
Sukta 5.44
Agni (probable, based on barhiṣad, svàr-vid, and milking by hymn; hymn 5.44 is classically Agni-oriented in many traditions)
Este hino louva Agni como o poder sacerdotal mais antigo e sempre renovado — sentado no barhis, «descobridor dos mundos solares», e trazido à tona («ordenhado») pela fala inspirada. Ele passa da invocação sacrificial tradicional de Agni a retratá-lo como um protetor luminoso que supera forças enganadoras, culminando na proclamação de que Agni despertou e de que Ṛk, Sāman e Soma convergem todos para ele como para um amigo e companheiro de morada.
Mantra 1
तं प्रत्नथा पूर्वथा विश्वथेमथा ज्येष्ठतातिं बर्हिषदं स्वर्विदम् । प्रतीचीनं वृजनं दोहसे गिराशुं जयन्तमनु यासु वर्धसे ॥
A Ele chamamos à maneira antiga, à primeira maneira, de toda maneira e agora — a Ele, a suprema antiguidade, sentado no barhis, descobridor dos mundos solares (svar). Voltado para nós, o de largos passos, nós o «ordenhamos» com a palavra-hino: veloz, vitorioso — por esses caminhos em que Tu cresces.
Mantra 2
श्रिये सुदृशीरुपरस्य याः स्वर्विरोचमानः ककुभामचोदते । सुगोपा असि न दभाय सुक्रतो परो मायाभिॠत आस नाम ते ॥
Para o esplendor pões em movimento as alturas de bela visão do reino superior, resplandecendo no svar. És bom guardião, difícil de vencer, ó poder de vontade luminosa; para além dos enganos, fundado no Ṛta, permanece o teu próprio nome.
Mantra 3
अत्यं हविः सचते सच्च धातु चारिष्टगातुः स होता सहोभरिः । प्रसर्स्राणो अनु बर्हिर्वृषा शिशुर्मध्ये युवाजरो विस्रुहा हितः ॥
O corcel da oferenda une-se ao verdadeiro fundamento; movendo-se por caminhos intactos, ele é o Hotar, portador de força. Arremetendo ao longo do barhis, o Touro — criança no meio, sempre jovem e sem velhice — é ali colocado, derramando-se em muitos fluxos.
Mantra 4
प्र व एते सुयुजो यामन्निष्टये नीचीरमुष्मै यम्य ऋतावृधः । सुयन्तुभिः सर्वशासैरभीशुभिः क्रिविर्नामानि प्रवणे मुषायति ॥
Para a frente vão estas potências bem jungidas na jornada rumo ao cumprimento desejado, inclinando-se para aquele, crescendo por Ṛta (a Verdade/Ordem). Com rédeas que conduzem, com todas as disciplinas, com raios que controlam — Krivi, na encosta, furta os nomes (as designações fixas).
Mantra 5
संजर्भुराणस्तरुभिः सुतेगृभं वयाकिनं चित्तगर्भासु सुस्वरुः । धारवाकेष्वृजुगाथ शोभसे वर्धस्व पत्नीरभि जीवो अध्वरे ॥
Ajuntando vigor com potências sustentadoras, tu tomas a oferenda bem prensada; desperto, ressoas com som claro nos ventres do pensamento. Nos fluxos da fala, ó canto reto, tu brilhas; cresce, Vivente, rumo às Patnīs (potências companheiras) no interior do sacrifício.
Mantra 6
यादृगेव ददृशे तादृगुच्यते सं छायया दधिरे सिध्रयाप्स्वा । महीमस्मभ्यमुरुषामुरु ज्रयो बृहत्सुवीरमनपच्युतं सहः ॥
Como é visto, assim é dito: pela sombra nas águas o mantiveram unido. Para nós torna vasta a Grandeza — vasta em proteção, vasta em força veloz, elevada, rica em heróis, sem queda: o poder.
Mantra 7
वेत्यग्रुर्जनिवान्वा अति स्पृधः समर्यता मनसा सूर्यः कविः । घ्रंसं रक्षन्तं परि विश्वतो गयमस्माकं शर्म वनवत्स्वावसुः ॥
Ele avança, o ardente, recém-nascido, superando as rivalidades; Sūrya, o kavi, vidente-poeta, pela harmonia da mente. Guardando por todos os lados o ardor queimante, que nos conquiste uma morada de paz; com suas próprias riquezas de poder, que faça crescer o nosso abrigo.
