Adhyaya 18

Verse 1

। लोमश उवाच । कर्मणा परिभूतो हि महेंद्रो गुरुमब्रवीत् । विना यत्नेन संक्लेसात्तर्तुं कर्म्म किमुच्यताम्

โลมศะกล่าวว่า: แท้จริงแล้ว มเหนทร (อินทรา) ผู้ถูกแรงแห่งกรรมของตนเองครอบงำ ได้ทูลถามอาจารย์ว่า “มีวิธีใดเล่าที่จะข้ามพ้นความทุกข์จากกรรมนี้ได้ โดยไม่ต้องตรากตรำด้วยความเพียรอันหนักหน่วง?”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाचेदं त्यक्त्वा चैवामरावतीम् । यास्यामोऽन्यत्र सर्वे वै सकुटुंबा जिगीपवः

พระพฤหัสบดีตรัสว่า: “ละทิ้งอมราวตีเถิด เราทั้งปวงจักไปยังที่อื่น พร้อมด้วยครอบครัวของตน เพื่อแสวงหาชัยชนะคืนมา”

Verse 3

तथा चक्रुः सुराः सर्वे हित्वा चैवामरावतीम् । बर्हिणो रुपमास्थाय गतः सद्यः पुरंदरः

เหล่าเทพทั้งปวงจึงกระทำดังนั้น ละทิ้งอมราวตีเสีย แล้วปุรันทร (อินทรา) ทรงแปลงเป็นนกยูง ออกเดินทางไปในบัดดล

Verse 4

काको भूत्वा यमः साक्षात्कृकलासो धनाधिपः । अग्निः कपोतको भूत्वा भेको भूत्वा महेश्वरः

ยมะเองกลายเป็นกา; ธนาธิปะ (กุเบร) กลายเป็นจิ้งจก. อัคนีกลายเป็นนกพิราบ และมหेशวร (พระศิวะ) กลายเป็นกบ

Verse 5

नैरृतस्तत्क्षणादेव कपोतोऽभूत्ततो गतः । पाशी कपिंजलो भूत्वा वायुः पारावतोऽभवत्

ไนฤตะในบัดดลกลายเป็นนกพิราบแล้วจากไป. ปาศี (วรุณ) กลายเป็นนกกระทา และวายุ กลายเป็นนกเขา

Verse 6

एवं नानातनुभृतो हित्वा ते त्रिदिवं गताः । कश्यपस्याश्रमं पुण्यं संप्राप्तास्ते भयातुराः

ดังนั้นพวกเขาจึงแปลงกายเป็นรูปต่าง ๆ แล้วละทิ้งไตรทิพย์; ด้วยความหวาดหวั่น จึงมาถึงอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของกัศยปะ

Verse 7

अदितिं मातरं सर्वे शशंसुर्दैत्यचेष्टितम्

ทุกคนได้กราบทูลแก่มารดาอทิติถึงการกระทำและเล่ห์กลของเหล่าไทตยะ

Verse 8

अप्रियं तदुपाकर्ण्य ह्यदितिः पुत्रलालसा । उवाच कश्यपं सा तु सुराणां व्यसनं महत् । महर्षे श्रयतां वाक्यं श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि

ครั้นได้ยินข่าวอันเจ็บปวดนั้น อทิติผู้โหยหาบุตร ได้กล่าวแก่กัศยปะถึงมหาวิบัติที่บังเกิดแก่เหล่าเทพว่า “โอ้มหาฤๅษี โปรดสดับถ้อยคำของข้า; เมื่อได้ฟังแล้ว จงกระทำสิ่งอันสมควรเถิด”

Verse 9

दैत्यैः पराजिता देवा हित्वा चैवामरावतीम् । त्वदीयमाश्रमं प्राप्तास्तान्रक्षस्व प्रजापते

เหล่าเทพพ่ายแพ้แก่พวกทานวะ จึงละทิ้งอมราวตีและมาถึงอาศรมของท่านแล้ว โอ้ประชาบดี โปรดคุ้มครองพวกเขาเถิด

Verse 10

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपो वाक्यमब्रवीत् । तपसा महता तन्वि जानीहि त्वं च भामिनि । अजेया ह्यसुराः साध्वि भृगुणा ह्यनुमोदिताः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น กัศยปะจึงกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้เพรียวบาง โอ้ผู้เร่าร้อนใจ จงรู้เถิดว่า สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยตบะอันยิ่งใหญ่เท่านั้น โอ้สตรีผู้ทรงธรรม เหล่าอสูรนั้นยากจะพิชิต เพราะได้รับความเห็นชอบจากภฤคุ”

Verse 11

तेषां जयो हि तपसा उग्रेणाऽद्येन भामिनि । कुरु शीघ्रतरेणैव सुराणां कार्यसिद्धये

โอ้สตรีผู้เร่าร้อน ชัยชนะของพวกเขาย่อมได้มาด้วยตบะอันเข้มกล้า เริ่มตั้งแต่วันนี้ จงกระทำโดยพลัน อย่างรวดเร็ว เพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จลุล่วง

Verse 12

व्रतमेतन्महाभागे कथयाम्यर्थसिद्धये । तत्कुरुष्व प्रयत्नेन यथोक्तविधिना शुभे

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง เพื่อให้บรรลุผลตามประสงค์ เราจักกล่าวถึงวรตะนี้ โอ้สตรีผู้เป็นมงคล จงปฏิบัติด้วยความเพียร ตามวิธีที่ได้กำหนดไว้โดยเคร่งครัด

Verse 13

मासि भाद्रपदे देवि दशम्यां नियता शुचिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत विष्णोः प्रीत्यर्थमेव च

โอ้เทวี ในเดือนภัทรปทา ณ วันทศมี ผู้ปฏิบัติควรสำรวมและบริสุทธิ์ แล้วถือเอกภักตะ คือฉันเพียงมื้อเดียว เพื่อความพอพระทัยของพระวิษณุเท่านั้น

Verse 14

प्रर्थनीयो हरिः साक्षात्सर्वकामवरेश्वरः । मंत्रेणानेन सुभगे तद्भक्तैर्वरवर्णिनि

โอ้ผู้มีโชค โอ้สตรีผิวพรรณงาม พระหริเองโดยตรง—ผู้เป็นอิศวรและผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง—พึงถูกอ้อนวอนด้วยมนตร์นี้ โดยเหล่าภักตะของพระองค์

Verse 15

तव भक्तोस्म्यहं नाथ दशम्यादिदिनत्रयम् । व्रतं चराम्यहं विष्णो अनुज्ञां दातुमर्हसि

โอ้พระนาถ ข้าพระองค์เป็นภักตะของพระองค์ ตั้งแต่วันทศมีเป็นต้นไปตลอดสามวัน ข้าพระองค์จักถือวรตะนี้ โอ้พระวิษณุ ขอพระองค์โปรดประทานอนุญาต

Verse 16

अनेनैव च मंत्रेण प्रार्थनीयो जगत्पतिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत तच्च भक्तं च केवलम्

ด้วยมนต์นี้เองพึงอ้อนวอนบูชาพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกด้วยศรัทธา พึงถือเอกภักตะ คือฉันเพียงมื้อเดียว มิรับสิ่งอื่นใด

Verse 17

रंभापत्रे च भोक्तव्यं वर्जितं लवणेन हि । एकादश्यां चोपवासं प्रकुर्वीत प्रयत्नतः

พึงฉันบนใบตอง และงดเกลือโดยแท้ และในวันเอกาทศี พึงถืออุโบสถด้วยความเพียร

Verse 18

रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रयत्नेन सुमध्यमे । द्वादश्यां निपुणत्वेन पारणा तु विधानतः । कर्तव्या ज्ञातिभिः सार्द्धं भोजयित्वा द्विजीत्तमान्

ยามราตรีพึงทำชาครณ (ตื่นเฝ้า) ด้วยความเพียร โอ้สตรีผู้เอวอ่อนช้อย ครั้นถึงทวาทศี พึงทำปารณาให้ถูกต้องตามพิธีอย่างชำนาญ ร่วมกับญาติทั้งหลาย หลังจากเลี้ยงพราหมณ์ผู้ประเสริฐแล้ว

Verse 19

एवं द्वादशमासांस्तु कुर्याद्व्रतमतंद्रितः । मासि भाद्रपदे प्राप्ते एकादश्यां प्रयत्नतः । विष्णुमभ्यर्च्य यत्नेन कलशोपरि संस्थितम्

ดังนี้พึงถือว्रตนี้ตลอดสิบสองเดือนโดยไม่ประมาท ครั้นถึงเดือนภัทรปท ในวันเอกาทศี พึงบูชาพระวิษณุด้วยความเพียรเป็นพิเศษ ผู้ประดิษฐานโดยถูกต้องเหนือกะละศะ (หม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์)

Verse 20

सौवर्णं राजतं वापि यताशक्त्या प्रकल्पयेत् । श्रवणेन तु संयुक्तां द्वादशीं पापनाशिनीम् । व्रती उपवसेद्यत्नात्सर्वदोषप्रशांतये

ตามกำลังพึงจัดเตรียมภาชนะหรือเครื่องบูชาทองคำ หรือมิฉะนั้นเป็นเงิน และในวันทวาทศีอันทำลายบาป ซึ่งประกอบด้วยนักษัตรศรวณะ ผู้ถือว्रตพึงอดอาหารด้วยความเพียร เพื่อระงับโทษทั้งปวง

Verse 21

एवं हि कश्यपेनोक्तं श्रुत्वाऽदितिरथाचरत् । व्रतं सांवत्सरं यावन्नियमेन समन्वितता

ครั้นได้สดับถ้อยคำที่กัศยปะกล่าวดังนั้นแล้ว อทิติได้ปฏิบัติพรตนั้นตลอดหนึ่งปีเต็ม พร้อมด้วยวินัยและการสำรวมตน

Verse 22

वर्षांतेन व्रतेनैव परितुष्टो जनार्दनः । प्रादुर्बभूव द्वादश्यां श्रवणेन तदा द्विजाः

ครั้นสิ้นปีด้วยพรตนั้นเอง พระชนารทนะทรงพอพระทัย จึงทรงปรากฏในวันทวาทศี เมื่อฤกษ์ศรวณะครอบงำ—โอ้ท่านทวิชะทั้งหลาย

Verse 23

बटुरूपधरः श्रीशो द्विभुजः कमलेक्षमः । अतसीपुष्पसंकाशो वनमालाविभूषितः

พระศรีศะทรงแปลงเป็นบฏุพรหมจารีหนุ่ม มีสองกร ดวงเนตรดุจดอกบัว รัศมีดั่งดอกอัตสี และทรงประดับด้วยวนมาลา

Verse 24

तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा पूजामध्येऽदितिस्तदा । कश्यपेन समायुक्ता साऽस्तौषीत्कमलेक्षणा

ครั้นเห็นพระองค์ อทิติก็พิศวงยิ่งนักท่ามกลางพิธีบูชา แล้วพร้อมด้วยกัศยปะได้สรรเสริญพระผู้มีเนตรดุจดอกบัว

Verse 25

अदितिरुवाच । नमोनमः कारणकारणाय ते विश्वात्मने विश्वसृजे चिदात्मने । वरेण्यरूपाय परावरात्मने ह्यकुंठबोधाय नमोनमस्ते

อทิติกล่าวว่า: ขอนอบน้อม นอบน้อมแด่พระองค์—ผู้เป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวง เป็นอาตมันแห่งสากล เป็นผู้สร้างจักรวาล เป็นจิตอาตมัน ผู้มีรูปอันควรบูชายิ่ง เป็นอาตมันทั้งปรและอปร ผู้มีญาณไม่ติดขัด—ขอนอบน้อมแด่พระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า

Verse 26

इति स्मृतस्तदाऽदित्या देवानां परिरच्युतः । प्रहस्य भगवानाह अदितिं देवमातरम्

ครั้นอทิติระลึกและอัญเชิญแล้ว อจยุตะ—พระผู้ไม่คลอนแคลน ผู้เป็นที่พึ่งแห่งเหล่าเทวะ—ทรงแย้มสรวลและตรัสแก่อทิติ มารดาแห่งเทวะทั้งปวง

