Adhyaya 103

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल एरण्डीसङ्गमं परम् । यच्छ्रुतं वै मया राजञ्छिवस्य वदतः पुरा

شری مارکنڈےیہ نے کہا: پھر، اے راجن، انسان کو اَیرنڈی-سنگم نامی برتر سنگم کی طرف جانا چاہیے—وہ بات جو میں نے بہت پہلے خود شِو کے فرمان سے سنی تھی، اے بادشاہ۔

Verse 2

एतदेव पुरा प्रश्नं गौर्या पृष्टस्तु शङ्करः । प्रोवाच नृपशार्दूल गुह्याद्गुह्यतरं शुभम्

یہی سوال پہلے گوری نے شنکر سے پوچھا تھا۔ اور انہوں نے، اے بادشاہوں کے شیر، پوشیدہ سے بھی زیادہ پوشیدہ، بابرکت راز بیان فرمایا۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणु देवि परं गुह्यं नाख्यातं कस्यचिन्मया । रेवायाश्चोत्तरे कूले तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं देवि कामदं पुत्रवर्धनम्

ایشور نے فرمایا: “سن، اے دیوی، یہ برترین راز—جو میں نے کسی پر ظاہر نہیں کیا۔ رِیوا کے شمالی کنارے پر ایک نہایت درخشاں تیرتھ ہے؛ اے دیوی، وہ جنین کشی کے پاپ کو ہرتا ہے، مرادیں دیتا ہے اور اولاد میں افزونی بخشتا ہے۔”

Verse 4

पार्वत्युवाच । कथयस्व महादेव तीर्थं परमशोभनम् । भ्रूणहत्याहरं कस्मात्कामदं स्वर्गदर्शनम्

پاروتی نے کہا: “اے مہادیو، اس نہایت شاندار تیرتھ کا حال بیان فرمائیے۔ وہ کس طرح جنین کشی کے پاپ کو دور کرتا ہے، مرادیں دیتا ہے اور سُورگ کے درشن عطا کرتا ہے؟”

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्रिर्नाम महादेवि मानसो ब्रह्मणः सुतः । अग्निहोत्ररतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

اِیشور نے فرمایا: “اے مہادیوی! اَتری نام کا ایک رِشی تھا، جو برہما کا مانس پُتر تھا۔ وہ نِتّیہ اگنی ہوتَر میں رَت رہتا اور دیوتاؤں اور اَتیھِیوں کی سدا پوجا و آدر کرتا تھا۔”

Verse 6

सोमसंस्थाश्च सप्तैव कृता विप्रेण पार्वति । अनसूयेति विख्याता भार्या तस्य गुणान्विता

اے پاروتی! اُس برہمن نے ساتوں سوَم یَجْن کیے۔ اُس کی بھاریا اَنسویا کے نام سے مشہور تھی، جو نیکیوں اور اوصاف سے بھرپور تھی۔

Verse 7

पतिव्रता पतिप्राणा पत्युः कार्यहिते रता । एवं याति ततः काले न पुत्रा न च पुत्रिका

وہ پتی ورتا تھی، پتی ہی کو اپنا پران سمجھتی تھی، اور پتی کے کاموں اور دھرم کے ہِت میں لگی رہتی تھی۔ پھر بھی وقت گزرا تو نہ بیٹا ہوا نہ بیٹی۔

Verse 8

अपराह्णे महादेवि सुखासीनौ तु सुन्दरि । वदन्तौ सुखदुःखानि पूर्ववृत्तानि यानि च

دوپہر کے بعد، اے مہادیوی، اے سندری! وہ دونوں آرام سے بیٹھے تھے اور خوشی و غم کی باتیں، اور جو کچھ پہلے گزر چکا تھا، اس کا ذکر کر رہے تھے۔

Verse 9

अत्रिरुवाच । सौम्ये शुभे प्रिये कान्ते चारुसर्वाङ्गसुन्दरि । विद्याविनयसम्पन्ने पद्मपत्रनिभेक्षणे

اَتری نے کہا: “اے نرم خو، اے مبارک، اے پیاری، اے کانتے! اے خوش اندام سراپا حسن؛ علم و انکساری سے آراستہ، کنول کے پتے جیسے نینوں والی—”

Verse 10

पूर्णचन्द्रनिभाकारे पृथुश्रोणिभरालसे । न त्वया सदृशी नारी त्रैलोक्ये सचराचरे

تمہارا روپ پورے چاند کی مانند ہے؛ کشادہ کولہوں اور دلکش وقار کے ساتھ۔ تینوں لوکوں میں، چلنے والوں اور ساکنوں سمیت، تم جیسی کوئی ناری نہیں۔

Verse 11

रतिपुत्रफला नारी पठ्यते वेदवादिभिः । पुत्रहीनस्य यत्सौख्यं तत्सौख्यं मम सुन्दरि

وید کے عالم بیان کرتے ہیں کہ ناری رتی اور پُتر کے پھل کی حامل ہے۔ اے حسین، پُتر سے محروم شخص کو جو سکھ ملتا ہے، وہی سکھ میرا ہے۔

Verse 12

यथाहं न तथा पुत्रः समर्थः सर्वकर्मसु । पुन्नामनरकाद्भद्रे जातमात्रेण सुन्दरि

جیسے میں ہوں ویسا بیٹا ہر کام میں لازماً قادر نہیں ہوتا۔ پھر بھی اے بھدرہ و حسین، محض جنم لے کر وہ ‘پُنّام’ نامی نرک سے (باپ کو) نجات دلاتا ہے۔

Verse 13

पतन्तं रक्षयेद्देवि महापातकिनं यदि । महाघोरे गता वापि दुष्टकर्मपितामहाः

اے دیوی، اگر (بیٹا) گرتے ہوئے شخص کو—خواہ وہ بڑا پاپی ہی کیوں نہ ہو—بچا لے، تو بدکردار دادا بھی، اگرچہ نہایت ہولناک حالت میں جا پڑے ہوں، نجات پا سکتے ہیں۔

Verse 14

तद्धरन्ति सुपुत्राश्च वैतरण्यां गतानपि । पुत्रेण लोकाञ्जयति पौत्रेण परमा गतिः

وہ بوجھ سُپُتر اٹھا لے جاتے ہیں—حتیٰ کہ اُن کا بھی جو ویتَرَنی تک پہنچ چکے ہوں۔ پُتر سے لوک فتح ہوتے ہیں؛ پوتے سے پرم گتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 15

अथ पुत्रस्य पौत्रेण प्रगच्छेद्ब्रह्म शाश्वतम् । नास्ति पुत्रसमो बन्धुरिह लोके परत्र च

پھر بیٹے کے پوتے کے وسیلے سے انسان ابدی برہمن تک پہنچتا ہے۔ اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی بیٹے جیسا دوست کوئی نہیں۔

Verse 16

अहश्च मध्यरात्रे च चिन्तयानस्य सर्वदा । शुष्यन्ति मम गात्राणि ग्रीष्मे नद्युदकं यथा

دن میں بھی اور آدھی رات میں بھی، جب میں ہر دم فکر میں ڈوبا رہتا ہوں تو میرے اعضا سوکھ جاتے ہیں—جیسے گرمیوں میں دریا کا پانی سوکھ جاتا ہے۔

Verse 17

अनसूयोवाच । यत्त्वया शोचितं विप्र तत्सर्वं शोचयाम्यहम् । तवोद्वेगकरं यच्च तन्मे दहति चेतसि

انَسُویا نے کہا: ‘اے برہمن، جس بات پر تم غمگین ہو، میں بھی اسی پر غمگین ہوں۔ اور جو چیز تمہیں بےچین کرتی ہے، وہی میرے دل میں بھی جلتی ہے۔’

Verse 18

येन पुत्रा भविष्यन्ति आयुष्मन्तो गुणान्विताः । तत्कार्यं च समीक्षस्व येन तुष्येत्प्रजापतिः

اس تدبیر پر غور کرو جس سے عمر دراز اور بافضیلت بیٹے پیدا ہوں۔ اور اس عمل کو بھی دیکھو جس سے پرجاپتی راضی ہو۔

Verse 19

अत्रिरुवाच । तपस्तप्तं मया भद्रे जातमात्रेण दुष्करम् । व्रतोपवासनियमैः शाकाहारेण सुन्दरि

اتری نے کہا: ‘اے بھدرے، میں نے ابتدا ہی سے نہایت دشوار تپسیا کی ہے—بڑی کٹھن—ورت، اُپواس، ضابطوں اور ساگ پات کی غذا کے ساتھ، اے حسین!’

Verse 20

क्षीणदेहस्तु तिष्ठामि ह्यशक्तोऽहं महाव्रते । तेन शोचामि चात्मानं रहस्यं कथितं मया

جسم کمزور ہو چکا ہے، پھر بھی میں کھڑا ہوں؛ اس مہاورت میں میں بے بس ہوں۔ اسی لیے میں اپنے لیے غم کرتا ہوں—یہ راز میں نے تم سے کہہ دیا ہے۔

Verse 21

अनसूयोवाच । भर्तुः पतिव्रता नारी रतिपुत्रविवर्धिनी । त्रिवर्गसाधना सा च श्लाघ्या च विदुषां जने

انَسُویا نے کہا: جو ناری اپنے پتی کی پتِوْرتا ہو، جو ازدواجی محبت اور اولاد کی پرورش کرے، وہ تری ورگ—دھرم، ارتھ، کام—کی سادھکا بنتی ہے، اور اہلِ علم میں قابلِ ستائش ہے۔

Verse 22

जपस्तपस्तीर्थयात्रा मृडेज्यामन्त्रसाधनम् । देवताराधनं चैव स्त्रीशूद्रपतनानि षट्

جپ، تپسیا، تیرتھ یاترا، مِڑ (رُدر) کی پوجا، منتر سادھنا کی پابند مشق، اور دیوتاؤں کی آرادھنا—یہ چھ اعمال یہاں عورتوں اور شودروں کے لیے زوال کا سبب بتائے گئے ہیں۔

Verse 23

ईदृशं तु महादोषं स्त्रीणां तु व्रतसाधने । वदन्ति मुनयः सर्वे यथोक्तं वेदभाषितम्

یوں عورتوں کے ورت کے سادھن میں ایسا بڑا دوش بتایا گیا ہے؛ سب مُنی یہی کہتے ہیں، جیسا کہ وید کی تعلیم میں بیان ہوا ہے۔

Verse 24

अनुज्ञाता त्वया ब्रह्मंस्तपस्तप्स्यामि दुष्करम् । पुत्रार्थित्वं समुद्दिश्य तोषयामि सुरोत्तमान्

اے برہمن! آپ کی اجازت سے میں دشوار تپسیا کروں گی۔ بیٹے کی آرزو کو سامنے رکھ کر میں سُروتّم—اعلیٰ ترین دیوتاؤں—کو راضی کروں گی۔

Verse 25

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे मम संतोषकारिणि । आज्ञाता त्वं मया भद्रे पुत्रार्थं तप आश्रय

