Sukta 34
Sukta 5.34
Atri (Ātreya tradition; Mandala 5 is predominantly attributed to the Atris)
Indra (with ritual actions of Soma pressing; Indra as brahma-vāhas, bearer of the Word)
Trishtubh (likely; RV 5.34 is predominantly Triṣṭubh)
RV 5.34 ແມ່ນຄຳສັບຂອງອັຕຣິ ທີ່ເຊື້ອເຊີນອິນທຣ ຜ່ານການບີບໂສມ, ສັນລະເສີນພຣະອົງວ່າເປັນ ອຊາຕະຊາຕຣຸ ("ຜູ້ບໍ່ມີສັດຕູແຕ່ກຳເນີດ") ແລະ ພຣະຫມະວາຫະ ("ຜູ້ອັດຖິພຣະວາຈາ"). ມັນສະແດງຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຜູ້ບີບທີ່ມີວິໄນ ແລະ ເຮັດການຖວາຍ ກັບຜູ້ບໍ່ບີບ, ແລະ ນຳສະເໜີອິນທຣ ເປັນພະລັງທີ່ຕັ້ງຄວາມສະຫມໍ່າສະເຫມອັນກວ້າງຂວາງ ໃຫ້ເຄື່ອນໄຫວ, ປົດປ່ອຍອຳນາດທີ່ຂັດຂວາງ, ແລະ ນຳພາການບູຊາ ໄປສູ່ຊັບຊ້າ ແລະ ຄວາມຈະເລີນ.
Mantras
Mantra 1
अजातशत्रुमजरा स्वर्वत्यनु स्वधामिता दस्ममीयते । सुनोतन पचत ब्रह्मवाहसे पुरुष्टुताय प्रतरं दधातन ॥
ຈົງຮຽນຕາມກົດໝາຍພາຍໃນ ໂຜູ້ບໍ່ແກ່ ຜູ້ມີແສງສະຫວ່າງຂອງສະຫວັນ ກ້າວໄປຫາຜູ້ກະທຳສິ່ງອັດສະຫຼິດ ຜູ້ບໍ່ມີຄວາມບາດເບົາ ຈົ່ງກົດບີບ ແລະ ກະກຽມບູຊາ ວາງພະລັງຂັບຊັດຂຶ້ນເພື່ອຜູ້ຖືກສັນລະເສີນຫຼາຍ ຜູ້ອັດທານພະຄຳສອນ ເພື່ອບູຊາພາຍໃນຈະນຳພະລັງມົນຕະໄປສູ່ການກະທຳ
Mantra 2
आ यः सोमेन जठरमपिप्रतामन्दत मघवा मध्वो अन्धसः । यदीं मृगाय हन्तवे महावधः सहस्रभृष्टिमुशना वधं यमत् ॥
ຜູ້ທີ່ເຕີມທ້ອງດ້ວຍໂສມະ ແລະ ຍິນດີດ້ວຍເຄື່ອງດື່ມທີ່ເປັນນ້ຳຜຶ້ງ - ຜູ້ອຸປະຖາກ ເມື່ອລາວຊອກຫາອາວຸດພ້ອມພັນໜ້າຄົມ ເພື່ອຕີສັດປ່າທີ່ຕໍ່ທວນ ຮິສີອຸຊານັສໄດ້ກຳນົດພະລັງທີ່ທຳລາຍໃຫ້ລາວ ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມປິຕິຍິນຈຶ່ງກາຍເປັນພະປະສົງອັນຊັດເຈນ ເພື່ອເອົາຊະນະອຸປະສັກພາຍໃນ
Mantra 4
यस्यावधीत्पितरं यस्य मातरं यस्य शक्रो भ्रातरं नात ईषते । वेतीद्वस्य प्रयता यतंकरो न किल्बिषादीषते वस्व आकरः ॥
ຜູ້ທີ່ຕີທັງພໍ່ ແລະ ແມ່ ແລະ ບໍ່ມີອ້າຍນ້ອງຄົນໃດຢືນຕໍ່ທວນລາວ - ລາວຮູ້ພະລັງທີ່ກ້າວໄປຂອງສິ່ງມີຊີວິດນີ້ ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມພະຍາຍາມຂອງວິນຍານເປັນລະບຽບ ແລະ ຄວບຄຸມ ບໍ່ຢ້ານຄວາມຕຳໜິ ລາວກາຍເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມອຸດົມສົມບູນ ດັ່ງນັ້ນ ພະລັງອັນເຂັ້ມແຂງຂອງອິນທຣະ ຄືການປ່ຽນແປງພາວະຂັບຂອງເປັນພະລັງທີ່ເປັນລະບຽບ
Mantra 5
न पञ्चभिर्दशभिर्वष्ट्यारभं नासुन्वता सचते पुष्यता चन । जिनाति वेदमुया हन्ति वा धुनिरा देवयुं भजति गोमति व्रजे ॥
ລາວບໍ່ປາຖະໜາແຕ່ການຈັບຈອບພຽງເລັກນ້ອຍດ້ວຍຫ້າຫຼືສິບ ລາວບໍ່ຮ່ວມກັບຜູ້ບໍ່ກົດບີບ ບໍ່ແມ່ນແມ່ນກັບຜູ້ທີ່ຈະລາພາຍນອກ ລາວຊະນະດ້ວຍຄວາມຮູ້ - ຫຼືຕີລົງດ້ວຍພະລັງຂັບຂີ່ນັ້ນ ແລະ ລາວແບ່ງປັນໃຫ້ຜູ້ຊອກຫາພະເຈົ້າ ຝູງສັດທີ່ສະຫວ່າງໃນຄອກ ດັ່ງນັ້ນ ອິນທຣະເລືອກຜູ້ບູຊາພາຍໃນ ແລະ ປະທານຮົງແສງສະຫວ່າງຂອງຄວາມຮູ້ ບໍ່ໃຫ້ຜູ້ທີ່ສຳເລັດແຕ່ບໍ່ມີຊີວິດ
Mantra 6
वित्वक्षणः समृतौ चक्रमासजोऽसुन्वतो विषुणः सुन्वतो वृधः । इन्द्रो विश्वस्य दमिता विभीषणो यथावशं नयति दासमार्यः ॥
