मण्डल 5
The Family Book of Atri
ຣິກເວດະ ມັນດາລາ 5 ແມ່ນປຶ້ມກົວຄອບຄົວທີ່ຫ້າ ແລະ ຖືກກ່າວວ່າເປັນຂອງສາຍຍາດອາຕຣີ ນຳສະເໜີສຽງຂອງໂຮງຮຽນຄອບຄົວໃນບໍລິບູນຣິກເວດິກຕົ້ນ. ບົດສັນດານະຂອງມັນກວມເອົາເທບະສິຍະສຳຄັນ, ໂດຍສະເພາະອັກນີ ແລະ ອິນທຣະ, ພ້ອມທັງຮັກສາຊຸດສັນດານະສັນລະຍົດຕໍ່ອັດສະວິນ, ເທບະຜູ້ປິ່ນປົວ ແລະ ຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອ. ປຶ້ມນີ້ມີຄ່າສຳລັບພາສາໂບຮານ ແລະ ຮູບແບບກະທັດຮັດອັນສະຫຼາດ, ມັກຮັກສາຖ້ານຄຳເກົ່າ ແລະ ໂຄງສ້າງກະວີທີ່ສືບທອດມາ. ມັນດາລາປະສົມພິທີການ, ໄຟ, ການຖວາຍ, ແສງຕາເຊົ້າ ພ້ອມທັງທຳມະເທບວິລະຊົນ, ຊະນະ, ຜົນບຸນ, ການປ້ອງກັນ. ຕົ້ນກຳເນີດຈາກສາຍຍາດອາຕຣີ ພ້ອມຮູບແບບໂຮງຮຽນທີ່ເປັນເອກະພາບ, ຄວາມໂດດເດັ່ນຂອງສັນດານະອັດສະວິນຄຽງຄູ່ກັບອັກນີ-ອິນທຣະ, ຊັ້ນພາສາໂບຮານ ແລະ ກະວີກະທັດຮັດ, ການຊູບູຊາພິທີ: ການຈູດໄຟ, ການຖວາຍ, ການປະຕິບັດຂອງປະຫຼານປູຊາຜູ້ປົກຄອງ-ກະສັດ, ເນັ້ນການປ້ອງກັນ, ການປິ່ນປົວ, ການຊ່ວຍເຫຼືອໃນເວລາສຳຄັນ.
Sukta 5.1
ຄຳສົ່ງນີ້ປຸກອັກນີໃນຍາມຕາເຊົ້າໃນຖານະເປັນໄຟຂອງຄົວເຮືອນແລະໄຟບູຊາ, ເຊິ່ງລີ້ຂອງພຣະອົງຍົກຂຶ້ນແລະຮົ່ງລັດສະໝີຂອງພຣະອົງແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ສະຫວັນ. ມັນສັນລະເສີນພຣະອົງໃນຖານະໂຮຕາທີ່ມີຄວາມຮູ້ສະຫວັນສະເຫວັນ, ຜູ້ຮັກສາຣຕະ, ຂະຫຍາຍສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ, ແລະຖືກຊຳລະບໍລິສຸທິຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງດ້ວຍເນີຍຈົນເຮັດໃຫ້ຄຳສົ່ງຂອງຜູ້ນະມັດສະການກາຍເປັນແສງສະຫວ່າງສີຄຳອັນກວ້າງຂວາງທີ່ສະຖິດຢູ່ໃນພຣະອົງ.
Sukta 5.2
ຄຳສັນຖະບານນີ້ສະຫນອງລະອອງອັກນີເປັນໄຟທີ່ຊ່ອນໄວ້ແຕ່ປາກົດຢູ່ສະເໝີ: ເຊິ່ງຊ່ອນຢູ່ດັ່ງເດັກນ້ອຍໃນບ່ອນລັບ, ແຕ່ເຫັນໄດ້ຢ່າງເປີດເຜີຍໃນວຽກງານຂອງມະນຸດແລະພິທີບູຊາ. ມັນອວນວອນອັກນີໃນຖານະໂຮຕາຜູ້ມີປັນຍາຜູ້ປ່ອຍສັດຕະວະໂດຍຈາກພັນທະບົດ (ດັ່ງເຊັ່ນກັບຊຸນະຮຸບເສບ) ແລະປະທານຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ສັນຕິພາບ, ແລະທີ່ຢູ່ອັນປອດໄພແກ່ຜູ້ນະມັດສະການຜູ້ກະກຽມອາສນັບສັກະລິຍະທີ່ນັ້ນແລະຖວາຍບູຊາ.
Sukta 5.3
ບົດສຣວດນີ້ສຣວທີວານິເປັນພະລັງສັກສິດທີ່ມີຫນ້າຫຼາຍດ້ານ, ເມື່ອຖືກຈູບໄຟ, ພະອົງເປັນຕົວແທນຂອງຄະນິຍາຍສັກຂອງວາຣຸນ, ຄວາມສາມັກຄີຂອງມິຕຣ, ແລະ ພະລັງຊະນະຂອງອິນທຣ. ມັນຂໍໃຫ້ອາຄະນີປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການຈາກຄວາມຜິດ, ຄຳເວົ້າອັບປະໂຫຍດ, ແລະ ອັນຕະລາຍທີ່ເຊື່ອງຊາດຫຼືເປີດເຜີຍ, ໃນຂະນະທີ່ປ່ຽນຫຼີກລ້ຽງຄຳສາບານ ແລະ ຟື້ນຟູການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຖືກຕ້ອງສູ່ວາສຸ, ຄື ຄວາມດີ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 5.4
ຄຳສັດທານີ້ຂອງປະເພນີີຊນຍິດອາຕເຣຍສັນລະສະນາອັກນິເປັນວາສຸປະຕິ (ເຈົ້າແຫ່ງສົມບັດ) ແລະ ອຳນາດກະສັດທີ່ປົກຄອງພິທີບູຊາ, ເຊິ່ງຖືກອວຍພະຍາຍານດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີໃນອັດທະວາ. ມັນອະທິຖານຂໍໃຫ້ອັກນິເພີ່ມພະລັງວາຊະ (ພະລັງຊະນະ ແລະ ຄວາມສົມບູນ), ໃຫ້ໄດ້ຊະນະໃນທ່າມກາງຂໍ້ຂັດແຍ່ງຂອງມະນຸດ, ແລະ ໃຫ້ສ້າງ "ໂລກະສະຖານທີ່ສະຫງົບ" (ສະໂຍນະໂລກ) ພ້ອມກັບຄວາມຈະເລີນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຄື: ບຸດຊາຍ, ກຳລັງ, ໂຄນສັດ, ແລະ ຄວາມສຸຂະພາບ.
Sukta 5.5
ຄຳສັດສະຫວັດນີ້ຈຸດປະກາຍອັຄນີ ຊາຕະເວທັດ ດ້ວຍເນີຍຊັດຈະເຈີຍ, ສັນລະເສີນພຣະອົງເປັນຜູ້ຮູ້ແຈ້ງສະຫວ່າງ ຜູ້ນຳເອົາບູຊາກຳ ແລະ ປຸກຄວາມຖືກຕ້ອງ (ຣຕ) ໃນຊີວິດຂອງຜູ້ບູຊາ. ມັນກ້າວຈາກການກະທຳບູຊາທີ່ເປັນຮູບທັດ ໄປສູ່ຄວາມກົມກຽວຂອງຈັກວາລີ ໂດຍສະເພາະຈັງຫວະຂອງຄືນ ແລະ ຮຸ່ງເຊົາ ເປັນ "ມານດາຂອງຣຕ" ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍຄຳສວາຫາ ທີ່ຂະຫຍາຍການບູຊາໃຫ້ເທບະຫຼາຍອົງ ແລະ ສຸດທ້າຍໃຫ້ທຸກພະເຈົ້າ.
Sukta 5.6
ຄຳສັບນີ້ສັນລະເສີນອັກນິເປັນ "ທີ່ຢູ່" ແລະ ສົມບັດແທ້ ທີ່ພະລັງງານລ້ຽງ, ພະລັງງານໄວ, ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ຊະນະ ເຄື່ອນທີ່ໄປຫາຕາມທຳມະຊາດ. ມັນຂໍໃຫ້ອັກນິຂັບເຄື່ອນ ແລະ ຈຸດໄຟປະກອບພະລັງງານເຫຼົ່ານີ້ໃນພິທີບູຊາ ແລະ ນຳເອົາການເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງມາສູ່ຜູ້ຮ້ອງສັດຊາ, ໂດຍສະເພາະພະລັງຂອງວີລະບຸລດ ແລະ ຄວາມໄວຄືກັບມ້າ.
Sukta 5.7
ຄຳອວຍນີ້ອວຍພຣະອຄນີເປັນພຣະອຳນຸພາບທີ່ທາງສຸດ ແລະ ເປັນທີ່ປາຖການທີ່ສຸດໃນບວງມະນຸດ, ໂດຍຊວຍໃຫ້ຜູ້ບວງສາມາຮວບຄວາມຕັ້ງໃຈ ແລະ ການສຣະວນຂອງຕົນ ເພື່ອໃຫ້ການບວງສາດຳເນີນໄປຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ພຣະອກນີຖືກສຣະວນວ່າເປັນຜູ້ສ້າງທຸກສິ່ງ, ຜູ້ນຳມາເຊິ່ງຄວາມຫວານ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ເປັນພຣະອຳນຸພາບທີ່ໂດຍພຣະອົງ ກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍຖືກເອົາຊະນະ ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງແທ້ໆຖືກສ້າງຂຶ້ນ.
Sukta 5.8
ຄຳສັນລະເສີນນີ້ສັນລະເສີນອັກນີເປັນໄຟບູຮານນິລັນດອນທີ່ຈຸດໂດຍຜູ້ຊອກຫາຣຕ, ເຈົ້າຂອງເຮືອນທີ່ສະຫວ່າງສະຫາຍຜູ້ສ້າງຄວາມເປັນລະບຽບແລະນຳເອົາການນະມັດສະການ. ມັນຂໍໃຫ້ອັກນີຮັບເອົາການນະມັດສະການຂອງຜູ້ຮ້ອງ, ໃຫ້ໄຫມ້າວດ້ວຍໄຟທີ່ສະຫວ່າງ, ແລະຊ່ວຍຜູ້ມີຄວາມຕາຍໃຫ້ຜ່ານຜ່າອຸປະສັກທາງໂລກດ້ວຍພະລັງທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຂອງພະອົງ.
Sukta 5.9
ຄຳສອນນີ້ອ້າງເຖິງອັກນີໃນນາມຊາຕາເວດັດ, ໄຟຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງຜູ້ຮັບເຄື່ອງບູຊາ ແລະ ນຳພາຕາມເສັ້ນທາງພິທີຂອງມະນຸດໄປຫາເທບທັງຫຼາຍ. ມັນສັນລະເສີນການນຳພາທີ່ເປັນສິດຂອງອັກນີ ແລະ ພະລັງປະທານຄວາມຮັ່ງມີ, ໃນຂະນະທີ່ຮັບຮູ້ພະລັງທີ່ຍາກຈະຄວບຄຸມ, ອາດພັນທະນາເມື່ອບໍ່ຖືກຈຳກັດ. ການອະທິຖານສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການຂໍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອທີ່ໄດ້ຊະນະ, ການເຕີບໃຫຍ່, ແລະ ການປົກປ້ອງໃນຄວາມຂັດແຍ່ງ.
Sukta 5.10
ຄຳສັດທາມນອນສັ້ນໆນີ້ອັນເປັນການສັງການອັຄນີ ໄດ້ຂໍຮ້ອງຕໍ່ປູຊາການໄຟ ໃຫ້ນຳມາເຊິ່ງ "ໂອຈິສທະ ທະຍຸມນະ" ຄືພະອຳນາດສະຫວ່າງທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ ແລະ ໃຫ້ເປີດເສັ້ນທາງສູ່ຊັບຊະນະ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ພະອຳນາດ. ມັນໄດ້ສັນລະເສີນຜູ້ທີ່ຄຳເວົ້າທີ່ໄດ້ຮັບການດົນຕີເປັນສິ່ງປະດັບອັຄນີ ແລະ ຜູ້ທີ່ຜ່ານຄວາມຮຸ່ງແຮງພາຍໃນ ໄດ້ປຸກຊື່ສຽງອັນກວ້າງຂວາງ, ຈົນຈົບດ້ວຍການອັວອັຄນີໃນນາມອັງຄິລັດ ແລະ ໂຮຕາ ເພື່ອປະທານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຊະນະທຸກສິ່ງ ແລະ ການເຕີບໃຫຍ່ທັບທ່າມີການຂັດແຍ້ງ.
