Mandala 5
मण्डल 5
The Family Book of Atri
O Mandala 5 do Rigveda é o quinto dos «livros de família» e é tradicionalmente atribuído à linhagem de Atri; apresenta uma voz coesa de uma escola doméstica no interior do corpus rigvédico antigo. Seus hinos abrangem as principais divindades — sobretudo Agni e Indra — e, ao mesmo tempo, preservam um conjunto notável de louvores aos Aśvins, os curadores e salvadores divinos. Este livro é valorizado por sua dicção arcaica e por seu estilo compacto, rico em fórmulas, que frequentemente conserva modos de dizer mais antigos e estruturas poéticas herdadas.
Suktas in Mandala 5
Sukta 1
Sukta 5.1
Este hino desperta Agni ao amanhecer como o Fogo doméstico e sacrificial: suas línguas se erguem e seu fulgor corre em direção ao céu. Ele é louvado como o Hotṛ inspirado que sustenta o Ṛta, amplia o céu e a terra, e é continuamente purificado com ghee, de modo que o hino do adorador se torna uma ampla luz dourada, estabelecida nele.
Sukta 2
Sukta 5.2
Este hino louva Agni como o Fogo oculto e, contudo, sempre manifesto: escondido como uma criança em lugar secreto, mas visto abertamente no labor humano e no sacrifício. Invoca Agni como o sábio Hotṛ, que liberta os seres de seus laços (como Śunaḥśepa) e concede proteção, paz e uma morada segura ao adorador que prepara o assento sagrado e oferece as oblações.
Sukta 3
Sukta 5.3
Este hino louva Agni como o poder divino de muitas faces que, quando aceso, encarna a ordem soberana de Varuṇa, a harmonia de Mitra e a força vitoriosa de Indra. Pede a Agni que proteja o adorador da culpa, da fala hostil e do dano secreto ou manifesto, que afaste as maldições e restaure o movimento correto (yāma) em direção aos Vasu — bondade e prosperidade.
Sukta 4
Sukta 5.4
Este hino da tradição Ātreya louva Agni como vasupati (senhor dos tesouros) e como o poder régio que preside ao sacrifício, invocado com alegria no adhvara. Pede a Agni que intensifique vāja (energia vitoriosa e plenitude), assegure o triunfo em meio aos conflitos humanos e estabeleça no adorador um «agradável espaço-mundo» (syona loka), juntamente com ampla prosperidade — filhos, força, gado e bem-estar.
Sukta 5
Sukta 5.5
Este hino acende Agni Jātavedas com manteiga clarificada (ghee), louvando-o como o conhecedor luminoso que leva as oferendas e desperta, na vida do sacrificante, a ordem reta (ṛta). Ele passa do ato concreto da oblação para harmonias cósmicas mais amplas — especialmente o ritmo da Noite e da Aurora como «Mães do Ṛta» — e culmina em fórmulas de svāhā que estendem a oferenda a várias divindades e, por fim, a todos os deuses.
Sukta 6
Sukta 5.6
Este hino louva Agni como o verdadeiro «lar» (astam) e tesouro para o qual naturalmente convergem todos os poderes nutritivos, as energias velozes e as forças vitoriosas. Pede a Agni que impulsione e acenda essas forças no sacrifício e que traga aos cantores um aumento contínuo (iṣ) — sobretudo poder heroico e rapidez semelhante à do cavalo.
Sukta 7
Sukta 5.7
Este hino invoca Agni como o poder divino mais forte e mais desejável entre os humanos, exortando os adoradores a unir sua intenção (iṣ) e seu louvor (stoma) para que o sacrifício seja devidamente direcionado. Agni é celebrado como o instaurador de tudo, o portador de doçura e de uma abundância que se amplia, e a força pela qual os poderes hostis (dasyus) são vencidos e as verdadeiras forças são conquistadas.
Sukta 8
Sukta 5.8
Este hino louva Agni como o fogo eternamente antigo, aceso pelos buscadores do ṛta, o radiante senhor da casa que estabelece a ordem e conduz o culto. Pede a Agni que aceite a homenagem dos cantores, que flameje com lenhas de acendimento brilhantes e que ajude o mortal a vencer os obstáculos terrenos por meio do seu poder crescente.
Sukta 9
Sukta 5.9
Este hino invoca Agni como Jātavedas, o Fogo onisciente que recebe as oferendas e as conduz, pelo caminho ritual humano, até os deuses. Ele louva a orientação benfazeja de Agni e seu poder de conceder riquezas, ao mesmo tempo em que reconhece sua força difícil de dominar, potencialmente devoradora quando não é contida. A prece culmina num pedido de prosperidade vitoriosa, crescimento e proteção nos conflitos.
Sukta 10
Sukta 5.10
Este breve hino a Agni pede ao Sacerdote do Fogo que traga «ojishtha dyumna» — o mais forte poder luminoso — e que estabeleça um caminho aberto rumo à vitória, à riqueza e à força (vāja). Ele louva aqueles cujas palavras inspiradas adornam Agni e que, pelo ardor interior (śuṣma), despertam ampla fama; e termina invocando Agni como Aṅgiras e Hotṛ para conceder riquezas que tudo vencem e crescimento em meio aos conflitos.
