Adhyaya 88

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्ाभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सुवर्णकी उत्पत्ति नामक चौरासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ ८४ ॥। अपना छा | अफड--क+ पञ्चाशीतितमोब<् ध्याय: ब्रह्माजीका देवताओंको आश्वासन

Chư thiên thưa: “Bạch Đấng Tối Thượng, có một a-tu-la tên là Tāraka, kẻ đã được Ngài ban ân huệ. Nay hắn hành hạ chư thiên và các bậc hiền triết. Vậy xin Ngài hãy định đoạt việc tiêu diệt hắn.”

Verse 2

देवता बोले--प्रभो! आपने जिसे वर दे रखा है, वह तारक नामक असुर देवताओं और ऋषियोंको बड़ा कष्ट दे रहा है। अतः उसके वधका कोई उपाय कीजिये ।।

Chư thiên thưa: “Bạch Ngài, a-tu-la tên Tāraka—kẻ từng được Ngài ban ân huệ—đang giày vò chư thiên và các bậc hiền triết. Vậy xin Ngài hãy bày phương kế để diệt trừ hắn. Từ đó, nỗi sợ lớn đã dấy lên trong chúng con, ôi Đấng Tổ Phụ. Xin che chở chúng con, bậc Thần Linh, vì chúng con không còn nơi nương tựa nào khác.”

Verse 3

ब्रह्मोवाच समोऊहं सर्वभूतानामधर्म नेह रोचये | हन्यतां तारक: क्षिप्रं सुरर्षिगणबाधिता

Phạm Thiên (Brahmā) phán: “Ta công bằng với mọi loài hữu tình; nhưng ta không tán thành điều phi pháp. Vậy hãy mau chóng giết Tāraka, kẻ đang hành hạ đoàn thể chư thiên và các bậc hiền thánh.”

Verse 4

वेदा धर्माश्च नोच्छेदं गच्छेयु: सुरसत्तमा: । विहितं पूर्वमेवात्र मया वै व्येतु वो ज्वर:

Bhīṣma nói: “Hỡi các bậc tối thượng trong chư thiên, Veda và Dharma sẽ không bị diệt vong. Ta đã sắp đặt từ trước phương cách để ngăn điều ấy. Vậy hãy dẹp tan nỗi lo nóng ruột của các ngươi.”

Verse 5

देवा ऊचु वरदानाद्‌ भगवतो दैतेयो बलगर्वित: । देवैर्न शक्‍्यते हन्तुं स कथं प्रशमं व्रजेत्‌

Chư thiên thưa: “Bạch Đấng Tôn Quý, nhờ ân huệ do chính Ngài ban, tên Daitya ấy đã say men kiêu ngạo vì sức mạnh. Chư thiên không thể giết hắn. Trong tình thế ấy, làm sao có thể khiến hắn chịu yên, biết tự chế?”

Verse 6

स हि नैव सम देवानां नासुराणां न रक्षसाम्‌ । वध्य: स्यामिति जग्राह वरं त्वत्त: पितामह,पितामह! उसने आपसे यह वरदान प्राप्त कर लिया है कि देवताओं, असुरों तथा राक्षसोंमेंसे किसीके हाथसे भी मारा न जाऊँ

Bhīṣma nói: “Ôi Đấng Tổ Phụ (Pitāmaha), hắn đã xin được từ Ngài lời ban phước này: ‘Nguyện ta không bị giết bởi bất cứ vị thần nào, cũng không bởi các Asura, cũng không bởi các Rākṣasa.’”

Verse 7

देवाश्व शप्ता रुद्राण्या प्रजोच्छेदे पुराकृते । न भविष्यति वो<पत्यमिति सर्वे जगत्पते

Bhīṣma nói: “Ôi Chúa Tể của thế gian, thuở xưa khi chúng ta gây nên sự diệt tuyệt dòng con của Rudrāṇī, Rudrāṇī đã nguyền rủa tất cả chư thiên rằng: ‘Các ngươi sẽ không có con nối dõi.’”

Verse 8

ब्रह्मोवाच हुताशनो न तत्रासीच्छापकाले सुरोत्तमा: । स उत्पादयितापत्यं वधाय त्रिदशद्विषाम्‌

Brahmā nói: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng chư thiên, vào lúc lời nguyền ấy được thốt ra, Agni—Thần Lửa—không có mặt ở đó. Vì vậy, để tiêu diệt những kẻ thù nghịch với chư thiên, chính Ngài ấy sẽ sinh ra một đứa con.”

Verse 9

तद्‌ वै सर्वानतिक्रम्य देवदानवराक्षसान्‌ | मानुषानथ गन्धर्वान्‌ नागानथ च पक्षिण:

Bhīṣma nói: “Người ấy sẽ vượt trội tất cả—chư thiên, Dānavas, Rākṣasas, loài người, Gandharvas, Nāgas, và cả chim muông—rồi bằng uy lực không sai chạy của các thần khí, sẽ giết Asura kia, kẻ đã khiến các ngươi sinh sợ hãi. Và những kẻ thù khác của chư thiên, người ấy cũng sẽ tiêu diệt.”

Verse 10

अस्त्रेणामोघपातेन शकक्‍्या तं घातयिष्यति । यतो वो भयमुत्पन्नं ये चान्ये सुरशत्रव:

Bhīṣma nói: “Bằng đòn phóng ra không sai chạy của các thần khí, người ấy sẽ có thể giết kẻ thù kia—chính kẻ đã khiến các ngươi sinh sợ hãi. Và những kẻ thù khác của chư thiên, người ấy cũng sẽ tiêu diệt.”

Verse 11

सनातनो हि संकल्प: काम इत्यभिधीयते । रुद्रस्य तेज: प्रस्कन्नमग्नी निपतितं च यत्‌

Bhishma nói: “Xung lực vĩnh cửu của ý định được gọi là Kāma (dục vọng). Nguồn tejas rực cháy của Rudra đã tuột ra và rơi vào Agni—Agni đã tiếp nhận và gìn giữ nó. (Từ đó, về sau các thần sẽ đặt luồng quang lực vĩ đại ấy—tựa như ngọn lửa thứ hai—vào sông Gaṅgā, và nó sẽ sinh ra thành một đứa trẻ, định mệnh trở thành nguyên nhân diệt trừ kẻ thù của chư thần.)”

Verse 12

तत्तेजोडग्निर्महद्‌भूतं द्वितीयमिति पावकम्‌ | वधार्थ देवशत्रूणां गंगायां जनयिष्यति

Bhishma nói: “Nguồn quang lực hùng vĩ ấy—một tejas mang tính nguyên tố, được Agni tiếp nhận như ngọn lửa thứ hai—sẽ được đưa vào sông Gaṅgā để diệt trừ kẻ thù của chư thần. Từ đó sẽ sinh ra một đứa trẻ, và đứa trẻ ấy sẽ trở thành nguyên nhân cho thắng lợi của các thần trước những kẻ đối địch.”

Verse 13

स तु नावाप त॑ शापं नष्ट: स हुतभुक्‌ तदा । तस्माद्‌ वो भयह्ृद्‌ देवा: समुत्पत्स्यति पावकि:

Bhishma nói: “Nhưng kỳ thực ngài không hề mắc phải lời nguyền ấy; lời nguyền đã bị tiêu giải, và khi ấy ngài trở thành Hutabhuk (Đấng thụ hưởng lễ vật—Thần Lửa). Vì vậy, hỡi chư thần, Agni—đấng xua tan sợ hãi—sẽ lại hiện khởi giữa các ngươi.”

