Rig Veda Mandala 7 in Khmer

Various Rishis

VasishthaDasharajnaVaruna

Mandala 7

मण्डल 7

The Family Book of Vasishtha

ឫគ្វេទមណ្ឌល ៧ គឺជាគម្ពីរនៃត្រកូលវសិស្ឋដ៏អស្ចារ្យ ដែលបង្ហាញពីសំឡេងបូជាចារ្យដែលចងស្ពាយគ្នាយ៉ាងណែនណាន ដែលធ្វើឲ្យពិធីបុគ្គលសោមាមានសុវត្ថិភាពតាមរយៈពាក្យដែលទទួលបដិហារ្យ (ព្រហ្មញ្ញ) ការការពារ និងការរួបរួមក្នុងសហគមន៍។ គម្ពីរនេះមានកិត្តិនាមដោយសារការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីសមរភូមិរបស់ស្តេចទាំងដប់ (ទាសរាជ្ញ) ដែលជាកន្លែងដែលអំណាចពិធីបុគ្គលរបស់វសិស្ឋ និងអំណាចសង្គ្រាមរបស់ព្រះឥន្ទ្រពាក់ព័ន្ធជាមួយវាសនារបស់ពួកកុលសម្ព័ន្ធ និងស្តេចទាំងឡាយ។ នៅទូទាំងការរៀបចំជាក្រុមអនុវាកៈទាំងបី គម្ពីរនេះបន្តផ្តល់ថាមពលដល់ការបូជាដោយការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ ព្រះមារុតជាកងពលខ្យល់ខ្លាំងតែមួយ និងព្រះរភុជាទេវតាជាង ខណៈដែលព្រះសវិតាត្រូវបានអញ្ជើញដើម្បីតម្រង់ចិត្តគំនិតឲ្យត្រឹមត្រូវ និងបង្កើតចលនាល្អប្រសើរ។ ការឆ្លុះបញ្ចូលគ្នានៃទស្សនៈទឹកចិត្ត និងចក្រវាលត្រូវបានបង្ហាញក្បែរគោលបំណងពិធីបុគ្គលជាក់ស្តែង: ការឈ្នះ ការការពារ និងការធ្វើឲ្យពិភពលោកទូលាយតាមរយៈការសរសើរដែលបញ្ចេញសំឡេងត្រឹមត្រូវ។ គម្ពីរនេះជាមណ្ឌលត្រកូលវសិស្ឋដ៏សំខាន់ដែលមានរចនាបថបូជាចារ្យដែលមានភាពស្របគ្នាយ៉ាងខ្លាំង និងគោលបំណងពិធីបុគ្គល មានការរៀបរាប់អំពីសមរភូមិទាសរាជ្ញដ៏ល្បីល្បាញ និងការចងចាំអំពីស្តេច និងកុលសម្ព័ន្ធ គូសបញ្ជាក់យ៉ាងខ្លាំងពីការការពារពិធីបុគ្គល: ការការពារសោមា អ្នកឧបត្ថម្ភ និងពិធីតាមរយៈព្រហ្មញ្ញ (ពាក្យដែលទទួលបដិហារ្យ) ទេវវិទ្យាអំពីព្រះមារុតដ៏សំខាន់: ព្រះមារុតត្រូវបានអញ្ជើញជាកងពលរួមសម្រាប់អំណាច ការទទួលបដិហារ្យ និងការបញ្ចេញនូវទ្រព្យសម្បត្តិដែលកំបាំង និងការមានវត្តមានគួរឲ្យកត់សម្គាល់នៃព្រះរភុ និងព្រះសវិតាក្នុងការរៀបចំអនុវាកៈ: ការផ្តល់ថាមពលពិធីបុគ្គល និងចលនាល្អប្រសើរ ការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសម្បូរបែបនៃសម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ចក្រវាល និងពិធីបុគ្គលដែលជាលក្ខណៈនៃការតែងតាំងគម្ពីរត្រកូលដ៏ចាស់ទុំ។

Period

Middle Rig Vedic

Principal rishis

Vasiṣṭha (Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi and the Vasiṣṭhas)

Suktas in Mandala 7

Sukta 1

Sukta 7.1

RV 7.1 បើកសៀវភៅរបស់វសិษ្ហដោយ "នាំយកព្រះអគ្នីមកកើត" ពីអារណី និងលើកតម្កើងព្រះអង្គជាគ្រឹបតី (ម្ចាស់នៃគ្រឹះស្ថាន) និងជាអ្នកកណ្ដាលសម្រាប់ពិធីបុណ្យ។ គាថានេះប្រែពីការបដិសន្ធរបស់ព្រះអគ្នីដែលបានបង្ហាញ និងពន្លឺដែលមើលឃើញពីចម្ងាយ ទៅជាសុំការការពារពីរាក្សស និងកម្លាំងដែលជាសត្រូវ ហើយបញ្ចប់ដោយសុំឲ្យព្រះអគ្នីលើកតម្កើងព្រហ្មញ្គ (ពាក្យបរិសុទ្ធ) របស់កវី និងធានានុរក្សសុខសុភាពក្នុងការឲ្យ និងទទួល។

25 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for Mandala 7 opening hymns) | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (typical for RV 7.1; verify in critical edition)

Sukta 2

Sukta 7.2

គាថានេះរបស់ព្រះវសិษ្ឋដាក់ឲ្យព្រះអគ្នីទុកដូចជាបព្វជិតដ៏រស្មីនៃការបូជាយញ្ញ សុំឲ្យព្រះអង្គទទួលឥន្ធនៈ ឆេះឡើងលើ និងពង្រីកខ្លួនដោយសារកាំរស្មីរបស់ព្រះសូរ្យ។ វាបង្កប់នូវការរៀបចំយញ្ញទាំងមូល - ព្រះអុសា និងព្រះរាត្រីជាអំណាចគាំទ្រ អាសនៈបរិសុទ្ធ (ព្រហិស) ការការពាររបស់ព្រះនាងអទិតី និងការមកដល់នៃព្រះឥន្ទ្រ និងទេវតាទាំងឡាយ - ដើម្បីឲ្យការថ្វាយនាំមកនូវសុវិតា (ការឆ្លងដែនដ៏ល្អ) ភាពសម្បូរ និងការរីករាយសួយសារទេវតា។

11 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni (with strong solar alignment to Sūrya’s rays)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 3

Sukta 7.3

គាថានេះរបស់ទស្សនវិទី វសិស្ឋ អំពាវនាវព្រះអគ្នី ជាទូតដ៏ស័ក្តិសិទ្ធិបំផុត និងជាអំណាចបព្រហ្មញ្ញសាសនា ដែលស្ថិតស្ថេរក្នុងចំណោមមនុស្សសត្វ តែនៅតែមានឫទ្ធិគ្រប់គ្រងតាមសេចក្តីពិត និងសណ្តាប់ធ្នាប់។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរក្នុងពន្លឺដ៏រន្ទាល និងសិរីលក្ខណៈដូចព្រះអាទិត្យ និងផ្គរលាន់ ហើយបានសុំឲ្យទ្រង់បង្កើតសម្បត្តិ បញ្ញាដ៏ជ្រៅ និងសុខសេចក្តីថ្លៃថ្នូរយូរអង្វែងសម្រាប់អ្នកច្រៀង និងសហគមន៍របស់ពួកគេ។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 4

Sukta 7.4

គាថារបស់វសិស្ឋនេះ ទៅកាន់ព្រះអគ្នី ជាភ្លើងភ្លឺស្វាងទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅ អញ្ជើញឲ្យអ្នកបុគ្គលយកទឹកដូង និងចិត្តបរិសុទ្ធទៅថ្វាយ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកដឹង ដែលឆ្លងកាត់កំណើតទាំងឡាយ ទាំងទេវៈ និងមនុស្ស ប្រទានអមតៈ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងឫទ្ធានុភាពនៅពេលចូលទៅកាន់ដោយកម្លាំង និងការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសុំសុខមង្គលយូរអង្វែង និងពរជ័យសម្រាប់អ្នកច្រៀង និងអ្នកទាំងឡាយដែលសរសើរ។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

Sukta 5

Sukta 7.5

គាថានេះអំពាវនាវអគ្នីថាជាវៃស្វានរៈ គឺភ្លើងសកលដែលឆ្លងកាត់រវាងស្ថានសួគ៌និងផែនដី ហើយរីកចម្រើនដោយសារការត្រាស្សត្រៀមរបស់អ្នកបូជាដែលភ្ញាក់ផ្អើល។ វាសរសើរទ្រង់ថាជាម្ចាស់នៃប្រជាជន និងជាសញ្ញាភ្លឺស្វាងនៃព្រះអាទិត្យរះនិងថ្ងៃ រួចទូលសុំទ្រង់ឲ្យប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន កម្លាំងដ៏ល្បីល្បាញ (វាជ) និងការការពារទូលំទូលាយដោយចុះសម្រុងជាមួយរុទ្រនិងវសុ។

9 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional; opening of RV 7.5) | Devata: Agni (Vaiśvānara)

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify)

Sukta 6

Sukta 7.6

គាថានេះសរសើរព្រះអគ្គីជាអធិបតីនៃអំណាចអសុរៈ ដែលត្រូវបានដុតក្នុងឧសៈព្រឹក្សាបរិសុទ្ធ និងបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកបំផុសគំនិត និងអ្នកការពាររបស់ប្រជាជន។ ព្រះអគ្គីត្រូវបានសរសើរដោយសារការបង្វែរសត្វលោកពីភាពងងឹតនៅទិសខាងលិច ទៅកាន់ពន្លឺនៅទិសខាងកើត ដាក់ទណ្ឌកម្មសត្រូវទាំងក្នុង និងក្រៅ និងចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិពីជម្រៅកោសមច្ឆទៅស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vāsiṣṭha tradition for Maṇḍala 7) | Devata: Agni (as sovereign asura-power; Indra referenced as comparison)

Chandas: Triṣṭubh (probable; not explicitly provided in input)

Sukta 7

Sukta 7.7

ក្នុងគាថាសំខាន់ខ្លីនេះ វសិស្ឋដាក់បង្កើតនិងសរសើរព្រះអគ្គីជាសេះទឹកព្រះដ៏មានអំណាច និងជាអ្នកនាំសារដែលដឹងច្បាស់ ដែលនាំយកការបូជាទៅកាន់ព្រះទាំងឡាយ។ ព្រះអគ្គីត្រូវបានតាំងនៅក្នុងទីកន្លែងរបស់មនុស្សជាវិស្បតិ (ព្រះអម្ចាស់នៃត្រកូល) ដែលមានពាក្យគួរសម្រេច និងស្មោះត្រង់ចំពោះតា ហើយត្រូវបានសុំឲ្យប្រគល់អាហារ កម្លាំង និងសុខភាពល្អយូរអង្វែងដល់អ្នកច្រៀងនិងអ្នកឧបត្ថម្ភ។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 8

Sukta 7.8

គាថានៃទស្សៈវសិស្ឋនេះ បង្កាល់អគ្គិជាអ្នកមានវង្សត្រកូល ជាអ្នកឈរនៅមុខព្រឹក និងទទួលយកគ្រឿងសំណែងតាមដោយការសរសើរដោយគោរព។ វានឹករលឹកពន្លឺរបស់អគ្គិដែលស្រដៀងនឹងព្រះអាទិត្យ និងជំនួយការពាររបស់ទ្រង់ចំពោះភរតនិងបូរូក្នុងសង្គ្រាម រួចបញ្ចប់ដោយការអធិស្សាយសុំចំណី កម្លាំង និងសុខភាពយូរអង្វែងសម្រាប់អ្នកច្រៀងនិងអ្នកឧបត្ថម្ភ។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (book 7 attribution) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (likely; verify by scansion)

Sukta 9

Sukta 7.9

គាថានេះសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ព្រះអគ្គី (ជាតវេទស) រីករាយនឹងបព្វជិតភ្លើងដែលភ្ញាក់ឡើងនៅពេលអាធ៌រុណ ដែលបានពណ៌នាថាជាអ្នកស្រឡាញ់កើតចេញពីក្រុមព្រះនាងឧសា ហើយចាប់ផ្តើមធ្វើកិច្ចការជាអ្នកធ្វើសមាធិរវាងមនុស្សនិងទេវតា។ វាសុំឲ្យព្រះអគ្គីកែតម្រង់ "សត្វទ្វេភាគី" (ជីវិតខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ) ដើម្បីបង្កើតការបូជាក្នុងចំណោមទេវតា និងប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំង និងសុខភាពល្អយូរអង្វែងដល់អ្នកស្មោះត្រង់។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (book 7 attribution) | Devata: Agni (closely linked with Uṣas imagery)

Chandas: Triṣṭubh (likely; verify by scansion)

Sukta 10

Sukta 7.10

គាថាខ្លីៗនេះសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ព្រះអគ្នី ពណ៌នាអំពីភ្លើងដែលភ្លឺស្រស់ដូចព្រះអាទិត្យរះ ដែលបន្សាយពន្លឺយ៉ាងទូលំទូលាយ ពន្លឺឡើងចាំង និងបង្កើតគំនិតបញ្ឆោតដូចជាអ្នកស្រឡាញ់របស់ព្រះនាងឧសាស៍។ ព្រះវសិស្សបានបង្ហាញព្រះអគ្នីថាជាអ្នកនាំយកយញ្ញបូជាដ៏ស្រស់ស្អាត និងត្រឹមត្រូវ និងជាមគ្គុទ្ទេសក៍របស់មនុស្សដែលនាំយកទ្រព្យសម្បត្តិ និងទឹកព្រះគង់តាមរយៈរាត្រីនៃការបូជាយញ្ញ។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni (depicted in dawn-like radiance; possibly Agni as morning kindling)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 11

Sukta 7.11

គាថាដែលមានប្រាំវគ្គនេះ អញ្ជើញព្រះអគ្នីឲ្យជាបុរោហិតដ៏ប្រសើរបំផុត ដែលធ្វើឲ្យការបូជាមានន័យនិងមានប្រសិទ្ធភាព ដោយគ្មានព្រះអង្គទោះបីជាពួកទេវតាមិនអាចសំរេចបាននូវភាពរីករាយរបស់ខ្លួនបានឡើយ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសុំឲ្យយាងមកជាមួយពួកទេវតាទាំងឡាយ ដើម្បីប្រតិបត្តិការបូជាដោយរបៀបរបស់មនុស្ស ដើម្បីធ្វើជាអ្នកនាំសារនិងអ្នកការពារពីសំដីដ៏អាក្រក់ និងចុងក្រោយដើម្បីស្ថាបនាពិធីនៅក្នុងចំណោមពួកទេវតានៅស្ថានសួគ៌ដើម្បីឲ្យមានសុខមង្គលយូរអង្វែង។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for Maṇḍala 7) | Devata: Agni (as Hotṛ; also as gatherer of Viśve Devāḥ)

Chandas: Triṣṭubh (probable; hymn of Maṇḍala 7 commonly in Triṣṭubh—needs metrical verification by syllable count)

Sukta 12

Sukta 7.12

គាថាសង្ខេបនៃវសិស្ឋនេះ សំដែងការគោរពយ៉ាងធំចំពោះព្រះអគ្នី សរសើរថាជាភ្លើងវ័យក្មេងដែលរលេងនៅពេលប៉ះឆេះក្នុងលំនៅរបស់ទ្រង់ និងពន្លឺរបស់ទ្រង់ហូរហៀរទៅគ្រប់លោកទាំងពីរ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានអញ្ជើញថាជាជាតវេទស អ្នកដឹងកំណើត ដើម្បីលើកលែងរាល់ទុក្ខលំបាក និងការពារអ្នកគោរពបូជាពីសេចក្តីទុក្ខ និងកំហុសសីលធម៌។ នៅក្នុងការសំគាល់ថាជាអវតារ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាមានមុខងារដូចព្រះមិត្រ និងព្រះវរុណ ហើយត្រូវបានអញ្ជើញឲ្យប្រគល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិ ជោគជ័យ និងសុខសេចក្តីថ្លៃថ្នូរយូរអង្វែង។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)