اتری نے کہا: “شاباش، شاباش، اے عظیم خرد والی، میرے دل کی خوشی۔ اے بھدرے، میری اجازت سے تم بیٹے کی خاطر تپسیا کا سہارا لو۔”

Verse 26

देवतानां मनुष्याणां पित्ःणामनृणो भवे । न भार्यासदृशो बन्धुस्त्रिषु लोकेषु विद्यते

ایسے دھارمک آچرن سے انسان دیوتاؤں، انسانوں اور پِتروں کے قرض سے آزاد ہو جاتا ہے؛ کیونکہ تینوں لوکوں میں بیوی جیسا کوئی رشتہ دار نہیں۔

Verse 27

तेन देवाः प्रशंसन्ति न भार्यासदृशं सुखम् । सन्मुखे मन्मुखाः पुत्राः विलोमे तु पराङ्मुखाः

اسی لیے دیوتا اس حقیقت کی ستائش کرتے ہیں: بیوی کے ذریعے ملنے والی خوشی جیسی کوئی خوشی نہیں۔ جب حالات موافق ہوں تو بیٹے روبرو رہ کر وفادار ہوتے ہیں، مگر الٹ پڑے تو منہ موڑ لیتے ہیں۔

Verse 28

तेन भार्यां प्रशंसन्ति सदेवासुरमानुषाः । महाव्रते महाप्राज्ञे सत्त्ववति शुभेक्षणे

اسی لیے بیوی ہونے کی عظمت کو دیوتا، اسور اور انسان سب سراہتے ہیں—اے عظیم ورت والی، اے عظیم دانا، اے باطنی قوت والی، اے مبارک نگاہ والی۔

Verse 29

तपस्तपस्व शीघ्रं त्वं पुत्रार्थं तु ममाज्ञया । एतद्वाक्यावसाने तु साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत्

“میری حکم سے تم جلد بیٹے کی خاطر تپسیا کرو۔” یہ بات ختم ہوتے ہی اس نے آٹھ اعضاء کے ساتھ سجدہ نما پرنام کیا اور پھر بولی۔

Verse 30

त्वत्प्रसादेन विप्रेन्द्र सर्वान्कामानवाप्नुयाम् । हंसलीलागतिः सा च मृगाक्षी वरवर्णिनी

آپ کے فضل سے، اے برہمنوں کے سردار، میں اپنی تمام مرادیں پا لوں۔ اور وہ—ہنس کی شوخ چال سے چلنے والی—ہرن چشم، نہایت عمدہ رنگ و روپ والی تھی۔

Verse 31

नियमस्था ततो भूत्वा सम्प्राप्ता नर्मदां नदीम् । शिवस्वेदोद्भवां देवीं सर्वपापप्रणाशनीम्

پھر وہ ضبطِ نفس اور نذر و نیاز میں قائم ہو کر نَرمدا ندی تک پہنچی—وہ دیوی جسے شِو کے پسینے سے پیدا ہوئی کہا جاتا ہے—جو تمام گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 32

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । स्नानमात्रेण वै यस्या अश्वमेधफलं लभेत्

جس کے محض دیدار سے گناہوں کا جمع شدہ ذخیرہ مٹ جاتا ہے؛ اور جس میں صرف غسل کرنے سے اشومیدھ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 33

ये पिबन्ति महादेवि श्रद्दधानाः पयः शुभम् । सोमपानेन तत्तुल्यं नात्र कार्या विचारणा

اے مہادیوی، جو لوگ عقیدت کے ساتھ اس کے مبارک پانی کو پیتے ہیں—یہ سوما پینے کے برابر ہے؛ اس میں شک و بحث کی کوئی گنجائش نہیں۔

Verse 34

ये स्मरन्ति दिवा रात्रौ योजनानां शतैरपि । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यो रुद्रलोकं प्रयान्ति ते

جو لوگ دن رات اس کا سمرن کرتے ہیں، چاہے وہ سینکڑوں یوجن دور ہی کیوں نہ ہوں، وہ سب گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں اور رُدرلوک کو پہنچتے ہیں۔

Verse 35

नर्मदायाः समीपे तु तावुभौ योजनद्वये । न पश्यन्ति यमं तत्र ये मृता वरवर्णिनि

نرمدا کے کنارے کے دونوں طرف دو یوجن کے دائرے میں، اے خوش رنگ و نیک سیرت خاتون، جو وہاں مرتے ہیں وہ یم (یَم راج) کو نہیں دیکھتے۔

Verse 36

ततस्तदुत्तरे कूले एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । नियमस्था विशालाक्षी शाकाहारेण सुन्दरि

پھر اس کے شمالی کنارے پر، ایرنڈی کے مبارک سنگم پر، اے بڑی آنکھوں والی حسین، وہ سخت ریاضتوں کے قواعد میں قائم رہی اور سبزیوں کی غذا پر بسر کرتی رہی۔

Verse 37

तोषयन्ती त्रींश्च देवाञ्छुभैः स्तोत्रैर्व्रतैस्तथा । ग्रीष्मेषु च महादेवि पञ्चाग्निं साधयेत्ततः

نیک ستوتروں اور ورتوں کے ذریعے تیس دیوتاؤں کو راضی کرتی ہوئی، اے مہادیوی، پھر وہ گرمیوں میں پنچ آگنی تپسیا اختیار کرتی تھی۔

Verse 38

वर्षाकाले चार्द्रवासाश्चरेच्चान्द्रायणानि च । हेमन्ते तु ततः प्राप्ते तोयमध्ये वसेत्सदा

برسات کے موسم میں وہ نم کپڑے پہنتی اور چاندْرایَن ورت رکھتی؛ اور جب ہیمَنت (سردی) آتی تو وہ ہمیشہ پانی کے بیچ میں رہتی تھی۔

Verse 39

प्रातःस्नानं ततः सन्ध्यां कुर्याद्देवर्षितर्पणम् । देवानामर्चनं कृत्वा होमं कुर्याद्यथाविधि

وہ صبح سویرے اشنان کرتی؛ پھر سندھیا کے کرم ادا کرتی اور دیوتاؤں و رشیوں کو ترپن دیتی۔ دیوتاؤں کی ارچنا کر کے، وہ ودھی کے مطابق ہوم کرتی تھی۔

Verse 40

यजते वैष्णवांल्लोकान् स्नानजाप्यहुतेन च । एवं वर्षशते प्राप्ते रुद्रविष्णुपितामहाः

غسل، جپ اور ہون کی آہوتیوں سے وہ عبادت کرتی ہے اور ویشنو لوکوں کو پاتی ہے۔ یوں جب سو برس گزر گئے تو رودر، وشنو اور پِتامہہ (برہما) ظاہر ہوئے۔

Verse 41

सम्प्राप्ता द्विजरूपैस्तु एरण्ड्याः सङ्गमे प्रिये । पुरतः संस्थितास्तस्या वेदमभ्युद्धरन्ति च

اے محبوبہ، وہ برہمنوں (دویجوں) کے روپ میں ایرنڈی کے سنگم پر آئے۔ اس کے سامنے کھڑے ہو کر انہوں نے وید کی عظمت کو بلند آواز سے بیان کیا۔

Verse 42

अनसूया जपं त्यक्त्वा निरीक्ष्य तान्मुहुर्मुहुः । उत्थिता सा विशालाक्षी अर्घं दत्त्वा यथाविधि

انَسُویا نے جپ روک کر انہیں بار بار دیکھا۔ پھر وہ کشادہ چشم خاتون اٹھی اور شاستر کے مطابق ارغیہ (آبِ تعظیم) پیش کیا۔

Verse 43

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलं तपः । दर्शनेन तु विप्राणां सर्वपापैः प्रमुच्यते

“آج میرا جنم کامیاب ہوا، آج میرا تپسیا کامیاب ہوا۔ کیونکہ پاکیزہ برہمنوں کے درشن سے ہی انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔”

Verse 44

प्रदक्षिणं ततः कृत्वा साष्टाङ्गं प्रणताब्रवीत् । कन्दमूलफलं शाकं नीवारानपि पावनान् । प्रयच्छाम्यहमद्यैव मुनीनां भावितात्मनाम्

پھر اس نے پردکشنہ کیا اور ساشٹانگ پرنام کر کے کہا: “میں آج ہی پاکیزہ نفس مُنیوں کو کَند مُول، پھل، ساگ اور پاک کرنے والے نیوار اناج بھی نذر کروں گی۔”

Verse 45

विप्रा ऊचुः । तपसा तु विचित्रेण तपःसत्येन सुव्रते । तृप्ताः स्म सर्वकामैस्तु सुव्रते तव दर्शनात्

برہمنوں نے کہا: اے نیک عہد والی! تیری عجیب ریاضت اور تپسیا کی سچائی سے ہم ہر خواہش میں سیراب ہو گئے ہیں—صرف تیرا دیدار کر کے۔

Verse 46

अस्माकं कौतुकं जातं तापसेन व्रतेन यत् । स्वर्गमोक्षसुतस्यार्थे तपस्तपसि दुष्करम्

ہمیں تیرے اس زاہدانہ ورت کے بارے میں تجسّس پیدا ہوا ہے؛ جنت، موکش اور بیٹے کی خاطر تو تپسیا پر تپسیا، نہایت دشوار ریاضت کرتی ہے۔

Verse 47

अनसूयोवाच । तपसा सिध्यते स्वर्गस्तपसा परमा गतिः । तपसा चार्थकामौ च तपसा गुणवान्सुतः । तप एव च मे विप्राः सर्वकामफलप्रदम्

انَسُویا نے کہا: تپسیا سے سُورگ حاصل ہوتا ہے، تپسیا سے اعلیٰ ترین منزل ملتی ہے۔ تپسیا سے دولت اور خواہش بھی پوری ہوتی ہے، تپسیا سے بافضیلت بیٹا ملتا ہے۔ اے برہمنو! میرے لیے تو تپسیا ہی تمام مقاصد کے پھل عطا کرنے والی ہے۔

Verse 48

विप्रा ऊचुः । तन्वी श्यामा विशालाक्षी स्निग्धाङ्गी रूपसंयुता । हंसलीलागतिगमा त्वं च सर्वाङ्गसुन्दरी

برہمنوں نے کہا: تو نازک اندام، سیاہ فام، کشادہ چشم، نرم و لطیف اعضا والی اور حسن سے آراستہ ہے۔ تیری چال ہنس کی شوخ حرکت جیسی ہے، اور تو سراپا خوبصورتی ہے۔

Verse 49

किं च ते तपसा कार्यमात्मानं शोच्यसे कथम्

پھر تجھے تپسیا کی کیا حاجت ہے؟ تو اپنے لیے کیوں غم کرتی ہے؟

Verse 50

अनसूयोवाच । यदि रुद्रश्च विष्णुश्च स्वयं साक्षात्पितामहः । गूढरूपधराः सर्वे तच्चिह्नमुपलक्षये

اَنسویا نے کہا: “اگر تم رودر، وِشنو اور خود ساکشات پِتامہ (برہما) ہو—سب پوشیدہ روپ دھار کر—تو میں اس حقیقت کی نشانی پہچانتی ہوں۔”