Verse 14

अग्निदेव उस समय छिपे हुए थे, इसलिये वह शाप उन्हें नहीं प्राप्त हुआ; अतः देवताओ! अग्निके जो पुत्र उत्पन्न होगा, वह तुमलोगोंका सारा भय हर लेगा ।।

Bhishma nói: “Khi ấy Agni, thần Lửa, đang ẩn mình, nên lời nguyền không thể chạm đến ngài. Vì vậy, hỡi chư thần, người con sẽ sinh từ Agni sẽ xua tan mọi nỗi sợ của các ngươi. Hãy tìm Jvalana (Agni) và ngay hôm nay giao phó cho ngài trọng trách này. Hỡi những bậc vô nhiễm, ta đã nói rõ phương kế để giết Taraka rồi.”

Verse 15

न हि तेजस्विनां शापास्तेज:सु प्रभवन्ति वै । बलान्यतिबल प्राप्य दुर्बलानि भवन्ति वै

Bhishma nói: “Những lời nguyền của bậc rực sáng và hùng lực không thật sự phát tác trên người cũng rực sáng bởi sức mạnh tinh thần và đạo hạnh. Cũng vậy, mọi sức mạnh thường—dẫu nhiều đến đâu—khi đối diện kẻ tối cường cũng trở nên yếu ớt.”

Verse 16

हन्यादवध्यान्‌ वरदानपि चैव तपस्विन: । संकल्पाभिरुचि: काम: सनातनतमो5भवत्‌

Bhīṣma nói: Ngay cả những bậc được xem là “bất khả xâm phạm” — các khổ hạnh giả đã thọ ân huệ (vara) và có năng lực ban phúc — cũng có thể bị khuất phục bởi dục vọng (kāma). Dục vọng ấy còn được gọi là “saṅkalpa” (ý chí, quyết tâm) và “abhiruci” (khuynh hướng, sở thích); nó là sức mạnh cổ xưa và bền bỉ nhất, ẩn sâu trong tâm, có thể lấn át cả người đã thành tựu tâm linh. Vì vậy, trong con đường dharma, phải hiểu rõ và chế ngự nó.

Verse 17

जगत्पतिरनिर्देश्य: सर्वग: सर्वभावन: । हृच्छय: सर्वभूतानां ज्येष्ठो रुद्रादपि प्रभु:

Bhīṣma nói: Đấng Chúa tể của vũ trụ vượt ngoài mọi mô tả chính xác; Ngài hiện hữu khắp nơi và làm phát sinh mọi trạng thái tồn tại. Ngự trong tim của mọi loài, Ngài là bậc cổ xưa nhất và tối thượng—quyền uy còn vượt cả Rudra.

Verse 18

अग्निदेव इस जगत्‌के पालक, अनिर्वचनीय, सर्वव्यापी, सबके उत्पादक, समस्त प्राणियोंके हृदयमें शयन करनेवाले, सर्वसमर्थ तथा रुद्रसे भी ज्येष्ठ हैं ।।

Bhīṣma nói: Agni, Thần Lửa, là đấng hộ trì thế gian này—khó thể diễn tả, hiện hữu khắp nơi, là nguồn sinh của muôn loài, ngự trong tim mọi chúng sinh, toàn năng, và còn cổ xưa hơn cả Rudra. Hãy mau chóng tìm đến Hutāśana, khối rực sáng ấy; vị thần đó sẽ khiến điều ước trong tâm các ngươi được thành tựu.

Verse 19

तेजकी राशिभूत अग्निदेवका तुम सब लोग शीघ्र अन्वेषण करो। वे तुम्हारी मनोवांछित कामनाको पूर्ण करेंगे ।।

Bhīṣma nói: Nghe lời ấy của bậc đại hồn, các chư thiên—nay ý chí đã vững và tin chắc sẽ thành—liền rời nơi đó để lên đường tìm Vibhāvasu (Agni).

Verse 20

ततस्त्रैलेक्यमृषयो व्यचिन्वन्त सुरै: सह । कांक्षन्तो दर्शन बल्लेः सर्वे तद्तमानसा:

Rồi các hiền triết, cùng với chư thiên, bắt đầu tìm kiếm khắp ba cõi. Tâm trí họ hoàn toàn chuyên nhất vào mục đích ấy, vì tất cả đều khao khát được diện kiến Agni, Thần Lửa.

Verse 21

भुगुश्रेष्ठट उत्तम तपस्यासे युक्त, तेजस्वी और लोकविख्यात सभी सिद्ध देवता सभी लोकोंमें अग्निदेवकी खोज करते रहे

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thắng trong dòng Bhṛgu, người đầy đủ khổ hạnh tối thượng, rực sáng và lừng danh khắp các cõi—quả thật, hết thảy các Siddha và chư thiên, trong mọi thế giới, vẫn không ngừng tìm kiếm Agni, Thần Lửa.”

Verse 22

नष्टमात्मनि संलीनं नाधिजम्मुर्ठुताशनम्‌ । ततः संजातसंत्रासानग्निदर्शनलालसान्‌

Bhīṣma nói: “Lửa đã biến mất, ẩn kín trong chính mình, nên chư thiên không thể chạm tới. Bấy giờ, các thần—vừa kinh hãi vừa khát khao được thấy Agni—được một con ếch sống dưới nước cất lời. Nó bị thiêu sém bởi ánh lửa, tâm trí mỏi mệt, vừa từ Rasātala (cõi dưới) trồi lên. Như thế, câu chuyện chuyển sang lời chứng của một sinh linh nhỏ bé, cho thấy kẻ thấp hèn cũng có thể thành nhân chứng đạo lý khi bậc quyền thế lâm vào bối rối.”

Verse 23

जलेचर: क्लान्तमनास्तेजसाग्ने: प्रदीपित: । उवाच देवान्‌ मण्डूको रसातलतलोत्थित:

Bhīṣma nói: Một con ếch, loài sống dưới nước, bị thiêu sém bởi sức nóng rực cháy của Agni và mỏi mệt trong lòng, đã trồi lên từ vực sâu Rasātala rồi thưa với chư thiên. (Trong mạch truyện, các thần vừa khao khát vừa sợ hãi khi muốn thấy Agni; và chính sinh linh khốn khổ này trở thành tiếng nói bất ngờ đến với họ.)

Verse 24

रसातलतले देवा वसत्यग्निरिति प्रभो । संतापादिह सम्प्राप्त: पावकप्रभवादहम्‌

Bhīṣma nói: “Muôn tâu chúa tể, người ta nói rằng nơi đáy Rasātala là chỗ ở của chư thiên và Agni cũng ngự tại đó. Thế nhưng tôi đến đây trong cơn thiêu đốt khổ sở—nỗi thống khổ này phát sinh chính từ uy lực của Thần Lửa.”

Verse 25

“'देवताओ! अग्नि रसातलमें निवास करते हैं। प्रभो! मैं अग्निजनित संतापसे ही घबराकर यहाँ आया हूँ ।।

Bhīṣma nói: “Hỡi chư thần, Thần Lửa chí tôn—Havyavāhana—đã ngủ yên trong nước, hòa nước với chính những năng lực rực cháy của mình. Bởi ánh uy quang ấy mà chúng tôi bị thiêu đốt và dày vò.”

