Mandala 8
मण्डल 8
The Kanva Collection
មណ្ឌល ៨ ជាសម្រាំងស្រទាប់ដើមដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងពូជគ្រួសាវណ្ណកវីកាណ្វ និងអង្គីរស ហើយត្រូវបានកត់សម្គាល់ជាពិសេសដោយការសរសើរព្រះឥន្ទ្រដ៏ស្វាគមន៍ដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុកសោម។ កាយាទ្វេបទរបស់ខ្លួនស្រោចស្រពណ៌ញឹកញាប់នូវរចនាសម្ព័ន្ធប្រាគាថ ដែលធ្វើឲ្យកាយាទ្វេបទជាច្រើនមានចង្វាក់សម្រាប់ការសម្តែង។ មណ្ឌលនេះក៏រក្សាទុកនូវកម្ជាយវាលខិល្យៈដែលស្គាល់ច្បាស់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិការណ៍នៃការបញ្ជូនបន្តក្នុងក្រុមឫគ្វេទ។ ស្រទាប់ដើមនៃមណ្ឌលមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយគ្រួសារកាណ្វ និងអង្គីរស ដោយមានការសង្កត់ធ្ងន់លើការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រមកកាន់ពិធីបុកសោម និងការប្រទានជោគជ័យ ទ្រព្យសម្បត្តិ ការប្រើប្រាស់គួរឲ្យកត់សម្គាល់នៃលំនាំតារាជាត្រិកាប្រាគាថដែលសមរម្យនឹងការសម្តែងពិធី និងមានទំនាក់ទំនងជាមួយកម្ជាយវាលខិល្យៈ បង្ហាញពីការចងក្រងជាស្រទាប់ និងការរក្សាទុក។
Suktas in Mandala 8
Sukta 1
Sukta 8.1
គាថានេះជាការអញ្ជើញឲ្យសរសើរតែព្រះឥន្ទ្រមួយមុខ ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយមានព្រះសោមដែលបានគេច្រិបជាមិត្តរួមគ្នា ដើម្បីឲ្យកម្លាំង ក្លាហាន និងអំណាចឈ្នះច្បាស់កើនឡើងក្នុងចំណោមអ្នកសរសើរ។ ដោយការផ្លាស់ទីរវាងផែនដីនិងស្ថានសួគ៌ដ៏ធំទូលាយដែលមានពន្លឺ វាបង្ហាញពីអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លារបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងរបៀបដែលវត្តមានរបស់ព្រះអង្គធ្វើឲ្យអ្នកគោរពបូជាមានភាពពេញលេញ មានចំណីអាហារ និងមានកម្លាំងឈានទៅមុខ។ ដូច្នេះសុក្តៈនេះមានមុខងារទាំងជាការអញ្ជើញពិធីបុណ្យនៅពេលគេច្រិបសោម និងជាការហៅការគាំទ្រឲ្យមានការសរសើរដ៏ម៉ឺងម៉ាត់និងរួបរួមគ្នា។
Sukta 2
Sukta 8.2
RV ៨.២ គឺជាអារ្យធម៌សម្រាប់ថ្វាយសូម ដែលអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ, ដែលត្រូវបានហៅផងដែរថាវសុ, ឲ្យទទួលទានរសជាតិដែលទើបតែរំសាយថ្មី ហើយជាការតបស្នង ឲ្យបង្ហូរចេញនូវភាពសម្បូរបែបគ្មានភ័យ កម្លាំង និងជ័យជម្នះដល់អ្នកស្រឡាញ់។ អ្នកតេសៈកណ្វទាំងឡាយសរសើរព្រះឥន្ទ្រថាជា "អ្នកជួយរយប្រការ" ដែលគ្មានគូប្រៀប ធ្វើឲ្យការថ្វាយទឹកសូម និងការសរសើរកាន់តែខ្លាំងក្លារហូតធម៌នោះពង្រីកទៅជាការអបអរសាទរនូវការកើនឡើងនៃគ្រឿងធារៈ និងការកើតឡើងសារជាថ្មី (ជនិត្វ)។
Sukta 3
Sukta 8.3
គាថានេះជាការអញ្ជើញសោម និងការសរសើរព្រះឥន្ទ្រា ដោយជំរុញឲ្យទ្រង់ផឹកទឹករំសាយដែលបានគ្រប់គ្រង ចូលរួមក្នុងការរីករាយរួមគ្នា (សធមាទ) និងការពារអ្នកច្រៀងដោយអំណាចដែលទទួលបដិហារ្យ (ធី) របស់ទ្រង់។ វាអបអរសាទរអំណាចដែលគ្មានគូប្រៀប (ឥន្ទ្រិយ) របស់ព្រះឥន្ទ្រា ដែលនាំទៅរកពន្លឺ និងបញ្ចប់ដោយការពិចារណាស្របតាមគន្លងសម្ងាត់ ដោយអញ្ជើញរោហិត/បាកស្ថាមា ជាគោលការណ៍ដ៏សម្បូរបែប និងផ្ដល់កម្លាំង ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តនឹងកម្លាំងរបស់ព្រះឥន្ទ្រា។
Sukta 4
Sukta 8.4
ការសូត្រសម្រាប់អិន្ទ្រនេះ ហៅទេព្ដៈពីគ្រប់ទិសទី ដោយជំរុញឲ្យទ្រង់យាងមកដល់កន្លែងគម្រោងសូម៉ាយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងសរសើរទ្រង់ថាជាអ្នកឈ្នះដែលបំបែកឧបសគ្គ។ វាបញ្ចូលគ្នានូវការប្រតិបត្តិពិធីបុណ្យភ្លាមៗ (ដោយជំរុញអធ្វរ្យុឲ្យធ្វើឲ្យសូម៉ាហូរចេញ) ជាមួយនឹងតួនាទីសកលរបស់អិន្ទ្រជាអ្នកសម្លាប់វ្រត្រ ដែលបញ្ចប់ដោយរូបភាពនៃភាពសម្បូរបែបគ្នា ដែលអំណាចនៃធម្មជាតិដែលស្ងប់ស្ងាត់ហាក់ដូចជា "ចែកចាយ"នូវការកើនឡើង។
Sukta 5
Sukta 8.5
គាថានេះពីសម្បត្តិកាណ្វៈ ចាប់ផ្តើមដោយរូបភាពពន្លឺនៃឧសា ជាព្រះនាងថ្ងៃរះពិតដែលមកពីទីឆ្ងាយ និងសាយភាយកាំរស្មីរបស់នាងទៅគ្រប់ទិសទី ដើម្បីបញ្ឈឺជីវិត និងចលនាដ៏ត្រឹមត្រូវ។ នៅពេលគាថាបន្តទៅមុខ ក្របខណ្ឌនៃការសរសើរបានពង្រីកទៅជាសំណូមពរទៅកាន់ព្រះអស្វិន ដើម្បីសុំឲ្យមានភាពរុងរឿង គឺគោ កូនចៅ កម្លាំង និងការកើនឡើងដ៏ចិញ្ចឹមជីវិត ហើយបញ្ចប់ដោយការប្រៀបធៀបផ្លូវពិតនៃការទទួលបានជាមួយនឹងការបង្ហាញដែលទទេ ដោយសរសើរអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏សប្បុរស គឺពួកចេទយៈ ជាគំរូនៃវឌ្ឍនភាពដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Sukta 6
Sukta 8.6
RV 8.6 គឺជាអារញ្ញការរបស់កណ្វៈ សម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលបង្កើនឱ្យសំបូរនូវឱជស៍ (អំណាចឈ្នះ) និងសេចក្តីសប្បុរសដូចភ្លៀង ដោយអំពាវនាវឱ្យទ្រង់រីកចម្រើនតាមរយៈការសរសើរ និងឱ្យយាងមកឆាប់រកដើម្បីការពារពួកវង្សត្រកូលដែលកំពុងធ្វើបុណ្យ។ អារញ្ញការនេះផ្លាស់ប្តូររវាងរូបភាពសាកល (ព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចដែលពង្រីកផ្លូវ និងបង្ហូរចេញនូវភាពសម្បូរ) និងការប្រតិបត្តិពិធីបុណ្យ (ការបូជាសោម និងការអំពាវនាវរួមគ្នា) ដែលបញ្ចប់ដោយឧទាហរណ៍តាមរចនាសម្ព័ន្ធទានស្តូតិ ដែលអបអរសាទរនូវការលើកស្ទួយតាមរយៈការប្រគេន និងកិត្តិយស។
Sukta 7
Sukta 8.7
គាថានេះអញ្ជើញនៅមរុតទាំងឡាយជាមហាក្លាហានីយដែលត្រាច់ចរលើភ្នំទាំងឡាយ ដែលត្រូវបានបង្រួមនិងបន្ថែមកម្លាំងដោយការសរសើរត្រិស្តុបរបស់កវី នាំមកនូវកម្លាំង ការការពារ និងចលនានៃជ័យជម្នះ។ ទំរង់ដែលបានជំរុញដោយកណ្វៈត្រូវបានបង្ហាញថាជាស្ទ្រីមដែលចិញ្ចឹមបីបាច់ដូចជាប្រេងសម្រាប់បង្កើនអំណាចរបស់មរុតទាំងឡាយ និងតាមរយៈពួកគេនូវភាពរុងរឿងរបស់អ្នកប្រាថ្នា។ ចលនាបិទបញ្ចប់បែរទៅរើសអគ្នីជាអ្នកដឹងចាស់ជរាដ៏រះរន្ទះ ដែលព្រះអាទិត្យភ្លើងរបស់ទ្រង់តាំងអំណាចទាំងឡាយនៅកន្លែងរបស់វា បិទបញ្ចប់ពិធីជាមួយនឹងលំដាប់ដ៏រុងរឿង។
Sukta 8
Sukta 8.8
គាថានេះជាការអំពាវនាវដល់ព្រះអស្វិនទាំងពីរក្នុងពេលថ្ងៃរះ សុំឲ្យយាងមកដោយរទេះដែលពណ៌នាផ្កាយព្រះអាទិត្យ និងប្រទានពរជីវិតដ៏ពេញលេញ រួមទាំងសុខភាព ការការពារ និងពិធីបុណ្យដែលសម្រេចជោគជ័យ។ វាអរាធនាសរសើរដល់ពួកទាំងពីរជាអ្នកមើលឃើញជ្រៅជ្រះ ដែលធ្វើដំណើរតាមផ្លូវនៃឫត (សណ្តាប់ធ្នាប់សកល) ជិតស្និទ្ធនឹងសត្វមានជីវិត និងសុំឲ្យអ្នកបួសរបស់យើងកុំឲ្យសល់នូវការតិះដៀល ឬបរាជ័យក្នុងកិច្ចការតាមរដូវកាលដែលបានរៀបចំត្រឹមត្រូវ។
Sukta 9
Sukta 8.9
គាថានេះអំពាវនាវដល់ព្រះអឝ្វិនទាំងពីរឲ្យជួយសាសន៍ឫសីវត្សនិងប្រជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ដោយប្រញាប់ សុំឲ្មបាននូវការការពារដ៏ទូលំទូលាយមិនអាចលុកលុយបាន និងការបណ្តេញកងទ័ពសត្រូវចេញ។ វាបានពង្រីកការការពាររបស់ព្រះអឝ្វិនទាំងពីរចាប់ពីទីជម្រកជាក់ស្តែងទៅជាការការពារលើកោសម្មព្រះ គឺការការពារលើពិភពលោកដែលកំពុងចលនា រាងកាយ និងអនាគតរបស់កូនចៅ ហើយបញ្ចប់ដោយការកត់សម្គាល់ជាក់ស្តែងនៃការដែលព្រះអឝ្វិនទាំងពីរបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតបង្រៀនដែលបានទទួលនូវការបញ្ចុះបញ្ចូល និងពរជ័យ។
Sukta 10
Sukta 8.10
កាព្យខ្លះនៃកាណ្វនេះអំពាវនាវព្រះអស្វិនទាំងពីរពីទីស្ថានកោស្មិកទាំងប៉ុន្មាន គឺពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ លំនៅនៅមហាសមុទ្រ និងលំហរកណ្តាល ដោយជំរុញឲ្យទ្រង់មកដល់យ៉ាងរហ័សនៅពិធីបុណ្យរបស់អ្នកច្រៀង។ កាព្យនេះសរសើរទ្រង់ថាជាអ្នកប្រគេនផលប្រយោជន៍ដែលមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយ ដែលធ្វើដំណើរដោយស្វតថារបស់ទ្រង់ និងដែលទទួលទានទឹកឃ្មុំសូម ដោយហេតុនេះធ្វើឲ្យពិធីបុណ្យនិងអ្នកឃើញសេចក្តីពិតមានកម្លាំងរឹងមាំ។
Sukta 11
Sukta 8.11
គាថានេកសរសើរព្រះអគ្នីថាជាវ្រតបា អ្នកថែរក្សាសំណាក់បរិសុទ្ធ ដែលស្ម័គ្រចិត្តយាងមកក្នុងចំណោមមនុស្សសត្វ និងក្លាយជាអ្នកសក្តិសមជាងគេក្នុងការអំពាវនាវក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ចជ។ គាថានេកហៅព្រះអគ្នីជាហោត្រ៍ ដែលជាបូរាណក៏ប៉ុន្តែនៅថ្មីជានិច្ច សុំឲ្យទ្រង់ការពារ បីបាម និងប្រទានសោភគៈ គឺសំណាងល្អ តាមរយៈការធ្វើអន្តរការីក្នុងពិធីយញ្ចជ។
Sukta 12
Sukta 8.12