Verse 51

तस्या वाक्यावसाने तु स्वरूपं दर्शयन्ति ते । स्वस्वरूपैः स्थिता देवाः सूर्यकोटिसमप्रभाः

جب اُس کی بات ختم ہوئی تو اُنہوں نے اپنا حقیقی سوروپ دکھا دیا۔ دیوتا اپنے اپنے الٰہی روپ میں قائم تھے، کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں۔

Verse 52

चतुर्भुजो महादेवि शङ्खचक्रगदाधरः । अतसीपुष्पवर्णस्तु पीतवासा जनार्दनः

اے مہادیوی! جناردن چار بازوؤں کے ساتھ ظاہر ہوئے، شنکھ، چکر اور گدا تھامے ہوئے؛ اُن کا رنگ اَتسی کے پھول سا اور لباس زرد تھا۔

Verse 53

गरुत्मान्वाहनं यस्य श्रिया च सहितो हरिः । प्रसन्नवदनः श्रीमान्स्वयंरूपो व्यवस्थितः

ہری، جس کی سواری گرُڑ ہے، شری دیوی کے ساتھ وہاں اپنے ظاہر سوروپ میں قائم تھے—نورانی اور مبارک—چہرہ پرسکون اور مہربان۔

Verse 54

पीतवासा महादेवि चतुर्वदनपङ्कजः । हंसोपरि समारूढो ह्यक्षमालाकरोद्यतः

اے مہادیوی! برہما زرد لباس میں ظاہر ہوئے—چار چہروں والے، کنول جیسے چہرے کے ساتھ؛ ہنس پر سوار، اور ہاتھ اٹھائے اَکش مالا (تسبیح) تھامے ہوئے۔

Verse 55

आगतो नर्मदातीरे ब्रह्मा लोकपितामहः । योऽसौ सर्वजगद्व्यापी स्वयं साक्षान्महेश्वरः

نرمدا کے کنارے لوک پِتامہ برہما آئے؛ اور وہ جو سارے جگت میں ہمہ گیر ہے—خود ساکشات مہیشور بھی جلوہ گر ہوا۔

Verse 56

वृषभं तु समारूढो दशबाहुसमन्वितः । भस्माङ्गरागशोभाढ्यः पञ्चवक्त्रस्त्रिलोचनः

وہ بیل پر سوار، دس بازوؤں سے آراستہ؛ اپنے اعضاء پر مقدس بھسم کی درخشاں زیبائش لیے—پانچ چہروں اور تین آنکھوں والا پروردگار جلوہ گر ہوا۔

Verse 57

जटामुकुटसंयुक्तः कृतचन्द्रार्द्धशेखरः । एवंरूपधरो देवः सर्वव्यापी महेश्वरः

جٹاؤں کے تاج سے مزین، اور آدھے چاند کو سَر کا نشان بنائے؛ اسی روپ میں وہ دیو، ہمہ گیر مہیشور، قائم و ظاہر تھا۔

Verse 58

अनसूया निरीक्ष्यैतद्देवानां दर्शनं परम् । वेपमाना ततः साध्वी सुरान्दृष्ट्वा मुहुर्मुहुः

دیوتاؤں کے اس اعلیٰ ترین درشن کو دیکھ کر سادھوی انسویّا کانپنے لگی؛ وہ بار بار سُروں کو دیکھتی رہی۔

Verse 59

अनसूयोवाच । किं व्यापारस्वरूपास्तु विष्णुरुद्रपितामहाः । एतद्वै श्रोतुमिच्छामि ह्यशेषं कथयन्तु मे

انسویّا نے کہا: “وشنو، رودر اور پِتامہ (برہما) کی اصل ذمہ داریاں اور ماہیت کیا ہیں؟ میں یہ سب پورا سننا چاہتی ہوں—کوئی بات چھوڑے بغیر مجھے بتاؤ۔”

Verse 60

ब्रह्मोवाच । प्रावृट्कालो ह्यहं ब्रह्मा आपश्चैव प्रकीर्तिताः । मेघरूपो ह्यहं प्रोक्तो वर्षयामि च भूतले

برہما نے کہا: میں ہی پراؤرِٹ، یعنی برسات کا موسم ہوں، اور مجھے ہی پانیوں کے طور پر بھی مشہور کیا گیا ہے۔ میں بادل کی صورت کہا گیا ہوں اور زمین پر بارش برساتا ہوں۔

Verse 61

अहं सर्वाणि बीजानि प्राक्सन्ध्यासूदिते रवौ । एतद्वै कारणं सर्वं रहस्यं कथितं परम्

برہما نے کہا: “جب پراتَہ سندھیا میں سورج طلوع ہوتا ہے، میں ہی تمام بیج ہوں۔ یہی سب کا سبب ہے—یہ اعلیٰ ترین راز بیان کر دیا گیا ہے۔”

Verse 62

विष्णुरुवाच । हेमन्तश्च भवेद्विष्णुर्विश्वरूपं चराचरम् । पालनाय जगत्सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्

وشنو نے کہا: “ہیمَنت کے موسم میں میں، وشنو، چلنے اور نہ چلنے والی تمام ہستیوں میں پھیلا ہوا وِشوَرُوپ بن جاتا ہوں۔ سارے جگت کی حفاظت اور پرورش کے لیے یہی وشنو کی اعلیٰ ترین عظمت ہے۔”

Verse 63

रुद्र उवाच । ग्रीष्मकालो ह्यहं प्रोक्तः सर्वभूतक्षयंकरः । कर्षयामि जगत्सर्वं रुद्ररूपस्तपस्विनि

رُدر نے کہا: “میں ہی گریشم (گرمی) کا موسم کہلاتا ہوں، جو تمام جانداروں کے زوال کا سبب بنتا ہے۔ اے تپسویہ! میں رُدر روپ میں سارے جگت کو سکھا کر اس کی قوت کھینچ لیتا ہوں۔”

Verse 64

एवं ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव महाव्रते । त्रयो देवास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयः कालास्त्रयोऽग्नयः

یوں، اے عظیم ورت والی خاتون! برہما، وشنو اور رُدر تین دیوتا ہیں؛ اسی طرح تین سندھیا (گودھولی کے سنگم)، وقت کی تین تقسیمیں، اور تین مقدس آگنیاں بھی ہیں۔

Verse 65

तथा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैकात्मतां गतः । वरं दद्युश्च ते भद्रे यस्त्वया मनसीप्सितम्

تب برہما، وشنو اور رودر ایک ہی جوہر میں یک جان ہو گئے؛ اے بھدرے، وہ تمہارے دل کی مراد کے مطابق تمہیں ور دینے کو آمادہ ہو گئے۔

Verse 66

अनसूयोवाच । धन्या पुण्या ह्यहं लोके श्लाघ्या वन्द्या च सर्वदा । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च प्रसन्नवदनाः शुभाः

انسویا نے کہا: “یقیناً میں اس دنیا میں مبارک اور صاحبِ ثواب ہوں، ہمیشہ قابلِ ستائش اور لائقِ تعظیم؛ کیونکہ برہما، وشنو اور رودر خوش و خرم اور مبارک چہروں کے ساتھ میرے سامنے کھڑے ہیں۔”

Verse 67

यदि तुष्टास्त्रयो देवा दयां कृत्वा ममोपरि । अस्मिंस्तीर्थे तु सांनिध्याद्वरदाः सन्तु मे सदा

اگر یہ تینوں دیوتا مجھ پر کرپا کر کے خوش ہیں، تو اس تیرتھ میں اپنی حضوری کے سبب وہ ہمیشہ میرے لیے ور دینے والے بنے رہیں۔

Verse 68

रुद्र उवाच । एवं भवतु ते वाक्यं यत्त्वया प्रार्थितं शुभे । प्रत्यक्षा वैष्णवी माया एरण्डीनाम नामतः

رودر نے کہا: “یوں ہی ہو؛ اے نیک و مبارک! جو کچھ تم نے مانگا ہے وہ پورا ہو۔ یہاں ویشنوئی مایا ظاہر ہوگی، اور نام کے اعتبار سے ‘ایرنڈی’ کہلائے گی۔”

Verse 69

यस्या दर्शनमात्रेण नश्यते पापसञ्चयः । चैत्रमासे तु सम्प्राप्ते अहोरात्रोषितो भवेत्

جس کے محض دیدار سے گناہوں کا ذخیرہ مٹ جاتا ہے۔ اور جب چَیتر کا مہینہ آئے تو وہاں ایک پورا دن اور رات قیام کرنا چاہیے۔

Verse 70

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा ब्रह्महत्यां व्यपोहति । रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रभाते भोजयेद्द्विजान्

ایرَنڈی کے سنگم پر غسل کرنے سے آدمی برہمن ہتیا جیسے مہاپاپ سے بھی پاک ہو جاتا ہے۔ رات کو جاگَرَن کرے اور صبح کے وقت دْوِجوں (برہمنوں) کو بھوجن کرائے۔

Verse 71

यथोक्तेन विधानेन पिण्डं दद्याद्यथाविधि । प्रदक्षिणां ततो दद्याद्धिरण्यं वस्त्रमेव च

جیسا بیان کیا گیا ہے اسی طریقے کے مطابق باقاعدہ پِنڈ (پِند) کا نذرانہ دے۔ پھر پردکشنا کرے، اور اس کے بعد دان دے—سونا اور کپڑا بھی۔

Verse 72

रजतं च तथा गावो भूमिदानमथापि वा । सर्वं कोटिगुणं प्रोक्तमिति स्वायम्भुवोऽब्रवीत्

چاندی دے، یا گائیں، یا زمین کا دان بھی کرے—یہ سب کچھ کروڑ گنا ثواب دینے والا کہا گیا ہے؛ یوں سوایمبھُوَو (منو) نے فرمایا۔

Verse 73

ये म्रियन्ति नरा देवि एरण्ड्याः सङ्गमे शुभे । यावद्युगसहस्रं तु रुद्रलोके वसन्ति ते

اے دیوی! جو مرد ایرَنڈی کے مبارک سنگم پر جان دیتے ہیں، وہ ہزار یگ تک رُدر لوک میں قیام کرتے ہیں۔

Verse 74

अहोरात्रोषितो भूत्वा जपेद्रुद्रांश्च वैदिकान् । एकादशैकसंज्ञांश्च स याति परमां गतिम्

ایک پورا دن اور رات وہاں ٹھہر کر ویدک رُدر کے منتر جپے—وہ جو ‘ایکادش’ کے نام سے معروف ہیں؛ اس سے وہ اعلیٰ ترین گتی کو پا لیتا ہے۔

Verse 75

विद्यार्थी लभते विद्यां धनार्थी लभते धनम् । पुत्रार्थी लभते पुत्रांल्लभेत्कामान् यथेप्सितान्

علم کا طالب علم پاتا ہے، دولت کا طالب دولت پاتا ہے۔ بیٹوں کا خواہاں بیٹے پاتا ہے، اور آدمی اپنی چاہت کے مطابق مرادیں بعینہٖ حاصل کرتا ہے۔