Sukta 11
Sukta 5.11
Este breve hino a Agni o apresenta como o guardião desperto do povo e como o poder sacerdotal luminoso que conduz os Bharatas pelo caminho correto. Enfatiza a presença universal de Agni «em cada casa», seu papel de mensageiro divino e portador da oblação, e sua antiga descoberta pelos Angirasas: o fogo oculto, trazido à luz pelo atrito (acendimento por fricção).
Sukta 12
Sukta 5.12
Este breve hino em triṣṭubh a Agni apresenta a «fala bem purificada» do vidente como oblação e louva Agni como o Touro (vṛṣan) vasto e portador da verdade, que estabelece e protege o Ṛta no sacrifício. Pergunta quem ata as forças hostis, quem guarda a parte de Agni contra a inverdade e quem mantém a «palavra» em segurança — sugerindo que o rito bem ordenado, a fala disciplinada e a tutela divina, juntos, asseguram a vitória e uma morada estável para o adorador.
Sukta 13
Sukta 5.13
Este breve hino a Agni de Atri louva o Fogo como aquele que é despertado pelo canto, o Hotṛ escolhido que faz o sacrifício expandir-se amplamente e tornar-se eficaz. Repetidamente liga o louvor (arc-) ao acendimento, à proteção e à aproximação de uma prosperidade «multicolor», apresentando Agni como o centro que reúne os deuses para o rito.
Sukta 14
Sukta 5.14
Este breve hino de Atri a Agni conclama o Fogo a despertar por meio do louvor e do acendimento, para que ele leve as oblações do sacrificante à assembleia dos deuses. Agni é celebrado como a luz recém-nascida que vence as trevas e as forças hostis, recuperando as «vacas/raios», as águas e o céu luminoso, e sendo fortalecido por ghee, hinos e reta intenção.
Sukta 15
Sukta 5.15
Este breve hino a Agni louva o deus do fogo como o sábio e antiquíssimo Vidente e sustentáculo de riquezas e estabilidade, aceso e clarificado pelo ghee. Apresenta Agni como sempre recém‑nascido nos ciclos rituais, um protetor feroz que afasta a hostilidade, e como o «passo oculto na caverna» que desperta grande abundância e conduz Atri através das trevas.
Sukta 16
Sukta 5.16
Este breve hino de Vasiṣṭha louva Agni como a chama brilhante, sempre crescente, que os mortais colocam «à frente» como um Amigo fiel e guia. Pede a Agni que reúna força para a comunidade, proteja nos conflitos e traga vārya (abundância desejável), estabelecendo uma estação segura de svasti (bem-estar).
Sukta 17
Sukta 5.17
Este breve hino a Agni de Vasiṣṭha aproxima o adorador mortal do divino Auxiliador «mais poderoso» por meio de um sacrifício bem realizado, louvando Agni como protetor, guia e aumentador. Agni é retratado em imagens luminosas e cósmicas —vestido de chama, impelido pela palavra inspirada—, enquanto o poeta lhe pede que guarde o bem desejado, conceda bem-estar e se abrase para a força nos conflitos.
Sukta 18
Sukta 5.18
Este breve hino louva Agni ao alvorecer como Atithi — o Hóspede divino acolhido na morada humana por meio do fogo e da oferenda. Agni é invocado como o Imortal que se deleita nas oblações dos mortais, avança incólume como um carro e amplia a fama e a prosperidade de patronos generosos.
Sukta 19
Sukta 5.19
Este breve hino a Agni contempla o nascimento oculto do Fogo na Mãe — encoberto por invólucros e depois revelado em forma distinta. Ele louva o poder luminoso e vivificante de Agni, que faz crescer as comunidades e a prosperidade, e evoca seu jogo dinâmico como raio/chama movendo-se com o vento e a cinza, aguçando suas forças para a ação.
Sukta 20
Sukta 5.20
Este breve hino a Agni dos videntes de Atri invoca Agni como doador de uma riqueza verdadeiramente «digna de ser ouvida» e em harmonia com os deuses. Escolhe Agni como Hotṛ —antigo, o primeiro no sacrifício—, que aperfeiçoa dakṣa (habilidade correta/poder de discernimento) e conduz o adorador a uma prosperidade fundada em ṛta, à luz (vacas/raios) e à força heroica.
Sukta 21
Sukta 5.21
Este breve hino a Agni invoca o fogo «à maneira humana» (manuṣvat), pedindo que a chama sacrificial seja devidamente instalada e acesa para que possa levar o culto aos deuses. Agni é louvado como a escolha unânime de todas as divindades como seu mensageiro (dūta) e é instado a arder com brilho e a tomar assento no «ventre de ṛta», a verdade ordenada que sustenta o aumento e a prosperidade.
Sukta 22
Sukta 5.22
Este breve hino de Atri invoca Agni como chama purificadora e Hotṛ amado do sacrifício, pedindo-lhe que reconheça e aceite a fala inspirada dos poetas. Agni é apresentado como o protetor divino escolhido, de mente discernente, e destaca-se a linhagem dos Atri como aqueles que «aumentam» e adornam Agni por meio de stomas e gīras. O objetivo é litúrgico e devocional: acender a presença de Agni, obter o seu auxílio e assegurar que o sacrifício prossiga sob a sua luminosa orientação.
Sukta 23
Sukta 5.23
Este breve hino a Agni pede ao deus do Fogo que traga «sahantama» — a riqueza mais conquistadora e luminosa (rayi, dyumna), que avança com ímpeto contra forças hostis. Agni é apresentado como o Hotṛ amado, procurado por todos os povos, e o hino conclui com um apelo direto para que Agni arda intensamente nos lares dos adoradores, concedendo prosperidade e proteção.