Verse 27

श्रीभगवानुवाच । तपसा परमेणैव प्रसन्नोहं तवानघे । अमुना वपुषा चैव देवानां कार्यसिद्धये

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า “ดูก่อนผู้ปราศจากมลทิน ด้วยตบะอันยิ่งยวดของเจ้า เราพอพระทัยยิ่งนัก และด้วยรูปนี้เอง เรามาเพื่อให้กิจของเหล่าเทวะสำเร็จ”

Verse 28

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमदितिस्तमुवाचह । भगवन्पराजिता देवा असुरैर्बलवत्तरैः । तान्रक्ष शरणापन्नासुरान्सर्वाञ्जनार्दन

ครั้นได้สดับพระดำรัสแล้ว อทิติทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เหล่าเทวะพ่ายแพ้แก่อสูรผู้มีกำลังยิ่งกว่า ขอพระองค์ทรงคุ้มครองเทวะทั้งปวงผู้มาขอพึ่ง—โอ้พระชนารทนะ”

Verse 29

निशम्य वाक्यं किल तच्च तस्या विष्णुर्विकुंठाधिपतिः स एकः । ज्ञात्वा च सर्वं सुरचेष्टितं तदा बलेश्च सर्वं च चिकीर्षितं च

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของนางแล้ว พระวิษณุ—องค์เดียวผู้เป็นเจ้าแห่งไวกุณฐ์—ทรงทราบสิ้นทุกประการ ทั้งความมุ่งหมายของเหล่าเทวะ และในกาลนั้นเอง ทั้งกำลังและแผนการที่พญาพลิคิดจะกระทำ

Verse 30

किं कार्यमद्यैव मया हि कार्यं येनैव देवा जयमाप्नुवंति । पराजयं दैत्यवराश्च सर्वे विष्णुः परात्मैव विचिंत्य सर्वम्

“วันนี้เราควรกระทำสิ่งใด—กิจอันใด—เพื่อให้เหล่าเทวะได้ชัย และให้ไทตยะผู้เลิศทั้งปวงพ่ายแพ้?” ดังนี้พระวิษณุ ผู้เป็นปรมาตมัน ทรงใคร่ครวญสิ้นทุกประการ

Verse 31

गदमुवाच भगवान्गच्छस्वाद्य वधं प्रति । वैरोचनिं महाभागे घात यस्व त्वरान्विता

พระผู้เป็นเจ้าตรัสแก่คทา: “จงไปเดี๋ยวนี้สู่การประหารเถิด โอ้ผู้มีบุญ จงรีบสังหารไวโรจนิ (พาลี) โดยพลัน”

Verse 32

गदोवाच हृषीकेशं प्रहसन्तीव भामिनी । मया ह्यशक्यो वधितुं ब्रह्मण्यो हि बलिर्महान्

คทากล่าวแก่หฤษีเกศ ราวกับยิ้มว่า: “ข้าพเจ้าไม่อาจประหารเขาได้ เพราะพาลีผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้เคารพบูชาพราหมณ์ รักษาธรรมอันศักดิ์สิทธิ์”

Verse 33

चक्रं प्रति तदा विष्मुरुवाच परिसांत्वयन् । त्वं गच्छ बलिनं हंतुं शीघ्रमेव सुदर्शन

แล้วพระวิษณุทรงปลอบประโลมและตรัสแก่จักรว่า: “จงไปเถิด โอ้สุทรรศนะ จงประหารพาลีให้เร็วพลัน”

Verse 34

तदोवाच त्वरेणैव चक्रपाणिं सुदर्शनम् । न शक्यते मया हंतुं बलिनं तं महाप्रभो

แล้วสุทรรศนะรีบกราบทูลแด่พระผู้ทรงจักรว่า: “โอ้มหาปรภู ข้าพเจ้าไม่อาจสังหารพาลีนั้นได้”

Verse 35

ब्रह्मण्योऽसि यथा विष्णो तथासौ दैत्यपुंगवः । धनुषा च तथैवोक्तः शार्ङ्गपाणिश्च विस्मितः । चिंतयामास बहुधा विमृश्य सुचिरं बहु

“ดังที่พระองค์ทรงอุทิศแด่พราหมณ์ โอ้พระวิษณุ ฉันใด ผู้นำแห่งไทตยะผู้นั้นก็ฉันนั้น” ครั้นได้ยินดังนี้ ศารังคปาณีทรงพิศวง และทรงครุ่นคิดหลากหลาย ใคร่ครวญยาวนานลึกซึ้ง

Verse 36

अत्रिरुवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे किमकुर्वस्तदुच्यताम्

อาตริกล่าวว่า: “แล้วเหล่าอสูรทั้งปวงได้กระทำสิ่งใด? ขอท่านโปรดกล่าวให้แจ้งเถิด”

Verse 37

लोमश उवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे बलिप्रभृतयो दिवि । रुरुधुर्नगरीं रम्यां योद्धुकामाः पुरंदरम्

โลมศะกล่าวว่า: “ครั้งนั้นเหล่าอสูรทั้งปวง นำโดยพาลี ได้ล้อมเมืองอันรื่นรมย์ในสวรรค์ไว้ ปรารถนาจะรบกับปุรันทร (อินทรา)”

Verse 38

न विदुर्ह्यसुराः सर्वे गतान्देवांस्त्रिविष्टपात् । नानारूपधरां स्तस्मात्कश्यपस्याश्रयं प्रति

เหล่าอสูรทั้งปวงมิได้รู้เลยว่าเหล่าเทวะได้จากไตรวิษฏปะ (สวรรค์) ไปแล้ว; เพราะฉะนั้นเหล่าเทวะจึงแปลงกายเป็นนานารูป แล้วไปพึ่งพิงพระกัศยปะ

Verse 39

प्राकारमारुह्य तदा हि संभ्रमाद्दैत्याः सुरेशं प्रति हंतुकामाः । यावत्प्रविष्टा ह्यमरावतीं तां शून्यामपश्यन्परितुष्टमानसाः

ครั้นแล้วด้วยความตื่นเต้น เหล่าไทตยะปีนขึ้นสู่เชิงเทิน ตั้งใจจะประหารจอมแห่งเทวะ; แต่เมื่อเข้าไปในอมราวตีแห่งนั้น กลับเห็นว่างเปล่า จิตใจก็ยินดีพอใจ

Verse 40

इंद्रासने च शुक्रेण ह्यभिषिक्तो बलिस्तदा । सहाभिषेकविधिना ह्यसुरैः परिवारितः

ครั้นนั้น ศุกราจารย์ได้ประกอบพิธีอภิษेकให้พาลีบนบัลลังก์แห่งอินทรา โดยมีเหล่าอสูรรายล้อม พร้อมพิธีราชาภิเษกครบถ้วน

Verse 41

तथैवाधिष्ठितो राज्ये बलिर्वैरोचनो महान् । शुशुभे परया भूत्या महेंद्राधिकृतस्तदा

ครั้นบัลลิ ไวโรจนะผู้ยิ่งใหญ่ได้ประทับมั่นในราชสมบัติแล้ว ก็รุ่งเรืองด้วยรัศมีอันสูงสุด; ณ กาลนั้นเขาได้ครอบครองอำนาจที่เคยเป็นของมหेंद्र (อินทรา)

Verse 42

नागैश्चासुरसंघैश्च सेव्यमानो महेंद्रवत् । सुरद्रुमो जितस्तेन कामधे नुर्मणिस्तथा

เมื่อได้รับการปรนนิบัติจากเหล่านาคและหมู่อสูรดุจมหेंद्र เขาก็ได้ครอบครองสุรทรุมะ (กัลปพฤกษ์) และยังได้กามธนู พร้อมแก้วมณีประทานพร (จินตามณี) ด้วย

Verse 43

दानैर्द्दाता च सर्वेषां येऽन्ये दानित्वमागताः । सर्वेषामेव भूतानां दानैर्दाता बलिर्महान्

ด้วยทานของเขา เขาเหนือกว่าผู้ให้ทั้งหลายที่มีชื่อเสียงด้านทานบารมี; มหาบัลลิด้วยการบริจาค จึงเป็นผู้เกื้อกูลแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 44

यान्यान्कामयते कामां स्तान्सर्वान्वितरत्यसौ । सर्वेभ्योऽपि स चार्थिभ्यो दानवानामधीश्वरः

ผู้คนปรารถนาสิ่งใด เขาก็ประทานสิ่งนั้นทั้งหมด; เจ้าแห่งทานวะผู้นั้นให้ทานแก่ผู้ขอทุกคนโดยไม่เว้นผู้ใด

Verse 45

शौनक उवाच । देवेंद्रो हि महाभाग न ददाति कदाचन । कथं बलिरसौ दाता कथयस्व यथातथम्

เศานกะกล่าวว่า: “โอ้ท่านผู้มีบุญยิ่ง! เทเวนทระ (อินทรา) หาได้ให้ทานไม่เลย แล้วเหตุใดบัลลิผู้นี้จึงถูกกล่าวว่าเป็นมหาทานบดี? โปรดเล่าให้เราฟังตามความจริงเถิด”

Verse 46

लोमश उवाच । यत्नतो येन यत्किंचित्क्रियते सुकृतं नरैः । शुभं वाप्यशुभं वापि ज्ञातव्यं हि विपश्चिता

โลมศะกล่าวว่า: กรรมใดที่มนุษย์กระทำด้วยความเพียรตั้งใจ—จะเป็นมงคลหรืออัปมงคลก็ตาม—ผู้มีปัญญาพึงรู้ให้ถูกต้องตามความจริง

Verse 47

शक्रो हि याज्ञिको विप्रा अश्वमेधशतेन वै । प्राप्तराज्योऽमरावत्यां केवलं भोगलोलुपः

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ศักระ (อินทรา) เป็นผู้ประกอบยัญญะจริง; ด้วยอัศวเมธะร้อยครั้งจึงได้ครองราชย์ในอมราวตี แต่เขาก็เป็นเพียงผู้หลงใหลในความเสพสุขเท่านั้น

Verse 48

अर्थितं तत्फलं विद्धि पुनः कार्पण्यमाविशत् । पुनर्मरणमाविश्य श्रीणपुण्यो भविष्यति

จงรู้เถิด นั่นคือผลที่เขาปรารถนา; แล้วความตระหนี่ก็กลับเข้าครอบงำเขาอีก และเมื่อกลับเข้าสู่วัฏจักรแห่งความตายอีกครั้ง บุญกุศลของเขาย่อมร่อยหรอ

Verse 49

य इंद्र कृमिरेव स्यात्कृमिरंद्रो हि जायते । तस्माद्दानात्परतरं नान्यदस्तीह मोचनम्

แม้แต่อินทราก็อาจกลายเป็นหนอน และจากหนอนก็อาจเกิด “อินทราแห่งหมู่หนอน” ได้ ดังนั้น ในโลกนี้ไม่มีความหลุดพ้นใดสูงกว่าทาน (การให้ทาน)

Verse 50

दानाद्धि प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो न संशयः । मोक्षात्परतरा भक्तिः शूलपाणौ हि वै द्वजाः

จากทานย่อมได้ญาณ; จากญาณย่อมถึงโมกษะ—ไม่ต้องสงสัย แต่ภักติแด่พระผู้ทรงตรีศูล (ศูลปาณี) สูงยิ่งกว่าโมกษะเสียอีก โอ้ทวิชะทั้งหลาย

Verse 51

ददाति सर्वं सर्वेशः प्रसन्नात्मा सदाशिवः । किंचिदल्पेन तोयेन परितुष्यति शंकरः

พระสทาศิวะ ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง เมื่อพระทัยโปรดปรานย่อมประทานทุกอย่าง; พระศังกระก็ทรงพอพระทัยแม้น้ำเพียงน้อยที่ถวายด้วยศรัทธาแท้