Sukta 5.11
ຄຳສັບສັ້ນໆນີ້ຖືກສວດຂຶ້ນເພື່ອອັຄນີ ນຳສະເໜີລາວເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ຄົນທີ່ຕື່ນຢູ່ສະເໝີ ແລະ ພະລັງງານຂອງປະຖົມທີ່ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ ທີ່ນຳພາຊາວບາຣາຕະໄປຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນເນັ້ນຫາການຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງຂອງອັຄນີ ຄື "ໃນທຸກໆເຮືອນ" ບົດບາດຂອງລາວໃນຖານະທູດສະຫວັນ ແລະ ຜູ້ຖືບູຊາ ແລະ ການຄົ້ນພົບບູຮານຂອງລາວໂດຍອັງກິຣາສ ເປັນໄຟທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຖືກນຳອອກມາໂດຍການຫວ່ານ.
Sukta 5.12
ຄີດສັ້ນນີ້ເປັນບົດສວາດຕຣິສຕຸບຮູບແບບຫາອັກນີ ນະມັດຖະມານາຄາລາວັດຈະລິດຂອງຍາດທີ່ຊຳລະລ້າງດີແລ້ວເປັນບູຊາການ ສັນລະຊາອັກນີເປັນພະຍາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຜູ້ຖືຄວາມຈິງ ຜູ້ສ້າງຕັ້ງແລະປົກປ້ອງຄວາມຊອບທຳໃນພິທີບູຊາ ອະທິຖານວ່າຜູ້ໃດຈະຜູກມັດກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍ ຜູ້ໃດຈະປົກປ້ອງພາກສ່ວນຂອງອັກນີຈາກຄວາມເທັດ ແລະຜູ້ໃດຈະຮັກສາຄຳເວົ້າໃຫ້ປອດໄພ ຊຶ່ງສະແດງວ່າພິທີບູຊາທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມລຳດັບ ການເວົ້າທີ່ມີວິໄນ ແລະການປົກປ້ອງຈາກພະເຈົ້າຮ່ວມກັນສ້າງຄວາມຊະນະແລະທີ່ຢູ່ອາໄສທີ່ມີຄວາມສະຫງົບໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ
Sukta 5.13
ຄຳສັດຕະຍາອະທິຖານສັ້ນໆນີ້ຂອງອາຕຣິ ສັນລາະນາພຣະອັຄນີເປັນຜູ້ທີ່ຕື່ນຂຶ້ນດ້ວຍບົດຮ້ອງ, ເປັນໂຮຕາທີ່ຖືກເລືອກເພື່ອເຮັດໃຫ້ພິທີບູຊາຂະຫຍາຍອອກແລະມີປະສິດທິຜົນ. ມັນເຊື່ມຕໍ່ການສັນລາະນາກັບການຈູດໄຟ, ການປ້ອງກັນ, ແລະການນຳເອົາຄວາມຈະເລີນທີ່ມີສີສັນຫຼາກຫຼາຍມາໃກ້, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະອັຄນິເປັນສູນກາງທີ່ຮວບຮວນເທບະທັງຫຼາຍມາສູ່ພິທີ.
Sukta 5.14
ບົດສະຫຼອງສັ້ນໆນີ້ຂອງອັດຣິ ເຊີນຊວນອັກນີ ໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນຜ່ານການສັນລະເສີນ ແລະ ການຈຸ່ມໄຟ, ເພື່ອທີ່ພຣະອົງຈະນໍາເອົາບູຊາຂອງຜູ້ບູຊາໄປສູ່ທີ່ປະຊຸມຂອງເທບະທັດ. ອັກນີຖືກສັນລະເສີນເປັນແສງສະຫວ່າງແຮກເກີດໃໝ່ ຜູ້ເອົາຊະນະຄວາມມືດ ແລະ ກອງກໍາລັງທີ່ບໍ່ເປັນມິດ, ຟື້ນຟູສົນທິງ/ລັສະແສງ, ນໍ້າ, ແລະ ສະຫວັນທີ່ສະຫວ່າງ, ແລະ ຖືກເສີມສ້າງດ້ວຍເນີຍທາດ, ບົດສັນລະເສີນ, ແລະ ຈິດໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Sukta 5.15
ຄຳສັບສັ້ນໆ ນີ້ ເປັນການສວຍລັງພະເຈົ້າໄຟ ອັກນີ ໃນຖານະເປັນນັກປາຖານບູຮານຜູ້ມີປັນຍາ ແລະ ຜູ້ຮັກສາຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກ, ໄດ້ຮັບການຈູບໄຟ ແລະ ເຮັດໃຫ້ສະຫວ່າງໂດຍເນີຍສົມ. ມັນນຳສະເໜີອັກນີ ໃນຖານະເປັນຜູ້ເກີດໃໝ່ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນວົງຈອນພິທີກຳ, ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ດຸເດັດທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມສັດຕູ, ແລະ ເປັນ "ກ້ອນບາດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ໃນຖ້ຳ" ຜູ້ປຸກຄວາມອຸດົມສົມບູນຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ນຳອາຕຣີຂ້າມຄວາມມືດ.
Sukta 5.16
ຄຳສັດສະຫຼອງສັ້ນໆ ຂອງທ່ານວາສິສຖະ ຍ້ອງຍົດອັຄະນິ ເປັນເປັນຄວາມແຈ້ງສະຫວ່າງ ທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນຕະຫຼອດເວລາ ເຊິ່ງມະນຸດໄດ້ວາງໄວ້ "ທາງຫນ້າ" ເຫມືອນດັ່ງມິດທີ່ໄວ້ເນື້ອທີ່ໃສ່ໃຈ ແລະ ເປັນຜູ້ນຳທາງ. ມັນຂໍໃຫ້ອັຄະນິ ເຕີບໃຫຍ່ກຳລັງເພື່ອຊຸມຊົນ, ປົກປ້ອງໃນຍາມຂັດ�แย้ง, ແລະ ນຳພາວາຣະຍະ (ຄວາມອຸດົມສົມຄວນ) ມາ, ສ້າງທີ່ຢູ່ທີ່ປອດໄພ ຂອງສະວັດຕິ (ຄວາມສຸກສະບາຍ).
Sukta 5.17
ຄຳສັງເຊີນອັກນີອັນສັ້ນນີ້ຂອງທ່ານວາສິສຖະ ນຳຜູ້ນະມັດສະເພາະເຂົ້າໃກ້ກັບຜູ້ຊ່ວຍສະຫວັນຜູ້ມີພະລັງຫຼາຍກວ່າ ຜ່ານການບູຊາທີ່ປະຕິບັດຢ່າງດີ ສັນລະເສີນອັກນີໃນຖານະຜູ້ປົກປ້ອງ, ຜູ້ນຳທາງ, ແລະ ຜູ້ເພີ່ມພະລັງ. ອັກນີຖືກພັນທະນາໃນຮູບພາບທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ຈັກກະວານ, ນຸ່ງຊຸດໄຟ, ຂັບເຄື່ອນດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມດົນດີ ໃນຂະນະທີ່ກະວີຂໍໃຫ້ພຣະອົງປົກປ້ອງສິ່ງທີ່ປາຖະໜາ, ປະທານຄວາມສະຫວັດດີ, ແລະ ລຸກໄຫມ້ໄປເພື່ອເພີ່ມພະລັງໃນການຂັດຂ້າ.
Sukta 5.18
ບົດສະເຫຼີມສະໜອງສັ້ນໆ ນີ້ສັນລະເສີນອັຄນີ ໃນຍາມອຸດົວ ເປັນອາຕິຖິ ຄືຜູ້ມາເຍົາສະເຫວັງຈາກສະຫວັນ ທີ່ຖືກຕ້ອນຮັບເຂົ້າສູ່ທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງມະນຸດ ຜ່ານທາງໄຟ ແລະ ການບູຊາ. ອັຄນີ ຖືກອວຍຮົມເປັນຜູ້ເປັນອະມະຕະ ຜູ້ຊົມເຊີຍໃນການບູຊາຂອງມະນຸດ, ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າຢ່າງປອດໄພ ຄືກັບລົດມ້າ, ແລະ ເພີ່ມຄວາມມີຊື່ສຽງ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາຜູ້ມີຈິດໃຈກວ້າງຂວາງ.
Sukta 5.19
ຄີອາທິບາດສັ້ນນີ້ຈັດພາກພຽນເຖິງການເກີດທີ່ເຊື່ອງໄວ້ຂອງອັຄນີໃນມາຕາ - ເຊິ່ງບັດຢູ່ໃນການຫຸ້ມຫໍ່ແລ້ວຈຶ່ງເປີດເຜີຍໃນຮູບຊົງທີ່ຊັດເຈນ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັດດີຂອງອັຄນີທີ່ເພີ່ມພູມພາກແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະອ້າງເຖິງການຫຼິ້ນທີ່ມີພະລັງຂອງພະອົງໃນຮູບຂອງລັດສີແລະເປີດໄຟທີ່ເຄື່ອນໄຫວພ້ອມກັບລົມແລະຂີເຫຍື້ນ, ຊຸດເພີ່ມພະລັງຂອງພະອົງເພື່ອການປະຕິບັດ.
Sukta 5.20
ຄຳສາລະໂອຂອງອັກນີແຫ່ງນີ້ຂອງໝູ່ອາດີທີ່ປະກອບໂດຍອາດີທີ່ເອີ້ນຫາອັກນີໃນຖານະຜູ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ແທ້ຈິງ "ສົມຄວນແກ່ການຮຽນຮູ້" ແລະ ສອດຄ່ອງກັບພະເຈົ້າ. ມັນເລືອກອັກນີເປັນໂຮຕູ - ບູຮານ, ຊັ້ນສຸດໃນການບູຊາ - ຜູ້ທີ່ສົມບູນທັກສະ (ຄວາມສາມາດທີ່ຖືກຕ້ອງ/ພະລັງງານທີ່ຮັບຮູ້) ແລະ ນໍາພາຜູ້ບູຊາເຂົ້າສູ່ຄວາມຈະເລີນທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນຕາ, ແສງສະຫວ່າງ (ງົວ/ລັດສະນະ), ແລະ ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງວິລະຊົນ.
Sukta 5.21
ຄຳສັດທະບູຊາອັຄນີສັ້ນໆນີ້ອວຍຮົ້ວໄຟ "ຕາມວິທີຂອງມະນຸດ" (ມະນຸສວັດ), ຂໍໃຫ້ໄຟບູຊາຖືກຕັ້ງແລະຈູດຢ່າງຖືກຕ້ອງ ເພື່ອສົ່ງການບູຊາໄປຫາພະເຈົ້າ. ອັຄນີຖືກສັນລະເສັນວ່າເປັນຕົວເລືອກເອກະລາດຂອງທຸກເທບະບູຊາເປັນຜູ້ສົ່ງສານ (ທູຕ), ແລະ ຖືກອວຍຮົ້ວໃຫ້ໄຫມ້ພະຍາຍາດ ແລະ ໃຫ້ນັ່ງປະຈຳຢູ່ໃນ "ຄັງຂອງອາຣຕ", ຄວາມຈິງທີ່ເປັນລະບຽບທີ່ຮັກສາຄວາມເຕີບໃຫຍ່ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 5.22
ຄຳສັດຊາດສັ້ນນີ້ຂອງອາຕຣິ ເຊື້ອເຊີນອັກນິເປັນເປີອັນບໍລິສຸດ ແລະ ໂຮຕາຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຂອງພິທີບູຊາ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງຈົ່ງຮັບຮູ້ ແລະ ຕອບຮັບຄຳເວົ້າທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈຂອງບັນພະບູລຸດ. ມັນນຳສະເໜີອັກນິເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທິວີທີ່ຖືກເລືອກ ຜູ້ມີຈິດໃຈສະຫຼາດ, ແລະ ເນັ້ນສາຍພັນອາຕຣິເປັນຜູ້ເພີ່ມພູຜູການບູຊາອັກນິ ຜ່ານສະໂຕມາ ແລະ ຄີຣາ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອພິທີກຳ ແລະ ຄວາມອຸທິດຕະຍານ: ເພື່ອຊຸກຍູ້ການປາກົດຕົວຂອງອັກນິ, ໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພຣະອົງ, ແລະ ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພິທີບູຊາຈະດຳເນີນໄປພາຍໃຕ້ການນຳພາອັນສະຫວ່າງຂອງພຣະອົງ.