Sukta 13

Sukta 7.13

គាថារក្សត្រទាំងបីនៃវសិษ្ឋអញ្ជើញព្រះអគ្នីក្នុងរូបវៃស្វានរជាភ្លើងដែលបរិសុទ្ធទាំងប៉ុន្មាន បំពេញលោក បំផ្លាញអំណាចសត្រូវ និងជម្រះឧបសគ្គ។ ការកើតឡើងរបស់ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាព្រឹត្តិការណ៍កូសមិចដែលបំពេញលោកទាំងពីរ និងរំដោះទេវតាពីការគាបសង្កត់។ គាថាបញ្ចប់ដោយបួនសុំឲ្យព្រះអគ្នីបង្ហាញផ្លូវសម្រាប់ព្រហ្មញ្ញ និងឲ្យអំណាចទិវ្យការពារអ្នកគោរពបូជាជាមួយសុខមង្គលយូរអង្វែង។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni Vaiśvānara

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs metrical verification)

Sukta 14

Sukta 7.14

គាថារបស់វសិដ្ឋនេះគឺជាការអញ្ជើញព្រះអគ្នីសម្រាប់ពិធីបុណ្យយញ្ញ: កវីទាំងឡាយបង្កាត់ព្រះជាតាវេទសដោយឥន្ធនៈ ស្នើសុំ និងគ្រឿងសម្ពាធហូត្រ សុំឲ្យទ្រង់ទទួលការហៅវស័ត និងនាំពួកទេវតាមក។ វាបញ្ជាក់អត្តសញ្ញាណរបស់អ្នកធ្វើយញ្ញជាអ្នកឲ្យទានដោយគោរព និងបិទជាមួយការសុំឲ្យមានស្វស្តិ គឺសុខសុវន្តភាពការពារអតិតទៅតាមរយៈការជួយសម្របសម្រួលរបស់ព្រះអគ្នី។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Gāyatrī (probable; 3 pādas feel, but verse is in RV style—meter tagging here remains probabilistic)

Sukta 15

Sukta 7.15

គាថានេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញព្រះអគ្នីឲ្យជាសក្តិសម្ព័ន្ធយសដ៏ជិតស្និទ្ធបំផុត គឺមានវត្តមាននៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងនៅក្នុងគ្រួសារ ដែលគេចាក់បូជាទៅក្នុងមាត់របស់ទ្រង់។ គាថានេះសុំឲ្យព្រះអគ្នីបន្លឺឡើងតាមរយៈរាត្រីនិងព្រឹក ធ្វើឲ្យអ្នកបូជាជាអ្នកដុំភ្លើងពិត និងការពារពួកគេពីបាប ពីការរួញតូច និងពីចិត្តប្រកាន់ពៀរទាំងថ្ងៃទាំងយប់។

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable; short verse)

Sukta 16

Sukta 7.16

RV 7.16 គឺជាកាព្យស្តោះព្រះវសិស្ឋដែលអញ្ជើញព្រះអគ្នីជាមគ្គុទ្ទេសកជាទីស្រឡាញ់ ដែលមានប្រាជ្ញាបញ្ញាលើសគេក្នុងការណែនាំពិធីបុណ្យយជ្ញៈ គឺជា «ទូតនៃទាំងឡាយទាំងពួង» ដែលនាំយកនូវវត្ថុសម្ពាធទៅកាន់ទេវតា និងនាំយកនូវលំដាប់លំនាំមកកាន់ពិធី។ កាព្យនេះសរសើរព្រះអគ្នីជាហោត្រឬវហ្នី ជាអ្នកដែលទេវតាបានបង្កើតឡើងដើម្បីបំភ្លឺនូវពិធីយជ្ញៈ និងសុំឲ្យព្រះអង្គអោយអ្នកប្រាជ្ញានិងអ្នកឧបត្ថម្ភអង្គុយក្នុងសេចក្តីល្អ ប្រគល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិ ឫទ្ធិបារមីរបស់វីរបុរស និងការដឹកនាំដ៏ត្រឹមត្រូវក្នុងចំណោមប្រជាជន។

12 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (opening of hymn 7.16 in the Vasiṣṭha collection) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (opening verse appears longer; likely Jagatī or mixed meter at hymn start)

Sukta 17

Sukta 7.17

គាថាទៅអgni ខ្លីៗនេះ អញ្ជើញភ្លើងឲ្យត្រូវបានបង្កាត់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ជាមួយឥន្ធនៈល្អ និងស្មៅបារហ៊ីសដែលបានសាយព្រំយ៉ាងល្អ ដូច្នេះពិធីបុណ្យយញ្ញៈក្លាយជាកន្លែងទូលាយ និងសមរម្យសម្រាប់ទេវតា។ អgni ជាជាតាវេទស ត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នករៀបចំពិធី នាំយកអមរទេវតា និងបង្កើនអំណាចរបស់ពួកទ្រង់តាមរយៈការបូជាត្រឹមត្រូវ ដែលបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសុំ "ទ្រព្យសម្បត្តិ" (រតនៈ) ឲ្យបានចែកចាយដល់អ្នកគោរពបូជា។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Mandala 7 attribution) | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (likely)

Sukta 18

Sukta 7.18

គាថាទៅអ្នកឥន្ទ្រនេះ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវសិស្ឋ ប្រារព្ធធម៌អ្នកឥន្ទ្រជាទីពឹងរបស់បុព្វបុរសនៃក្រុមភរត ជាអ្នកប្រគល់សត្វគោ សេះ និងជ័យជម្នះ ហើយរំលឹកដល់ជំនួយដ៏សំខាន់របស់ទ្រង់ក្នុងទំនាស់ក្រុម។ វាគោរពមិត្តភាពរបស់អ្នកឥន្ទ្រជាមួយអ្នកប្រាជ្ញដែលមានប្រាជ្ញាញាណ និងរៀបរាប់ពីរបៀបដែលគូប្រជែងត្រូវបានទម្លាក់ចុះ ខណៈដែលអ្នកដែលជ្រើសរើសសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអ្នកឥន្ទ្រទទួលបានថ្ងៃភ្លឺស្វាង សម្បត្តិសម្បូរ និងការដឹកនាំដ៏មានសុវត្ថិភាព។

25 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Mandala 7 attribution) | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (likely)

Sukta 19

Sukta 7.19

គាថាត្រិស្តុភរបស់វសិស្ឋនេះស្វាមន៍ទៅអ៊ីន្ទ្រជាគោបុគ្គលដ៏ខ្លាំងក្លាដែលមានក្រញ៉ាំដ៏មុត ដែលធ្វើឲ្យប្រជាជននិងអំណាចទាំងឡាយចេញចលនាត្រឹមត្រូវ និងនាំអ្នកប្រាថ្នាទៅកាន់ផ្លូវដ៏ភ្លឺស្វាង។ វាភ្ជាប់ទឹកជ្រោះនិងជ័យជម្នះរបស់អ៊ីន្ទ្រក្នុងសម័យបុរាណទៅនឹងភាពរុងរឿងរបស់ស្តេចដែលថ្វាយយជ្ញ (សុទាស) ដោយបរិបូណ៌ដោយមន្ត្រនិងយជ្ញដើម្បីឈ្នះវាជ (ភាពបរិបូណ៌ កម្លាំង)។ គាថាបិទបញ្ចប់ដោយការអនុទានដោយផ្ទាល់សុំឲ្យមានការការពារជាប់លាប់ ទីតាំងស្ថិតស្ថេរ និងសុខភាពល្អតាមរយៈជំនួយរបស់អ៊ីន្ទ្រ ដែលត្រូវបានជំរុញដោយព្រហ្មញ្ញ (ពាក្យសច្ចៈ)។

11 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 20

Sukta 7.20

គាថានម្មើងអុទ្ទេខនដល់ព្រះឥន្ទ្ររបស់ទ្រីសិទ្ធិសរសើរដល់ព្រះជាម្ចាស់ដ៏ស្វាងខ្លាំង និងក្មេងថ្លៃ ដែលត្រៀមទឹក និងសម្រេចកិច្ចការល្អសម្រាប់មនុស្ស សង្រ្គោះអ្នកភក្ដីពីទោសធ្ងន់ និងស្ថានភាពច្របូកច្របល់។ ការបង្រៀនថាការបម្រើដោយគោរព និងយញ្ញជលើព្រះឥន្ទ្រធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេររូបកាយ និងចិត្ត នាំដល់សេចក្ដីសុខចម្រុងដែលមានឫសគល់នៅក្នុងឫត។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអធិដ្ឋានសុំការបញ្ចុះបញ្ជូនពីព្រះឥន្ទ្រ និងសុខភាពយូរអង្វែងសម្រាប់កវី និងអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏ចិត្តល្អដែលផ្ដល់កម្លាំងដល់ពិធី។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (likely; verify)

Sukta 21

Sukta 7.21

គាថានេះរបស់វសិស្ថាអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រក្នុងពិធីគម្រងសោម ដោយនិន្ទាឲ្យព្រះអង្គភ្ញាក់ឡើងដើម្បីទទួលយកការបូជានិងការសរសើររបស់កវីក្នុងភាពរីករាយនៃសោម។ វាគោរពសរសើរដល់ភាពអស្ចារ្យនិងឫទ្ធានុភាពដែលមិនអាចទប់ទឹកបានរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ជាពិសេសការសម្លាប់វ្រត្រ និងបំបែកជ័យជម្នះកូស្មិកនោះឲ្យទៅជាការអធិស្ឋានដើម្បីសុំកម្លាំង សម្បត្តិ និងការការពារជាប់ជានិច្ចសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (likely)

Sukta 22

Sukta 7.22

គាថានេះគឺជាការអញ្ជើញសោមរបស់វសិษ្ហដើម្បីថ្វាយដល់ព្រះឥន្ទ្រៈ សោមដែលបានគ្រប់គ្រងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឲ្យផឹក ដើម្បីឲ្យអំណាចនិងភាពរីករាយដ៏ធំធេងរបស់ព្រះឥន្ទ្រអាចភ្ញាក់រលឹកឡើងសម្រាប់ជ័យជម្នះនិងការការពារ។ កវីបានសរសើរអំណាចដ៏រហ័សនិងជាម្ចាស់នៃព្រះឥន្ទ្រ បញ្ជាក់ពីការចងចាំជានិច្ចនូវព្រះនាមរបស់ទ្រង់ និងសុំឲ្យមានមិត្តភាពដ៏សប្បុរសដូចដែលព្រះឥន្ទ្របានប្រទានដល់អ្នកប្រាជ្ញនៃសម័យបុរាណនិងបច្ចុប្បន្ន។ វាបិទបញ្ចប់ដោយបំណងការពារសម្រាប់សុខមង្គលដ៏យូរអង្វែង (ស្វស្តិ) ពង្រីកការអំពាវនាវដល់អំណាចទេវៈដែលជាសម្ពន្ធមិត្តដែលការពារអ្នកគោរពបូជា។

9 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 23

Sukta 7.23

នៅក្នុងគាថាប្រាំមួយបទបែបត្រីស្តុប វសិស្ឋ (ដែលនិយាយជំនួសពួកវសិស្ឋផងដែរ) លើកឡើងនូវប្រាថ្នាជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាមទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ សុំឲ្យទ្រង់ស្តាប់ យាងមករហ័ស និងប្រទានកម្លាំង កិត្តិយស និងការការពារ។ គាថានេះភ្ជាប់ការសរសើរដែលមកពីចិត្តត្រូវគ្នាទៅនឹងឫត (សេចក្តីពិត/លំដាប់សកល) ពណ៌នាព្រះឥន្ទ្រថាជាអំណាចដែលពង្រីក ដែលចែករំលែកវាជ (កម្លាំងឈ្នះ ភាពសម្បូរ) ដល់អ្នកដែលចូលមកជាមួយធី (គំនិតបំភ្លឺ)។ វាបិទបញ្ចប់ដោយពរជ័យសង្ខេប៖ សូមឲ្យព្រះឥន្ទ្របង្កើតសម្បត្តិសម្បូរទាំងវីរបុរស និងគោ ហើយសូមឲ្យអ្នកការពារទិព្វរក្សាអ្នកបូជាឲ្យនៅក្នុងសេចក្តីសុខយូរអង្វែង។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 24

Sukta 7.24

គាថាស្ដោតប្រកបដោយការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រដ៏មានកិត្តិយសឱ្យសោយអាសនៈដែលបានត្រៀមឡើងក្នុងពិធីបុណ្យ សុំឱ្យព្រះអង្គយាងមកជាមួយនឹងអំណាចទាំងឡាយ ទទួលសោយនូវព្រហ្មញ្ញវាចាដ៏បរិសុទ្ធ និងបន្ដើចកម្លាំងដល់អ្នកបូជាដោយឫទ្ធិជ័យជម្នះ។ កវីបានអង្វរសុំការការពារ ការពង្រីកទំហំដើម្បីបណ្ដេចឧបសគ្គទាំងពួង នូវទ្រព្យសម្បត្តិ និងកម្លាំងជំរុញដែលថែរក្សាអ្នកឧបត្ថម្ភក៏ដូចជាកូនចៅអ្នកក្លាហាន។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអធិស្សារសុំសេចក្ដីសុខសុវត្ថិភាពយូរអង្វែងក្រោមការគ្រង់គ្រងរបស់ព្រះឥន្ទ្រនិងទេវតាជាសម្ពន្ធមិត្ររបស់ព្រះអង្គ។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 25

Sukta 7.25

គាថាត្រិស្តុភប្រាំមួយបទនេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកការពារដ៏ខ្លាំងក្លា ដែលនាំមុខក្នុងសង្គ្រាម ដែលមានអំណាចផ្គរលានធ្វើឲ្យកងទ័ពមាំមួន និងទទួលបានជ័យជំនះ។ កវីបួងបួងសុំឲ្យព្រះឥន្ទ្រផ្តោតចិត្ត ប្រទានទីព្រំជ្រកកោន និងការការពារជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រមទាំងបំពេញឲ្យអ្នកបួងបួងមានភាពសម្បូរបែប កម្លាំង និងសុខសុភមង្គល។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 26

Sukta 7.26

គាថារបស់ព្រះវសិស្ធនេះ ត្រូវគេអញ្ជើញឲ្យព្រះឥន្ទ្រត្រាប់តែនៅពេលដែលសោមត្រូវបានគេគ្រប់គ្រាត្រឹមត្រូវ និងពាក្យសរសើរត្រូវបានគេតែងឡើងត្រឹមត្រូវ ដោយបញ្ជាក់ថាការប្រតិបត្តិពិធីត្រឹមត្រូវ និងសំដីដែលមកពីការបំផុសគំនិតរួមគ្នាធ្វើឲ្យព្រះអង្គមានចិត្តរីករាយ។ វានឹកឃើញអំណាចដែលតែងតែបន្តថ្មីរបស់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងការបំបែកកម្លាំងសត្រូវ និងការដកចេញនូវឧបសគ្គទាំងឡាយ ហើយបញ្ចប់ដោយការសុំឲ្យមានកម្លាំងដល់ទៅពាន់ដង ទ្រព្យសម្បត្តិនៃជ័យជំនះ និងសុខភាពល្អប្រសើរដល់អ្នកគោរពបូជា។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra (with Soma as essential medium)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 27