Verse 26

तस्य दर्शनमिष्टं वो यदि देवा विभावसो: । तत्रैवमधिगच्छध्वं कार्य वो यदि वल्लिना,“देवताओ! यदि आपको अग्निदेवका दर्शन अभीष्ट हो और यदि उनसे आपका कोई कार्य हो तो वहीं जाकर उनसे मिलिये

Bhīṣma nói: “Hỡi chư thiên, nếu các ngươi muốn được chiêm bái Vibhāvasu (Thần Lửa Agni), và nếu có việc cần thành tựu với bậc cầm gậy, thì hãy đến ngay nơi ấy mà gặp Ngài.”

Verse 27

गम्यतां साधयिष्यामो वयं हाग्निभयात्‌ सुरा: । एतावदुक्त्वा मण्डूकस्त्वरितो जलमाविशत्‌,“देवगण! आप जाइये। हम भी अग्निके भयसे अन्यत्र जायँगे।! इतना ही कहकर वह मेढक तुरंत ही जलमें घुस गया

Bhīṣma nói: “Hãy đi đi; còn chúng ta cũng sẽ tự liệu—vì sợ lửa, hỡi chư thiên, chúng ta sẽ dời sang nơi khác.” Nói đến đó thôi, con ếch Maṇḍūka liền vội vã lặn xuống nước.

Verse 28

हुताशनस्तु बुबुधे मण्डूकस्य च पैशुनम्‌ शशाप स तमासाद्य न रसान्‌ वेत्स्यसीति वै

Bhīṣma nói: Agni, Thần Lửa (Hutāśana), hiểu ra hành vi mách lẻo độc địa của con ếch. Ngài đến gần nó và giáng lời nguyền: “Quả thật, ngươi sẽ chẳng còn biết đến vị của các hương vị.”

Verse 29

त॑ वै संयुज्य शापेन मण्डूकं॑ त्वरितो ययौ । अन्यत्र वासाय विभुर्न चात्मानमदर्शयत्‌,मेढकको शाप देकर वे तुरंत दूसरी जगह निवास करनेके लिये चले गये। सर्वव्यापी अग्निने अपने-आपको प्रकट नहीं किया

Bhīṣma nói: Sau khi trói buộc con ếch bằng lời nguyền ấy, Agni liền vội vã ra đi để trú ngụ nơi khác. Đấng hùng vĩ, hiện hữu khắp nơi, từ đó không còn tự bộc lộ công khai nữa.

Verse 30

देवास्त्वनुग्रहं चक्रुर्मण्ड्रकानां भृगूत्तम । यत्तच्छूणु महाबाहो गदतो मम सर्वश:,भुगुश्रेष्॒ महाबाहो! उस समय देवताओंने मेढकोंपर जो कृपा की, वह सब बता रहा हूँ, सुनो

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bhṛgu, hỡi người tay mạnh! Chư thiên thuở ấy đã ban ân huệ cho bầy ếch Maṇḍraka ra sao—hãy nghe ta thuật lại trọn vẹn.”

Verse 31

देवा ऊचु अग्निशापादजिद्नापि रसज्ञानबहिष्कृता: | सरस्वती बहुविधां यूयमुच्चारयिष्यथ

Các thần nói: “Vì lời nguyền của Agni, ngươi sẽ không còn lưỡi; bởi vậy sẽ bị gạt khỏi tri thức về các vị. Nhưng nhờ ân phúc của Sarasvatī, ngươi vẫn có thể cất lời theo nhiều hình thức khác nhau.”

Verse 32

बिलवासं गतांश्रैव निराहारानचेतस: । गतासूनपि संशुष्कान्‌ भूमि: संधारयिष्यति

Bhīṣma nói: Ngay cả những kẻ đã vào ở trong hang hốc—không ăn uống, mất hẳn tri giác—phải, đến cả thân xác đã tắt thở và khô quắt, đất mẹ vẫn còn mang và nâng đỡ. Ý ở đây là khơi dậy tâm ly tham: thế gian vẫn gánh lấy điều trơ lì và bị bỏ rơi; vì vậy đừng bám chấp thân này hay sự sống còn như thiện ích tối thượng, mà hãy tìm điều thật sự nâng đỡ—dharma và chánh tri kiến.

Verse 33

इत्युक्त्वा तांस्ततो देवा: पुनरेव महीमिमाम्‌

Nói với họ như vậy xong, các thần lại một lần nữa hướng tâm về chính cõi đất này—trở lại để tiếp tục điều đã được định liệu, thuận theo trật tự vũ trụ và bổn phận.

Verse 34

अथ तान्‌ द्विरद: वक्षित्‌ सुरेन्द्रद्धिदोपम:

Bhīṣma nói: Bấy giờ con voi hùng mạnh ấy—rực rỡ và đáng sợ như Indra—lên tiếng gọi họ, nói bằng uy thế mệnh lệnh.

Verse 35

शशाप ज्वलन: सर्वान्‌ द्विरदान्‌ क्रोधमूर्च्छित:

Bhīṣma nói: Bị cơn giận làm cho mê mờ đến mức mất tự chủ, Jvalana (Thần Lửa) đã giáng lời nguyền lên toàn thể loài voi—một hành động cho thấy khi phẫn nộ lấn át sự phân biệt, ngay cả quyền năng lớn lao cũng có thể bị đẩy đến sự trừng phạt quá mức.

Verse 36

इत्युक्त्वा नि:सृतो5श्वत्थादग्निर्वारणसूचित: । प्रविवेश शमीगर्भमथ वह्नि: सुषुप्सया

Bhīṣma nói: “Nói xong, thần Agni—được voi chỉ dấu—liền ra khỏi cây aśvattha, rồi đi vào hốc rỗng của cây śamī, mong được nghỉ ngơi ở đó trong giấc ngủ sâu.”

Verse 37

अनुग्रहं तु नागानां यं चक्रुः शृणु तं प्रभो । देवा भृगुकुलश्रेष्ठ प्रीत्या सत्यपराक्रमा:,प्रभो! भृगुकुलश्रेष्ठ तब सत्यपराक्रमी देवताओंने प्रसन्न हो नागोंपर जिस प्रकार अपना अनुग्रह प्रकट किया, उसे सुनो

Bhīṣma nói: “Hỡi chúa tể, hãy nghe ân huệ mà các thần—dũng mãnh trong chân thật—đã ban cho loài Nāga vì lòng thiện chí. Hỡi bậc tối thượng của dòng Bhṛgu, hãy nghe cách họ, khi đã hoan hỷ, bày tỏ ân sủng đối với giống rắn.”

Verse 38

देवा ऊचु प्रतीपया जिह्दयापि सर्वाहारं करिष्यथ | वाचं चोच्चारयिष्यध्वमुच्चैरव्यज्जिताक्षराम्‌

Các thần nói: “Hỡi loài voi! Dẫu bằng chiếc lưỡi cong ngược, các ngươi cũng sẽ có thể ăn mọi thứ; và các ngươi sẽ phát ra tiếng nói lớn. Nhưng trong tiếng ấy sẽ không biểu lộ rõ một chữ nào.”

Verse 39

इत्युक्त्वा पुनरेवाग्निमनुससुर्दिवौकस: । अश्वत्थान्नि:सृतश्चाग्नि: शमीगर्भमुपाविशत्‌,ऐसा कहकर देवताओंने पुनः अग्निका अनुसरण किया। उधर अग्निदेव अभश्वत्थसे निकलकर शमीके भीतर जा बैठे

Bhīṣma nói: “Nói vậy xong, các thần lại đuổi theo Agni. Còn Agni, ra khỏi cây aśvattha, liền vào và ẩn trong lòng (hốc) cây śamī.”