Sukta 5.23
ບົດສະເດັດສັ້ນໆ ນີ້ ອັນເປັນການສັງການອັກນີ ຂໍໃຫ້ເທບະເຈົ້າແຫ່ງໄຟ ນໍາມາເຊິ່ງ "ສະຫັນຕະມາ" - ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຊະນະສູງສຸດ ອັນສະຫວ່າງສະຫວ່າງ (ຣາຍິ, ທະຍຸມນະ) ທີ່ກ້າວໜ້າຕໍ່ສູ້ກັບກອງກຳລັງທີ່ເປັນປັດຕູ. ມັນນໍາສະເໜີອັກນີໃນຖານະໂຮຕາ ທີ່ເປັນທີ່ຮັກອັນຖືກສະເໜີຫາໂດຍປະຊາຊົນທຸກໝູ່ ແລະ ສະຫຼຸບດ້ວຍການອັດຖິໂດຍກົງໃຫ້ອັກນີ ສ່ອງແສງສະຫວ່າງໃນບ້ານເຮືອນຂອງຜູ້ນະມັດສະການ ປະທານຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ການປ້ອງກັນ.
Sukta 5.24
ຄຳອວຍພຣະຄຳທົ່ງສັ້ນໆ ນີ້ ແມ່ນຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ: ກະວີໄດ້ຂໍໃຫ້ອັຄນີ ເປັນປະຈຸບັນທີ່ໃກ້ຊິດ ແລະ ເປັນບ່ອນພັກຜ່ອນທີ່ໝັ້ນຄົງ ສຳລັບຜູ້ນະມັດສະການ. ອັຄນີ ຖືກອວຍຂໍໃຫ້ຕື່ນຂຶ້ນ, ຟັງສຽງຮຽກຮ້ອງ, ຂະຫຍາຍພະລັງການປົກປ້ອງ, ແລະ ຊ່ວຍໃຫ້ຊຸມຊົນລອດພົ້ນຈາກເຈດຕະນາທີ່ເປັນປັດຕູ່. ສຸກຕະ ຈົບລົງ ດ້ວຍການຂໍຄວາມເມດຕາ ແລະ ຄວາມສຸກສະຫງົບ ຈາກອັຄນິ ສຳລັບພຣະສະຫາຍຜູ້ປະກອບການງານສັກລະ.
Sukta 5.25
ຄຳສັງກະລານີ້ສັນລະເສີນອັກນີເປັນຜູ້ຊ່ວຍຈາກສະຫວັນຜູ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ, ກຽດຕິຍະພາບ ແລະ ລູກຫຼານເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖວາຍທີ່ຈິງໃຈ, ໃນຂະນະທີ່ຍັງປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການຈາກກຳລັງທີ່ເປັນປັດຕະລາດ. ອັກນີຖືກອວຍພອນເປັນພະອຳນາດທີ່ຈິງຈັງ, ເກີດຈາກຮິສີ ຜູ້ທີ່ຂົ່ມຂ້າມຜູ້ອຸທິດຕົນຂ້າມຄວາມອາດຕະລາ ຄືກັບເຮືອຂ້າມນໍ້າທີ່ອັນຕະລາຍ. ຈຸດປະສົງໂດຍລວມແມ່ນທັງພິທີກຳ (ການຖວາຍທີ່ສຳເລັດ ແລະ ພອນ) ແລະ ການປົກປ້ອງ (ການຜ່ານພົ້ນຢ່າງປອດໄພຈາກການຕໍ່ຕ້ານ).
Sukta 5.26
ຄຳສັງກະລຸນີ້ອວຍຍົກອັກນີເປັນຜູ້ຊຳລະບໍລິສຸດທີ່ສ່ອງແສ່ງ ແລະ ພຣະປຸດສະຕະທີ່ "ລີ້ນ" ຂອງພຣະອົງນຳເອົາຂອງຖວາຍ ແລະ ເຊື້ອເຊີນພຣະເຈົ້າມາສູ່ພິທີບູຊາຍັດສະວະ. ມັນຂໍໃຫ້ອັກນິນປະທັບພຣະເທບຕາມບາຮິສະຖານທີ່ສັກສິດ ແລະ ນຳມາຊຶ່ງພະລັງ ແລະ ຄວາມເປັນວິຣະຊົນທີ່ເຂັ້ມແຂງສູ່ຜູ້ນັບຖືທີ່ຄົ້ນສົມາ. ພາກສຸດທ້າຍຂະຫຍາຍການເຊື້ອເຊີນເປັນການຊຸມນຸມພຣະເທບຢ່າງເຕັມທີ່, ຄື: ມາຣຸດ, ອັສວິນ, ມິຕຣະ, ວະຣຸນ, ແລະ ພຣະເຈົ້າທັງໝົດ, ເຊິ່ງສະແດງເຖິງພິທີທີ່ສົມບູນ ແລະ ເຕັມທີ່ພ້ອມ.
Sukta 5.27
ບົດສາສນາສັ້ນນີ້ສັນລະເສີມອັຄນິເປັນໄວສານາຣະ, ໄຟສາກົນແລະພະລັງອຳນາດຜູ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈະເລີນແລະຄວາມເປັນລະບຽບປາກົດໃນໂລກ. ມັນສະແດງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອັຄນິຜ່ານຜູ້ປະທານທິຣິອາຣຸນ, ແລະເຊື່ອມຕໍ່ປະສິດທິຜົນຂອງບົດສາສນາກັບຄຳສັບບູຊາແລະພິທີອັສວະເມດ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອວຍຍະຮ່ວມຂອງອິນທຣະ-ອັຄນິເພື່ອຮັກສາອຳນາດອະທິປະໄຕ.
Sukta 5.28
ຄຳສັນຖະວະນາສັ້ນນີ້ສະຫວັດດີພະອັກນີເປັນເພັນທີ່ຈຸດຂຶ້ນ ແລະ ໄປຮອດສະຫວັນ ຜູ້ທີ່ລັດສະໝີຂອງພະອົງພົບກັບອຸຊັດ (ທິດສະຫວັນ) ເມື່ອນາງມາຈາກທິດຕາເວັນອອກ ພາຂະເວນຂອງຂອງທີ່ປາດຖະໜາທຸກຢ່າງ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການຕື່ນຂຶ້ນຂອງໂລກທີ່ສະຫວ່າງໂດຍທິດສະຫວັນ ກັບການຕື່ນຂຶ້ນຂອງການບູຊາຍະຄຳ, ເຊິ່ງກະຕຸ້ນໃຫ້ຜູ້ບູຊາເລືອກພະອັກນີເປັນຮາວະຍະວາຫະນະ - ຜູ້ຂົນສົ່ງຂອງຖວາຍໄປຫາພະເຈົ້າຢ່າງແນ່ນອນ.
Sukta 5.29
ຄຳສັນຖານນີ້ສັນລະນາອິນທະ ເປັນຜູ້ນຳທີ່ໝັ້ນຄົງ ຮູ້ທຸກສິ່ງຂອງຄະນະມາຣຸດ, ສັນລະນາພະອຳນາດຂອງພະອົງໃນການຈັດລະບຽບໂລກ ແລະ ໄຊຊະນະຢ່າງເດັດຂາດຕໍ່ພະຍານາກ, ສັນຍາລັກຂອງການຂັດຂວາງ. ມັນໃຊ້ຮູບແບບ "ສາມ" ຊ້ຳໆ ເຊັ່ນ: ບົດບັນຍັດຂອງອາຣະຍະມັນ, ທົ່ງຟ້າທີ່ສະຫວ່າງ, ກະແສນ້ຳ ເພື່ອກຳນົດໄຊຊະນະຂອງອິນທະ ເປັນການຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວານ ແລະ ການປ່ອຍນ້ຳ ແລະ ແສງສະຫວ່າງທີ່ໃຫ້ຊີວິດ. ນັກຮັບສຳເລັດດ້ວຍການຖວາຍພຣະພຣະມັນທີ່ສ້າງໃໝ່ໃຫ້ອິນທະ, ປຽບທຽບຄຳອະທິຖານກັບເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສວຍງາມ ແລະ ລົດຮົດທີ່ສ້າງຢ່າງປານີດ.
Sukta 5.30
ຄຳສັນຖະຍາຍນີ້ສັນລະເສີມອິນທະເປັນວີລະບຸລຸດຜູ້ມາໄວ, ຜູ້ຮັກໂສມະ, ຜູ້ຕອບຮັບການອັນເຊີນ ແລະ ຜູ້ທຳລາຍກຳລັງສັດຕູ, ໂດຍສະເພາະກຳລັງທາສະຍຸ ທີ່ຂັດຂວາງແສງສະຫວ່າງ, ສົມບັດ ແລະ ຄວາມຈະເລີນ. ມັນປະສົມຄຳສັນລະເສີມກັບຮູບພາບການຮົບທີ່ສົດຊື່ນ, ອິນທະກ້າວໄປຮົບ, ເປີດເຜີຍສິ່ງທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ, ແລະ ສະຫຼຸບດ້ວຍການລະນຶກຂອງຮິຕີເຖິງຜົນປະໂຫຍດທີ່ແທ້ຈິງ ແລະ ເຄື່ອງໝາຍພິທີຂອງຊັນຊະນະ.
Sukta 5.31
ຄຳສັນລະເສີນນີ້ສະເຫຼອງອິນທຣະເປັນພະລັງອັນເດັດດ່ຽວຜູ້ຂີ່ລົດສູ້ຮົບ ຜູ້ເປີດເສັ້ນທາງ ຈັດລຽງຝູງສັດ ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ພະລັງງານ ແລະ ນຳພາຢ່າງປອດໄພຢູ່ໜ້າ. ມັນລະນຶກໄຊຊະນະອັນເດັດດ່ຽວຂອງພະອົງເໜືອອະຫິ ວຣະຕຣ ແລະ ມາຢາອັນລວງຂອງຊຸສນ ໂດຍເນັ້ນວ່າອິນທຣະທຳລາຍສິ່ງກີດຂວາງ ຂັບໄລ່ທາສຍຸ ແລະ ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນໝູ່ຜູ້ນັບຖື. ຄຳອະທິຖານຈົບລົງດ້ວຍພອນປ້ອງກັນ: ຂໍໃຫ້ຜູ້ທີ່ຍິນດີໃນອິນທຣະຈົ່ງປ້ອງກັນຈາກອັນຕະລາຍ ແລະ ປະທານໂອຊັດ ຄື ພະລັງຊີວິດ.
Sukta 5.32
ຄໍາສັງຂອງບົດນີ້ສັນລະເສີນອິນທະເປັນຜູ້ທໍາລາຍອຸປະສັກ: ພຣະອົງໄດ້ແຕກພູເຂົາ, ປ່ອຍນໍ້າທີ່ຖືກກັກໄວ້, ແລະ ຕີດານາວຜູ້ທີ່ຍັບຍັງກະແສນໍ້າທີ່ໃຫ້ຊີວິດ. ມັນເປັນການສະເຫຼີມສະຫຼອງພະລັງວາຈຣາທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງອິນທະເປັນການກະທໍາຈັກກະວານທີ່ຟື້ນຟູຣຕະຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຄວາມຈະເລີນພົ້ນງອກງາມສໍາລັບຮືວີ ແລະ ຊຸມຊົນຂອງພວກເຂົາ. ສຽງສຸດທ້າຍປ່ຽນເປັນການພິຈາລະນາ, ຖາມວ່າເປັນຫຍັງຜູ້ທີ່ອຸທິດຕົນຕໍ່ພຣະພຸດຕະວາຈະພະຍາຍຍັບຍັງການໃຫ້ຢ່າງໃຈກວ້າງຂວາງ ແລະ ຖືກຕ້ອງຕາມລະດູການຂອງອິນທະ.
Sukta 5.33
ຄຳສັດຖະບານຂອງອາຕຣິ ສັນລະເສັນກຳລັງອັນປຽບບໍ່ໄດ້ຂອງອິນທຣ ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອໃນການຮົບທີ່ນໍາໄປສູ່ຊັບຊະນະ, ວອນຂໍໃຫ້ພຣະອົງປຸກຄວາມຄິດທີ່ດີ (ສຸມະຕິ) ແລະ ນໍາພາພະລັງແຫ່ງຊັບຊະນະມາສູ່ຜູ້ສັດທາ. ມັນລະນຶກເຖິດຄວາມສາມາດໃນການພິການບຶງຂອງອິນທຣ ແລະ ການປະທານຄວາມຮັ່ງມີຢ່າງເມດຕາຂອງພຣະອົງ, ສະແດງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງເປັນການຮັບປະທານທີ່ມີການນໍາພາຈາກສະຫວັນ, ຄືກັບງົວທີ່ເຂົ້າໄປໃນຄອກທີ່ປອດໄພ.