គាថានេះជាការអញ្ជើញសូមទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រដោយប្រើទឹកសូម៉ា ដោយសារតែគុណសម្បត្តិនៃទឹកសូម៉ាដែលធ្វើឲ្យព្រះឥន្ទ្រមានកម្លាំង និងបណ្តេះសត្រូវដែលលេបពន្លឺ។ កវីទាំងឡាយហៅព្រះឥន្ទ្រឲ្យមកទទួលទឹកសូម៉ាដែលបានបូជា ទោះបីព្រះអង្គនៅឆ្ងាយក៏ដោយ។ នៅចុងបរិញ្ញាបទ ពួកគេសុំឲ្យមានសេចក្តីសុខបុរី កម្លាំងវីរភាព សេះ និងគោ ដែលទទួលបានដោយការបូជាត្រឹមត្រូវ និងប្រាជ្ញារបស់បព្វជិតតាំងពីបុរាណ។
Sukta 13
Sukta 8.13
គាថានេជាការអំពាវនាវសូម៉ាដែលបានពង្រីកចំពោះព្រះឥន្ទ្រ ដោយសរសើរព្រះអង្គថាជាវជ្រិនដ៏មានឫទ្ធិ ដែលយាងមកកាន់សូម៉ាដែលបានគេច្រិប និងធ្វើឲ្យក្រាតុរបស់អ្នកគោរពបូជា គឺឆន្ទៈ ការសម្រេចចិត្ត និងបញ្ញាដែលទទួលបដិសន្ធិ ក្លាយជាភ្លឺស្រឡះ និងមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់គាថា។ វាបានភ្ជាប់ "ជំនួយជាច្រើនពណ៌" របស់ព្រះឥន្ទ្រ ជាមួយនឹងការលូតលាស់: ពង្រឹងអំណាចខាងក្នុងដូចផែនដី ពង្រីកសមត្ថភាព និងធ្វើឲ្យការសរសើរខ្លួនឯងកើនឡើងជាការឆ្លើយតប។
Sukta 14
Sukta 8.14
គាថានេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាម្ចាស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនិងជ័យជម្នះ ដែលទ្រង់ធ្វើឲ្យការរារាំងដួលរលំ ធ្វើឲ្យពន្លឺដែលលាក់កំបាំង (គឺ "គោ") បានរួចផុត និងស្តារចលនាដ៏ត្រឹមត្រូវឲ្យអ្នកបូជាមកវិញ។ វាក្រឡាប់បញ្ចូលការប៉ងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនថា "ប្រសិនបើខ្ញុំអាចបញ្ជាទ្រព្យសម្បត្តិដូចព្រះអង្គ" ជាមួយនឹងការចងចាំទៅកាន់កិច្ចការរបស់ព្រះឥន្ទ្រសម្រាប់ពួកអង្គីរស និងការទ្រង់ផ្ចាញ់វាលនិងអំណាចដែលប្រឆាំងមិនបូជា។ គោលបំណងគើ្នមើលអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យប្រើកម្លាំងសោមរបស់ទ្រង់ដើម្បីប្រទានសម្បត្តិ ការប៉ងប្រាថ្នា និងជ័យជម្នះលើការតស៊ូខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។
Sukta 15
Sukta 8.15
គាថានេះជាការអំពាវនាវឲ្យឥន្ទ្រៈដែលត្រូវបានអំពាវនាវច្រើនដង និងត្រូវបានសរសើរច្រើនដង ឲ្យចូលមកដោយការលើកឡើងដែលមានជំនឿ និងឲ្យគង់នៅជាមួយអ្នកបូជាជាអំណាចនៃជ័យជម្នះ។ វាអបអរសាទរនូវឥន្ទ្រិយៈដ៏ធំធេងរបស់ឥន្ទ្រៈ គឺអំណាចនៃអធិបតេយ្យភាព និងក្លាហានភាពដែលមានឆន្ទៈត្រឹមត្រូវ ហើយបញ្ចប់ដោយការបន់ស្រន់ឲ្យកម្លាំងគ្រប់ប្រភេទចូលមកក្នុងសហគមន៍ដើម្បីការរីកចម្រើន ការគង់នៅដោយស្ថិរភាព និងជ័យជម្នះ។
Sukta 16
Sukta 8.16
គាថានេះជាការសរសើរដោយរីករាយចំពោះព្រះឥន្ទ្រាជាអ្នកគ្រប់គ្រងសកលលើប្រជារាស្ត្រ ដែលត្រូវបានអញ្ជើញដោយពាក្យស្រស់ដែលបំផុសគំនិតដើម្បីប្រគល់កម្លាំង ជ័យជម្នះ និងភាពសម្បូរសប្បាយ។ វាបញ្ចប់ដោយសំណើផ្ទាល់ថាសូមឲ្យព្រះឥន្ទ្រនាំអ្នកគោរពបូជាឲ្យដើរលើផ្លូវត្រឹមត្រូវ និងប្រគល់ភាពរីករាយក្នុងចិត្ត (សុម្ន) ព្រមទាំងវត្ថុធាតុជាច្រើន។
Sukta 17
Sukta 8.17
ក្នុងគាថានេះពីសំណាក់កាណ្វ ជាការអញ្ជើញសោមទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ ដោយហៅទ្រង់មកកាន់អាសនៈបរហិសដែលបានត្រៀមទុក ដើម្បីទទួលទានយញ្ញជាតិដែលបានគាបល្អ និងដើម្បីបើកព្រះកម្លាំងឈ្នះរបស់ទ្រង់។ វាគោរពព្រះកាយដ៏មហិទ្ធរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងកម្លាំងក្នុងការកម្ចាត់វ្រត្រ - លុបបំបាត់ឧបសគ្គ និងបើកច្រកនៃពន្លឺ កម្លាំង និងការកើនឡើងសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 18
Sukta 8.18
គាថានេះជាការអនុញ្ញាតដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះពួកអាទិត្យ ដើម្បីសុំសុមនៈ គឺពរជ័យគ្រប់ប្រការ, ការការពារ និងការលើកលែងក្នុងផ្លូវសីលធម៌ពីអេនសៈ គឺទោសកំហុស។ វាបញ្ជាក់ថា ពួកអាទិត្យជាអ្នកថែរក្សាធម៌តា ដែលអាចដោះលែងទោសកំហុសរបស់មនុស្ស, ផ្តល់នូវការឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាពក្នុងគ្រោះថ្នាក់, និងពន្យារអាយុជីវិតសម្រាប់សត្វលោកដែលជាប់ជំពាក់នឹងមរណៈ។
Sukta 19
Sukta 8.19
គាថានេះផ្តោតលើព្រះអគ្នីជាមេដឹកនាំដែលចេញដំណើរត្រូវតាមច្បាប់ និងជាអ្នកនាំយកវត្ថុបូជា ដែលពួកទេវតាផ្ទាល់បានធ្វើឲ្យចេញដំណើរ ដើម្បីឲ្យវត្ថុបូជាឡើងទៅកាន់លំដាប់សក្តិសិទ្ធិ។ វាបានអនុគ្រោះពិធីបូជាជាគុណល្អ គឺសុខសាន្តនៅក្នុងភ្លើង ការបរិច្ចាគ ពិធី និងការសរសើរ ដោយភ្ជាប់ចលនាពិធីបូជាត្រឹមត្រូវជាមួយសុខភាពល្អ។ នៅជិតចុង វាប្តូរទៅជារបៀបសរសើរការបរិច្ចាគ ដោយរំលឹកអ្នកឧបត្ថម្ភ និងប្រាក់រង្វាន់សង្គមដែលអមជាមួយពិធីបូជាដែលជោគជ័យ និងសទ្ធាធម៌។
Sukta 20
Sukta 8.20
RV 8.20 គឺជាអារតន៍មួយសម្រាប់អាទិទេពមរុត ដែលអញ្ជើញក្រុមខ្យល់ព្យុះឲ្យមកដល់ដោយឯកភាព មិនមែនដើម្បីបំផ្លាញទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឲ្យកម្លាំងដល់អ្នកបូជាយញ្ញៈនិងសហគមន៍។ វាបានសរសើរកម្លាំងដែលមិនអាចទប់ទល់បាននិងសេចក្តីសប្បុរសដែលគ្មានព្រំដែនរបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកបែរជាអធិស្ឋានសុំការព្យាបាល សុំឲ្យអាទិទេពមរុតបន្ទន់ការរំខាន កែតម្រង់អ្វីដែលបានវិបត្តិ និងស្តារភាពពេញលេញឡើងវិញ។
Sukta 21
Sukta 8.21
គាថានេះជាការអំពាវនាវដ៏ខ្លាំងក្លាចំពោះព្រះឥន្ទ្រាដែលជាអ្នកការពារនិងជាអ្នកប្រគល់វាជៈគឺកម្លាំងនៃជ័យជម្នះ និងភាពសម្បូរសប្បាយដែលមិនចាស់រី សុំឲ្យព្រះអង្គចូលមកជិតពួកអ្នកច្រៀងនិងប្រគល់គោ សេះ និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរ។ ព្រះឥន្ទ្រាត្រូវបានសរសើរថាជាម្ចាស់ពិតប្រាកដដែលត្រេកអរក្នុងការញាត់សោមនិងការសរសើរដ៏ល្អ ហើយសេចក្តីសប្បុរសធម៌របស់ព្រះអង្គអាចឈានដល់កម្រិតពាន់និងមួយម៉ឺន ដូចជាទឹកភ្លៀងដែលហូរចុះមកដោយព្រះបរជញ្ញា។
Sukta 22
Sukta 8.22
គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់ព្រះអស្វិន (នាសត្យា) នៅពេលព្រឹក ដោយបន់ស្រប់ឲ្យរថអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់មកដល់ឆាប់រហ័ស ដោយនាំមកនូវការព្យាបាល ការការពារ និងភាពសម្បូរសប្បាយ។ វាបានរំលឹកនូវការត្រៀមខ្លួនរបស់ទ្រង់សម្រាប់ព្រះសូរ្យា ហើយសុំឲ្យទ្រង់ឡើងគង់លើរថដែលមានអាសនៈមាស និងនាំមកនូវ "អាហារពេញលេញ" (ឥសៈ) និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏រុងរឿងដល់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 23
Sukta 8.23
គាថានេះជាការបដិសណ្ឌន៍ និងការសរសើរពង្រីកចំពោះព្រះអគ្គីក្នុងនាមជាជាតវេទស គឺភ្លើងដែលជ្រាបច្បាស់នូវគ្រប់យ៉ាង ដែលទទួលយកនូវតង្វាយ ការពារពិធីបុណ្យ និងនាំយកនូវបួងសួងទៅកាន់ទេវតា។ គាថានេះសុំព្រះអគ្គីជារឿយៗឱ្យបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំង និងពិធីបុណ្យដែលរៀបចំល្អ ដោយបង្ហាញព្រះអគ្គីជាភ្លើងដែលមិនអាចចាប់បាន ដែលក្លិនក្រអូបរបស់ខ្លួនលេចឡើងជាសញ្ញាដែលមើលឃើញនៃការបូជាដែលមានប្រសិទ្ធភាព។ ការបិទបញ្ចប់នេះរំលឹកឱ្យដឹងថា ព្រះអគ្គីជាមហិទ្ឋិរបស់កិច្ចការ និងជាអ្នកហៅឱ្យមកនូវព្រះមិត្រ និងព្រះវរុណ ដោយធ្វើឱ្យពិធីបុណ្យស្របតាមឫត គឺលំដាប់សកល។
Sukta 24
Sukta 8.24
គាថានេះជាការអញ្ជើញរួមគ្នាឲ្យធ្វើឲ្យពាក្យបំផុសគំនិត (ព្រហ្មញ្ញ) ចាប់ផ្តើមឡើងសម្រាប់ព្រះឥន្ទ្រវជ្រិន ដោយសរសើរទ្រង់ថាជាអំណាចដ៏ក្លាហានបំផុត ដែលទំលាយឧបសគ្គនិងប្រទានជ័យជម្នះ។ វាបានភ្ជាប់អំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រទៅនឹងការទាញយកសូមនិងការបូជា ដោយអំណុះឲ្យអធ្វរ្យុចាក់គ្រាប់ស្រាដែលធ្វើឲ្យរីករាយបំផុត ដើម្បីឲ្យវីរបុរសដែលកើនឡើងជានិច្ចនោះមានកម្លាំងខ្លាំងឡើង។ នៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយមានម៉ូទីព្រះវលៈ គឺទីកន្លែងលាក់កំបាំងនិងកិច្ចការសម្ងាត់ដែលព្រះឥន្ទ្រអាចទំលាយដើម្បីលែង "គោ" ដែលមានពន្លឺ (ទ្រព្យសម្បត្តិ ពន្លឺ និងការយល់ដឹង) ឲ្យរួចចេញមក។
Sukta 25
Sukta 8.25
RV 8.25 គឺជាអនុស្សារណៈមុខគឺជាអធិ祷៌ទៅកាន់មិត្រ-វរុណ ជាអ្នកការពារសកលលោកដែលថែរក្សាព្រះធម៌ (សេចក្តីពិត-និងសណ្តាប់ធ្នាប់) ការពារអ្នកគោរពបូជា និងពង្រីក"ទំហំ" (វារ្យ) ខាងក្នុងនិងខាងក្រៅដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតត្រឹមត្រូវ។ គោរពបូជានេះប្រែប្រួលរវាងការសរសើរការការពារដ៏យក់យល់របស់ពួកគាត់ និងសំណើសុំឱ្យមានការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព និងភាពរមនាសង្គម និងសេរីភាពពីការរឹតបន្តឹង ដោយផ្អែកលើអំណាចសីលធម៌និងមិត្តភាពតាមសន្យារបស់ពួកគាត់។