Verse 76

एरण्ड्याः सङ्गमे स्नात्वा रेवाया विमले जले । महापातकिनो वापि ते यान्ति परमां गतिम्

ایرَنڈی کے سنگم پر رِیوا (نرمدا) کے پاکیزہ پانی میں غسل کرنے سے، بڑے بڑے گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے لوگ بھی اعلیٰ ترین منزل کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 77

अनसूयोवाच । यदि तुष्टास्त्रयो देवा मम भक्तिप्रचोदिताः । मम पुत्रा भवन्त्वेव हरिरुद्रपितामहाः

اَنَسُویا نے کہا: “اگر میری بھکتی سے تحریک پا کر تینوں دیوتا خوش ہوں، تو ہری (وشنو)، رُدر (شیو) اور پِتامہ (برہما) یقیناً میرے بیٹے بن جائیں۔”

Verse 78

विष्णुरुवाच । पूज्या यत्पुत्रतां यान्ति न कदाचिच्छ्रुतं मया । शुभे ददामि पुत्रांस्ते देवतुल्यपराक्रमान् । रूपवन्तो गुणोपेतान्यज्विनश्च बहुश्रुतान्

وشنو نے فرمایا: “اے قابلِ پرستش خاتون، پوجنیہ دیوتاؤں کا بیٹوں کی صورت میں آنا میں نے کبھی نہیں سنا۔ پھر بھی اے مبارک، میں تجھے ایسے بیٹے عطا کرتا ہوں جو دیوتاؤں کے مانند شجاع، خوش صورت، اوصاف سے آراستہ، یَجْیَہ کے پابند اور نہایت عالم ہوں گے۔”

Verse 79

अनसूयोवाच । ईप्सितं तच्च दातव्यं यन्मया प्रार्थितं हरे । नान्यथा चैव कर्तव्या मम पुत्रैषणा तु या

اَنَسُویا نے کہا: “اے ہری، جو میں نے مانگا ہے وہی بعینہٖ عطا کیا جائے۔ میری اولاد کی آرزو کسی اور طریقے سے پوری نہ کی جائے۔”

Verse 80

विष्णुरुवाच । पूर्वं तु भृगुसंवादे गर्भवास उपार्जितः । तस्याहं चैव पारं तु नैव पश्यामि शोभने

وِشنو نے فرمایا: پہلے بھِرگو کے ساتھ مکالمے میں ‘گربھ واس’ کا پُنّیہ بیان ہوا تھا۔ اے حسین، اس کا آخری کنارا مجھے بھی نظر نہیں آتا۔

Verse 81

स्मरमाणः पुरावृत्तं चिन्तयामि पुनःपुनः । एवं संचिन्त्य ते देवाः पितामहमहेश्वराः

گزشتہ واقعات کو یاد کرکے میں اسے بار بار دل میں سوچتا ہوں۔ یوں غور و فکر کرتے ہوئے وہ دیوتا—پِتامہ (برہما) اور مہیشور (شیو)—بھی تدبّر میں لگ گئے۔

Verse 82

अयोनिजा भविष्यामस्तव पुत्रा वरानने । योनिवासे महाप्राज्ञि देवा नैव व्रजन्ति च

اے خوش رُو، ہم تمہارے پُتر ہوں گے—اَیونِج، یعنی رحم سے نہیں۔ اے عظیم دانا خاتون، دیوتا گربھ واس والے جنم میں داخل نہیں ہوتے۔

Verse 83

सांनिध्यात्सङ्गमे देवि लोकानां तु वरप्रदाः । एरण्डी वैष्णवी माया प्रत्यक्षा त्वं भविष्यसि

اے دیوی، مقدّس سنگم پر تیری حضوری سے تو جہانوں کے لیے ور دینے والی بنے گی۔ ‘ایرَنڈی’—وَیشنوِی مایا کے روپ میں تو براہِ راست ظاہر ہوگی۔

Verse 84

त्रयो देवाः स्थिताः पाथ रेवाया उत्तरे तटे । वरप्राप्ता तु सा देवी गता माहेन्द्रपर्वतम्

اے عزیز، تینوں دیوتا رِیوا کے شمالی کنارے پر ٹھہرے رہے۔ مگر وہ دیوی ور پا کر ماہندر پربت کی طرف روانہ ہوگئی۔

Verse 85

क्षीणाङ्गी शुक्लदेहा च रूक्षकेशी सुदारुणा । कृतयज्ञोपवीता सा तपोनिष्ठा शुभेक्षणा

اس کے اعضا نحیف ہو چکے تھے، بدن سپید و زرد سا تھا، بال کھردرے تھے اور اس کی تپسیا نہایت سخت تھی۔ یَجْنَوپَوِیت دھارے ہوئے وہ تپس میں ثابت قدم اور مبارک نگاہ والی تھی۔

Verse 86

शिलातलनिविष्टोऽसौ दृष्टः कान्तो महायशाः । हृष्टचित्तोऽभवद्देवि उत्तिष्ठोत्तिष्ठ साब्रवीत्

پتھر کی سل پر بیٹھا ہوا وہ نہایت نامور اور نورانی ربّ نظر آیا۔ اے دیوی، وہ دل سے خوش ہوا اور بولا: “اٹھو، اٹھو!”

Verse 87

अत्रिरुवाच । साधु साधु महाप्राज्ञे ह्यनसूये महाव्रते । अचिन्त्यं गालवादीनां वरं प्राप्तासि दुर्लभम्

اتری نے کہا: “شاباش، شاباش! اے نہایت دانا انسویہ، اے عظیم ورت والی! تم نے ایسا ناقابلِ تصور ور پایا ہے جو گالَو وغیرہ رشیوں میں بھی نایاب ہے۔”

Verse 88

अनसूयोवाच । त्वत्प्रसादेन देवर्षे वरं प्राप्तास्मि दुर्लभम् । तेन देवाः प्रशंसन्ति सिद्धाश्च ऋषयोऽमलाः

انسویہ نے کہا: “اے دیورشی، آپ کے فضل سے میں نے وہ ور پایا ہے جو بہت دشوار ہے۔ اسی سبب دیوتا میری ستائش کرتے ہیں، اور سدھّ اور بے داغ رشی بھی۔”

Verse 89

एवमुक्ता तु सा देवी हर्षेण महता युता । आलोकयेत्ततः कान्तं तेनापि शुभदर्शना

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ دیوی عظیم مسرت سے بھر گئی۔ پھر اس نے اپنے محبوب کانت کی طرف نگاہ کی؛ اور وہ مبارک دیدار والی بھی اس کی نظر میں آ گئی۔

Verse 90

ईक्षणाच्चैव संजातं ललाटे मण्डलं शुभम् । नवयोजनसाहस्रं मण्डलं रश्मिभिर्वृतम्

اسی نگاہ ہی سے پیشانی پر ایک مبارک منڈل نمودار ہوا؛ نو ہزار یوجن تک پھیلا ہوا وہ گولہ نور کی کرنوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 91

कदम्बगोलकाकारं त्रिगुणं परिमण्डलम् । तस्य मध्ये तु देवेशि पुरुषो दिव्यरूपधृक्

وہ کدمب کے پھول کے گولے کی مانند گول تھا، تین تہوں والا اور کامل دائرہ۔ اس کے بیچ میں، اے دیویِ حاکم، ایک شخص تھا جو الٰہی صورت دھارے ہوئے تھا۔

Verse 92

हेमवर्णोऽमृतमयः सूर्यकोटिसमप्रभः । आद्यः पुत्रोऽनसूयायाः स्वयं साक्षात्पितामहः

وہ سنہری رنگ والا، امرت کی سی ماہیت رکھنے والا، کروڑوں سورجوں کے برابر تابناک ہے؛ وہ انسویا کا اولین فرزند کہلاتا ہے، اور حقیقت میں وہی پِتامہہ برہما خود ظاہر ہوا ہے۔

Verse 93

चन्द्रमा इति विख्यातः सोमरूपो नृपात्मज । इष्टापूर्ते च संपाति कलाषोडशकेन तु

وہ ‘چندرماؔ’ کے نام سے مشہور ہے—سوم کی صورت والا؛ اے شہزادے کے فرزند، اور سولہ کلاؤں کے چکر کے ذریعے وہ اِشٹ اور پورت کے پھلوں سے وابستہ ہوتا ہے۔

Verse 94

प्रतिपच्च द्वितीया च तृतीया च महेश्वरि । चतुर्थी पञ्चमी चैव अव्यया षोडशी कला

اے مہیشوری، پرتیپت، دِوتییا اور ترتییا؛ اسی طرح چتُرتھی اور پنچمی—یہ تِتھیاں لازوال سولہویں کلا (شودشی کلا) کے ساتھ منسوب کہی گئی ہیں۔

Verse 95

चतुर्विधस्य लोकस्य सूक्ष्मो भूत्वा वरानने । आप्रीणाति जगत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

چار قسم کی دنیا میں نہایت لطیف ہو کر، اے خوش رُو! وہ سارے جگت کو پرورش دیتا ہے—تینوں لوک کو، متحرک و ساکن سب سمیت۔

Verse 96

सर्वे ते ह्युपजीवन्ति हुतं दत्तं शशिस्थितम् । वनस्पतिगते सोमे धनवांश्च वरानने

سبھی جاندار آگ میں ہون کی ہوئی آہوتی اور دان کی ہوئی بخشش کے سہارے جیتے ہیں، جو چاند کے زیرِ اثر قائم ہے؛ اور جب سوم نباتات میں ٹھہرتا ہے، اے خوش رُو! انسان دولت و فراوانی پاتا ہے۔

Verse 97

भुञ्जन् परगृहे मूढो ददेदब्दकृतं शुभम् । वनस्पतिगते सोमे यस्तु छिन्द्याद्वनस्पतीन् । तेन पापेन देवेशि नरा यान्ति यमालयम्

دوسرے کے گھر میں کھانے والا نادان بھی سال بھر کے کیے ہوئے نیک اعمال کا ثواب دان کر سکتا ہے؛ مگر اے دیوی! جب سوم نباتات میں موجود ہو، جو درخت کاٹے—اس گناہ سے، اے دیویِ دیوتاؤں! لوگ یم کے دھام کو جاتے ہیں۔

Verse 98

वनस्पतिगते सोमे मैथुनं यो निषेवते । ब्रह्महत्यासमं पापं लभते नात्र संशयः

جب سوم نباتات میں موجود ہو، جو کوئی ہم بستری کرے وہ برہمن ہتیا کے برابر گناہ پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 99

वनस्पतिगते सोमे मन्थानं योऽधिवाहयेत् । गावस्तस्य प्रणश्यन्ति याश्च वै पूर्वसंचिताः

جب سوم نباتات میں موجود ہو، جو کوئی مَتھان (مکھن نکالنے کی لکڑی) چلائے، اس کی گائیں تباہ ہو جاتی ہیں—حتیٰ کہ وہ بھی جو پہلے سے جمع تھیں۔