Sukta 7.27

គាថាទៅអ៊ីនទ្រាដ៏សង្ខេបនៃវសិស្ដធ្វើការអញ្ជើញអ៊ីនទ្រាជាអំណាចគ្រឹះដែលអ្នកស្វែងរកហៅនៅពេលពួកគេចងគំនិតរបស់ពួកគេទៅកាន់គោលដៅឆ្ងាយ។ វាកោតប្រាថ្នាចំពោះការគ្រងនគររបស់អ៊ីនទ្រាលើពិភពលោកដ៏ចម្រុះ និងសុំឲ្យទ្រង់នាំទ្រព្យសម្បត្តិ និងការការពារមកកាន់អ្នកថ្វាយបង្គំ ដែលបានបង្ហាញជាគោ សេះ និងរថ ដោយប្រទានទីធ្លាយទូលាយ (វរិវស្ស) និងសុខសុវត្ថិភាពយូរអង្វែង (ស្វស្តិ)។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 28

Sukta 7.28

គាថាឆ្លងកាត់ខ្លីនេះសម្រាប់ឧត្តមទេពឥន្ទ្រគឺជាការអញ្ជើញដែលផ្តោតលើការឱ្យទេពជំនាងបែរមករកពិធីបូជារបស់កវី និងស្តាប់ការអំពាវនាវជាក់លាក់របស់ពួកគេនៅក្នុងចំណោមអ្នកជាច្រើនដែលអំពាវនាវដល់ព្រះអង្គ។ វាអរគុណដល់ឧត្តមទេពឥន្ទ្រជាអ្នកដែលប្រមូល និងនាំមនុស្សដែលខិតខំប្រឹងប្រែង ដឹកនាំឱ្យមានចលនានូវអ្នកដែលស្ងៀម និងប្រគល់ "ទ្រព្យសម្បត្តិធំ" ដល់អ្នកដែលបង្កើត និងសូត្រព្រហ្ម (ពាក្យដែលមានកម្លាំង និងបង្កើតបាន)។ គាថាឆ្លងកាត់នេះបិទទៅដោយសំណូមពរសុំការការពារ និងសុខភាពដ៏យូរអង្វែង (ស្វស្តិ)។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Mandala 7) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 29

Sukta 7.29

គាថារបស់វសិស្ឋដ៏ខ្លីនេះ អញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យមកកាន់ពិធីបុកសោម ដោយនិយាយឲ្យទ្រង់យាងមកឆាប់ៗ ផឹកសោមដែលបុកល្អ និងប្រគល់នូវវត្ថុជាច្រើន។ វាក្លាយទៅជាការសរសើរដោយទំនុកចិត្ត រួមជាមួយសំណួរថាតើនឹងត្រូវបូជាអ្វីដើម្បីឲ្យព្រះឥន្ទ្រពេញចិត្ត បន្ទាប់មកបញ្ចប់ដោយការសន្យាថានឹងនិយាយពាក្យពិតរបស់ព្រះឥន្ទ្រ និងការអធិស្ឋានសុំឲ្យមានសេចក្ដីសុខ និងការការពារអស់កាលយូរ។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional) | Devata: Indra (Soma as offering-substance)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires verification)

Sukta 30

Sukta 7.30

គាថារបស់ព្រះឥន្ទ្រត្រង់នេះក្នុងប្រពៃណីវសិស្ឋហៅថា "អ្នកមានឫទ្ធិ" ឲ្យមកដោយអំណាច បង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកបូជា និងបង្កើតអធិរាជ្យដែលមានជ័យជំនះក្នុងការប្រយុទ្ធ។ វាភ្ជាប់ពន្លឺសង្គ្រាមរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដែលលើកទង់ជ័យនៃពន្លឺក្នុងសមរភូមិ ជាមួយនឹងសង្ឃកិច្ចខាងក្នុងរបស់ព្រះអគ្នីដែលហៅទេវតាសម្រាប់សុខមង្គល។ គាថាបញ្ចប់ដោយការសរសើរព្រះឥន្ទ្រជាអ្នកប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិធំ និងជាអ្នកជួយដ៏ប្រាកដរបស់អ្នកច្រៀងដែល "បង្កើតព្រហ្មញ្ញសាសនា" ដោយបញ្ចប់ដោយបុគ្គលប្រាថ្នាសម្រាប់ការការពារជានិច្ច និងសិរីមង្គល។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (mandala 7 is Vasiṣṭha-family; RV 7.30 traditionally Vasiṣṭha) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (common for Indra hymns in this mandala; probable here)

Sukta 31

Sukta 7.31

RV 7.31 គឺជាអាថ៌ធម៌របស់វសិស្ដៈ សម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ព្រះឥន្ទ្រា ដែលអំពាវនាវឱ្យ "គោបុគ្គល" ដ៏មហិទ្ឋិឫទ្ធិស្តាប់តម្រូវការចាំបាច់របស់ត្រកូល និងការពារពួកគេពីការនិយាយដ៏សាហាវ ការដាក់ទោស និងការបង្ខិតបង្ខំ។ វាត្រដាងសរសើរព្រះឥន្ទ្រាថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងទូទៅ និងមានស្ថេរភាពក្នុងវ្រត (ច្បាប់នៃសកម្មភាព) របស់ទ្រង់ បញ្ជាក់ថាអ្នកសិក្សាពិតប្រាកដបង្កើតព្រហ្ម (អំណាចមន្ត្រ) ដែលមានប្រសិទ្ធភាពស្របតាមលំដាប់របស់ទ្រង់។ អាថ៌ធម៌នេះដើរតួជាការអំពាវនាវ និងជាអាវុធការពារ៖ ហៅព្រះឥន្ទ្រាឱ្យជួយ និងធ្វើឱ្យក្រតុ (ឆន្ទៈ/ការយល់ដឹង) របស់អ្នកគោរពបូជានៅជាប់នឹងទ្រង់។

12 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for Maṇḍala 7) | Devata: Indra (context of RV 7.31 as Indra-hymn)

Chandas: Triṣṭubh (dominant meter in RV 7.31; this verse conforms to the Indra-Triṣṭubh style)

Sukta 32

Sukta 7.32

គាថានេះជាការអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រឲ្យចូលមកជិតពិធីបុកសោម និងស្តាប់ការអញ្ជើញរបស់កវី ដោយបញ្ជាក់ថាមនុស្សសាមញ្ញណាមិនអាចប្រៀបធៀបនឹងព្រះដែលមានជំនួយគ្រប់គ្រាន់បានឡើយ។ ការសរសើរដល់អំណាចនិងគុណធម៌របស់ព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានបញ្ចូលជាមួយការជឿជាក់ជាអំណាចដែលនាំអ្នកគោរពបូជាទៅកាន់ជ័យជំនះនិងភាពសម្បូរសប្បាយ។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញឲ្យព្រះឥន្ទ្រជាមិត្តរួមគ្នា ដើម្បីកុំឲ្យគ្រោះថ្នាក់ដែលលាក់កំបាំងអាចមកដល់យើង និងឲ្យយើងអាចឆ្លងកាត់ទឹកដែលរារាំងនិងការចុះទៅក្រោមយូរអង្វែង។

27 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Maṇḍala 7 attribution; RV 7.32 continues Indra praise in this cycle) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 33

Sukta 7.33

RV ៧.៣៣ គឺជាអត្ថបទស្តីពីវសិស្ឋដែលហៅឱ្យក្រុមអ្នកប្រាជ្ញវសិស្ឋមកជួបជុំគ្នាជុំវិញស្មៅពិសិដ្ឋ និងការពារពិធីបុណ្យនិងអ្នកច្រៀង។ វាគោរពដល់អំណាចបូជាចារ្យរួម ដែលបំភ្លឺដូចសូរ្យ ធំទូលាយដូចមហាសមុទ្រ និងជំរុញដូចវាត ដើម្បីឱ្យគន្ថះនេះទៅដល់សហគមន៍ដែលបានកំណត់ និងមានប្រសិទ្ធភាព។ ផ្នែកចុងគេ evoke ដល់កន្លែងទឹកសោម (គ្រាវ័ន, ឧក្ថ, សាម័ន) ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញវសិស្ឋជាអ្នកបើកផ្លូវដែលនាំចរន្តពិធីបុណ្យទៅមុខ។

14 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (self-referential; addressed to Vasiṣṭhas) | Devata: Collective seer-band / ritual community (contextual); indirectly Indra-linked narrative in the following verses

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 7.33)

Sukta 34

Sukta 7.34

RV 7.34 គឺជាអារាធសត្វរបស់វសិស្ឋដែលអំពាវនាវមណីសា គឺបញ្ញាដែលបានបំផុសគំនិតដ៏ភ្លឺស្វាង ជាអាទិទេពស្ត្រីដែលនាំយកការបូជាទៅមុខដូចជារទេះដែលបានសាងឡើងយ៉ាងល្អ។ ខទូកទាំងនេះចាប់ផ្តើមពីការបរិសុទ្ធនៃគំនិតនិងការនិយាយទៅជាពន្លឺដែលការពារ ដែលច្រានចោលការប្រកាន់ស្អប់និងរោគភាពនៃរាងកាយ ហើយបញ្ចប់ដោយពរសុខដែលអំពាវនាវអាទិទេពនិងអានុភាពធម្មជាតិជាច្រើនឱ្យប្រទានសន្តិភាព ទីជ្រក និងសុខភាពយូរអង្វែង។

25 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vasiṣṭhas) | Devata: Manīṣā (inspired thought) as a goddess-power; implicitly Sarasvatī/Vāc complex

Chandas: Gāyatrī-like short verse (but exact meter uncertain from single pāda input; traditionally RV 7.34 is in Triṣṭubh/Jagatī mix—needs full hymn for confirmation)

Sukta 35

Sukta 7.35

គាថានេះជាព្រះគាថាសុខសាន្ត និងសុខភាពដ៏ទូលំទូលាយ ដែលអញ្ជើញគូទេវៈជាច្រើន ជាពិសេសព្រះឥន្ទ្រៈបានចូលរួមជាមួយអំណាចផ្សេងទៀត ដើម្បីធានាការការពារ ចលនាត្រឹមត្រូវ និងជ័យជំនះសម្រាប់អ្នកគោរពបូជា។ វាបានពង្រីកពីសម្ព័ន្ធមន្ត្រី (ព្រះឥន្ទ្រៈ-ព្រះអគ្គី, ព្រះឥន្ទ្រៈ-ព្រះវរុណៈ, ព្រះឥន្ទ្រៈ-ព្រះសោម, ព្រះឥន្ទ្រៈ-ព្រះបូស្សន) ទៅកាន់កម្លាំងសកលដូចជាព្រះសូរ្យ ទិសទាំងបួន ភ្នំ ទន្លេ និងទឹក ដោយអញ្ជើញឲ្យទិសទាំងអស់នៃជីវិតក្លាយជាល្អ។ ការអធិស្សារបិទបញ្ចប់បានប្រមូលទេវៈអមតៈដែលស័ក្តិសមនឹងការបូជាទាំងអស់ ដើម្បីប្រទានសេចក្តីសុខដ៏ទូលំទូលាយ និងការការពារជានិច្ច។

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for 7.35 Śaṃ no devīr… type benedictions in Mandala 7 context; exact attribution may vary by Anukramaṇī) | Devata: Multiple paired deities (Indra-Agni; Indra-Varuṇa; Indra-Soma; Indra-Pūṣan)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 36

Sukta 7.36

គាថានេះបើកដំណើររបស់វសិษ្ហា ដោយតម្កល់ពិធីបុណ្យក្នុងឫត (លំដាប់ចក្រវាឡ)៖ ពាក្យដែលបានទទួលការបញ្ចុះបានកើតឡើងពីអាសនៈនៃសច្ចភាព សូរ្យបញ្ចេញ "គោ" នៃពន្លឺ និងអគ្នីត្រូវបានដុតនៅកណ្តាលអាសនៈបូជា។ វាអរាធនាអគ្នីជាភ្លើងដែលធ្វើជាអន្តរការី ដែលបង្កើតភាពច្បាស់លាស់ ភាពរស់រវើក និងទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវរវាងទេវតា និងមនុស្ស ខណៈពេលដែលពង្រីកការអរាធនាដោយសង្ខេបទៅកាន់អំណាចសម្ព័ន្ធភាព (ជាពិសេសរុទ្រ មរុត និងវិស្ណុ) សម្រាប់ការការពារ និងការកើនឡើង។ គោលបំណងទាំងមូលគឺដើម្បីធ្វើឲ្យពលីកម្មបរិសុទ្ធ - ពាក្យ ពន្លឺ និងភ្លើងធ្វើការរួមគ្នា - ដូច្នេះសុខភាព កូនចៅ និងកម្លាំងជីវិតដែលពង្រីកត្រូវបានធានា។

9 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (opening of RV 7.36, Vasiṣṭha cycle) | Devata: Agni (with Sūrya as supporting power of illumination)

Chandas: Triṣṭubh (typical for Agni hymns; cadence suggests triṣṭubh)

Sukta 37

Sukta 7.37

គាថានេះ (ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវសិស្ឋ) ចាប់ផ្តើមដោយការអញ្ជើញពួកឫភុស - ដែលក៏ត្រូវបានសរសើរថាជាវាជនិងឫភុក្សណ - ឲ្យមកកាន់ពិធីច្រានសូម៉ាលើរថាន៍ដ៏ឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេ សុំឲ្យពួកគេរីករាយក្នុងការផឹកបីដង និងប្រទានអានុភាពដ៏ធំធេង។ បន្ទាប់មក ការអធិប្យាបានលាតសន្ធឹងទៅកាន់អាជ្ញាធរដ៏សក្តិសិទ្ធិជាដៃគូ (ជាពិសេសឥន្ទ្រក្នុងមួយឃ្លា និងសវិត្រក្នុងទីបញ្ចប់) ស្វែងរកកម្លាំងឈ្នះ ការការពារ និងការមកដល់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនិង "ជំនួយ" (រធានសិ) ពីទីទួងខ្ពស់។ ជារួម នេះជាការហៅដល់ពិធីសូម៉ាដែលបញ្ចូលការសរសើរជាមួយនឹងសំណូមពរសុំឲ្យមានជំនាញ ភាពសម្បូរផ្ទាល់ និងសុខមង្គលយូរអង្វែង (សវស្តិ)។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Ṛbhus / Vājas / Ṛbhukṣaṇas (as addressed); Soma context prominent

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 38

Sukta 7.38

គាថានេះអំពាវនាវដល់សវិតរ៍ជាអ្នកជំរុញដ៏សក្តិសិទ្ធិ ដែលលើកឡើងនិងធ្វើឲ្យចលនានូវ"គំនិតមាស" ដើម្បីភ្ញាក់រលឹកនូវចេតនាដ៏ត្រឹមត្រូវ ចលនា និងការចាប់ផ្តើមដ៏ល្អ។ ភគៈត្រូវបានរំលឹកដល់ជាអ្នកចែកចាយសិរីលាភ ដោយសុំឲ្យចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិនិងសុខមង្គល ខណៈដែលអំណាចស្មើគ្នានៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីត្រូវបានអញ្ជើញសម្រាប់ការការពារនិងការកើនឡើង។ សុក្តៈនេះបញ្ចប់ដោយភាពរីករាយដូចសោមៈ៖ អំណាចអមតៈដែលស្គាល់សច្ចៈត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យផឹកនូវសារជាតិដូចទឹកឃ្មុំនិងដើរតាមមាគ៌ាទេវយាន។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.38) | Devata: Savitar (with Bhaga as associated distributor)

