Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

کرَدھم نے کہا: “کچھ لوگ شِو کی پناہ لیتے ہیں، کچھ وِشنو کی، اور کچھ ویدھس (برہما) کی؛ اور اعلیٰ ترین موکش کا بیان کرتے ہیں۔ مگر تم موکش کی حقیقی بنیاد کس کو سمجھتے ہو؟”

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

مہاکال نے کہا: “اے مردوں کے سردار، یہ تینوں دیوتا بے پایاں جلال و شوکت والے ہیں۔ اس معاملے میں بڑے بڑے یوگیوں کے دل بھی حیران رہ جاتے ہیں—تو پھر میری کیا حیثیت؟”

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

قدیم زمانے میں نَیمِش آراṇیہ میں رہنے والے مُنی، برتری کے بارے میں شک میں پڑ کر، برہملوک کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

اسی لمحے وِرِنچ (برہما) نے بھی عاجزی سے سر جھکا کر یہ شلوک کہا: “اس اَنَنت کو نمسکار ہے جس کا انت کبھی نہیں پایا جاتا۔”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

“مہیش اور بھکت—یہ دونوں مجھ پر ہمیشہ کرپا کریں۔” پھر اسے سب سے افضل جان کر مُنی کھیروَد، یعنی دودھ کے سمندر کی طرف روانہ ہوئے۔

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

وہاں یوگیشور نے بیداری بخش کر یہ شلوک فرمایا: “برہما جو سب بھوتوں کے اندر ویاپک ہے، وہی پرم ہے، برہمن کے روپ والا۔”

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

“اور میں سداشیو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں؛ وہ دونوں میرے لیے باعثِ برکت ہوں۔” پھر وہ برہمن رشی حیران ہو کر پیچھے ہٹے اور دوبارہ روانہ ہو گئے۔

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

کَیلاش پر انہوں نے ستھانو (شیو) کو گِرجا (پاروتی) سے گفتگو کرتے دیکھا۔ اور ایکادشی کو وشنو کے دھام میں رات بھر کے جاگرن کے دوران رقص کی لیلائیں ہوئیں۔

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

(اس نے کہا:) “میں ہری اور ویدھس (برہما) کی خوشنودی کے لیے ہمیشہ تپسیا کرتا ہوں۔” یہ سن کر وہ منی فوراً ہٹ گئے اور دل گرفتہ ہو کر بولے۔

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

اگر دیوتا بھی ایک دوسرے کی آخری حد تک نہیں پہنچ سکتے، تو پھر سृष्टि پر سृष्टि پر سृष्टि کی ان بے شمار تخلیقات میں—ہم جیسے جیووں کی کیا گنتی یا نسبت ہو سکتی ہے؟

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

جو اِن (الٰہی ہستیوں) کو ‘اعلیٰ، ادنیٰ یا درمیانہ’ کہہ کر بیان کرتے ہیں، وہ گناہگار جھوٹے یقیناً دوزخ میں جاتے ہیں۔

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

یوں نَیمِش کے تپسوی رشیوں نے فیصلہ کیا۔ “اے راجندر! یہ بے شک سچ ہے؛ یہی میرا بھی واضح عقیدہ ہے۔”

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

جپ کرنے والوں کے ہزاروں—وَیشنو بھی اور شَیو بھی—وِدھی (برہما)، وِشنو اور ستھانُو (شیو) کی بھی شریعت کے مطابق پیروی اور تعظیم کرتے رہے۔

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

پس جس دیوتا کی طرف دل کا میلان صاف ہو، انسان اسی کی بھکتی کرے؛ وہ گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ یہی میرا اعلیٰ ترین مت ہے۔

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

کرندھم نے کہا: اے برہمنوں کے سردار! وہ کون سے گناہ ہیں جن سے انسان کا دل بھٹک کر مُوھ میں پڑ جاتا ہے، یہاں تک کہ نہ ویدوں میں اور نہ دھرم میں اس کا جی لگتا ہے؟

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

مہاکال نے فرمایا: اَدھرم کی قسمیں چِتّ کی وِرتّیوں کے اختلاف کے مطابق جانی جائیں۔ یہ بے شمار ہیں—موٹی، لطیف اور درمیانی—اور کروڑوں صورتوں میں ظاہر ہوتی ہیں۔

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

ان میں جو گناہوں کے موٹے ذخیرے دوزخ کے سبب بنتے ہیں، وہ اب اختصار سے بیان کیے جاتے ہیں—وہ اعمال جو دل (من)، زبان (واک) اور بدن (کایہ) سے کیے جائیں۔

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

ذہنی عمل چار طرح کا ہے: پرائی عورت یا پرائے مال کی ہوس، دل میں نقصان دہ خیالوں کا پالنا، اور جس کام کا کرنا مناسب نہیں اُس پر ضدی اصرار۔

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

زبانی عمل چار طرح کا ہے: بے ربط یا فضول گفتگو، جھوٹ، سخت یا ناگوار کلام، اور دوسروں کی بدگوئی و چغلی (پَیشُنیہ)۔

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

بدنی عمل چار طرح کا ہے: حرام/ممنوع چیز کا کھانا، ہنسا (تشدد)، ناجائز خواہش میں مبتلا ہونا، اور دوسروں کے مال کو لے لینا۔

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

یوں یہ بارہ قسم کا کرم—جو من، وانی اور دےہ کی تین راہوں سے پیدا ہوتا ہے—بیان کیا گیا۔ اب میں اس کی مزید شاخیں پھر سے بتاؤں گا، جن کے نتائج بے انتہا ہیں۔

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

جو لوگ مہادیو سے عداوت رکھتے ہیں—جو سنسار کے سمندر سے پار اتارنے والے ہیں—وہ نہایت بڑے گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوئے دوزخ کی آگ میں جا پڑتے ہیں۔

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

کہا گیا ہے کہ چھ بڑے گناہ ایسے ہیں جن کے پھل ٹوٹتے نہیں۔ ان میں وہ بھی ہیں جو شنکر کو دیکھ کر خوش نہیں ہوتے، اور وہ بھی جو اس کی ستوتی نہیں کرتے۔

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

شیو کے گرو کی قربت میں وہ بےخوف اپنی مرضی کے مطابق چلتے پھرتے ہیں—کھڑے رہتے یا کھیلتے ہیں—رسمی آداب اور ظاہری طریقوں کے بوجھ سے آزاد۔

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

چھ قسم کے لوگ ہیں جو شیوی آچار کی تعظیم نہیں کرتے اور شیو بھکتوں سے عداوت رکھتے ہیں: جو گرو کو مصیبت میں، ناتواں ہونے پر، یا دور دیس روانہ ہونے پر (وغیرہ) چھوڑ دیتے ہیں۔

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

جو شخص دشمنوں کے ہاتھوں رسوا کیے گئے گرو کو چھوڑ دے وہ گناہگار ہے؛ اور جو اپنی بیوی، اولاد یا دوستوں کی توہین و تحقیر کرے وہ بھی خطاکار ہے۔