Sukta 26
Sukta 8.26
គាថានេះអញ្ជើញព្រះអស្វិនទាំងពីរ (នាសត្យ) ឲ្យនាំរថរហ័សមកកាន់ការសរសើររបស់អ្នកបូជា និងសុំឲ្យបានឫទ្ធិជ័យជម្នះ ការការពារ និងសុខភាពដ៏រុងរឿង។ វាពណ៌នាការបូជាដូចជាសកម្មភាពលម្អដែល «ចុះស្បៃង» ព្រះជន្ទទាំងពីរដោយនិមិត្តសញ្ញាណ និងសេវា ដែលនាំឲ្យកើតសុភាពរុងរឿង។ ខណ្ឌចុងក្រោយអញ្ជើញព្រះវាយុ សុំឲ្យបានភាពរីករាយក្នុងចិត្ត ថាមពលពេញលេញ និងការធ្វើឲ្យគំនិតដែលទទួលបដិហារ្យដំណើរការត្រឹមត្រូវ។
Sukta 27
Sukta 8.27
គាថានេះបើកដោយការបង្កើតព្រះអគ្នីឲ្យជាអំណាចបូជាចារ្យដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងពិធីបុគ្គលិក ហើយបន្ទាប់មកពង្រីកការអញ្ជើញទៅកាន់អំណាចទេវៈដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្ត គឺព្រះមរុត្ត ព្រះព្រហ្មណស្បតិ និងទេវទាំងឡាយទាំងអស់ ដើម្បីសុំការការពារនិងការបូជាដែលជោគជ័យ។ នៅពាក់កណ្តាល គាថាបែរទៅរកព្រះសាវិត្រដែលជួយឧត្តមឡើងនូវកម្លាំងព្រឹក្សាដែលធ្វើឲ្យសត្វទាំងអស់មានចលនាដោយមានគោលបំណង បង្ហាញពីលំដាប់សកលជាការភ្ញាក់រលឹកឡើងវិញជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាថាបញ្ចប់ដោយការជ្រើសរើសជំនួយទេវៈដោយសហគមន៍ ដូចជាកូនប្រុសជ្រើសរើសអ្នកការពារដ៏ខ្លាំងក្លា ស្វែងរកនូវសេចក្តីល្អក្នុងការចាក់ស្រេចត្រឹមត្រូវ។
Sukta 28
Sukta 8.28
ការសូត្រសុខទឹកចិត្តនេះអញ្ជើញឱ្យព្រះវិស្វេទេវាដែលជាអំណាចទេពទាំង៣៣អង្គ ឱ្យសោយនៅលើស្មៅពិធីបូជាដោយតម្រឹបត្រូវ និងថែរក្សារបៀបត្រឹមត្រូវនៃពិធី។ ការនេះសុំឱ្យព្រះទាំងឡាយក្លាយជាអ្នកថែរក្សាយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់នៅគ្រប់ទិសទាំងឡាយ ហើយបញ្ចប់ដោយការមើលឃើញព្រះទេពទាំង៧ព្រះអង្គ ដែលមានពន្លឺ អាវុធ និងសិរីលក្ខណ៏ដ៏រុងរឿងបានតាំងនៅយ៉ាងបរិបូណ៌។
Sukta 29
Sukta 8.29
គាថានេះពិចារណាអំពីអំណាចទิព្យដ៏ក្លាហានតែមួយគត់ ដែលហៅថា "ព្រះអង្គមួយ" ដែលទ្រង់ចេញហើយចូលតាមលំនាំពិសេស ទ្រង់ស្លៀកពាក់នូវពន្លឺដ៏រះស្វាង និងទ្រង់ជ្រាបនូវផ្លូវសម្ងាត់និង "និទ្ន័យ" ខាងក្នុង។ គាថានេះភ្ជាប់ព្រះអង្គមួយនោះទៅនឹងការសូត្រសាមនៈដ៏ប្រកបដោយបំណងល្អរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ដែលតាមរយៈនោះពន្លឺដែលកំបាំងត្រូវបាននាំឲ្យលេចឡើង និងព្រះអាទិត្យត្រូវបានធ្វើឲ្យរះឡើង ដោយសន្មត់អំពីជ័យជំនះនៃការបំភ្លឺលើសារៈសំខាន់នៃការលាក់បំបាំង។
Sukta 30
Sukta 8.30
គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់វិស្វទេវាថា ពួកទេវតាទាំងឡាយមិនមានទេវតាណា�តូចទេ ព្រោះទេវតាទាំងអស់មានអត្ថិភាពធំធេង និងមានឫទ្ធិក្នុងការការពារ។ ការអញ្ជើញនេះសុំឲ្យពួកទេវតាការពារអ្នកបួសជ្រើម និយាយជំនួសឲ្យ ឲ្យបន្តដើរលើផ្លូវបុព្វបុរស និងប្រទានទីជម្រកក្នុងសម្បត្តិសត្វគោ សេះ ជាមួយការរំលឹកដល់ព្រះអគ្គីទេវតា។
Sukta 31
Sukta 8.31
គាថានេះផ្តោតលើការត្រេកអររបស់ព្រះឥន្ទ្រចំពោះការបូជាដែលបានអនុវត្តដោយល្អ៖ សូម៉ាត្រូវបានគេច្រត់ និងជាតិបូជាត្រូវបានគេចម្អិន ហើយព្រហ្មញ្ញ (ពាក្យបរិសុទ្ធដែលបានបំផុសគំនិត) ត្រូវបានគេនិយាយដោយត្រឹមត្រូវ។ វាភ្ជាប់ពិធីការខាងក្រៅជាមួយនឹងការរៀបចំខាងក្នុង ដោយស្វែងរកការការពារ កម្លាំង និងជ័យជម្នះ ដែលបំពេញដោយគំនិតថា yajamāna ដែលមានជំនឿលើការបូជាអាចយកឈ្នះលើកម្លាំងនៃការមិនបូជាដែលនាំឲ្យមានភាពច្របូកច្របល់ទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។
Sukta 32
Sukta 8.32
គាថានេះរបស់ពួកកាណ្វៈអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រមកកាន់ពិធីបុកសោម និងរៀបរាប់ពីកិរិយាសម្រេចរបស់ទ្រង់ សុំឲ្យអំណាចជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់ប្រាកដឡើងតាមរយៈគាថាបំផុសគំនិត។ វាបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក និងការពេញលេញនៃពិធីបុណ្យ គឺការសរសើរ ការថ្វាយបង្គំ និងការតបស្នាពីទេពធីតា ដើម្បីឲ្យគ្មានអ្វីនៅក្នុងការបូជានៅសល់ជាអាក្រក់ ហើយអ្នកគោរពបូជាទទួលបានកម្លាំង ការការពារ និងជ័យជម្នះ។
Sukta 33
Sukta 8.33
RV 8.33 គឺជាការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រពីសំនូមខានវ៉ា ដែលផ្តោតលើការច្រត់សោម៖ កវីទាំងឡាយ ក្រោយពីបានជម្រះសោមតាមរយៈតម្រង បានអង្គុយជុំវិញព្រះឥន្ទ្រ ហើយអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យចុះមកកាន់លំហូរស្អាតនៃការសរសើរ និងការបូជារបស់ពួកគេ។ គន្លឹះនេះត្រូវបានគេអំពាវនាវឲ្យព្រះឥន្ទ្រមកដោយរហ័សជាមួយសេះពណ៌ទឹកក្រអ៊ូ ដើម្បីប្រណាំងឈ្នះអ្នកទាមទារសេចក្តីសុខដទៃទៀត និងដើម្បីបញ្ចេញកម្លាំង ជ័យជម្នះ និងចលនាឡើងទៅលើសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 34
Sukta 8.34
គាថានេះជាការអញ្ជើញដោយបន្ទាន់ទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រឲ្យយាងមកជាមួយសេះពណ៌ទឹកក្រូច ទទួលយកសូម និងផ្តល់កម្លាំងដល់ការសរសើរដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់អ្នកប្រាជ្ញកាន្វៈ បទព្យាង្គដដែលៗអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រពីស្ថានសួគ៌នៃលំដាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មកកាន់ទីបរិវេណរបស់អ្នកគោរពបូជា សុំឲ្យទ្រង់ធ្វើឲ្យកម្លាំងរហ័សមានស្ថេរភាព និងប្រែការកើនចលនាទៅជាអំណាចឈ្នះដែលគាំទ្រសច្ចធម៌។
Sukta 35
Sukta 8.35
គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់ព្រះអស្វិនទាំងពីរក្នុងពេលរសៀប សុំឲ្យទ្រង់យាងមកឆាប់ និងទទួលទឹកសោមដែលបានរៀបចំរួមជាមួយពួកទេពទាំងឡាយដូចជា ព្រះអគ្នី ព្រះឥន្ទ្រ ពួកអាទិត្យ ពួករុទ្រ ពួកវសុ ព្រះអុសាស និងព្រះសុរិយា។ គាថាបង្ហាញព្រះអស្វិនជាអ្នកជួយសង្គ្រោះសកល ដែលយាងមកជាមួយធម៌ តបស្នើដល់ការអំពាវនាវរបស់អ្នកសូត្រ និងប្រគល់នូវរតនៈដល់អ្នកបូជាយញ្ញ។ ការអញ្ជើញដដែលៗគ្រប់គ្រងគាថានេះជាការស្វាគមន៍តាមពិធី និងជាការបន់សុំឲ្យទទួលបានការការពារ កម្លាំង និងវាសនាលាភ។
Sukta 36
Sukta 8.36
គាថានេះជាការអញ្ជើញសូមទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ ជាពិសេសព្រះឥន្ទ្រដែលមានមរុត្តទាំងឡាយ (marutvān) ឲ្យយកព្រះសូមដែលបានគេរំលឹក ហើយតាមរយៈការរីករាយនោះ (mada) ឲ្យសង្គ្រោះ ឲ្យជ័យជំនះ និងកម្លាំងដ៏ធំទូលាយដល់អ្នកធ្វើយញ្ញបូជា។ វាបានភ្ជាប់សិទ្ធិរបស់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងការទទួលយកត offerings ("ចំណែកដែលបានកំណត់ឲ្យព្រះអង្គ") ជាមួយនឹងអំណាចដែលបានប្រាកដរបស់ព្រះអង្គក្នុងការឈ្នះសង្គ្រាម យកឈ្នះទាំងក្នុងទឹក/ជម្រៅ និងគាំទ្រប្រសិទ្ធភាពនៃពាក្យដែលបានបំផុស (brahmāṇi)។ ខគមចុងក្រោយធ្វើឲ្យការអំពាវនាវក្លាយជាផ្ទាល់ខ្លួនដោយហៅឈ្មោះឝ្យាវាស្វ និងរំលឹកជំនួយពីព្រះក្នុងកាលពីមុនដល់អាត្រី និងដល់ស្តេចត្រសទស្យុ ដោយផ្អែកលើក្តីសង្ឃឹមបច្ចុប្បន្នលើប្រវត្តិដែលបានចងចាំ។
Sukta 37
Sukta 8.37
គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រមកកាន់ពិធីច្រត់សោមថ្ងៃត្រង់ ដោយនិន្ទាឲ្យទ្រង់ផឹក និងបន្ត «ជំនួយទាំងឡាយ» (វិស្វាភិរូតិភិ:) របស់ទ្រង់ទៅកាន់បូជាចារ្យច្រត់សោម និងអ្នកឧបត្ថម្ភ។ វានឹករលឹកសង្គ្រាមវ្រត្ររបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងអំណាចរបស់ទ្រង់ក្នុងការ驱逐កងក量ឡោមព័ទ្ធ បន្ទាប់មបិទដោយអញ្ជើញការឆ្លើយតបរបស់ទ្រង់ក្នុងអតីតចំពោះអ្នកសិក្សា - ជាពិសេសឝ្យាវឝ្វ និងអត្រិ - និងការការពាររបស់ទ្រង់ចំពោះត្រសទស្យុ ខណៈព្រះឥន្ទ្របង្កើនក្សត្រ (អំណាចអធិបតេយ្យ)។
Sukta 38
Sukta 8.38
គាយត្រីសូត្រនេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះអគ្នីរួមគ្នាជាបព្វជិតត្រូវទាំងពីររូប និងជាអំណាចដែលមានជ័យជម្នះ ដែលធ្វើឲ្យការបូជាមានប្រសិទ្ធភាពនិងផ្លែផ្កាក្នុងគ្រប់កិច្ចការនៃកម្លាំងទាំងឡាយ។ កវីសុំឲ្យពួកទ្រង់ភ្ញាក់ឡើងទទួលយកនូវតង្វាយ ទទួលស្វាគមន៍ការសរសើរដែលមានរូបភាពល្អដែលកំពុងចរក្នុងគន្លងគាយត្រី និងប្រទានការការពារនិងវាចាដែលមានការបំផុសគំនិត ដោយមានវត្តមានដែលផ្តល់កម្លាំងរបស់ព្រះសារស្វតីត្រូវបានអំពាវនាវជាក់លាក់នៅជិតចុងបញ្ចប់។