Verse 52

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनसुतेनेदं कृतमस्ति न संशयः

ณ ที่นี้เอง เราจักยกตำนานศักดิ์สิทธิ์โบราณนี้มาเป็นอุทาหรณ์; กิจนี้บุตรแห่งวิโรจนะได้กระทำไว้—หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 53

कितवो हि महापापो देवब्राह्मणनिंदकः । निकृत्या परयोपेतः परदाररतो महान्

นักพนันผู้นั้นแท้จริงเป็นมหาบาป—ผู้หมิ่นเทพและพราหมณ์ จมอยู่ในเล่ห์กล และหลงใหลภรรยาผู้อื่นอย่างยิ่ง

Verse 54

एकदा तु महापापात्कैतावाच्च जितं धनम् । गणिकार्थे च पुष्पाणि तांबूलं चंदनं तथा

ครั้งหนึ่ง ด้วยมหาบาปและการคดโกง เขาได้ทรัพย์มาบ้าง; แล้วเพื่อหญิงคณิกา เขาจัดหาดอกไม้ หมากพลู (ตัมพูล) และจันทน์หอมด้วย

Verse 55

कौपीनमात्रं तस्यैव कितवस्य प्रदृश्यते । कराभ्यां स्वस्तिकं कृत्वा गंधमाल्यादिकं च यत्

นักพนันผู้นั้นปรากฏว่าใส่เพียงผ้าคาดเอว (เกาปีน); เขาทำเครื่องหมายสวัสดิกะด้วยสองมือ และถือของที่มี—เครื่องหอม พวงมาลัย และสิ่งอื่นๆ

Verse 56

गणिकार्थमुपादाय धावमानो गृहं प्रति । तदा प्रस्खलितो भूमौ निपपात च तत्क्षणात्

เขาหอบของเหล่านั้นไปเพื่อหญิงคณิกา แล้ววิ่งไปยังเรือนของนาง; ครั้นแล้วก็ลื่นล้มลงกับพื้นในบัดดลนั้นเอง

Verse 57

पतनान्मूर्छया युक्तः क्षणमात्रं तदाऽभवत् । ततो मूर्छागतस्यास्य पापिनोऽनिष्टकारिणः

เพราะการล้มนั้น เขาจึงสลบไปและเป็นอยู่เพียงชั่วขณะหนึ่ง แล้วเมื่อเขานอนอยู่ในอาการสลบ—ผู้บาป ผู้ก่อกรรมอันเป็นโทษ—

Verse 58

बुद्धिः सद्यः समुत्पन्ना कर्मणा प्राक्तनेन हि । निर्वेदं परमापन्नः कितवो दुःखसंयुतः

ทันใดนั้น ด้วยแรงแห่งกรรมเก่า ปัญญาอันถูกต้องก็เกิดขึ้นในเขา นักพนันผู้เต็มไปด้วยทุกข์จึงตกสู่ความคลายกำหนัดและความสลดสังเวชอย่างยิ่ง

Verse 59

भूम्यां निपतितं यच्च गंधपुष्पादिकं महत् । समर्पितं शिवायेति कितवेनाप्यबुद्धिना

แม้เครื่องบูชามากมายคือของหอม ดอกไม้ และอื่นๆ ที่ตกลงบนพื้น—แม้ถูกกล่าวคำว่า “ขอถวายแด่พระศิวะ” โดยนักพนันผู้ปัญญาน้อย—ก็ยังนับว่าเป็นเครื่องบูชาแด่พระศิวะและทรงรับไว้

Verse 60

चित्रगुप्तेन चाख्यातं दत्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

และดังที่จิตรคุปต์ได้รายงานไว้ว่า แท้จริงแล้วในยามสิ้นกายของเจ้า เจ้าได้ถวายสิ่งที่ตกนั้นอีกครั้ง โดยอุทิศแด่พระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 61

पचनीयोसि मे मंद नरकेषु महत्सु च । इत्युक्तो धर्मराजेन कितवो वाक्यमब्रवीत्

ธรรมราชาตรัสว่า “โอ้ผู้ปัญญาทึบ เจ้าจักต้องถูกเคี่ยวให้ทุกข์ในนรกอันใหญ่ยิ่งทั้งหลาย” ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นักพนันจึงตอบด้วยถ้อยคำนี้

Verse 62

पापाचारो हि भगवन्कश्चिन्नैव मया कृतः । विमृश्यतां मे सुकृतं याथातथ्येन भो यम

เขากล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้ามิได้ประพฤติบาปโดยเจตนาเลย โอยมะ โปรดพิจารณากุศลกรรมของข้าตามความจริงเถิด”

Verse 63

चित्रगुप्तेन चाख्यातं द्त्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

และจิตรกุปต์ได้ทูลแจ้งว่า เจ้าก็ได้ถวายทานอีกครั้ง—ในวาระสุดท้ายแห่งชีวิต—แม้สิ่งที่ตกหล่นก็ยังอุทิศแด่พระศิวะ ผู้เป็นปรมาตมัน

Verse 64

तेन कर्मविपाकेन घटिकात्रयमेव च । शचीपतेः पदं विद्धि प्राप्स्यसि त्वं न संशयः

ด้วยวิบากกรรมนั้น เพียงสามฆฏิกาเท่านั้น จงรู้เถิดว่าเจ้าจักได้บรรลุถึงฐานะของพระสจิปติ (อินทรา) โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 65

आगतस्तत्क्षणाद्देवः सुर्वैः समन्वितः । ऐरावतं समारूढो नीतोऽसौ शक्रमंदिरम् । शक्रः प्रबोधितस्तेन गुरुणा भावितात्मना

ในขณะนั้นเอง เทพองค์หนึ่งมาถึงพร้อมหมู่เทวะ เขาถูกให้นั่งบนไอราวตะแล้วพาไปยังวิมานของศักระ และพระอินทราถูกปลุกโดยคุรุผู้มีจิตฝึกฝนและสว่างไสว

Verse 66

घटिकात्रितयं यावत्तावत्कालं पुरंदर । निजासनेऽपि संस्थाप्यः कितवोऽपि ममाज्ञया

โอ้ปุรันทร (อินทร์) ตราบเท่ากับเวลาสามฆฏิกา—เพียงเท่านั้น—ด้วยบัญชาของเรา แม้เจ้าพนันผู้นี้ก็พึงให้นั่งบนบัลลังก์ของท่านเอง

Verse 67

गुरोर्वचनमार्कर्ण्य कृत्वा शिरसि तत्क्षणात् । गतोऽन्वत्रैव शक्रोऽसौ कितवो हि प्रवेशितः । भवनं देवराजस्य नानाश्चर्यसमन्वितम्

ครั้นสดับพระวาจาแห่งครู แล้วน้อมรับไว้เหนือเศียรในทันใด ศักระก็ไป ณ ที่นั้นเอง; และเจ้าพนันก็ถูกนำเข้าไปสู่พระราชวังอันพิสดารของจอมเทพ เต็มไปด้วยอัศจรรย์นานาประการ

Verse 68

शक्रासनेऽभिषिक्तोऽसौ राज्यं प्राप्तः शतक्रतोः । शंभोर्गंधप्रदानाच्च पुष्पतांबूलसंयुतम्

เมื่อได้รับการเจิมขึ้นประทับบนอาสนะของศักระ เขาก็ได้ครองราชย์แห่งศตกรตุ (อินทร์); ทั้งนี้เกิดจากการถวายเครื่องหอมแด่ศัมภู พร้อมด้วยดอกไม้และตัมบูละ (หมากพลู)

Verse 69

किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने । अर्पयंति सदा भक्त्या गंधपूष्पादिकं महत्

ยิ่งกว่านั้น ผู้มีศรัทธาประกอบแล้ว ถวายแด่พระศิวะผู้เป็นปรมาตมัน ด้วยภักดีเป็นนิตย์ ซึ่งเครื่องบูชาอันประเสริฐ เช่น เครื่องหอม ดอกไม้ และอื่น ๆ เขาย่อมเป็นผู้มีบุญยิ่งเพียงใด

Verse 70

शिवसायुज्यमायाताः शिवसेनासमन्विताः । प्राप्नुवंति महामोदं शक्रो ह्येषां च किंकरः

ครั้นบรรลุความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ (ศิวสายุชยะ) และมีหมู่เสนาทิพย์ของพระศิวะร่วมแวดล้อม เขาย่อมได้มหาปีติอันยิ่ง; แม้ศักระ (อินทร์) ก็ยังเป็นผู้รับใช้ของเขา

Verse 71

शिवपूजारतानां च यत्सुखं शांतचेतसाम् । ब्रह्मशक्रादिकानां च तत्सुखं दुर्लभं महत्

ความสุขของผู้ที่อุทิศตนบูชาพระศิวะ ผู้มีจิตสงบ เป็นสุขอันยิ่งใหญ่และได้มายาก แม้แต่พระพรหม พระศักระ (พระอินทร์) และเหล่าเทพอื่น ๆ ก็ยากจะเข้าถึงสุขนั้น

Verse 72

वराकास्ते न जानंति मूढा विषयलोलुपाः । वंदनीयो महादेवो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

น่าสงสารเหล่าคนเขลาที่หลงใหลในอารมณ์ทั้งหลาย เขาไม่รู้ว่า มหาเทวะควรแก่การนอบน้อม และสทาศิวะย่อมควรแก่การบูชาอย่างแท้จริง

Verse 73

पूजनीयो महादेवः प्राणिभिस्तत्त्ववेदिभिः । तस्मादिंद्रत्वमगमत्कितवो घटिकात्रयम्

มหาเทวะควรแก่การบูชาโดยสรรพสัตว์ผู้รู้ตัตตวะ (สัจธรรม) เพราะเหตุนั้น กิตวะจึงได้บรรลุฐานะพระอินทร์ แต่เพียงสามฆฏิกาเท่านั้น

Verse 74

पुरोधसाभिषिक्तोऽसौ पुरंदरपदे स्थितः । तदानीं नारदेनोक्तः कितवोऽसौ महायशाः

เมื่อได้รับอภิเษกจากปุโรหิตแล้ว เขาก็ดำรงอยู่ในตำแหน่งปุรันทร (พระอินทร์) ครานั้น นารทได้กล่าวกับกิตวะผู้มีเกียรติยศยิ่ง

Verse 75

इन्द्राणीमानयस्त्वेति यथा राज्यं सुशोभितम् । ततः प्रहस्य चोवाच कितवः शिववल्लभः

นารทกล่าวว่า “จงนำพระอินทราณีมา เพื่อให้ราชอาณาจักรงดงามผ่องใส” แล้วกิตวะผู้เป็นที่รักของพระศิวะก็ยิ้มและตอบว่า

Verse 76

इन्द्राण्या नास्ति मे कार्यं न वाच्यं ते महामते । एवमुक्त्वाथ कितवः प्रदातुमुपचक्रमे

“เราไม่ต้องการอินทราณี; โอ้ผู้มีปัญญาอันยิ่ง อย่าได้กล่าวเรื่องนี้ต่อไป” ครั้นกล่าวแล้ว กิตวะก็เริ่มถวายทาน

Verse 77

ऐरावतमगस्त्याय प्रददौ शिववल्लभः । विश्वामित्राय कितवो ददौ हयमुदारधीः

ผู้เป็นที่รักของพระศิวะได้ถวายไอราวตะแก่อคัสตยะ ส่วนกิตวะผู้มีใจเอื้อเฟื้อได้มอบม้าแก่วิศวามิตร

Verse 78

उच्चैःश्रवससंज्ञं च कामधेनुं महायशाः । ददौ वशिष्ठाय तदा चिंतामणिं महाप्रभम्

ท่านผู้มีเกียรติยิ่งได้ถวายแก่วสิษฐะ ทั้งอุจไฉศรวัสและกามเธนุ แล้วจึงมอบจินตามณี อัญมณีสมปรารถนาอันรุ่งเรืองยิ่ง