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

اس گناہ کو ایک عظیم جرم سمجھنا چاہیے جو گرو کی نندا کے برابر ہے۔ برہمن کا قاتل، شراب پینے والا، چور، اور گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والا—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

یہ سب کے سب مہاپاتکی (بڑے گناہگار) ہیں، اور پانچواں وہ ہے جو ان کی صحبت اختیار کرے۔ اور جو لوگ غصے، عداوت، خوف یا لالچ سے برہمن کے خلاف زبان کھولیں—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

وہ برہمن کا قاتل قرار دیا جاتا ہے—جو دل چیر دینے والا عظیم گناہ کرتا ہے—جو کسی محتاج و فقیر برہمن کو بلا کر،

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

اور پھر کہے کہ ‘کچھ نہیں ہے’ تو وہ بھی برہمن کا قاتل سمجھا گیا ہے۔ اور جو علم کے غرور سے کسی نیک دْوِج (برہمن) کی آبرو اور نورِ وقار کو ماند کر دے—

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

وہ شخص برہمن کا قاتل کہلاتا ہے جو مجلس میں بے پروا ہو کر بیٹھتا ہے، اور وہ جو جھوٹی خوبیوں کے ذریعے زبردستی خود کو برتری کے مقام پر لے جاتا ہے۔

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

وہ جو گروؤں کی مخالفت کرتا ہے اسے برہمن کا قاتل کہا جاتا ہے۔ اور وہ برہمن جن کے جسم بھوک اور پیاس سے جل رہے ہوں اور جو کھانا چاہتے ہوں...

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

جو جان بوجھ کر رکاوٹ پیدا کرتا ہے اسے برہمن کا قاتل کہا جاتا ہے۔ ایک چغل خور—جو ہمیشہ تمام لوگوں کے عیب تلاش کرنے میں لگا رہتا ہے—

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

وہ جو ظالم ہے اور تکلیف دیتا ہے، درحقیقت برہمن کا قاتل سمجھا جاتا ہے—خاص طور پر وہ جو پیاس سے تڑپتی ہوئی گایوں کو پانی کے لیے آتے وقت روکتا ہے۔

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

جو جان بوجھ کر رکاوٹیں پیدا کرتا ہے اسے برہمن کا قاتل کہا جاتا ہے؛ اور وہ بھی جو دوسرے کا عیب جان کر بادشاہ کے کان میں سرگوشی کرتا ہے۔

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

جو نہایت گنہگار، چغل خور اور سنگ دل ہو، اسے برہمن گھاتک کہا گیا ہے؛ اور اسی طرح برہمنوں کی وہ دولت جو انہوں نے انصاف سے کمائی ہو، اسے چھین لینا بھی (وہی گناہ) ہے۔

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

دھوکے سے ہو یا زور زبردستی سے—ایسا عمل برہماہتیا کے برابر مانا گیا ہے۔ اور جو شخص شاستروں کا مطالعہ کرکے بھی گمراہ فہم کے سبب انہیں ترک کر دے، وہ بھی قابلِ ملامت ہے۔

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

یہ شراب نوشی کے برابر سمجھا جائے—اگر کوئی صرف روزی روٹی کے لیے (شاستر) کا پاٹھ کرے۔ اسی طرح اگنی ہوترا اور پانچ مہایَجْنوں سے وابستہ کرموں کو ترک کرنا بھی (وہی گناہ) ہے۔

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

ماں باپ کو چھوڑ دینا، جھوٹی گواہی دینا، دوست کو قتل کرنا، حرام و ممنوع چیزیں کھانا، اور خواہش کے تحت جنگلی جانوروں کو مارنا—یہ سب ہولناک گناہ ہیں۔

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

جو شخص غصّے میں کسی گاؤں، جنگل یا گاؤشالہ کو آگ لگا دے—یہ ہولناک گناہ ہیں، اور شراب نوشی کے برابر سمجھے گئے ہیں۔

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

بے بس لوگوں کی کل کائنات لوٹ لینا، مردوں، عورتوں، ہاتھیوں اور گھوڑوں، گایوں، زمین، جواہرات، سونا، ادویات اور قیمتی اشیاء کا چھین لینا ایک سنگین گناہ ہے۔

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

چندن، عود، کافور، کستوری، نفیس ریشم اور ملبوسات کا لے جانا، اور کسی کی امانت (جو بھروسے پر رکھی گئی ہو) میں خیانت کرنا، بدترین چوری کے برابر قرار دیا گیا ہے۔

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

شادی کے قابل لڑکی کا مناسب دولہا سے نکاح نہ کرنا، اور بیٹے کی بیوی، دوست کی بیوی، یا اپنی بہن کے ساتھ جنسی بدکاری کرنا (یہ سنگین گناہ ہیں)۔

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

کسی کنواری دوشیزہ کی عصمت دری کرنا، نچلی ذات کی عورت سے تعلقات قائم کرنا، اور اپنے ہی قبیلے کی عورت کے پاس جانا—یہ سب استاد کے بستر کی توہین (گرو تالپا) کے گناہ کے برابر سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

جو شخص کسی برہمن سے وعدہ کرنے کے بعد اسے کچھ نہیں دیتا، اور نہ ہی اس وعدے کو یاد دلاتا ہے یا پورا کرتا ہے، تو اسے اسی طرح کا اپپاتک (ایک سنگین ذیلی گناہ) سمجھا جاتا ہے۔

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

تکبر اور حد سے بڑھا ہوا غضب، ریاکاری اور ناشکری؛ حواس کی چیزوں سے شدید وابستگی، بخل، فریب اور حسد—یہ سب مذموم اوصاف ہیں۔

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

ماتحتوں کو چھوڑ دینا اور نیکوں، اپنے رشتہ داروں اور تپسویوں کی صحبت سے کنارہ کرنا؛ اور گایوں، کشتریوں، ویشیوں، عورتوں اور شودروں کو مارنا—یہ سب مذموم اعمال ہیں۔

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

شیو کے آشرموں کے درختوں کو برباد کرنا اور پھولوں کے باغ اجاڑ دینا؛ نااہل لوگوں کے لیے یَجْن کرانا، اور جن سے مانگنا مناسب نہیں اُن سے بھیک مانگنا—یہ سب مذموم اعمال ہیں۔

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

یَجْن کے باغات، تالاب وغیرہ اور حتیٰ کہ اپنی بیوی اور اولاد کو بھی بیچ دینا؛ اور تیرتھ یاترا، روزے، ورت اور ان سے وابستہ مقدس اعمال و مقامات کو نفع کے لیے استعمال کرنا—یہ سب قابلِ مذمت رویّے ہیں۔

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

عورت کے مال پر جینا، نفس پر قابو نہ ہونے کے سبب عورتوں کے ہاتھوں بالکل مغلوب ہو جانا؛ عورتوں کی حفاظت نہ کرنا، نشہ آور شراب پینا، اور عورتوں سے ناجائز اختلاط رکھنا—یہ سب مذموم اعمال ہیں۔

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

قرض ادا نہ کرنا، جھوٹ اور لالچ سے روزی کمانا، مذموم و بدکاروں کو مال دینا، اور پاک دامن عورت یا کنواری کے کلام پر تہمت و بدگوئی کرنا—یہ سب قابلِ ملامت اعمال ہیں۔