Sukta 39
Sukta 8.39
គាថានេះមានទំនុកចំនួនប្រាំបួនសរសើរដល់ព្រះអគ្នីថាជាអ្នកឃើញដោយបំបុណ្យ និងជាអ្នកនាំសារក្នុងចិត្ត ដែលធ្វើដំណើររវាងសភាមនុស្ស និងទេវតា នាំយកនូវតង្វាយ និងនាំពួកទេវតាមកជិត។ គាថានេះសុំឲ្យព្រះអគ្នីបំបុណ្យអ្នកបួងសួង ឲ្យមានឫទ្ធិដល់ពិធីបុណ្យ និងបណ្តេញកម្លាំងសត្រូវឲ្យទៅកន្លែងផ្សេង។ គាថាបញ្ចប់ដោយការរៀបរាប់ពីទិសសកលរបស់ព្រះអគ្នី ដែលគង់នៅក្នុងគ្រឹះបីជាន់ ហើយអញ្ជើញឲ្យគាត់បួងសួងដល់ក្រុមទេវតា គឺបីអង្គ និងដប់មួយអង្គ និងបង្កើនកម្លាំង និងសម្បត្តិដល់អ្នកធ្វើពិធីបុណ្យ។
Sukta 40
Sukta 8.40
គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះអគ្នីជាអំណាចរួមនៃជ័យជម្នះនិងការការពារ សុំឱ្យបានរ៉ាយី (ភាពពេញលេញនិងទ្រព្យសម្បត្តិ) ដែលធ្វើឱ្យអាចទ្រាំទ្រនិងឈ្នះក្នុងការប្រយុទ្ធដែលស្ថិតស្ថេរ។ គាថានេះបន្តសុំឱ្យគូប្រជែងត្រូវបានបំបែកចេញពីសង្វៀននៃការតស៊ូដដែល ខណៈព្រះអគ្នីជាភ្លើងខាងក្នុងឆ្លងកាត់ឧបសគ្គដូចខ្យល់ក្នុងព្រៃ។ គាថាបញ្ចប់ដោយភ្ជាប់ការសរសើរបច្ចុប្បន្នទៅនឹងអ្នកប្រាជ្ញបុរាណ និងសុំសន្តិភាពដែលមានមូលដ្ឋានបីនិងការគ្រប់គ្រងលើភាពពេញលេញទាំងឡាយ។
Sukta 41
Sukta 8.41
គាថានេះសរសើរព្រះវរុណព្រមទាំងពួកមរុទ ជាអំណាចដែលមានចំណេះដឹងជាងគេ ដែលតាំងសម្មាធម៌ និងការពារសហគមន៍មនុស្ស សត្វពាហនៈ និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ គាថានេះសុំឲ្យអំណាចទិព្វទាំងនោះ «រុងរឿងឡើង» ក្នុងការរួបរួមគ្នាដ៏ខ្ពស់ ដោយបង្ហាញព្រះវរុណជាអ្នកចង ដែលកិច្ចការដែលបានបំផុសគ្រប់យ៉ាងទាំងឡាយចាប់យកគ្នាក្នុងព្រះអង្គ ហើយដោយគាំទ្ររបស់ព្រះអង្គ លោកទាំងឡាយត្រូវបានកាន់កាប់និងទ្រទ្រង់។
Sukta 42
Sukta 8.42
គាថាសង្ខេបនេះចាប់ផ្តើមដោយការពណ៌នាអំពីព្រះវរុណជាអសុរដ៏សព្វជ្រៅ ដែលទ្រង់បានតម្កល់ស្ថានសួគ៌ វាស់ផែនដី និងគ្រប់គ្រងលោកទាំងឡាយតាមរយៈឫតដែលមិនអាចបំបែកបាន គឺច្បាប់នៃលំដាប់សកលរបស់ទ្រង់។ នៅក្នុងឃ្នាបក្រោយៗ ការផ្តោចផ្អៀងទៅរកពិធីបុញ្ញបូជាសោម អញ្ជើញព្រះអស្វិន (នាសត្យ) ឲ្យមកកាន់ទីបំពេន និងទទួលទានសោម ធ្វើឲ្យចលនានៃពិធីរៀបចំក្នុងឯកភាពដ៏សមសក្តិ។
Sukta 43
Sukta 8.43
គាថានេះជាការសរសើរចំពោះព្រះអគ្នីជាបូជាចារ្យដែលទទួលបានការបំផុសគំនិត និងជាអ្នកបូជាដែលមិនដែលបរាជ័យ ដែលបើកឲ្យមានឆន្ទៈដ៏សក្តិសិទ្ធិ និងនាំយកវាចារបស់មនុស្ស និងការបូជាទៅកាន់ទេវតា។ វាបន្តសុំឲ្យព្រះអគ្នីឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវរបស់អ្នកគោរពបូជា ឲ្យចូលទៅកាន់លំនៅរបស់អ្នកបូជា និងឲ្យប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃ និងការការពារតាមរយៈការប្រគល់ជាប់លាប់របស់ទ្រង់។
Sukta 44
Sukta 8.44
គាថាទៅកាន់ព្រះអគ្នីនេះ បង្កាត់ភ្លើងយញ្ញជក្ខជាភ្ញៀវដ៏សក្តិសិទ្ធិ (អតិធិ) ដែលត្រូវបានដឹងដោយឃ្មុំ និងអញ្ជើញឲ្យទទួលយញ្ញវេទនា និងនាំយញ្ញវេទន�ៅកាន់ទេវតា។ វាគោរពតម្កើងឋានៈសកលលោករបស់ព្រះអគ្នី ជាប្រធាននៃស្ថានសួគ៌ និងកំពូលដ៏ឧត្តមនៃផែនដី ដែលរំដោះ "ពូជ" ដែលលាក់កំបាំងនៃទឹកឲ្យមានជីវិត និងការបញ្ចេញឱ្យប្រាកដ។ សុក្តនេះបញ្ចប់ដោយប្រាថ្នាសុំការការពារថា ព្រះអគ្នីជាអ្នកប្រាជ្ញដ៏មានប្រាជ្ញាដឹងជ្រៅ នាំជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកគោរពបូជាទៅកន្លែងដែលលើសពីអំពើអាក្រក់ និងអំណាចដែលប្រឆាំង។
Sukta 45
Sukta 8.45
គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់ព្រះឥន្ទ្រឲ្យមកកាន់ពិធីបុកសោម ដើម្បីទទួលទានភេសជ្ជៈដែលបានបុក និងប្រទានកម្លាំង ជ័យជម្នះ និងទ្រព្យសម្បត្តិដែលចង់បានដល់អ្នកបូជាយញ្ញៈ។ វាបើកដោយការបង្កើតស្ថានភាពពិធីគុណត្រឹមត្រូវ គឺព្រះអគ្នីត្រូវបានបំពង និងស្មៅបាហិសត្រូវបានក្រាល ដែលតាមរយៈនោះព្រះឥន្ទ្រក្លាយជាមិត្តវ័យក្មេងរបស់អ្នកថ្វាយបង្គំ បន្ទាប់មកមានការអំពាវនាវជាច្រើនដងសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រមានភាពរីករាយ និងសប្បុរសធម៌ ហើយបញ្ចប់ដោយសំណើសុំទ្រព្យសម្បត្តិល្អបំផុតដែលស្គាល់តាមរយៈការប្រទានមុនរបស់ព្រះឥន្ទ្រ។
Sukta 46
Sukta 8.46
គាថានេះជាការសរសើរឥន្ទ្រជាអ្នកការពារ ជាអ្នកនាំផ្លូវ និងជាអ្នកប្រទានសេចក្តីរីកចម្រើនដល់សហគមន៍ ដោយអញ្ជើញព្រះអង្គឲ្យយាងមកកាន់ពិធីបុណ្យជាបន្ទាន់ជាមួយនឹងអំណាចរបស់ព្រះអង្គ ដើម្បីប្រទានកម្លាំង សម្បត្តិ និងជ័យជំនះ។ គាថានេះពណ៌នាអំពីសម្ព័ន្ធភាពរបស់ឥន្ទ្រជាមួយមរុត្តជាកម្លាំងសកម្មដែលជួយកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្ស និងជោគជ័យក្នុងពិធីបុណ្យ ហើយបញ្ចប់ដោយរូបភាពនៃអំណាចស្រីដែលត្រឡប់មកវិញនាំមកនូវអធិបតេយ្យភាព និងអធិរាជភាពដ៏រុងរឿង ដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃជំនួយរបស់ឥន្ទ្រទាំងការសម្រេចខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។
Sukta 47
Sukta 8.47
គាថានេះអំពាវនាវដល់ទេវតាអាទិត្យ, ជាពិសេសព្រះវរុណ និងព្រះមិត្រ, ថាជាអ្នកការពារដ៏ធំទូលាយ គ្មានទោស ដែលការពារអ្នកបន់ស្រឡាញ់ពីការបោកប្រាស់ សត្រូវ និងអំពើអាក្រក់ណាមួយ។ វាសុំឲ្យទេវតាទាំងនោះតាំងនៅក្នុងអ្នកធ្វើយញ្ញទាំងឡាយនូវទឹកចិត្តល្អគ្រប់ប្រភេទ, សន្តិភាព ទីពេញានុការ និងការការពារត្រីពូត, ហើយបញ្ចប់ដោយសំឡេងជ័យជម្នះ និងការជម្រះបរិសុទ្ធ បណ្តេញភាពភ័យខ្លាច និងក្តីសុបិនអាក្រក់នៅពេលថ្ងៃរះឡើង។
Sukta 48
Sukta 8.48
គាថាសូមស្វាគមន៍សូម៉ានេះ អបអរសាទរ "រសជាតិផ្អែម" (មធុ) របស់សូម៉ា ដែលជាកម្លាំងប្រគល់ជីវិត ធ្វើឲ្យចិត្តស្រឡះស្រឡំ ពង្រីកសេរីភាពខាងក្នុង និងប្រមូលផ្តុំទេវតា និងមនុស្សទាំងឡាយ ជុំវិញសារៈសំខាន់តែមួយដែលថែរក្សាជីវិត។ សូម៉ាត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកថែរក្សាដែលស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយ គង់នៅក្នុងអវយវៈនីមួយៗ ត្រូវបានអង្វរឲ្យអភ័យទោសចំពោះការបរាជ័យក្នុងការប្រព្រឹត្តត្រូវ (វ្រត) និងត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យផ្តល់ការការពារគ្រប់ទិសទាំងអស់ និងឲ្យបានទៅដល់ពិភពព្រះអាទិត្យ (ស្វរ)។ ដូច្នេះគាថានេះផ្លាស់ប្តូរពីបទពិសោធន៍រីករាយទៅកាន់ការផ្សះផ្សាភាពសីលធម៌ និងចុងក្រោយទៅកាន់ការការពារទូលំទូលាយដោយសូម៉ាឬឥន្ទុ។
Sukta 49
Sukta 8.49
គាថានេក្បាបស្តើងចំពោះព្រះឥន្ទ្រៈថាជាមគ្គវ័នដ៏ស្វាហាបនិងឧត្តុង្គឧត្តម ដែលមានឫទ្ធិនិងទ្រព្យសម្បត្តិមិនអស់ដែលលើកតម្កើងនិងបង្វឹកអ្នកច្រៀង ធ្វើឲ្យគំនិតបំផុសគំនិតហូរដូចទឹកពីស្បែកពេញ។ វាបានរំលឹកពីកាលពីមុននៃការជួយរបស់ព្រះឥន្ទ្រៈចំពោះអ្នកប្រាជ្ញកណ្វនិងប្រជាជនសម្ព័ន្ធមិត្ត រួចប្រែក្លាយការចងចាំនោះទៅជាសំណូមពរបច្ចុប្បន្នសម្រាប់វាសនាល្អរុងរាយ ទ្រព្យសម្បត្តិគោនិងមាស និងការគាំទ្រដ៏ជោគជ័យ។
Sukta 50
Sukta 8.50
គាថានេះគឺជាការសរសើរនិងអំពាវនាវរបស់កាណវ៉ាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រា ដែលជាអ្នកឈ្នះដ៏ល្បីល្បាញ មានចិត្តសប្បុរស ដែលបង្កើនសម្បត្តិរបស់អ្នកបូជា និងធានានូវជោគជ័យក្នុងការប្រកួតនិងពិធីបូជា។ គាថានេះតែងតែភ្ជាប់ឫទ្ធិបារមីរបស់ព្រះឥន្ទ្រាទៅនឹងការគ្រប់គ្រងសោម និងការប្រគល់ឱ្យដោយសប្បុរសធម៌ សុំឱ្យព្រះអង្គបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិដែលចង់បាន ដូចជាការចាក់ចេញដោយពាន់ដង និងបើកនូវគោដ៏រុងរឿង គឺពន្លឺនិងពរជ័យសម្រាប់អ្នកច្រៀង ដូចដែលព្រះអង្គបានធ្វើសម្រាប់រសីទាំងឡាយក្នុងសម័យមុនៗ។
Sukta 51
Sukta 8.51
គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រមកកាន់ពិធីគម្រាមសោម ដោយរំលឹកពីទំព័របុរាណដែលព្រះឥន្ទ្រទទួលទានសោមជាមួយបុព្វបុរសនិងម្ចាស់ទឹកចិត្ត។ វាសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកប្រគល់ដែលបង្រៀនសត្យាគ្រហស្សឲ្យមានសេចក្តីសប្បុរស ហើយតាមរយៈនោះប្រគល់ទ្រព្យ កម្លាំង និងការពង្រីក។ ចក្ខុទស្សនៈបិទបញ្ចប់ប្រែការបូជាជាវាលនៃការកើនឡើង៖ ការស្រែកច្រៀងដែលបំផុសគំនិត ដំណក់សោមដែលហូរ និងការលូតលាស់នៃឫទ្ធានុភាពដូចគោព្រឹល្យក្នុងអ្នកប្រកបបូជា។