Verse 79

गालवाय महातेजास्तदा कल्पतरुं च सः । कौंडिन्याय महाभागः कितवोपि गृहं तदा

ครั้นแล้วท่านผู้มีเดชยิ่งได้ถวายกัลปตฤกษ์ ต้นไม้สมปรารถนา แก่คาลวะ และแก่เกาณฑินยะผู้มีบุญวาสนา กิตวะก็ได้มอบเรือนให้ในกาลนั้นด้วย

Verse 80

एवमादीन्यनेकानि रत्नानि विविधानि च । ददावृषिभ्यो मुदितः शिवप्रीत्यर्थमेव च

ดังนี้ด้วยความปีติ เขาได้ถวายรัตนะและแก้วมณีนานาประการแก่เหล่าฤๅษี ทั้งหมดนี้ก็เพื่อให้พระศิวะทรงพอพระทัยเท่านั้น

Verse 81

घटितकात्रितयं यावत्तावत्कालं ददौ प्रभुः । घटिकात्रितयादूध्व पूर्वस्वामी समागतः

พระผู้เป็นเจ้าประทานเวลาเพียงสามฆฏิกา ครั้นล่วงพ้นสามฆฏิกานั้นแล้ว นายเดิมก็ได้มาถึง

Verse 82

पुरंदरोऽमरावत्यामुपविश्य निजासने । ऋषिभिः संस्तुतश्चैव शच्या सह तदाऽभवत्

ปุรันทร (อินทรา) ประทับนั่งบนบัลลังก์ของตน ณ อมราวตี เหล่าฤๅษีได้สรรเสริญ และพระองค์ประทับอยู่ที่นั่นพร้อมพระนางศจี

Verse 83

शचीमुवाच दुर्मेधाः कितवेनासि भामिनि । भुक्ता ह्यस्यैव कथय याथातथ्येन शोभने

ผู้มีปัญญาทึบกล่าวแก่พระนางศจีว่า “โอ้สตรีผู้เร่าร้อน เจ้าได้ถูก ‘นักพนัน’ นั้นเสพสมแล้วหรือ? โอ้ผู้ผุดผ่อง จงบอกความจริงตามที่เกิดขึ้นทุกประการ”

Verse 84

तदा प्रहस्य चोवाच पुरंदरमकल्मषा । आत्मौपम्येन सर्वत्र पश्यति त्वं पुरंदर

ครั้งนั้นพระนางศจีผู้บริสุทธิ์ไร้มลทินทรงหัวเราะแล้วตรัสแก่ปุรันทรว่า “โอ้ปุรันทร ท่านมองสรรพสิ่งทุกแห่งโดยเอาตนเองเป็นมาตรวัด”

Verse 85

असौ महात्मा कितवस्वरूपी शिवप्रसादात्परमार्थविज्ञः । वै राग्ययुक्तो हि महानुभावो येनापि सर्वं परमं प्रपन्नम्

“มหาตมะผู้นั้น แม้ปรากฏในรูป ‘นักพนัน’ ก็รู้แจ้งสัจธรรมสูงสุดด้วยพระกรุณาแห่งพระศิวะ ทรงประกอบด้วยไวรัคยะอันแท้ เป็นมหาบุรุษ—โดยท่านนั้นเองสรรพสิ่งทั้งปวงมุ่งสู่ปรมัตถ์อันสูงสุด”

Verse 86

राज्यादिकं मोहमयं च पाशं त्यक्ता परेभ्यो विजयी स जातः

ครั้นสละบ่วงแห่งมายา คือความเป็นราชาและสิ่งทั้งปวงแล้ว เขาก็เป็นผู้มีชัย เหนือกว่าผู้อื่นทั้งหลาย

Verse 87

वचो निशम्य देवेश इंद्राण्याः स पुरंदरः । व्रीडायुक्तोऽभवत्तूष्णीमिंद्रासनगतस्तदा

ครั้นได้สดับวาจาของอินทราณี พระผู้เป็นใหญ่แห่งเทวะคือปุรันทระก็เกิดความละอาย และนิ่งเงียบอยู่บนบัลลังก์อินทราในกาลนั้น

Verse 88

बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं वाक्यविदां वरः । ऐरावतो न दृश्येत तथैवोच्चैःश्रवा हयः

ผู้เลิศในวาจาศาสตร์กล่าวแก่พระพฤหัสบดีว่า “ขอให้อิราวตะอย่าปรากฏให้เห็น และม้าอุจไฉศรวา ก็อย่าให้เห็นเช่นกัน”

Verse 89

पारिजातादयः सर्वे पदार्थाः केन वा हृताः । गुरुरुवाचेदं कितवेन कृतं महत्

“ทรัพย์ล้ำค่าทั้งหลาย เริ่มแต่ต้นปาริชาต ถูกผู้ใดฉกฉวยไป?” ครูผู้เป็นคุรุตอบว่า “มหากิจนี้เป็นฝีมือของนักพนันผู้คดโกงผู้นั้น”

Verse 90

ऋषिभ्यो दत्त मद्यैव यावत्सत्ता हि तस्य वै । स्वसत्तायां महत्यां च स्वसत्ता ये भवंति च

“ตราบเท่าที่อำนาจของเขายังดำรงอยู่จริง เราเองได้ถวายสิ่งนั้นแก่เหล่าฤๅษี และในฐานะอันยิ่งใหญ่ของตน ผู้ที่ตั้งอยู่ด้วยสิทธิอันชอบธรรมของตน ก็ย่อมดำรงอยู่อย่างมั่นคง”

Verse 91

अप्रमात्ताश्च ये नित्यं शिवध्यानपरायणाः । ते प्रियाः शंकरस्यैव हित्वा कर्मफलानि वै । केवलं ज्ञानमाश्रित्य ते यांति परमं पदम्

ผู้ใดไม่ประมาทอยู่เสมอ และตั้งมั่นในสมาธิภาวนาถึงพระศิวะเป็นนิตย์ ผู้นั้นเป็นที่รักยิ่งของพระศังกรา ครั้นละความยึดติดในผลแห่งกรรม แล้วอาศัยเพียงญาณอันให้หลุดพ้น ย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด

Verse 92

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य चेंद्रो बृहस्पतेर्वाक्यमिदं वभाषे । प्रायो यमो वक्ष्यति सर्वमेतत्समृद्धये ह्यात्मनश्चैव शक्रः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้นแล้ว พระอินทร์จึงกล่าวแก่พระพฤหัสบดีว่า “แท้จริงพระยมจักอธิบายสิ่งทั้งปวงนี้ เพื่อให้เรากลับได้ความรุ่งเรืองและความผาสุกของตนคืนมา”

Verse 93

तथेति मत्वा गुरुणा सहैव राजा सुराणां सहसा जगाम । स्वकार्यकामो हि तथा पुरंदरो ययौ पुरीं संयमिनीं तदानीम्

ครั้นคิดว่า “เป็นดังนั้นเถิด” ราชาแห่งเทวะก็รีบออกเดินทางพร้อมพระคุรุ ด้วยความมุ่งหมายจะให้กิจของตนสำเร็จ ปุรันทร (พระอินทร์) จึงไปยังสํยมินี นครแห่งสังยมนะ อันเป็นที่ประทับของพระยม ในกาลนั้นเอง

Verse 94

यमेन पूज्यमानो हि शक्रो वाक्यमुवाच ह । त्वया दत्तं मम पदं कितवाय दुरात्मने

เมื่อพระยมถวายการบูชาอยู่ พระศักระ (พระอินทร์) จึงกล่าวว่า “ท่านได้มอบตำแหน่งและยศของเราให้แก่เจ้าพนันผู้มีใจชั่วผู้นั้น”

Verse 95

अनेनैतत्कृतं कर्म्म जुगुप्सितं महत्तरम् । मदीयानि च रत्नानि यानि सर्वाण्यनेन वै । एभ्य एभ्यः प्रदत्तानि धर्म्म जानीहि तत्त्वतः

“การกระทำนี้เขาเป็นผู้ก่อ—น่ารังเกียจและหนักหนายิ่ง และรัตนะทรัพย์ของเราทั้งสิ้นที่มีอยู่ เขาได้แจกจ่ายไปทั่วทุกแห่ง จงรู้ความจริงแห่งเรื่อง ‘ธรรม’ นี้ตามสภาวะเถิด”

Verse 96

त्वं धर्मनामासि कथं कितवाय प्रदत्तवान् । मम राज्यविनाशाय कृतमस्ति त्वयाऽधुना

ท่านมีนามว่า ‘ธรรมะ’ ไฉนจึงมอบตำแหน่งของข้าแก่คนเล่นพนัน? บัดนี้ด้วยการกระทำของท่าน ความพินาศแห่งอาณาจักรของข้าจึงบังเกิดแล้ว

Verse 97

आनयस्व महाभाग गजादीनि च सत्वरम् । अन्यानि चैव रत्नानि दत्तानि च यतस्ततः

โอ้ผู้มีบุญญาธิการ จงนำช้างทั้งหลายและสิ่งอื่น ๆ กลับมาโดยเร็ว และจงรวบรวมแก้วแหวนรัตนะอื่น ๆ ที่ได้มอบไว้ตามที่ต่าง ๆ ด้วย

Verse 98

निशम्य वाक्यं शक्रस्य यमो वचनमब्रवीत् । कितवं च रुषाविष्टः किं त्वया पापिना कृतम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของศักระ ยมราชจึงกล่าวว่า “แล้วเจ้าคนเล่นพนันนั้น—ถูกโทสะครอบงำ—เจ้าคนบาปเอ๋ย เจ้าได้ทำสิ่งใดลงไป?”

Verse 99

भोगार्थं चैव यद्दत्तं शक्रराज्यं त्वयाऽधुन् । प्रदत्तं च द्विजातिभ्यो ह्यन्यथा वै कृतं महत्

ราชอำนาจแห่งพระอินทร์ที่เพิ่งประทานแก่เจ้า ก็เพื่อให้เจ้าเสวยสุขเท่านั้น แต่เจ้ากลับยกให้แก่เหล่าทวิชะ; แท้จริงเจ้าได้กระทำการใหญ่ที่ผิดจากระเบียบอันควร

Verse 100

अकार्यं वै त्वया मूढ परद्रव्यापहारणम् । तेन पापेन महता निरयं प्रतिगच्छसि

เจ้าคนเขลา! เจ้ากระทำสิ่งที่ไม่ควรกระทำ—ลักเอาทรัพย์ของผู้อื่น ด้วยบาปใหญ่เช่นนั้น เจ้าจักต้องไปสู่นรก

Verse 101

यमस्य वचनं श्रुत्वा कितवो वाक्यमब्रवीत् । अहं निरयगामी च नात्र कार्या विचारणा

ครั้นได้ฟังวาจาของพระยมแล้ว นักพนันจึงกล่าวว่า “ข้าพเจ้ามุ่งสู่นรกแน่แท้ ที่นี่ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใด ๆ”

Verse 102

यावत्स्वता मम विभो जाता शक्रासने तथा । तावद्दत्तं हि यत्किंचिद्द्विजेभ्यो हि यथातथम्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ตราบใดที่ข้าพเจ้าเองได้ครองบัลลังก์พระอินทร์ ในกาลนั้นสิ่งใดก็ตามที่ข้าพเจ้ามี ไม่ว่าอย่างไร ข้าพเจ้าก็ได้ถวายทานแก่เหล่าทวิชะ”

Verse 103

यम उवाच । दानं प्रशस्तं भूम्यां च दृश्यते कर्म्मणः फलम् । स्वर्गे दानं न दातव्यं केनचित्कस्यचित्क्वचित् । तस्माद्दंड्योऽसि रे मूढ अशास्त्रीयं कृतं त्वया

พระยมตรัสว่า “ทานเป็นสิ่งสรรเสริญในโลกมนุษย์ และผลแห่งกรรมย่อมปรากฏให้เห็น แต่ในสวรรค์ไม่ควรมีผู้ใดให้ของแก่ผู้ใด ไม่ว่าเมื่อใดก็ตาม เพราะฉะนั้นเจ้าจึงต้องรับโทษ เจ้าคนเขลา เพราะได้ประพฤติผิดพระศาสตรา”