Verse 40

शुकेन ख्यापितो विप्र तं देवा: समुपाद्रवन्‌ । शशाप शुकममग्निस्तु वाग्विहीनो भविष्यसि

Bhīṣma nói: “Này bà-la-môn, khi Śuka loan báo việc ấy, các thần liền xông đến trong cơn xao động. Rồi Agni nguyền rủa Śuka: ‘Ngươi sẽ bị tước mất lời nói.’”

Verse 41

विप्रवर! तदनन्तर तोतेने अग्निका पता बता दिया। फिर तो देवता शमीवृक्षकी ओर दौड़े। यह देख अग्निने तोतेको शाप दे दिया--'तू वाणीसे रहित हो जायगा” ।।

Bhīṣma nói: “Rồi Agni, đấng thụ hưởng lễ vật, cũng khiến lưỡi con vẹt bị quặt ngược lại (khiến nó không thể nói). Thấy ngọn lửa bừng cháy, các chư thiên—động lòng từ mẫn—đã cất lời với con vẹt.” Câu chuyện nêu bật sự căng thẳng đạo lý giữa việc phơi bày một sự thật có thể gây nguy hại cho kẻ khác và hậu quả của sự trừng phạt do sân hận; lòng bi mẫn và sự tự chế được tôn vinh như cách đáp lại cao thượng hơn trước tổn hại.

Verse 42

भविता न त्वमत्यन्तं शुकत्वे नष्टवागिति । आवृत्तजिद्दस्य सतो वाक्‍्यं कान्‍्तं भविष्यति

Bhīṣma nói: “Ngươi sẽ không mãi mãi ở trong thân phận vẹt, mất lời nói. Khi kẻ đã tự thắng mình và quay lưng khỏi điều sai trái thật sự có đức hạnh, lời của người ấy sẽ trở nên êm dịu, đáng được lắng nghe.”

Verse 43

इत्युक्त्वा तं शमीगर्भे वह्लिमालक्ष्य देवता:

Bhīṣma nói: “Nói vậy xong, các chư thiên trông thấy Agni trong ‘bào thai’ của cây śamī. Vì thế, họ định chính cây śamī làm nơi trú ngụ thanh tịnh và được chuẩn nhận của Agni cho mọi nghi lễ. Từ đó về sau, Agni hiển lộ trong cây śamī.”

Verse 44

तदेवायतन चक्कु: पुण्यं सर्वक्रियास्वपि । ततः प्रभृति चाप्यग्नि: शमीगर्भेषु दृश्यते

Bhishma nói: “Chính cây śamī ấy trở thành nơi trú ngụ linh thiêng và dấu hiệu hữu hình cho mọi nghi lễ. Từ đó về sau, Agni được thấy ngự trong ‘bào thai’ (lòng rỗng/trái tim) của cây śamī.” Đoạn này đặt śamī như một chốn thanh tịnh của lửa, neo hành vi tế tự vào một nguồn gốc được chuẩn nhận theo dharma, và nhấn mạnh sự thanh khiết cùng phương tiện đúng đắn trong thực hành tôn giáo.

Verse 45

उत्पादने तथोपायमभिजम्मुश्न मानवा: । आपो रसालले यास्तु संस्पृष्टाश्चित्रभानुना

Bhīṣma nói: “Hỡi Bhārgava, để làm cho lửa hiện ra, loài người đã tìm ra phương cách—đó là tạo lửa bằng sự cọ xát (gỗ śamī). Và những dòng nước ở Rasātala (cõi dưới) từng chạm đến Thần Lửa Citrabhānu bị sức rực của Ngài nung nóng; khi giải tỏa nhiệt ấy, chúng trồi lên thành những suối ấm nơi núi non.”

Verse 46

ता: पर्वतप्रस्नरवणैरूष्मां मुज्चन्ति भार्गव । पावकेनाधिशयता संतप्तास्तस्य तेजसा

Bhishma nói: “Hỡi Bhargava, những dòng nước ấy—bị nung nóng bởi uy lực vượt trội của Thần Lửa và bị thiêu đốt bởi hào quang của Ngài—đã phóng thích sức nóng của mình qua các mạch suối nơi núi non.” Trong mạch văn, đoạn này giải thích một hiện tượng tự nhiên như hệ quả của sự tiếp xúc và thần lực của Agni, nối kết nhân quả vũ trụ với những tác động có thể quan sát trong thế gian.

Verse 47

अथानिनिर्देवता दृष्टवा बभूव व्यथितस्तदा । किमागमनमित्येवं तानपृच्छत पावक:,उस समय देवताओंको देखकर अग्निदेव व्यथित हो गये और उनसे पूछने लगे --'किस उद्देश्यसे यहाँ आपलोगोंका शुभागमन हुआ है?”

Bấy giờ, thấy chư thiên tụ hội tại đó, Agni (Thần Lửa) bỗng bồn chồn. Ngài hỏi họ: “Vì mục đích gì mà các vị đến đây?”

Verse 48

तमूचुर्विबुधा: सर्वे ते चैव परमर्षय: । त्वां नियोक्ष्यामहे कार्ये तद्‌ भवान्‌ कर्तुमरहति

Bhishma nói: Bấy giờ, tất cả chư thiên cùng các bậc đại thánh hiền tối thượng lên tiếng với Ngài: “Chúng ta sẽ giao cho ngươi một việc. Ngươi nên thực hiện. Khi hoàn thành bổn phận ấy, chính ngươi cũng sẽ được lợi ích lớn lao.”

Verse 49

कृते च तस्मिन्‌ भविता तवापि सुमहान्‌ गुण:

Bhishma nói: “Và khi việc ấy hoàn thành, một công đức rất lớn cũng sẽ phát sinh cho ngươi.” Rồi chư thiên và các bậc đại thánh hiền đang tụ hội lại nói với Ngài: “Chúng ta sẽ giao cho ngươi một việc. Ngươi phải thực hiện. Khi hoàn tất công việc ấy, chính ngươi cũng sẽ được lợi ích vô cùng lớn.”

Verse 50

अग्निरुवाच ब्रूत यद्‌ भवतां कार्य कर्तास्मि तदहं सुरा: । भवतां तु नियोज्यो5स्मि मा वो<त्रास्तु विचारणा

Agni nói: “Hỡi chư thiên, xin hãy nói cho ta biết việc các vị muốn làm; ta sẽ hoàn thành. Ta sẽ hành theo sự sai khiến của các vị—xin đừng nghi ngờ hay do dự gì trong việc này.”

Verse 51

देवा ऊचु असुरस्तारको नाम ब्रह्मणो वरदर्पित: । अस्मान्‌ प्रबाधते वीर्याद्‌ वधस्तस्य विधीयताम्‌

Bhīṣma nói: Chư thiên thưa rằng: “Ôi Agni! Có một a-tu-la tên Tāraka, say men kiêu mạn nhờ ân huệ của Phạm Thiên, đang dùng sức dũng mãnh mà áp bức tất cả chúng ta. Vậy xin hãy định ra một phương kế để diệt trừ hắn.”