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

زہر دے کر ہلاک کرنے والے آلات کا استعمال، جڑوں پر مبنی ٹونے ٹوٹکے (مول کرم) کی مشق، اُچّاٹن اور اَبھچار (کالا جادو)، اور شہوت یا عداوت بھڑکانے والی کارروائیاں—یہ سب قابلِ مذمت ہیں۔

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

جو اپنے کام محض زبان کے ذائقے اور شہوت کی لذت کے لیے شروع کرے؛ اور جو اجرت لے کر پڑھائے، نیز جو اجرت دے کر پڑھے—یہ سب مذموم طریقوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

ویدی نظم سے باہر وِراتیہ کی طرح جینا، مقدس ورتوں کو چھوڑ دینا، ہر طرح کی غذا بے تمیز کھانا، جھوٹے شاستروں کی طرف رجوع کرنا، اور خشک منطق و بحث میں اٹک جانا—یہ سب ناپاک طرزِ حیات کے طور پر مذموم ہیں۔

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

دیوتاؤں، مقدس آگنی، اپنے گرو اور سادھوؤں کی نِندا کرنا؛ اسی طرح گائے اور برہمن کی توہین کرنا—رو برو ہو یا پسِ پشت؛ اور بادشاہوں و حکمرانوں کے بارے میں بھی بدگوئی کرنا—یہ سب گناہ آلود طرزِ عمل کے طور پر مذموم ہے۔

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

وہ لوگ جو آباؤ اجداد اور دیوتاؤں کی عبادت کو ترک کر دیتے ہیں، اپنے فرائض سے منہ موڑ لیتے ہیں، بد کردار، بے دین اور گنہگار ہیں، اور سچائی پر قائم نہیں رہتے، وہ قابل مذمت ہیں۔

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

جو کوئی ممنوعہ اوقات میں، دن کے وقت، پانی میں، غیر فطری طریقوں سے، جانوروں کے ساتھ، یا حیض والی عورت کے ساتھ جماع کرتا ہے، اس کا یہ عمل گناہ سمجھا جاتا ہے۔

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

وہ لوگ جو بیوی، بچوں، دوستوں اور خیر خواہوں کی امیدوں کو توڑ دیتے ہیں؛ جو لوگوں سے نفرت انگیز باتیں کرتے ہیں؛ جو ظالم ہیں اور وعدہ خلافی کرتے ہیں، وہ گنہگار ہیں۔

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

جو کوئی تالابوں اور کنوؤں کو توڑتا یا نقصان پہنچاتا ہے، عوامی گزرگاہوں میں خلل ڈالتا ہے، یا مشترکہ کھانے میں تفریق پیدا کرتا ہے، وہ قابل مذمت ہے۔

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

اس طرح، ان گناہوں کی وجہ سے لوگ 'اپ پاتک' (چھوٹے گناہگار) کہلاتے ہیں۔ مجھ سے جان لو کہ جو ایسے گناہوں میں ملوث ہیں انہیں گناہگار سمجھا جانا چاہیے۔

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

جو لوگ گایوں، برہمنوں اور کنواری لڑکیوں کے معاملات میں ناحق مداخلت کرتے ہیں، اور آقا، دوستوں اور تپسویوں کے کاموں میں پھوٹ یا رکاوٹ ڈالتے ہیں—ایسے مرد شاستروں میں گنہگار قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

جو دوسرے کی خوشحالی پر حسد سے جلتے ہیں، جو ممنوع یا کمتر درجے کی عورت سے اولاد پیدا کرتے ہیں، اور جماعتی دھرم کے لیے دان، یَجْن وغیرہ اعمال نہیں کرتے—ایسے لوگ مذموم ٹھہرائے گئے ہیں۔

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

جو لوگ گو شالہ میں، آگ کے پاس، پانی میں، راستوں پر، درختوں کے سائے تلے، پہاڑوں پر، اور باغوں و مندر کے احاطوں میں پاخانہ وغیرہ کرتے ہیں—وہ ناپاکی اور گناہ کے سبب مذمت کے مستحق ہیں۔

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

جو لوگ ہمیشہ گیت و ساز میں ڈوبے رہتے ہیں، مسلسل نشے میں مدہوش ہو کر بے معنی شور مچاتے ہیں، جھوٹے بھیس اور فریب آمیز چال چلن اختیار کرتے ہیں، اور دھوکے سے لین دین کرتے ہیں—وہ دھرم کو بگاڑنے والے کہہ کر مذمت کیے گئے ہیں۔

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

جو لوگ فریب پر مبنی احکام و قوانین گھڑتے ہیں اور دغاباز جنگیں برپا کرتے ہیں، جو خادموں پر حد سے زیادہ بے رحم ہوتے ہیں، اور جو جانوروں کو کچلتے اور ستاتے ہیں—ایسے لوگ راست نظمِ حق کے مخالف ہیں۔

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

جو جھوٹی خوشامد سے بہک جائے اور نصیحت کو بھی سستی سے سنے؛ جو چنچل، فریب کار، مکار ہو اور عاجزی کا محض دکھاوا کرے—ایسے شخص کو اہلِ دانش دھرم کے راستے کے لائق نہیں سمجھتے اور ملامت کرتے ہیں۔

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

جو بیوی، بچوں اور دوستوں کو چھوڑ دے؛ کم سنوں، بوڑھوں، کمزوروں اور بیماروں کی پروا نہ کرے؛ خادموں، مہمانوں اور رشتہ داروں کو نظرانداز کر کے خود کھا لے جبکہ وہ بھوکے رہیں—وہ گِرہستھ دھرم کی خلاف ورزی کرتا ہے۔

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

جو خود عمدہ اور نفیس کھانا کھائے مگر برہمن کو کمتر چیز دے—اسے جان لو کہ اس کی پکوانی رائیگاں ہے؛ برہم سچ کے قائل اہلِ حق اسے ملامت کرتے ہیں۔

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

جو لوگ نِیَم اپنے اوپر لے کر بھی، حواس کو بے قابو رکھ کر، انہیں چھوڑ دیتے ہیں؛ اور جو ہمیشہ گایوں کو مارتے اور بار بار ہانکتے ہیں—یہ روش منضبط دھرم کے خلاف اور قابلِ مذمت قرار دی گئی ہے۔

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

جو کمزوروں کی پرورش نہیں کرتے؛ مال و دولت جاتی رہے تو کینہ ور ہو جاتے ہیں؛ بد نیتی کے ابھچار سے دوسروں کو ستاتے ہیں؛ اور زخمیوں تک کو بوجھ اٹھانے پر مجبور کرتے ہیں—ایسے لوگ سخت اَدھرم میں گر پڑتے ہیں۔

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

وہ نشہ آور پینے سے مدہوش ہو کر پھر نوحہ کرتے ہیں؛ بیماروں کا علاج نہیں کرتے۔ بکریوں اور بھیڑوں کا چرواہا، بھینسوں کا گوالا، سمندر کا مسافر، اور شودر عورت کا شوہر—یہ سب یہاں گرے ہوئے چال چلن کی نشانیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