Chandas: Triṣṭubh (probable; not explicitly provided in input)

Sukta 39

Sukta 7.39

គាថារបស់វសិស្ឋនេះសរសើរព្រះអគ្នីថាជាភ្លើងដែលឡើងទៅលើ និងជាហោត្រ ឬបូជាចារ្យដែលនាំយកយញ្ញជាតិទៅតាមផ្លូវនៃត្រតាដើម្បីថ្វាយដល់ទេវតា។ វាពណ៌នាអំពីទេវតាទាំងឡាយដែលប្រជុំគ្នានៅកន្លែងបូជារួម ហើយអញ្ជើញព្រះអគ្នីឲ្យធ្វើពិធីបូជាដូចបំណង ដោលបញ្ចប់ដោយពរជ័យសម្រាប់អំណាចនៃគាថាបំផុសគំនិត និងសុខសុវត្ថិភាពយូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Agni (as Hotṛ and upward flame)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 40

Sukta 7.40

គាថានេះបើកដោយការអញ្ជើញឱ្យមានវិទធ្យា ស្រុស្តិ គឺអំណាចនៃការស្តាប់ដែលទទួលយកនៃសភាធម៌ ដើម្បីឱ្យកំណាព្យរបស់កវីទទួលបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវនិងមានអំណាច។ សវិត្រត្រូវបានសរសើរថាជាអ្នកដឹកនាំដែលធ្វើឱ្យការបរិច្ចាគនិងពរលាភធម្មជាតិចាប់ផ្តើមចេញ motion ខណៈដែលគាថាវាលយកទៅជាការអំពាវនាវតាមធម៌ទៅកាន់វរុណ មិត្រ អរ្យមន ទឹក និងអទិតិ ដើម្បីនាំអ្នកគោរពបូជាឱ្យផុតពីទុក្ខវេទនា។ វាបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាទៅកាន់ស្ថានសួគ៌និងផែនដី និងព្រះទេវៈដែលមានធម៌ ដើម្បីប្រទានគាថានៃពន្លឺដ៏ប្រសើរបំផុតនិងការការពារជានិច្ចតាមរយៈសុខភាពល្អ។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for Mandala 7 hymns of this group) | Devata: Savitṛ (primary); also the ‘vidathya śruṣṭi’ as supporting power of receptivity

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 41

Sukta 7.41

គាថានេះជាពាក្យសុំទានពេលព្រឹកដែលអារាធនាទៅអាទិទេពជាច្រើនអង្គគឺអគ្នី ឥន្ទ្រ មិត្រ-វរុណ អស្វិន ភគ បូសន ព្រហ្មណស្បតិ សោម និងរុទ្រ ដើម្បីឲ្យថ្ងៃចាប់ផ្តើមដោយលំដាប់ត្រឹមត្រូវនិងអំណាចមង្គល។ វាសុំឲ្យបានភគគឺចំណែកនៃសេចក្តីសុខ ការការពារ និងស្វស្តិគឺសេចក្តីសុខសុភមង្គលតាមរយៈដំណាក់កាលទាំងអស់នៃថ្ងៃ។ នៅចុងបរិច្ឆេទវាត្រឡប់ទៅរកឧស្សគឺព្រះអាទិត្យរះ អារាធនាឲ្យព្រឹកដែលស្រស់ថ្លីជានិរន្តរ៍និងជោគលាភីដែលច្រោះយកទឹកដូចជាតិអាមិសទឹកឃ្មុំនិងចិញ្ចឹមជីវិតច្រកនៃអ្នកបូជាយញ្ញ។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Morning litany to multiple deities (Agni, Indra, Mitra-Varuṇa, Aśvins, Bhaga, Pūṣan, Brahmaṇaspati, Soma, Rudra)

Chandas: Jagatī (probable due to longer line with repeated prātar; traditional classification often places such litanies in Jagatī)

Sukta 42

Sukta 7.42

គាថាទាំងប្រាំមួយនៃព្រះវសិស្ឋនេះ ជំរុញពិធីបុញ្ចាសោមឲ្យឆ្ពោះទៅមុខ ដោយអំពាវនាវឫទ្ធិពិធីដូចជាអង្គីរស រួមទាំង "គោ" ជាត្រីសោមហូរ និងក្រឡាបុកត្រី ដើម្បីឲ្យកិច្ចការ (បេសហ៍) នៃពិធីអធ្វរៈ ត្រូវបានបើកឲ្យដំណើរការដោយជោគជ័យ។ ព្រះអគ្នីត្រូវបានសរសើរថាជាភ្ញៀវទេវៈដែលគេស្វាគមន៍ ហើយព្រះអង្គនឹងប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ប្រសើរ និងការរីកចម្រើនដោយសុវត្ថិភាព នៅពេលដែលព្រះអង្គត្រូវបានស្គាល់ត្រឹមត្រូវ និងតម្កល់នៅក្នុងទីសក្ការៈ។ គាថានេះបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាសុំឲ្យមានជីវិតភាពរីកធំ (អិស្ស) ទ្រព្យសម្បត្តិ (រយិ) កម្លាំង (វាជ) និងការការពារជាអន្តរកាលតាមរយៈស្វស្តិ។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vāsiṣṭha family, Mandala 7) | Devata: Agni/Soma-yajña complex (ritual forces); Angiras powers invoked

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical scan for certainty)

Sukta 43

Sukta 7.43

គាថាទាំងប្រាំនៃវាសិស្ឋៈនេះ ចាប់ផ្តើមដោយការសរសើរទ្យាវាប្រថិវី (ស្ថានសួគ៌និងផែនដី) ជាគ្រឹះដ៏ធំធេងដែលបានរឹងមាំដោយវាចាដ៏គោរពក្នុងយញ្ញៈ។ បន្ទាប់មក វាប្រែទៅជាប្រតិបត្តិកម្មនៃការអញ្ជើញព្រះទាំងឡាយមកកាន់ព្រះស្មឹង សុំឱ្យព្រះអគ្នីធ្វើឱ្យពិធីបរិសុទ្ធ និងការពារ "ការក្លាយជាទេវៈ" របស់អ្នកបូជាចាកសត្រូវ។ ទីបំផុតគឺជាអារាធនកថារួមសុំសុវត្ថិភាពអចិន្ត្រឹយylan ស្ថិរភាព និងការចូលរួមដោយគ្មានការរងគ្រោះក្នុងសម្បត្តិរួមគ្នា។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (family book 7; hymn attributed to Vasiṣṭhas) | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven-and-Earth) with broader ritual address to the divine powers through the yajña

Chandas: Tr̥ṣṭubh (probable)

Sukta 44

Sukta 7.44

គាថារបស់វសិស្ឋនេះ ចាប់ផ្ដើមដោយការអំពាវនាវដល់អំណាចទេវៈជួយជ្រោយជ្រែងច្រើនអង្គ ដឹកនាំដោយទទិក្រាវ័ន ដើម្បីបង្កើតការការពារ ភាពច្បាស់លាស់ និងចលនាត្រឹមត្រូវក្នុងជីវិតនិងពិធីបុណ្យ។ វាភ្ជាប់ការភ្ញាក់ពីព្រលឹមនិងការបំពុលអគ្គីជាមួយការកម្ចាត់ទុរិតា (ការឆ្លងកាត់ដែលបង្កហានិភ័យ) និងការទទួលបានផ្លូវសុវត្ថិភាពដែលសមស្របតាមឫត។ គោលបំណងនៃគាថាគឺជាក់ស្តែងនិងជាវិញ្ញាណ៖ ដើម្បីធានាការឆ្លងកាត់ល្អ លំដាប់ត្រឹមត្រូវ និងការស្តាប់ដ៏យកចិត្តទុកដាក់ពីទេវៈសម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាបុណ្យ។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (probable; Book 7 attribution) | Devata: Multideity invocation headed by Dadhikrāvan; includes Aśvins, Uṣas, Agni, Bhaga, Indra, Viṣṇu, Pūṣan, Brahmaṇaspati, Ādityas, Dyāvāpṛthivī, Waters, Svaḥ

Chandas: Jagatī or Tr̥ṣṭubh-mix (probable; long enumerative cadence suggests Jagatī tendencies)

Sukta 45

Sukta 7.45

ក្នុងគាថាត្រីស្តុបសង្ខេបនេះ វសិស្ឋអារាធនាសវិត្រជាអ្នកជំរុញដ៏សក្តិសិទ្ធិ ដែលធ្វើដំណើរតាមទីវាក់កណ្តាលដោយសេះរបស់ទ្រង់ នាំយកនូវអំណោយ និងទិសដៅត្រឹមត្រូវសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស។ សវិត្រត្រូវបានសុំឲ្យស្ថិតនៅក្នុងទីលំនៅដ៏សមរម្យដល់អ្នកគោរពបូជា ឲ្យចាប់ផ្តើមសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ពង្រីកបញ្ញាដ៏ពន្លឺថ្លា និងប្រគល់នូវស្បៀងអាហារដែលចិញ្ចឹមជីវិត និងកម្លាំងជីវិតដ៏ទូលំទូលាយ។ គាថាបញ្ចប់ដោយជាការបូជាដោយពាក្យ សុំឲ្យមានសេចក្តីសុខដ៏យូរអង្វែង និងការការពារ។

4 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Savitṛ

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 46

Sukta 7.46

គាថាត្រីស្តុប្យនេះរបស់វសិស្ឋដែលមានរយៈពេលខ្លី សំដៅទៅរករុទ្រៈថាជាអ្នកបាញ់ធ្នូដ៏អង់អាច ដែលមានអានុភាពរហ័សនិងមុតស្រួចអាចទាំងបង្ករបួងនិងជាសះស្បើយ។ កវីអង្វរករណាថាអានុភាពដូចផ្គរលឿននិងកំហឹងរបស់រុទ្រៈត្រូវបែរចេញទៅ ខណៈដែលអំពាវនាវឱ្យគាត់ប្រើឱសថពាន់មុខរបស់គាត់ដើម្បីការពារគ្រួសារ កូនចៅ និងជីវិតបន្តទៀត។ គោលបំណងនៃសុក្តៈគឺដើម្បីសម្រាលនិងសុខសប្បាយតាមរយៈការសរសើរដោយគោរពនិងការសុំការអត់ទោសដោយផ្ទាល់។

4 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Rudra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 47

Sukta 7.47

គាថាត្រីស្តុបសង្ខេបនៃព្រះវសិស្ឋសរសើរអបៈ គឺទឹក និងទន្លេ ថាជាអ្នកធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធដ៏សក្តិសិទ្ធិ ដែលរលកដំបូងដ៏ផ្អែមល្ហែមរបស់វាក្លាយជាសមរម្យសម្រាប់ព្រះឥន្ទ្រ និងសម្រាប់ការបូជារបស់មនុស្ស។ វាសុំឲ្យទឹកទាំងនោះចរចតាមផ្លូវរបស់ទេវតា និងតាមបញ្ជារបស់ព្រះឥន្ទ្រ ហើយឲ្យប្រគល់ទីវ៉ារិវសដ៏ទូលំទូលាយ និងស្វស្តិដ៏យូរអង្វែងដល់អ្នកគោរពបូជា។

4 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Āpaḥ (Waters)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 48

Sukta 7.48

គាថាត្រិស្តុភក្នុងគម្ពីរឫគ្វេទនេះ របស់ព្រាហ្មណ៍វសិស្ឋ អញ្ជើញពួកឫភុទ គឺឫភុក្សណ និងវាជ ជាអំណាចនៃភាពបរិបូណ៌ដោយជំនាញ ឲ្យត្រេកអរនឹងសូមដែលបានគ្រប់គ្រង និងឲ្យធ្វើឲ្យមានការងារដែលមានប្រសិទ្ធភាព ដែលនាំឲ្យមានកម្លាំង និងជ័យជម្នះ។ វាបញ្ជូនភាពសិល្បៈដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងកម្លាំងវីរភាពរបស់ព្រះឥន្ទ្រ សុំឲ្យប្រតិបត្តិការបុរាណដ៏ពិតត្រូវមានជ័យជម្នះ និងឲ្យការបន្លំរបស់សត្រូវត្រូវបានធ្វើឲ្យអស់អំណាច។ គាថាបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញដល់ពួកទេវតាទាំងអស់ ជាពិសេសពួកវសុ សុំឲ្យមានសេរីភាពដ៏ទូលំទូលាយ ការចិញ្ចឹមជីវិត និងការការពារជានិច្ចតាមរយៈសុខសន្តិភាព។

4 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Maṇḍala 7) | Devata: R̥bhus / Vāja / Rbhukṣaṇa (artisan-powers of perfection; associated with Soma and Indra-world)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 49

Sukta 7.49

គាថាត្រិស្តុភ្ញាដ៏ខ្លីនេះរបស់វសិស្ឋៈសរសើរទឹកសក្តិសិទ្ធិ (អាបៈ) ថាជាអំណាចដ៏បុរាណ ជាអ្នកបន្សុតលាងខ្លួនឯង ដែលហូរកាត់តាមលោក ហើយអង្វរករឲ្យទឹកទាំងនោះផ្តល់ការការពារ និងសុខមង្គលជាប់ដាច់ខាត។ វាទាញទឹកឲ្យទាក់ទងនឹងកម្លាំងរបស់ឥន្ទ្រ និងនឹងការត្រួតពិនិត្យសីលធម៌របស់វរុណចំពោះសច្ចៈ និងមិច្ឆាទិដ្ឋិ ដោយបង្ហាញទឹកថាជាអ្នកបន្សុតលាងផ្នែករាងកាយ និងជាអ្នកថែរក្សាធម៌ឫត។ គាថានេះបញ្ចប់ដោយកំណត់ទីតាំងវរុណ សោម ទេវតាទាំងអស់ និងព្រះអគ្គីវៃស្វានរៈនៅក្នុងទឹក ធ្វើឲ្យទឹកក្លាយជាធម្មធាតុគ្រឹះនៃជីវិតសកលលោក និងពិធីបុណ្យ។

4 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Āpaḥ (Waters)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 50

Sukta 7.50

គាថាអារក្សខ្លីនេះអញ្ជើញមិត្រ-វរុណជាអ្នកការពារដ៏មើលថែរក្សា ដើម្បីការពារពីភ័យលាក់កំបាំងដែលរាតត្រាស៊ើបចូល គឺអជកាវនិងត្សរុ រួមជាមួយពិសដែលកើតពីដើមឈើ ទន្លេ និងរុក្ខជាតិ។ បុគ្គលបួងសួងចាប់ផ្តើមពីការការពារផ្ទាល់ខ្លួនរហូតដល់ការជម្រះបរិសុទ្ធយ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលបញ្ចប់ដោយពរជ័យដល់ទឹកនិងទន្លេឲ្យក្លាយជាសុចរិតទាំងស្រុង មិនបំផ្លាញដល់ផ្លូវរបស់អ្នកបួងសួងឡើយ។

4 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Mitra-Varuṇa (protective Ādityas); with apotropaic focus against ajakāva/tsaru

Chandas: Triṣṭubh (likely; hymn style of RV 7.50—verify in critical edition)