Sukta 52
Sukta 8.52
គាថាទៅខាងឥន្ទ្រនេះពីស្សានកាណវនិមនត_inviting ព្រះឥន្ទ្រមកកាន់ការបង្ហាប់សោមបច្ចុប្បន្នដោយសរសើរពីរបៀបដែលទ្រង់សោយសោមនិងទទួលសេចក្តីសរសើរក្នុងយញ្ញបុរាណរបស់មនុ, វិវស្វត និងត្រិត។ វាអបអរសាទរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិនិងការលូតលាស់ ហើយបញ្ចប់ដោយចក្ខុទស្សន៍នៃព្រះឥន្ទ្រដែលធ្វើឲ្យភាពសម្បូរបែបធំទូលាយចេញចលនា ធ្វើឲ្យផែនដីនិងព្រះអាទិត្យសម្របសម្រួលគ្នានៅពេលដែលអានុភាពភ្លឺស្វាងរបស់សោមធ្វើឲ្យទ្រង់មានភាពរីករាយ។
Sukta 53
Sukta 8.53
គាថាទั้សនេះនៃស្រទាប់កាណ្វៈ ដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រ អញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចនៃការប្រទានបរិបូណ៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាអ្នកចាស់ជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកមានកម្លាំង ជាអ្នកទំលាយបន្ទាយ និងជាអ្នកស្វែងរក "គោ" (កាំរស្មី/ទ្រព្យសម្បត្តិ) ដើម្បីទទួលបានភាពបរិបូណ៌និងការការពារ។ វាសុំព្រះអង្គឲ្យគាស់រំលើងសត្រូវ ឲ្យផឹកសូមទៅដល់កម្រិតពេញលេញ និងឲ្យនាំអ្នកបួសឆ្លងកាត់ការប្រកួតនៃជីវិតទៅរកជ័យជំនះ គោ និងកម្លាំងសេះ (កម្លាំងនិងភាពសកម្ម)។
Sukta 54
Sukta 8.54
គាថាទៅអិនទ្រនេះសរសើរឫទ្ធិវីរ្យៈ ឬអំណាចវីរៈរបស់ព្រះ ដែលសម្រេចដោយពាក្យដែលបានបណ្ដាល និងប្រាជ្ញាដ៏រុងរឿង ដូនជាធម៌ដែល «បុព្វបុរស» បានសម្រេចព្រះអង្គ។ កវីបន្ទាប់មកប្រែការសរសើរទៅជាសុំការជាក់ស្ដែង៖ សូមឲ្យព្រះឥនទ្រភ្ញាក់រឭកចំពោះអ្នកច្រៀងជាមិត្តរួមសុខទុក្ខ និងសាងឲ្យពួកគេនូវសម្បត្តិដ៏មាំមួន មិនថយចុះ ជាពិសេសសម្រាប់ព្រស្កណ្វ។
Sukta 55
Sukta 8.55
គាថាខ្លីៗរបស់កាណវៈទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រៈ សរសើរការលេចឡើងនៃវីរ្យៈ ឬឫទ្ធិបុរសរបស់ទ្រង់ នៅពេលដែលវា "មករក" អ្នកគោរពបូជា នាំយករាធសៈ ឬនូវទានជាច្រើនមកឲ្យអ្នកសុំឲ្យដោយព្យាយាម។ តាមរយៈការរាប់ជារយៗ និងជាបួនរយៗដែលគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ វាកំណត់ឲ្យឃើញថាអំណោយទានរបស់ព្រះឥន្ទ្រៈគឺជាភាពសម្បូរណ៍ដែលហូរច្រាល - ទាំងខាងវត្ថុ ខាងសង្គ្រាម និងខាងជីវិត។ វាបញ្ចប់ដោយរូបភាពនៃព្រះឥន្ទ្រៈដែលបង្កើតលំដាប់ទាំងប្រាំពីរ និងបណ្ដេញកម្លាំងងងឹតដែលជាឧបសគ្គឲ្យហួសពីផ្លូវ ធ្វើឲ្យផ្លូវស្រឡះសម្រាប់កិត្តិយស ការមើលឃើញ និងជោគជ័យ។
Sukta 56
Sukta 8.56
គាថាទេវតាកាណ្វៈនេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកការពារដ៏ខ្លាំងក្លាដូចសត្វឆ្កែព្រាដែលមានសេចក្តីសប្បាយគ្មានទីបញ្ចប់ក្លាយជាធម្មជាតិចំពោះអ្នកស្វែងរកដ៏ស្មោះ។ វាអបអរសាសនាសម្បត្តិជាក់ស្តែងដូចជាគោ សេវាកម្ម និងធនធានជាសញ្ញានៃអំណាចដ៏ធំធេងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ហើយបិទបញ្ចប់ដោយពិធីបុណ្យដ៏ពន្លឺថ្លៃថ្លា៖ ព្រះអគ្នីភ្ញាក់ឡើងជាអ្នកទទួលយកយញ្ញជាដ៏មានចំណេះដឹង ធ្វើឲ្យពន្លឺរបស់ព្រះអាទិត្យរុងរឿងឡើង ដែលភ្ជាប់នូវទានរបស់ព្រះឥន្ទ្រទៅនឹងការបើកសម្តែងរបស់ភ្លើងយញ្ញជា។
Sukta 57
Sukta 8.57
គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់ពួកអស្វិន (នាសត្យ) ឲ្យមកដល់ដោយរថក្រឡាដ៏មានឫទ្ធិ និងផឹកសូមាជាលើកទីបី។ វាកោតយកគុណកិរិយាដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេទូទាំងស្ថានសួគ៌និងផែនដី បញ្ជាក់ថាភាគហត្ថរបស់ពួកគេបានរៀបចំរួចរាល់ហើយ និងសុំឲ្យពួកគេការពារនិងឲ្យ prosper ដល់អ្នកបូជាដោយឫទ្ធិដ៏មានប្រសិទ្ធភាពរបស់ពួកគេ (ឝចិ)។
Sukta 58
Sukta 8.58
គាថាខ្លីនេះជាការពិនិត្យពិចរណាអំពីយញ្ញាដែលជាខ្លួនឯង៖ របៀបដែលការរៀបចំពិធីបុណ្យជាច្រើន បព្វជិត និងតួនាទីនៅតែមានគោលបំណងតែមួយក្នុងការបូជា។ វាបង្ហាញពីចក្ខុវិស័យនៃឯកភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ព្រះអគ្នីមួយ ព្រះសុរិយាមួយ ព្រះអុសាស៍មួយ ដែលលេចឡើងក្នុងទម្រង់ជាច្រើន ហើយបន្ទាប់មកបែរទៅរកការអញ្ជើញព្រះអស្វិនទាក់ទងនឹងការផឹកសោម និងរូបភាពរថទឹកដ៏ពន្លឺដែលនាំយកជំនួយរហ័ស។
Sukta 59
Sukta 8.59
គាថាខ្លីៗនេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ និងព្រះវរុណ ជាអាទិទេពរួមគ្នាដែលជាអ្នកថែរក្សាការច្រត់សូម សុំឲ្យទ្រង់ទាំងពីរស្រូតរូតមកកាន់ពិធីបុណ្យនីមួយៗ និងទទួលយកសិរីមកតាមសមគួរ។ វាភ្ជាប់អំណាចក្នុងលំដាប់សកល និងឫទ្ធិជ័យជម្នះរបស់ទ្រង់ទាំងពីរជាមួយនឹងការរៀបចំខាងក្នុងរបស់អ្នកធ្វើពិធីបុណ្យ គឺបង្ហាត់បង្រៀនគាត់ឲ្យស្គាល់ឫត (កម្រិតត្រឹមត្រូវ) និងប្រគល់ជោគជ័យ កូនចៅ និងអាយុយឺនយូរ។
Sukta 60
Sukta 8.60
គាថានេះជាការអញ្ជើញទៅកាន់ព្រះអគ្នីក្នុងឋានៈជាបុរោហិតដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ដោយសុំឲ្យទ្រង់មកអង្គុយលើអាសនៈព្រឹក្សាដើម្បីប្រារព្ធពិធីយញ្ញ និងនាំយកវត្ថុបូជាទៅកាន់ទេវតា។ គាថានេះសុំឲ្យព្រះអគ្នីថ្លើមគ្រប់គ្រងការពារជាពិសេសពីកម្លាំងសត្រូវ អាបធិកម្ម ការរារាំង សេចក្តីទុក្ខ និងភាពអត់ឃ្លាន ខណៈពេលដែលក៏សុំឲ្យមានកម្លាំង ការរីកចម្រើន និងជោគជ័យក្នុងការទទួលបានផលលើកលើក។ ជារួម គាថានេះបង្ហាញព្រះអគ្នីជាទាំងបុរោហិតនៃពិធីយញ្ញ និងជាអ្នកការពារដ៏ជិតស្និទ្ធដែលធានាផ្លូវរបស់អ្នកប្រារព្ធពិធីយញ្ញឲ្យមានសុវត្ថិភាព។
Sukta 61
Sukta 8.61
គាថានេះជាការអញ្ជើញដោយផ្ទាល់ និងបន្ទាន់សម្រាប់ព្រះឥន្ទ្រឲ្យស្តាប់ការហៅរបស់កវីពីទាំងសងខាង និងឲ្យមកជិតដើម្បីផឹកសូម ដែលមានកម្លាំងដោយគំនិតដែលទទួលបដិសេធរ។ វាគោរពព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកមានដៃខ្លាំង ជាអ្នកទំលាយឧបសគ្គ និងបន្ទាយដែលបានកសាង (បុរន្ទរ) ហើយសុំឲ្យទ្រង់មកដល់ ទទួលយកតង្វាយ និងបញ្ចេញទ្រព្យសម្បត្តិ ការការពារ និងកម្លាំងឈ្នះ។ រូបភាពបិទបញ្ចប់ផ្តោតកម្លាំងរបស់ព្រះឥន្ទ្រទៅក្នុងវជ្រដែលរង់ចាំ ដើម្បីបំផ្លាញការតស៊ូ និងបង្កើតលំដាប់ឈ្នះឈ្នះ។
Sukta 62
Sukta 8.62
គាថាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រនេះ លើកទឹកចិត្តដល់សមាគមនៃអ្នកគាប់សូមឲ្យនាំយកការសរសើរដ៏ឧត្តមមក ព្រោះព្រះឥន្ទ្រត្រេកអរនឹងស្តូត្រនិងឧក្កដដែលបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អ ហើយទ្រង់តបដោយ "ភទ្រារាតយះ" (នំាន់ដ៏ល្អ)។ វាអបអរសាទរនូវវីរភាពដែលព្រះប្រទានឲ្យនិងការការពាររបស់ព្រះឥន្ទ្រលើការកើតឡើងទាំងអស់ ដោយប្រៀបធៀបសម្បត្តិនិង "ពន្លឺជាច្រើន" ដែលប្រទានឲ្យអ្នកថ្វាយសូម ជាមួយនឹងផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរសម្រាប់ការមិនធ្វើពិធីសូម។
Sukta 63
Sukta 8.63
គាថានេះបន្តស្នាដៃការសរសើរព្រះឥន្ទ្រក្នុងមណ្ឌលទី ៨ ដោយពណ៌នាព្រះឥន្ទ្រថាជា "អ្នកស្វែងរក" បុរាណដែលត្រូវបានចូលទៅកាន់ដោយអំណាចដែលមានចេតនា (ក្រតុ) និងជាទ្វារទឹកដីដែលតាមរយៈនោះសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស និងគំនិតដែលទទួលបដិសេធអាចចូលទៅកាន់តំបន់របស់ទេវតា។ វាភ្ជាប់ការអំពាវនាវរួមគ្នា (សហគមន៍មនុស្សប្រាំជាន់) ជាមួយពិធីសាសន៍ក្នុងការពង្រាយពារហីស (អាសនៈពិសិដ្ឋ) និងបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវសុំការការពារដែលព្រះរុទ្រ និងទេវតាទាំងអស់ ដោយមានព្រះឥន្ទ្រនៅខាងមុខ គាំទ្រអ្នកថ្វាយបង្គំក្នុងការតស៊ូក្នុងការសម្លាប់វ្រត្រ ទាំងការប្រយុទ្ធខាងក្រៅ និងការរារាំងខាងក្នុង។
Sukta 64
Sukta 8.64
គាថានេះជាការអំពាវនាវសូម៉ាយ៉ាងខ្លាំងក្លាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ សុំឲ្យគាថាអប្សរាអាចធ្វើឲ្យព្រះអង្គត្រេកអរ ដើម្បីព្រះអង្គប្រគល់នូវភាពសម្បូរណ៍ និងធ្វើឲ្យបាក់បែកនូវអំណាចរបស់អ្នកដែលស្អប់ពាក្យបរិសុទ្ធ។ វាពណ៌នាព្រះឥន្ទ្រជាគោនៅក្មេងដែលមានឫទ្ធិខ្លាំង មិនងាយនឹងចូលទៅជិតទេលើកលែងតែដោយព្រហ្មញ្ញពិត និងបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវបន្ទាន់ថា សូមមកឆាប់ៗហើយផឹកសូម៉ាដ៏ភ្លឺស្វាងនេះ ដើម្បីទទួលបាននូវកម្លាំងវីរភាពដ៏ពន្លឺឡោមពណ៌។
Sukta 65
Sukta 8.65