جو کمتر درجے کے طبقے کی پیشہ وری سے جیتا ہے؛ وہ طبیب جو دھرم کی پابندی کے بغیر عمل کرے؛ وہ ریاکار جو دین کو جھنڈا بنا کر دکھاوا کرے؛ اور وہ جو شاستروں کی حد توڑ کر اپنی مرضی سے ٹیکس وصول کرے—ایسے لوگ یہاں راست روی کے اصولوں کے توڑنے والے کہہ کر مذمت کیے گئے ہیں۔

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

چاہے کوئی ہمیشہ سزا کا دلدادہ ہو یا سزا سے بالکل رغبت نہ رکھتا ہو—وہ رشوت خور اہلکاروں اور چوروں کے ہاتھوں ستایا اور دبایا جاتا ہے۔

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

جس بادشاہ کی رعایا اس کے ملک میں دوزخوں میں ‘پکائی’ جاتی ہے، وہی بادشاہ ہے جو بے گناہ کو چور سمجھ لے، یا چور کو بے چور کے روپ میں دیکھے۔

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

جو بادشاہ سستی سے مغلوب ہو اور جو بدعادتوں میں مبتلا ہو، وہ دوزخ کو جاتا ہے۔ قدیم روایت کے جاننے والے اسی طرح کے اور گناہوں کا بھی ذکر کرتے ہیں۔

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

جو کچھ بھی ہو—اگر کوئی گنہگار آدمی دوسرے کا مال، رائی کے دانے کے برابر بھی، چرا لے تو وہ جہنم کا مستحق ہو جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

ایسے اور اسی جیسے گناہوں کے ساتھ جان دے کر، انسان فوراً عذاب بھگتنے کے لیے پہلے ہی جیسا بدن دوبارہ پا لیتا ہے۔

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

پس چاہیے کہ جہنم تک لے جانے والے اس تین طرح کے برتاؤ سے بچا جائے، اور سچی عقیدت کے ساتھ سداشیو کی پناہ اختیار کی جائے۔

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

سلام، حمد و ثنا، پوجا اور نام کا سنکیرتن—یہ سب اس شخص کے لیے بے ثمر نہیں ہوتے، چاہے محض صحبت، تجسس یا لالچ ہی سے کیوں نہ کیے جائیں۔

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

کرندھم نے کہا: “مہربانی فرما کر شیو پوجا کا طریقہ مختصراً بیان کیجیے، جسے ادا کرنے سے انسان شیو پوجا کا پھل پا سکے۔”

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

مہاکال نے کہا: صبح، دوپہر اور شام کے وقت ہمیشہ شنکر کی بھکتی و پوجا کرنی چاہیے۔ اُس کے درشن اور اُس کے لمس سے فانی انسان صاف طور پر کِرتَکرتیہ ہو جاتا ہے۔

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

سب سے پہلے غسل کرے—پانی سے غسل، یا مقدس بھسم سے بھسم-اسنان بھی۔ اگر مصیبت میں ہو تو کَنْٹھ-اسنان (جزوی وضو/طہارت) یا منتر-اسنان (منتر کے ذریعے پاکیزگی) بھی کر سکتا ہے۔

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

اون کا لباس پہلے پہن لے، پھر سفید کپڑا اوڑھے۔ معدنی سرخ رنگ میں رنگا ہوا کپڑا بھی جائز ہے؛ مگر وہ نیا ہو، میلا نہ ہو، اور سِیا ہوا/جوڑا ہوا (رفو شدہ) نہ ہو۔

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

اوپری چادر/اُتّریہ بھی اوڑھے؛ اس کے بغیر ارچنا بے ثمر ہو جاتی ہے۔ بھسم کے تری پُنڈْر دھارن کر کے پیشانی، سینہ اور دونوں کندھوں پر وہ نشان لگائے۔

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

جو مہادیو کی پوجا کرتا ہے اور خوش دل ہو کر بار بار اُس کے درشن کرتا ہے، وہ سب عیوب کو باہر پھینک کر پھر شِو کے آستان/مندر میں داخل ہو۔

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

داخل ہو کر پروردگار کو سجدۂ تعظیم کرے، پھر گربھ گِرہ (حرمِ مقدس) میں جائے۔ ہاتھ دھو کر اور دل کو یکسو کر کے پچھلی نذر و نیاز (نِرمالیہ) اتار دے۔

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

جس بھکتی سے بھکت رُدر سا ہو کر صفائی (مارجن) کی کریا کرتا ہے، اسی بھکتی سے گویا اٹل پروردگار، ستھانو، بھی پاک کیا جاتا ہے؛ مگر حقیقت میں یہ باہمی اور لفظی پاکیزگی نہیں۔

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

رُدر بھکتی میں ثابت قدم رہ کر پھر ناپاکی کو مارجن کے ذریعے دور کرے۔ کیونکہ دیوتا کی بھکتی قائم رہتی ہے؛ جو ہمیشہ اس پاکیزہ خدمت میں لگا رہے، اس میں میل کچیل ٹھہرتی نہیں۔

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

اس کے بعد پاک پانی سے گڈوکے (آب دان) بھر دے۔ سب گڈوکے ایک جیسے ہوں اور سب کی صورت و ہیئت مبارک اور خوش آئند ہو۔

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

وہ برتن بے دراڑ اور بے عیب ہوں، نرم و خوش نما صورت والے ہوں، اور سب پانی سے بھرے ہوں۔ کپڑے سے چھانے ہوئے پانی سے بھرے جائیں اور خوشبو اور دھوپ سے معطر کیے جائیں۔

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

دھو کر، بھر کر اور پوجا کے لیے لے جا کر، چھ اَکشری منتر کے جپ کے ساتھ—سو گڈوکے ترتیب دے؛ ورنہ کم از کم اٹھائیس۔

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

اٹھارہ بھی کر سکتا ہے، یا چار؛ مگر اس سے کم نہ کرے۔ نیز دودھ، دہی، گھی، شہد اور گنے کا رس بھی تیار کرے۔

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

یوں وہ تمام سامان بھوَ (شیو) کے بائیں جانب رکھے۔ پھر باہر نکل کر پرتِہارکوں—دروازہ بان خادموں کی پوجا کرے۔

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

اب اس کے بعد ترتیب کے ساتھ، سب کے لیے وाचک و دلالت کرنے والے منتر بیان کیے جاتے ہیں۔

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

“اومگم، گنپتیے نمہ۔ اومکشام، کھیترپالائے نمہ۔ اومگم، گروبھْیو نمہ۔” پھر کھلے آکاش میں: “اومکَوم، کلدیویے نمہ۔” اور: “اوم، نندینے نمہ۔ اوم، مہاکالائے نمہ۔ اوم، دھاترے وِدھاترے نمہ۔” اس کے بعد مندر میں داخل ہو کر، پاکیزہ رہتے ہوئے، لِنگ کے کچھ دائیں جانب کھڑا ہو؛ شمال رُخ ہو کر، بدن کو ثابت آسن میں رکھے اور ایک لمحہ دھیان کرے۔

