
Sukta 5.3
Vasiṣṭha (traditional for RV 5.3)
Agni (as embodying Varuṇa, Mitra, Indra)
Triṣṭubh
Este hino louva Agni como o poder divino de muitas faces que, quando aceso, encarna a ordem soberana de Varuṇa, a harmonia de Mitra e a força vitoriosa de Indra. Pede a Agni que proteja o adorador da culpa, da fala hostil e do dano secreto ou manifesto, que afaste as maldições e restaure o movimento correto (yāma) em direção aos Vasu — bondade e prosperidade.
Mantra 1
त्वमग्ने वरुणो जायसे यत्त्वं मित्रो भवसि यत्समिद्धः । त्वे विश्वे सहसस्पुत्र देवास्त्वमिन्द्रो दाशुषे मर्त्याय ॥
Tu, ó Agni, nasces como Varuṇa; tornas-te Mitra quando és aceso. Em ti, ó filho da Força, estão todos os deuses; tu és Indra para o mortal que dá: poder e vitória ao que oferece.
Mantra 2
त्वमर्यमा भवसि यत्कनीनां नाम स्वधावन्गुह्यं बिभर्षि । अञ्जन्ति मित्रं सुधितं न गोभिर्यद्दम्पती समनसा कृणोषि ॥
Tornas-te Aryaman quando, ó senhor da tua própria lei, sustentas o nome secreto das jovens potências. Ungem Mitra como com raios bem dispostos; quando fazes que os dois senhores da casa sejam de um só pensamento, estabeleces a harmonia no ser.
Mantra 3
तव श्रिये मरुतो मर्जयन्त रुद्र यत्ते जनिम चारु चित्रम् । पदं यद्विष्णोरुपमं निधायि तेन पासि गुह्यं नाम गोनाम् ॥
Por teu esplendor os Maruts se fazem resplandecentes, ó Rudra, pois teu nascimento é belo e maravilhoso. Quando é firmado o passo incomparável de Viṣṇu, por ele guardas o nome oculto dos Raios, as vacas de luz.
Mantra 4
तव श्रिया सुदृशो देव देवाः पुरू दधाना अमृतं सपन्त । होतारमग्निं मनुषो नि षेदुर्दशस्यन्त उशिजः शंसमायोः ॥
Por teu esplendor, ó deus, os deuses tornam-se belos de ver, assumindo muitas formas de imortalidade. Os homens assentaram dentro de si Agni, o Hotṛ; os zelosos, buscando o louvor correto, servem-no para obter a plenitude.
Mantra 5
न त्वद्धोता पूर्वो अग्ने यजीयान्न काव्यैः परो अस्ति स्वधावः । विशश्च यस्या अतिथिर्भवासि स यज्ञेन वनवद्देव मर्तान् ॥
Não há sacerdote de oferenda antes de ti, ó Agni, nem mais digno do sacrifício; nem há mais alto, mesmo entre os poetas-videntes, ó tu de poder próprio. O mortal para cujos povos te tornas o Hóspede bem-vindo, pelo sacrifício, ó Potência divina, conquista e põe em ordem, em posse, as forças humanas.
Mantra 6
वयमग्ने वनुयाम त्वोता वसूयवो हविषा बुध्यमानाः । वयं समर्ये विदथेष्वह्नां वयं राया सहसस्पुत्र मर्तान् ॥
Que vençamos, ó Agni, sob a tua proteção — desejosos de riquezas, despertos pela oferenda (havis). Que, na luta comum, nas assembleias dos dias, pela plenitude do rayi, subjuguemos as forças mortais, ó filho de Sahas (o Poder).
Mantra 7
यो न आगो अभ्येनो भरात्यधीदघमघशंसे दधात । जही चिकित्वो अभिशस्तिमेतामग्ने यो नो मर्चयति द्वयेन ॥
Quem nos traz pecado e culpa, e prende o mal ao maldizente — abate, ó Agni sábio, essa imprecação hostil; quem nos fere de modo duplo, às claras e às escondidas, esmaga-o de volta.
Mantra 8
त्वामस्या व्युषि देव पूर्वे दूतं कृण्वाना अयजन्त हव्यैः । संस्थे यदग्न ईयसे रयीणां देवो मर्तैर्वसुभिरिध्यमानः ॥
A ti, no alvorecer disto (dia/mundo), os antigos, fazendo-te mensageiro divino, adoraram-te com oferendas. Quando, ó Agni, te moves no assento estabelecido das riquezas — deus aceso pelos mortais com bons bens (vasu) — então te tornas manifesto no vaso humano.
Mantra 9
अव स्पृधि पितरं योधि विद्वान्पुत्रो यस्ते सहसः सून ऊहे । कदा चिकित्वो अभि चक्षसे नोऽग्ने कदाँ ऋतचिद्यातयासे ॥
Investes para baixo contra o Pai; combate como Filho sabedor — tu, ó Agni, filho da Força (sáhas), na obra oculta. Quando, ó discernidor, nos fitarás com teu olhar vidente? Quando, ó Agni, farás avançar o nosso caminho — pela própria Ṛta (ṛtá), a Verdade‑Lei?
Mantra 10
भूरि नाम वन्दमानो दधाति पिता वसो यदि तज्जोषयासे । कुविद्देवस्य सहसा चकानः सुम्नमग्निर्वनते वावृधानः ॥
Quem se curva em adoração estabelece abundância de bens no Nome — se tu o acolhes, ó Pai do bem (vaso). Certamente, alegrando-se no poder do deus, Agni, ao crescer, alcança sumná — a graça, a bem‑aventurança interior.
Mantra 11
त्वमङ्ग जरितारं यविष्ठ विश्वान्यग्ने दुरिताति पर्षि । स्तेना अदृश्रन्रिपवो जनासोऽज्ञातकेता वृजिना अभूवन् ॥
Tu, ó Agni, o mais jovem, fazes o cantor atravessar todas as passagens difíceis e males. Os ladrões tornaram-se visíveis; os homens hostis — de intento desconhecido — mostraram-se forças tortuosas e funestas.
Mantra 12
इमे यामासस्त्वद्रिगभूवन्वसवे वा तदिदागो अवाचि । नाहायमग्निरभिशस्तये नो न रीषते वावृधानः परा दात् ॥
Estes caminhos, estes cursos, voltaram-se para ti — para o Bom (Vasu); e isso, de fato, é dito como nossa culpa. Mas este Agni não é para a nossa imprecação: crescendo, não é ferido — ele a afasta para longe de nós.
It teaches that the ritual fire is one divine power showing different functions: Varuṇa as moral order, Mitra as harmony and friendship, and Indra as strength and victory for the worshiper.
It seeks relief from guilt and sin (āgas/enās) and asks Agni to repel curses, slander, and attacks that come both openly and secretly.
It is suited for recitation while kindling and offering into the fire, especially when seeking protection, purification of faults, and a return to right direction and prosperity.
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