Sukta 24
Sukta 5.24
Este breve hino a Agni é uma prece de proteção: o poeta pede a Agni que seja a presença mais próxima (antama) e um abrigo firme e constante (varūthya) para os adoradores. Agni é invocado a despertar, ouvir o chamado, ampliar seu poder de guarda e salvar a comunidade de intentos hostis. O sukta culmina ao buscar a graça de Agni e um bem-estar favorável e auspicioso para os companheiros empenhados na obra sagrada.
Sukta 25
Sukta 5.25
Este hino louva Agni como o auxiliador divino que concede ao ofertante sincero riqueza, fama e uma prole vigorosa, ao mesmo tempo que protege o adorador de forças hostis. Agni é invocado como o poder veraz, nascido do vidente, que «faz atravessar» o devoto para além da inimizade, como um navio por águas perigosas. O propósito geral é tanto ritual (oferta bem-sucedida e bênçãos) quanto protetor (passagem segura para além da oposição).
Sukta 26
Sukta 5.26
Este hino invoca Agni como purificador radiante e sacerdote divino, cuja «língua» leva a oferenda e convoca os deuses ao sacrifício. Pede a Agni que assente as divindades no barhis sagrado (assento ritual) e que conceda ao devoto que prensa o soma força e vigor heroico (suvīrya). No fecho, o convite amplia-se para uma assembleia divina completa — Maruts, Aśvins, Mitra, Varuṇa e todos os deuses —, sinal de um rito pleno e bem preparado.
Sukta 27
Sukta 5.27
Este breve hino louva Agni como Vaiśvānara — o Fogo universal e o poder senhorial que torna visíveis no mundo a prosperidade e a ordem correta (ṛta). A grandeza de Agni é enquadrada num contexto de doação (Tri-aruṇa) e a eficácia do hino é ligada à palavra sacrificial (ṛc/vāc) e ao cenário do Aśvamedha, culminando numa invocação conjunta de Indra–Agni para sustentar kṣatra, o poder soberano.
Sukta 28
Sukta 5.28
Este breve hino louva Agni como a chama acesa que alcança o céu, cujo fulgor encontra Uṣas (a Aurora) quando ela chega do Oriente trazendo todos os dons desejáveis. Ele liga o despertar do mundo, iluminado pela aurora, ao despertar do sacrifício, exortando os adoradores a escolher Agni como havyavāhana — o portador seguro das oferendas aos deuses.
Sukta 29
Sukta 5.29
Este hino louva Indra como o líder firme e onisciente dos Maruts, celebrando seu poder de ordenar o mundo e sua vitória decisiva sobre a Serpente (Ahi), arquétipo da obstrução. Recorre repetidamente ao motivo do «três» (a ordenança de Aryaman, os domínios luminosos, os fluxos/águas) para enquadrar o triunfo de Indra como restauração da ordem cósmica e libertação das águas e da luz que dão vida. O vidente conclui oferecendo a Indra um brahman recém-forjado (arte hínica), comparando a prece a uma veste bem talhada e a um carro finamente construído.
Sukta 30
Sukta 5.30
Este hino exalta Indra como o herói que chega velozmente, amante do Soma, que atende à invocação e despedaça os poderes hostis, sobretudo as forças dasyu que obstruem a luz, o gado e a prosperidade. Entrelaça o louvor com imagens vívidas de batalha: Indra avança para o combate e revela as «vacas» ocultas (riqueza/luz). Conclui com a lembrança, pelo vidente, de ganhos concretos e de sinais rituais de vitória.
Sukta 31
Sukta 5.31
Este hino louva Indra como o poder irresistível, montado em seu carro, que desobstrui o caminho, ordena os «rebanhos» (riquezas e energias) e conduz com segurança à frente. Recorda suas vitórias decisivas sobre Ahi/Vṛtra e sobre as māyās enganosas de Śuṣṇa, enfatizando como Indra rompe os impedimentos, afugenta os Dasyus e estabelece a força entre seus devotos. A prece culmina numa bênção protetora: que aqueles que se deleitam em Indra sejam preservados do mal e dotados de ojas (força vital).
Sukta 32
Sukta 5.32
Este hino louva Indra como o rompedor de obstáculos: ele fende a montanha, liberta as águas represadas e abate o Dānava que retém as correntes vivificadoras. Celebra-se a irresistível força do vajra de Indra como um ato cósmico que restaura ṛta (a ordem justa) e possibilita prosperidade aos videntes e à sua comunidade. O fecho torna-se reflexivo e pergunta por que aqueles devotados ao brahman (palavra/rito sagrado) alguma vez tentariam conter a dádiva generosa de Indra, correta em sua estação.
Sukta 33
Sukta 5.33
Este hino de Atri louva a força incomparável de Indra e o seu auxílio que assegura a vitória nas batalhas, pedindo-lhe que desperte a «boa mente» (sumati) e traga aos adoradores um poder vitorioso. Recorda-se o poder de Indra que esmaga a serpente e a sua graciosa concessão de riquezas; a prosperidade é apresentada como um «ajuntamento» guiado pelo divino, como vacas que entram num curral seguro.