Sukta 5.34
RV 5.34 ແມ່ນຄຳສັບຂອງອັຕຣິ ທີ່ເຊື້ອເຊີນອິນທຣ ຜ່ານການບີບໂສມ, ສັນລະເສີນພຣະອົງວ່າເປັນ ອຊາຕະຊາຕຣຸ ("ຜູ້ບໍ່ມີສັດຕູແຕ່ກຳເນີດ") ແລະ ພຣະຫມະວາຫະ ("ຜູ້ອັດຖິພຣະວາຈາ"). ມັນສະແດງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຜູ້ບີບທີ່ມີວິໄນ ແລະ ເຮັດການຖວາຍ ກັບຜູ້ບໍ່ບີບ, ແລະ ນຳສະເໜີອິນທຣ ເປັນພະລັງທີ່ຕັ້ງຄວາມສະຫມໍ່າສະເຫມອັນກວ້າງຂວາງ ໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວ, ປົດປ່ອຍອຳນາດທີ່ຂັດຂວາງ, ແລະ ນຳພາການບູຊາ ໄປສູ່ຊັບຊ້າ ແລະ ຄວາມຈະເລີນ.
Sukta 5.35
ຄຳສັງເວຊາຂອງອິນທຣະໃນປະເພນີອາຕຣີນີ້ຂໍໃຫ້ພະເຈົ້ານຳຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ມີປະສິດທິພາບສູງສຸດມາເປັນການຊ່ວຍເຫຼືອຢ່າງແຂງແຮງ, ປ່ຽນໃຫ້ເປັນພະລັງແຫ່ງຊັນຊະນະເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການໃນການແຂ່ງຂັນແລະການຕໍ່ສູ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ. ມັນຍັງອະທິຖານໃຫ້ອິນທຣະກົດກີດຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ເປັນປັດຈຸບັນແລະເປັນສັດຕູ, ແລະປົກປ້ອງລົດສູດຂອງຜູ້ຮ້ອງສັງເວຊາ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກຂອງການເຄື່ອນໄຫວໄປຂ້າງໜ້າ, ເພື່ອໃຫ້ຄຳສັນລະນາແລະຊື່ສຽງຂອງພວກເຂົາຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນສະຫວັນ, ຄືໃນອານາຈັກອັນສະຫວ່າງສະຫວັດຂອງຄວາມຈິງ.
Sukta 5.36
ຄຳສັດສະຫຼອດນີ້ແມ່ນການອວຍພຣະໂສມະທີ່ຮີບດ່ວນ ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງຕາມອິນທຣະ ຜູ້ຮູ້ແລະຜູ້ປະທານສົມບັດ ໃຫ້ມາສູ່ການບີບ ແລະດື່ມໂສມະທີ່ກະກຽມຢ່າງດີ. ກະວີສັບເພີ່ມຄວາມຮີບດ່ວນດ້ວຍພາບພຣະພິທີທີ່ຊັດເຈນ ແລະອະທິຖາຕາມອິນທຣະຂໍຄວາມຮັ່ງມີຈາກທັງສອງຝ່າຍ ສິ້ນສຸດດ້ວຍພະລັງໜຸ່ມຂອງອິນທຣະ ແລະການກ່ຽວຂ້ອງກັບມາຣຸດ.
Sukta 5.37
ຄຳສັງຂານສັ້ນໆນີ້ອັດສະຈົງອິນທະ ສັນລາດຕະຜູ້ທີ່ "ຄົ້ນສົມາເພື່ອອິນທະ" ພັນລະນາຜູ້ບູຊາຍັງເຄື່ອນທຳດ້ວຍລັດສະໝີແຫ່ງດວງອາທິດ ໃນຂະນະທີ່ຮຸ່ງເຊົາເປີດເສັ້ນທາງແນ່ນອນສຳລັບພິທີກຳຂອງລາວ ພະລັງລົດຮົດທີ່ຊະນະຂອງອິນທະຮວບຮວນກຳລັງຫຼາຍຢູ່ຮອບຂ້າງ ແລະ ຄຳສັງຂານສັນຍາຄວາມສົມບູນ: ສັນຕິສຸຂໃນຍາມສະຫງົບ ແລະ ໄຊຊະນະໃນຍາມຂັດກັບ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ປະທານສົມາຜູ້ຊະນະຄວາມພໍໃຈຂອງດວງອາທິດ ແລະ ອັຄະນີ
Sukta 5.38
ຄຳສັດຊູນສັ້ນໆນີ້ຖືກສະເຫຼິກເຖິງອິນທະ ສັນລາດສະໜາມະຫາການກຸຫຼາບຂອງພະອົງ ແລະ ພະຄຸນທານປ້ອງກັນທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍໄກ, ຂໍໃຫ້ພະອົງເພີ່ມພົນບັງຄັດຂອງຜູ້ນັບຖື ຄື "ທາຍຸມນາ" ຄືຄວາມເຂັ້ມແຂງທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ພະຄຸນທານແຫ່ງຊັນຊາຍ. ມັນລະນຶກເຖິງພະຄຸນທານມະຫາຶັດຂອງອິນທະ ທີ່ປົກຄອງທັງສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນເພື່ອປະໂຫຍດຂອງຜູ້ນັບຖື, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍການອະນຸຍາດໃຫ້ຢູ່ໃນຄວາມຄຸ້ມຄອງຂອງພະອົງຢ່າງປອດໄພ, ພ້ອມກັບການປ້ອງກັນຈາກຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພະອົງ.
Sukta 5.39
ຄຳອວຍພຣະສັົດຕອນສັ້ນນີ້ຂອງອາຕຣີທາດບູຊາອິນທຣະ ວອນທາດເທບະຜູ້ມີຊົງກຸສົນ ໃຫ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ພະລັງອຳນາດທີ່ສະຫວ່າງສົດໃສ ຢ່າງລົ້ນເຫຼື່ອ ໂດຍບໍ່ມີຂີດຈຳກັດ ນຳພາຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງມາດ້ວຍທັງສອງຫົວມື. ມັນເນັ້ນຄຸນສົມບັດອັນລ້ຳເລີດໃນການປະທານຂອງອິນທຣະ ທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ແມ້ນສິ່ງທີ່ໝັ້ນຄົງຕ້ອງຍອມສະຫວອນ ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍການກະທຳຂອງອາຕຣີ ໃນການສັງຄົມຄຳສັົດທີ່ສະຫວ່າງສົດໃສ ເປັນພະລັງອຳນາດພຣະພຣະມະ.
Sukta 5.40
ຄຳສັດຕະສັນຂອງພຣະຄີນນີ້ອັດທຸນະອິນທຣະເປັນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໂສມະ ແລະ ຜູ້ປາບຊົນວຣຣະຕາຍສູງສຸດ ໃຫ້ເສດສະເດັດມາຍັງໂສມະທີ່ຄັດ ແລະ ປະທານພຣະກຳລັງແຮງແຫ່ງຊັນຊະນະແກ່ຜູ້ບູຊາ. ຈາກນັ້ນໄດ້ເລົ່ານິທານອັດຣິທີ່ມີຊື່ສຽງ: ອະສູຣະສະວາຣະພານຸ ໄດ້ປິດບັງສູຣິຍະໃນຄວາມມືດ, ໂລກທັງປວງຕົກເຂົ້າໃນຄວາມສັບຈະຮົກ, ແລະ ອັດຣິທັງຫຼາຍ ໂດຍຜ່ານຄວາມເຫັນແຈ້ງ ແລະ ພຣະຄາຖາ ໄດ້ຊອກຫາດວງຕາເວັນທີ່ຊອບຊ້ອນ ຟື້ນຟູແສງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງໂລກ.
Sukta 5.41
RV 5.41 ເປັນຄຳອວຍພຣະທີ່ກວ້າງຂວາງ ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການອວຍພຣະຕໍ່ມິຕຣະ-ວຣຸນ ໃນຖານະເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຣຕະ (ຄວາມສະຫງົບຂອງຈັກວາລະ) ເພື່ອປົກປ້ອງຜູ້ບູຊາ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພ. ເມື່ອບົດສຣາດດຳເນີນໄປ ມັນຂະຫຍາຍເປັນການອວຍພຣະທີ່ເອີ້ນຫາພຣະເຈົ້າອື່ນໆ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງທາງທຳມະຊາດ (ນ້ຳ, ພືດພັນ, ສະຫວັນ, ປ່າໄມ້, ພູເຂົາ) ເພື່ອການປິ່ນປົວ, ການປົກປ້ອງ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບສຸກ ໂດຍຈົບລົງດ້ວຍຄວາມປາຖະຫາທີ່ກະທັດຮັດເພື່ອໃຫ້ຄວາມອຸດົມສົມບູນທາງອາຫານຫລັ່ງໄຫຼເຂົ້າຫາຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 5.42
RV 5.42 ແມ່ນຄຳອວຍພອນປ້ອງກັນ ແລະ ສະຫງ່າຜ່ານທີ່ກວ້າງຂວາງ ເຊິ່ງສົ່ງຄຳອະທິຖານ "ນຳພາສັນຕິພາບ" ໄປຫາເທບະອາທິຕະຍະ, ໂດຍສະເພາະ ວະຣຸນ, ມິຕະ, ພະຄ, ແລະ ອະທິຕິ, ຂໍຄວາມຖືກຕ້ອງຕາມລະບຽບ, ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພ, ແລະ ຄວາມສະຫງຸກສຸຂ. ນອກຈາກນີ້ ຍັງຮຽກຮ້ອງຕໍ່ພະອຳນາດຈາກເທບະທຽມທີ່ເປັນພັນທະມິດ (ໂດຍສະເພາະ ມາຣຸດ ແລະ ອັສວິນ) ໃຫ້ຊ່ວຍຂັບໄລ່ກຳລັງທີ່ເປັນປັດຈະກັນ ແລະ ນຳພາຄວາມຮັ່ງມື, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ໂຊກດີ "ທີ່ບໍ່ຕາຍ" ມາສູ່ຜູ້ນະຮັກສາ ແລະ ຊຸມຊົນ.
Sukta 5.43
RV 5.43 ແມ່ນການອວຍພອນທົ່ວໄປຫາພະວິສະເວທັງເທວາ, ເຊິ່ງຖືກເຫັນວ່າເປັນພະຍານທີ່ໃຫ້ຄວາມເພີດເພີນ ແລະ ນໍາພາຄວາມສຸກ, ທີ່ຫຼັ່ສັງຄົດສົດສຸກຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ເຂົ້າໃສ່ຊີວິດຂອງຜູ້ບູຊາ. ໂດຍຜ່ານບັນດາເທວະຊັກຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ສໍາຄັນ (ໂດຍສະເພາະພະປູຊັນ ແລະ ພະວາຍຸ, ແລະ ສະຫຼຸບດ້ວຍພະອັສວິນ), ເພງສວນນີ້ອະທິຖານຂໍລາຍີ (ຄວາມສົມບູນ), ວາຊ (ພະລັງທີ່ມີປະສິດທິພາບ ແລະ ຊັຊຊະນາ), ການນໍາພາ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ໂຊກດີທີ່ບໍ່ຕາຍ.
Sukta 5.44
ຄຳສັບສູດນີ້ສວຍຍອດອັກນີເປັນພະອາຈານຍາດສະໄໝບູຮານທີ່ຟື້ນຟູຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ປະທັບຢູ່ເທິງບາຮິສ, ເປັນຜູ້ຄົ້ນພົບໂລກແຫ່ງດວງອາທິດ, ແລະ ຖືກເຊີນອອກມາດ້ວຍຄຳເວົ້າທີ່ມີການດົນດາ. ມັນເລີ່ມຈາກການອັກທິບາດອັກນີຕາມປະເພນີຍາຊີບູຮານ, ຈົນເຖິງການສະແດງພະອົງເປັນຜູ້ປົກປ້ອງອົງແສງທີ່ເອົາຊະນະກຳລັງຫຼອກລວງ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການປະກາດວ່າອັກນີໄດ້ຕື່ນຂຶ້ນແລ້ວ ແລະ ຣິກ, ສາມັນ, ແລະ ໂສມະທັງໝົດໄດ້ມາປະຊຸມກັບພະອົງໃນຖານະທີ່ເປັນມິດ ແລະ ເປັນພະຍາດຢູ່ຮ່ວມເຮືອນ.