Sukta 51

Sukta 7.51

គាថាត្រិស្តុភ័សញ្ញាក្រោមនេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញអាទិត្យទាំងឡាយជាមួយអទិតិ ដើម្បីសុំការការពារដែលស្រស់ជានិច្ច ភាពគ្មានទោស (អនាគស) និងការតាំងនូវយញ្ញឲ្យមានស្ថិរភាពក្នុងឫត។ វាសុំអាទិត្យដ៏សំខាន់ៗ គឺមិត្រ អរ្យមន និងវរុណ ឲ្យថែរក្សាអ្នកបួងសួង និងផឹកសោមដើម្បីជួយឲ្យមានកម្លាំង រួចពង្រីកជាសេចក្តីសុំទូទៅដល់ទេពទាំងអស់សុំឲ្យមានស្វស្តិ (សុខភាពល្អ) យូរអង្វែង។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Ādityas / Aditi (collective cosmic guardians of ṛta)

Chandas: Triṣṭubh (likely; verify)

Sukta 52

Sukta 7.52

គាថាខ្លីៗនេះរបស់វសិស្ឋាអធិស្ថានដល់ទេវតាអាទិត្យ ជាពិសេសមិត្រនិងវរុណ ដើម្បីសុំស្ថិរភាព ការការពារពូជពង្ស និងសេរីភាពពីបាបដែលបន្សល់ពីបុព្វបុរស ឬបង្កដោយកត្តាខាងក្រៅ។ វាសុំឲ្យអ្នកគោរពបូជាក្លាយជា "ដូនតាដូចទ្រឹង" ដូចជាទ្យាវាប្រថ្វី គឺស្ថានសួគ៌និងផែនដី ហើយបញ្ចប់ដោយចក្ខុទស្សនៈនៃអង្គិរសទទួលបាននូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សវិត្រ ដោយទេវតាទាំងអស់ព្រមព្រៀងគ្នាអនុញ្ញាតឲ្យប្រគេនពរដល់អ្នកបូជាយញ្ញ។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Ādityas / Mitra-Varuṇa / Dyāvāpṛthivī (invoked as archetypal foundations)

Chandas: Triṣṭubh (likely; verify)

Sukta 53

Sukta 7.53

គាថាខ្លីៗនេះរបស់វសិស្ឋាអញ្ជើញទ្យាវាប្រថវី គឺស្ថានសួគ៌និងផែនដី ឱ្យមកជាមួយគ្នាជាបិតាមាតាដ៏អស្ចារ្យដែលទ្រទ្រង់ឫត គឺលំដាប់លំដោយក្នុងចក្រវាឡ។ វាសុំឱ្យពួកគេកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់បំផុតក្នុងពិធីបូជា ឱ្យមកជាមួយ "ប្រជាជនដ៏សក្តិសិទ្ធិ" គឺអំណាចគាំទ្រ និងឱ្យប្រគល់នូវទ្រព្យសម្បត្តិដ៏សម្បូរបែប និងសុខមង្គលយូរអង្វែងដល់អ្នកបូជា។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 54

Sukta 7.54

គាថាខ្លីៗនេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញព្រះវាស្តុស្បតិ ដែលជាអានុភាពគ្រប់គ្រងទីលំនៅ ឲ្យទទួលស្គាល់គ្រួសារ និងធ្វើឲ្យការចូលទៅក្នុងផ្ទះមានសិរីលាភី គ្មានទុក្ខវេទនា។ វាសុំឲ្យមានសន្តិភាពដល់មនុស្សនិងសត្វ កើនឡើងនូវជីវិតនិងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការការពារយូរអង្វែងតាមរយៈសុខភាពល្អក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងការតម្រឹមត្រូវនៃជីវិត ការងារ និងការគោរពបូជា។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Vāstoṣpati (guardian/presiding power of the dwelling)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 55

Sukta 7.55

RV ៧.៥៥ គឺជាអាទិទេយសម្រាប់សន្តិភាពក្នុងគ្រួសារថ្វាយដល់វាស្តោស្បតី ជាអ្នកការពារលំនៅដ្ឋាន ដែលបានអញ្ជើញឲ្យចូលមកក្នុងផ្ទះតាមរយៈទម្រង់ទាំងអស់របស់ទ្រង់ និងដកចេញនូវទុក្ខវេទនា។ វាផ្សាយពីការការពារនិងសុខភាពទៅដល់ការសម្រុះសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយ របស់សមាជិកគ្រួសារ ញាតិមិត្ត និងសហគមន៍ជុំវិញ ហើយបញ្ចប់ដោយការស្ងប់ស្ងាត់ដែលធ្វើឲ្យវិស័យគ្រួសារស្រួលដេកលក់។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Vāstoṣpati

Chandas: Anuṣṭubh-like short meter (RV 7.55 shows shorter verses; exact classification varies by recension)

Sukta 56

Sukta 7.56

គាថានៃទីព្រះវសិដ្ឋនេះសរសើរដល់មរុទ្ទទាំងឡាយ គឺក្រុមព្យុះយុវវ័យរបស់ព្រះរុទ្រ ដោយស្ញប់ស្ញែងនឹងការលើកទ័ពរួមគ្នារបស់ពួកទ្រង់ គ្រឿងតាបត្តាដែលពន្លឺរន្ឋាស់ និងអំណាចនៃការកាន់អាវុធដែលនាំមកនូវភ្លៀង និងធ្វើឲ្យមេឃស្រឡះស្អាត។ គាថានេះសុំឲ្យទ្រង់ជួយការពារ និងឲ្យមានសុខមង្គល ដោយបន់ស្រឡះឲ្យថាមពលខ្លាំងក្លារបស់ទ្រង់ប្រែក្លាយជាល្អសក្តិសម្រាប់អ្នកបូជា និងសហគមន៍។ ខទីបញ្ចប់ពង្រីកពរសព្វសាធុ ដោយអារាធនាអំណាចលោកាន៍ផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះឥន្ទ្រ ព្រះវរុណ ព្រះមិត្រ ព្រះអគ្នី ទឹកទាំងឡាយ រុក្ខជាតិ និងអ្នកគ្រប់គ្រងព្រៃ ឲ្យទទួយយកគ្រឿងសំណែង និងប្រទានសន្តិភាពក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មរុទ្ទទាំងឡាយ។

25 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.56, Marut hymns in Book 7) | Devata: Maruts (Rudra’s youthful host)

Chandas: Triṣṭubh (common for Marut hymns; verse-level verification needed)

Sukta 57

Sukta 7.57

គាថានេះសរសើរដល់មរុតទាំងឡាយដែលមាននាមជាទឹកឃ្មុំ ជាទេវតានៃព្យុហ្គជ័យដែលពេញដោយអានុភាព ដែលហូរចូលមកក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ និងអាចធ្វើឲ្យស្ថានសួគ៌និងផែនដីកក្រើក ខណៈដែលបើកបង្ហាញប្រភពនៃភាពសម្បូរណ៍ផលដែលលាក់បំពង។ វាបញ្ចូលនូវការអំពាវនាវដោយរីករាយជាមួយនឹងការអង្វរឲ្យអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់មនុស្ស សុំឲ្យរក្សាអស្នាដៃនិងកំហឹងរបស់ពួកគេឲ្យឆ្ងាយ និងសុំឲ្តសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏មាំមួនរបស់ពួកគេការពារអ្នកបូជា។ សុក្តនេះបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវដល់មរុតឲ្យមកពីគ្រប់ទិសដើម្បីពង្រឹងអ្នកនាំមុខនៃសហគមន៍ និងការពារទាំងអស់ដោយសុខភាពល្អដ៏យូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for much of Maṇḍala 7) | Devata: Marutāḥ (the Maruts)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 7.57; verse appears in 4 pādas of ~11 syllables)

Sukta 58

Sukta 7.58

គាថាត្រិស្តុភ័រង្គិតនេះសរសើរពួកមរុទ្ដជាកងព្យូហន្យភ្លៀងរួមគ្នាមួយ ដែលអានុភាពរបស់ពួកគេធ្វើឲ្យស្ថានសួគ៌និងផែនដីរញ្ជួច ហើយឈានដល់ឋានសួគ៌ដែលលើសពីការស្រុតចុះ។ វសិស្ដសុំឲ្យពួកគេជួយបណ្ដុះការប៉ិនប្រសប់ក្នុងការនិពន្ធ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចឈ្នះដែលទំលាយឧបសគ្គ ហើយចុងក្រោយឲ្យបណ្ដេញកាមេឃ្យានឆ្ងាយ និងការពារពួកអ្នកគោរពបូជាដោយសេចក្ដីសុខដ៏យូរអង្គែស។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Marutāḥ (continuation of Marut-cycle in 7.58)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 59

Sukta 7.59

គាថានีរបស់វសិษ្ឋអញ្ជើញពួកទេវៈទាំងឡាយ ជាពិសេសអគ្នី វរុណ មិត្រ អរ្យមន និងមរុទ ដើម្បីសុំការការពារជាជំហានៗ ការនាំផ្លូវដោយសុវត្ថិភាព និងទីជម្រកនៃសន្តិភាពជុំវិញអ្នកគោរពបូជា។ វាបានឡើងដល់កម្រិតកំពូលជាមួយគាថាត្រយម្ពកដ៏ល្បីល្បាញ (មហាមត្យុញជ័យ) ដែលសុំឲ្យរួចផុតពីច្រវាក់នៃមរណៈ ខណៈពេលដែលនៅតែតាំងមាំក្នុងអមតត្វ (ភាពពេញលេញដែលមិនស្លាប់)។

12 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Viśve Devāḥ (Agni, Varuṇa, Mitra, Aryaman, Maruts)

Chandas: Anuṣṭubh (probable; short pādas—traditional classification may vary by recension)

Sukta 60

Sukta 7.60

គាថានមុននៃព្រះវសិស្ឋាអំពាវនាវរព្រះសូរ្យៈនៅពេលព្រះអង្គរះឡើងដើម្បីប្រកាសសត្យៈ (សេចក្តីពិត) និងអំពាវនាវដល់ព្រះអាទិត្យទាំងឡាយ, ជាពិសេសព្រះមិត្រៈ-ព្រះវរុណៈ, ព្រះអរ្យមន់ និងព្រះអទិតិ, ដើម្បីនាំទឹកចិត្តអ្នកគោរពបូជាទៅកាន់ផ្លូវសក្តិសិទ្ធិ។ គាថានេះបង្ហាញព្រះអាទិត្យទាំងឡាយជាអ្នកការពារដ៏ម៉ត់ចត់នៃរបៀបដើមកំណើតរបស់ចក្រវាឡ ដែលនាំព្រះទ័យដែលមិនទាន់ត្រាស់ដឹងផង ផ្តល់ "កន្លែងឆ្លងកាត់" តាមរយៈគ្រោះថ្នាក់ និងនាំអ្នកជឿទៅកាន់សុវស្តិ (សុខុមាលភាព) ។ គោលបំណងនៃសុក្តគឺជាការការពារ, ការនាំផ្លូវត្រូវ (ទេវត្រា) និងការឆ្លងកាត់ "ទុគ៌" ផ្លូវសីលធម៌ និងអត្ថភាពដោយការរៀបចំពាក្យសំដី និងអំពើឲ្យសមស្របជាមួយ ឫតៈ/សត្យៈ។

12 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Sūrya with Mitra-Varuṇa, Aryaman, Aditi (Ādityas)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs confirmation)

Sukta 61

Sukta 7.61

គាថានេះរបស់វសិស្ឋស្តោតតម្កើតមិត្រនិងវរុណជាអ្នកថែរក្សារត (របៀបចក្រវាល) ដែលភ្នែកដ៏ស្វែងរកមើលគ្រប់យ៉ាងរបស់ពួកគាត់ គឺសូរ្យ ឡើងដើម្បីពិនិត្យមើលលោកទាំងឡាយនិងសម្គាល់អំពើរបស់មនុស្ស។ វាបូជាកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគាត់ដែលទ្រទ្រង់ស្ថានសួគ៌និងផែនដី ប្រៀបធៀបការរត់ត្រូវតាមកាលកំណត់ជាមួយគ្រោះថ្នាក់ដែលអ្នកមិនបូជាជួបប្រទះ និងបញ្ចប់ដោយការអធិស្ឋានសុំឲ្យនាំព្រមទៅកន្លែងឆ្លងកាត់ដ៏លំបាកទាំងអស់និងការពារជាមួយសុខភាពល្អយូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Mitra–Varuṇa (with Sūrya as their ‘eye’)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 62

Sukta 7.62

គាថានេះមានឆទានទាំងប្រាំមួយរបស់ព្រះវសិស្ឋដែលសរសើរដល់ការរីករាលដាលប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសូរ្យដូចជាសញ្ញាណដែលមើលឃើញនៃឫត (របបចក្រវាឡី) ដែលព្រះអង្គត្រួតពិនិត្យមើលការកើតនិងសកម្មភាពទាំងឡាយរបស់មនុស្សជាតិដោយពន្លឺដ៏ស្មោះត្រង់។ បន្ទាប់មកវាបានពង្រីកទៅជាអធិដ្ឋានទៅកាន់ទេពធីតាអទិតី និងផែនដានិងមេឃ និងអ្នកគ្រប់គ្រងសីលធម៌គឺមិត្រ វរុណ និងអរ្យមន់សុំឲ្យការពារពីការប្រព្រឹត្តិខុស សេរីភាពទូលាយ (វរិវស) និងផ្លូវដ៏សុខដ៏មង្គលសម្រាប់ខ្លួននិងកូនចៅ។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Sūrya (with implicit relation to Ādityas’ order)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 63

Sukta 7.63

គាថាត្រីស្តុបប្រាំមួយបទរបស់ទីឃនិកាយវសិស្ឋនេះ សរសើរដល់ព្រះសូរ្យឬសពិត្រដែលរះឡើងជាពន្លឺសកលដែលមើលឃើញទាំងអស់ បំភាយនិងបណ្តេញភាពងងឹដែលកំបាំង ធ្វើឲ្យមនុស្សអាចធ្វើសកម្មភាពនិងរក្សាសណ្តាប់ធ្យាបាន។ ព្រះអាទិត្យត្រូវបានសរសើរថាជា"ភ្នែក"របស់ព្រះមិត្រនិងព្រះវរុណ ដែលភ្ជាប់ការមើលឃើញរបស់ព្រះអាទិត្យទៅនឹងអំណាចរបស់ព្រះអាទិត្យ សច្ចធម៌ និងភាពច្បាស់លាស់ខាងសីលធម៌។ គាថានេះបញ្ចប់ដោយបួងសួងដល់ព្រះមិត្រ ព្រះវរុណ និងព្រះអរ្យមន់សុំឲ្យមានទីធ្លាយទូលាយ ផ្លូវសុវត្ថិភាព និងសុខុមាលភាពយូរអង្វែង។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vasiṣṭha-gotra; Mandala 7 attribution) | Devata: Sūrya/Savitṛ in association with Mitra–Varuṇa (solar vision as their 'eye')

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical of Mandala 7 hymns)

Sukta 64

Sukta 7.64

គាថាស្តោត្រប្រាំវគ្គនៃទ្រិស្តុភរបស់វសិស្ឋាអារាធនាមិត្រ-វរុណរួមជាមួយអរ្យមន្តជាអាទិត្យទាំងឡាយដែលថែរក្សារត (របៀបចក្រវាលនិងសីលធម៌) ក្នុងស្ថានសួគ៌ ទីកណ្ដាល និងផែនដី។ វាសុំអំណាចអធិបតេយ្យទាំងនេះឱ្យទទួលយកគ្រឿងសំណែង នាំអ្នកបូជាដោយផ្លូវដែលសម្រេចបានល្អបំផុត បណ្ដេញសត្រូវ និងប្រទានស្វស្តិ (សុខភាពល្អ) ជារឿយៗព្រមទាំងពង្រឹងគំនិតដែលបានបំផុសគំនិត (ធី) ទៅកាន់គោលដៅដែលប្រាថ្នា។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Mitra–Varuṇa with Aryaman (Ādityas)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 65