Sukta 34
Sukta 5.34
RV 5.34 é um hino dos Atri que convoca Indra por meio da prensagem do Soma, louvando-o como ajātaśatru («não nascido para a hostilidade») e brahma-vāhas («portador da Palavra»). Ele contrasta os prensadores disciplinados, que fazem oferendas, com os que não prensam, e apresenta Indra como a força que põe em movimento a ordem cósmica, subjuga poderes obstrutivos e impulsiona o sacrifício rumo à vitória e ao incremento.
Sukta 35
Sukta 5.35
Este hino a Indra, da tradição dos Atri, pede ao deus que traga o seu «propósito» (kratu) mais eficaz como auxílio ativo, convertendo-o em força vitoriosa para os adoradores nas disputas e na luta diária. Também roga a Indra que oprima os impulsos hostis e inimigos e que guarde o carro dos cantores — símbolo do seu avançar — para que o seu louvor e a sua fama se estabeleçam «no céu», isto é, no domínio luminoso da verdade.
Sukta 36
Sukta 5.36
Este hino é uma invocação urgente do soma, chamando Indra —conhecedor e doador de tesouros— a vir à prensagem e beber o soma bem preparado. O poeta intensifica o apelo com imagens rituais vívidas (pedra de prensar, soma «ordenhado») e suplica a Indra riqueza tanto «à esquerda quanto à direita», concluindo com o poder juvenil de Indra e sua associação com os Maruts.
Sukta 37
Sukta 5.37
Este breve hino a Indra louva aquele que «prensa o soma para Indra», retratando o sacrificante como alguém que avança com radiância solar, enquanto as Auroras abrem um caminho seguro para o seu rito. O poder vitorioso do carro de Indra reúne muitas forças ao seu redor, e o hino promete inteireza —paz em tempos estáveis e triunfo no conflito— ao doador de soma que conquista o favor do Sol e de Agni.
Sukta 38
Sukta 5.38
Este breve hino a Indra louva a vastidão de sua generosidade e o amplo alcance de seu poder protetor, pedindo-lhe que aumente nos adoradores seus «dyumnā»—forças luminosas e energias vitoriosas. Recorda o ímpeto vigoroso de Indra (śuṣma), que, em favor dos devotos, governa tanto o céu quanto o campo terrestre em movimento, e culmina num pedido para habitar em segurança sob seu abrigo (śarman), bem guardados por seu auxílio.
Sukta 39
Sukta 5.39
Este breve hino de Atri a Indra suplica ao deus do poder vitorioso que derrame sem parcimônia sua riqueza e sua força «luminosas, transbordantes», trazendo prosperidade «com ambas as mãos». Enfatiza a célebre vontade de dar de Indra (prarādhyam), capaz de fazer ceder até o que é firme, e culmina no ato autoconsciente de louvor consagrado dos Atris — a fala tornada radiante como força portadora de brahman.
Sukta 40
Sukta 5.40
Este hino invoca Indra como senhor do Soma e supremo matador de Vṛtra, para que venha depressa ao Soma espremido e fortaleça o sacrificante com vigor vitorioso. Em seguida, desenvolve-se a célebre narrativa de Atri: o demônio Svàrbhānu encobre Sūrya com trevas, os mundos caem em confusão, e os Atris — por meio da visão interior e do poder do mantra — recuperam o Sol oculto, restaurando a luz e a ordem.
Sukta 41
Sukta 5.41
RV 5.41 é uma prece de amplo alcance que se inicia apelando a Mitra–Varuṇa, guardiões do Ṛta (ordem cósmica), para protegerem o sacrificante e assegurarem força, prosperidade e passagem segura. À medida que o hino se desenrola, ele se amplia numa invocação quase «a todos os poderes», chamando outras divindades e guardiões naturais (Águas, Plantas, Céu, florestas, montanhas) por cura, proteção e bem-estar, e termina com um desejo conciso de que uma plenitude nutritiva seja derramada sobre os adoradores.
Sukta 42
Sukta 5.42
RV 5.42 é um hino abrangente de proteção e prosperidade que envia uma prece «portadora de paz» aos Ādityas — sobretudo Varuṇa, Mitra, Bhaga e Aditi — pedindo a ordem correta (ṛta), passagem segura e bem-estar. Também invoca potências divinas aliadas (notadamente os Maruts e os Aśvins) para repelir forças hostis e conceder ao adorador e à comunidade riqueza, vigor e boa fortuna «imortal».
Sukta 43
Sukta 5.43
RV 5.43 é uma invocação abrangente aos Viśve Devāḥ (Todos os Deuses), concebidos como potências nutridoras e portadoras de alegria, que derramam na vida do sacrificante o «leite e o mel» da abundância. Passando por auxiliares divinos centrais (notadamente Pūṣan e Vāyu, e concluindo com os Aśvins), o hino pede rayi (plenitude/prosperidade), vāja (força eficaz e vitória), orientação, proteção e uma boa fortuna «imortal».
Sukta 44
Sukta 5.44
Este hino louva Agni como o poder sacerdotal mais antigo e sempre renovado — sentado no barhis, «descobridor dos mundos solares», e trazido à tona («ordenhado») pela fala inspirada. Ele passa da invocação sacrificial tradicional de Agni a retratá-lo como um protetor luminoso que supera forças enganadoras, culminando na proclamação de que Agni despertou e de que Ṛk, Sāman e Soma convergem todos para ele como para um amigo e companheiro de morada.