Verse 104

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ताः दुरात्मनाम् । सर्वेषां पापशीलानां शास्तऽहं नात्र संशयः

“สำหรับผู้มีตนสำรวม ครูบาอาจารย์เป็นผู้กำกับสั่งสอน; สำหรับคนชั่ว ราชาเป็นผู้กำกับสั่งสอน. แต่สำหรับผู้ทั้งปวงที่ติดในบาป ข้าพเจ้าเป็นผู้ลงทัณฑ์—ไม่ต้องสงสัยเลย”

Verse 105

एवं निर्भर्त्सयित्वा तं कितवं धर्मराट्स्वयम् । उवाच चित्रगुप्तं च नरके पच्यतामयम् । तदा प्रहस्य चोवाच चित्रगुप्तो यमं प्रति

ดังนี้ ครั้นทรงตำหนินักพนันผู้นั้นแล้ว พระธรรมราชาเองตรัสแก่จิตรคุปต์ว่า “จงให้ผู้นี้ถูกต้มสุกในนรกเถิด” แล้วจิตรคุปต์ก็ยิ้มและทูลตอบพระยม

Verse 106

कथं निरयगामित्वं कितवस्य भविष्यति । येन दत्तो ह्यगस्त्याय गज ऐरावतो महान्

นักพนันผู้นี้จะตกนรกได้อย่างไร ในเมื่อเขาเองได้ถวายช้างใหญ่ไอราวตะแด่ฤๅษีอคัสตยะ

Verse 107

तथाश्वो ह्यब्धिसंभूतो गालवाय महात्मने । विश्वामित्राय भद्रं ते चिंतामणिर्महाप्रभः

ฉันนั้นแล ม้าซึ่งบังเกิดจากมหาสมุทรได้ถวายแด่มหาตมะคาลวะ; และแด่วิศวามิตร—ขอความสวัสดีจงมีแก่ท่าน—ได้ถวายแก้วจินตามณีอันรุ่งเรือง ทรงเดชานุภาพยิ่ง

Verse 108

एवमादीनि रत्नानि दत्तानि कितेवन हि । तेन कर्मविपाकेन पूजनीयो जगत्त्रये

รัตนะทั้งหลายเช่นนี้และอื่น ๆ แท้จริงนักพนันได้ถวายแล้ว ด้วยผลกรรมที่สุกงอม เขาจึงเป็นผู้ควรบูชาในไตรโลก

Verse 109

शिवमुद्दिश्य यदत्तं स्वर्गे मर्त्ये च यैर्नरैः । तत्सर्वं त्वक्षयं विद्यान्निश्छिद्रं कर्म चोच्यते । तस्मान्नरकगामित्वं कितवस्य न विद्यते

ทานใดที่มนุษย์ทั้งหลายถวายโดยมุ่งแด่พระศิวะ—ไม่ว่าในสวรรค์หรือในโลกมนุษย์—จงรู้เถิดว่าทั้งหมดนั้นไม่เสื่อมสูญ เป็นกรรมอันไม่ขาดไม่พร่อง เรียกว่า “นิษฉิทรกรรม” เพราะเหตุนั้น กิตวะจึงไม่มีความตกนรก

Verse 110

यानियानि च पापानि कितवस्य महात्मनः । भस्मीभूतानि सर्वाणि जातानि स्मरणाच्च वै

บาปทั้งหลายใด ๆ ของกิตวะผู้มีจิตสูงส่ง บาปเหล่านั้นทั้งหมดก็กลับกลายเป็นเถ้าถ่าน เพียงด้วยการระลึกถึงเท่านั้น

Verse 111

शंभोः प्रसादात्सर्वाणि सुकृतानि च तत्क्षणात् । तद्वचश्चित्रगुप्तस्य निशम्य प्रेतराट् स्वयम्

ด้วยพระกรุณาแห่งพระศัมภู บุญกุศลทั้งปวงก็ปรากฏขึ้นในบัดดล ครั้นได้สดับถ้อยคำของจิตรคุปต์แล้ว พระยมราชผู้เป็นเจ้าแห่งผู้ล่วงลับเอง…

Verse 112

प्रहस्यावाङ्मुखो भूत्वा इद माह शतक्रतुम् । त्वं हि राजा सुरेंद्राणां स्थविरो राज्यलंपटः

ท่านหัวเราะเบา ๆ ก้มหน้าลง แล้วกล่าวแก่ศตกรตุ (อินทรา) ว่า: “ท่านเป็นราชาแห่งเทวะทั้งหลาย—แต่ชราแล้วก็ยังหลงใหลในราชอำนาจ”

Verse 113

अश्वमेधशतेनैव एकं जन्मार्जितं कृतम् । त्वया नास्त्यत्र संदेहो ह्यर्ज्जितं तेन वै महत्

ด้วยอัศวเมธยัญญะหนึ่งร้อยครั้ง ย่อมได้บุญแห่งชีวิตหนึ่งชาติ โดยท่าน—หาได้มีข้อสงสัยไม่—ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ก็ได้บรรลุแล้วด้วยเหตุนั้น

Verse 114

प्रार्थयित्वा ह्यगस्त्यादीन्मुनीन्सर्वान्विशेषतः । अर्थेन प्रणिपातेन त्वया लभ्यानि तानि च । गजादिकानि रत्नानि येन त्वं च सुखी त्वरन्

เมื่อได้วิงวอนบรรดามุนีทั้งหลาย โดยเฉพาะพระอคัสตยะ ด้วยเครื่องบูชาและการกราบนอบน้อม ท่านย่อมได้สิ่งเหล่านั้น—ช้างและรัตนะทรัพย์อันประเสริฐ—ซึ่งทำให้ท่านเป็นสุขได้โดยเร็ว

Verse 115

तथेति मत्वा वचनं पुरंदरो गतः पुरीं स्वामविवेकदृष्टिः । अभ्यर्थयामास विनम्रकंधरश्चर्षीस्ततो लब्धवान्पारिजातम्

ครั้นคิดว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” และน้อมรับโอวาทนั้น ปุรันทราเสด็จกลับสู่นครของตน สติปัญญาแจ่มชัดดังเดิม ด้วยคออ่อนน้อมท่านวิงวอนเหล่าฤๅษี แล้วได้ต้นปาริชาตจากท่านเหล่านั้น

Verse 116

अनेनैव प्रकारेण लब्धराज्यः पुरंदरः । जातस्तदामरावत्यां राजा सह महात्मभिः

ด้วยวิธีนี้เอง ปุรันทร (อินทรา) ได้กู้คืนราชอาณาจักรของตน แล้ว ณ อมราวตี พระองค์เสด็จขึ้นเป็นราชาอีกครั้ง พร้อมด้วยเหล่าเทวะผู้มีจิตอันยิ่งใหญ่

Verse 117

कितवस्य पुनर्जन्म दत्तं वैवस्वतेन हि । किंचितकर्मविपाकेन विरोचनसुतोऽभवत्

ส่วนกิตวะนั้น ไววัสวตะ (ยม) ได้ประทานการเกิดใหม่แก่เขาโดยแท้ ด้วยผลสุกงอมของกรรมที่ยังคงเหลือบางส่วน เขาจึงได้เป็นโอรสของวิโรจนะ

Verse 118

सुरुचिर्जननी तस्य कितवस्याभवत्तदा । विरोचनस्य महिषी दुहिता वृषपर्वणः । तस्थौ जठरमास्थाय तस्याः सोऽपि महात्मनः

ครั้งนั้น สุรุจิได้เป็นมารดาของกิตวะ—นางเป็นมเหสีของวิโรจนะ เป็นธิดาของวฤษปัรวัน และมหาตมะผู้นั้นก็ได้เข้าสู่ครรภ์ของนาง ตั้งมั่นอยู่ภายใน

Verse 119

तदाप्रभृति तस्यैव प्रह्लादस्यात्मजात्स वै । सुरुचेश्च तथाप्यासीद्धर्मेदाने महामतिः

นับแต่นั้นเป็นต้นมา บุตรของปรหลาทผู้นั้น—นามว่าสุรุเจ—ได้เป็นผู้มีปัญญายิ่ง มั่นคงในธรรม และยิ่งนักในความเลื่อมใสต่อทาน (ทานะ)

Verse 120

तेनैव जठरस्थेन कृता मतिरनुत्तमा । कितवेन कृता विप्रा दुर्लभा या मनीषिणाम्

โดยเขา—แม้ยังสถิตอยู่ในครรภ์—ได้บังเกิดปณิธานอันยอดยิ่งไร้เทียมทาน โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ปณิธานเช่นนี้ แม้เกิดจากผู้ที่ถูกเรียกว่า ‘กิตวะ’ ก็หาได้ยากยิ่ง แม้ในหมู่นักปราชญ์

Verse 121

एकदा वै तदा शक्रो ययौ वैरोचनं प्रति । हंतुकामो हि दैत्येंद्रं विप्रो भूत्वाऽथ याचकः

กาลครั้งหนึ่งในเวลานั้น ศักระ (อินทรา) เสด็จไปยังวิโรจนะ ด้วยปรารถนาจะประหารเจ้าแห่งทานวะ; แล้วทรงแปลงกายเป็นพราหมณ์และเข้าไปในฐานะผู้ขอทาน

Verse 122

विरोचनगृहं प्राप्त इंद्रो वाक्यमुवाच ह । स्थविरो ब्राह्मणो भूत्वा देहीति मम सुव्रत । मनस्वी त्वं च दैत्येंद्र दाता च भुवनत्रये

ครั้นถึงเรือนของวิโรจนะ อินทราตรัสว่า “เรามาในรูปพราหมณ์ชรา ขอทานจากท่าน—โปรดให้แก่เราเถิด โอ้ผู้มีวัตรอันงาม. โอ้เจ้าแห่งไทตยะ ท่านมีใจสูงส่ง และเลื่องลือว่าเป็นผู้ให้ในสามโลก”

Verse 123

तव विप्रा महाभाग चरितं परमाद्भुतम् । वर्णयन्ति समा जेषु स्थित्वा कीर्ति च निर्मलाम् । याचकोऽहं च दैत्येंद्र दातुरर्महसि सुव्रत

“โอ้ผู้มีบุญวาสนา โอ้มหาบุรุษผู้เป็นเจ้า! เหล่าพราหมณ์พรรณนากิจอันน่าอัศจรรย์ยิ่งของท่าน และในที่ประชุมเขาทั้งหลายสถาปนากิตติคุณอันผ่องใสของท่าน. ข้าพเจ้าก็เป็นผู้ขอเช่นกัน โอ้ราชาแห่งไทตยะ; โอ้ผู้มีวัตรงาม ท่านคือที่พึ่งและหลักค้ำของผู้ให้ทาน”

Verse 124

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । किं दातव्यं तव विभो वद शीघ्रं ममाधुना

ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น เจ้าแห่งไทตยะจึงกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้ควรเคารพ เราควรให้สิ่งใดแก่ท่าน? จงบอกมาโดยเร็วเดี๋ยวนี้”

Verse 125

इंद्रो हि विप्ररूपेण विरोचनमुवाच ह । याचयामि च दैत्येंद्र यदहं परिभावितः

อินทราในคราบพราหมณ์กล่าวแก่วิโรจนะว่า “โอ้เจ้าแห่งไทตยะ เราขอสิ่งนั้นเองซึ่งเราได้ตั้งไว้มั่นในดวงใจ”

Verse 126

आत्मप्रीत्या च दातव्यं मम नास्त्यत्र संशयः । उवाच प्रहसन्वाक्यं प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

ทานนั้นพึงให้ด้วยความปีติยินดีจากใจตนเอง—ข้อนี้เราไม่สงสัยเลย กล่าวถ้อยคำนี้พร้อมรอยยิ้ม อสูรผู้เป็นโอรสแห่งปรหลาทะจึงเอ่ยขึ้น

