
Sukta 6.75
Bharadvāja (traditional for RV 6.75, the ‘armor/bow’ hymn)
Weapons/Armor (Varman), martial protection (often treated as addressed power rather than a personal god)
Triṣṭubh (common for this sukta; exact scan recommended)
رگ وید 6.75 ایک جنگی تحفظ کا منتر ہے جو جنگجو کے سازوسامان, زرہ، کمان، تیر، رتھ کا سامان, کو پاک کرتا ہے تاکہ لڑاکا لڑائی میں ناقابلِ penetration طاقت کے ڈھال سے محفوظ داخل ہو۔ یہ جنگ کے میدان کی واضح تصویر سے لے کر مختلف الہامی طاقتوں سے پکارے گئے تہہ تہہ تحفظوں تک پھیلا ہوا ہے، اور اس نتیجے پر ختم ہوتا ہے کہ سب سے بلند تحفظ برہمن خود ہے، یعنی مقدس کلام جو اندرونی زرہ کی طرح ہے۔
Mantra 1
जीमूतस्येव भवति प्रतीकं यद्वर्मी याति समदामुपस्थे । अनाविद्धया तन्वा जय त्वं स त्वा वर्मणो महिमा पिपर्तु ॥
بادل کے چہرے کی طرح دکھائی دیتا ہے جب زرہ پوش لڑائی کی گود میں جاتا ہے۔ بے چھید جسم کے ساتھ تو جیت، زرہ کی عظمت تجھے بھر دے اور تجھے پورا کرے۔
Mantra 2
धन्वना गा धन्वनाजिं जयेम धन्वना तीव्राः समदो जयेम । धनुः शत्रोरपकामं कृणोति धन्वना सर्वाः प्रदिशो जयेम ॥
کمان کے ذریعے ہم گائیں حاصل کریں، کمان کے ذریعے ہم جنگ جیت لیں، کمان کے ذریعے ہم سخت لڑائیاں جیت لیں۔ کمان دشمن کی مراد کو ختم کر دیتی ہے، کمان کے ذریعے ہم تمام سمتوں پر فتح حاصل کریں۔
Mantra 3
वक्ष्यन्तीवेदा गनीगन्ति कर्णं प्रियं सखायं परिषस्वजाना । योषेव शिङ्क्ते वितताधि धन्वञ्ज्या इयं समने पारयन्ती ॥
جیسے کوئی عورت تڑپتی ہوئی بار بار کان کے پاس آتی ہے، اپنے پیارے ساتھی کو گلے لگاتی ہوئی، جیسے بیوی خود کو آراستہ کرتی ہے، یہ کمان کی تار کمان پر کھینچی ہوئی، میدان جنگ میں پار لے جانے والی۔
Mantra 4
ते आचरन्ती समनेव योषा मातेव पुत्रं बिभृतामुपस्थे । अप शत्रून्विध्यतां संविदाने आर्त्नी इमे विष्फुरन्ती अमित्रान् ॥
میدان جنگ میں عورت کی طرح چلتی ہوئی، اور ماں کی طرح جو اپنے بیٹے کو گود میں اٹھائے ہوئے ہو، یہ دونوں کمان کے سرے آپس میں مل کر دشمنوں کو مار بھگائیں، یہ دونوں بازو کانپتے ہوئے دشمن قوتوں کو توڑ ڈالیں۔
Mantra 5
बह्वीनां पिता बहुरस्य पुत्रश्चिश्चा कृणोति समनावगत्य । इषुधिः सङ्काः पृतनाश्च सर्वाः पृष्ठे निनद्धो जयति प्रसूतः ॥
بہتوں کا باپ، بہتات کا بیٹا، وہ میدان جنگ میں داخل ہو کر چیزیں بناتا اور ترتیب دیتا ہے۔ تیر دان، زرہ اور تمام لڑائیاں پیٹھ پر باندھ کر، بھیجا ہوا جنگی جیت جاتا ہے۔
Mantra 6
रथे तिष्ठन्नयति वाजिनः पुरो यत्रयत्र कामयते सुषारथिः । अभीशूनां महिमानं पनायत मनः पश्चादनु यच्छन्ति रश्मयः ॥