Sukta 7.65

គាថាត្រិស្តុភ័ក្ខព្រះនេះអញ្ជើញព្រះមិត្រ-វរុណនៅពេលថ្ងៃរះ សរសើរចិត្តដ៏បរិសុទ្ធ និងការការពារដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះអង្គដែលចរចរតាមផ្លូវទាំងឡាយនៃលោក។ វាសុំព្រះម្ចាស់ទាំងពីរអង្គនៃឫតឲ្យធ្វើជា "ស្ពាន" ប្រឆាំងនឹងការកុហក និងជាផ្លូវសុវត្ថិភាពឆ្លងកាត់ទុក្ខវេទនា បញ្ចប់ដោយបុរាណសុំឲ្យមានសុខមង្គល និងការការពារយូរអង្វែង។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Mitra–Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh (probable; metrical verification recommended)

Sukta 66

Sukta 7.66

គាថានេះរបស់វសិស្ឋស្តូស្រីព្រះមិត្រ-វរុណជាអាទិត្យទ្វេត្រកូនដែលថែរក្សាព្រះធម៌ (រតៈ) តាមរយៈសច្ចធម៌ និងការគ្រប់គ្រងដោយសុចរិតធម៌។ វាអំពាវនាវឲ្យពួកទ្រង់ទទួលយកនូវវត្ថុបរិច្ចាគ បន្ថែមកម្លាំងបញ្ញា និងនាំមកនូវការការពារ ស្ថិរភាព និងសន្តិភាពសង្គមដល់អ្នកប្រតិបត្តិធម៌។ សូក្រឹតនេះចាប់ផ្តើមពីការសរសើរដោយគោរព រួចពណ៌នាអំពីអំណាចថែរក្សាព្រះធម៌ ហើយបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញឲ្យមកផឹកសូម។

19 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Mitra–Varuṇa

Chandas: Likely Anuṣṭubh or a short meter segment (needs metrical audit; verse is shorter than typical Triṣṭubh)

Sukta 67

Sukta 7.67

ក្នុងគាថាត្រីស្តុបនេះ វសិស្ឋាហៅអស្វិនទាំងពីរឲ្យមកដល់ដោយរហ័សលើរថរបស់ពួកទ្រង់ និងទទួលយកគ្រឿងសំណែង ដោយសុន្ទរកថាដូចកូននិយាយទៅកាន់មាតាបិតា។ កវីសុំឲ្យទ្រង់ការពារសក្ដិសម្បត្តិខាងក្នុង អំណាចស្នាដៃដ៏សម្បូរបែប និងមិនបានបំផ្លាញ ជោគលាភល្អក្នុងកូននិងវង្សត្រកូល និងផ្លូវដែលព្រះនាំទៅដោយសុខសាន្ត។ សុក្តនេះបញ្ចប់ដោយការសុំទ្រព្យសម្បត្តិ ការឲ្យឫសីទាំងឡាយចម្រើន និងការការពារជានិច្ចដោយវត្តមានដ៏មានឧបការគុណរបស់អស្វិនទាំងពីរ។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Aśvins (Nāsatyā)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 68

Sukta 7.68

គាថានេះជាការអញ្ជើញដល់អឝ្វិនទាំងពីរ គឺពួកអ្នកព្យាបាលជាទ្វេដែលបន្លឺឆ្អែង ឲ្យមកដល់យ៉ាងរហ័សលើសេះរបស់ខ្លួន ទទួលយកមន្ត្ររបស់កវី និងអង្គុយក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ។ វាបានរំលឹកពីអនុភាពអស្ចារ្យ និងការការពារជីវិតរបស់ពួកគេ (ជាពិសេសជំនួយដល់អត្រិ) ហើយបញ្ចប់ដោយសុំឲ្យមានសុខភាពល្អឥតខ្ចោះ សេចក្តីសុខ និងការការពារនៅពេលព្រឹកសម្រាប់អ្នកច្រៀងនិងសហគមន៍។

9 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 69

Sukta 7.69

គាថានេះជាការអំពាវនាវរបស់វសិស្ដទៅកាន់អស្វិនទាំងពីរនៅពេលព្រឹក, ហៅរទេះមាសរបស់ពួកគេដែលនិយាយថាចងភ្ជាប់ស្ថានសួគ៌និងផែនដីឲ្យមកដល់ឆាប់ៗតាមផ្លូវត្រង់បំផុត។ វាគោរពគន្ធដ៏រន្ទាលនៃពួកគេដែលភ្លឺស្រឡាយដូចជាប៊័រស្អាត និងសុំឲ្យពួកគេចូលក្នុងពិធីបុណ្យនេះដោយនាំយកនូវសន្តិភាព, សុខភាពល្អ, ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការពង្រឹងកម្លាំងដល់អ្នកប្រាជ្ញនិងអ្នកឧបត្ថម្ភ។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Maṇḍala 7) | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (high probability; hymn-opening invocation style)

Sukta 70

Sukta 7.70

ក្នុងគាថាខ្លីងនេះ វសិស្ឋអញ្ជើញអស្វិនទាំងពីរឲ្យ «មករកយើង» អង្គុយលើអាសនៈក្នុងលោក និងនាំយកជំនួយរហ័ស មានឫទ្ធិព្យាបាល និងនាំទ្រព្យមកផង។ ទេវតាជាត្រកូលទាំងពីរត្រូវបានសរសើរថាជាអំណាចដ៏ស្និទ្ធដែលកំពុងធ្វើដំណើរកាត់តាមទឹកនិងរុក្ខជាតិ ប្រទានឱសថ សម្បត្តិ និងការណែនាំត្រឹមត្រូវ ខណៈដែលកវីបានថ្វាយបដិសណ្ឋារៈដ៏ល្អិតល្អន់សម្រាប់ស្វស្តិ (សុខភាពល្អ) យូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 71

Sukta 7.71

គាថាខ្លីៗនេះសម្រាប់ឧទ្ទិសដល់ព្រះអស្វិនទាំងពីរ ត្រូវបានតាក់តែងនៅចន្លោះព្រំដែនដ៏ច្បាស់លាស់ ដែលជាកន្លែងដែលរាត្រីទុកឲ្យព្រះអុសា ហើយវាអំពាវនាវឲ្យព្រះជំនាងទាំងពីរនោះមកដល់ដោយរហ័សនៅលើរថដ៏រន្ទានរបស់ទ្រង់។ ព្រះវសិស្ឋាអំពាវនាវដល់ទ្រង់ថាជាអ្នកការពារដែលបណ្តេញភយន្តរាយ "ទាំងថ្ងៃទាំងយប់" និងជាអ្នកនាំមកនូវជីវិតភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ និងសុខមង្គល។ សុក្តនេះបញ្ចប់ដោយការបូជាច្រៀងសរសើរដែលបានត្បាញដោយប្រុសប្រាជ្ញា និងសុំឲ្យមានការការពារជាបន្តបន្ទាប់តាមរយៈស្វស្តិ (សិរីមង្គល)។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Aśvinau (with dawn/night transition imagery in the verse)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 72

Sukta 7.72

គាថាខ្លីៗនៃព្រះវសិស្ឋាអំពាវនាវអ្នកទាំងពីរអស្វិន (នាសត្យា) ឲ្យយាងមកដោយលឿនក្នុងរថរង្គនៃពួកគាត់ ព័ទ្ធជុំវិញដោយអំណាចដែលបានយកធ្វើជាគូ នាំយកនូវសោភ័ណភាព ការការពារ និងសម្បត្តិសក្តិសិទ្ធិ។ វាភ្ជាប់ការយាងមករបស់ពួកគាត់ជាមួយនឹងការភ្ញាក់ឡើងនៃការសរសើរ និងជាមួយព្រះនាងឧសា (ព្រឹល) ហើយបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាទូទៅសម្រាប់ពួកអ្នកទាំងពីរឲ្យការពារអ្នកគោរពបូជាពីគ្រប់ទិសទីដោយស្វស្តិ (សុខសប្បាយ)។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Jagatī (often in RV 7.72; this verse has a longer cadence consistent with Jagatī tendencies)

Sukta 73

Sukta 7.73

គាថាត្រិស្តុភក្ដិខ្លីនេះអំពាវនាវអាស្វិនទាំងពីរ (នាសត្យ) ឲ្យយាងមកដល់ឆាប់រហ័សពីគ្រប់ទិសទីក្នុងនាមជាអ្នកសង្គ្រោះដែលនាំយកអ្នកបួងសុំឲ្យឆ្លងកាត់ "ងងឹត" ទៅកាន់ច្រាំងឆ្ងាយដែលសុវត្ថិភាពជាង។ វសិស្ឋបានថ្វាយការសរសើរដ៏ល្អិតល្អនៅពេលដែលយញ្ញៈត្រូវបាននាំទៅតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវ ហើយសុំឲ្យអ្នកព្យាបាលទាំងគូនោះនាំយកសម្បត្តិចំរុះទាំងប្រាំ និងការការពារជានិច្ច។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 7; internal mention in 7.73.3 supports Vasiṣṭha) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā), the twin divine physicians/helpers

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 7.73; confirm against pada-count in critical edition)

Sukta 74

Sukta 7.74

គាថានេះអំពាវនាវដល់ព្រះអឝ្វិនទាំងពីរនៅពេលព្រឹកព្រហស្សារ នៅពេលដែលពន្លឺព្រឹកឡើង និងអ្នកស្វែងរកស្ថានសួគ៌ពន្លឺសុំជំនួយរហ័សរបស់ពួកទ្រង់។ វានិយាយអំពីគុណធម៌របស់ព្រះទាំងពីរដែលមកដល់លើសេះលឿនទៅកាន់ផ្ទះរបស់អ្នកគោរពបូជាដែលមានចិត្តសប្បុរស និងចាត់ទុកពួកទ្រង់ជាអ្នកការពារដែលពង្រឹងជីវិតរបស់មនុស្ស និងធ្វើឲ្យសហគមន៍មានសេចក្តីសុខ។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (book 7 attribution) | Devata: Aśvinau

Chandas: Gāyatrī (probable; shorter pādas suggest gāyatrī-type; confirm)

Sukta 75

Sukta 7.75

នៅក្នុងគាថាទាញសិរីនេះ វសិស្ឋសរសើរឧសាជាអ្នកកើតពីស្ថានសួគ៌ និងនាំដោយឫត ដែលការបង្ហាញខ្លួនរបស់នាងបើកបង្ហាញនូវភាពអស្ចារ្យ ធ្វើឲ្យផ្លូវនានាក្នុងលោកចាប់ផ្តើមចលនា និងបណ្តេញភាពងងឹតដ៏សាហាវចេញទៅ។ កវីអ្នកនិពន្ធរីករាយនឹងនាងជាមហាក្សត្រីរបស់សូរ្យដ៏ពន្លឺថ្លា និងជាអ្នកប្រគេនទ្រព្យសម្បត្តិនិងជីវិតភាពរស់រវើក បន្ទាប់មកបែរទៅរកការអធិដ្ឋានបិទបញ្ចប់សុំឲ្យបានមកគោ សេះ បុត្រាដែលជាអ្នកក្លាហាន និងសុខភាពល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់អ្នកធ្វើយញ្ញៈ និងអាសនៈពិធីបូជា។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Triṣṭubh (likely; confirm by metrical count in critical edition)

Sukta 76

Sukta 7.76

គាថានៃព្រះវសិស្ឋនេះសរសើរដល់ព្រះនាងឧសាស (ព្រះអុស្សាស ឬព្រះអាទិត្យរះ) ថាជាអ្នកបើកបង្ហាញលោក ជាភ្នែកដែលកើតមកដោយបំណងនៃព្រះ ដែលលើកឡើងនូវពន្លឺនិរន្តរ៍សកល។ ព្រះសវិត្រិនិងព្រះវិស្វានរៈឈរគាំទ្រជាអ្នកបំភ្លឺសាសកត្តាយ៍ ដោយចាត់ទុកព្រះអាទិត្យរះមិនត្រឹមតែជាព្រឹត្តិការណ៍ប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញខ្លួននៃឫត (សត្យា-លំដាប់) និងចក្ខុវិស័យដែលត្រាស់ដឹង។ ពួកកវីរំលឹកដល់ពួកឫសីបុរាណនិងពួកបិតាដែលបានរកឃើញនូវពន្លឺដែលកំបាំង ហើយបាននាំព្រះអាទិត្យរះឲ្យកើតឡើងតាមរយៈមន្ត្រសត្យ ហើយពួកគេបញ្ចប់ដោយការអង្វរសុំទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយសល្អ និងការការពារយូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Uṣas with Savitṛ/Viśvānara in supportive roles (composite dawn-cosmic illumination frame)

Chandas: Triṣṭubh (likely)

Sukta 77

Sukta 7.77

ការសរសើរត្រុតិចនេះរបស់វសិស្ឋដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះនាងឧសា សរសើរព្រះអរុណរស្សីថាជាអ្នកនាំយកចលនា ជីវិត និងរបៀបថ្មី ដែលបើកផ្លូវទូលាយ និងសុវត្ថិភាពសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ការឡើងរបស់ព្រះអរុណរស្សីមិនអាចបំបែកពីការបដិសន្ធិរបស់ព្រះអគ្នីទេ ៖ នៅពេលពន្លឺរីករាលដាល ងងឹតត្រូវបានបណ្តេញចេញ ហើយអ្នកប្រគេនយញ្ញត្រូវបាននាំទៅរកទ្រព្យសម្បត្តិ ការការពារ និងសុខមង្គល។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Uṣas (with Agni as co-present power of kindling)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 78

Sukta 7.78

គាថាទៅកាន់ព្រះនាងឧសាស៍ខ្លីនេះ អបអរសាទរនូវសញ្ញាណដំបូងដែលមើលឃើញនៃព្រះអុទ័យ នៅពេលដែលរូបរាងរះរន្ឋារបស់ទ្រង់សាយភាយ ហើយពិភពលោកបែរមករកពន្លឺម្ដងទៀត។ វាចារុណសរសើរព្រះនាងឧសាស៍ទាំងឡាយ ដែលនាំយកព្រះសូរ្យមក បំផុសព្រះអគ្នី និងយជ្ញៈឲ្យរស់ឡើងវិញ និងបណ្ដេញភាពងងឹតដែលមិនចង់បានចេញទៅ។ អ្នកនិពន្ធអធិស្ឋានថា ព្រះនាងឧសាស៍ដែលរះរន្ឋានោះ សូមប្រទានពរដ៏ល្អប្រសើរ ដោះលែងការភ្ញាក់ផ្អើល និងការពារអ្នកស្រឡាញ់ដោយសុខមង្គលយូរអង្វែង។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Mandala 7 default attribution for these Uṣas hymns) | Devata: Uṣas

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 79

Sukta 7.79

គាថាទិវតាស្រីឧষស្សនេះសរសើរនាងឧষស្ស នៅពេលនាងសាយ៉ាងផ្លូវជីវិត បើកភ្ញាក់រីកដល់កុលសម្ព័ន្ធមនុស្សទាំងប្រាំ និងធ្វើឲ្យពិភពលោកចេញចលនាត្រឹមត្រូវដោយពន្លឺរបស់នាង។ កវីបានភ្ជាប់ការរីកឡើងរបស់នាងជាមួយការពង្រីកលោកទាំងពីររបស់ព្រះសូរ្យ និងសុំឲ្យព្រះឧष្សាបង្កើតគុណធម៌ខាងក្នុង ជំរុញគំនិតសត្យានិងសុខមង្គលដើម្បីសំរេចកិច្ចការនិងបាននូវលាភ។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (probable) | Devata: Uṣas (with Sūrya as associated power)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 80