Mantra 8
ज्यायांसमस्य यतुनस्य केतुन ऋषिस्वरं चरति यासु नाम ते । यादृश्मिन्धायि तमपस्यया विदद्य उ स्वयं वहते सो अरं करत् ॥
Maior do que essa força de feitiçaria é o seu sinal: ele se move com o tom do ṛṣi entre aquelas potências que trazem o teu nome. Aquele que, pela obra eficaz, descobre aquilo em que está posto —aquele que ele mesmo o carrega— esse o torna suficiente e justo.
Mantra 9
समुद्रमासामव तस्थे अग्रिमा न रिष्यति सवनं यस्मिन्नायता । अत्रा न हार्दि क्रवणस्य रेजते यत्रा मतिर्विद्यते पूतबन्धनी ॥
O primeiro firmou-se na sua profundidade oceânica; não é ferido o prensar (savana) em que eles estão reunidos. Aqui o coração não treme do medo do devorador, ali onde o pensamento é encontrado — purificado, atado pela justa contenção.
Mantra 10
स हि क्षत्रस्य मनसस्य चित्तिभिरेवावदस्य यजतस्य सध्रेः । अवत्सारस्य स्पृणवाम रण्वभिः शविष्ठं वाजं विदुषा चिदर्ध्यम् ॥
Pois ele é, de fato, o companheiro do Poder‑Kṣatra consagrado e da Mente, por percepções luminosas; do que fala retamente. Com energias deleitosas queremos encher e saciar essa corrente impelente, e conquistar a mais poderosa plenitude de força — digna até para o conhecedor.
Mantra 11
श्येन आसामदितिः कक्ष्यो मदो विश्ववारस्य यजतस्य मायिनः । समन्यमन्यमर्थयन्त्येतवे विदुर्विषाणं परिपानमन्ति ते ॥
Deles é o voo de falcão, veloz; Aditi, a Infinidade, é o seu cinto; o seu êxtase pertence ao Todo‑desejável, ao Adorável, ao Māyin, senhor das formações luminosas. Eles se incitam mutuamente à jornada; conhecem a bebida de amplos chifres, envolvente — perto deles.
Mantra 12
सदापृणो यजतो वि द्विषो वधीद्बाहुवृक्तः श्रुतवित्तर्यो वः सचा । उभा स वरा प्रत्येति भाति च यदीं गणं भजते सुप्रयावभिः ॥
Sempre‑plenificador, o Adorável abate os movimentos hostis; de braços estendidos, ele é o conhecedor do que é ouvido, o salvador que caminha convosco. A ambos os dons ele chega e resplandece, quando se reparte com a hoste das potências — por seus belos avanços.
Mantra 13
सुतम्भरो यजमानस्य सत्पतिर्विश्वासामूधः स धियामुदञ्चनः । भरद्धेनू रसवच्छिश्रिये पयोऽनुब्रुवाणो अध्येति न स्वपन् ॥
Portador do deleite espremido, senhor dos verídicos para o sacrificante, úbere de todas as plenitudes — ele ergue os pensamentos para o alto. A vaca leiteira traz a seiva; o leite tomou assento: proclamando em conjunto, ele sobe acima, sem dormir.
Mantra 14
यो जागार तमृचः कामयन्ते यो जागार तमु सामानि यन्ति । यो जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
Aquele que despertou — as palavras ṛc o desejam; aquele que despertou — para ele vão os cantos sāman. Aquele que despertou — dele fala este Soma: «Sou teu em amizade, habitando contigo».
Mantra 15
अग्निर्जागार तमृचः कामयन्तेऽग्निर्जागार तमु सामानि यन्ति । अग्निर्जागार तमयं सोम आह तवाहमस्मि सख्ये न्योकाः ॥
Agni despertou — as palavras ṛc o desejam; Agni despertou — para ele vão os cantos sāman. Agni despertou — dele fala este Soma: «Sou teu em amizade, habitando contigo».
Agni is the main deity. The hymn describes him as seated on the sacred grass (barhis), a revealer of light (svar), and the awakened center of the sacrifice.
It means the seer draws out Agni’s power by praise and mantra—just as milk is drawn from a cow. Speech, when truthful and well-formed, is treated as a real ritual force that nourishes the fire.
It signals that Agni is fully kindled and present—ready to carry offerings and bring clarity. It also means the whole Vedic expression (Ṛk, Sāman, and Soma) gathers around him as a living, friendly power.
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