Verse 127

ददाम्यात्मशिरो विप्र यदि कामयसेऽधुना । इदं राज्यमनायासमियं श्रीर्नान्यगामिनी । अहं समर्पयिष्यामि तव नास्त्यत्र सशयः

โอ้พราหมณ์ หากท่านปรารถนาเดี๋ยวนี้ เราจะมอบศีรษะของเราเองให้ ราชอาณาจักรนี้ได้มาโดยไม่ยาก และศรีคือความรุ่งเรืองนี้มิได้ไปสู่อื่นใด—เราจักถวายมอบแก่ท่าน ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 128

इत्युक्तस्तेन दैत्येन विमृश्य च तदा हरिः । उवाच देहि मे स्वीयं शिरो मुकुटसेवितम्

เมื่อถูกไทตยะนั้นกล่าวเช่นนั้น หริ (อินทร์) ใคร่ครวญชั่วครู่แล้วกล่าวว่า “จงมอบศีรษะของตนแก่เรา ศีรษะที่ได้รับเกียรติด้วยมงกุฎ”

Verse 129

एवमुक्ते तु वचने शक्रेण द्विजरूपिणा । त्वरन्महेंद्राय तदा शिवर उत्कृत्त्य वै मुदा । स्वकरेण ददौ तस्मै प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

เมื่อศักระ (อินทร์) ผู้แปลงกายเป็นพราหมณ์กล่าวดังนั้น โอรสแห่งปรหลาทะ—อสูรนั้น—ก็รีบไปยังมหेंद्र และด้วยความปีติได้ตัดศีรษะตนเอง แล้วใช้มือของตนวางลงในพระหัตถ์ของอินทร์เป็นทาน

Verse 130

प्रह्लादेन पुरा यस्तु कृतो धर्म्मः सुदुष्करः । केवलां भक्तिमाश्रित्य विष्णोस्तत्परचेतसा

ธรรมอันยากยิ่งที่ปรหลาทะเคยปฏิบัติในกาลก่อนนั้น สำเร็จได้ด้วยการพึ่งพาเพียงภักติแด่วิษณุ และด้วยจิตที่มุ่งมั่นแน่วแน่ต่อพระองค์เท่านั้น

Verse 131

दानात्परतरं चान्यत्क्वचिद्वस्तु न विद्यते । तद्दानं च महापुण्यमार्तेभ्यो यत्प्रदीयते

ไม่มีสิ่งใด ณ ที่ใดเลิศยิ่งกว่าทาน และทานที่มอบแก่ผู้ทุกข์ร้อนยากไร้ ย่อมเป็นมหาบุญอย่างยิ่ง

Verse 132

स्वशक्त्या यच्च किंचिच्च तदानंत्याय कल्पते । दानात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते

แม้ให้เพียงเล็กน้อยตามกำลังของตน ก็เป็นเหตุแห่งบุญอันไม่สิ้นสุด ในไตรโลกไม่มีสิ่งใดสูงกว่าทาน

Verse 133

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च प्रकीर्तिततम् । तथा कृतमनेनैव दानं सात्त्विकलक्षणम्

ทานถูกประกาศว่ามีสามประการ คือ สัตตวิก ราชส และตามส และทานที่กระทำด้วยวิธีและเจตนาเช่นนี้ ย่อมมีลักษณะเป็นทานแบบสัตตวิก

Verse 134

शिर उत्कृत्त्य चेंद्राय प्रदत्तं विप्ररूपिणे । किरीटः पतितस्तत्र मणयो हि महाप्रभाः

เมื่อได้ตัดศีรษะแล้วถวายแก่อินทรผู้แปลงกายเป็นพราหมณ์ มงกุฎก็ตกลง ณ ที่นั้น และอัญมณีทั้งหลายส่องประกายรุ่งโรจน์ยิ่งนัก

Verse 135

ऐकपद्येन पतितास्ते जाता मंडलाय वै । दैत्यानां च नरेंद्राणां पन्नगानां तथैव च

เมื่อร่วงลงพร้อมกันในคราวเดียว อัญมณีเหล่านั้นก็กลายเป็นเครื่องประดับรูปวงกลม เหมาะแก่เหล่าไทตยะ แก่กษัตริย์มนุษย์ และแก่พญานาคทั้งหลายด้วย

Verse 136

विरोचनस्य तद्दानं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । गायंत्यद्यापि कवयो दैत्येंद्रस्य महात्मनः

ทานอันนั้นของวิโรจนะเลื่องลือไปทั่วสามโลก; แม้กาลบัดนี้กวียังขับขานสรรเสริญมหาตมะ ผู้เป็นจอมแห่งไทตยะอยู่เสมอ

Verse 137

विरोचनस्य पुत्रोऽभूत्कितवोऽसौ महाप्रभः । मृते पितरि जातोऽसौ माता तस्य पतिव्रता

วิโรจนะมีบุตรชื่อกิตวะ ผู้รุ่งเรืองยิ่งนัก เขาบังเกิดหลังบิดาสิ้นแล้ว และมารดาของเขาเป็นสตรีปติวรตา ผู้มั่นในสัตย์ต่อสามี

Verse 138

कलेवरं च तत्याज पतिलोकं गता ततः । भार्गवेणाभिषिक्तोऽसौ जनकस्य निजासने

แล้วนางละสังขารไปสู่โลกของสวามี ครั้นนั้นบุตรผู้นั้นได้รับพิธีอภิเษกโดยภารควะ และประทับบนราชบัลลังก์ของบิดาโดยแท้

Verse 139

नाम्ना बलिरिति ख्यातो बभूव च महायशाः । तेन सर्वे सुरगणास्त्रासिताः सुमहाबलाः

เขาเป็นที่รู้จักในนาม “พาลี” ผู้มีเกียรติยศใหญ่ ด้วยเดชานุภาพของเขา เหล่าหมู่เทพผู้ทรงพลังยิ่งก็ยังหวาดหวั่น

Verse 140

गतस्ते कथिताः पूर्वं कश्यपस्याश्रमं शुभम् । तदा बलिरभूदिन्द्रो देवपुर्यां महायशाः

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว พวกเขาไปยังอาศรมอันเป็นมงคลของกัศยปะ ครั้นนั้นพาลีผู้มีเกียรติยศใหญ่ได้เป็นอินทร์ ณ เทวปุรี นครแห่งเทพ

Verse 141

स्वयं तताप तपसा सूर्यो भूत्वा तदाऽसुरः । ईशो भूत्वा स्वयं चास्ते ऐशान्यां दिशि पालयन्

อสูรนั้นบำเพ็ญตบะด้วยตนเอง จนรุ่งโรจน์ดุจพระสุริยะ; ครั้นเป็นดั่งเจ้าแห่งทิศ ก็สถิตคุ้มครองทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ด้วยตนเอง

Verse 142

तथा च नैरृतो भूत्वा तथा त्वंबुपतिः स्वयम् । धनाध्यक्ष उदीच्यां वै स्वयमास्ते बलिस्तदा । एवमास्ते बलिः साक्षात्स्वयमेव त्रिलोकभुक्

ฉันนั้นเขาได้เป็นเจ้าแห่งทิศไนรฤติ และยังเป็นเจ้าแห่งนทีนทีและสายน้ำด้วยตนเอง; อีกทั้งเป็นผู้กำกับทรัพย์ในทิศเหนือ บาลีในกาลนั้นสถิตรับหน้าที่เหล่านั้นเอง ดังนี้บาลีจึงปรากฏเป็นผู้เสวยและครองไตรโลกโดยแท้

Verse 143

शिवार्चनरतेनैव कितवेन बलिर्द्विजाः । पूर्वाभ्यासेन तेनैव महादानरतोऽभवत्

โอ้ทวิชะทั้งหลาย บาลี—แม้เป็นผู้เจ้าเล่ห์—แต่ด้วยความรื่นรมย์ในการบูชาพระศิวะ และด้วยสันดานจากการฝึกฝนมาแต่ก่อน เขาจึงมุ่งมั่นในมหาทานและความเอื้อเฟื้ออันยิ่งใหญ่

Verse 144

एकदा तु सभामध्ये आस्थितो भृगुणा सह । दैत्येंद्रैः संवृतः श्रीमाञ्छंडामर्कौ वचोऽब्रवीत्

กาลหนึ่ง เขาผู้รุ่งเรืองนั่งอยู่กลางท้องพระโรงร่วมกับภฤคุ; ถูกห้อมล้อมด้วยเจ้าแห่งไทตยะทั้งหลาย แล้วจึงกล่าววาจาต่อจัณฑะและอมรกะ

Verse 145

आवासः क्रियतामत्र क्रियतामत्र असुरैर्म्मम सन्निधौ । हित्वा पातालमद्यैव मा विलंबितुमर्हथ

“จงสร้างที่พำนัก ณ ที่นี้—ใช่ ที่นี้เอง—โดยเหล่าอสูรของเราในที่ประทับต่อหน้าเรา จงละปาตาละเสียในวันนี้ อย่าได้ผัดผ่อน”

Verse 146

भार्गवस्तदुपश्रुत्य प्रहस्येदमुवाच ह । यज्ञैश्च विविधैश्चैव स्वर्गलोके महीयते

ครั้นได้ยินดังนั้น ภารควะ (ภฤคุ) ก็หัวเราะแล้วกล่าวว่า “ด้วยยัญพิธีนานาประการเท่านั้น บุคคลจึงได้รับการยกย่องและเทิดทูนในสวรรค์โลก”

Verse 147

याज्ञिकैश्च महाराज नान्यथा स्वर्गमेव हि । भोक्तुं हि पार्यते राजन्नान्यता मम भाषितम्

“ข้าแต่มหาราช ด้วยพิธียัญเท่านั้น—มิใช่วิธีอื่นใด—จึงจะเสวยสุขสวรรค์ได้จริง โอ้พระราชา นี่คือถ้อยคำสรุปของข้า”

Verse 148

गुरोर्वचनमाज्ञाय दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । मया कॉतं च यत्कर्म तेन सर्वे महासुराः । स्वर्गे वसंतु सुचिरं नात्र कार्या विचारणा

ครั้นเข้าใจพระดำรัสของครูแล้ว เจ้าแห่งไทตยะกล่าวว่า “ด้วยกรรมที่เราจะกระทำ ขอให้มหาอสูรทั้งปวงพำนักในสวรรค์เนิ่นนาน เรื่องนี้ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองอีก”

Verse 149

प्रहस्यो वाच भगवान्भार्गवाणां महातपाः । बलिनं बालिशं मत्वा शुक्रो बुद्धिमतां वरः

พระศุกระผู้ควรบูชา—มหาตบะในหมู่ภารควะและผู้เลิศในหมู่นักปราชญ์—ยิ้มแล้วกล่าว โดยเห็นว่าพระพลีแม้ทรงพลังยังคงไร้เดียงสา

Verse 150

यत्त्वयोक्तं च वचनं बले मम न रोचते । इहैव त्वं समा गत्य वस्तुं चेच्छसि सुव्रत

“โอ้พลี ถ้อยคำที่เจ้ากล่าวนั้นไม่เป็นที่พอใจแก่เรา โอ้ผู้มีปณิธานงาม หากเจ้าปรารถนาจะพำนักอย่างมั่นคง ก็จงมาที่นี่และอยู่ที่นี่เถิด”

Verse 151

अश्वमेधशतेनैव यज त्वं जातवेदसम् । कर्म्मभूमिं गतो भूत्वा मा विलंबितुमर्हसि

จงบูชา “ชาตเวทัส” (อัคนี) ด้วยการประกอบอัศวเมธยัญครบหนึ่งร้อยครั้ง ครั้นไปถึงภูมิแห่งกรรมอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว อย่าได้ชักช้า

Verse 152

तथेति मत्वा स बलिर्महात्मा हित्वा तदानीं त्रिदिवं मनस्वी । दैत्यैः समेतो गुरुणा च संगतो ययौ भुवं सोनुचरैः समेतः