ຜູ້ທີ່ດ້ວຍສະຕິປັນລະຍານ ໄດ້ໝູນວຽນໃນການປະສົມຂອງລະດູການ - ແຍກຈາກຜູ້ບໍ່ກົດບີບ ເປັນຜູ້ເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຜູ້ກົດບີບ: ອິນທຣະ ຜູ້ຄວບຄຸມທຸກສິ່ງ ຜູ້ຫນ້າຢ້ານພະລັງ ນຳພາພາວະທາດຊົ່ວທີ່ມືດດຳຕາມພະປະສົງ ໃນຂະນະທີ່ພະລັງອາຣຍະ ຄືພະລັງຂອງຜູ້ມີຄຸນທຳ ກ້າວໄປ ດັ່ງນັ້ນ ພະລັງສະຫວັນຈັດຕັ້ງເວລາ ແລະ ຄວບຄຸມການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຕ່ຳກວ່າ ເພື່ອການຂຶ້ນສູງຂອງວິນຍານ
Mantra 7
समीं पणेरजति भोजनं मुषे वि दाशुषे भजति सूनरं वसु । दुर्गे चन ध्रियते विश्व आ पुरु जनो यो अस्य तविषीमचुक्रुधत् ॥
ລາວຂັບອອກຈາກປານິ ຄວາມເພີດເພີນທີ່ສະໝໍໄວ້ ເພື່ອຜູ້ຊອກຫາ ລາວແຈກແຈົງໃຫ້ຜູ້ປະທານ ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະ ສະຫວ່າງ ແມ່ນແຕ່ໃນຊ່ອງທາງທີ່ຍາກ ຝູງຊົນທັງໝົດກໍໄດ້ຮັບການສະໜັບສະໜູນ - ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ບໍ່ໄດ້ບັງຄັດໃຈໃສ່ພະລັງຂອງລາວ ດັ່ງນັ້ນ ພະລັງສະຫວັນທວນເອົາຄວາມສຸກທີ່ຖືກລັກ ແລະ ມອບໃຫ້ວິນຍານທີ່ເສຍສະຫຼະ
Mantra 8
सं यज्जनौ सुधनौ विश्वशर्धसाववेदिन्द्रो मघवा गोषु शुभ्रिषु । युजं ह्यन्यमकृत प्रवेपन्युदीं गव्यं सृजते सत्वभिर्धुनिः ॥
ເມື່ອອິນທຣະຜູ້ອຸປະຖາກ ພົບສອງປະຊາຊົນທີ່ມີຄວາມຮັ່ງມີ ຝູງຊົນທົ່ວໄປ ທ່າມກາງບົດເນົາທີ່ສະຫວ່າງ ລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ໜຶ່ງເປັນຄູ່ຂອງອີກໜຶ່ງ ຜູ້ສັ່ນສະທັດ ດ້ວຍພະລັງຂອງລາວ ປ່ອຍບົດເນາທີ່ສະຫວ່າງຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ ດັ່ງນັ້ນ ລາວເຊື່ອມຕໍ່ພະລັງທີ່ແຕກຕ່າງ ແລະ ຍົກຮົງແສງສະຫວ່າງຂອງຄວາມຮູ້ໃຫ້ປາກົດຂຶ້ນ
Mantra 9
सहस्रसामाग्निवेशिं गृणीषे शत्रिमग्न उपमां केतुमर्यः । तस्मा आपः संयतः पीपयन्त तस्मिन्क्षत्रममवत्त्वेषमस्तु ॥
ຂ້າພະເຈົ້າສວນຍໍອັກນິເວສິ ຜູ້ຂັບຮ້ອຍພັນບົດສວນ, ຜູ້ຊະນະສັດຕູ, ໂອ ອັກນິ, ທຸງຊັ້ນສູງຂອງຜູ້ຊອກຫາອາຣຍັນ. ໃຫ້ນ້ຳທີ່ຮວບຮວມນັ້ນເຕີບໃຫຍ່ເພື່ອພຣະອົງ; ໃນພຣະອົງໃຫ້ອຳນາດອຳພອງມີຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະສະຫວ່າງສະຫວ່າງ. ດັ່ງນັ້ນ, ໄຟແຫ່ງຄວາມປາຖະຫາກາຍເປັນທຸງຂອງການປົກຄອງວິນຍານ, ໄດ້ຮັບການບຳລຸງຈາກນ້ຳແຫ່ງຊີວິດ.
Frequently Asked Questions
It is a Soma-ritual hymn calling Indra to the offering, praising him as the power that turns mantra and sacrifice into victory, strength, and right order.
Because the hymn ties spiritual and social success to disciplined ritual effort: those who press and offer are strengthened, while neglect of the offering represents inertia or refusal of sacred order.
It presents Indra as the bearer and carrier of brahman—i.e., the inspired Word/mantra—so the hymn suggests that true speech and right offering become effective power through him.
Ask anything about Sukta 34 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.