Sukta 5.45
ຄຳສັບສູດນີ້ຂອງປະເພນີອາຕຣິ ສັນລະເສັນປະຊາມິດຕາ-ພະອາທິຕຍ໌ ເປັນພະລັງງານສະຫວ່າງທີ່ເປີດຄວາມມືດ, ເປີດປະຕູໃຫ້ມະນຸດ, ແລະ ນໍາພາຜູ້ບູຊາຂຶ້ນສູ່ສວັກ/ແສງສະຫວ່າງ. ມັນເນັ້ນຫາທິີ (ປັນຍາທີ່ດົນໃຈ) ເປັນພະລັງງານທີ່ປົດປ່ອຍວັດ/ແສງສະຫວ່າງທີ່ຊ້ອນໄວ້, ນະວະຄວາບາສເຮັດການເດີນທາງຂອງພວກເຂົາ, ແລະ ຜູ້ນັບຖືໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກພະເຈົ້າ ແລະ ອິດສະຫຼະຈາກຄວາມທຸກທໍ້ຖອມ.
Sukta 5.46
ຄຳສັດທາຂອງປະເພນີທາ ອາເຕຍ ນີ້ຮຽກຮ້ອງ ວິສວະ ເທວາ ເປັນພະລັງງານທີ່ປະສານງານກັນເພື່ອຊີ້ນຳ, ປ້ອງກັນ, ແລະ ນຳພາໃຫ້ເດີນຕາມທຳມາທີ່ຖືກຕ້ອງ (ຣຕ) ສຳລັບການເດີນທາງຂອງຜູ້ບູຊາຍູສະເຫຼີມສະຫຼອງ. ມັນເລີ່ມດ້ວຍພາບທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງ "ຜູ້ຮູ້" (ວິທະວານ) ພາຍໃນຜູກມັດຕົວເອງດັ່ງຄົນຂີ່ມ້າເພື່ອນຳພາໄປຕາມທາງທີ່ຊື່, ຈາກນັ້ນຂະຫຍາຍອອກເປັນການຮຽກຮ້ອງຢ່າງກວ້າງຂວາງເຖິງ ມາຣຸດ, ພຣະພຣັສປະຕິ, ປູຊານ, ແລະ ອາທິຕະຍະ, ແລະ ສຸດທ້າຍກໍປຸກພະເຈົ້າອົງຄອຍ (ເທວະປັດນີ) ໃຫ້ຕັ້ງຈັງຫະລັກຂອງສະຫວັນໃຫ້ເລີ່ມເຄື່ອນໄຫວ.
Sukta 5.47
ຄຳສັດຖະວະຈານສັ້ນຂອງອັດຕຣີນີ້ອວຍພຣະພະລັງຈັກວັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງແມ່ຍິງ ເຊິ່ງມັກອ່ານຜ່ານຮູບພາບຂອງອຸສາ (ພະອົງສາລີ) ຫຼືຫຼັກການແມ່ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ຊຶ່ງປຸກ ແລະ ເອີ້ນປິຕຣັນ (ບັນພະບູລຸດ) ໄປສູ່ບ່ອນນັ່ງຂອງພວກທ່ານໃນພິທີ. ຈາກນັ້ນມັນປ່ຽນເປັນປິດສະເຫນົມຈັກວັນວ່າດ້ວຍຕົວເລກ ແລະ ໂຄນຍິ່ງແສງສະຫວ່າງ ທີ່ບັນຍາຍການຖືພາທີ່ເປັນລະບຽບຂອງໂລກ ແລະ ປິດທ້າຍດ້ວຍຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມສະຫງົບສຸກ ການຍ່າງທີ່ທົ່ງທີ່ ແລະ ການເດີນທາງທີ່ປອດໄພພາຍໃຕ້ມິຕຣ-ວະຣຸນ ອັຄນີ ແລະ ທ້ອງຟ້າອັນກວ້າງໃຫຍ່.
Sukta 5.48
ຄຳສັດປະລິໄຕນີ້ພິຈາລະນາກຳລັງສ້າງຮູບ "ມາຍິນີ/ມາຍິນ" ທີ່ຮວບຮວນນໍ້າໃນເມກ ແລະ ກະຈາຍອານາຈັກທີ່ກວ້າງຂວາງ, ໃນຂະນະດຽວກັນກໍເຮັດໃຫ້ເກີດກຳລັງທີ່ຖືສາຍຟ້າຮ້ອງ ທີ່ຈັດລຽງການເວລາກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ. ມັນສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການກ່າວຊື່ວາຣຸນ ເປັນພະຜູ້ມີພະລັງສີ່ຫນ້າ ທີ່ນຸ່ງພະລັງຢ່າງງົດງານ ຜູ້ທີ່ຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ຂອງພະອົງບໍ່ສາມາດວັດໄດ້, ແລະ ຈາກພະອົງ ເທບະບາດຜູ້ກະຈາຍ ແລະ ຜູ້ຊຸກຍູ້ (ພະພາຄາ ແລະ ສະວິຕາ) ໄດ້ປະທານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ປາຖະຫນາ.
Sukta 5.49
ຄຳສັງເວັນສັ້ນໆນີ້ອັນລະພາສະຫວັດ ແລະ ພາຄະ ເປັນຜູ້ປາສູດຈາກສະຫວັນທີ່ເພີ່ມຊີວິດ, ໃນຂະນະທີ່ເຊື້ອເຊີນອັສວິນ ເປັນສະຫາຍຮ່ວມແລະຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອປະຈຳວັນ. ມັນຂະຫຍາຍອອກເປັນການສັນລະບາດລວມຂອງຫຼາຍເທບະຈະລີຜູ້ສ້າງວັນທີ່ມີໂຊກດີ ແລະ ລຶບລ້າງອຸປະສັກ, ຈົບດ້ວຍການອະທິຖານຂໍເສັ້ນທາງທີ່ກວ້າງຂຶ້ນ ແລະ ການສະໜັບສະໜູນຈາກສະຫວັນ ແລະ ໂລກ.
Sukta 5.50
ຄຳສັງເຖິງສັ້ນໆຂອງອາຕຣີນີ້ເອີ້ນຮ້ອງເທບະເປັນເນຕຣ, ຜູ້ນຳພາສະຫວັງຜູ້ນຳມະນຸດໄປຕາມເສັ້ນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ປະທານມິດຕະພາບ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ການເພີ່ມພູມີທັງຣາຍີ (ວັດຖຸ/ຄວາມຮັ່ງມີ) ແລະ ທະຍຸມນະ (ພະລັງສ່ວຍສະຫວ່າງ). ມັນປະສົມຄວາມປາຖະໂຫກສ່ວນບຸກຄົນ, ຄືການເລືອກຄວາມຮ່ວມມືກັບຜູ້ນຳ, ພ້ອມກັບຄຳອະທິຖານພິທີທາງສັງຄົມເພື່ອແຂກຜູ້ມາພັກເຊົາທີ່ຍິນດີ ແລະ ການໃຫ້ກຽດແກ່ປັດນີສ (ພະລັງຄູ່ຮ່ວມສະໜັບສະໜູນ), ໃນຂະນະທີ່ຂັບໄລ່ຄວາມບາດຜ່ານອອກຈາກເສັ້ນທາງ. ຄຳສັງຈົບລົງດ້ວຍພອນສັນຕິພາບ (ຊັມ) ທີ່ພົວພັນກັບອົງຜູ້ເປັນເຈົ້າລົດຮົດຜູ້ຊີ້ນຳການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງປອດໄພໄປສູ່ຄວາມຢູ່ດີມີສຸກ (ສະວັດຕິ).
Sukta 5.51
ຄຳສັນລະສານີ້ເປັນການສັນລະເສີນເຊື້ອເຊີນອັຄນີ ໃນຖານະເປັນໄຟຂອງປູຊາຜູ້ນຳເອົາພະເຈົ້າມາສູ່ພິທີບີບສົມາ ແລະ ຮັບປະກັນວ່າການຖວາຍສິ່ງຂອງຖືກຕ້ອງຕາມກົດໝາຍ. ມັນເນັ້ນຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງພະເຈົ້າຕ່າງໆ ຄື ມິຕະ-ວະຣຸນ, ສົມາ, ວິດສະນຸ ແລະ ວິສະເວທັດ ເພື່ອໃຫ້ການບູຊາກາຍເປັນໜຶ່ງດຽວຢ່າງກົມກຽວ. ຕອນທ້າຍປ່ຽນເປັນຄຳອວຍພອນ ຂໍໃຫ້ມີເສັ້ນທາງປອດໄພຮຽບຮ້ອຍຄືດວ່າດວງຕາ ແລະ ດວງຈັນ ແລະ ໃຫ້ຊຸມຊົນມີການປະກອບສ່ວນ, ມີຄວາມຮູ້ ແລະ ກັບມາພົ້ນພ້ອນກັນໃນຄວາມສຸກ.
Sukta 5.52
ຄຳສັງເຊີນນີ້ເປັນການອວຍພຣະມາຣຸດ ເທບະພາບແຫ່ງພາຍຸຜູ້ໜຸ່ມ ໂດຍສັນລະເສີນຄວາມສະຫງ່າຜ່າສັນຖານ ຄວາມບໍ່ມີກົງຄ້ອງຮ້າຍ ພະລັງສຽງຄຳຮ້ອງ ແລະ ລົດສອງວິເວີທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກ ເປີດປ່ອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ຂໍໃຫ້ພວກພຣະມາສູ່ພິທີບູຊາ ເພີ່ມສັກສີຜູ້ຮ້ອງ ປົກປ້ອງຄວາມສະຫງ່າ ແລະ ປະທານຣາທັສ ເຊັ່ນ ສັດງົວ ມ້າ ແລະ ພະລັງແຫ່ງຊັນຊະນະ ພາບພາຍໃນເລື່ອນໄປມາລະຫວ່າງພາຍຸຟ້າອາກາດ ເມກ ຫີນ ນ້ຳໄຫຼ ແລະ ການຕື່ນຕົວພາຍໃນຂອງຄວາມກະຕືລືລົດ ແລະ ຄວາມກ້າຫານໃນຜູ້ບູຊາ
Sukta 5.53
RV 5.53 ເປັນຄຳສັດສະຫນອງທີ່ມີພະລັງຕໍ່ມາຣຸດ, ເທບຜູ້ເປັນຈັກພາຍຸ, ເຊິ່ງສະຫນອງການຂີ່ລົດຮົດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມວິເສີດ, ຄວາມງາມອັນດັ່ງສຽງຟ້າຮ້ອງ, ແລະ ຝົນທີ່ປະທານຊີວິດ. ນັກກະວີອວຍພອນໃຫ້ພວກທ່ານພາຍຸຂ້າມແມ່ນ້ຳ ແລະ ພາກພື້ນຕ່າງໆຢ່າງບໍ່ຖືກຂັດຂວາງ, ໃຫ້ສະເຫນີພາບກັບຜູ້ນຳຜູ້ຊອບທຳ (ສຸດາສ), ແລະ ປະທານການປ້ອງກັນ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ແລະ ຄວາມເມດມາກອນທີ່ດີງາມໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນຜູ້ນັບຖື.
Sukta 5.54
RV 5.54 ເປັນບົດສະຫນອງຂອງອາຕຣິ ທີ່ອວຍພະມາຣຸດ ເປັນເທບຜູ້ສະຫວ່າງດັ່ງຟ້າຜ່າ, ຜູ້ສັ່ນພູເຂົາ ແລະ ລາຍທັບພະຍຸ ທີ່ການກ້າວໄປດ້ວຍສຽງຟ້າຮ້ອງ ຊ່ວຍເປີດທາງຜ່ານອຸປະສັກ ແລະ ເພີ່ມພະລັງແກ່ໂລກ. ນັກກະວີສັນລະເສີນຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກພະອົງ ທີ່ໄວດັ່ງວິຖີຂອງດວງອາທິຕຍະ, ແລະ ຂໍຄວາມປົກປ້ອງ, ພະລັງແຫ່ງຊັນຊະນະ, ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ສອດຄ່ອງກັບສັນຍາສັດທາ ໃນການຕໍ່ສູ້ກັບກຳລັງສັດຕູ.