Verse 100

वनस्पतिगते सोमे ह्यध्वानं योऽधिगच्छति । भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं रेणुभोजनाः

جب سوما رس نباتات میں ٹھہرا ہو، تو جو شخص سفر اختیار کرے، اس مہینے اس کے پِتر ‘گرد خور’ بن جاتے ہیں، یعنی مناسب شرادھ کے نذرانوں سے محروم رہتے ہیں۔

Verse 101

अमावस्यां महादेवि यस्तु श्राद्धप्रदो भवेत् । अब्दमेकं विशालाक्षि तृप्तास्तत्पितरो ध्रुवम्

اے مہادیوی! جو شخص اماوسیا کے دن شرادھ پیش کرے، اے وسیع چشم والی! اس کے پِتر یقیناً پورے ایک سال تک سیر و شاد رہتے ہیں۔

Verse 102

हिरण्यं रजतं वस्त्रं यो ददाति द्विजातिषु । सर्वं लक्षगुणं देवि लभते नात्र संशयः

اے دیوی! جو شخص دْوِجاتیوں کو سونا، چاندی اور کپڑے دان کرے، وہ ہر پہلو سے لاکھ گنا ثواب پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 103

। अध्याय

اَدھیائے (باب کی علامت)۔

Verse 104

द्वितीयस्तु महादेवि दुर्वासा नाम नामतः । सृष्टिसंहारकर्ता च स्वयं साक्षान्महेश्वरः

اے مہادیوی! دوسرا (فرزند) ناماً دُروَاسا ہے؛ وہی ساکھات مہیشور ہے، جو خود تخلیق اور فنا کا کارساز ہے۔

Verse 105

ऋषिमध्यगतो देवि तपस्तपति दुष्करम् । सोऽपि रुद्रत्वमायाति सम्प्राप्ते भूतविप्लवे

اے دیوی! رشیوں کے درمیان رہ کر وہ نہایت دشوار تپسیا کرتا ہے؛ اور جب بھوتوں کا عظیم ہنگامہ آ پہنچتا ہے تو وہ بھی رُدر کی حالت اختیار کر لیتا ہے۔

Verse 106

इन्द्रोऽपि शप्तस्तेनैव दुर्वाससा वरानने । द्वितीयस्य तु पुत्रस्य सम्भवः कथितो मया

اے خوش رُو! اسی دُرواسا نے اندَر کو بھی شاپ دیا تھا؛ یوں میں نے تم سے دوسرے پُتر کی پیدائش کا حال بیان کر دیا۔

Verse 107

दत्तात्रेयस्वरूपेण भगवान्मधुसूदनः । जगद्व्यापी जगन्नाथः स्वयं साक्षाज्जनार्दनः

دَتّاتریہ کے روپ میں بھگوان مدھوسودن ظاہر ہوئے—وہی جگن ناتھ، جو سب جہانوں میں پھیلا ہوا ہے، خود ساکشات جناردن۔

Verse 108

एते देवास्त्रयः पुत्रा अनसूयाया महेश्वरि । वरदानेन ते देवा ह्यवतीर्णा महीतले

اے مہیشوری! انَسُویا کے یہ تینوں پُتر حقیقتاً دیوتا ہیں؛ ور دان کے عطا ہونے سے وہ دیوتا زمین پر اوتار ہوئے۔

Verse 109

पुत्रप्राप्तिकरं तीर्थं रेवायाश्चोत्तरे तटे । अनसूयाकृतं पार्थ सर्वपापक्षयं परम्

اے پارتھ! رِیوا کے شمالی کنارے پر ایک تیرتھ ہے جو اولاد کی بخشش کرتا ہے؛ انَسُویا کے قائم کردہ اس تیرتھ میں تمام پاپوں کے نِشٹ کی اعلیٰ تاثیر ہے۔

Verse 110

श्रीमार्कण्डेय उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेऽस्मिन्नर्मदायां पुरातनम् । भ्रूणहत्या गता तत्र ब्राह्मणस्य नराधिप

شری مارکنڈیہ نے کہا: اے نرادھپ بادشاہ، اس دنیا میں نرمدا کے کنارے ایک قدیم عجوبہ ہے؛ وہاں ایک برہمن پر آیا ہوا گناہِ قتلِ جنین دور ہو گیا۔

Verse 111

युधिष्ठिर उवाच । इतिहासं द्विजश्रेष्ठ कथयस्व ममानघ । सर्वपापहरं लोके दुःखार्तस्य च कथ्यताम्

یُدھشٹھِر نے کہا: اے برہمنوں میں افضل، اے بےگناہ، مجھے وہ مقدس تاریخ سناؤ جو دنیا میں سب گناہوں کو مٹانے والی ہے؛ غم سے ستائے ہوئے کے لیے بھی یہ حکایت بیان کی جائے۔

Verse 112

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णशिलके ग्रामे गौतमान्वयसम्भवः । कृषीवलो महादेवि भार्यापुत्रसमन्वितः

شری مارکنڈیہ نے کہا: اے مہادیوی، سُوَرْنَشِلَک نامی گاؤں میں گوتم کے نسب سے پیدا ایک کسان رہتا تھا، جو اپنی بیوی اور بیٹے کے ساتھ آباد تھا۔

Verse 113

वसते तत्र गोविन्दः संजातो विपुले कुले । पुत्रदारसमोपेतो गृहक्षेत्ररतः सदा

وہاں گووند نامی شخص رہتا تھا، جو ایک خوشحال خاندان میں پیدا ہوا؛ وہ ہمیشہ اپنے گھر اور کھیتوں سے دل لگائے رہتا، اور بیوی بچوں کے ساتھ رہتا تھا۔

Verse 114

शकटं पूरयित्वा तु काष्ठानामगमद्गुहम् । प्रक्षिप्तानि च काष्ठानि ह्येकाकी क्षुधयान्वितः

پھر اس نے لکڑیوں سے اپنی گاڑی بھر کر غار کی طرف رخ کیا؛ اور اکیلا، بھوک سے بےتاب ہو کر، اس نے وہ لکڑیاں اندر پھینک دیں۔

Verse 115

रिङ्गमाणस्तदा पुत्रः पितुः शब्दात्समागतः । न दृष्टस्तेन वै पुत्रः काष्ठैः संछादितोऽवशः

اسی وقت ننھا بیٹا رینگتا ہوا باپ کی آواز سن کر وہاں آ پہنچا؛ مگر باپ نے بچے کو نہ دیکھا، جو لکڑیوں کے لٹھوں کے نیچے ڈھکا بے بس پڑا تھا۔

Verse 116

आगतस्त्वरितो गेहे पिपासार्तो नराधिप । शकटं मोच्य तद्द्वारि सवृषं रज्जुसंयुतम्

اے بادشاہ! پیاس سے بے قرار ہو کر وہ جلدی گھر آیا؛ دروازے پر گاڑی کھول دی، اور بیل رسی کے ساتھ جتا ہی رہا۔

Verse 117

भार्या तस्यैव या दृष्टा चित्तज्ञा वशवर्तिनी । दृष्ट्वा निपातितं पुत्रं काष्ठैर्निर्भिन्नमस्तकम्

اس کی بیوی، جو دل کی بات جاننے والی اور شوہر کی فرمانبردار تھی، نے دیکھا کہ بیٹا گرا پڑا ہے اور لکڑیوں سے اس کا سر کچلا گیا ہے۔

Verse 118

अजल्पमानाकरुणं निक्षिप्तं ज्ञोलिकां शिशुम् । शुश्रूषणे रता साध्वी प्रियस्य च नराधिप

اے بادشاہ! وہ سادھوی نہ کچھ بولی، نہ ظاہر میں کوئی دردناک نوحہ کیا؛ اس نے بچے کو تھیلے میں رکھ دیا، اور خدمت میں رَت رہ کر اپنے محبوب شوہر سے وفادار رہی۔

Verse 119

ततः स्नानादिकं कृत्वा भोजनाच्छयनं शुभम् । पुत्रं पुत्रवतां श्रेष्ठा ह्युत्थापयति शासनैः

پھر غسل وغیرہ سے فارغ ہو کر، کھانا اور نیک بستر درست کر کے، وہ ماںوں میں برتر عورت اپنے بیٹے کو حکم دے دے کر یوں جگانے لگی گویا وہ زندہ ہو۔

Verse 120

यदा च नोत्थितः सुप्तः पुत्रः पञ्चत्वमागतः । तदा सा दीनवदना रुरोद च मुमोह च

جب سویا ہوا بیٹا نہ اٹھا—اور حقیقتاً پانچ عناصر میں لَین ہو کر (موت) کو پہنچ گیا—تب وہ غمگین چہرے والی ماں روئی اور پھر موہ میں بے ہوش ہو گئی۔

Verse 121

तच्छ्रुत्वा रुदितं शब्दं गोविन्दस्त्रस्तमानसः । किमेतदिति चोक्त्वा तु पतितो धरणीतले

اس رونے کی آواز سن کر گووند کا دل خوف سے لرز اٹھا؛ “یہ کیا ہے؟” کہہ کر وہ زمین پر گر پڑا۔

Verse 122

द्वावेतौ मुक्तकेशौ तु भूमौ निपतितौ नृप । विलेपाते च राजेन्द्र निःश्वासोच्छ्वासितेन च

اے بادشاہ! یہ دونوں کھلے بالوں کے ساتھ زمین پر گرے پڑے ہیں؛ اے راجندر! سانس کے اتار چڑھاؤ سے وہ لتھڑے اور آلودہ ہو گئے ہیں۔

Verse 123

कं पश्ये प्राङ्गणे पुत्रं दृष्ट्वा क्रीडन्तमातुरम् । संधारयिष्ये हृदयं स्फुटितं तव कारणे

تجھے دیکھ لینے کے بعد آنگن میں کس کو اپنے بیٹے کے طور پر—بےقرار کھیلتا ہوا—دیکھوں؟ تیرے سبب میرا دل جو ٹوٹ چکا ہے، میں اسے کیسے سنبھالوں؟

Verse 124

त्वज्जन्मान्तं यशो नित्यमक्षयां कुलसन्ततिम् । दृष्ट्वा किमनृणीभूतो यास्यामि परमां गतिम्

تیری زندگی کی انتہا، تیری ہمیشہ قائم رہنے والی شہرت، اور خاندان کی بےانقطاع نسل دیکھ کر، کیا میں قرض سے آزاد ہو کر پرم گتی (اعلیٰ منزل) کو پہنچوں گا؟

Verse 125

मम वृद्धस्य दीनस्य गतिस्त्वं किल पुत्रक । एते मनोरथाः सर्वे चिन्तिता विफला गताः

اے پیارے بیٹے! میں بوڑھا اور بے بس ہوں؛ کہا جاتا تھا کہ میری پناہ گاہ اور سہارا تو ہی ہے۔ مگر میری وہ سب آرزوئیں جو مدتوں سوچتا رہا، ناکام ہو کر برباد ہو گئیں۔

