียนไป

Verse 195

मृत्पिंडवत्कुलालस्य संस्पृशन्क्षुरधारया । पतंगस्य स्तवं कुर्वन्विश्वकर्मा दिवस्पतेः

ดุจช่างปั้นหม้อแตะก้อนดินด้วยคมมีดอันแหลม วิศวกรรมะก็เช่นนั้น—ขณะสวดสรรเสริญปตังคะ (พระสุริยะ) ผู้เป็นเจ้าแห่งทิวา—ได้ค่อย ๆ เฉือนและแต่งรัศมีของพระองค์อย่างระมัดระวัง

Verse 196

तेजसः षोडशं भागं मण्डलस्थमधारयत् । शातितं तस्य तत्तेजो यावत्पादौ वरानने

เขาคงไว้ซึ่งรัศมีนั้นหนึ่งส่วนในสิบหกภายในดวงสุริยจักร โอ้ผู้มีพักตร์งาม ความรุ่งเรืองของพระองค์ถูกลดทอนเพียงถึงพระบาทเท่านั้น

Verse 197

यत्तस्य ऋङ्मयं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । यजुर्मयेन देवेशि भाविता द्यौर्महाप्रभोः

โอ้ที่รัก รัศมีของพระองค์ส่วนที่เป็นธรรมชาติแห่งฤก (ฤคเวท) ได้ตกลง ณ ปรภาสะ และโอ้เทวีผู้เป็นนายแห่งเทพทั้งหลาย ด้วยส่วนที่เป็นยชุส ธยุลกของมหาประภูจึงได้รับพลังอำนาจ

Verse 198

स्वर्गं साममयेनापि भूर्भुवःस्वरितिस्थितम् । ततस्तैस्तेजसो भागैर्दशभिः पंचभिस्तथा

ด้วยส่วนที่มีสภาวะแห่งสามะด้วย โลกสวรรค์ซึ่งตั้งอยู่เป็น ภูรฺ ภุวะห์ และ สวะห์ ก็ได้ถูกสถาปนา แล้วจากส่วนแห่งรัศมีนั้น—สิบส่วนและอีกห้าส่วน—(เรื่องราวดำเนินต่อไป)

Verse 199

तेन वै निर्मितं चक्रं विष्णोः शूलं हरस्य च । महाप्रभं महाकायं शिबिका धनदस्य च

โดยเขานั้นได้สร้างจักรของพระวิษณุ และศูล (ตรีศูล) ของหระ (พระศิวะ) อีกทั้งเสลี่ยง/ราชรถหามของธนท (กุเบร) อันรุ่งเรืองใหญ่โตยิ่งนัก

Verse 200

दण्डः प्रेतपतेः शक्तिर्देवसेनापतेस्तथा । अन्येषां च सुराणां च अस्त्राण्युक्तानि यानि वै

ทั้งทัณฑ์ของเจ้าแห่งเปรต (ยม) ศักติ/หอกของจอมทัพเทวเสนา (การ์ตติเกยะ) และอาวุธอื่นใดของเหล่าเทวะที่กล่าวขานกัน—ล้วนถูกสร้างโดยเขาทั้งสิ้น

Verse 201

यक्षविद्याधराणां च तानि चक्रे स विश्वकृत् । ततः षोडशमं भागं बिभर्त्ति भगवान्रविः । तत्तेजो रविभागश्च खस्थो विचरति प्रिये

ช่างผู้สร้างสรรพสิ่งนั้นยังได้ทำสิ่งเหล่านั้นให้แก่พวกยักษะและวิทยาธรด้วย ต่อจากนั้น พระภควานรวิ (สุริยะ) ทรงรับส่วนหนึ่งในสิบหกของรัศมีนั้น และความรุ่งเรืองซึ่งเป็นส่วนของรวินั้น—โอ้ที่รัก—ย่อมเคลื่อนไปในนภา

Verse 202

इति शातिततेजाः स श्वशुरेणातिशोभनम् । वपुर्दधार मार्त्तंडः पुष्पबाणमनोरमम्

ดังนี้ เมื่อรัศมีของเขาถูกระงับแล้ว มารตัณฑะ (สุริยะ) ด้วยการกระทำของพ่อตา จึงทรงสวมรูปอันงดงามยิ่ง—ชวนพิศดุจช่อดอกไม้

Verse 204

अपापां सर्वभूतानां तपसा नियमेन च । सा च दृष्ट्वा तमायांतं परपुंसो विशंकया । जगाम संमुखं तस्य अश्वरूपधरस्य च

นางผู้ปราศจากบาป ผู้บำเพ็ญตบะและถือวัตรด้วยวินัยเพื่อประโยชน์แก่สรรพสัตว์ ครั้นเห็นเขาเดินมา ก็ระแวงว่าเป็นบุรุษอื่น จึงก้าวออกไปเผชิญหน้าเขา ผู้ซึ่งแปลงกายเป็นม้า