Verse 52

इमान्‌ देवगणांस्तात प्रजापतिगणांस्तथा । ऋषींश्वापि महाभाग परित्रायस्व पावक,तात! महाभाग पावक! इन देवताओं, प्रजापतियों तथा ऋषियोंकी भी रक्षा करो

Bhīṣma nói: “Hỡi người thân yêu! Hỡi Pāvaka (Thần Lửa) hiển hách! Xin hãy che chở các đoàn chư thiên này, các hội chúng Prajāpati, và cả các bậc hiền thánh ṛṣi nữa.”

Verse 53

अपत्यं तेजसा युक्त प्रवीरं जनय प्रभो । यद्‌ भयं नोअसुरात्‌ तस्मान्नाशयेद्धव्यवाहन,प्रभो! हव्यवाहन! तुम एक ऐसा तेजस्वी और महावीर पुत्र उत्पन्न करो जो उस असुरसे प्राप्त होनेवाले हमारे भयका नाश करे

Bhīṣma nói: “Muôn tâu Chúa tể, hỡi Havyavāhana (Thần Lửa, Đấng mang lễ vật)! Xin hãy sinh cho chúng tôi một người con rực rỡ uy quang, thật sự là bậc đại anh hùng—để tiêu diệt nỗi sợ mà a-tu-la ấy đã gieo xuống chúng tôi.”

Verse 54

शप्तानां नो महादेव्या नान्यदस्ति परायणम्‌ | अन्यत्र भवतो वीर्य तस्मात्‌ त्रायस्व नः प्रभो

Bhīṣma nói: “Muôn tâu Chúa tể! Đại Nữ Thần Pārvatī đã nguyền rủa chúng tôi phải chịu cảnh vô tự; vì thế, ngoài sức mạnh dũng lực của Ngài, chúng tôi không còn nơi nương tựa nào khác. Vậy xin Ngài cứu hộ và che chở chúng tôi.”

Verse 55

इत्युक्त: स तथेत्युक्त्वा भगवान्‌ हव्यवाहन: । जगामाथ दुराधर्षो गड़ां भागीरथीं प्रति,देवताओंके ऐसा कहनेपर “तथास्तु” कहकर दुर्धर्ष भगवान्‌ हव्यवाहन भागीरथी गंगाके तटपर गये

Bhīṣma nói: Được chư thiên thỉnh cầu như vậy, Havyavāhana—Thần Lửa uy lực không ai cản nổi—đáp: “Xin vâng.” Rồi Ngài lập tức lên đường, hướng về sông Bhāgīrathī Gaṅgā.

Verse 56

तया चाप्यभवन्मिश्रो गर्भ चास्यादधे तदा । ववृधे स तदा गर्भ: कक्षे कृष्णगतिर्यथा

Bhishma nói: “Ngài đã hòa hợp với nàng; khi ấy nàng thụ thai mầm thai của ngài. Mầm thai ấy liền lớn dần trong nàng, như ngọn lửa—dẫu đường đi của nó tối sẫm—vẫn bùng lên khi được đặt trong hốc hay trong đống nhiên liệu.”

Verse 57

तेजसा तस्य देवस्य गंगा विह्ललचेतना । संतापमगमत्‌ तीव्रं सोढुं सा न शशाक ह,अग्निदेवके दिये हुए उस तेजसे गंगाजीका चित्त व्याकुल हो गया। वे अत्यन्त संतप्त हो उठीं और उसे सहन करनेमें असमर्थ हो गयीं

Bhishma nói: “Bị sức nóng rực do vị thần ấy (Agni) ban cho làm choáng ngợp, tâm trí nữ thần sông Hằng trở nên rối loạn. Nàng bị cơn thiêu đốt dữ dội quật ngã và không sao chịu nổi.”

Verse 58

आठिते ज्वलनेनाथ गर्भ तेजा: समन्विते । गंगायामसुर: कश्चिद्‌ भैरवं नादमानदत्‌

Bhishma nói: “Khi bào thai rực sáng ấy—đầy năng lực hỏa—được đặt vào và đang lớn lên trong dòng nước sông Hằng, một asura bỗng xuất hiện và gầm lên một tiếng ghê rợn.”

Verse 59

अबुद्धिपतितेनाथ नादेन विपुलेन सा । वित्रस्तोदभ्रान्तनयना गंगा विख्बुतलोचना,उस आकस्मिक महान्‌ सिंहनादसे भयभीत हुई गंगाजीकी आँखें घूमने लगीं और उनके नेत्रोंस आँसू बहने लगा

Bhishma nói: “Bấy giờ, bị tiếng gầm đột ngột và dữ dội ấy—như làm rối loạn cả tâm trí—sông Hằng chìm trong sợ hãi. Mắt nàng đảo cuồng vì hoảng loạn, ánh nhìn chao đảo, và lệ trào ra.”

Verse 60

विसंज्ञा नाशकद्‌ गर्भ वोढुमात्मानमेव च । सा तु तेज:परीतांगी कम्पयन्तीव जाह्नवी

Bhishma nói: “Nàng ngất lịm, không thể mang nổi bào thai ấy, cũng không thể tự nâng đỡ chính mình. Tứ chi nàng bị bao phủ bởi luồng quang lực rực cháy. Hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, khi ấy nữ thần Jahnavi, bị sức mạnh của bào thai áp đảo và run rẩy như đang ở trong lửa, thưa rằng: ‘Ôi Đấng Cát Tường, con không thể chứa nổi hào quang này của Ngài.’”

Verse 61

उवाच ज्वलनं विप्र तदा गर्भबलोद्धता । ते न शक्तास्मि भगवंस्तेजसो5स्य विधारणे

Bấy giờ nữ thần Jāhnavī (sông Hằng), bị sức mạnh của thai nhi áp đảo, các chi thể đều bị hào quang nóng rực tràn ngập, tâm trí như mê đi. Nàng run rẩy, hướng về Agni như nói với ngọn lửa bừng cháy mà thưa: “Bạch Thế Tôn! Con không đủ sức gìn giữ nổi uy quang (tejas) của Ngài.”

Verse 62

विमूढास्मि कृतानेन न मे स्वास्थ्यं यथा पुरा । विह्वला चास्मि भगवंश्लेतो नष्टे च मेडनघ

“Con bàng hoàng vì việc đã làm; sức khỏe con không còn như trước. Bạch Đấng Tôn Quý, con run rẩy; ô bậc vô tội, ý thức con như đang tắt dần.”

Verse 63

धारणे नास्य शक्ताहं गर्भस्य तपतां वर । उत्स्रक्ष्येडहमिमं दुःखान्न तु कामात्‌ कथंचन

“Hỡi Pāvaka, bậc tối thượng trong những người tu khổ hạnh! Nay con không còn sức để tiếp tục mang thai này. Con sẽ buông bỏ nó chỉ vì nỗi khổ không sao chịu nổi—tuyệt nhiên không phải do dục vọng hay tùy hứng.”

Verse 64

न तेजसो<स्ति संस्पर्शो मम देव विभावसो । आपदर्थ हि सम्बन्ध: सुसूक्ष्मोडपि महाद्युते

“Bạch thần Vibhāvasu, bậc đại quang minh! Con không hề có sự tiếp xúc nào với uy lực rực lửa này. Mối liên hệ cực kỳ vi tế vừa phát sinh cũng chỉ nhằm ngăn tai ương đang giáng xuống chư thiên mà thôi.”