គាថានេះជាការអំពាវនាវរកព្រះឥន្ទ្រាឱ្យយាងមកជួយរហ័សនៅគ្រប់ទិសទី នៅពេលណាដែលមានការអំពាវនាវ។ វាគោរពព្រះឥន្ទ្រាថាជាអាទិទេពដែលងាយស្រួលចូលទៅកាន់ និងស្វែងរកបានក្នុងចំណោមអាទិទេពទាំងឡាយ ហើយសុំឲ្យមានកម្លាំង ការការពារ និងកិត្តិយសតាមរយៈកាអំណោយទានពីសួគ៌។ នៅទីបញ្ចប់ វារីកចំណោតទៅកាន់ពន្លឺរបស់ព្រះឥន្ទ្រា ដោយរំលឹកពីការជួយជាច្រើនដង និងកិត្តិយសក្នុងចំណោមព្រះអាទិទេពទាំងឡាយ។
Sukta 66
Sukta 8.66
គាថានេះជាការអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រដោយការបូជាសោម ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ហើយព្រះឥន្ទ្រគឺជាអ្នកស្វែងរកទ្រព្យសម្បត្តិ និងជាជំនួយក្នុងសង្គ្រាម ដែលត្រូវបានហៅក្នុងពិធីបូជាដោយការច្រៀងយ៉ាងទូលំទូលាយ និងចេតនាដ៏ច្បាស់លាស់។ វាបានសរសើរអំណាចដ៏សកម្មរបស់ព្រះឥន្ទ្រដែល "ត្រេកអរក្នុងការងារនានា" ហើយសុំឲ្យទ្រង់ទទួលយកការបូជា ចូលមកដោយបញ្ញាដ៏ពន្លឺ និងបណ្តេញភាពងងឹលដែលបំផ្លាញអ្វីៗ ដូច្នេះកម្លាំង និងវឌ្ឍនភាពអាចដំណើរការបាន។
Sukta 67
Sukta 8.67
គាថានេះអង្វរករអាទិត្យទាំងឡាយ ដែលជាអ្នកថែរក្សាលំដាប់សកល (ឫត) ដ៏ប្រសើរ ដើម្បីសុំទីជ្រកកន្លែង សេចក្តីមេត្តាករុណា និងការសម្រេចគោលបំណងដោយជោគជ័យ។ ចាប់ផ្តើមពីការអំពាវនាវរហូតដល់ការសុំការការពារដោយប្រញាប់នៅពេលមានគ្រោះថ្នាក់ និងបញ្ចប់ដោយការ驱逐ការស្អប់គុំគួរ បាប និងទុក្ខវេទនាដែលធ្វើឲ្យលំបាក គាថានេះចាត់ទុកអាទិត្យទាំងឡាយជាអ្នកថែរក្សាច្បាប់ និងជាអ្នកព្យាបាល disorder សង្គម និងខាងក្នុង។
Sukta 68
Sukta 8.68
គាថានេះអំពាវនាវរថរបស់ព្រះឥន្ទ្រមកកាន់ពិធីបុណ្យយញ្ញ សរសើរព្រះអង្គថាជាអ្នកការពារដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុតនៃត (ធម៌សកល) ដែលលើកលែងការវាយប្រហារទាំងឡាយ និងនាំមកនូវ "សុមន" (ភាពពេញលេញ សុខភាពល្អ) ។ តាមរយៈយញ្ញ និងពាក្យដែលបង្កើតដោយប្រាជ្ញា កវីសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រធ្វើម្ដងទៀតនូវជំនួយបុរាណរបស់ព្រះអង្គ គឺប្រទាន "វាជ" (កម្លាំងជ័យជំនះ ភាពសម្បូរ) និងការការពារគ្មានកំហុសសម្រាប់សម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ព្រះអង្គ ។ សំនុំចុងក្រោយនេះរំលឹកពីភាពគ្មានទោសនៃសកម្មភាពទិព្វ: គ្មានមនុស្សធម៌ណាអាចដាក់ទោសលើក្រុមព្រះឥន្ទ្របានដោយជោគជ័យឡើយ ។
Sukta 69
Sukta 8.69
គាថានេះផ្តោតលើសោមៈជាអ្នកបណ្តុះបណ្តាញនិងជ្រោយជ្រាប្រៀបធ្វើឱ្យមានកម្លាំង ដែលត្រូវបាននាំយកមកជាញឹកញាប់តាមរយៈការសូត្រត្រប់ត្រប់ និងត្រូវបានគាំទ្រដោយបុរន្ធធី គឺអំណាចនៃភាពពេញលេញដែលធ្វើឱ្យពិធីបុជានិងចិត្តគំនិតពេញដោយការកើនឡើង។ វាបង្ហាញរូបភាពនៃការរៀបចំនិងការបូជាសោមៈដោយប្រុងប្រយ័ត្នមិនឱ្យច្រាលច្រោល ដើម្បីឱ្យគ្រឿងស្រវឹងនោះនៅនឹងថ្កើងសម្រាប់ឥន្ទ្រៈផឹក ខណៈដែលបញ្ជាក់ពីរបៀបប្រព្រឹត្តិពិធីបុជាដោយមានវិន័យ ដូចជាការកាត់ស្មៅបរហិសឱ្យស្អាត និងការតម្រឹមកម្លាំងឱ្យត្រឹមត្រូវ ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់សម្រេចបាននូវការរីកដំណើរដើមបុរាណ។
Sukta 70
Sukta 8.70
គាថានេះជាការសរសើរនិងអញ្ជើញដ៏មានកម្លាំងចំពោះព្រះឥន្ទ្រាដែលជាស្តេចនៃប្រជាជន និងជាវីរបុរសដែលមិនដែលចាញ់ អាចយកឈ្នះលើគ្រប់សមរភូមិ និងបំផ្លាញវ្រត្រ។ គាថាហៅព្រះអង្គថាជាអំណាចដែលតែងតែមានសម្រាប់អញ្ជើញនៅកន្លែងជិតនិងឆ្ងាយ ទាំងនៅក្នុងជម្រៅ និងនៅក្នុងទីទូលាយ ដើម្បីទទួលបានជ័យជម្នះ កម្លាំង និងការប្រទានដ៏សប្បុរស។ ខគាថាចុងក្រោយក៏រក្សាការចងចាំបែបអ្នកឧបត្ថម្ភ ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងភាពសប្បុរសរបស់ព្រះឥន្ទ្រាទៅនឹងអំណោយពិតប្រាកដ និងសម្បត្តិពិធីបុណ្យ។
Sukta 71
Sukta 8.71
គាថានមុខសម្រាប់អារញ្ញកប្រាសាទព្រះអគ្គីគឺជាអធិប្បាយសុំការការពារនិងអំណាចសម្បត្តិ៖ អ្នកច្រៀងសុំព្រះអាទិទេពនៃភ្លើងឲ្យការពារពួកគេដោយអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអង្គពីការខ្វះខាត សត្រកុល និងការស្អប់គុំគ្នារបស់មនុស្ស។ ព្រះអគ្គីត្រូវបានសរសើរថាជាម្ចាស់ដ៏សមស្របនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ជាអ្នកដែលអំណោយរបស់ព្រះអង្គមិនត្រូវត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយកម្លាំងអាក្រក់ឡើយ និងជាអ្នកការពារត្រកូលដែលនាំមកនូវសន្តិភាព សុខភាពល្អ និងទីលំនៅសុវត្ថិភាពសម្រាប់ថាមពលដែលបានបណ្តុះបណ្តាលរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។
Sukta 72
Sukta 8.72
គាថានេះជាគ្រឿងបង្រៀនពិធីបុណ្យនិងការសរសើរដែលផ្តោតលើការអនុវត្តត្រឹមត្រូវរបស់អធវរ្យុ រួមទាំងការត្រៀមហវិស ការផ្លាស់ទីតាមបទបញ្ជា និងការលើកដំកើងយញ្ញឲ្យឈ្នះគោលដៅ។ តាមរយៈរូបភាពនៃការចាក់ស្រង្គទឹកទៅក្នុងភាជន៍ជ្រៅ វាបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាងអំពើពិធីបុណ្យនិងចរន្តសូម។ ទិដ្ឋភាពនៅខាងចុងសំដៅលើវាចាជាអានុភាពដែលបំពេញពិធី។
Sukta 73
Sukta 8.73
គាថាស្វិននេះអំពាវនាវព្រះគ្រូពេទ្យទេវៈជាបងប្អូនត្រកូលឱ្យក្រោកឡើង ចងរថ និងមកជិត ដើម្បីជំនួយរបស់ទ្រង់អាចនៅជិតនិងអង្គុយក្នុងខ្លួនអ្នកបួស។ តាមរយៈការអំពាវនាវម្តងហើយម្តងទៀត វាសុំការសង្គ្រោះរហ័ស ការពលំនឹង និងការបំបែកភាពងងឹតដែលរារាំង ដូចជាការវាយប្រហារបន្ទាយ។ គោលបំណងសរុបគឺជំនួយជាបន្ទាន់ - ការព្យាបាល ការការពារ និងការស្តារត្រូតា (របៀបត្រឹមត្រូវ) ក្នុងជីវិតនិងចិត្ត។
Sukta 74
Sukta 8.74
គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីក្នុងនាមជាអតិធិ ដែលជាភ្ញៀវទិព្យ និងជាតាវេទស ដែលជាភ្លើងក្នុងគ្រួសារដែលត្រូវបានស្វាគមន៍ និងតម្កល់ដោយគ្រួសារនីមួយៗក្នុងនាមជាអ្នកនាំយកកម្លាំង ភាពសម្បូរ និងសន្តិភាពល្អ។ តាមរយៈរូបភាពដ៏ជិតស្និទ្ធនិងងាយស្រួល កវីបានអង្វរឱ្យព្រះអគ្នីទទួលការសរសើរដ៏ផ្អែមល្ហែមបំផុត និងក្លាយជាខ្លាំងខ្លួនតាមរយៈវា ដើម្បីធានាការរីកចម្រើនដល់អ្នកគោរពបូជា។ ការបិទបញ្ចប់ក៏ហៅទៅនទីធំព្រះបរុស្នីផងដែរ ដោយភ្ជាប់មូតិអំណាចនិងការការពាររបស់គាថាទៅនឹងទីតាំងជាក់លាក់នៃជីវិតនិងការធ្វើដំណើរក្នុងសម័យវេទ។
Sukta 75
Sukta 8.75
គាថានេះអញ្ជើញព្រះអគ្នីក្នុងឋានៈជាហោត៌ ឬបូជាចារ្យ: ជាអ្នកដែលព្រះទេវតាអញ្ជើញយ៉ាងប្រសើរ គង់នៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងនាំយកគ្រឿងសំណែងដោយជំនាញនិងអាណាចក្របុរាណ។ រួមជាមួយការអញ្ជើញក្នុងពិធី កវីបួងសុំសុវត្ថិភាពនៅក្នុងស្ថានភាពសត្រូវ សុំឲ្យការវាយប្រហារពីសត្រូវជុំវិញកុំឲ្យប៉ះពាល់អ្នកបួងសុំដូចរលកប៉ះទូក។ សុក្តៈបញ្ចប់ដោយទំនុកចិត្តដូចកូន: ជំនួយពីព្រះអគ្នីត្រូវបានស្គាល់តាំងពីបុរាណ ដូចជាជំនួយពីបិតា ហើយសុំឲ្យទទួលបានពរជ័យពីព្រះអង្គម្តងទៀត។
Sukta 76
Sukta 8.76
គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ «ជាមួយមរុត» ជាម្ចាស់នៃអំណាចដែលមិនអាចបង្ក្រាបបាន ដោយនិន្ទាឱ្យទ្រង់យាងមកកាន់ពិធីបុណ្យយជ្ញ ផឹកសូម និងនាំមកនូវជ័យជម្នះនិងការរីកចម្រើនដល់អ្នកបូជា។ រួមជាមួយការអញ្ជើញដើម្បីធ្វើសង្គ្រាមនិងពិធីបុណ្យ វាក៏មានការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីវាចាដែលបានបំផុសគំនិត (វាក់) កើតឡើងតាមរយៈព្រះឥន្ទ្រ ដោយភ្ជាប់ការយកឈ្នះខាងក្រៅជាមួយការបង្កើតខាងក្នុងតាមរយៈឫត (សច្ចធម៌-លំដាប់)។
Sukta 77
Sukta 8.77
គាថានេះសរសើរដល់ព្រះឥន្ទ្រតាំងពីកំណើតរបស់ទ្រង់ ជាវីរបុរសដ៏មានអំណាចច្រើន ដែលស្វែងរកសម្ព័ន្ធមិត្តដ៏សមរម្យ ហើយប្រញាប់ប្រដាប់ចូលកាន់កាប់ចម្បាំងនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។ វាបានរំលឹកដល់ការបំបែកភ្នំដើម្បីបញ្ចេញនូវអាហារូបករនិងទ្រព្យសម្បត្តិ និងសរសើរដល់អាវុធនិងព្រះហស្តដែលបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អិតល្អ ជាឧបករណ៍នៃជ័យជំនះ។ គោលបំណងគឺដើម្បីអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យស្តាប់និងជួយ គឺកម្លាំង ការការពារ និងភាពសម្បូរសប្បាយ សម្រាប់អ្នកប្រាសាទនិងសហគមន៍។
Sukta 78
Sukta 8.78