Sukta 45
Sukta 5.45
Este hino da tradição de Atri louva o complexo Uṣas–Sūrya como o poder luminoso que rompe a obscuridade, «abre as portas» aos seres humanos e conduz o sacrificante para o alto, rumo a svarga/à luz. Repetidamente coloca no centro a dhī (inteligência inspirada, visão interior) como força operante pela qual se libertam as «vacas/luzes» ocultas, os Navagvas realizam sua passagem e o adorador alcança proteção divina e liberdade da aflição.
Sukta 46
Sukta 5.46
Este hino da tradição Ātreya invoca os Viśve Devāḥ como poderes coordenados de orientação, proteção e movimento correto (ṛta) para a jornada do sacrificante. Ele se abre com a imagem marcante do «sabedor» interior (vidvān), que se atrela a si mesmo como um corcel para conduzir em linha reta pelos caminhos; depois se amplia num chamado inclusivo aos Maruts, a Bṛhaspati, a Pūṣan e aos Ādityas; e, por fim, desperta as Devapatnīs (deusas-consortes) para pôr em movimento o ritmo divino.
Sukta 47
Sukta 5.47
Este breve hino de Atri invoca um misterioso poder cósmico feminino —muitas vezes lido pela imagem de Uṣas (a Aurora) ou de um grande princípio materno— que «desperta» e chama os Pitṛs (Pais/ancestrais) ao seu assento no rito. Em seguida, o hino passa a enigmas cosmológicos concisos (números e «vacas de luz») que descrevem a gestação ordenada do mundo, e encerra com uma prece por bem-estar, firmeza de apoio e passagem segura sob Mitra–Varuṇa, Agni e o vasto Céu.
Sukta 48
Sukta 5.48
Este breve hino contempla um poder formativo, « māyinī/māyin », que reúne as águas na nuvem e estende o vasto domínio, ao mesmo tempo que evoca a força portadora do raio que ordena o dia e a noite. Ele culmina ao nomear Varuṇa como o poder belamente trajado e de quatro faces, cuja vastidão não pode ser medida; dele, as divindades distributivas e impulsionadoras (Bhaga e Savitṛ) concedem a riqueza desejável.
Sukta 49
Sukta 5.49
Este breve hino busca Savitṛ e Bhaga como distribuidores divinos de um tesouro que aumenta a vida, e convida os Aśvins como companheiros e ajudantes diários. Em seguida, amplia-se numa louvação coletiva de várias divindades que geram dias auspiciosos e removem obstáculos, e termina com uma prece por um caminho mais amplo e pelo amparo sustentador do Céu e da Terra.
Sukta 50
Sukta 5.50
Este breve hino de Atri invoca o Deva como Netṛ, o Guia divino que conduz o ser humano pelo caminho correto, concedendo amizade, proteção e aumento de rayi (substância/riqueza) e de dyumna (poder luminoso). Ele combina uma aspiração pessoal — escolher a companhia do Guia — com uma prece ritual-social por hóspedes bem acolhidos e pela honra às patnīs (potências-consortes de apoio), ao mesmo tempo em que afasta a hostilidade do caminho. O hino culmina numa bênção de paz (śam), ligada ao senhor do carro que dirige o movimento com segurança rumo ao bem-estar (svasti).
Sukta 51
Sukta 5.51
Este hino é um louvor de convite a Agni como o fogo sacerdotal que traz os deuses à prensagem do Soma e garante que a oblação seja devidamente conduzida. Ele enfatiza repetidamente a concórdia (sajūḥ) entre as divindades — Mitra-Varuṇa, Soma, Viṣṇu e os Viśve Devāḥ — para que o sacrifício se torne um único ato harmonioso. O tom final torna-se beneditório: pede-se um caminho seguro e ordenado, como o do Sol e da Lua, e uma comunidade que dá, sabe e se reúne novamente no bem-estar.
Sukta 52
Sukta 5.52
Este hino é uma vigorosa invocação aos Maruts, jovens deuses da tempestade, louvando sua glória reta, sem traição, seu poder bramante e seus carros velozes que rompem obstáculos e libertam a abundância. Pede-se que venham ao sacrifício, fortaleçam a fama e a proteção do cantor e concedam rādhas (dádivas) como gado, cavalos e energia vitoriosa. A imagética alterna entre a ação cósmica da tormenta (nuvem, pedra, rio) e o despertar interior do ardor e da coragem no adorador.
Sukta 53
Sukta 5.53
RV 5.53 é um hino vigoroso de louvor aos Maruts, a hoste da tempestade, celebrando seu ímpeto em carros, seu esplendor trovejante e suas chuvas vivificadoras. O poeta os invoca para que avancem sem impedimento por rios e regiões, se alinhem ao líder justo (Sudāsa) e concedam à comunidade do adorador proteção, força e favor auspicioso.
Sukta 54
Sukta 5.54
RV 5.54 é um hino de Atri que invoca os Maruts: brilhantes como o relâmpago, abaladores de montanhas, hoste tempestuosa cujo avanço trovejante remove obstáculos e revigora o mundo. O poeta louva seu poder de longo alcance — veloz como o curso do Sol — e pede sua presença protetora, força vitoriosa e auxílio alinhado à verdade na luta contra poderes hostis.