رتھ پر کھڑے ہو کر اچھا رتھ چلانے والا گھوڑوں کو آگے لے جاتا ہے جہاں وہ چاہتا ہے۔ لگاموں کی عظمت کا گیت گاؤ، شعاعیں پیچھے آتی ہیں اور من کو تھامے رہتی ہیں۔
Mantra 7
तीव्रान्घोषान्कृण्वते वृषपाणयोऽश्वा रथेभिः सह वाजयन्तः । अवक्रामन्तः प्रपदैरमित्रान्क्षिणन्ति शत्रूँरनपव्ययन्तः ॥
طاقت کے مضبوط ہاتھوں والے گھوڑے تیز آوازیں کرتے ہیں، رتھوں کے ساتھ جڑ کر قوت کی بہتات لاتے ہیں۔ اپنے آگے بڑھتے قدموں سے دشمن حرکتوں کو دباتے ہیں، کبھی راستے سے نہ ہٹتے ہوئے۔
Mantra 8
रथवाहनं हविरस्य नाम यत्रायुधं निहितमस्य वर्म । तत्रा रथमुप शग्मं सदेम विश्वाहा वयं सुमनस्यमानाः ॥
رتھ واہن اس قربان گاہ کا نام ہے جہاں ہتھیار اور اس کی زرہ رکھی جاتی ہے۔ وہاں ہم فتح مند رتھ کے پاس بیٹھیں، ہر دن، صاف اور ہم آہنگ دل رکھتے ہوئے۔
Mantra 9
स्वादुषंसदः पितरो वयोधाः कृच्छ्रेश्रितः शक्तीवन्तो गभीराः । चित्रसेना इषुबला अमृध्राः सतोवीरा उरवो व्रातसाहाः ॥
اے باپ دادا، اپنے بیٹھنے میں میٹھے، ہماری زندگی کی بڑھوتری کو تھامنے والے، گہرے اور طاقتور، مشکل میں کھڑے رہنے والے، مختلف فوج والے، تیر کی طاقت میں مضبوط، دھوکہ نہ دینے والے، سچے ہیرو، وجود میں وسیع، گھیراؤ کو فتح کرنے والے۔
Mantra 10
ब्राह्मणासः पितरः सोम्यासः शिवे नो द्यावापृथिवी अनेहसा । पूषा नः पातु दुरितादृतावृधो रक्षा माकिर्नो अघशंस ईशत ॥
برہمن باپ دادا، سوم سے بھرے ہوئے، ہم پر مہربان ہوں، آسمان اور زمین ہمیں پریشانی سے پاک وسعت دیں۔ پوشن، رت کا بڑھانے والا، ہمیں تکلیف سے بچائے، ہماری حفاظت کرے، برائی بولنے والا ہم پر حکمران نہ ہو۔
Mantra 11
सुपर्णं वस्ते मृगो अस्या दन्तो गोभिः संनद्धा पतति प्रसूता । यत्रा नरः सं च वि च द्रवन्ति तत्रास्मभ्यमिषवः शर्म यंसन् ॥
وہ اچھے پر والے پرندہ کو پہنتی ہے، اس کا دانت جنگلی جانور ہے، گائیں روشنی کی کرنوں سے بندھی ہوئی چھوٹنے پر اڑتی ہے۔ جہاں آدمی ایک ساتھ بھاگتے اور بکھر جاتے ہیں، وہاں تیر ہمارے لیے پناہ بنیں، ہدایت یافتہ قوتیں تحفظ بنیں، نقصان نہ۔
Mantra 12
ऋजीते परि वृङ्धि नोऽश्मा भवतु नस्तनूः । सोमो अधि ब्रवीतु नोऽदितिः शर्म यच्छतु ॥
اے سیدھاکرنے والے، ہمیں گھیر لے - پتھر ہمارا جسم بن جائے۔ سوم ہمارے اندر بولے؛ اڈتی ہمیں امن اور پناہ دے۔
Mantra 13
आ जङ्घन्ति सान्वेषां जघनाँ उप जिघ्नते । अश्वाजनि प्रचेतसोऽश्वान्त्समत्सु चोदय ॥
وہ پہاڑیوں پر چھلانگیں مارتے ہیں؛ وہ ان کے پیچھے مارتے ہیں۔ اے گھوڑے جننے والے، اے صاف جاننے والی طاقت، لڑائیوں میں گھوڑوں کو آگے بڑھا - توانائیوں کو فیصلہ کن پیش قدمی کی طرف راغب کر۔