ครั้นรับด้วยวาจา “ตถेติ—เป็นดังนั้น” พระพลีผู้มหาตมะผู้แน่วแน่ ก็ละไตรทิวะแล้วลงสู่แผ่นดิน พร้อมหมู่ไทตยะ มีครูเป็นผู้ติดตาม และรายล้อมด้วยบริวารของตน

Verse 153

तन्नर्मदाया गुरुकुल्यसंज्ञकं तीरे महातीर्थमुदारशोभम् । गत्वा तदा दैत्यपतिर्महात्मा जित्वा समग्रं वसुधावलं च

ต่อมา มหาตมะผู้เป็นจอมแห่งไทตยะ ได้ไปยังมหาตีรถะอันรุ่งเรืองงดงาม นามว่า “คุรุกุลยะ” ณ ฝั่งแม่น้ำนรมทา และได้ปราบชนะหมู่กษัตริย์ทั่วพิภพโดยสิ้นเชิง

Verse 154

ततोऽश्वमेधैर्बहुभिर्विचक्षणो गुरुप्रयुक्तः स महायशाबलिः । ईजे च दीक्षां परमामुपेतो वैरोचनिं सत्यवतां वरिष्ठः

ครั้นแล้ว พระพลีผู้รอบรู้และมีเกียรติยศใหญ่ ด้วยแรงชี้นำของครู ได้ประกอบอัศวเมธยัญเป็นอันมาก และเมื่อรับทิพยทีกษาอันสูงสุดแล้ว โอรสแห่งวิโรจนะ ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้สัตย์จริง ก็ได้บูชาตามพิธีกรรม

Verse 155

कृत्वा ब्राह्मणमाचार्यमृत्विजः षोडशाऽभवन् । सुपरीक्षितेन तेनैव भार्गवेण महात्मना

เมื่อแต่งตั้งพราหมณ์ภารควะผู้นั้นเป็นอาจารย์แล้ว ก็มีฤตวิช (ปุโรหิตประกอบยัญ) สิบหกท่าน ซึ่งล้วนผ่านการคัดเลือกและตรวจสอบอย่างรอบคอบโดยภารควะมหาตมะ (ศุกราจารย์) นั้นเอง

Verse 156

यज्ञानामूनमेकेन शतं दीक्षापरेण हि । बलिना चाश्वमेधानां पूर्णं कर्तुं समादधे

สำหรับพระราชาผู้มุ่งมั่นในพิธีทิक्षา จำนวนยัญยังขาดไปหนึ่งเพื่อให้ครบหนึ่งร้อย; ฉะนั้นพญาพลีจึงตั้งปณิธานจะทำอัศวเมธให้ครบถ้วนตามจำนวนเต็ม

Verse 157

यावद्यज्ञशतं पूर्णं तस्य राज्ञो भविष्यति । पुरा प्रोक्तं मया चात्र ह्यदित्या व्रतमुत्तमम्

ตราบใดที่ยัญหนึ่งร้อยของพระราชานั้นยังไม่ครบ—ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ก่อน ณ ที่นี้—พรตอันประเสริฐของพระอทิติย่อมมีความเกี่ยวเนื่องและสำคัญยิ่ง

Verse 158

व्रतेन तेन संतुष्टो भगवान्हरिरीश्वरः । बटुरूपेम महता पुत्रभूतो बभूव ह

เมื่อทรงพอพระทัยด้วยพรตนั้น พระภควานหริ—ผู้เป็นอิศวรสูงสุด—ได้ทรงเป็นโอรสของพระอทิติจริงแท้ และทรงปรากฏในรูปบฏุ คือพรหมจารีผู้สูงส่ง

Verse 159

अदित्याः कश्यपेनैव उपनीतस्तदा प्रभुः । उपनीतेऽथ संप्राप्तो ब्रह्मा लोकपितामहः

ครั้นแล้ว เพื่อพระอทิติ กัศยปะได้ประกอบพิธีอุปนยนะถวายแด่พระผู้เป็นเจ้า และเมื่อพิธีอุปนยนะสำเร็จแล้ว พระพรหม—ปิตามหะแห่งโลกทั้งหลาย—ก็เสด็จมาถึง ณ ที่นั้น

Verse 160

दत्तं यज्ञोपवीतं च ब्रह्मणा परमेष्ठिना । दंडकाष्ठं प्रदत्तं हि सोमेन च महात्मना

ยัญโญปวีตะ (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) นั้น พระพรหมผู้เป็นปรเมษฐินได้ประทาน; และพระโสมผู้มีมหาตมันก็ได้ถวายท่อนไม้เป็นทัณฑะ (ไม้เท้า)

Verse 161

मेखला च समानीता अजिनं च महाद्भुतम् । तथा च पादुके चैव मह्या दत्ते महात्मनः

แล้วพระแม่ธรณีนำ “เมขลา” (เข็มขัดศักดิ์สิทธิ์) มา พร้อมทั้ง “อชินะ” คือหนังละมั่งอันน่าอัศจรรย์ และถวาย “ปาทุกา” คือรองเท้าแด่ผู้มีจิตยิ่งใหญ่นั้น

Verse 162

तत्र भिक्षा समानीता भवान्या चार्थसिद्धये । एवं भगवते दत्तं विष्णवे बटुरूपिणे

ณ ที่นั้น พระภวานีทรงนำภิกษา (ทาน) มาเพื่อให้กิจสำเร็จ ดังนี้เครื่องบูชาจึงถวายแด่พระภควานวิษณุ ผู้ทรงแปลงเป็นพรหมจารีหนุ่ม

Verse 163

अभिवंद्य श्रीशो वामनो ह्दितिं तथा । कश्यपंच महातेजा यज्ञवाटं जगाम च । याज्ञिकस्य बलेराह च्छलनार्थं स्वयं प्रभुः

ครั้นถวายบังคมแล้ว พระศรีศะ—วามนะ ได้กราบอทิติ (หฺทิติ) และพระกัศยปผู้รุ่งเรือง แล้วเสด็จไปยังลานยัญญะ พระผู้เป็นเจ้าทรงออกไปเองเพื่อทรงใช้กลอุบายเหนือพญาพลิ ผู้ประกอบยัญญะ

Verse 164

तदा महेशः स जगाम स्वर्गं प्रकंपयन्गां प्रपदा भरेण । स वामनो बटुरूपी च साक्षाद्विष्णुः परात्मा सुरकार्यहेतोः

ครั้งนั้นมหาพระผู้เป็นเจ้าเสด็จสู่สวรรค์ ทรงทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือนด้วยน้ำหนักแห่งพระบาท วามนะผู้ทรงรูปบตูนั้น แท้จริงคือพระวิษณุเอง—ปรมาตมัน—ทรงกระทำเพื่อเหตุแห่งกิจของเหล่าเทวะ

Verse 165

गीर्भिर्यथार्थाभिरभिष्टुतो जनैर्मुनीश्वरैर्देवगणैर्महात्मा । त्वरेण गच्छन्स च यज्ञवाटं प्राप्तस्तदानीं जगदेकबंधुः

มหาตมะนั้นได้รับการสรรเสริญด้วยถ้อยคำอันถูกต้องและสัตย์จริงจากผู้คน เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ และหมู่เทวะ แล้วทรงเร่งเสด็จไปยังลานยัญญะ และบัดนั้นก็ถึง—สหายหนึ่งเดียวของสรรพโลก

Verse 166

उद्गापयन्साम यतो हि साक्षाच्चकार देवो बटुरूपवेषः । उद्गीयमानो भगवान्स ईश्वरो वेदांत वेद्यो हरिरीश्वरः प्रभुः

พระองค์—แม้ทรงแฝงกายในคราบพรหมจารีหนุ่ม—ก็ทรงให้บทสวดสาแมนถูกขับขานอย่างประจักษ์ชัด เมื่อพระนามถูกขับร้องสรรเสริญ พระภควานนั้น—พระหริ ผู้เป็นเจ้า—คืออีศวรผู้เป็นมหาปรภู รู้ได้ด้วยเวทานตะ

Verse 167

ददर्श तं महायज्ञमश्वमेधं बलेस्तदा । द्वारि स्थितो महातेजा वामनो बटुरूपधृक्

แล้วเขาก็ได้เห็นมหายัญของพญาพลี—อัศวเมธ— ณ บานประตูทางเข้า วามนะผู้รุ่งเรืองยิ่ง ทรงถือรูปเป็นบัณฑิตหนุ่มผู้บำเพ็ญตบะ ยืนอยู่

Verse 168

ब्रह्मरूपेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । पवमानस्य च बटोर्वामनस्य महात्मनः

ทิศทั้งปวงจนสุดขอบฟ้าถูกแผ่ซ่านด้วยรูปอันยิ่งใหญ่ดุจพรหม ของวามนะผู้เป็นมหาตมัน—บัณฑิตหนุ่มผู้บริสุทธิ์ (ปวะมานะ)

Verse 169

तच्छ्रुत्वा च बलिः प्राह शंडामर्क्कौ च बुद्धिमान् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च आगताः संति ईक्ष्यताम्

ครั้นได้ยินดังนั้น พญาพลีผู้มีปัญญาจึงกล่าวแก่ศัณฑะและมรกะว่า “จงไปดูเถิดว่า พราหมณ์มาถึงกี่คนแล้ว จงตรวจนับให้แน่”

Verse 170

तथेति मत्वा त्वरितावुत्थितौ तौ तदा द्विजाः । शंडामर्कौ समागम्य मंडपद्वारि संस्थितौ

ครั้นคิดว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” พราหมณ์ทั้งสองก็รีบลุกขึ้น ศัณฑะและมรกะไปถึงแล้วมายืน ณ ประตูมณฑป

Verse 171

ददृशाते महात्मानं श्रीहरिं बटुरूपिणम् । त्वरितौ पुनरायातौ बलेः शंसयितुं तदा

เขาทั้งสองได้เห็นพระศรีหริผู้มีมหาตมัน ปรากฏในรูปบัณฑิตพรหมจารีหนุ่ม; แล้วจึงรีบกลับไปกราบทูลแก่พระพลีในทันที

Verse 172

ब्रह्मचारी समायात एक एव न चापरः । पठनादौ महाराज चागतस्तव सन्निधौ । किमर्थं तन्न जानीमो जानीहि त्वं महामते

“มีพรหมจารีมาแล้ว—มีเพียงผู้เดียว มิใช่ผู้อื่นเลย ข้าแต่มหาราช เขามาถึงต่อพระพักตร์ของพระองค์พร้อมสาธยายพระเวท เราไม่รู้ว่ามาด้วยเหตุใด ข้าแต่มหามติ ขอพระองค์ทรงพิจารณาเถิด”

Verse 173

एवमुक्ते तु वचने ताभ्यां स च महामनाः । उत्थितस्तत्क्षणादेव दर्शनार्थे बटुं प्रति

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของทั้งสองแล้ว พระพลีผู้มีจิตใจกว้างใหญ่ก็ลุกขึ้นในทันที ด้วยตั้งพระทัยจะไปเฝ้าดูบัณฑิตพรหมจารีหนุ่ม

Verse 174

स ददर्श महातेजा विरोचनसुतो महान् । दंडवत्पतितो भूमौ ननाम शिरसा बटुम्

พระพลีโอรสแห่งวิโรจนะ ผู้ยิ่งใหญ่และรุ่งเรืองได้ทอดพระเนตรเขา แล้วทรงหมอบลงกับพื้นดุจไม้ท่อน (ทัณฑวัต) ก้มพระเศียรนอบน้อมบัณฑิตพรหมจารีหนุ่ม

Verse 175

आनयित्वा बटुं सद्यः संनिवेश्यः निजासने । अर्घ्यपाद्येन महताभ्यर्चयामास तं बटुम्

ทรงเชิญบัณฑิตพรหมจารีหนุ่มเข้ามาโดยพลัน และประทับให้นั่งบนอาสนะของพระองค์เอง แล้วทรงบูชาด้วยอรฆยะอันมากและน้ำล้างพระบาท (ปาทยะ)