Verse 65

यदत्र गुणसम्पन्नमितरद्‌ वा हुताशन । त्वय्येव तदहं मन्ये धर्माधर्मा च केवलौ

“Hỡi Hutāśana! Trong việc này, dù kết quả là công đức hay không; dù dẫn đến thuần dharma hay thuần adharma—con cho rằng trách nhiệm về tất cả đều thuộc về Ngài.”

Verse 66

तामुवाच ततो वल्लिर्धार्यतां धार्यतामिति । गर्भो मत्तेजसा युक्तो महागुणफलोदय:

Bấy giờ Vallī nói với nàng: “Hãy mang lấy—hãy mang lấy thật. Bào thai này được thấm nhuần hỏa lực của ta; từ đó sẽ nảy sinh một kết quả vĩ đại, dồi dào những phẩm chất cao quý.”

Verse 67

शक्ता हासि महीं कृत्स्नां वोढुं धारयितुं तथा । न हि ते किंचिदप्राप्पमन्यतो धारणादृते,“देवि! तुम सारी पृथ्वीको धारण करनेमें समर्थ हो, फिर इस गर्भको धारण करना तुम्हारे लिये कुछ असाध्य नहीं है”

Bhīṣma nói: “Ôi Nữ Thần, Người đủ sức mang vác và nâng đỡ toàn cõi địa cầu. Vậy nên, việc cưu mang bào thai này đối với Người chẳng phải điều không thể đạt—không gì vượt quá Người, trừ điều vốn bất khả nếu không có chính sự nâng đỡ.”

Verse 68

सा वल्विना वार्यमाणा देवैरपि सरिद्वरा । समुत्ससर्ज तं॑ गर्भ मेरौ गिरिवरे तदा,देवताओं तथा अग्निके मना करनेपर भी सरिताओंमें श्रेष्ठ गंगाने उस गर्भको गिरिराज मेरुके शिखरपर छोड़ दिया

Bhīṣma nói: Dẫu các thần linh cũng ngăn cản, Gaṅgā—bậc nhất trong các dòng sông—vẫn thả bào thai ấy; và khi ấy nàng đặt nó trên đỉnh Meru, ngọn núi tối thượng.

Verse 69

समर्था धारणे चापि रुद्रतेज:प्रधर्षिता । नाशकत्‌ _त॑ तदा गर्भ संधारयितुमोजसा,यद्यपि गंगाजी उस गर्भको धारण करनेमें समर्थ थीं; तो भी रुद्रके तेजसे पराभूत होकर बलपूर्वक उसे धारण न कर सकीं

Bhīṣma nói: “Dẫu Gaṅgā vốn có thể mang thai, nàng vẫn bị hỏa uy của Rudra áp đảo và, dù có sức lực của mình, khi ấy cũng không thể nâng giữ bào thai ấy.”

Verse 70

सा समुत्सृज्य तं दुःखाद्‌ दीप्तवैश्वानरप्रभम्‌ । दर्शयामास चाग्निस्तं तदा गंगां भूगूद्धह

Bhīṣma nói: Bị nỗi sầu khổ lấn át, nàng đã vứt bỏ bào thai ấy, rực sáng như ngọn lửa Vaiśvānara. Rồi Agni hiện đến trước Gaṅgā và hỏi nàng—hỡi bậc tối thượng trong dòng Bhṛgu—rằng: “Nữ Thần, thai kỳ của Người đã kết thúc an lành, tốt đẹp chứ? Hào quang của đứa trẻ ra sao—hình tướng nó hiện thế nào, và được ban cho thứ hỏa lực nào? Hãy kể cho ta tất cả.”

Verse 71

पप्रच्छ सरितां श्रेष्ठां कच्चिद्‌ गर्भ: सुखोदय: । कीदृग्वर्णोडपि वा देवि कीद्ग्रूपश्च दृश्यते । तेजसा केन वा युक्त: सर्वमेतद्‌ ब्रवीहि मे

Bhīṣma nói: Agni, sau khi trông thấy Gaṅgā—bậc tối thượng trong các dòng sông—liền hỏi nàng: “Hỡi Nữ thần, đứa con của nàng đã được sinh ra an toàn và thuận hòa chăng? Da sắc của nó thế nào, hình tướng trông ra sao? Nó được ban cho thứ hào quang nào? Xin hãy nói cho ta biết tất cả.”

Verse 72

गंगोवाच जातरूप: स गर्भो वै तेजसा त्वमिवानघ । सुवर्णो विमलो दीप्त: पर्वतं चावभासयत्‌

Gaṅgā đáp: “Bào thai ấy quả thật là vàng. Hỡi bậc vô tội, về hào quang nó giống hệt như ngài. Nó rực sáng bằng vẻ trong sạch, óng ánh như vàng, chiếu rạng cả ngọn núi.”

Verse 73

पद्मोत्पलविमिश्राणां हृदानामिव शीतल: । गन्धो5स्य स कदम्बानां तुल्यो वै तपतां वर

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng khổ hạnh, thân thể của nó mát lạnh như những hồ nước điểm trang sen và sen xanh; và từ nó lan tỏa một hương thơm ngọt dịu, sánh với hương hoa kadamba.”

Verse 74

तेजसा तस्य गर्भस्य भास्करस्येव रश्मिशि: । यद्‌ द्रव्यं परसंसृष्टं पृथिव्यां पर्वतेषु च

Bhīṣma nói: “Nhờ hào quang của bào thai ấy—tựa như một tia nắng mặt trời—mọi vật chất đã bị hòa lẫn và rải rác khắp mặt đất cùng trong các dãy núi đều bị kéo ra và tụ lại.”

Verse 75

पर्यधावत शैलांश्व नदी: प्र्नवणानि च

Bhīṣma nói: “Nó lao đi khắp nơi—qua núi non, dọc theo sông ngòi, và xuyên qua những triền dốc.”

Verse 76

एवंरूप: स भगवान्‌ पुत्रस्ते हव्यवाहन । सूर्यवैश्वानरसम: कान्त्या सोम इवापर:,हव्यवाहन! आपका एऐश्वर्यशाली पुत्र ऐसे ही रूपवाला है। वह सूर्य तथा आपके समान तेजस्वी और दूसरे चन्द्रमाके समान कान्तिमान्‌ है

Bhishma nói: “Hỡi Havyavāhana (Thần Lửa), người con rạng rỡ của ngài quả thật mang dung mạo như thế. Về hào quang, chàng sánh với Mặt Trời và với Vaiśvānara (ngọn Lửa thiêng); còn về vẻ sáng dịu hiền, chàng như một vầng Trăng khác.”

Verse 77

एवमुक्‍्त्वा तु सा देवी तत्रैवान्तरधीयत । पावकश्चापि तेजस्वी कृत्वा कार्य दिवौकसाम्‌

Nói xong, vị nữ thần liền biến mất ngay tại chỗ. Còn Pāvaka, Thần Lửa rực sáng, sau khi hoàn thành sứ mệnh vì chư thiên, cũng rời đi.

Verse 78

जगामेष्टं ततो देशं तदा भार्गवनन्दन । भार्गवनन्दन! ऐसा कहकर देवी गंगा वहीं अन्तर्धान हो गयीं और तेजस्वी अग्निदेव देवताओंका कार्य सिद्ध करके उस समय वहाँसे अभीष्ट देशको चले गये ।।

Bhishma nói: “Rồi, hỡi người con yêu của dòng Bhārgava, ngài ấy lên đường đến miền đất mình mong muốn. Nói xong, nữ thần Gaṅgā liền ẩn mất tại chỗ; còn thần Agni rực sáng, sau khi thành tựu mục đích của chư thiên, cũng rời nơi ấy ngay lúc bấy giờ để đi đến chốn mình chọn. Nhờ những hành nghiệp và đức hạnh như vậy, danh Agni được đời ca tụng.”