Sukta 5.55
ຄຳສັງອະທິບາຍນີ້ສັນລະເສີນມາຣຸດເປັນເທບະພາຍຝົນທີ່ສະຫວ່າງສະຫງ່າ ແລະ ຕິດອາວຸດຢ່າງດີ, ຂີ່ລົດມ້າຢ່າງໄວວາ ດ້ວຍມ້າທີ່ຜູກຄານຢ່າງດີ ແລະ ລົດຂອງພວກເຂົາເຄື່ອນທາງໃນເສັ້ນທາງທີ່ເປັນສິນຫາບ. ມັນອວຍຂໍໃຫ້ພວກເຂົາຂັບລ້າງຄວາມບາດຫາຍ ແລະ ຄວາມເສຍຫາຍ, ນຳພາຜູ້ນະມັດສະຫວັດຕະລາບໄປສູ່ສິ່ງທີ່ດີກວ່າ, ແລະ ຮັບເອົາຂອງຖວາຍ ເພື່ອຊຸມຊົນຈະໄດ້ຮັບຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມສຸກສະຫວັກ.
Sukta 5.56
ຄຳສັດຖານນີ້ເອີ້ນມາຣຸດ, ເຫຼົ່າທູນພະຍຸຂອງອິນທະ, ລົງມາຈາກສະຫວັນສະຫງ່າສົດສະບັບສູ່ໃນຊຸມຊົນມະນຸດ, ໂດຍອັຄນີຖືກອວຍຍົນເປັນຜູ້ປະກອບພິທີການລົງມາຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ເຮັດໃຫ້ການປະທັບຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າມີຜົນສັກສິດ. ມັນສັນລະເສີນຄວາມສາມັກຄີ, ຄວາມສະຫວ່າງສະຫວັດ, ແລະ ພະລັງຂັບຂີ່ທີ່ບໍ່ສາມາດຢຸດຍັ້ງໄດ້ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຂໍໃຫ້ການມາຮອດຂອງເຂົາເຈົ້າປ່ອຍຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຄວາມຄິດພາວະທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ໂຊກດີອັນກົມກຽວໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາຍັງສະຫວັດລະບູຊາ.
Sukta 5.57
ຄຳສັງເຊີນນີ້ຂອງອາຕຣິ ເອີ້ນມາຣຸດ, ບຸດທັງໝົດຂອງຣຸທຣະ, ຜູ້ທີ່ "ປະທານດ້ວຍອິນທຣະ", ໃຫ້ມາເຖິງດ້ວຍຄວາມງົດງາມທີ່ສາມັກຄີກັນ ເທິງລົດສີຄຳ ແລະ ປະທານຄວາມສຸກສຸຂະພາບ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງອັນສະຫວ່າງສະຫ່ງາມ, ຄ້າຍຄືພະຍຸຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ຂອງຂັວນອັນໃສສະຫວ່າງ, ບໍ່ມີເມກຫົວຂອງເຂົາເຈົ້າ, ນຳສະເໜີເຂົາເຈົ້າເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຣຕະ (ຄຳສັ່ງຈັກກະວູນ) ຜູ້ທີ່ຍິນຄວາມຈິງ ແລະ ຍົກບົດສັງເຊີນຂອງຜູ້ຮ້ອງຂືນ.
Sukta 5.58
RV 5.58 ແມ່ນການສັນລະເສີນຢ່າງເຂັ້ມແຂງຂອງອາຕຣີຕໍ່ມາຣຸດໃນຖານະເປັນກອງທັບພາຍຸທີ່ສາມັກຄີກັນ, ສົມຄວນແກ່ການສ້າງໃໝ່ສະເໝີ, ຂີ່ລົດໄວ, ແລະ ມີອຳນາດໃນລະບຽບທີ່ເປັນອະມະຕະ. ບົດສັນລະເສີນນີ້ຍ້ອງຍໍພະລັງອັນຮຸນແຮງຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະ ການຮັບຟັງຄວາມຈິງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຈາກນັ້ນກໍ່ຫັນພະລັງນັ້ນເປັນຄຳອ້ອມຂໍ: ໃຫ້ມາຣຸດມີຄວາມກະລຸນາ, ໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີແກ່ຜູ້ຖວາຍສັດຕະຍະບູຊາ, ແລະ ຂະຫຍາຍຄວາມກວ້າງໃຫຍ່ພາຍໃນຂອງຜູ້ນະມັດສະການຕາມລະບຽບຣຕະ.
Sukta 5.59
ຄຳສັງກະລານີ້ສັນລະເສີນມາຣຸດເປັນກອງທັບພາຍຸທີ່ນ່າເຖິກຍິ່ງ, ທີ່ການມາຮອດຂອງເຂົາເຮັດໃຫ້ໂລກສັ່ນຄົວ ແລະ ການບິນຂອງເຂົາທີ່ເປັນລະບຽບປຽບດັ່ງນົກເຄື່ອນທີ່ຜ່ານສັນພາກຟ້າ. ມັນສັງລະສັນຄວາມງາມ ແລະ ຄວາມສະຫງ່າລາສີໃນການຮົບຂອງເຂົາ, ມ້າເທົ່າທີ່ໄວວາ ຂອງເຂົາ, ແລະ ພະລັງຂອງເຂົາໃນການປ່ອຍກ້ອນເມກຈາກພູເຂົາ, ເຮັດໃຫ້ຝົນຕົກ ແລະ ເປີດກວ້າງອະວະກາດສຳລັບຊີວິດ ແລະ ການບູຊາ.
Sukta 5.60
ຄຳສັດຖະກຳນີ້ອວນວາທານອັຄນີເປັນປະຖົມຜູ້ມີປັນຍາຍິ່ງ ຜູ້ນັ່ງຖືກຕ້ອງ ຜູ້ຈັດແຍກ ແລະ ປັບປຸງງານຂອງຜູ້ນະມັດສະການໃຫ້ສົມບູນ, ແລະ ຈາກນັ້ນນຳມາຣຸດເຂົ້າສູ່ພິທີກຳເປັນພະລັງທີ່ເຄື່ອນໄຫວ ທີ່ນຳເອົາການສະຫວຍາກຸມາດໄປຂ້າງໜ້າ ຄືກັບລົດຮົບທີ່ຊະນະ. ໂດຍເຄື່ອນຍ້າຍລະຫວ່າງຄວາມເປັນລະບຽບຂອງການບູຊາ (ອັຄນີ) ແລະ ແຮງບັນດານໃຈທີ່ມີພະລັງ (ມາຣຸດ), ມັນສິ້ນສຸດລົງໃນການດື່ມໂສມະຮ່ວມກັນ: ອັຄນີ-ໄວສະວານະຣະ ຍິນດີພ້ອມກັບຝູງມາຣຸດ ໃນສະຫວັນທີ່ສະຫວ່າງຂ້າງໜ້າ, ເພື່ອຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄວາມປະສົງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ການບູຊາທີ່ສຳເລັດ.
Sukta 5.61
ຄຳສັງເຊິນນີ້ສະແດງຕໍ່ມາຣຸດໃນຖານະກຸ່ມວີລະບຸດທີ່ມາຈາກທິດສຸດທ້າຍ, ຖາມຖານະພາບຂອງພວກເຂົາ ແລະ ເຊື້ອເຊີນຄວາມປົກປ້ອງພັກພວກເຂົາ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງອັນໄວວາຄ້າຍພາຍຸ, ຄວາມສາມາດຂອງພວກເຂົາໃນການປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແຮງກາຍ, ແລະ ການໄຫຼຂອງສິ່ງລ້ຽງຊີບ, ແລະ ບົດບາດຂອງພວກເຂົາໃນຖານະພັນທະມິດທີ່ຊ່ວຍນັກຮ້ອງຂ້າມພົ້ນອຸປະສັກ. ຕອນທ້າຍກ່າວເຖິງຮູບແບບເວດິກກ່ຽວກັບເສັ້ນທາງລົດຮົມອັນອຸດົມສົມບູນທີ່ເຄື່ອນທາງຕາມຮົ່ວແສງສະຫວ່າງ, ສະຖາປະຂອງຂອງມາຣຸດໄວ້ໃນຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກການ.
Sukta 5.62
ຄຳສັນເສຣີນີ້ສະຫວຍຍໍມິຕຣະ ແລະ ວາຣຸນະ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຄູ່ຂອງຣຕະ, ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ, ທີ່ອຳນາດອະທິປະໄຕຂອງພວກທ່ານສະແດງໃຫ້ເຫັນຊັດເຈນທີ່ສຸດໃນເສັ້ນທາງຂອງດວງຕາເວັນ ແລະ ການປົກຄອງໂລກທີ່ບໍ່ມີທຳມະດາ. ມັນຂໍໃຫ້ຄູ່ນີ້ປົກປ້ອງຜູ້ນະມັດສະການດ້ວຍການປົກປ້ອງທີ່ບໍ່ຂາດຕອນ, ຂະຫຍາຍປັນຍາທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ, ແລະ ປະທານໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມສຸກຜ່ອນຜາດຜ່ານການປົກຄອງທີ່ຊອບທຳ ແລະ ສະຫວ່າງຂອງພວກທ່ານ.
Sukta 5.63
ຄຳສັນຖະວະນານີ້ສັນລະເສັນມິຕະ ແລະ ວະຣຸນ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ຕື່ນລະວັງຂອງອາລຕາ (ຄຳສັງກະລາຈັກກະວານ), ປະທັບຢູ່ເທິງສະຫວັນຊັ້ນສູງສຸດ ແລະ ປົກປັກຮັກສາກົດໝາຍທີ່ຈິງຈັງ ແລະ ບັນຍັດສັກສັນ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ການປົກຄອງຂອງພວກທ່ານກັບຂະບວນການຂອງຈັກກະວານທີ່ເຫັນໄດ້ - ໂດຍສະເພາະແມ່ນເສັ້ນທາງຂອງດວງອາທິຕຍ ແລະ ການສົ່ງຝົນ - ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄຳສັງກະລາຈັກກະວານກາຍເປັນອາຫານ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບທາງສິນທຳສຳລັບຜູ້ທີ່ພວກທ່ານເມດຕາ.
Sukta 5.64
ຄຳສັບສັ້ນນີ້ອັດລະບາດເຖິງມິຕຣະ ແລະ ວາຣຸນ ພ້ອມກັນໃນຖານະຜູ້ປົກຄອງຜູ້ປົກປ້ອງ ທີ່ໂອບຮອບຜູ້ນະມັດສະການຄືກັບຂອບເຂດຂອງສະໜາມລ້ຽງສັດ, ປົກປ້ອງຊີວິດພາຍໃນແສງສະຫວ່າງອັນກວ້າງຂວາງຂອງສະຫວັນ. ມັນຂໍໃຫ້ຄູ່ນີ້ຮັບເອົາຄຳສັນລາອະນຸພາບທີ່ວັດໄວ້ຢ່າງດີ ແລະ ຟ້າວໄປຫາໂສມະທີ່ຄັດເອົາເມື່ອຈູດໄຟບູຊາ, ສະໜອງຄວາມເມດຕາໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖຳ ແລະ ຜູ້ຮ້ອງຮວມ. ໂດຍລວມແລ້ວ, ມັນປະສົມຄວາມສະຫງົບຂອງຈັກກະວານ, ຄວາມສາມັກຄີທາງສັງຄົມ, ແລະ ພິທີກຳທາງສາສະໜາ ເຂົ້າໃນຄຳອະທິຖານອັນກະທັດຮັດເພື່ອຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ ແລະ ການຢູ່ອາໄສຢ່າງຖືກຕ້ອງ.
Sukta 5.65
ບົດສະຫຼອງສັ້ນໆນີ້ຖວາຍແດ່ມິຕຣະ-ວາຣຸນະ ຂໍຄວາມເວົ້າທີ່ມີແຮງບັນດານໃຈ ແລະ ການນໍາພາທີ່ຖືກຕ້ອງຈາກອາທິຕະຍະ ຜູ້ຮັກສາອາດຕະ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານ). ມັນສັນລະເສິນພະລັງຂອງມິຕຣະ ທີ່ເປີດ "ເສັ້ນທາງກວ້າງຂວາງ" ອອກຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະ ອະທິຖານຕໍ່ຄູ່ພະເຈົ້າໃຫ້ຮ່ວມກັນນໍາພາປະຊາຊົນ, ປົກປ້ອງຮິຕີ ແລະ ຜູ້ອຸປະຖໍາພາຍໃນບໍລິເວົນທີ່ປອດໄພ.
