
Sukta 5.34
Atri (Ātreya tradition; Mandala 5 is predominantly attributed to the Atris)
Indra (with ritual actions of Soma pressing; Indra as brahma-vāhas, bearer of the Word)
Trishtubh (likely; RV 5.34 is predominantly Triṣṭubh)
RV 5.34 é um hino dos Atri que convoca Indra por meio da prensagem do Soma, louvando-o como ajātaśatru («não nascido para a hostilidade») e brahma-vāhas («portador da Palavra»). Ele contrasta os prensadores disciplinados, que fazem oferendas, com os que não prensam, e apresenta Indra como a força que põe em movimento a ordem cósmica, subjuga poderes obstrutivos e impulsiona o sacrifício rumo à vitória e ao incremento.
Mantra 1
अजातशत्रुमजरा स्वर्वत्यनु स्वधामिता दस्ममीयते । सुनोतन पचत ब्रह्मवाहसे पुरुष्टुताय प्रतरं दधातन ॥
Segui o caminho da svadhā, ó Potência sem velhice, rica na luz do céu, rumo a Dasma, o Fazedor de maravilhas, «nascido sem hostilidade». Prensai e preparai a oferenda; estabelecei um ímpeto mais veloz para a dianteira ao portador do brahman, tão louvado — para que o sacrifício interior conduza.
Mantra 2
आ यः सोमेन जठरमपिप्रतामन्दत मघवा मध्वो अन्धसः । यदीं मृगाय हन्तवे महावधः सहस्रभृष्टिमुशना वधं यमत् ॥
Aquele que, com Soma, encheu o ventre e se alegrou —o generoso— com a bebida melíflua: quando quis ferir a «fera» que resiste com a arma de mil gumes, então o vidente Uśanas lhe firmou essa força de abater.
Mantra 4
यस्यावधीत्पितरं यस्य मातरं यस्य शक्रो भ्रातरं नात ईषते । वेतीद्वस्य प्रयता यतंकरो न किल्बिषादीषते वस्व आकरः ॥
Aquele que abateu o pai e aquele que abateu a mãe, diante de quem nem mesmo um irmão se ergue em resistência — esse, em verdade, conhece as forças impelidas para a frente deste ser. Quem torna o esforço (prayatá) recolhido e jungido não teme a culpa nem a censura (kilbiṣa); torna-se mina de bens (vasu), tesouro de plenitude.
Mantra 5
न पञ्चभिर्दशभिर्वष्ट्यारभं नासुन्वता सचते पुष्यता चन । जिनाति वेदमुया हन्ति वा धुनिरा देवयुं भजति गोमति व्रजे ॥
Nem com cinco nem com dez ele se contenta — não deseja um simples agarrar; não se alia aos não-pressionadores (asunvat), nem mesmo aos que prosperam por fora. Vence pelo saber — ou então abate com essa Força impelente; e ao buscador dos deuses (devayú) reparte os rebanhos luminosos no curral, no redil rico em vacas.
Mantra 6
वित्वक्षणः समृतौ चक्रमासजोऽसुन्वतो विषुणः सुन्वतो वृधः । इन्द्रो विश्वस्य दमिता विभीषणो यथावशं नयति दासमार्यः ॥
Com arte penetrante ele pôs a roda em movimento na junção das estações; separado dos não-pressionadores (asunvat), aumentador dos pressionadores (sunvat) — assim é Indra. Indra, domador de tudo, terrível em seu poder, conduz conforme a sua vontade o Dāsa, a natureza sombria e servil; e o Ārya, a força nobre do esforço, avança.
Mantra 7
समीं पणेरजति भोजनं मुषे वि दाशुषे भजति सूनरं वसु । दुर्गे चन ध्रियते विश्व आ पुरु जनो यो अस्य तविषीमचुक्रुधत् ॥
Ele afugenta do Paṇi o deleite entesourado — para o buscador; ao doador reparte as riquezas fortes e radiantes. Mesmo nas passagens difíceis, toda a multidão é sustentada — quem não se encolerizou contra o seu poder.
Mantra 8
सं यज्जनौ सुधनौ विश्वशर्धसाववेदिन्द्रो मघवा गोषु शुभ्रिषु । युजं ह्यन्यमकृत प्रवेपन्युदीं गव्यं सृजते सत्वभिर्धुनिः ॥
Quando Indra, o generoso, encontrou os dois povos bem providos — as hostes universais — entre as vacas brilhantes (os raios), então fez de um o companheiro de jugo do outro; o Abalador, com seus poderes, solta para o alto o rebanho luminoso.
Mantra 9
सहस्रसामाग्निवेशिं गृणीषे शत्रिमग्न उपमां केतुमर्यः । तस्मा आपः संयतः पीपयन्त तस्मिन्क्षत्रममवत्त्वेषमस्तु ॥
Eu louvo Agniveśi de mil cânticos, vencedor de rivais, ó Agni, estandarte sem par do buscador ariano. Para ele, que as águas reunidas inchem em plenitude; nele, que a força soberana se torne vigorosa e luminosa.
It is a Soma-ritual hymn calling Indra to the offering, praising him as the power that turns mantra and sacrifice into victory, strength, and right order.
Because the hymn ties spiritual and social success to disciplined ritual effort: those who press and offer are strengthened, while neglect of the offering represents inertia or refusal of sacred order.
It presents Indra as the bearer and carrier of brahman—i.e., the inspired Word/mantra—so the hymn suggests that true speech and right offering become effective power through him.
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