Verse 79

हिरण्यरेता इति वै ऋषिभिर्विबुधैस्तथा । पृथिवी च तदा देवी ख्याता वसुमतीति वै

Bhishma nói: “Các bậc hiền triết và người trí tuệ quả đã gọi ngài là ‘Hiraṇyaretā’—đấng có tinh lực như vàng. Và khi ấy, nữ thần Đất cũng được xưng tụng là ‘Vasumatī’—đấng mang giữ của cải.”

Verse 80

इन्हीं समस्त कर्मों और गुणोंके कारण देवता तथा ऋषि संसारमें अग्निको हिरण्यरेताके नामसे पुकारते हैं। उस समय अग्निजनित हिरण्य (वसु) धारण करनेके कारण पृथ्वीदेवी वसुमती नामसे विख्यात हुईं ।।

Bhishma nói: “Chính vì bao hành nghiệp và đức hạnh ấy mà chư thiên và các bậc hiền triết trong đời gọi Agni là Hiraṇyaretā—‘đấng có tinh lực như vàng’. Khi ấy, vì nữ thần Đất mang trong mình tinh chất vàng (Vasu) do Agni sinh ra, nên được tôn xưng là Vasumatī—‘đấng sở hữu của cải’. Rồi bào thai rực đại quang ấy—Gāṅgeya, sinh từ Lửa—đến khu rừng lau sậy thiêng Śaravaṇa và lớn lên tại đó, hiện ra kỳ diệu trước mắt người đời.”

Verse 81

ददृशुः कृत्तिकास्तं तु बालार्कसदृशद्युतिम्‌ । पुत्रं वै ताश्न तं बाल॑ पुपुषु: स्तन्‍्यविस््रवै:

Bhīṣma nói: Các sao Kṛttikā trông thấy đứa trẻ rực rỡ ấy, hào quang tựa mặt trời vừa lên. Họ nhận cậu làm con mình, tuôn dòng sữa mẹ mà nuôi nấng, dưỡng dục cậu—một hình ảnh của sự che chở từ bi tự phát, nâng đỡ bổn phận chăm sóc kẻ yếu đuối, không nơi nương tựa.

Verse 82

ततः स कार्तिकेयत्वमवाप परमद्युति: । स्कन्नत्वात्‌ स्कन्दतां चापि गुहावासाद्‌ गुहो&भवत्‌

Bhīṣma nói: Từ đó, chàng trai rực rỡ bậc nhất ấy được biết đến với danh xưng Kārtikeya. Vì sinh từ tinh khí đã tràn đổ (skannita), chàng cũng mang tên Skanda; và vì cư ngụ trong hang núi, chàng được gọi là Guha. Bài kệ giải thích rằng danh xưng phát sinh từ nguyên nhân và hạnh trạng, gắn căn tính với nguồn gốc và nếp sống chứ không chỉ là quy ước suông.

Verse 83

एवं सुवर्णमुत्पन्नममपत्यं जातवेदस: । तत्र जाम्बूनदं श्रेष्ठ देवानामपि भूषणम्‌

Bhīṣma nói: “Vì thế, vàng đã sinh ra như con của Agni, đấng biết rõ mọi cuộc sinh thành. Trong các loại vàng, thứ mang tên Jāmbūnada là thượng hạng, và còn làm đồ trang sức cho cả chư thiên.”

Verse 84

ततः प्रभृति चाप्येतज्जातरूपमुदाहतम्‌ | रत्नानामुत्तमं रत्नं भूषणानां तथैव च,तभीसे सुवर्णका नाम जातरूप हुआ। वह रत्नोंमें उत्तम रत्न और आशभृषणोंमें श्रेष्ठ आभूषण है

Bhīṣma nói: “Từ đó về sau, chất ấy được gọi là ‘jātarūpa’ (vàng). Nó được xem là bảo vật tối thượng trong các loại bảo vật, và cũng là đồ trang sức đứng đầu trong mọi thứ trang sức.”

Verse 85

पवित्र च पवित्राणां मड्गलानां च मंगलम्‌ । यत्‌ सुवर्ण स भगवानग्निरीश: प्रजापति:

Bhīṣma nói: “Vàng là thứ thanh tịnh nhất trong mọi điều thanh tịnh, và là điều cát tường nhất trong mọi điều cát tường. Bởi cái gọi là vàng không gì khác hơn chính là Thánh Agni—quả thật là Īśa và Prajāpati.” (Mahābhārata, Anuśāsana Parva, phần Dāna-dharma, chương ‘Sự sinh khởi của vàng’, chương 85.)

Verse 86

पवित्राणां पवित्र हि कनकं द्विजसत्तमा: । अग्नीषोमात्मकं चैव जातरूपमुदाह्ृतम्‌

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng ‘nhị sinh’ (dvija), vàng quả thật là vật thanh tịnh nhất trong các vật có năng lực tẩy tịnh. Nó được tuyên xưng là ‘jātarūpa’—một chất mà bản tính tự thân hàm chứa Agni và Soma.”

Verse 87

द्विजवरो! सुवर्ण सम्पूर्ण पवित्र वस्तुओंमें अतिशय पवित्र है; उसे अग्नि और सोमरूप बताया गया है ।।

Vasiṣṭha nói: “Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh! Vàng, khi trọn vẹn và tinh khiết, là vật cực kỳ thiêng trong các vật thiêng; nó được mô tả là mang bản tính của Agni và Soma. Lại nữa, hỡi Rāma (Paraśurāma), thuở xưa ta từng nghe một chuyện gọi là ‘Brahma-darśana’—bản ký sự cổ về Đấng Tổ Phụ, Brahmā, là Tự Ngã Tối Thượng. Ta sẽ thuật lại cho con; hãy lắng nghe.”

Verse 88

देवस्य महतस्तात वारुणीं बिभ्रतस्तनुम्‌ । ऐश्व॒र्यें वारुणे राम रुद्रस्येशस्य वै प्रभो

Vasiṣṭha nói: “Con yêu, hỡi Rāma—hỡi bậc chúa tể hùng lực—đã có một thời, đại thần Rudra, đấng tối thượng, khoác lấy hình tướng Varuṇa và an vị trong uy quyền, vương quyền của Varuṇa. Trong bối cảnh ấy, trật tự thiêng liêng được cho thấy đặt nền trên quyền bính chính đáng: ngay cả Đấng Tối Cao cũng có thể đảm nhận một chức phận vũ trụ nhất định để gìn giữ việc trị vì và kỷ cương thánh pháp.”

Verse 89

आज ममुर्मुनय: सर्वे देवाश्चाग्निपुरोगमा: । यज्ञांगानि च सर्वाणि वषट्कारश्न मूर्तिमान्‌

Vasiṣṭha nói: “Hôm nay, hết thảy các bậc hiền triết đã đến với ta, và các thần linh do Agni dẫn đầu cũng vậy. Mọi chi phần của tế lễ đều đã hiện diện; ngay cả tiếng hô Vaṣaṭ cũng xuất hiện trong hình hài hữu thể.”