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

دربھا وغیرہ سے گھرا ہوا، درمیان میں کنول کی مانند سورَیَ منڈل کا تصور کرے؛ اور چندر منڈل کے مرکز میں آگنی منڈل کا دھیان کرے۔

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

اس کے بیچ میں وِشوَروپ پروردگار کا دھیان کرے، واما وغیرہ آٹھ دِشاؤں کی شکتیوں سے یکت؛ پانچ چہروں والا، دس بازوؤں والا، تین آنکھوں والا اور چاند سے مزین۔

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

جس دیو کے بائیں انگ میں گریجا جلوہ گر ہیں اور جس کی سِدھ بار بار ستوتی کرتے ہیں، اس کا دھیان کرے۔ پھر اے راجا، پہلے شَمبھو کو پادْیَ اور اَرگھْیَ نذر کرے۔

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

پانی، اَکشَتا (سالم اناج)، دربھا، خوشبو اور پھول گھی سمیت؛ اور پھر دودھ، دہی، شہد—یہی نو اَنگ اَرگھْیَ کہلاتا ہے۔

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

پھر جس کا دل شردھا سے نرم ہو، وہ لِنگ کا اَبھِشیک کرے۔ پہلے گڈُک (پانی کا برتن) لے کر مَلَسنان، یعنی تطہیری غسل، ادا کرے۔

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

پہلے پانی کے ایک حصے سے لِنگ کو غسل دے اور میل کچیل کو رگڑ کر دور کرے۔ پھر پورے پانی سے غسل دے؛ اس کے بعد پوجا کرے اور مقررہ طریقے کے مطابق دوبارہ اَبھِشیک کرے۔

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

پھر بھکتی سے پرنام کر کے مُول منتر کے ساتھ لِنگ کو غسل دے: “اوم ہوں—وشو مُورتئے شِوائے نمہ۔” یہی بارہ اکشر والا مُول منتر کہا گیا ہے۔

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

پانی، شکر، دہی، شہد، گھی اور گنے کے رس سے بھی مُول منتر کے ساتھ لِنگ کو اَبھِشیک کرے—یہ پانی چڑھانے، دھوپ اور اَرچنا کے جداگانہ اعمال سے الگ ہے۔

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

تمام گڈوکوں (پانی کے برتنوں) سے دیوتا کو غسل دے؛ اور غسل کے بعد خوشبودار اشیا سے نرمی کے ساتھ خشک کرے۔

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

پھر اسے خشک کر کے دوبارہ غسل دے اور شری کھنڈ (چندن) کا لیپ کرے۔ پھر مقررہ وِدھی کے مطابق طرح طرح کے پھولوں سے پوجا کرے—اس طریقے کو سنو۔

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

آگنیہ پاد میں: ‘اوم، دھرم کو نمسکار’؛ نَیرِت میں: ‘اوم، گیان کو نمسکار’؛ وایویہ میں: ‘اوم، ویراغیہ کو نمسکار’؛ ایشان پاد میں: ‘اوم، ایشوریہ کو نمسکار’۔ پورب میں: ‘اوم، اَدھرم کو نمسکار’؛ دکشن میں: ‘اوم، اَگیان کو نمسکار’؛ پچھم میں: ‘اوم، اَوَیراغیہ کو نمسکار’؛ اُتر میں: ‘اوم، اَنَیشوریہ کو نمسکار’۔ اوم اَننت کو نمسکار، اوم پَدْم کو نمسکار؛ اوم اَرک منڈل (سورج کے گول) کو نمسکار، اوم سوم منڈل (چندر گول) کو نمسکار، اوم وَہنی منڈل (آگ کے گول) کو نمسکار۔ واما اور جَیَشٹھا سے آغاز کرنے والی پنچ منتر شکتیوں کو نمسکار؛ پرم پرکرتی دیوی کو نمسکار۔ ایشان، تتپورش، اَگھور، وام دیو، سَدیوجات—پنج وَکتْر رُدر، دیوتاؤں کے آدی دیو، وِشو روپ، اَندج، سویدج، اُدبھج، جَرایُج اور سْتھاور-جَنگم سب کی مورتی دھارنے والے پرمیشور کو نمسکار؛ اوم ہوں وِشو مورتی شِو کو نمسکار—ترشول، دھنش، کھڑگ، کَپال، دَند اور کُٹھار سمیت۔

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

پھر آب کے حوض/آب دان کے دہانے پر ‘چنڈییشور کو نمسکار’ (کہہ کر نذر کرے)۔ اس طرح شاستری ودھی سے پوجا کر کے، پھر اَर्घ्य کی نذر کو مقرر جگہ پر رکھے۔

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

پانی، اَکشَت (سالم دانے) اور پھول—عمدہ پھلوں کے ساتھ—نذر ہیں۔ اے مہادیو! پوجا کی تکمیل کے لیے یہ اَर्घ्य قبول فرمائیے۔

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

اَर्घ्य کے بعد، اگر استطاعت ہو تو ‘وَسو پوجا’ کے ذریعے پوجن کرے۔ پھر ترتیب سے دھوپ، دیپ اور نَیویدیہ نذر کرے۔

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

وہاں گھنٹی بجائے؛ پھر نِیراجن (چراغ گھمانا) کرے۔ شنکھ اور سازوں کی گونج کے ساتھ، دیوتاؤں کے دیو کے سامنے اسے گھما کر پرَدَکشِنا کرے۔

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

جو دیودیو، ترشول دھاری شُولِن کے نِیراجن کا دیدار کرے وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے—پھر جو خود نِیراجن کرے، اس کا ثواب کتنا بڑھ کر ہوگا!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

اگر کوئی رقص، گیت اور ساز بجانا خامی کے ساتھ بھی کرے، تب بھی اننت اس سے راضی ہوتا ہے؛ کیونکہ بھکتی کے ساتھ پیش کیے گئے گیت و ساز ہی سے ان کے پھل حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

پھر بھجنوں اور ستوتروں سے اس کی ستائش کر کے زمین پر دَندوت پرنام کرے۔ اور دیویوں کے ایشور سے معافی مانگے: ‘میرے سُکرت اور کُکرت—دونوں کو بخش دے۔’

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

جو اس لِنگ میں خاص بھکتی کے ساتھ رُدر کی پوجا کرے، وہ اپنے باپ، دادا اور پردادا کو بھی تسکین اور اُدھار عطا کرتا ہے۔

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

ہر گناہ سے اُٹھا لیا جا کر وہ دیر تک رُدرلوک میں بستا ہے۔ یوں ماہیشر کا سچا بھکت بن کر اور سداچار کے ورت میں قائم رہ کر وہ اسی مقام کو پا لیتا ہے۔

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

اگر کوئی دل کو اُسی میں محو کر کے بندھی ہوئی روح کے بندھن کھولنے کے لیے پوجا کرے، جو اس طرح رُدر کی عبادت کرتا ہے، اُس کے سبب گویا یہ سارا جہان سیراب اور آسودہ ہو جاتا ہے۔