Sukta 5.66
ຄຳສັດສະຫຼອດສັ້ນໆຂອງອາຕຣິນີ້ອວຍເອີ້ນມິຕຣາ-ວາຣຸນະ, ໂດຍເນັ້ນວາຣຸນະເປັນພິເສສັດ - "ຜູ້ທີ່ຮູບຮ່າງ/ເຄື່ອງນຸ່ງແມ່ນຣຕາ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວາລັດ)." ມັນກະຕຸ້ນໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະເຫວີຍຕື່ນຕົວເພື່ອຮັບຄຳແນະນຳທີ່ເຫັນໄກ້ຂອງພວກເຂົາ, ຖວາຍຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຮັບການປົກປ້ອງ, ຄວາມຈະແຈ້ງ, ແລະ ການເຄື່ອນໄປສູ່ອະທິປະໄຕພາຍໃນ (ສວາຣາຊະ). ຕະຫຼອດບົດສັດສະຫຼອດ, ຄູ່ນີ້ຖືກສັນລະລຶກເປັນນາຍຜູ້ຮູ້ຄືກັບກາວິ ຜູ້ທີ່ສ່ອງແສງໃຫ້ປະຊາຊົນໂດຍເຄຕຸ (ເຄື່ອງໝາຍສະຫວ່ອງ) ຂອງພວກເຂົາ ແລະ ຮັກສາທັກສະ ແລະ ຣຕາ ຜ່ານພະລັງອັນມະຫັດສະຈັນ.
Sukta 5.67
ຄຳສັດສະໜອງສັ້ນນີ້ສະເຫຼີມສະໜອງພະອາທິຕະຍະ, ໂດຍສະເພາະພະວະຣຸນ, ພະມິດຕຣ, ແລະ ພະອາຣະຍະມັນ, ໃນຖານະຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ແລະ ຜູ້ຮັກສາຣຕະ (ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກວາລຯ) ທີ່ບົດບາດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກພະອົງປະທານຄວາມເປັນຈອງຄອງທີ່ແທ້ຈິງ (ກຊັຕຣ) ແລະ ການປ້ອງກັນ. ມັນເນັ້ນເຖິງການເຄື່ອນໄຫວຢ່າງສະຫງົບຂອງພວກພະອົງພາຍໃຕ້ກົດໝາຍທີ່ຄົງທີ່ (ວຣຕ) ແລະ ພະລັງຂອງພວກພະອົງໃນການປົກປ້ອງມະນຸດຈາກອັນຕະລາຍ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມສະໜອງຂອງນັກປາຖະນາອາຕຣີ ມຸ່ງໄປຫາພວກພະອົງໃນການນະມັດສະການ.
Sukta 5.68
ຄຳສັດຖະຍານະສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສັນມິຕຣະ ແລະ ວະຣຸນະ ເປັນຜູ້ປົກຄອງຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ຊົງຮັກສາອາດຕາ, ຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານອັນກວ້າງຂວາງ. ມັນຂໍໃຫ້ທັງສອງຊົງປະທານຜູ້ບູຊາ ດ້ວຍຄວາມອຸດົມສົມບູນ ທັງໃນໂລກ ແລະ ສະຫວັນ, ແລະ ສະແດງພາບການຊົງຄອງຄອງຂອງພວກທ່ານ ຜ່ານຝົນ, ນ້ຳທີ່ໄຫຼ, ແລະ ອາຫານທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດ "ພື້ນຖານອັນກວ້າງຂວາງ" ສຳລັບຄວາມອຸດົມສົມບູນ.
Sukta 5.69
ບົດສັນຈະຍະຄຳສັ້ນໆ ນີ້ຂອງອາຕຣີ ສັນຈະຍະຍົກຍ່ອງ ມິຕຣະ ແລະ ວະຣຸນະ ເປັນ ອາທິຕະຍະ ຜູ້ປົກປັກຮັກສາ ສາມທາງສະຫວັນສະຫວ່າງ ແລະ ບັງຄັບໃຊ້ ກົດລະບຽບຈັກກະວານ ທີ່ໜັກແໜ້ນ. ມັນຂໍໃຫ້ພວກທ່ານ ປົກປ້ອງກົດໝາຍສະຫວັນ, ຂັບໄລ່ ຄຳປຶກສາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ ຫຼື ຜິດພາດ ອອກຈາກ ການປົກຄອງ ແລະ ຊຸມຊົນ, ແລະ ປະທານ ຄວາມສຸຂະພາບ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ສັນຕິພາບ ໃຫ້ແກ່ ຄອບຄົວ ແລະ ລູກຫຼານ.
Sukta 5.70
ບົດສະຫຼອງອັນສັ້ນນີ້ອວຍວອນມິຕຣະ-ວາຣຸນະເປັນຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ຢູ່ໃກ້ຊິດ, ຜູ້ທີ່ມີການນໍາພາທີ່ເປັນລະບຽບແລະເຕັມໄປດ້ວຍແສງສະຫວ່າງສາມາດນໍາພາຜູ້ນະມັດສະການຜ່ານບາດເຈັບ, ຄວາມລໍຍຸຂ໌, ແລະອຸປະສັກພາຍໃນ. ມັນຂໍການປົກປ້ອງ, ພະລັງອັນຊັດເຈນໃນການຮັກສາ, ແລະຊັກຊາດເຫນືອກອງກອງທາສະຍຸ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍການອໍານວຍຂໍໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມເຈັບປວດທີ່ເປັນອັນຕະລາຍໃດໆຕໍ່ຮ່າງກາຍແລະພະລັງຊີວິດ.
Sukta 5.71
ຄຳສັດຖະກຳກາຍາຕຣີອັນສັ້ນນີ້ເຊື້ອເຊີນມິຕຣະ ແລະ ວະຣຸນະ ໃຫ້ເຂົ້າມາໃກ້ພິທີບູຊາ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງຜູ້ຂັບໄລ່ກຳລັງທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ຮັກສາເສັ້ນທາງທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງອາທະວາ. ມັນສັນລະເສີນພວກເຂົາເປັນກະສັດຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ ແລະ ອະທິຖານໃຫ້ພວກເຂົາຂະຫຍາຍ ແລະ ສົ່ງເສີມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຜູ້ນະມັດສະເຫວີຍ. ຄຳສັດຖະກຳຈົບລົງດ້ວຍການເຊື້ອເຊີນໂສມະ: ຂໍໃຫ້ຄູ່ທິວຍະເທບນັ້ນເຂົ້າມາໃກ້ ແລະ ດື່ມ, ສ້າງຄວາມເປັນລະບຽບພາຍໃນ ແລະ ຄວາມປິຕິຍິນດີ.
Sukta 5.72
ບົດສັນຍານສັດທານີ້ເປັນການອວຍພຣະມິຕຣ ແລະ ພຣະວຣຸນ ຕາມແບບຢາດຣິ, ເຊີນໃຫ້ສະເດັດມາປະທັບບົນຫຍ້າບາຣຫິສ ແລະ ເສບສົມາໃນພິທີຍັດ. ການສັນຍານສັນລະສູດການປົກຄອງທີ່ມັ່ນຄົງຂອງທັງສອງພຣະອົງ ຜ່ານວຣຕ ແລະ ທັມມະ, ຂໍໃຫ້ຊົງສ້າງສັນຕິພາບ, ຄວບຄຸມກຳລັງທີ່ກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍ, ແລະ ຊົງພອກພາໃນຍັດຍ໌ ເພື່ອຜົນດີທີ່ຜູ້ບູຊາເລືອກ.
Sukta 5.73
ຄຳສັດຍານີ້ເປັນການເຊື້ອເຊີນອັດສະວິນຢ່າງຮີບດ່ວນໃຫ້ມາຈາກອານາຈັກໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກທ່ານປະທັບຢູ່, ໄກຫຼືໃກ້ຫຼືຢູ່ໃນທ້ອງຟ້າ, ແລະຂໍໃຫ້ພວກທ່ານສະໜອງຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ໄວວາແລະອຸດົມສົມບູນແກ່ຜູ້ນັບຖືສັດທາ. ມັນລະນຶກເຖິງຄວາມພົວພັນອັນໃກ້ຊິດຂອງພວກທ່ານກັບຮູບທີ່ມີປັນຍາພິເສດ, ໂດຍສະເພາະອາຕຣີ, ແລະກັບຄາຣ໌ມາ, ຄືຂອງຖວັນທີ່ສະຫວ່າງ, ໃນຂະນະທີ່ສັນລະເສີນການມາຮອດຢ່າງວ່ອງໄວດັ່ງລົດສອງລໍ້ແລະຄວາມສະຫງ່າງາມໃນການປິ່ນປົວ. ບົດສຸດທ້າຍປຽບທຽບຄຳສັດຍານີ້ເປັນຄຳເວົ້າທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢ່າງລະອຽດອົບຮົມ, ສະເໜີເປັນການນັບຖືທີ່ຂະຫຍາຍກວ້າງຂວາງເພື່ອນຳມາເຊິ່ງສັນຕິສຸຂແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 5.74
ຄຳສັງລະວານນີ້ແມ່ນການອວຍພຣະທີ່ຮີບດ່ວນຂອງອັຕຣິ ເຊິ່ນເອີ້ນອັສວິນ (ນາສັຕຍາ) ຄູ່ເທບຜູ້ຮັກສາທີ່ວ່ອງໄວ ໃຫ້ຊົມພຣະສຽງຂອງພຣະອົງ ແລະ ມາພ້ອມດ້ວຍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ເປັນສັກກະລິນ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ມັນເນັ້ນຄວາມສະເຫມີພາບ ການພ້ອມຢູ່ສະເຫມີ ການຕອບສະຫນອງຕໍ່ການສັນລະເສີນ ແລະ ການຫຼັ່ງໄຫຼຄວາມຈະເລີນຢ່າງເປັນຮູບປັບທັນ ເຊັ່ນ: ພະລັງ ຄວາມພໍໃຈ ການສະໜັບສະໜູນ ເມື່ອພຣະອົງຮັບຮູ້ການເອີ້ນນັ້ນເອງ.
Sukta 5.75
ບົດສາທານີ້ເປັນການອວຍພຣະວາຈາຕອນເຊົາຕາເວັນຂຶ້ນເພື່ອອັສວິນາວ, ຮຽກຮຶງລົດລາດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍສົມບັດອັນເປັນທີ່ຮັກຂອງທ່ານມາສູ່ພິທີບູຊາ ແລະ ຂໍໃຫ້ທ່ານຊວນຍິນດີຕໍ່ການຮຽກຮ້ອງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຫວານຂອງຜູ້ປະພັນບົດ. ມັນຍ້ອນຮຽກເຖິງການຊ່ວນໄຖ່ ແລະ ການຟື້ນຟູອັນລື່ນເລີດຂອງທ່ານ (ເຊັ່ນ ການຊ່ວຍສຍາວານ), ນະສໃຫ້ອັສວິນາວເປັນຜູ້ປິ່ນປົວ ແລະ ຜູ້ຊ່ວນໄຖ່ທີ່ວ່ອງໄວ ຜູ້ທີ່ມາພ້ອມແສງສະຫວ່າງແຮກ ແລະ ຟື້ນຟູກຳລັງ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ແລະ ຄວາມສະຫງົບທີ່ຖືກຕ້ອງຕາມລະບຽບສຳລັບຜູ້ນັບຖື.
Sukta 5.76
ບົດສະຫຼຸບສັດຕະຍານອັດສະວິນສັ້ນນີ້ເລີ່ມດ້ວຍການປາກົດຂອງອັກນີໃນແສງຕອນເຊົ້າ ແລະ ການຂຶ້ນຂອງຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມດົນໃຈ ແລະ ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍເຊື້ອເຊີນອັດສະວິນໃຫ້ຫັນລົດຂອງພວກທ່ານໄປຫາຄາມາ ເຄື່ອງດື່ມທີ່ອົບອຸ່ນ ແລະ ໃຫ້ພະລັງງານ. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ອັດສະວິນ ອົງເທວະແພດຄູ່ນອນ ມາໃນທຸກເວລາປ່ຽນຜ່ານ: ເຊົ້າ, ທ່ຽງ, ກາງວັນ ແລະ ກາງຄືນ, ເພື່ອໃຫ້ເຄື່ອງດື່ມທີ່ປະທານຄວາມສຸກ ແລະ ການປົກປ້ອງຂອງພວກທ່ານບໍ່ຂາດຕົວ. ບົດສະຫຼຸບນີ້ຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານໃຫ້ເດີນທາງຢ່າງກົມກຽວກັບການຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ສົດໃໝ່ສະເໝີຂອງພວກທ່ານ ແລະ ເພື່ອຮັບເອົາຄວາມຮັ່ງມີ, ພະລັງວິລະຊາດ, ແລະ ຄວາມສະຫງົບຮົ່ມມົນທີ່ຍືນຍົງ.