គាថានេះជាការអញ្ជើញចំពោះព្រះឥន្ទ្រ សុំឲ្យព្រះអង្គជាអម្ចាស់នៃកម្លាំងជ័យជំនះ នាំមកនូវភាពរីករាយដ៏សម្បើមពីសោម ទ្រព្យសម្បត្តិ និង «ហ្វូង»នៃពន្លឺដែលចិញ្ចឹមជីវិតនិងបញ្ញា។ វាគោរពព្រះឥន្ទ្រថាជាអ្នកមិនដែលបរាជ័យនិងមិនអាចបោកប្រាស់បាន គឺជាអ្នកមើលឃើញមុននិងទប់ស្កាត់កំហឹងរបស់មនុស្សធម៌និងគំនិតប្រកាន់ស្អប់។ សុកតាបញ្ចប់ដោយសកម្មភាពនៃការទុកចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយដាក់ទាំងច្រូតក្នុងដៃព្រះឥន្ទ្រនិងសុំឲ្យព្រះអង្គបំពេញការប្រមូលផល ទោះជាទើបតែប្រមូលឬរក្សាទុកក៏ដោយ។
Sukta 79
Sukta 8.79
គាថានេះសរសើរសូម៉ាថាជាអំណាចដែលមិនធ្លាប់បរាជ័យ មានជ័យជម្នះគ្រប់យ៉ាង ដែលអាចបើកអ្វីៗដែលបិទជិត និងធ្វើឲ្យអ្នកឃើញដឹងអំពីកំណើតក្លាយជាមនុស្សមានពន្លឺតាមរយៈចក្ខុវិស័យដែលបានទទួលការបំផុសគំនិត។ វាបង្ហាញសូម៉ាថាជាអ្នកបំពេញគោលបំណងពិតៗ ដែលនាំអ្នកស្វែងរកទៅកាន់អំណោយរបស់អ្នកឲ្យ និងប្រែក្លាយការស្រេកឃ្លានដែលមិនស្ងប់ទៅជាការពេញចិត្ត។ វាបញ្ចប់ដោយការអនុញ្ញាតពីស្តេចចំពោះសូម៉ា ដែលគ្រងរាជ្យក្នុងចំណោមព្រះទាំងឡាយ ឲ្យមើលមកលើគំនិតដែលមិនត្រឹមត្រូវ និងបណ្តេញកម្លាំងដែលជាសត្រូវ និងជាឧបសគ្គចេញទៅ។
Sukta 80
Sukta 8.80
គាថានេះជាការអំពាវនាវដោយប្រញ៉ាប់ប្រញ៉ាល់ទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងនាមជាអ្នកមានកម្លាំងដែលគ្មានគូប្រៀបប្រដូវ និងជាអ្នកព្យាបាលដែលអាចធ្វើឲ្យស្របត្រង់នូវអ្វីដែលបាក់បែក ដោយប្រទានសេចក្តីមេត្តា ជ័យជំនះ និងសុខសុភាព។ វាសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រមកដល់ជាមួយរថទឹកដែលនាំយកនូវភាពពេញលេញ ដកចេញនូវឧបសគ្គ និងធ្វើឲ្យអ្នកគោរពបូជាក្លាយជាអ្នកឈ្នះ។ ខគាថាចុងក្រោយពង្រីកទិដ្ឋភាព៖ ពួកអមតៈ និងទេពធីតាសហការគ្នាដើម្បីបង្កើនពន្យល់នូវពន្លឺដ៏សក្តិសិទ្ធិ ដោយរៀបចំនូវរាធៈដែលបានសរសើរ (បុណ្យសិរីលាភយស) និងការមកដល់យ៉ាងរហ័សនៃព្រលឹមនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានបំផុសគំនិត។
Sukta 81
Sukta 8.81
គាថាទាំងប្រាំបីនេះជាការសរសើរអញ្ជើញដោយផ្ទាល់ទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ សុំឲ្យព្រះអង្គយាងមកជិត និងទទួលយកសំរាប់អ្នកបួងសួងនូវភាគហ៊ុនដ៏ច្បាស់លាស់ និងសម្បូរបែបនៃអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ និងកម្លាំងជ័យជំនះ។ វាបានរំលឹកពីប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពដ៏ត្រឹមត្រូវ នៃការច្រៀងសាម៉ានដែលព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យស្តាប់ និងការមកដល់រហ័សនៃវាជៈទាំងឡាយដ៏ពន្លឺរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដើម្បីឲ្យមានការលូតលាស់ និងជោគជ័យ។
Sukta 82
Sukta 8.82
កាព្យនមស្សការចំពោះព្រះឥន្ទ្រនេះ ជាការអញ្ជើញឲ្យព្រះវ្រត្រហន៍ ដែលជាអ្នកកម្ចាត់វ្រត្រ មកពីទីជិតនិងទីឆ្ងាយ ដើម្បីទទួលយកនូវតម្ហងសោមដ៏ផ្អែមល្អៀង ដែលបានរៀបចំថ្វាយដើម្បីឲ្យព្រះអង្គត្រេកអរ។ វាបានសរសើរដល់ការគ្រប់សោម ការត្រេកអរនិងកម្លាំងរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ហើយបានរំលឹកដល់សោមទេវកថាដែលនាំមកដោយស្យេន ដោយនិយាយឲ្យព្រះឥន្ទ្រផឹកជាម្ចាស់នៃអំណាចរបស់វា។
Sukta 83
Sukta 8.83
គាថានេអំពាវនាវព្រះទេវតាទាំងឡាយ, ជាពិសេសព្រះអាទិត្យទាំងបី (វរុណ, មិត្រ, អរ្យមន), ដែលជាកម្លាំងការពារដ៏អស្ចារ្យ ដែលអ្នកបុជាជ្រើសរើសដើម្បីទទួលបានកម្លាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ វាសរសើរដល់សតិសម្បជញ្ញៈដ៏ត្រាស់ដឹង ការគ្រប់គ្រងតាមធម៌ និងអំណាចក្នុងការបណ្តេញសត្រូវ ហើយបញ្ចប់ដោយការនិយាយទៅកាន់ពួកទេវតាដ៏សប្បុរសដែលដឹកនាំដោយព្រះឥន្ទ្រ។
Sukta 84
Sukta 8.84
គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជា "ភ្ញៀវ" ដែលសាច់ញាតិបំផុតនៃការបូជា ស្រដីគ្នាដូចជាមិត្ត ងាយនឹងចូលទៅរក និងជាអ្នកនាំយក (ដូចរទេះ) នៃបំណងពិធីបូជា។ វាក៏បែរមកក្នុងដោយសំណួរឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីការបូជាផ្នែកចិត្តត្រឹមត្រូវ និងការអំពាវនាវត្រឹមត្រូវក្នុងការគោរពបូជា ហើយបញ្ចប់ដោយការការពាររបស់ព្រះអគ្នីដែលផ្តល់នូវសុខសាន្ត (ក្សេម) និងការលូតលាស់នៃកម្លាំងវីរៈ (សុវីរ្យ)។ ជារួម នេះជាការអំពាវនាវយ៉ាងសង្ខេបសម្រាប់ការបូជាត្រឹមត្រូវ ទំនងចិត្តត្រឹមត្រូវ និងសម្បត្តិដែលទទួលការការពារតាមរយៈការថែរក្សារបស់ព្រះអគ្នី។
Sukta 85
Sukta 8.85
ក្នុងគម្ពីរសុក្តារៈនេះ គឺជាការអញ្ជើញដល់ព្រះអស្សវិន ឬព្រះនាសត្យទាំងពីរអង្គ ឲ្យយាងមកយ៉ាងរហ័សទាន់ចិត្តការនៃកវី និងសេកសោមរសដែលមានរសជាតិដូចទឹកឃ្មុំ។ គម្ពីរនេះបន្ទាប់បានសុំឲ្យព្រះជេនមាតាទាំងពីរអង្គនោះ នាំយកនូវការការពារដ៏មាំមួន ឲ្យកម្លាំងដល់ពាក្យសំដីដែលមានការបំផុសព្រះទីនាំង និងធ្វើឲ្យពិធីនេះមានផលល្អដោយសារការយាងមកទាន់ពេលវេលា និងការឧបត្ថម្ភផ្សេងៗ។
Sukta 86
Sukta 8.86
គាថាសង្ខេបនេះអំពាវនាវដល់ព្រះអឝ្វិនទាំងពីរជាអ្នកព្យាបាលនិងនាំយកសេចក្តីរីករាយ សុំឲ្យទ្រង់ធ្វើឲ្យសាសន៍កាយបរិបូណ៌ និងរក្សាសម្ពន្ធមិត្តភាពឲ្យជាប់ជានិងលែងដាច់។ តាមរយៈការអំពាវនាវដដែលៗ អ្នកឃើញវិស្វកៈរលឹកដល់ព្រះហស្ថទានរបស់ព្រះអឝ្វិន និងចាត់ទុកជំនួយរបស់ទ្រង់ជាការការពារសេចក្តីពេញលេញនៃជីវិត សម្បត្តិ និងមិត្តភាពដ៏មាំមួនក្រោមឫត (សណ្តានចក្រវាឡ)។
Sukta 87
Sukta 8.87
គាថាទៅអាស្វិនទាំងគូនេះអញ្ជើញពួកអាទិទេពគ្រូពេទ្យភាពទាំងពីរឲ្យមកដល់កាប់បេសង្គ្រាមយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដោយជាការសរសើរដ៏រុងរឿងដែល "រោយ" និងអញ្ជើញពួកទ្រង់។ វាសុំឲ្យទ្រង់ទាំងគូអង្គុយលើស្មៅបរហិស ផឹកសូម៉ាដ៏ផ្អែមល្ហែម និងប្រទានកម្លាំង ជោគជ័យក្នុងការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិឬអំណាច (វាជាសាតិ) និងការលឺដោយឆ្លើយតបទៅនឹងការអំពាវនាវដ៏មានជំនឿរបស់កវី។
Sukta 88
Sukta 8.88
គាថានេះស្តើងៗស្ថាបនាចំពោះឥន្ទ្រៈ ដែលជាអ្នកធ្វើអស្ចារ្យកម្ម ជាអ្នកចូលចិត្តនឹងសោមៈ និងជាយុទ្ធជនដែលលើសពីសត្វលោកទាំងឡាយដែលកើតមក ដោយសារប្រាថ្នា កម្លាំង និងកិច្ចការដែលមានប្រសិទ្ធភាព។ កវីទាំងឡាយ (គោតមៈ) ខំបំរើទៅរកទ្រង់ដោយពាក្យសំដីដូចជាគោទៅរកកូនក្របីរបស់វា និងសុំឲ្យទ្រង់ភ្ញាក់ឡើងដោយសារការច្រៀងរបស់ពួកគេ ហើយប្រគល់នូវសេចក្តីសប្បុរសដែលគ្មានព្រំដែន ការការពារ និងជ័យជម្នះក្នុងការទទួលបានអំណាច។
Sukta 89
Sukta 8.89
គាថាខ្លីនេះអំពាវនាវម៉ារុតឲ្យច្រៀងការសរសើរដ៏ធំធេងដែលបញ្ចុះបញ្ជូនព្រះឥន្ទ្រ អ្នកកម្ចាត់វ្រត្រ ដើម្បីឲ្យទ្រង់បញ្ចេញពន្លឺ ទឹក និងលំនៅដ៏ស្រស់ស្រាយ។ តាមរយៈគាសាសន៍ផ្សេងៗ ព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យលើកទឹកចិត្ត ញែកអំណាចដែលរារាំង និងធ្វើឲ្យលំដាប់សកលចាប់ផ្តើមចលនា៖ ព្រះអាទិត្យ ទឹក និងថាមពលដែលពង្រឹងសច្ចធម៌ចលនាជាមួយគ្នា។ គោលបំណងគឺទាំងពិធីកម្មដើម្បីជំរុញព្រះឥន្ទ្រឲ្យមានជ័យជំនះនិងភ្លៀង និងខាងក្នុងដើម្បីបង្កើតកម្លាំងដ៏សក្តិសិទ្ធិដែលញែកភាពស្លន់ស្លោនិងនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់។
Sukta 90
Sukta 8.90
គាថានេះមានក្នុងគម្ពីរឫគ្វេទទាំងប្រាំមួយបទអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យស្ថិតនៅក្នុងសមរភូមិទាំងអស់ ឲ្យចូលមកជិតមន្ត្រារបស់កវីនិងពិធីបុកសោម និងឲ្យធ្វើការបំបែកអំណាចដែលរារាំង (វ្រត្រ) ដែលជាឧបសគ្គដល់ជ័យជម្នះនិងភាពរុងរឿង។ គាថានេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រថាជាអ្នកពិតក្នុងពាក្យសម្ដី មិនងាយបត់បែន និងមានអាវុធជាសំនឹកឃ្មុំ សុំឲ្យទ្រង់នាំយកទ្រព្យសម្បត្តិមកជិត និងលាតត្រដាងការការពាររបស់ទ្រង់ដូចជាស្បែកយ៉ាងទូលំទូលាយ។ គាថានេះបញ្ចប់ដោយការសុំឲ្យបានព្រះឥន្ទ្រជាអសុរៈ (អំណាចដ៏ចំបង) ដែលមើលឃើញឆ្ងាយ ដែលព្រះហឫទ័យ (សុម្ន) និងទីជ្រកកិតរបស់ទ្រង់គួរឲ្យស្វែងរក។
Sukta 91
Sukta 8.91
គាថាខ្លីនេះបង្ហាញសូម៉ាជាទ្រព្យដែលរកឃើញនិងយកមក រួចគាប់ពិសេសសម្រាប់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលជាអំណាចឈ្នះឈ្នះ ទ្រង់ផឹកនូវវត្ថុបូជា និងប្រទានកម្លាំង។ វាផ្លាស់ប្តូរពីរូបភាពទេវកថាច្បាស់លាស់នៃការរកឃើញសូម៉ា ទៅជាអារម្មណ៍នៃការអញ្ជើញដោយសង្ឃឹមថា បើយ៉ាងណាព្រះឥន្ទ្រនឹងធ្វើសកម្មភាពដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់យើង ដល់ទីបញ្ចប់ដោយភាពហេតុអាប៉ាឡា ដែលកម្លាំងសម្អាតរបស់ព្រះឥន្ទ្រធ្វើឲ្យថ្មី និងបំភ្លឺឡើង។