Sukta 55
Sukta 5.55
Este hino louva os Maruts como deuses da tempestade, radiantes e bem armados, que correm velozes com corcéis bem jungidos e cujos carros seguem por um caminho auspicioso. Eles são invocados para afastar a hostilidade e o dano, conduzir os adoradores ao que é melhor (vasyaḥ) e aceitar a oferenda, para que a comunidade alcance abundância (rayi) e bem-estar.
Sukta 56
Sukta 5.56
Este hino chama os Maruts — a hoste tempestuosa de Indra — a descer do céu luminoso para a comunidade humana, invocando Agni como mediador que conduz sua descida e torna sua presença ritualmente eficaz. Louva sua unidade compacta, seu brilho e seu ímpeto irresistível para a frente, pedindo que sua chegada liberte abundância, impulso reto e fortuna generosa para o sacrificante.
Sukta 57
Sukta 5.57
Este hino de Atri convoca os Maruts — filhos de Rudra, «dotados por Indra» — a chegarem em esplendor unificado em carros de ouro e a concederem bem-estar. Ele louva seu poder radiante, semelhante à tempestade, e seus dons generosos e sem nuvens, apresentando-os como guardiões do ṛta (ordem cósmica) que ouvem a verdade e elevam a prece do cantor.
Sukta 58
Sukta 5.58
RV 5.58 é o vigoroso louvor de Atri aos Maruts como um único exército de tempestade—sempre renovado, de cavalgada veloz e soberano na ordem imortal. O hino exalta seu poder impetuoso e sua escuta da verdade, e então transforma esse poder em súplica: que os Maruts sejam graciosos, enriqueçam o sacrificante e ampliem a «vastidão» interior do adorador em conformidade com ṛta.
Sukta 59
Sukta 5.59
Este hino louva os Maruts como hostes de tempestade inspiradoras de temor reverente, cuja aproximação impetuosa faz a terra tremer e cujo voo ordenado, semelhante ao das aves, percorre as cristas do céu. Celebra a sua beleza e esplendor marcial, os seus corcéis velozes e o seu poder de soltar, da montanha, as massas de nuvens, libertando as chuvas e alargando os espaços para a vida e o sacrifício.
Sukta 60
Sukta 5.60
Este hino invoca Agni como o sacerdote discernente, devidamente assentado, que «põe em ordem» e aperfeiçoa a obra do adorador, e então traz os Maruts para o rito como a força dinâmica que conduz o louvor adiante, como carros vitoriosos. Movendo-se entre a ordem sacrificial (Agni) e a inspiração tempestuosa (Maruts), culmina no beber compartilhado do Soma: Agni-Vaiśvānara rejubila-se juntamente com a hoste dos Maruts no luminoso pré-céu, assegurando prosperidade, reto impulso e oferenda bem-sucedida.
Sukta 61
Sukta 5.61
Este hino dirige-se aos Maruts como uma companhia heroica que chega dos confins mais distantes; indaga sua identidade e convida sua presença protetora. Celebra seu poder veloz, semelhante à tempestade, sua capacidade de conceder abundância (gado, força, «correntes» de sustento) e seu papel de aliados que ajudam o cantor a atravessar para além dos obstáculos. O tom final remete ao motivo védico mais amplo do curso generoso do carro que segue ao longo das «vacas» luminosas (raios/riqueza), ancorando os dons dos Maruts na ordem cósmica.
Sukta 62
Sukta 5.62
Este hino louva Mitra e Varuṇa como os dois sustentadores do ṛta (a ordem cósmica), cuja soberania se vê com maior clareza no curso do Sol e no governo impecável dos mundos. Pede ao par que guarde o adorador com proteção ininterrupta, que amplie a inteligência inspirada e que conceda vitória e bem-estar por meio do seu governo justo e luminoso.
Sukta 63
Sukta 5.63
Este hino louva Mitra e Varuṇa como os vigilantes guardiões do Ṛta (ordem cósmica), entronizados no mais alto céu e sustentando a lei verdadeira e as ordenanças sagradas. Ele vincula seu governo a processos cósmicos visíveis —especialmente o curso do Sol e o envio da chuva—, mostrando que a ordem divina se torna alimento, prosperidade e estabilidade moral para aqueles a quem eles favorecem.
Sukta 64
Sukta 5.64
Este breve hino invoca Mitra e Varuṇa juntos como soberanos protetores que circundam o adorador como a cerca de um curral, guardando a vida na ampla radiância do céu. Pede ao par que aceite o louvor bem medido e que se apresse ao Soma prensado no acender do fogo da oferenda, estendendo favor a patronos e cantores. No conjunto, entrelaça a ordem cósmica (ṛta), a harmonia social e a imediaticidade ritual numa prece compacta por proteção e reta morada.
Sukta 65
Sukta 5.65
Este breve hino a Mitra–Varuṇa pede fala inspirada e orientação correta dos Ādityas que sustentam ṛta (a ordem cósmica). Ele louva o poder de Mitra de abrir um «amplo caminho» para fora da aflição e suplica ao par divino que se una e conduza o povo, protegendo os videntes e os patronos dentro de um recinto seguro.
Sukta 66
Sukta 5.66
Este breve hino de Atri invoca Mitra–Varuṇa, com nítida ênfase em Varuṇa como ṛta-peśas — «cuja forma/veste é ṛta (a ordem cósmica)». Exorta o adorador mortal a despertar para sua orientação de longo alcance, a oferecer corretamente e a receber proteção, clareza e um movimento rumo à soberania interior (svarājya). Ao longo de seus versos, o par é louvado como videntes à maneira dos kavi, que iluminam os povos por seu ketu (sinal luminoso) e sustentam Dakṣa e ṛta por meio de poderes maravilhosos.