Sukta 7.80

គាថារបស់ព្រះវសិដ្ឋនេះ សំដែងការគោរពចំពោះព្រះនាងឧសា (ព្រះអុស្សាស៍ ទេពីនៃរស្មីព្រឹក) ថាជាអ្នកដែលបង្រួមត្រាស់ដឹងដល់ពួកឫសី និងជាអ្នកបើកសំដែងនូវលោកទាំងឡាយ ធ្វើឲ្យទឹកដីទាំងពីរប្រែក្លាយ និងធ្វើឲ្យសត្វលោកបានឃើញច្បាស់។ ព្រះនាងឧសាត្រូវបានសរសើរដោយសារការធ្វើឲ្យជីវិតថ្មី លាក់ភាពងងឹតដោយពន្លឺ និងនាំសតិសម្បជញ្ញៈទៅរកព្រះសូរ្យ ព្រះអគ្នី និងយញ្ញៈ។ ការអធិស្សានាចុងក្រោយសុំឲ្យរស្មីព្រឹករះឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយសិរីលាភ័យ នាំមកនូវកម្លាំង ពន្លឺ និងជីវិតក្លាហាន និងការពារអ្នកគោរពបូជាដោយសុខសុវន្តជាអមតៈ។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Uṣas

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 81

Sukta 7.81

គាថាទេវៈខ្លីនេះក្នុងការសរសើរព្រះនាងឧষស្ស របស់ព្រាហ្មណ៍វសិស្ឋ អបអរសាទរនូវការលេចឡើងភ្លាមៗរបស់ព្រះនាង៖ នាងមកដល់មុខភ្នែករបស់យើង សាយព្រលឹមនូវទឹក និងវាលសក្ដិ ហើយប្រែក្លាយភាពងងឹតនៃរាត្រីឲ្យទៅជាសណ្ដាប់ធ្នាប់ពន្លឺ។ កវីបានអង្វរឲ្យការរះឡើងដ៏សប្បុរសរបស់នាងប្រទាននូវការយល់ឃើញច្បាស់លាស់នៃលោកដ៏រុងរឿង ភាគហ៊ុនក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង ដូចជាភាពរុងរឿង កម្លាំង និងកិត្តិយស ព្រមទាំងការកំចាត់ចេញនូវភាពទ្រេត ការបរាជ័យ និងឧបសគ្គខាងក្នុង។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Uṣas

Chandas: Gāyatrī (likely; RV 7.81 often in gāyatrī-like trimeter)

Sukta 82

Sukta 7.82

គាថានេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញអំណាចរាជសម្បត្តិរួមគ្នារបស់ឥន្ទ្រ-វរុណ ដើម្បីធានា "មហិ ស៌ម" (ការការពារដ៏ធំទូលាយ) សម្រាប់ពិធីបុណ្យយញ្ញ ប្រជាជន និងសហគមន៍ និងដើម្បីធានាជ័យជម្នះលើសត្រូវដែលមិនចេះឈប់ឈរ។ វាប្រែប្រួលរវាងកម្លាំងសង្គ្រាម (ឥន្ទ្រ) និងរបបសីលធម៌-ចក្រវាឡ (វរុណ) ដោយបង្ហាញកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរបស់ពួកគេជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ស្ថិរភាព ការកើនឡើង និងការគ្រប់គ្រងត្រឹមត្រូវ។ ផ្នែកបញ្ចប់ពង្រីកទៅកាន់វង់អាទិត្យ (មិត្រ អរ្យមន អទិតិ) និងសវិត៌ ស្វែងរកពន្លឺដែលមិនដែលដាច់ដែលគាំទ្រឫត។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra-Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 83

Sukta 7.83

គាថានេះអញ្ជើញព្រះឥន្ទ្រ-ព្រះវរុណជាអំណាចរួមនៃជ័យជម្ន�និងរបៀបត្រឹមត្រូវ សរសើរការជួយរបស់ពួកទ្រង់ដល់សុទាសនិងត្រិតសុទៅក្នុងសង្គ្រាមល្បីប្រឆាំងនឹងព្រះរាជាទាំងដប់។ វាចងចាំរបៀបដែលពួកទ្រង់ទំលាយឧបសគ្គដូចវ្រិត្រនិងការទប់ទល់របស់ទាស បន្ទាប់មកប្រែក្លាយជ័យជម្ន�ប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាអធិដ្ឋានសម្រាប់វិបុលភាពខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ ពន្លឺដែលនាំដោយសច្ចធម៌ និងសន្តិភាពទូលំទូលាយ។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra–Varuṇa (dual)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 84

Sukta 7.84

ក្នុងគាថាខ្លីៗនៃត្រិស្តុបនេះ វសិស្ឋាបានអំពាវនាវឥន្ទ្រនិងវរុណរួមគ្នាជា "ព្រះរាជាពីរអង្គ" ដោយបង្វែរទិសទៅរកការបូជាជាមួយនូវវត្ថុសម្រាប់បូជាដោយគោរព និងលំហូននៃទឹកខ្លាញ់ដែលរុងរឿង។ កវីបានគូសបញ្ជាក់ពីការបំពេញពិធីនិងមន្ត្រដោយជោគជ័យ ដែលស្រស់ស្អាតនៅក្នុងសភាផ្សេងៗ ហើយបួនសុំឲ្យមានសម្បត្តិដែលនាំមកដោយព្រះ ជំនួយការពារ និងសុខភាពល្អសម្រាប់កូនចៅនិងវង្សត្រកូល។ គាថាបានបញ្ចប់ដោយការប្រកាសដោយទំនុកចិត្តថាបទចម្រៀងបានទៅដល់ព្រះទេវៈហើយ សុំឲ្យមានការថែរក្សាជាប់ជានិច្ចក្នុងស្វស្តិ (សុខកុណ)។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra–Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 85

Sukta 7.85

គាថាខ្លីនេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញអំណាចគូនៃព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះវរុណឲ្យទទួលសោមនិងការពារអ្នកគោរពបូជា "នៅក្នុងដំណើរ" ទាំងខាងក្រៅ (ការធ្វើដំណើរដោយសុវត្ថិភាព សុខុមាលភាព) និងខាងក្នុង (ការកើនឡើងនៃពូជពង្សនិងអំណាចខាងក្នុង)។ វាបង្ហាញពីអធិបតេយ្យភាពដែលបំពេញបន្ថែមគ្នារបស់ពួកទ្រង់: មួយទ្រង់ធ្វើឲ្យមាំនិងគាំទ្រប្រជាជននិងរបៀបតាមលំដាប់ ខណៈដែលមួយទៀតទ្រង់កម្ចាត់ឧបសគ្គនិងការតស៊ូ ដោយមានទឹកជាអ្នកតំឡើងយកពួកទ្រង់ជាអំណាចទេវៈ។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra–Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 86

Sukta 7.86

គាថាទៅកាន់ព្រះវរុណរបស់ព្រះវសិស្ឋសរសើរដល់ព្រះមហាក្សត្រសកលលោក ដែលទ្រង់បង្កើតស្ថានសួគ៌និងផែនដី ហើយទ្រទ្រង់ឫត (របបសីលធម៌និងចក្រវាឡ)។ ចាប់ពីទិដ្ឋភាពនៃការបង្កើតដ៏ធំទូលាយនិងមានរបៀបរៀបរយនោះ អ្នកនិពន្ធបានបែរមកកាន់ការសារភាពនិងការអនទរការ ដោយសុំឲ្យរួចផុតពីកំហុសដែលកើតពីការកើតនិងកំហុសដែលខ្លួនបង្កើតឡើង ហើយបញ្ចប់ដោយពរលាភល័យក្សសម្រាប់សន្តិភាព ការការពារ និងសុខមង្គល។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.86) | Devata: Varuṇa (with cosmic-sovereign framing; hymn is Varuṇa-centered)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 87

Sukta 7.87

គាថានេះថ្វាយបង្គំដល់ព្រះវរុណ ដែលព្រះវសិស្ឋទ្រង់ក្រាបទូលសរសើរថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងធម្មតា ទ្រង់បានកំណត់ផ្លូវព្រះអាទិត្យ និងធ្វើឲ្យទន្លេហូរតាមលំដាប់លំទោ។ ការសរសើរចាប់ផ្តើមពីការគ្រប់គ្រងចក្រវាល រួចទៅជាធម្មទេសនាសម្ងាត់ ព្រះវរុណទ្រង់បកស្រាយសម្ងាត់នៃគោដែលមិនអាចបំផ្លាញបាន និងជំហានកំបាំងនៃពាក្យ រួចបញ្ចប់ដោយការអនជ្រោមសុំការអត់ទោស ការគ្មានទោស និងសុខភាពយូរអង្វែងក្រោមច្បាប់របស់ព្រះនាងអទិតិ។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.87) | Devata: Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 88

Sukta 7.88

គាថាទ្វេទនេះគឺជាការសរសើររបស់វសិស្ឋាចំពោះវរុណជាអ្នកគ្រប់គ្រងរតៈ និងជាអ្នកលើកលែងនូវកម្រិត។ វារំលឹកពីការអនុគ្រាមរបស់វរុណដល់អ្នកប្រាជ្ញា ដោយដាក់គាត់ក្នុងទូក និងធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាអ្រសី ហើយបញ្ចប់ដោយបុរាណាថាវរុណដោះលែងនូវកម្រិតនៃបាប និងឲ្យអាទិត្យទាំងឡាយការពារអ្នកគោរពបូជាដោយសេចក្តីសុខយូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 89

Sukta 7.89

គាថាខ្លីនេះជាការអង្វរករាវការយ៉ាងបន្ទាន់របស់ព្រះវសិស្ដទៅកាន់ព្រះវរុណដើម្បីសុំការអាណិតអាស្រ័យ ការលើកលែងចេញពីបាប (ឯនស៍) និងការការពារពី "ផ្ទះដីឥដ" (មរណៈ)។ វាអត្ថាធារណ៍ពីកំហុសរបស់មនុស្ស គឺឆន្ទៈដែលខុសទិស និងការល្មើព្រះធម៌ដោយអចេតនា ហើយសុំព្រះវរុណដែលជាអធិបតី និងបរិសុទ្ធឱ្យ "មេត្តាករុណា" ជាញឹកញាប់។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.89) | Devata: Varuṇa

Chandas: Anuṣṭubh (short refrain-like verse)

Sukta 90

Sukta 7.90

គាថានេះជាការអញ្ជើញសូម៉ាដែលសំដៅទៅកាន់ព្រះវាយុជាចម្បង ជាញឹកញាប់ក្នុងទម្រង់ជាគូរបស់ព្រះឥន្ទ្រ-ព្រះវាយុ ដោយអង្វរឲ្យទ្រង់យាងមកយ៉ាងរហ័សជាមួយរថទឹកព្រមគ្នា និងទទួលទានសូម៉ាដែលមានរសជាតិដូចទឹកឃ្មុំ ដែលត្រូវបានរៀបចំដោយអធ្វរ្យុ។ ក្រៅពីការអញ្ជើញក្នុងពិធីបុណ្យ កវីបានរំលឹកដល់ព្រះអុសាស៍ និងពន្លឺដែលកំពុងរីករាលដាល ដោយភ្ជាប់ការយាងមករបស់ព្រះទេវៈជាមួយនឹងការបើកចំហនៃលំហពន្លឺ និងការហូរច្រោះនៃទឹកទាំងឡាយ។ វាបញ្ចប់ដោយការអង្វរពររបស់ពួកវសិษ្ឋសុំឲ្យមានកម្លាំង ការកើនឡើង កិត្តិយស និងការការពារជាអនិច្ចកម្មតាមរយៈសុខមង្គល។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.90) | Devata: Vāyu (often paired with Indra in soma setting; dual vām suggests a dyad)

Chandas: Jagatī (likely; long pādas typical of Jagatī in soma invitations)

Sukta 91

Sukta 7.91

គាថានៃទីព្រះវសិដ្ឋនេះ អញ្ជើញព្រះវាយុ ព្រមជាមួយព្រះឥន្ទ្រ-វាយុ ក្នុងការចូលរួមពិធីបូជាសោម និងសុំឲ្យមានការការពារ កម្លាំង និងសុខភាពល្អ។ វានឹករលឹកដល់ព្រះទេវៈបុរាណដែលគ្មានទោស ដែលបានជួយមនុស្សក្នុងកាលកន្លះកាលមានឧបសគ្គ ដោយបង្កើតព្រះអាទិត្យជាមួយព្រះអាទិត្យឡើង ជានិមិត្តរូបនៃការស្តារលំដាប់ត្រឹមត្រូវ និងការមើលឃើញច្បាស់សម្រាប់ផ្លូវមនុស្ស។ កវីទីព្រះវសិដ្ឋបានបញ្ចប់ដោយសុំឲ្យមានស្វស្តិ គឺសុខសន្តិភាពអហង្សារ តាមរយៈការសរសើរដ៏ល្អរបស់ពួកគេ។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Vāyu (with Indra–Vāyu context continuing; Manu and Uṣas/Sūrya as supporting figures)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 92

Sukta 7.92

គាថានេះរបស់វសិស្សដាគឺជាការអញ្ជើញឱ្យព្រះវាយុមកយ៉ាងរហ័សជាមួយនឹងនិយុតជាច្រើនរបស់ទ្រង់ ឱ្យទ្រង់អង្គុយលើអាសនៈក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញ និងទទួលទឹកសោមាជាអ្នកទទួលទឹកដំបូង។ គាថានេះភ្ជាប់ការមកដល់និងការរីករាយរបស់ព្រះវាយុជាមួយនឹងពរជ័យផ្ទាល់ រួមមានទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំងឫទ្ធិវីរភាព គោ សេះ និងការការពារជាបន្តបន្ទាប់តាមរយៈស្វស្តិ (សុខភាពល្អ)។ គោលបំណងគឺទាំងផ្នែកពិធីបុណ្យ (ការអញ្ជើញទេព្ដាទៅកាន់កន្លែងបុកសោមា) និងផ្នែកជាក់ស្តែង (ដើម្បីទទួលបានសម្បត្តិនិងសុវត្ថិភាពសម្រាប់អ្នកបួសរួមទាំងអស់)។

5 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Maṇḍala 7) | Devata: Vāyu

Chandas: Jagatī (likely; longer cadence typical in Vāyu invitations—verify in metrical index)

Sukta 93

Sukta 7.93

គាថានេះអញ្ជើញអំណាចគូគឺព្រះឥន្ទ្រនិងព្រះអគ្នីជាអ្នកបំផ្លាញវ្រត្ររួមគ្នា សុំឲ្យទទួលគាថាស្វាមីនិងបរិសុទ្ធថ្មី និងប្រគល់កម្លាំងជាបន្ទាន់ ជ័យជម្នុ និងវាជដែលរីកចម្រើនដល់អ្នកគោរពបូជា។ វាធ្វើឲ្យជំនួយរបស់ពួកទ្រង់នៅក្នុងបរិបទនៃការបូជានិងការប្រកួតរួមគ្នា ដោយអំពើឲ្យពួកទ្រង់វាយបំផ្លាញការតស៊ូដែលគ្មានព្រះ និងការពារប្រជាជនដោយសុខភាពល្អ ដោយមានការសម្លឹងមើលទៅដល់ព្រះសហពួក (ព្រះវិស្ណុ ពួកមរុត) ដូច្នេះអ្នកបូជាមិនត្រូវបានមើលរំលងឡើយ។