Sukta 5.77
ຄຳສັງເວນອັສວິນສັ້ນໆ ນີ້ແມ່ນການຮຽກຮ້ອງໃນຍາມອຸສາ, ກ່າວໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະເຫວີຍຮຽກບັນດາທະວີບກ່ອນໃນຍາມອອກສະເຫວີ, ເພື່ອພວກຈະມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ ແລະ ດື່ມໂສມະກ່ອນທີ່ກຳລັງອັນຕະລາຍ, ຄະຕິຊົ່ວ ຈະຂັດຂວາງພິທີກຳ. ມັນສັນລະເສີນລົດຮົງອັນສະຫວ່າງສະຫວ່າງ ແລະ ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ໄວທັນໃຈ, ພັດພະຍຸພັດລົມ ທີ່ນຳພາຜູ້ທີ່ສັດລະນາຂ້າມຜ່ານຄວາມທຸກຍາກ, ສະຫຼຸບດ້ວຍຄຳອະທິຖານຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງທີ່ສະເຫມີໃໝ່ສະເຫມີ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງວີລະບຸລຸດ, ແລະ ຄວາມໂຊກດີທີ່ຍືນຍົງ.
Sukta 5.78
ຄຳສັດຍານີ້ເປັນການອວຍພຣະອັດສະວິນ (ນາສັຕຍາ), ບັນດາເທບຜູ້ເປັນໝໍທາງສະຫວັນຜູ້ວ່ອງໄວ, ໃຫ້ມາເຖິງພິທີບູຊາໂສມຢ່າງຮີບດ່ວນ ແລະ ຢ່າຫັນຫນີໄປ. ສຳຄັນແມ່ນການຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອນ ແລະ ການເກີດລູກທີ່ສຳເລັດ, ຂໍໃຫ້ມົດລູກເປີດໃນເວລາທີ່ເໝາະສົມ ແລະ ໃຫ້ທັງແມ່ ແລະ ລູກອອກມາຢ່າງປອດໄພ, ມີຊີວິດ ແລະ ບໍ່ໄດ້ຮັບບາດເຈັບ, ພ້ອມທັງນຳເອົາເລື່ອງການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງສັບຕະວະທີ ມາເປັນຫຼັກຖານຢືນຢັນພະລັງານປິ່ນປົວຂອງພະອັດສະວິນ.
Sukta 5.79
ຄຳອວຍນີ້ເປັນການອວຍພຣະນາມໂດຍກົງ ແລະ ໃກ້ຊິດຕໍ່ອຸສັດ (ທ່າອຽດ) ໃຫ້ຕື່ນບັນດາຜູ້ບູຊາຍິບພຣະຍັງ ແລະ ນໍາພາພວກເຂົາເຂົ້າສູ່ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ກຳລັງ, ແລະ ກິດຈະກຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ທ່າອຽດໄດ້ຮັບການສັນລະລັບວ່າເປັນຜູ້ທີ່ສົມບູນສະເໝີ, ບໍ່ເຄີຍລົ້ມເຫຼວໃນການສ່ອງແສງ, ແລະ ເປັນຜູ້ປະທານຊື່ສຽງວີລະບຸລຸດ, ພະລັງງານທີ່ວ່ອງໄວ, ແລະ ຄຳເວົ້າທີ່ດົນໃຈໃຫ້ແກ່ບັນດາຜູ້ຂັບຮ້ອງ ແລະ ຜູ້ອຸປະຖໍາ.
Sukta 5.80
RV 5.80 ເປັນຄີລິຍະວະຈົນທີ່ໃນນັ້ນພວກຮູບິຂອງອາຕຣິສັກສະຫອດອຸສາເປັນພະລັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ ສີແດງສົດໃສ ຜູ້ປາກົດໂລກຕາມຣຕະ (ຄວາມສະຫົມໃຈຂອງຈັກກະວານ). ຄີລິຍະວະສັນລະເສີການເປີດເຜີຍແສງສະຫວັນທີ່ເປັນລະບຽບຂອງນາງ, ການນໍາພາຂອງນາງທີ່ "ບໍ່ລົບກວນທິດທາງຕ່າງໆ", ແລະ ການກັບມາຊໍາໃຫມ່ຂອງນາງທີ່ຟື້ນຟູຊີວິດ, ການເຮັດວຽກ, ແລະ ຄວາມມຸ່ງມັ່ນທາງວິນຍານ.
Sukta 5.81
ບົດສັນຍານສັ້ນໆນີ້ຖືກສະແດງຕໍ່ສະວິຕາ ສັນລະຍົດບຸດທີ່ເປັນຜູ້ຊຸກຍູ້ສັດທາ ຜູ້ທີ່ຜູກມັດຈິດໃຈ ແລະ ປັນຍາຂອງພວກຮິຕີ ຈັດລຽງພະລັງພິທີຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ທຸກເທບະທັດເຄື່ອນຍ້າຍຕາມການເຄື່ອນທາງຂອງພະອົງ. ສະວິຕາຖືກຍ້ອງຍໍເປັນຜູ້ວັດແທກໂລກ ແລະ ຜູ້ປົກຄອງທີ່ຊຸກຄຸມທຸກການເກີດຂຶ້ນ ນໍາພາສັດຕະວົງຢ່າງປອດໄພໃນຖານະຜູ້ລິເລີ່ມການກະທໍາທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ. ບົດສັນຍານຈົບລົງໂດຍກໍານົດວ່າສະວິຕາເປັນພະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ດຽວຂອງປະສາວ ແລະ ໃນການເດີນທາງຂອງພະອົງ ຄືພູຊັນ ຜູ້ເປັນພະເປັນຜູ້ນໍາພາ ທີ່ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ຮັບສະໂຕມ.
Sukta 5.82
ຄຳອະທິຖານນີ້ແມ່ນການອະທິຖານຕໍ່ສະວິຕາ, ຜູ້ຊົມຊວຍສະເດັດ, ເພື່ອປະທານອາຫານທີ່ດີທີ່ສຸດ, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຊະຕາກຳທີ່ເປັນສິນ, ໂດຍມີພາຄະຖືກອວຍພະຍາຍາມເປັນພະລັງຂອງສະວິຕາໃນການຈັດສັນແລະຄວາມສຸກ. ມັນອະທິຖານໃຫ້ຂັບໄລ່ທຸກການນຳພາທີ່ຜິດພາດ ແລະ ໃຫ້ສິ່ງທີ່ດີງາມຢ່າງແທ້ຈິງຖືກຊົມຊວຍເຂົ້າໃສ່ຜູ້ສັກກະລະບູຊາ. ສູກຕະນີ້ຍັງສັນລະເສີນສະວິຕາເປັນພະລັງຈັກກະວານຜູ້ນຳເອົາທຸກຊີວິດແລະການເກີດມາສະແດງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ພວກມັນຖືກຍິນຍົມຜ່ານຄຳເວົ້າທີ່ດົນຕີ.
Sukta 5.83
ຄຳອວຍນີ້ເປັນການອວຍພຣະຜູ້ຫນຶ່ງໃຫ້ປາຣຈັນຍະ, ພະຍານິຍົມວິທະຍາກ່ຽວກັບຝົນ, ໃຫ້ມີສຽງຟ້າຮ້ອງ, ປ່ອຍນ້ຳລົງມາ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ໂລກມີຄວາມອຸດົມສົມບູນ ເພື່ອໃຫ້ພືດສະຫມຸດ ແລະ ອາຫານຈະເກີດຂຶ້ນ. ມັນພຣະນິພົບຝົນເປັນເມັດພັນແຫ່ງຊີວິດທີ່ວາງໃສ່ພືດ ແລະ ດິນ, ຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ການຜ່ານພົ້ນປອດໄພຈາກຄວາມແຫ້ງແລ້ງ ແລະ ຄວາມເປັນທົ່ງພຽງ.
Sukta 5.84
ບົດສະເຫຼີມສະຫຼອງສັ້ນໆຂອງອັດຣິ ກ່າວເຖິງພະລັງອັນໄວວາ ແລະ ເດີນທາງໄປມາ ທີ່ຖືກຍ້ອນຍໍດ້ວຍບົດຮ້ອງຂັບຂວນຍາມຄ່ຳຄືນ, ສັນລະເສີນທີ່ຊຸດໃຊ້ພະລັງງົດງານ ແລະ ພະລັງອອກມາ ຄືກັບມ້າຮົບທີ່ຮ້ອງເຊື່ອມໃຈ. ບົດກະວີນີ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນການອວຍພອນທີ່ຊຸດຊຸ່ມ: ມັນ "ຮຽກ" ຄວາມສະຫວ່າງທີ່ເຄື່ອນໄຫວ/ພະລັງຂອງພະຍຸ (ທີ່ມີຊື່ຫຼືນາມວ່າ ອາຣະຈຸນີ) ໃຫ້ສະແດງຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ກະແສພະລັງ, ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ຊະນະ ໃຫ້ແກ່ຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 5.85
ຄຳສັດຖະກຳນີ້ສັນລະເສັງວາຣຸນ ເປັນຜູ້ປົກຄອງຜູ້ຮັກສາຣຕະ ຄຳສັ່ງຈັກກະວານ ແລະ ສິນທຳ, ຜູ້ໄດ້ວັດແທກຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນ ແລະ ສ້າງເສັ້ນທາງຂອງດວງຕາເວັນ. ມັນເລີ່ມຈາກຄວາມຢ້ານເຖິງອຳນາດມາຢາ ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງວາຣຸນ, ໄປສູ່ຄຳອະທິຖານຂໍອະໄພ ທີ່ຂໍໃຫ້ບັນດາຄວາມຜິດທັງເຫັນ ແລະ ບໍ່ເຫັນ ຖືກປ່ອຍຄີງຄ້າຍດັ່ງກັບການປ່ອຍສັນຍານ, ເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການຈະໄດ້ກັບຄືນສູ່ຄວາມໂປດປານຂອງພະເຈົ້າ.
Sukta 5.86
ຄຳສັບສະແດງບົດນີ້ເປັນການອວຍຍັງອິນທຣະ ແລະ ອັກນີ ຮ່ວມກັນເປັນພະລັງຄູ່ທີ່ສະໜັບສະໜູນມະນຸດໃນການຕໍ່ສູ້ທາງກຳລັງ ແລະ ການກະທຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນຂໍໃຫ້ພວກທ່ານທຳລາຍສິ່ງກີດຂວາງທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ, ນຳພາລົດສາລີຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະ ສ້າງຊື່ສຽງອັນກວ້າງຂວາງ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ອາຫານທີ່ບໍລຸງຮັກສາໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮ້ອງສັບຜ່ານການຖວາຍທາດທີ່ເໝາະສົມ.
Sukta 5.87
ຄຳສົງເຄາະນີ້ອັດຖິພຣະມາຣຸດ, ກຸ່ມພາຍຸທີ່ກຳເນີດແຕ່ພູເຂົາ, ເປັນກຸ່ມຜູ້ມີວິໄນສົມຄວນແກ່ການບູຊາຍະທິສັກຍາ, ເຊິ່ງພະລັງຟ້າຮ້ອງຂອງພວກພຣະນັ້ນນຳພາຄວາມສະຫວ່າງສະຫພາດ, ຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຊະນະໄດ້. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ພະລັງທີ່ເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກພຣະນັ້ນກັບພະອຳນາດອັນກວ້າງຂວາງຂອງພຣະວິສະນຸທີ່ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ, ອັດຖິໃຫ້ພຣະມາຣຸດຊົມເຊີຍສຽງຮຽກຮ້ອງ, ປົກປ້ອງພິທີກຳ, ແລະເຮັດໃຫ້ຜູ້ບູຊາບໍ່ສາມາດຖືກໂຈມຕີໄດ້ຈາກກຳລັງລົບທີ່ຈະທໍາລາຍ.
Mandala 5 belongs to the family-book layer (Mandalas 2–7) and is traditionally attributed to Atri and his descendants (Atrides), whose school preserved and transmitted these hymns.
It is often noted for an archaic register: conservative vocabulary, inherited formulae, and compact, dense poetic constructions typical of early Rigvedic family collections.
Agni and Indra dominate as in much of the Rigveda, but Mandala 5 is especially remembered for a strong presence of Ashvin hymns, alongside notable praises to Uṣas, the Maruts, and the Ādityas.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