Sukta 67
Sukta 5.67
Este breve hino louva os Ādityas — especialmente Varuṇa, Mitra e Aryaman — como sustentadores oniscientes do ṛta (ordem cósmica), cuja vasta ordenança concede a verdadeira soberania (kṣatra) e proteção. Enfatiza seu movimento constante segundo leis fixas (vrata) e seu poder de resguardar os mortais do mal, enquanto o pensamento inspirado (mati) do vidente Atri se impele em direção a eles no culto.
Sukta 68
Sukta 5.68
Este breve hino louva Mitra e Varuṇa como os grandes soberanos (mahi-kṣatrau) que sustentam ṛta, a vasta Verdade‑Ordem cósmica. Pede-lhes que fortaleçam os adoradores com abundância tanto terrena quanto celeste e retrata sua atuação por meio da chuva, das águas correntes e do alimento, que criam um «vasto fundamento» para a plenitude.
Sukta 69
Sukta 5.69
Este breve hino de Atri louva Mitra e Varuṇa como os Ādityas que sustentam os três domínios luminosos e fazem cumprir as ordenanças cósmicas inabaláveis (vratāni). Pede-lhes que protejam a Lei divina, removam do governo e da comunidade o conselho tortuoso ou equivocado e concedam bem-estar, prosperidade (rāyí) e paz à família e à posteridade.
Sukta 70
Sukta 5.70
Este hino compacto em anuṣṭubh invoca Mitra–Varuṇa como auxiliares presentes, cuja orientação ordenadora e luminosa (sumati) pode conduzir o adorador através de feridas, dificuldades e obstrução interior. Pede proteção, um poder eficaz de salvaguarda e vitória sobre as forças dasyu (trevas, desordem), concluindo com a súplica de ser poupado de qualquer aflição nociva (yakṣa) no corpo e na vitalidade.
Sukta 71
Sukta 5.71
Este breve hino em metro gāyatrī convida Mitra e Varuṇa a se aproximarem do sacrifício como protetores que repelem forças lesivas e sustentam o caminho reto do adhvara. Ele os louva como soberanos oniscientes e pede que ampliem e firmem a dhiḥ (discernimento) do adorador. O hino culmina numa clara convocação ao Soma: que o par divino se aproxime e beba, estabelecendo ordem interior e deleite.
Sukta 72
Sukta 5.72
Este breve hino em triṣṭubh invoca Mitra e Varuṇa, com o precedente de Atri, convidando-os a «sentar-se sobre o barhis» e a partilhar o soma no sacrifício. Ele louva o seu governo firme por meio do vrata (ordenança vinculante) e do dharma, pedindo-lhes que estabilizem a paz, refreiem as forças perturbadoras e se deleitem no yajña para o bem escolhido (iṣṭi) do adorador.
Sukta 73
Sukta 5.73
Este hino é um convite urgente aos Aśvins para que venham de qualquer esfera em que habitem — longe, perto ou no espaço intermediário do ar — e concedam aos adoradores sua ajuda rápida e abundante. Recorda seu vínculo íntimo com os videntes inspirados (notadamente Atri) e com o «gharma», a oferenda cálida e luminosa, enquanto louva sua chegada veloz, como em carro, e sua beneficência curadora. O verso final apresenta o próprio hino como fala cuidadosamente moldada, oferecida como uma homenagem que se amplia, destinada a trazer paz e incremento.
Sukta 74
Sukta 5.74
Este hino é a invocação urgente de Atri ao romper da aurora aos Aśvins (Nā́satyā), pedindo aos velozes gêmeos curadores que ouçam seu chamado e venham com auxílio protetor e prosperidade. Enfatiza-se sua presença estável e sempre pronta, sua prontidão em responder ao louvor e o «derramar» palpável de dádivas — força, fruição, amparo — quando aceitam a convocação.
Sukta 75
Sukta 5.75
Este hino é uma invocação ao amanhecer aos Aśvinau, chamando sua amada carruagem portadora de tesouros ao sacrifício e pedindo que ouçam o chamado «melífluo» do poeta. Recorda seus famosos resgates e restaurações (como a de Cyavāna), apresentando os Aśvins como curadores e salvadores velozes que chegam com a primeira luz e renovam para o adorador a força, a prosperidade e a ordem correta.
Sukta 76
Sukta 5.76
Este breve hino aos Aśvins abre-se com o surgir de Agni, iluminado pela aurora, e com a elevação da fala inspirada, voltada aos deuses; em seguida, convida com urgência os Aśvins a orientar o seu carro para o gharmá preparado — uma bebida aquecedora e revigorante. Convoca os Gêmeos Curadores a virem em todos os tempos de junção — de manhã, ao meio-dia, de dia e de noite — para que a bebida que dá deleite e a sua proteção jamais falhem. O hino culmina numa prece para caminhar em harmonia com a sua ajuda «sempre nova» e receber riqueza, força heroica e auspiciosidade duradoura.