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha | Devata: Indra-Agni (dual)

Chandas: Triṣṭubh (likely; verify)

Sukta 94

Sukta 7.94

គាថានមកើតសម្រាប់ឥន្ទ្រនិងអគ្គីនាំយកការសរសើរជាការបំផុសគំនិតដ៏សំខាន់កើតឡើងដូចភ្លៀងពីពពក បន្ទាប់មកប្រែក្លាយការនិយាយដែលបានបំផុសគំនិតនោះទៅជាការអញ្ជើញដោយសារការការពារនិងជ័យជំនះ។ វាសុំឲ្យអំណាចទាំងពីរគឺកម្លាំងឥន្ទ្រនិងភ្លើងពិសិដ្ឋអគ្គីមកជួយ ការពារអ្នកគោរពបូជាក្នុងចំណោមប្រជាជន និងវាយប្រហារនូវការនិយាយដែលជាសត្រូវ ចិត្តអាក្រក់ និងការរារាំងពីរក្សស។

12 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Mandala 7 attribution) | Devata: Indrāgnī

Chandas: Gāyatrī (probable: shorter 3-pāda structure typical of gāyatrī in some Indrāgnī hymns)

Sukta 95

Sukta 7.95

គាថានេះសរសើរសារស្វតីថាជាអំណាចទឹកដ៏ខ្លាំងក្លាដែលលើសលប់ពីទឹកដទៃទៀតទាំងប៉ុន្មាន មានស្ថេរភាពនិងមានមូលដ្ឋានដូចដែក ហើយវារត់ទៅមុខដូចរថ។ បន្ទាប់មកវាប្រែពីការពិពណ៌នាសាកលទៅជាអធិប្បាយសុំក្នុងពិធីបុណ្យថា សូមឲ្យនាងស្តាប់ ចូលមកជិត ប្រទានទ្រព្យនិងកម្លាំង និងបើកទ្វារនៃឫត (សេចក្តីពិត/លំដាប់) សម្រាប់វសិដ្ឋនិងសម្លាញ់របស់គាត់។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.95 Sarasvatī hymn) | Devata: Sarasvatī

Chandas: Jagatī (probable for RV 7.95.1; confirm by syllable count)

Sukta 96

Sukta 7.96

គាថាទាំងប្រាំមួយនៃវសិស្ហនេះសរសើរព្រះនាងសរស្វតីថាជាទេវីនៃទន្លេដ៏សំខាន់ ដែលមានជីវិត និងបន្តុះបង្កើតការនិយាយ កម្លាំង និងភាពរុងរឿង។ កវីអញ្ជើញព្រះនាងសរស្វតីដើម្បីសុំកម្លាំងបង្កើតកូនចៅ និងសុខសម្រាប់សហគមន៍។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (explicit) | Devata: Sarasvatī

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from excerpt; Sarasvatī hymns often Triṣṭubh/Jagatī—requires full metrical count)

Sukta 97

Sukta 7.97

គាថានេះរបស់វសិស្ឋអញ្ជើញព្រហស្បតិឬព្រាហ្មណស្បតិជាមិត្តស្ងាត់និងអំណាចសក្ការៈដែលធ្វើឲ្យយញ្ញជាលទ្ធផល ធ្វើឲ្យវាចាស្អាត និងបើកផ្លូវទៅកាន់សេចក្តីបរិបូណ៌។ វាធ្វើឲ្យការសរសើរស្ថិតនៅក្នុងការបុកសោមដែលព្រះឥន្ទ្រក៏ត្រូវបានអញ្ជើញផងដែរ សុំឲ្យអ្នកបុគ្គលក្លាយជាអ្នកគ្មានទោសក្នុងគ្រាមុខព្រះអ្នកឲ្យដ៏ចេតនា និងទទួលកម្លាំង ភាពរីករាយ និងការណែនាំត្រឹមត្រូវ។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vasiṣṭha-gotra tradition for Maṇḍala 7; hymn to Bṛhaspati/Brāhmaṇaspati) | Devata: Bṛhaspati / Brāhmaṇaspati (with a relational horizon that includes Indra as allied power in the hymn)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for Maṇḍala 7 praise/invocation)

Sukta 98

Sukta 7.98

គាថានេះអ្នកនាំឲ្យបូជាបុរោហិតអធ្វរយូថ្វាយសូម៉ាដែលមានពណ៌ក្រហម និងបានរំលាយរួចហើយទៅថ្វាយព្រះឥន្ទ្រ ដែលបានពណ៌នាថាជាអ្នកស្វែងរកជានិច្ចនូវគ្រឿងស្រាដែលបានគាប់ និងជាមេដឹកនាំរបស់ប្រជាជន។ បន្ទាប់មក គាថាបានបក់បង្ហាញពីការជួយរបស់ព្រះឥន្ទ្រក្នុងសង្គ្រាម គឺការយកឈ្នះលើសត្រូវដែលអួតអាងថាខ្លួនជាមហាអស្ចារ្យ ហើយបញ្ចប់ដោយការអំពាវនាវរួមគ្នាទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ និងព្រះព្រហស្បតិ ដើម្បីសុំទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស និងសុខសុវត្ថិភាពយូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (continuing Maṇḍala 7 attribution) | Devata: Indra (Soma-seeker; bull of the peoples)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 99

Sukta 7.99

គាថានេកើតសរសើរដល់ព្រះវិស្ណុជាអានុភាពដែលមិនអាចវាស់បាន សាយសពីចន្លោះទាំងពួង ដែលមហិទ្ឋិភាពរបស់ទ្រង់គ្មាននរណាអាចឈានដល់ពេញលេញបាន ហើយដែលទ្រង់ជ្រាបច្បាស់នូវលំនៅដ៏ខ្ពស់បំផុត។ គាថានេកំចាត់មុខនូវកិច្ចការរបស់ទ្រង់ក្នុងការរៀបចំលោក គឺការបង្កើតទីវ៉ាយទូលាយសម្រាប់ពិធីបុណ្យយញ្ញៈ ការតាំងព្រះអាទិត្យ ព្រះអុទ្ធរៈ និងព្រះអគ្គី និងការលើកលែងកល្យាណមារាគ្រប់ប្រភេទ បន្ទាប់មកបិទបញ្ចប់ដោយការអញ្ជើញតាមទម្រង់វស័ត្រ សុំឲ្យទ្រង់ថែរក្សាការពារនិងផ្តល់សុខសុវន្តរិយធម៌យូរអង្វែង។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for Maṇḍala 7) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 100

Sukta 7.100

គាថាត្រីស្តុបខ្លីនេះសរសើរដល់ព្រះវិស្ណុថាជាអានុភាពដែលគ្រប់គ្រង់ទូទៅ ដែលទ្រង់ពង្រីកផែនដី និងបង្កើតទីធ្លាទូលាយស្ថិរស្របសម្រាប់ជីវិតមនុស្ស និងកិច្ចពិសិទ្ធិ។ ព្រះវសិស្ឋបានបង្ហាញការគោរពបូជាជាការចូលទៅកាន់ដោយបំណងប្រាថ្នា គឺការបូជាដោយទាន ការសរសើរ និងការហៅវស័ត្យ ដោយសុំការការពារពីព្រះវិស្ណុ សុខសុវត្ថិភាព និងទីលំនៅសុក្រឹម។

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional) | Devata: Vishnu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 101

Sukta 7.101

គាថានេះដែលនិយាយថ្វាយបង្គំដល់ប៉ារជញ្យា សរសើរអំណាចភ្លៀងដែលលាន់ឮដូចគោទឹកដែលមានកម្លាំងបន្តពូជ ធ្វើឲ្យរុក្ខជាតិរីកចម្រុន បំពេញពិភពលោកដោយភាពផ្អែមល្ហែម និងបង្កើតភាពសម្បូរផែនដី។ វសិស្ឋបានបកស្រាយភ្លៀងថាជាការបែងចែកទឹកនិងសារធាតុសំខាន់ៗក្នុងចក្រវាឡទាំងបី ហើយបញ្ចប់ដោយបុក្ខីលើកទឹកចិត្តឲ្យឫតនិងស្វស្តិរក្សាអ្នកថ្វាយបង្គំឲ្យមានអាយុយូរ។

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (Vasiṣṭha-gotra; traditional attribution for RV 7) | Devata: Parjanya (Rain/Thundering Power) conceived also as vṛṣabha (the Bull of fertilizing force)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 102

Sukta 7.102

គាថាគាយត្រីខ្លីនេះអំពាវនាធម៌ទៅរកប៉ាជាន្យ ដែលជា «បុត្រានៃស្ថានសួគ៌» ថាជាអ្នកនាំយកភ្លៀងដ៏សប្បុរស ដែលបង្កើតឱ្យមានវាលស្មៅ រុក្ខជាតិ និងភាពមានជីវិតរបស់គោនិងសេះ។ វាគោរពនូវអំណាចដែលផ្តល់ជីវិតរបស់ទ្រង់ បន្ទាប់មកប្រែទៅជាសេចក្តីណែនាំពិធីបុគ្គល: ថ្វាយតង្វាយដ៏ផ្អែមល្ហែមទៅកាន់ប៉ាជាន្យ ដើម្បីឱ្យទ្រង់ប្រទាននូវការកើនឡើងតាមលំដាប់ (ឥឡា) និងសុខមង្គល។

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for this Parjanya cluster in RV 7) | Devata: Parjanya

Chandas: Gāyatrī

Sukta 103

Sukta 7.103

RV 7.103 (មណ្ឌូក-សូក្ត) បង្ហាញពីកង្ហែងជាព្រាហ្មណ៍ដែលរក្សាការសន្យា ដែលស្ងៀមតាមរដូវប្រាំង ហើយបន្ទាប់ពីត្រូវបានភ្ញាក់ឡើងដោយភ្លៀងរបស់ព្រះបរជញ្យ ក៏ផ្ទុះចេញជាសំឡេងច្រើនប្រភេទ។ ដោយប្រើទិដ្ឋភាពរដូវមូសុងដ៏ស្រស់នេះ គាថានេះសរសើរអំណាចផ្តល់ជីវិតរបស់ភ្លៀង និងភ្ជាប់ចម្រៀងរបស់កង្ហែងទៅនឹងការសូត្រពិធី និងការទ挤压សូម៉ា អធិស្ឋានសុំទ្រព្យសម្បត្តិ និងអាយុយឺនយូរ។

10 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for the Maṇḍūka-sūkta cluster in RV 7) | Devata: Parjanya (as awakener) with Maṇḍūkas as emblematic speakers

Chandas: Gāyatrī

Sukta 104

Sukta 7.104

RV 7.104 គឺជាឃោសនៈការពារដ៏មានអានុភាពមួយទៅកាន់ព្រះឥន្ទ្រ និងព្រះសោម ដែលសុំឲ្យដុតបំផ្លាញ និងបណ្តេញរក្សស កម្លាំងយាទុ និងអ្នកបំផ្លាញខាងក្នុងដែលរារាំងការមើលឃើញត្រឹមត្រូវ និងការបូជា។ វាបញ្ចូលការអំពាវនាវជាមួយបទបញ្ជាដ៏មានកម្លាំង ដូចជា មើលចុះ ភ្ញាក់ឡើង វាយបក ដើម្បីឲ្យសច្ចភាព ភាពច្បាស់លាស់ និងផ្លូវយជ្ញ នៅគ្មានឧបសគ្គ។ ឃោសនៈនេះក៏កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនីតិធម៌ស្មីរាគមន៍ផងដែរ: ពាក្យកុហក និងចិត្តគំនិតដែលមិនត្រឹមត្រូវធ្លាក់ក្រោមអំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ខណៈព្រះសោមគាំទ្រអ្នកដែលស្មោះត្រង់ និងពន្លឺឡើង។

25 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 7.104 within Maṇḍala 7) | Devata: Indra-Soma

Chandas: Triṣṭubh

Deities of Mandala 7

Indra
Notable hymns: RV 7.18 (Indra in the Dāśarājña context), RV 7.19, RV 7.20 and RV 7.32
In 30 hymns
Agni
Notable hymns: RV 7.1, RV 7.2, RV 7.3 and RV 7.16
In 22 hymns
Maruts
Notable hymns: RV 7.56, RV 7.57, RV 7.58 and RV 7.59
In 12 hymns
VarunaVaruṇa (often with Mitra)
Notable hymns: RV 7.86, RV 7.87, RV 7.88 and RV 7.89
In 10 hymns
Somaincluding Soma-Pavamāna outside Mandala 9 context
Notable hymns: RV 7.21, RV 7.22, RV 7.23 and RV 7.24
In 8 hymns
Savitar
Notable hymns: RV 7.45 and RV 7.46
In 4 hymns
RibhusṚbhus
Notable hymns: RV 7.48 and RV 7.49
In 3 hymns

Inside Mandala 7

Principal rishis

Vasiṣṭha (Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi and the Vasiṣṭhas)Pre-eminent Brahman-priestly authority: protective ritual speech, royal patronage theology, and Varuṇa-centered ethical introspection within a strongly liturgical frame 104 hymns, famous hymns RV 7.18 (Dāśarājña / Battle of Ten Kings), RV 7.33 (Vasiṣṭha and the rivers; Vasiṣṭha’s self-presentation), RV 7.86 (Varuṇa hymn: guilt, confession, and release), RV 7.89 (Varuṇa: plea for mercy and loosening of bonds).

What sets it apart

A core Vasiṣṭha (Vasiṣṭhā) family mandala with a strongly cohesive priestly style and ritual agenda
Contains the celebrated Dāśarājña (Battle of Ten Kings) narrative and related royal-tribal memory
Marked emphasis on protective priestcraft: safeguarding soma, patrons, and rite through brahman (inspired speech)
Prominent Marut theology: the Maruts invoked as a unified host for power, inspiration, and release of hidden abundance
Notable presence of Ṛbhus and Savitar in the anuvāka-level thematic arc: ritual invigoration and auspicious impulse
Rich blend of historical, cosmological, and liturgical material characteristic of mature ‘family book’ composition

Language and style

Relatively archaic ‘family book’ diction with conservative formulae and stable hymn-architecture
Dense ritual-technical vocabulary (soma, brahman, stoma, hotar/ṛtvij functions) and protective/benefactive verbal roots
Frequent use of compounded epithets and tightly patterned parallelism typical of Vasiṣṭha-style praise
Strong performative imperatives and invitational refrains (ā… iha, hvaya-/āhu-) emphasizing summons and protection

Frequently Asked Questions

Why is Rigveda Mandala 7 especially associated with Vasiṣṭha?

Mandala 7 is a ‘family book’ attributed to the Vasiṣṭhas, whose hymns share a distinctive priestly voice focused on protecting and empowering the soma sacrifice through brahman (inspired, effective speech) and loyal ritual solidarity.

What is the Battle of Ten Kings in Mandala 7?

The Dāśarājña narrative (most famously RV 7.18) remembers a major inter-tribal conflict in which Indra’s victory is framed as being won and secured through correct ritual leadership and the patron’s alliance with the Vasiṣṭha priestly tradition.

Which deities dominate Mandala 7 and what themes do they carry?

Indra and Agni dominate the book: Indra embodies victory, protection, and the securing of patrons, while Agni anchors the rite as messenger and sacrificial fire. The Maruts appear as a unified storm-host granting force and inspiration, and Varuṇa (often with Mitra) introduces a profound ethical-psychological register of bonds, guilt, and release.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App