Verse 126

इमां तु विकलां दीनां विहीनां सुतबान्धवैः । रुदन्तीं पतितां पाहि मातरं धरणीतले

اس ٹوٹی ہوئی، بے سہارا اور مفلس ماں کی حفاظت کر، جو بیٹے اور رشتہ داروں سے محروم، روتی ہوئی زمین پر گری پڑی ہے۔

Verse 127

पुन्नाम्नो नरकाद्यस्मात्पितरं त्रायते सुतः । तेन पुत्र इति प्रोक्तः स्वयमेव स्वयम्भुवा

کیونکہ بیٹا ‘پُنّام’ نامی دوزخ سے باپ کو نجات دلاتا ہے، اسی لیے اسے ‘پُتر’ کہا گیا—یہ اعلان خود سویمبھُو (برہما) نے فرمایا ہے۔

Verse 128

अपुत्रस्य गृहं शून्यं दिशः शून्या ह्यबान्धवाः । मूर्खस्य हृदयं शून्यं सर्वशून्यं दरिद्रता

جس کے ہاں بیٹا نہیں، اس کا گھر سنسان ہے؛ اور جس کے رشتہ دار نہیں، اس کے لیے سمتیں بھی خالی ہیں۔ احمق کا دل خالی ہے؛ اور فقر تو ہر طرح کی خالی پن ہے۔

Verse 129

मृषायं वदते लोकश्चन्दनं किल शीतलम् । पुत्रगात्रपरिष्वङ्गश्चन्दनादपि शीतलः

لوگ جھوٹ کہتے ہیں کہ صندل ٹھنڈک دیتا ہے؛ بیٹے کے جسم کا آغوش چاندن سے بھی بڑھ کر ٹھنڈا اور تسکین بخش ہے۔

Verse 130

श्मश्रुग्रहणक्रीडन्तं धूलिधूसरिताननम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति निजोत्सङ्गसमास्थितम्

جن کے پاس پُنّیہ نہیں، وہ اپنے ہی گود میں بیٹھے بچے کو نہیں دیکھتے—داڑھی کھینچ کر کھیلتا ہوا، گرد سے اٹا ہوا چہرہ لیے۔

Verse 131

दिगम्बरं गतव्रीडं जटिलं धूलिधूसरम् । पुण्यहीना न पश्यन्ति गङ्गाधरमिवात्मजम्

جن کے پاس پُنّیہ نہیں، وہ اپنے ہی بیٹے کو نہیں دیکھتے—دگمبر، بےحیا، جٹا دھاری، گرد آلود—گویا گنگا دھَر شِو خود ہو۔

Verse 132

वीणावाद्यस्वरो लोके सुस्वरः श्रूयते किल । रुदितं बालकस्यैव तस्मादाह्लादकारकम्

دنیا میں وینا کی تان بےشک نہایت شیریں سنی جاتی ہے؛ مگر اپنے ہی بچے کا رونا بھی اسی سبب دل کو مسرّت دینے والا بن جاتا ہے۔

Verse 133

मृगपक्षिषु काकेषु पशूनां स्वरयोनिषु । पुत्रं तेषु समस्तेषु वल्लभं ब्रुवते बुधाः

ہرنوں اور پرندوں میں، کوّوں میں، اور ہر قسم کے جانوروں کی آوازوں والی نسلوں میں—داناؤں کا کہنا ہے کہ سب کے لیے بچہ ہی سب سے محبوب ہے۔

Verse 134

मत्स्याश्वप्रकराश्चैव कूर्मग्राहादयोऽपि वा । पुत्रोत्पत्तौ च हृष्यन्ति विपत्तौ यान्ति दुःखिताम्

مچھلیاں، گھوڑوں کی بہت سی قسمیں، اور کچھوے، مگرمچھ وغیرہ بھی—اولاد کی پیدائش پر خوش ہوتے ہیں، اور مصیبت آنے پر غمگین ہو جاتے ہیں۔

Verse 135

देवगन्धर्वयक्षाश्च हृष्यन्ते पुत्रजन्मनि । पञ्चत्वे तेऽपि शोचन्ति मन्दभाग्योऽस्मि पुत्रक

دیوتا، گندھرو اور یکش بھی بیٹے کی پیدائش پر خوش ہوتے ہیں؛ مگر جب وہ پنچتَو میں (موت میں) جا ملے تو وہ بھی روتے ہیں اور کہتے ہیں: “اے بیٹے، میں بدقسمت ہوں۔”

Verse 136

ऋषिमेलापकं चक्रे पुत्रार्थे राघवो नृप । इन्द्रस्थाने स्थितस्तस्य प्रोक्षते ह्यासनं यतः

بیٹے کی طلب میں راجہ راغھو نے رشیوں کی مجلس آراستہ کی؛ اور اندرا کے مقام پر کھڑے ہو کر، شاستر کے حکم کے مطابق آسن پر پروکشن (پاکیزہ جل چھڑکاؤ) کروایا۔

Verse 137

स्वर्गवासं सुताद्बाह्यं विद्यते न तु पाण्डव । चक्रे दशरथस्तस्मात्पुत्रार्थं यज्ञमुत्तमम्

اے پانڈو! بیٹے کے بغیر سُورگ میں بسنا نہیں؛ اسی لیے دشرتھ نے اولاد کے حصول کے لیے نہایت اعلیٰ یَجْن کیا۔

Verse 138

रामो लक्ष्मणशत्रुघ्नौ भरतस्तत्र सम्भवात् । कार्तवीर्यो जितो येन रामेणामिततेजसा

اسی (یَجْن) سے رام، لکشمن، شترُگھن اور بھرت پیدا ہوئے؛ اور اسی بے پایاں جلال والے رام نے کارتویریہ کو مغلوب کیا۔

Verse 139

स रामो रामचन्द्रेण अष्टवर्षेण निर्जितः । एकाकिना हतो वाली प्लवगः शत्रुदुर्जयः

وہ رام (پرشورام) آٹھ برس کے رام چندر کے ہاتھوں مغلوب ہوا؛ اور والی—وہ بندر جو دشمنوں کے لیے دشوارِ شکست تھا—اس نے تنِ تنہا مار ڈالا۔

Verse 140

रावणो ब्रह्मपुत्रो यस्त्रैलोक्यं यस्य शङ्कते । हतः स रामचन्द्रेण सपुत्रः सहबान्धवः

راون—جسے ‘برہما کا پُتر’ کہا جاتا تھا اور جس سے تینوں لوک کانپتے تھے—اُسے رام چندر جی نے اُس کے بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت قتل کر دیا۔

Verse 141

एवं पुत्रं विना सौख्यं मर्त्यलोके न विद्यते । वंशार्थे मैथुनं यस्य स्वर्गार्थे यस्य भारती

یوں مَرتیہ لوک میں بیٹے کے بغیر سکھ نہیں۔ کسی کے لیے سنگم نسل کے دوام کے لیے ہے، اور کسی کے لیے ویدک وانی کی تلاوت و مطالعہ سوَرگ کے لیے ہے۔

Verse 142

मृष्टान्नं ब्राह्मणस्यार्थे स्वर्गे वासं तु यान्ति ते । ब्रह्महत्याश्वमेधाभ्यां न परं पापपुण्ययोः

جو لوگ برہمن کی خاطر عمدہ اور خوب پکا ہوا اَنّ دان کرتے ہیں، وہ سوَرگ میں نِواس پاتے ہیں۔ کیونکہ گناہ و ثواب کے پیمانے میں برہمن ہتیا اور اشومیدھ سے بڑھ کر کچھ نہیں۔

Verse 143

पुत्रोत्पत्तिविपत्तिभ्यां न परं सुखदुःखयोः । किं ब्रवीमीति भो वत्स न तु सौख्यं सुतं विना

بیٹے کے حاصل ہونے اور بیٹے کے کھو جانے سے ہی سب سے بڑی خوشی اور سب سے گہرا غم پیدا ہوتا ہے۔ ‘اے پیارے بچے، میں کیا کہوں؟ بیٹے کے بغیر سچا سکون نہیں۔’

Verse 144

एवं बहुविधं दुःखं प्रलपित्वा पुनःपुनः । जनैश्चाश्वासितो विप्रो बालं गृह्य बहिर्गतः

یوں وہ برہمن بار بار طرح طرح کے دکھ میں نوحہ کرتا رہا؛ پھر لوگوں نے اسے تسلی دی، تو وہ بچے کو لے کر باہر نکل گیا۔

Verse 145

ततः संस्कृत्य तं बालं विधिदृष्टेन कर्मणा । समवेतौ तु दुःखार्तावागतौ स्वगृहं पुनः

پھر شاستری ودھی کے مطابق اُس بچے کے لیے مقررہ سنسکار ادا کر کے، وہ دونوں غم سے نڈھال ہو کر اپنے گھر دوبارہ لوٹ آئے۔

Verse 146

एवं गृहागते विप्रे रात्रिर्जाता युधिष्ठिर । भूमौ प्रसुप्तो गोविन्दः पुत्रशोकेन पीडितः

یوں جب وہ برہمن گھر آ گیا تو، اے یدھشٹھِر، رات ہو گئی۔ گووند اپنے بیٹے کے غم سے ستایا ہوا زمین پر ہی سو رہا تھا۔

Verse 147

यावन्निरीक्षते भार्या भर्तारं दुःखपीडितम् । कृमिराशिगतं सर्वं गोविन्दं समपश्यत

جب اس کی بیوی نے اپنے شوہر کو غم سے نڈھال دیکھا تو اس نے گووند کو یوں پایا کہ گویا وہ پورا کا پورا کیڑوں کے ڈھیر سے ڈھکا ہوا ہے۔

Verse 148

दुःखाद्दुःखतरे मग्ना दृष्ट्वा तं पातकान्वितम् । एवं दुःखनिमग्नायाः शर्वरी विगता तदा

غم سے بڑھ کر غم میں ڈوبی ہوئی، اسے گناہ کی آلودگی سے لپٹا دیکھ کر وہ رنج میں ہی غرق رہی؛ یوں اس پر وہ رات گزر گئی۔

Verse 149

पशुपालस्तु महिषीमुक्त्वारण्येऽगमद्गृहात् । अरण्ये महिषीः सर्वा रक्षयित्वा गृहागतः

چرواہا گھر سے بھینسوں کو ہانک کر جنگل کی طرف گیا۔ جنگل میں سب بھینسوں کی نگہبانی کر کے وہ پھر گھر لوٹ آیا۔

Verse 150

विज्ञप्तः पशुपालेन गोविन्दो ब्राह्मणोत्तमः । यावद्भोक्ष्याम्यहं स्वामिन्महिषीस्त्वं च रक्षसे

چرواہے نے برہمنوں میں افضل گووند سے عرض کیا: ‘اے مالک! جب تک میں کھانا کھا لوں، آپ بھینسوں کی نگہبانی کیجیے۔’

Verse 151

ततः स त्वरितो विप्रो जगाम महिषीः प्रति । न तत्र महिषीः पश्येत्पश्चात्क्षेत्राभिसम्मुखम्