Mantra 14
अहिरिव भोगैः पर्येति बाहुं ज्याया हेतिं परिबाधमानः । हस्तघ्नो विश्वा वयुनानि विद्वान्पुमान्पुमांसं परि पातु विश्वतः ॥
سانپ کی طرح اپنی کولوں سے وہ بازو کو گھیرتا ہے، مضبوط ہتھیار کو دور کرتے ہوئے۔ ہاتھ مارنے والا، تمام طریقوں کو جاننے والا، مردانہ طاقت - وہ ہر طرف سے انسان کی حفاظت کرے۔
Mantra 15
आलाक्ता या रुरुशीर्ष्ण्यथो यस्या अयो मुखम् । इदं पर्जन्यरेतस इष्वै देव्यै बृहन्नमः ॥
دیوی تیر کے لیے - سرخ رنگ والا، چمکدار سرے والا، جس کا منہ لوہے کا ہے - یہ بڑا سجدہ: پرجن کے بیج سے پیدا ہوئی، وہ برسانی طاقت کا تیز آلہ ہے۔
Mantra 16
अवसृष्टा परा पत शरव्ये ब्रह्मसंशिते । गच्छामित्रान्प्र पद्यस्व मामीषां कं चनोच्छिषः ॥
چھوڑ دی گئی، دور اڑ جا، اے تیر، مقدس کلام سے تیز کیا ہوا۔ دشمنوں کے پاس جا، ان پر گر - ان میں سے کسی کو بھی نہ چھوڑ؛ لیکن مجھے اپنے باقی سے بچا۔
Mantra 17
यत्र बाणाः सम्पतन्ति कुमारा विशिखा इव । तत्रा नो ब्रह्मणस्पतिरदितिः शर्म यच्छतु विश्वाहा शर्म यच्छतु ॥
جہاں تیر جمع ہوتے ہیں اور بے تاج جوانوں کی طرح گاڑھے گرتے ہیں، وہاں برہمنسپتی اور اڈتی ہمیں امن اور پناہ دیں؛ وہ ہر وقت، ہر طرح سے تحفظ دیں۔
Mantra 18
मर्माणि ते वर्मणा छादयामि सोमस्त्वा राजामृतेनानु वस्ताम् । उरोर्वरीयो वरुणस्ते कृणोतु जयन्तं त्वानु देवा मदन्तु ॥
میں تمہارے اہم نقاط کو زرہ سے ڈھانپتا ہوں: بادشاہ سوم تمہیں امرت سے ڈھانکے؛ ورون تمہارے لیے وسیع اور محفوظ جگہ بنائے؛ دیوتا تمہیں فتح کی طرف بڑھتے ہوئے خوش ہوں۔
Mantra 19
यो नः स्वो अरणो यश्च निष्ट्यो जिघांसति । देवास्तं सर्वे धूर्वन्तु ब्रह्म वर्म ममान्तरम् ॥
جو ہمارا اپنا ہو یا اجنبی، جو ہمیں مارنا چاہتا ہے - تمام دیوتا اسے کچل دیں؛ کیونکہ میرے اندر برہمن کی زرہ ہے، سچے کلام کی حفاظتی طاقت۔
It is a protection hymn that empowers a warrior’s armor and weapons through mantra, asking for an unpierced body, safe space, and the turning back of hostility.
The main addressed power is Varman—armor/weaponry as protective force—while the hymn also calls on Ancestors, Heaven-and-Earth, Pūṣan, and All Gods to complete the protection.
Beyond physical armor, the hymn says the strongest shield is brahman—the sacred, truth-charged Word—described as “my inner armor” that guards against enemies and fear.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.