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

لیکن اس کے پھل دینے کے لیے، اے راجَن، مناسب آچار (نیک سلوک) کی خلاف ورزی نہ کرے۔ آچار ہی سے دھرم بارآور ہوتا ہے؛ بے شک آچار کے ذریعے ہی سُوَرگ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

نیک آچار سے عمر دراز ہوتی ہے؛ نیک آچار نحوست و بدشگونی کو مٹا دیتا ہے۔ مگر یہاں یَجْن، دان اور تپسیا، اگر آچار سے جدا ہوں، تو انسان کو حقیقی فلاح نہیں دیتے۔

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

جو شخص سَداچار کو پامال کر کے اپنی مرضی سے چلتا ہے، اُس کے بارے میں میں مختصر بیان کروں گا؛ اے زمین کے حاکم، اسے سنو۔

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

گِرہستھ کو تِری وَرگ (دھرم، اَرتھ، کام) کی سادھنا کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔ جب یہ درست طور پر پورے ہوں تو گِرہستھ کو اِس لوک اور پرلوک دونوں میں کامیابی ملتی ہے۔

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

براہما مُہورت میں صاف ذہن کے ساتھ دھرم اور ارتھ پر غور کرے۔ پھر اٹھ کر آچمن کرے اور دانت صاف کرنے وغیرہ کو ابتدا میں انجام دے۔

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

دانشمند شخص—پرسکون، باانضباط اور پاکیزہ—کو سندھیا اُپاسنا کرنی چاہیے: صبح کی سندھیا جب تک ستارے نظر آئیں، اور شام کی سندھیا جب تک سورج موجود ہو۔

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

اسے قاعدے کے مطابق ادا کرے اور جب کوئی ہنگامی حالت نہ ہو تو اسے ترک نہ کرے۔ جھوٹ، فضول و بےسچ باتیں اور سخت کلامی سے بھی پرہیز کرے۔

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

اے بادشاہ، بدکاروں کی صحبت، باطل گفتگو اور گمراہ کرنے والی تعلیمات سے بچو؛ اسی طرح (نامناسب وقت پر) آئینہ دیکھنا، دانت صاف کرنا اور بال سنوارنا بھی ترک کرو۔

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

مہارشیوں نے فرمایا ہے کہ دیوتاؤں کی ارچنا (پوجا) پیش از دوپہر کرنی چاہیے۔ پالاش کی لکڑی کا آسن اختیار کرے، پادوکا پہنے اور طریقے کے مطابق دانت صاف کرے۔ دانا شخص آسن کی بےادبی سے بچے اور اسے پاؤں سے گھسیٹے نہیں۔

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

دانشمند شخص کو چاہیے کہ بے احتیاطی سے پانی کو آگ کے ساتھ نہ ملائے، اور نہ ہی بے ترتیبی یا نامناسب طریقے سے عمل کرے۔

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

گرو، دیوتاؤں یا مقدس آگ کے سامنے کبھی پاؤں نہ پھیلائے۔ اسی طرح چوراہے، مقدس چیتیہ درخت، مندر اور یتی (سنیاسی) کے بارے میں بھی ادب و تعظیم رکھے۔

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

جو علم میں برتر ہوں، اپنے گرو اور قابلِ تعظیم بزرگوں کی عقیدت کے ساتھ پردکشِنا (طواف) کرنی چاہیے۔

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

خوراک، طہارت و اخراجِ بدن کے معمولات، تفریح اور یوگ کی ریاضت کو خوب ضبط میں رکھے اور اہلِ دھرم کی روش کی پیروی کرے۔ گفتار، عقل اور قوت کو قابو میں رکھے؛ تپسیا کرے، نفع بخش بات کہے، اور نہایت رازدارانہ امور کو محفوظ رکھے۔

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

پیشاب اور پاخانہ دونوں کے لیے دن میں شمال رُخ ہو کر کرے، اور رات میں جنوب رُخ ہو کر۔ یوں جان و توانائی اور عمر کو نقصان نہیں پہنچتا۔

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

جو شخص مقدّس آگ، سورج، گائے، ورت دھاری، چاند کے پاک پانی یا سندھیا کی عبادت کی طرف رخ کر کے پیشاب کرے، اس کی تمیز و بصیرت ناپید ہو جاتی ہے۔

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

کھانے کے بعد، سونے کے بعد، جگہ بدلنے پر، پاخانہ یا پیشاب سے فراغت کے بعد، اور گلی میں چلنے کے بعد ہمیشہ آچمن (پانی کا رسمًا چسکا) اور ‘آردر پنچک’ یعنی پانی سے کی جانے والی پانچ طہارتیں کرنی چاہییں۔

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

نہ دریا میں پیشاب کرے، نہ شمشان میں، نہ راکھ پر؛ نہ گوبر پر، نہ جوتی ہوئی زمین پر؛ نہ کھڑی فصل میں، نہ ہری گھاس پر۔

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

دانشمند شخص کو چاہیے کہ کھودی ہوئی مٹی اور پانی سے طہارت کرے—خصوصاً جب ناپاکی گھر کے اندر کے پانی سے، دیوکُل (مندر کے احاطے) سے، وَلْمیک (چیونٹی کے ٹیلے) سے یا چوہوں کی جگہ سے لگ جائے۔

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

طہارت کے لیے استعمال ہونے والی مٹی کی پانچ قسمیں اگر ناپاک ہو جائیں یا غلط طور پر پھینکی گئی ہوں تو انہیں ترک کرے۔ دانا آدمی ایسی طہارت کرے کہ بدبو اور میل کچیل کے نشان مٹ جائیں۔

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

آدمی کو چاہیے کہ کبھی اپنے آپ کو نہ مارے، نہ اپنے آپ کو غم کے حوالے کرے؛ اور دونوں ہاتھوں سے اپنا سر نہ کھجائے۔

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

دانشمند مرد کو چاہیے کہ اپنی زوجہ کی حفاظت کرے اور اس کے بارے میں بے سبب حسد چھوڑ دے؛ اسی طرح غروبِ آفتاب کے آداب و وقت کا لحاظ کیے بغیر کوئی رسم یا عمل نہ کرے۔

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

تمام جانداروں کے ساتھ کامل بے آزاری—یا کم از کم نقصان کو گھٹا کر—شیو میں من لگائے ہوئے دل کے ساتھ خوشحالی حاصل کرے؛ اور حد سے زیادہ بخیل نہ بنے۔

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

آدمی حسد سے پاک ہو، کبھی ناشکرا نہ ہو، اور دوسروں کو نقصان پہنچانے کے کام میں دل نہ لگائے؛ ہاتھ پاؤں میں بے قراری نہ ہو، نگاہ میں چنچل پن نہ ہو، اور کردار میں کجی نہ ہو۔

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

آدمی گفتگو اور جسمانی حرکات میں بے ثبات نہ ہو، اور بدتمیز لوگوں کی صحبت میں نہ جائے؛ نہ فضول باتیں کرے، اور نہ بے وجہ دشمنی پالے۔

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

اپنے مقاصد درست طریقوں سے حاصل کرو؛ سزا تو تبھی راستہ ہے جب کوئی اور چارہ نہ رہے۔ ٹوٹا ہوا آسن، ٹوٹی ہوئی سیج اور ٹوٹے برتن سے پرہیز کرو۔