Sukta 92
Sukta 8.92
គាថានមន្តនេះឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រ ជាការសរសើរជាប់លាប់ដែលលើកទឹកចិត្តឲ្យអ្នកច្រៀងសរសើរនិងត្រាស់ទឹកព្រះឥន្ទ្រតាមរយៈសោម ដើម្បីឲ្យអំណាចជ័យជំនះរបស់ព្រះអង្គក្លាយជាសកម្មក្នុងចំណោមអ្នកគោរពបូជា។ វាអបអរសាទរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកឈ្នះលើពិភពលោកនិងជាអ្នកមានចិត្តសប្បុរសបំផុតចំពោះប្រជារាស្ត្រ ហើយសុំឲ្យអំណាចដែលនាំឲ្យរីករាយនិងកម្លាំងដែលប្រគល់ឲ្យមានភាពរំភើបចូលមកក្នុងសហគមន៍។
Sukta 93
Sukta 8.93
គាថានេះជាការអញ្ជើញនៅពេលថ្ងៃរះ ដែលសូរ្យត្រូវបានសរសើរថាជាអំណាចដែលកំពុងរះ មានជ័យជម្នះ និង «នាំយកទៅកន្លែងក្រៅ» ខណៈព្រះសរសើរក៏ប្រើភាសារបស់ព្រះឥន្ទ្រាអំពីការយកឈ្នះ ការការពារ និងការប្រទានពរផងដែរ។ វាសុំឲ្យមានការភ្ញាក់រលឹក កម្លាំង និងវាសនាល្អ ជាពិសេសគឺការយកឈ្នះលើឧបសគ្គ (ដូចជាការរឹតត្បិតរបស់វ្រត្រ) ជីវិតភាពសំបូរ និងអំណាចនៃការឈ្នះសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។
Sukta 94
Sukta 8.94
គាថានេះអញ្ជើញគណៈមរុតជាអានុភាពដ៏រន្ធត់ មានពន្លឺ ដែលទំលុះឧបសគ្គនានា និងធ្វើចលនាដូចជាទឹកហូរ នាំមកនូវកម្លាំង ភាពច្បាស់លាស់ និងចលនានៃជ័យជម្នះ។ វាភ្ជាប់ថាមពលព្យុះកូស្មិករបស់ពួកគេជាមួយពិធីសូម ហៅពួកគេដែលគង់នៅលើភ្នំ និងមានកម្លាំងឲ្យចូលរួមក្នុងសូមដែលបានគេច្រាន និងជំរុញការឡើងដំណែង និងកិត្តិយសរបស់អ្នកប្រគេនយញ្ញបូជា។
Sukta 95
Sukta 8.95
គាថានេះជាការអំពាវនាវដល់ព្រះឥន្ទ្រដែលផ្អែកលើការថ្វាយសូមៈ៖ គេនិយាយថាទឹកដំណើរដែលបានរឹតចេញមកនោះហូរទៅរកព្រះឥន្ទ្រ ហើយគេអង្វរឱ្យព្រះអង្គផឹកសារធាតុដែលបានរៀបចំនិងចូលរួមក្នុងកិច្ចការរបស់អ្នកធ្វើយញ្ញជ្រើន។ តាមរយៈការសរសើរ កវីបុរាណធ្វើឱ្យព្រះឥន្ទ្រមានកម្លាំងខ្លាំងឡើង ដោយសុំឱ្យទទួលបានអំណាចជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គ គឺទ្រព្យសម្បត្តិ ជ័យជំនះ និងកម្លាំងដែលអាចយកឈ្មះលើឧបសគ្គដូចជាវ្រត្រ។ ការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះឥន្ទ្របង្ហាញថាព្រះអង្គជាអំណាចដែលបានជម្រះស្អាត ដែលប្រគល់នូវទ្រព្យនិងបំផ្លាញឧបសគ្គទាំងឡាយ។
Sukta 96
Sukta 8.96
គាថានេះសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអំណាចដែលធ្វើឲ្យមានការឆ្លងកាត់ដោយសុវត្ថិភាព ពីពេលយប់ទៅពេលព្រឹក ពីការរារាំងទៅការឆ្លងទៅបាន ដោយមានជំនួយពីព្រះនាងឧষស (ព្រះអាទិត្យឡើង) និងទឹកទន្លេដែលបន្សាប (អាបស/សិន្ធុ) ។ វាសុំព្រះឥន្ទ្រឲ្យនាំយកពាក្យដែលទទួលបដិភាណ (ឧក្ថ) និងឲ្យជំរុញការយល់ដឹងរបស់អ្នកស្វែងរកដូចជាទូកឆ្ពោះទៅច្រាំងខាងលើ ដោយបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះរបស់ព្រះឥន្ទ្រលើវ្រទ្រ និងជំនួយដែលមានជំនាញ ឆាប់រហ័សក្នុងការបង្ហាញខ្លួន ។
Sukta 97
Sukta 8.97
ការទូតនេះជាការអញ្ជើញដល់ព្រះឥន្ទ្រឲ្យយាងមកកាន់សូមដែលបានគាប់ ទទួលយកភេសជ្ជៈផ្អែមល្ហែម និងបន្តើងរាងកាយអ្នកច្រៀងនិងអ្នកបូជាដែលបានរៀបចំល្អ។ វាបានរំលឹកអំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងការឈ្នះទ្រព្យសម្បត្តិរុងរឿងពីកម្លាំងអសុរិកដែលជាសត្រូវ សុំឲ្យមានការការពារតាមរយៈត្រ (សច្ចធម្មតារបស់ព្រះ) និងអធិដ្ឋានឲ្យនាំផុតពីទុក្ខលំបាកទៅកាន់សេដ្ឋីធម៌ដ៏សម្បូរ ដែលនាំផលប្រយោជន៍ដល់សកលលោក។
Sukta 98
Sukta 8.98
គាថាសម្រែបហៅឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រនេះ គឺជាការអញ្ជើញឲ្យច្រៀងសាម៉នដល់អ្នកឃើញសេចក្តីធំ គឺព្រះឥន្ទ្រ ដែលត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកបង្កើតធម៌ និងជាអ្នកប្រគល់កម្លាំងឈ្នះ។ កវីទាំងឡាយ "បញ្ចេញ" បំណងប្រាថ្នាធំរបស់ពួកគេចំពោះព្រះអង្គដូចជាទឹកហូរ ហើយបញ្ចប់ដោយការសុំសុវីរ្យ - ព្រះហឫទ័យក្លាហាន និងអំណាចសម្រាប់សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ។
Sukta 99
Sukta 8.99
គាថានម្មើងអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រអ្នកកាន់វជ្រឲ្យស្ដាប់ចម្រៀងសូត្រ និងមកជាបន្ទាន់តាមការអញ្ជើញ ដោយព្រះអង្គបានទទួលកម្លាំងពីការសរសើរក្នុងកាលមុន។ វាអបអរសាទរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកឈ្នះសកល ដែលទំលាយការតស៊ូរបស់សត្រូវ និងពាក្យកុហក ហើយប្រទានជំនួយម្ដងទៀត និងលទ្ធផលត្រឹមត្រូវដល់អ្នកបូជាដែលខិតខំប្រឹងប្រែង។
Sukta 100
Sukta 8.100
គាថានេះសរសើរឥន្ទ្រជាអ្នកឈ្នះដ៏សំខាន់ដែលទំលាយឧបសគ្គវ្រត្រ និងបើកទន្លេជីវិត ខណៈពួកវិស្វទេវា និងសម្ព័ន្ធមិត្រដូចជាវិស្ណុ និងទ្យauហ្គោអធិប្តាយដើម្បីពង្រីកលំហសាកលសម្រាប់រន្ទះរបស់ទ្រង់។ កវីចូលមកដោយអារម្មណ៍ថាត្រូវបាននាំ និងគាំទ្រដោយទេវតា សុំឲ្យឥន្ទ្រកំណត់ភាគលទ្ធផល ដើម្បីឲ្យសកម្មភាពវីរភាព និងគុណធម៌សម្រេចបាន។ សុក្តនេះបញ្ចូលគ្នានូវការពង្រឹងខ្លួនឯង ការប្រមូលផ្តុំសហគមន៍ និងទេវកថាទំលាយវ្រត្រជាធម្មតាទៅជាចលនាពិធី និងផ្លូវចិត្តតែមួយពីការកំណត់ទៅការបញ្ចេញ។
Sukta 101
Sukta 8.101
គាថានេះអញ្ជើញមិត្រនិងវរុណជាអ្នកការពារទ្វេយន្តនៃឫត (សណ្ដាប់ធ្នាប់ពិភពលោក) សុំឲ្យទ្រង់តាំងនៅខាងមុខជាអ្នកការពារដើម្បីឲ្យការបូជានិងអ្នកបូជាមានសេចក្ដីសុខចម្រុង។ តាមដំណើរនោះវាបានព触碰អំណាចបូជាដែលពាក់ព័ន្ធ (ជាពិសេសវាយុនិងសូម៉ាស្រស់ស្អាត) និងបញ្ចប់ដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវាចជាគោសក្តិ - សំដីឬប្រាជ្ញាដែលមិនត្រូវបំផ្លាញឬបណ្ដេញចេញ។ ជារួមវាបញ្ចូលសណ្ដាប់ធ្នាប់សង្គម-សីលធម៌ ការត្រឹមត្រូវពិធីបូជា និងសំដីដែលបានបំផុសគំនិតទៅក្នុងចក្ខុមួយអំពីការការពារនិងសុខដុមរមនា។
Sukta 102
Sukta 8.102
គាថានេះជាការសរសើរដល់ព្រះអគ្នី ដែលសរសើរព្រះអង្គថាជាអ្នកមានវ័យក្មេង មានប្រាជ្ញា និងជា "ម្ចាស់នៃគេហដ្ឋាន" ដែលប្រគល់ជីវិតភាពរីករាយ ការការពារ និងការណែនាំត្រូវតាមដល់អ្នកធ្វើយញ្ញ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានអញ្ជើញជាកម្លាំងដ៏មានអំណាច និងមានជ័យជម្នះ ដូចជាសេះឈ្នះ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងដូចព្រះមិត្រ ដែលបណ្តេញការប្រឆាំង និងការរំខាន។ សុកតាបញ្ចប់ដោយសកម្មភាពខាងក្នុងនៃការបដិសន្ធ: មនុស្សស្លាប់បដិសន្ធព្រះអគ្នីដោយចិត្ត និងគំនិតដែលភ្ញាក់រលឹក ដើម្បីចូលរួមជាមួយលំដាប់ពន្លឺ។
Sukta 103
Sukta 8.103
គាថានេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាអ្នកស្វែងរកផ្លូវប្រសើរបំផុត (គាទុវិត្តម) ជាអ្នកដែលបទបញ្ជានៃឫតតាំងនៅ និងតាមរយៈព្រះអង្គ សំដីរបស់អ្នកបូជាទៅដល់ព្រះទាំងឡាយ។ វាអំពាវនាវឱ្យអ្នកច្រៀងចូលទៅរកព្រះអគ្នីដោយការសរសើរដ៏ល្អ ពណ៌នាព្រះអង្គថាធំធេង មានពន្លឺភ្លើងភ្លឺស្វាង មានចិត្តគ្រប់គ្រាន់ និងជាមិត្តរួមគ្នានឹងមរុត/រុទ្រ។ សុក្តក៏បញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញព្រះអគ្នីឱ្យមកផឹកសោម ពេញចិត្តនឹងការសរសើររបស់សោភរ្យា និងបង្កើតការលូតលាស់ដ៏ប្រសើរត្រឹមត្រូវ។
Frequently Asked Questions
It is strongly tied to the Kāṇva and Aṅgiras families, shows frequent Pragātha-style composition, and is associated with the Vālakhilya appendix—together indicating both performative metrical habits and layered compilation.
Indra dominates, most often addressed in the context of the Soma-pressing: the hymns invite him to drink Soma and to grant fearless abundance, cattle, and victory to the patrons and priests.
It points to an accretive transmission history: a compact set of short hymns circulated as a recognizable sub-collection and was preserved alongside Mandala 8 material, reflecting how Rigvedic books could grow through curated additions.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.