پھر وہ برہمن جلدی سے بھینسوں کی طرف گیا، مگر وہاں بھینسیں نظر نہ آئیں؛ اس کے بعد اس نے سامنے کے کھیتوں کی سمت دیکھا۔

Verse 152

धावमानश्च विप्रस्तु एरण्डीसङ्गमे गतः । ततः प्रविष्टस्तु जले रेवैरण्ड्योस्तु सङ्गमे

دوڑتے ہوئے وہ برہمن ایرنڈی کے سنگم تک پہنچا؛ پھر ریوا اور ایرنڈی کے ملاپ کی جگہ کے پانی میں اتر گیا۔

Verse 153

तज्जलं पीतमात्रं तु त्वरया चातितर्षितः । अकामात्सलिलं पीत्वा प्रक्षाल्य नयने शुभे

شدید پیاس اور عجلت میں اس نے اس پانی کا بس تھوڑا سا پیا؛ پھر بے ارادہ پانی پی کر اپنی مبارک آنکھیں دھو لیں۔

Verse 154

आजगाम ततः पश्चाद्भवनं दिवसक्षये । भुक्त्वा दुःखान्वितो रात्रौ गोविन्दः शयनं ययौ

اس کے بعد دن ڈھلنے پر وہ گھر لوٹ آیا۔ کھانا کھا کر، غم سے بوجھل گووند رات کو اپنے بستر کی طرف چلا گیا۔

Verse 155

निद्राभिभूतः शोकेन श्रमेणैव तु खेदितः । पुनस्तच्चार्धरात्रे तु तस्य भार्या युधिष्ठिर

غم اور تھکن کے بوجھ سے مغلوب ہو کر نیند نے اسے آ لیا اور وہ لیٹ گیا۔ پھر آدھی رات کو، اے یدھشٹھِر، اس کی بیوی نے اسے دوبارہ دیکھا۔

Verse 156

कृमिभिर्वेष्टितं गान्त्रं क्वचित्पश्यत्यवेष्टितम् । पुनः सा विस्मयाविष्टा तस्य भार्या गुणान्विता । उवाच दुष्कृतं तस्य साध्वसाविष्टचेतसा

کبھی وہ اس کے جسم کو کیڑوں میں لپٹا ہوا دیکھتی اور کبھی بے لپٹا۔ تب اس کی نیک سیرت بیوی حیرت اور خوف میں ڈوب گئی اور گھبرائے ہوئے دل سے اس کے بدعملی کا ذکر کرنے لگی۔

Verse 157

भार्योवाच । अतीते पञ्चमे चाह्नि त्विन्धनं क्षिपतस्तु ते । गृहपश्चाद्गतो बालो ह्यज्ञानाद्घातितस्त्वया

بیوی نے کہا: “پانچویں دن، جب تم ایندھن پھینک رہے تھے، ایک لڑکا گھر کے پیچھے گیا؛ نادانی میں وہ تمہارے ہاتھوں مارا گیا۔”

Verse 158

मया तत्पातकं घोरं रहस्यं न प्रकाशितम् । तेन प्रच्छन्नपापेन दह्यमाना दिवानिशम्

“میں نے اس ہولناک گناہ کو راز رکھا، کسی پر ظاہر نہ کیا۔ اسی چھپے ہوئے گناہ کے سبب میں دن رات اندر ہی اندر جلتی رہی ہوں۔”

Verse 159

न सुखं तव गात्रस्य पश्यामि न हि चात्मनः । निद्रा मम शमं याता रतिश्चैव त्वया सह

“میں تمہارے جسم میں کوئی آسودگی نہیں دیکھتی، نہ اپنی جان میں۔ میری نیند ختم ہو گئی ہے، اور تمہارے ساتھ خوشی و رغبت بھی مٹ گئی ہے۔”

Verse 160

श्रूयते मानवे शास्त्रे श्लोको गीतो महर्षिभिः । स्मृत्वा स्मृत्वा तु तं चित्ते परितापो न शाम्यति

انسانوں کے دھرم شاستروں میں مہارشیوں کا گایا ہوا ایک شلوک سنا جاتا ہے۔ اسے دل میں بار بار یاد کرتا ہوں تو میرا رنج و الم کم نہیں ہوتا۔

Verse 161

कीर्तनान्नश्यते धर्मो वर्धतेऽसौ निगूहनात् । इह लोके परे चैव पापस्याप्येवमेव च

ذکر و بیان سے دھرم گھٹتا نہیں؛ بلکہ چھپانے سے وہ بڑھتا ہے۔ اسی طرح اس دنیا اور اگلی دنیا میں گناہ کے بارے میں بھی یہی بات ہے۔

Verse 162

एवं संचित्यमानाहं स्थिता रात्रौ भयातुरा । कृमिराशिगतं त्वां हि कस्याहं कथयामि किम्

یوں میں خوف زدہ ہو کر ساری رات اپنے آپ کو سنبھالے رہی۔ میں نے تمہیں کیڑوں کے ڈھیر میں دھنسا ہوا دیکھا؛ میں یہ بات کس سے کہوں—اور کیا کہوں؟

Verse 163

पुनस्त्वं चाद्य मे दृष्टो भ्रूणहत्याकृमिश्रितः । क्वचिद्भिन्दन्ति ते गात्रं क्वचिन्नष्टाः समन्ततः

اور آج پھر میں نے تمہیں دیکھا—جنین کشی کے گناہ سے پیدا ہونے والے کیڑوں میں لتھڑا ہوا۔ کہیں وہ تمہارے اعضا کو پھاڑتے ہیں، کہیں چاروں طرف سے غائب ہو جاتے ہیں۔

Verse 164

एतत्संस्मृत्य संस्मृत्य विमृशामि पुनःपुनः । न जाने कारणं किंचित्पृच्छन्त्याः कथयस्व मे

اسے بار بار یاد کر کے میں پھر پھر غور کرتی ہوں۔ میں سبب کچھ بھی نہیں جانتی؛ میں پوچھتی ہوں—مجھے بتاؤ۔

Verse 165

तडागं वा सरिद्वापि तीर्थं वा देवतार्चनम् । यं गतोऽसि प्रभावोऽयं तस्य नान्यस्य मे स्थितम्

کیا وہ تالاب تھا، یا دریا، یا کوئی تیرتھ گھاٹ، یا دیوتا کی پوجا جس کے پاس تم گئے تھے؟ جو تبدیلی میں دیکھ رہا ہوں وہ اسی کی شکتی ہے—اور کسی کی نہیں، مجھے یقین ہے۔

Verse 166

एवमुक्तस्तु विप्रोऽसौ कथयामास भारत । भार्याया यद्दिवा वृत्तं शङ्कमानो नृपोत्तम

یوں مخاطب کیے جانے پر وہ برہمن، اے بھارت، دن کے وقت جو کچھ ہوا تھا بیان کرنے لگا؛ اور وہ عالی مرتبہ بادشاہ، دل میں شبہ لیے، غور سے سنتا رہا۔

Verse 167

अद्याहं महिषीसार्थं एरण्डीसङ्गमं गतः । नाभिमात्रे जले गत्वा पीतवान्सलिलं बहु

آج میں بھینسوں کے ریوڑ کے ساتھ ایرنڈی کے سنگم پر گیا۔ ناف تک پانی میں اتر کر میں نے اس پانی کو بہت پیا۔

Verse 168

नान्यत्तीर्थं विजानामि सरितं सर एव वा । सत्यं सत्यं पुनः सत्यं कथितं तव भामिनि

میں کسی اور تیرتھ کو نہیں جانتا—نہ کوئی اور دریا، نہ کوئی اور جھیل۔ سچ، سچ—پھر سچ—اے بھامنی، میں نے تم سے حقیقت ہی کہی ہے۔

Verse 169

एवं ज्ञात्वा तु सा सर्वमुपवासकृतक्षणा । सपत्नीको गतस्तत्र सङ्गमे वरवर्णिनि

یوں سب کچھ جان کر اس نے فوراً اُپواس اختیار کیا۔ پھر وہ اپنی بیوی کے ساتھ، اے خوش رنگ خاتون، اسی سنگم پر وہاں گیا۔

Verse 170

स्नात्वा तत्र जले रम्ये नत्वा देवं तु भास्करम् । स्नापयामास देवेशं शङ्करं चोमया सह

وہاں کے دلکش پانی میں غسل کرکے اور بھاسکر دیو (سورج) کو سجدۂ تعظیم کرکے، اس نے اُما کے ساتھ دیویوں اور دیوتاؤں کے اِیشور شَنکر کا اَبھِشیک کیا۔

Verse 171

पञ्चगव्यघृतक्षीरैर्दधिक्षौद्रघृतैर्जलैः । गन्धमाल्यादिधूपैश्च नैवेद्यैश्च सुशोभनैः

پنج گویہ، گھی اور دودھ سے، دہی، شہد، گھی اور پانی سے؛ نیز خوشبوؤں، ہاروں، دھوپ اور نہایت خوبصورت نَیویدیہ (نذرانۂ طعام) سے—

Verse 172

पूज्य त्रयीमयं लिङ्गं देवीं कात्यायनीं शुभाम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा पत्यासि पतिव्रता

تین ویدوں کے جوہر والے لِنگ اور مبارک دیوی کاتْیاینی کی پوجا کرکے، اور رات بھر جاگَرَن (شب بیداری) کرکے، تم شوہر پاؤ گی اور پتی ورتا (وفادار و پاک دامن) کے دھرم میں قائم ہو جاؤ گی۔

Verse 173

ततः प्रभाते विमले द्विजान्सम्पूज्य यत्नतः । गोदानेन हिरण्येन वस्त्रेणान्नेन भारत

پھر پاکیزہ صبح کے وقت، اے بھارت، چاہیے کہ دو بار جنم لینے والوں (دویجوں) کی پوری عقیدت سے احتیاط کے ساتھ تعظیم کی جائے—گائے کے دان، سونے، کپڑے اور اَنّ (غذا) کے دان سے۔

Verse 174

गोविन्दः पूजयामास स्वशक्त्या ब्राह्मणाञ्छुभान् । मुक्तपापो गृहायातः स्वभार्यासहितो नृप

اے راجا، گووند نے اپنی استطاعت کے مطابق نیک برہمنوں کی پوجا و تعظیم کی؛ گناہوں سے آزاد ہوکر وہ اپنی بیوی کے ساتھ گھر لوٹ آیا۔

Verse 175

एवं यः शृणुते भक्त्या गोविन्दाख्यानमुत्तमम् । पठते परया भक्त्या भ्रूणहत्या प्रणश्यति

پس جو کوئی بھکتی کے ساتھ گووند کی اس اعلیٰ حکایت کو سنتا ہے، یا نہایت بھکتی سے اس کا پاٹھ کرتا ہے—تو جنین کشی کا پاپ نَشٹ ہو جاتا ہے۔