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ! دو آگوں کے بیچ سے نہ گزرو؛ نہ دو مقدس آگنیوں کے درمیان؛ نہ دو برہمنوں کے درمیان؛ اور نہ میاں بیوی کے درمیان۔

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

نہ سورج اور کھلے آسمان کے درمیان کھڑے ہو، نہ ہَر (شیو) اور اس کے ورشبھ (نندی) کے درمیان۔ ان کے بیچ جدائی ڈالنے سے انسان گناہ کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

دانشمند بھکت صرف ایک کپڑا پہن کر کھانا نہ کھائے، اور آگ میں ہوم بھی ناموزوں طریقے سے نہ کرے۔ ماہیشور ورت کے آداب ٹوٹنے کی حالت میں نہ برہمنوں کی پوجا بطور رسم کرے اور نہ دیوتا کی رسمی عبادت۔

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

کاٹنا، پیسنا، جھاڑو دینا، اور پانی کو چھان کر پاک کرنا؛ پکانا، کھانا، سونا، اٹھنا، چلنا، اور بھوک کا اٹھنا—یہ روزمرہ کے کام ماہیشور ضبط میں احتیاط سے منضبط رکھنے چاہییں۔

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

کام کی ابتدا اور تکمیل، کلام کہنا خواہ خوشگوار ہی ہو؛ پینا، سونگھنا، چھونا، سننا، بولنے کا ارادہ کرنا اور نیز مباشرت—یہ سب بھی ماہیشور آچارن میں ضبط و قاعدے کے تحت لائے جائیں۔

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

جو پاکیزگی قائم رکھے اور سْتھانو (شیو) کا جپ مقررہ طریقے سے بیس بار کرے، وہی سچا ماہیشور سمجھا جائے؛ باقی سب محض نام کے حامل ہیں۔

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

وہ رُدر کے بھاؤ سے بھر کر، پھر انجامِ حیات میں شیو کو پہنچتا ہے۔ اسے پرائی عورت (دوسرے کی بیوی) سے خطاب نہ کرنا چاہیے؛ اور اگر بات کرنی ہی پڑے تو ضبط اور آداب کے ساتھ کرے۔

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

دانشمند کو (عورتوں کو) ادب سے ‘ماں’، ‘بہن’، ‘بیٹی’ یا ‘آریہ’ کہہ کر پکارنا چاہیے۔ اُچِشٹ (کھانے کے بعد کی ناپاکی) کی حالت میں کسی چیز کو نہ چھوئے اور سورج کی طرف نظر نہ کرے۔

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

وہ نہ چاند کو دیکھے نہ ستاروں کو، اور کبھی اپنے سر پر ضرب نہ لگائے۔ اور اپنی بہن، بیٹی یا ماں کے ساتھ بھی بالکل تنہائی میں نہ بیٹھے۔

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

حواس کا ہجوم یقیناً مغلوب کرنا دشوار ہے؛ عالم بھی کبھی فریبِ نفس میں پڑ جاتا ہے۔ اس لیے جب گرو گھر تشریف لائے تو آدمی خود اٹھ کر پوری توجہ اور اہتمام سے اس کا استقبال کرے۔

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

اس (گرو) کے لیے نشست تیار کرے اور اس کے قدموں کو سجدۂ تعظیم کرے۔ دانا آدمی کبھی شمال کی طرف سر رکھ کر نہ سوئے، اور نہ ہی مغرب کی طرف سر رکھ کر۔

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

اگستیہ اور اسی طرح پرندر (اندرا) کو دل میں رکھ کر، ایامِ حیض والی عورت کو دیکھنے سے پرہیز کرے، اسے چھونے سے بچے، اور اسی طرح اس مدت میں گفتگو بھی ترک کرے۔

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

پانی میں نہ پیشاب کرے، نہ پاخانہ، اور نہ ہی وہاں جماع کرے۔ اپنی استطاعت کے مطابق پہلے دیوتاؤں، معزز انسانوں اور رِشیوں کی مناسب عبادت و تعظیم بجا لائے۔

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

پھر پِتروں کو نذر کرنے کے بعد جو باقی رہے، وہ ماہیشر (مہیشور) کے بھکت کے لیے کھانے کے لائق ہے۔ کلام میں ضبط رکھ کر، پاکیزہ ہو کر اور آچمن کر کے، مشرق رُخ—یا متبادل طور پر شمال رُخ—کھانا کھائے۔

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

گھٹنے سمیٹ کر اور دل کو یکسو رکھ کر، کھانے کی برائی کیے بغیر غذا کھائے۔ دانا شخص حقیقی ضرر کے بغیر اس میں عیب نہ نکالے۔

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

ننگا ہو کر غسل نہ کرے، نہ نامناسب طور پر لیٹے یا آوارہ پھرے۔ گرو کے سامنے بدکرداری کا ذکر نہ کرے؛ اور اگر گرو ناراض ہو جائیں تو انہیں راضی کرنے کی کوشش کرے۔

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

دوسروں کی باتوں میں بھی بہتان و غیبت نہ سنے۔ بلکہ سینکڑوں کام چھوڑ کر بھی ہمیشہ دھرم کی تعلیمات سننے کے لیے کان لگائے۔

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

ہر روز برابر صفائی رکھے، جیسے گھر اور آئینہ رگڑ کر چمکایا جاتا ہے۔ اور شُکل پکش کی چودھویں تِتھی کو ہمیشہ رات ہی میں کھانے کا ورت/نیم اپنائے۔

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

اگر وہ تین راتوں تک (یہ ریاضت) نبھا نہ سکے تو بھی اسی طریقے سے وہ ماہیشور شمار ہوگا۔ مگر سَمیاؤ، کِرشَرا اور گوشت جیسے مرغوب و لذیذ کھانوں سے اپنے نفس کو نہ پالے۔

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

اسے چاہیے کہ مہمان کو کھانا کھلانے کے بعد صبح اور شام کھانا کھائے۔ اور سندھیا (طلوع و غروب) کے اوقات میں سونے، مطالعہ کرنے اور کھانے سے پرہیز کرے۔

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

اگر کوئی غلط فہمی کی بنا پر سندھیا کے وقت کھاتا ہے تو وہ اسروں کا مسکن بن جاتا ہے۔ نہانے کے بعد بالوں کو نہیں جھٹکنا چاہیے؛ اور راستے میں چھینکتے یا تھوکتے وقت مناسب احتیاط برتنی چاہیے۔

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

اسے اپنے دائیں کان کو چھونا چاہیے اور تمام مخلوقات سے معافی مانگنی چاہیے۔ اسے نیلے کپڑے نہیں پہننے چاہئیں، اور نہ ہی الٹے یا غلط طریقے سے کپڑے پہننے چاہئیں۔

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

میلے کپڑے اور ایسے کپڑے جو ناقص ہوں (جن کے کنارے نہ ہوں) پہننے سے پرہیز کرنا چاہیے۔ چہرہ، ہاتھ اور پاؤں دھونے کے بعد مناسب طریقے سے بیٹھنا چاہیے۔