Verse 176

विनम्रकंधरो भूत्वा उवाच श्लक्ष्णया गिरा । कुतः कस्माच्च कस्यासि तच्छिघ्रं कथ्यतां प्रभो

เขาก้มบ่าด้วยความนอบน้อม แล้วกล่าวด้วยวาจาอ่อนโยนว่า “ท่านมาจากที่ใด ท่านเป็นผู้ใด และสังกัดผู้ใด ขอได้โปรดบอกโดยเร็วเถิด โอ้ท่านผู้ควรเคารพ”

Verse 177

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विरोचनसुतस्य वै । मनसा हृषितश्चासौ वामनो वक्तुमारभत्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของโอรสแห่งวิโรจนะแล้ว วามนะก็ปีติยินดีในใจ และเริ่มกล่าวถ้อยคำ

Verse 178

भगवानुवाच । त्वं हि राजा त्रिलोकेशो नान्यो भवितुमर्हसि । स्वकुलं न्यूनतां गच्छेद्यो वै कापुरुषः स्मृतः

พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ท่านนี่แหละคือราชา ผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก ไม่มีผู้อื่นสมควรยิ่งกว่า แต่ผู้ใดถูกจดจำว่าเป็นคนขลาด ผู้นั้นย่อมนำวงศ์ตระกูลของตนให้เสื่อมลง”

Verse 179

समं वा चाधिको वापि यो गच्छेत्पुरुषः स्मृतः । त्वया कृतं च यत्कर्म्म न कृतं पूर्वजैस्तव

บุรุษใดเข้ามาหาท่าน—จะเสมอหรือสูงกว่าก็ตาม—พึงได้รับการต้อนรับและยกย่องตามควร และกิจที่ท่านได้กระทำนั้น บรรพชนของท่านไม่เคยกระทำมาก่อน

Verse 180

दैत्यानां च वरिष्ठा ये हिरण्यकसिपादयः । कृतं महत्तपो येन दिव्यं वर्षसहस्रकम्

ในหมู่ไทตยะผู้ประเสริฐ—หิรัณยกศิปุเป็นต้น—ได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ดำรงพรตภาวนาเป็นเวลาพันปีทิพย์

Verse 181

शरीरं भक्षितं यस्य जुषाणस्य तपो महत् । पिपीलिकाभिर्बहुभिर्दंशैश्चैव समावृतम्

เขายังคงแน่วแน่ในตบะอันยิ่งใหญ่ด้วยความภักดี กายของเขาถูกกัดกินราวกับถูกกินหมด ถูกมดมากมายและรอยกัดต่อยปกคลุมทั่วทั้งร่าง

Verse 182

अभवत्तस्य तज्ज्ञात्वा सुरेंद्रो ह्यगमत्पुरा । नगरं तस्य च तदा सैन्येन महता वृतः

ครั้นเหตุการณ์นั้นบังเกิดขึ้น พระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพครั้นทราบแล้วก็เสด็จไปยังนครของตน และในกาลนั้นนครนั้นถูกกองทัพใหญ่ล้อมไว้รอบด้าน

Verse 183

तत्सन्निधौ हताः सर्वे असुरा दैत्यशत्रुणा । विंध्या तु महिषी तस्य नीयमाना निवारिता

ต่อหน้าพระองค์นั้นเอง ศัตรูแห่งพวกไทตยะได้สังหารอสูรทั้งปวงเสียสิ้น แต่ “วินธยา” มหิษีของเขา เมื่อถูกนำพาไป ก็ถูกขัดขวางไว้

Verse 184

नारदेन पुरा राजन्किंचित्कार्यं चिकीर्षुणा । शंभोः प्रसादादखिलं मनसा यत्समीक्षितम् । दैत्येंद्रेण च तत्सर्वं तपसैव वशीकृतम्

ข้าแต่พระราชา กาลก่อนนารทมุนีปรารถนาจะกระทำกิจบางประการ ด้วยพระกรุณาแห่งศัมภูจึงเห็นสิ่งทั้งปวงในดวงจิต; กระนั้นก็ดี ราชาไทตยะได้ทำให้ทั้งหมดนั้นอยู่ใต้อำนาจด้วยตบะเพียงอย่างเดียว

Verse 185

तस्याः पुत्रो महातेजा येन नीतोऽभवत्सभाम् । तस्य पुत्रो महाभाग पिता ते पितृवत्सलः । नाम्ना विरोचनो विद्वानिंद्रो येन महात्मना

บุตรของนางเป็นผู้มีเดชยิ่ง ผู้ซึ่งนำ (ผู้หนึ่ง) เข้าสู่สภาได้ และบุตรของเขา—โอผู้มีบุญ—คือบิดาของท่าน ผู้กตัญญูต่อบรรพชน นามว่า “วิโรจนะ” ผู้รู้และมหาตมัน ผู้ซึ่งแม้พระอินทร์ก็ยังถูกยับยั้งโดยเขา

Verse 186

दानेन तोषितो राजन्स्वेनैव शिरसा तदा । तस्यात्मजोसि भो राजन्कृतं ते परमं यशः

ข้าแต่พระราชา เขาพึงพอใจในกาลนั้นด้วยทาน—แท้จริงด้วยการถวายศีรษะของตนเองเป็นบูชา ข้าแต่พระราชา พระองค์เป็นโอรสของเขา ฉะนั้นพระองค์จึงได้เกียรติยศอันสูงสุด

Verse 187

यशोदीपेन महता दग्धाः शलभवत्सुराः । इंद्रोपि निर्जितो येन त्वया नास्त्यत्र संशयः

ด้วยประทีปอันยิ่งใหญ่แห่งเกียรติยศของท่าน เหล่าเทพถูกแผดเผาดุจแมลงเม่า; แม้พระอินทร์ก็ยังพ่ายแก่ท่าน—ในข้อนี้ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 188

श्रुतमस्ति मया सर्वं चरितं तव सुव्रत । अल्पकोऽहमिहायातो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः

โอ ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ข้าพเจ้าได้สดับเรื่องราวกิจของท่านทั้งหมดแล้ว ข้าพเจ้ามาที่นี่อย่างนอบน้อม ตั้งมั่นอยู่ในพรหมจรรย์วัตร

Verse 189

उटजार्थे च मे देहि भूमीं भूमिभृतांवर । बटोस्तस्यैव तद्वाक्यं श्रुत्वा बलिरभाषत

“ข้าแต่พระราชาผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงแผ่นดิน โปรดประทานผืนดินแก่ข้าพเจ้าเพื่อสร้างอาศรมกระท่อม” ครั้นได้ยินถ้อยคำของพรหมจารีน้อยนั้นแล้ว พญาพลิจึงกล่าวตอบ

Verse 190

हे बटो पंडितो भूत्वा यदुक्तं वचनं पुरा । शिशुत्वात्तन्न जानासि श्रुत्वा मन्ये यथार्थतः

“โอ เด็กน้อย! เมื่อเป็นผู้รู้แล้ว เจ้ากล่าวถ้อยคำที่เคยกล่าวไว้แต่กาลก่อนซ้ำอีก; ทว่าเพราะยังเป็นเด็ก เจ้าจึงไม่รู้ความหมายแท้จริง—เมื่อข้าได้ฟังเจ้า ข้าจึงเข้าใจดังนี้ว่าเป็นความหมายจริง”

Verse 191

वद शीघ्रं महाभाग कियन्मात्रां महीं तव । दास्यामि त्वरितेनैव मनसा तद्विमृश्यताम्

โอ้ผู้มีบุญ จงกล่าวโดยเร็วเถิด—ท่านต้องการแผ่นดินเพียงเท่าใด? เราจักมอบให้ทันที จงใคร่ครวญให้ดีในใจ

Verse 192

तदाह वामनो वाक्यं स्मयन्मधुरया गिरा । असंतोषपरा ये च विप्रा नष्टा न संशयः

แล้ววามนะยิ้มพลางกล่าวด้วยวาจาอ่อนหวานว่า “พราหมณ์ผู้ยึดติดความไม่พอใจย่อมพินาศ—หาใช่มีข้อสงสัยไม่”

Verse 193

संतुष्टा ये हि विप्रास्ते नान्ये वेषधरा ह्यमी । स्वधर्मनिरता राजन्निर्दंभा निरवग्रहाः

“พราหมณ์ผู้สันโดษเท่านั้นคือพราหมณ์แท้; ที่เหลือเป็นเพียงผู้สวมคราบ. โอ้พระราชา ผู้สันโดษตั้งมั่นในสวธรรม ปราศจากมายาและไร้ความยึดถือ”

Verse 194

निर्मत्सरा जितकोधावदान्या हि महामते । विप्रास्ते हि महाभाग तैरियं धार्यते मही

“โอ้ผู้มีปัญญา พราหมณ์เหล่านั้นไร้ริษยา ชนะความโกรธ และมีทานแท้จริง โอ้พระราชาผู้สูงศักดิ์ ด้วยพราหมณ์เช่นนั้นแล แผ่นดินนี้จึงทรงอยู่”

Verse 195

मनस्वी त्वं बहुत्वाच्च दातासि भुवनत्रये । तथापि मे प्रदातव्या मही त्रिपदसंमिता

“ท่านมีใจแน่วแน่ และเลื่องชื่อว่าเป็นผู้ให้มากในไตรโลก ถึงกระนั้น ท่านพึงมอบแผ่นดินแก่ข้าพเจ้าเท่าที่วัดได้ด้วยสามก้าว”

Verse 196

बहुत्वे नास्ति मे कार्यं मह्या वै सुरसूदन । प्रवेशमात्रमुटजं तथा मम भविष्यति

โอ้ผู้ปราบอสูร ข้าหามีความต้องการแผ่นดินกว้างใหญ่ไม่ เพียงกระท่อมอาศรมที่มีที่ว่างแค่พอให้ก้าวเข้าไปได้ ก็เพียงพอแก่ข้าแล้ว

Verse 197

त्रिपदं पूर्यतेऽस्माकं वस्तुं नास्त्यत्र संशयः । देहि मे क्रमतो राजन्यावद्भूमिभविष्यति । तावत्संख्या प्रदातव्या यदि दातासि भो बले

‘สามก้าว’ ของเราย่อมสำเร็จแน่นอน—ไร้ข้อสงสัย ขอพระราชาโปรดประทานแก่ข้าทีละก้าว ตราบเท่าที่แผ่นดินยังดำรงอยู่ โอ้พญาพลี หากท่านเป็นผู้ให้โดยแท้ จำนวนก้าวนั้นต้องให้ครบถ้วน

Verse 198

प्रहस्य तमुवाचेदं बलिर्वैरोचनात्मजः । दास्यामि ते महीं कृत्सां सशैलवनकाननाम्

พญาพลี โอรสแห่งวิโรจนะ ยิ้มแล้วกล่าวแก่เขาว่า “เราจักมอบแผ่นดินทั้งสิ้นแก่ท่าน พร้อมทั้งภูผา พนไพร และดงดิบพฤกษา”

Verse 199

मदीयां वै महाभाग मया दत्तां गृहाम वै । याचकोऽसि बटो पश्य दानं दैत्याप्रयाचसे

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง จงรับสิ่งที่เป็นของเรา ซึ่งเราได้ถวายเป็นทานแล้ว ดูเถิด เจ้าบัณฑิตน้อยผู้ครองพรหมจรรย์ เจ้าเป็นผู้ขอ แต่กลับมิได้เอ่ยขอทานนี้จากอสูรให้สมควร

Verse 200

याचको ह्यल्पको वास्तु दाता सर्वं विमृश्य वै । तथा विलोक्य चात्मानं ह्यर्थिभ्यश्च ददाति वै

คำขอของผู้ขอนั้นย่อมเล็กน้อย แต่ผู้ให้ย่อมไตร่ตรองทุกประการ แล้วพิจารณากำลังของตน จึงให้แก่ผู้มาขอ