Verse 176

क्रीडते शांकरे लोके यावदाभूतसम्प्लवम् । यश्चैवाश्वयुजे मासि चैत्रे वा नृपसत्तम

وہ آ بھوت سمپلو (مہاپرلَے) تک شنکر کے لوک میں مسرت سے کھیلتارہتا ہے۔ اور اے نرپ ستّم! جو کوئی آشویُج کے مہینے میں یا چَیتر میں (یہ ورت) کرے…

Verse 177

सप्तम्यां च सिते पक्षे सोपवासो जितेन्द्रियः । सात्त्विकीं वासनां कृत्वा यो वसेच्छिवमन्दिरे

شُکل پکش کی سَپتمی کو، اُپواس کے ساتھ اور اندریوں کو قابو میں رکھ کر، ساتتوِک نیت باندھ کر، جو شِو مندر میں قیام کرے…

Verse 178

ध्यायमानो विरूपाक्षं त्रिशूलकरसंस्थितम् । कंसासुरनिहन्तारं शङ्खचक्रगदाधरम्

ویرُوپاکش کا دھیان کرتے ہوئے—جس کے ہاتھ میں ترشول ہے؛ اور کَنس اسُر کے قاتل کا بھی، جو شنکھ، چکر اور گدا دھارن کرتا ہے…

Verse 179

पक्षिराजसमारूढं त्रैलोक्यवरदायकम् । पितामहं ततो ध्यायेद्धंसस्थं चतुराननम्

پرندوں کے راجا (گرُڑ) پر سوار، تینوں لوکوں کو ور دینے والے پرمیشور کا دھیان کرے؛ پھر ہنس پر آسن کیے ہوئے چتُرانن پِتامہ برہما کا دھیان کرے۔

Verse 180

सर्गप्रदं समस्तस्य कमलाकरशोभितम् । यो ह्येवं वसते तत्र त्रियमे स्थान उत्तमे

(برہما کا دھیان کرو) جو سب کے لیے سَرجن کا داتا ہے، کنول کے کنج جیسی شوبھا سے آراستہ۔ جو یوں اس اُتم استھان میں رات کے تین پہر تک ٹھہرتا ہے…

Verse 181

ततः प्रभाते विमले ह्यष्टम्यां च नराधिप । ब्राह्मणान् पूजयेद्भक्त्या सर्वदोषविवर्जितान्

پھر پاکیزہ صبح کے وقت، اَشٹمی تِتھی کو، اے مردوں کے حاکم، عقیدت کے ساتھ اُن برہمنوں کی پوجا کرے جو ہر عیب سے پاک ہوں۔

Verse 182

सर्वावयवसम्पूर्णान्सर्वशास्त्रविशारदान् । वेदाभ्यासरतान्नित्यं स्वदारनिरतान्सदा

ایسے برہمن منتخب کیے جائیں جو ہر عضو میں تندرست ہوں، تمام شاستروں میں ماہر ہوں، ہمیشہ ویدوں کے اَبھ्यास میں مشغول رہتے ہوں، اور اپنی جائز بیوی کے ساتھ ہمیشہ وفادار ہوں۔

Verse 183

श्राद्धे दाने व्रते योग्यान् ब्राह्मणान् पाण्डुनन्दन । प्रेतानां पूजनं तत्र देवपूर्वं समारभेत्

اے پاندو کے فرزند، شرادھ، دان اور ورت میں لائق برہمنوں کو مقرر کرے؛ اور وہاں پِتروں/پریتوں کی پوجا دیوتاؤں کی پہلے پوجا کر کے ہی شروع کرے۔

Verse 184

प्रेतत्वान्मुच्यते शीघ्रमेरण्ड्यां पिण्डतर्पणैः । दानानि तत्र देयानि ह्यन्नमुख्यानि सर्वदा

ایرَنڈی میں پِنڈ اور ترپن پیش کرنے سے پریت ہونے کی حالت سے جلد نجات ملتی ہے۔ اس لیے وہاں ہمیشہ دان دیا جائے، خصوصاً اَنّ (غذا) کا دان۔

Verse 185

हिरण्यभूमिकन्याश्च धूर्वाहौ शुभलक्षणौ । सीरेण सहितौ पार्थ धान्यं द्रोणकसंख्यया

اے پارتھ، رسم کے مطابق سونا، زمین اور کنیا دان بھی دینا چاہیے؛ نیک نشانوں والے دو بیل ہل سمیت، اور درون کے پیمانے کے مطابق اناج کا دان کرنا چاہیے۔

Verse 186

अलंकृतां सवत्सां च क्षीरिणीं तरुणीं सिताम् । रक्तां वा कृष्णवर्णां वा पाटलां कपिलां तथा

سجی ہوئی، بچھڑے سمیت، دودھ دینے والی، جوان گائے—چاہے سفید ہو یا سرخ، یا سیاہ، یا پاتلا (تامی رنگ)، یا کپیلا (سنہری بھورا)—پیش کرنی چاہیے۔

Verse 187

कांस्यदोहनसंयुक्तां रुक्मखुरविभूषणाम् । स्वर्णशृङ्गीं सवत्सां च ब्राह्मणायोपपादयेत्

کانسی کے دودھ دوہنے کے برتن کے ساتھ، کھروں پر سونے کے زیور سے آراستہ، سونے سے منڈھے ہوئے سینگوں والی، بچھڑے سمیت گائے برہمن کو پیش کرنی چاہیے۔

Verse 188

प्रीयतां मे जगन्नाथा हरकृष्णपितामहाः । संसाररक्षणी देवी सुरभी मां समुद्धरेत्

مجھ پر جہان کے ناتھ—ہر، کرشن اور پِتامہ—راضی ہوں؛ اور سنسار میں حفاظت کرنے والی دیوی سُرَبھِی مجھے اٹھا کر نجات عطا کرے۔

Verse 189

पुत्रार्थं याः स्त्रियः पार्थ ह्येरण्डीसङ्गमे नृप । स्नाप्यन्ते रुद्रसूक्तैश्च चतुर्वेदोद्भवैस्तथा

اے پارتھ، اے راجا، جو عورتیں بیٹے کی آرزو رکھتی ہیں وہ ایرنڈی کے سنگم پر رودر سوکتوں اور چاروں ویدوں سے پیدا شدہ دیگر منتر پڑھتے ہوئے غسل کرتی ہیں۔

Verse 190

चतुर्भिर्ब्राह्मणैः शस्तं द्वाभ्यां योग्यैश्च कारयेत् । एकेन सार्द्रकुम्भेन दाम्पत्यमभिषेचयेत्

چار برہمنوں کے ہاتھوں یہ رسم کرانا ستودہ ہے؛ ضرورت ہو تو دو اہل اشخاص سے بھی کرائی جائے۔ ایک ہی پانی بھرے کَلَش سے میاں بیوی دونوں کا اکٹھا اَبھِشیک کیا جائے۔

Verse 191

दैवज्ञेनैव चैकेन अथवा सामगेन वा । पञ्चरत्नसमायुक्तं कुम्भे तत्रैव कारयेत्

وہیں اسی مقام پر کَلَش ایک ہی دَیوَجْن (نجومی پجاری) سے، یا پھر سام وید کے گانے والے سے تیار کرایا جائے۔ اور اس کَلَش کو پنچ رتن، یعنی پانچ جواہرات سے مزین کیا جائے۔

Verse 192

गन्धतोयसमायुक्तं सर्वौषधिविमिश्रितम् । आम्रपल्लवसंयुक्तमश्वत्थमधुकं तथा

خوشبودار پانی تیار کیا جائے، جس میں تمام دواؤں والی جڑی بوٹیاں ملائی گئی ہوں۔ اس میں آم کے پَلّو (پتے) شامل کیے جائیں، اور ساتھ ہی اشوتھّ اور مدھوک بھی ملائے جائیں۔

Verse 193

गुण्ठितं सितवस्त्रेण सितचन्दनचर्चितम् । सितपुष्पैस्तु संछन्नं सिद्धार्थकृतमध्यमम्

اسے سفید کپڑے میں لپیٹا جائے، اور سفید چندن کا لیپ کیا جائے۔ سفید پھولوں سے ڈھانپا جائے، اور درمیان میں سِدّھارتھک رکھا جائے۔

Verse 194

कांस्यपात्रे तु संस्थाप्य पुत्रार्थी देशिकोत्तमः । अङ्गलग्नं तु यद्वस्त्रं कटकाभरणं तथा

کانسی کے برتن میں اسے قائم کرکے، اولادِ نرینہ کے خواہاں کے لیے بہترین دیشک (آچاریہ) بدن پر پہنا ہوا کپڑا، اور کٹک یعنی کنگن وغیرہ زیورات بھی رکھ دے۔

Verse 195

तत्सर्वं मण्डले त्याज्यं सिद्ध्यर्थं चात्मनस्तदा । प्रणम्य भास्करं पश्चादाचार्यं रुद्ररूपिणम्

تب اپنی کامیابیِ سادھنا کے لیے وہ سب کچھ منڈل میں رکھ کر نذر کرے۔ بھاسکر (سورج) کو پرنام کرکے پھر رودر-روپ آچاریہ کو بھی نمسکار کرے۔

Verse 196

मधुरं च ततोऽश्नीयाद्देव्या भुवन उत्तमे । फलदानं च विप्राय छत्रं ताम्बूलमेव च

پھر دیوی کے بہترین لوک میں کچھ میٹھا تناول کرے۔ نیز وِپر (برہمن) کو پھل دان کرے، اور چھتری اور تامبول (پان) بھی پیش کرے۔

Verse 197

उपानहौ च यानं च स भवेद्दुःखवर्जितः । भास्करे क्रीडते लोके यावदाभूतसम्प्लवम्

اور (جوتے) اور سواری کا دان کرکے وہ غم سے پاک ہو جاتا ہے۔ وہ بھاسکر کے لوک میں کھیلتا رہتا ہے، یہاں تک کہ مہاپرلَے (کائناتی فنا) آ جائے۔

Verse 198

दानं कोटिगुणं सर्वं शुभं वा यदि वाशुभम् । यथा नदीनदाः सर्वे सागरे यान्ति संक्षयम्

ہر دان کروڑ گنا ہو جاتا ہے—چاہے نذر نیک ہو یا کم تر—جیسے سب ندیاں اور نالے سمندر میں جا کر اپنے انجام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 199

एवं पापानि नश्यन्ति ह्येरण्डीसङ्गमे नृणाम् । समन्ताच्छस्त्रपातेन ह्येरण्डीसङ्गमे नृप

یوں، اے راجا، ایرنڈی-سنگم پر لوگوں کے گناہ مٹ جاتے ہیں؛ گویا اسی ایرنڈی-سنگم میں چاروں طرف ہتھیار برس رہے ہوں۔

Verse 200

भ्रूणहत्यासमं पापं नश्यते शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं च यो भक्त्या जातवेदसि कारयेत्

شنکر نے فرمایا کہ بھروُن ہتیا کے برابر گناہ بھی مٹ جاتا ہے۔ اور جو شخص بھکتی کے ساتھ جات ویدس تیرتھ میں پران تیاگ کرے…