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

گھٹنوں کے بل بیٹھ کر، تین بار آچمن (پانی پینا) کرنا چاہیے اور چہرے کو صاف کرنا چاہیے۔ پانی سے حواس کے سوراخوں کو چھونا چاہیے، اور اسی طرح اپنے سر کو بھی چھونا چاہیے۔

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

آچمن کر کے، اور ضرورت کے مطابق دوبارہ آچمن کر کے، سبھی مذہبی اعمال انجام دینے چاہییں۔ اسی طرح چھینک آنے پر، تھوکنے پر، اور جب دانتوں میں کچھ اٹک جائے تو بھی پاکیزگی کے لیے پھر آچمن کرے۔

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

اور پَتِتوں (دھرم سے گرے ہوئے لوگوں) سے گفتگو کے بعد آچمن کی کریا کرنی چاہیے۔ ویدوں کی تریی کا روزانہ مطالعہ کرنا چاہیے اور صاحبِ بصیرت و صاحبِ تمیز بننے کی کوشش کرنی چاہیے۔

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

دولت دھرم کے راستے سے حاصل کرنی چاہیے اور یَجْن بھی کوشش و اہتمام سے کرنا چاہیے۔ کم تر لوگوں کے ساتھ بھی حقارت بھری ‘تو!’ والی زبان کبھی نہ برتو—یہ ‘تْوَمْکار’ بھی ایک طرح کی اذیت ہے۔ اور گروؤں کے حق میں گستاخانہ خطاب ہو یا حقیقی قتل، دونوں کی سنگینی یکساں ہے۔

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

ہمیشہ سچ بولنا چاہیے؛ ہمیشہ دوستی اور خیرخواہی کا بھاؤ رکھنا چاہیے؛ اور جو کام مسلسل تھکن اور اضطراب پیدا کریں انہیں ترک کرنا چاہیے۔ اس دنیا میں جس طرح دن گزرتا ہے، اسی کے مطابق اگلا جہان بنتا ہے—اس لیے دانا لوگ گہرے یوگ کے ذریعے باطن کی عبادت کریں۔

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

تیرتھوں میں اسنان سے، اُپواس اور ورت سے، اہلِ حق کو دان سے، ہوم، جپ اور یَجْن سے، بھَو (شیو) کی ارچنا اور دیوتاؤں کی خاص پوجا سے—یوں میل سے آلودہ آتما کو روز بروز پاک و صاف کرنا چاہیے۔

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

اے بادشاہ! جو عمل کرتے ہوئے اپنا ضمیر نفرت سے نہ کانپے، وہی کر؛ اسے واجب و درست صحبت کے ساتھ انجام دے، اور وہی کر جو عام لوگوں سے چھپانے کے لائق نہ ہو۔

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

یوں تمہیں یہ مختصر خاکہ بیان کیا گیا۔ باقی حصہ یقیناً تمہیں اسمṛتیوں اور پُرانوں سے سننا چاہیے۔

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

جو مہیش کے گھرانے میں بھکت بھاؤ سے رہ کر اسی طرح دھرم کا آچرن کرتا ہے، اس کے لیے دھرم، ارتھ اور کام کی حصولیابی یقینی ہے؛ اور یہ اس دنیا اور پرلوک دونوں میں مبارک ہے۔

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

اے پھالگن! جب مہاکال نے یوں طرح طرح کے دھرم بیان کیے تو آسمان میں ایک نہایت عظیم گونج پیدا ہوئی۔

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

وہاں جو لوگ جمع ہو کر دیکھ رہے تھے، ان کے نام سنو: برہما، وشنو، خود رودر، دیوی، اور رودروں کے گن بھی۔

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

اِندر اور دوسرے دیوتا بھی آئے؛ وِسِشٹھ وغیرہ مہارشی؛ اور تُنبُرو کو پیشوا مان کر گندھرووں اور اپسراؤں کے جتھے بھی حاضر ہوئے۔

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

تب مہاکال، وہ عظیم خرد والا، مہیش اور دیگر سب کی طرح طرح سے پوجا کرنے لگا، بھکتی کے جوش سے لبریز ہو کر۔

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

پھر برہما وغیرہ دیوتاؤں نے اسے بہترین جواہراتی تخت پر بٹھایا اور زمین و سمندر کے سنگم پر اس کا ابھیشیک کیا۔

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

پھر دیوی نے اسے گلے لگا کر خوشی سے اپنی گود میں بٹھایا؛ اے پارتھ! عظیم خرد والے مہاکال کو بیٹے کے طور پر اپنا لیا۔

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

اور یہ اعلان ہوا: ‘جب تک یہ کائنات قائم ہے، اے شیو ورت کے پابند، شیو کے دھام میں ٹھہرو، شیو ہی کی مانند شیو بھکتی میں رچے رہو۔’

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

اور دیو نے یہ ور دیا: ‘جو کوئی تمہارے لِنگ کی پوجا کرے، پاکیزہ ہو کر اور نفس پر قابو پا کر، وہ اوپر میرے لوک (عالم) کو پہنچے گا۔’

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

دیدار، ستوتی، پوجا، پرنام اور پھر جپ؛ اور یہاں لِنگ کے لیے کیا گیا دان—یہ سب میری اعلیٰ ترین تسکین کے اسباب ہیں۔

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

یہ بات سن کر دیوتا حیران رہ گئے اور پکار اٹھے: ‘سادھو! سادھو!’ پھر برہما، وشنو اور دیگر سب نے مہاکال کی ستائش کی۔

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

پھر وہ دیوتاؤں کی ستوتی سے سراہا گیا، چارنوں نے ادب سے وندنا کی؛ اپسرائیں رقص کرتی رہیں اور مبارک گندھرو گیت گاتے رہے—یوں دیویہ اُتسو کے ساتھ اس کی تعظیم ہوئی۔

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

اور وہ ہر سمت کروڑوں کروڑوں جتھوں سے گھِرا ہوا تھا، جو سب حمد و ثنا کے گیت گا رہے تھے۔

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

بھَو (شیوا) کی پیشوائی میں مہاکال رودر کے دھام کو گیا۔ یوں، اے کورو نندن، یہ عظیم لِنگ پرकट ہوا۔

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

یہاں ایک کنواں بھی ہے اور ایک مقدس تالاب بھی—جو مہاکال کے تعلق سے سِدھی عطا کرنے والا ہے۔ اے پارتھ، جو لوگ یہاں لِنگ کی آرادھنا میں مشغول ہیں—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

مہاکال انہیں آغوش میں لے کر شیوا کے حضور پیش کر دیتا ہے۔ یہ نہایت عجیب و غریب لِنگ تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

اسے دیکھ کر، چھو کر اور پوج کر وہ بھَو (شیوا) کے دھام کو چلے گئے۔ یوں، اے پھالگن، یہ سات لِنگ وجود میں آئے۔

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

جو اس بیان کو سنتے ہیں اور جو اسے پڑھ کر سناتے ہیں—وہی نر اُتم واقعی مبارک اور بابرکت ہیں۔