Sukta 77
Sukta 5.77
Este breve hino aos Aśvin, uma invocação da aurora, exorta os adoradores a chamar primeiro, ao romper do dia, os Gêmeos Cavaleiros, para que cheguem depressa e bebam o soma antes que forças hostis, « gananciosas », obstruam o rito. Ele louva seu carro radiante e seu auxílio, veloz como o pensamento e impetuoso como o vento, que conduz o devoto para além da aflição, e conclui com uma prece por proteção sempre renovada, prosperidade (rayi), força heroica e boa fortuna duradoura.
Sukta 78
Sukta 5.78
Este hino é uma invocação urgente aos Aśvins (Nāsatyā), os rápidos médicos divinos, para que venham depressa à oferenda de Soma e não se afastem. Ele se concentra na proteção e no bom êxito do parto — pedindo que o ventre se abra no tempo certo e que mãe e filho saiam vivos e ilesos; um motivo de resgate lembrado (Saptavadhri) reforça o poder curativo dos Aśvins.
Sukta 79
Sukta 5.79
Este hino é uma invocação direta e íntima a Uṣas (a Aurora), para que desperte os sacrificantes e os conduza à abundância (rāyī), à força e à ação correta. A Aurora é louvada como sempre renovada, infalível no seu brilho, e como doadora de fama heroica, energias velozes e fala inspirada aos cantores e aos patronos.
Sukta 80
Sukta 5.80
RV 5.80 é um hino à aurora no qual os videntes de Atri louvam Uṣas como o poder vasto, de fulgor carmesim, que manifesta o mundo em conformidade com ṛta (a ordem cósmica). O hino celebra seu desvelar ordenado da luz, sua orientação que «não perturba as direções», e seu retorno recorrente que renova a vida, o trabalho e a aspiração espiritual.
Sukta 81
Sukta 5.81
Este breve hino a Savitṛ louva o divino Impulsionador, que «atrela» a mente e a visão dos videntes, põe em justa ordem os poderes rituais e faz com que todos os deuses se movam no seu avanço. Savitṛ é celebrado como o medidor dos mundos e o soberano que permeia todo o devir, guiando os seres com segurança como iniciador interno e externo da ação. O hino culmina ao identificar Savitṛ como o único senhor do prasava (impulsão) e, em seus percursos, como Pūṣan —o nutridor guia— convidado a aceitar o stoma.
Sukta 82
Sukta 5.82
Este hino é uma prece a Savitṛ, o Impelidor divino, para que conceda o mais escolhido sustento, o movimento correto e um destino auspicioso; Bhaga é invocado como o poder de Savitṛ de repartir as porções e de conferir felicidade. Pede-se que todos os desvios e males (duritāni) sejam afastados e que aquilo que é verdadeiramente bom (bhadram) seja impelido para dentro dos adoradores. A sukta também louva Savitṛ como a força cósmica que traz à manifestação todos os seres e nascimentos e os torna «audíveis» por meio da fala inspirada.
Sukta 83
Sukta 5.83
Este hino é uma fervorosa invocação a Parjanya, o poder védico da chuva, para que troveje, liberte as águas e fecunde a terra, a fim de que surjam as ervas e o alimento. A chuva é retratada como uma semente de vida colocada nas plantas e no solo; pede-se proteção, fertilidade e uma passagem segura para além da seca e da esterilidade.
Sukta 84
Sukta 5.84
Este breve hino de Atri dirige-se a um poder veloz e errante, aclamado por cânticos noturnos, louvado por fazer avançar a plenitude e a força como um cavalo de guerra relinchante. O verso funciona como uma invocação evocativa: ele «chama» o fulgor em movimento / a energia da tempestade (nomeada ou epitetada como Arjunī) a manifestar para o adorador vigor, impulso, ímpeto vitorioso e abundância triunfante.
Sukta 85
Sukta 5.85
Este hino louva Varuṇa como o soberano mantenedor do ṛta, a ordem cósmica e moral, que mede o céu e a terra e estabelece os caminhos do Sol. Ele passa do assombro reverente diante da vasta «māyā» de Varuṇa (poder eficaz de ordenar) a uma prece penitencial: que todas as faltas, vistas e não vistas, sejam desatadas como laços afrouxados, para que o adorador possa retornar ao favor divino.
Sukta 86
Sukta 5.86
Este hino compacto a Indrāgnī invoca Indra e Agni juntos como os poderes emparelhados que amparam o mortal em disputas de força e de ação reta. Pede-se que quebrem os obstáculos internos e externos, conduzam os «carros» do movimento e estabeleçam ampla fama, riqueza e alimento sustentador para os cantores por meio da oblação devidamente oferecida.
Sukta 87
Sukta 5.87
Este hino invoca os Maruts —a hoste da tempestade nascida das montanhas— como uma companhia disciplinada e digna do sacrifício, cuja força trovejante traz brilho, proteção e avanço vitorioso. Ele liga seu poder dinâmico ao amplo vigor de Vishnu, que avança com passos largos; pede-se aos Maruts que ouçam o chamado, guardem o rito e tornem o adorador inatingível diante da negação hostil.
Frequently Asked Questions
Mandala 5 belongs to the family-book layer (Mandalas 2–7) and is traditionally attributed to Atri and his descendants (Atrides), whose school preserved and transmitted these hymns.
It is often noted for an archaic register: conservative vocabulary, inherited formulae, and compact, dense poetic constructions typical of early Rigvedic family collections.
Agni and Indra dominate as in much of the Rigveda, but Mandala 5 is especially remembered for a strong presence of Ashvin hymns, alongside notable praises to Uṣas, the Maruts, and the Ādityas.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.