Verse 90

मूर्तिमन्ति च सामानि यजूंषि च सहस्रश: । ऋग्वेदश्वागमत्‌ तत्र पदक्रमविभूषित:

Vasiṣṭha nói: “Tại đó, các bài tụng Sāman hiện ra trong hình thể hữu hình, và hàng ngàn hàng vạn công thức Yajus cũng vậy. Ṛgveda cũng đến nơi ấy, rực rỡ với các phép tụng niệm theo từng từ và theo trình tự (pada và krama).”

Verse 91

लक्षणानि स्वरा: स्तोभा निरुक्तं सुरपद्धक्तय: । ओड्कारकश्नावसन्नेत्रे निग्रहप्रग्रहौ तथा

Vasiṣṭha nói: “Ở nơi ấy hiện diện đầy đủ các pháp môn và yếu tố nâng đỡ Veda—những dấu hiệu ngữ âm và các thanh điệu, những khúc tụng nghi lễ cùng các đoạn điệp khúc, và khoa học về từ nguyên; trật tự thiêng liêng của các thánh ca chư thiên; âm tiết Oṃ; và cả ‘sự chế ngự’ cùng ‘sự buông mở’—như chính đôi mắt của tế lễ. Tại chốn ấy, toàn bộ cơ cấu của trật tự Veda đã được thiết lập vững vàng.”

Verse 92

वेदाक्ष॒ सोपनिषदो विद्या सावित्र्यथापि च । भूतं भव्यं भविष्यं च दधार भगवान्‌ शिव:

Vasiṣṭha nói: “Các Veda cùng với các Upaniṣad của chúng, và thánh học—cùng cả Sāvitrī nữa—đều hiện diện ở đó. Và Đấng Thế Tôn Śiva mang trong chính mình dòng thời gian ba ngả: điều đã qua, điều đang là, và điều sẽ đến.”

Verse 93

संजुहावात्मना55त्मानं स्वयमेव तदा प्रभो | यज्ञं च शोभयामास बहुरूपं पिनाकधृत्‌,प्रभो! पिनाकधारी महादेवजीने अनेक रूपवाले उस यज्ञकी शोभा बढ़ायी और उन्होंने स्वयं ही अपने द्वारा अपने आपको आहुति प्रदान की

Vasiṣṭha nói: “Muôn tâu Chúa Tể, khi ấy Mahādeva—Đấng mang cung Pināka—hiện ra trong nhiều hình tướng, làm tăng thêm vẻ huy hoàng của tế lễ ấy; và chính bằng tự thân mình, Ngài tự hiến chính mình làm lễ vật.”

Verse 94

द्यौर्नभ: पृथिवी खं च तथा चैवैष भूपति: । सर्वविद्येश्वर: श्रीमानेष चापि विभावसु:,ये भगवान्‌ शिव ही स्वर्ग, आकाश, पृथ्वी समस्त शून्य प्रदेश, राजा, सम्पूर्ण विद्याओंके अधीश्वर तथा तेजस्वी अग्निरूप हैं

Vasiṣṭha nói: “Ngài là trời cao, bầu trời, mặt đất, và khoảng không mênh mông; và Ngài cũng chính là vị vua này. Ngài là bậc chủ tể của mọi ngành tri thức, rạng ngời điềm lành; và Ngài cũng là Vibhāvasu—ngọn Lửa chói sáng. Vì thế phải hiểu rằng Thế Tôn Śiva hiện diện trong mọi cõi và mọi hình tướng.”

Verse 95

एष ब्रह्मा शिवो रुद्रो वरुणो5ग्नि: प्रजापति: । कीर्त्यते भगवान्‌ देव: सर्वभूतपति: शिव:

Vasiṣṭha nói: “Chính vị Chúa Tể này—Śiva, bậc chủ của muôn loài—được ca tụng bằng nhiều danh xưng thần thánh: Brahmā, Śiva, Rudra, Varuṇa, Agni, và Prajāpati. Dẫu được nói đến dưới những hình tướng khác nhau, Ngài vẫn là một Đấng Cát Tường duy nhất, đứng làm bậc hộ trì và chủ tể của mọi sinh linh.”

Verse 96

तस्य यज्ञ: पशुपतेस्तप: क्रतव एव च | दीक्षा दीप्तव्रता देवी दिशश्व॒ सदिगी श्व॒रा:

Vasiṣṭha nói: “Trong lễ tế của đức Paśupati, khổ hạnh (tapas) và chính các nghi thức tế tự (kratu) đều hiện diện; và nữ thần Dīkṣā (Sự Thọ Giới/Hiến Tế), rực sáng bởi kỷ luật của lời nguyện, cũng đến—cùng với các Phương và các vị Hộ Phương.” Như vậy, lễ tế thiêng liêng của Paśupati tiếp diễn, quy tụ những quyền năng nâng đỡ trật tự thánh pháp: sự thọ giới có kỷ luật, việc hành lễ đúng nghi, và các vị hộ trì vũ trụ làm chứng và bảo vệ nề nếp chính đạo.

Verse 97

देवपत्न्यश्न कन्याश्ष्‌ देवानां चैव मातर: । आजम्मुः सहितास्तत्र तदा भगुकुलोद्वह

Vasiṣṭha nói: Các phu nhân của chư thần, các tiên nữ, và cả các bậc mẫu thân của chư thần đều cùng nhau đến đó. Hỡi bậc tối thượng, niềm vinh hiển của dòng Bhṛgu, họ đến để dự phần nghi lễ thánh ấy—cho thấy ngay cả trật tự thần linh cũng hợp nhất để tôn vinh một lễ tế được cử hành đúng pháp và kỷ luật nâng đỡ nó.

Verse 98

यज्ञ पशुपते: प्रीता वरुणस्य महात्मन: । स्वयम्भुवस्तु ता दृष्टवा रेत: समपतद्‌ भुवि

Vasiṣṭha nói: Trong lễ tế của Paśupati, các tiên nữ hoan hỷ, và đại thần Varuṇa cũng hài lòng. Nhưng khi Svayambhū (Brahmā) trông thấy các tiên nữ ấy, tinh dịch của Ngài bất giác rơi xuống mặt đất.

Verse 99

तस्य शुक्रस्य विस्पन्दान्‌ पांसून्‌ संगृहा भूमित: । त्रास्यत्‌ पूषा कराभ्यां वै तस्मिन्नेव हुताशने,तब ब्रह्माजीके वीर्यसे संसिक्त धूलिकणोंको दोनों हाथोंद्वारा भूमिसे उठाकर पूषाने उसी आगमें फेंक दिया

Vasiṣṭha nói: Pūṣan vội vã dùng cả hai tay nhặt từ mặt đất những hạt bụi run rẩy phát sinh từ tinh dịch (śukra), rồi ném chúng vào chính ngọn lửa ấy.

Verse 100

ततस्तस्मिन्‌ सम्प्रवृत्ते सत्रे ज्वलितपावके । ब्रह्मणो जुद्वतस्तत्र प्रादुर्भावो बभूव ह,तदनन्तर प्रज्वलित अग्निवाले उस यज्ञके चालू होनेपर वहाँ ब्रह्माजीका वीर्य पुनः स्खलित हुआ

Vasiṣṭha nói: Rồi khi kỳ tế lễ dài ngày (satra) đã khởi sự và lửa thiêng bừng cháy, tại đó xảy ra một sự hiển lộ gắn với Brahmā—tinh lực sáng tạo của Ngài lại tuôn rơi lần nữa.

Verse 101

स्कन्नमात्रं च तच्छुक्रे ख्रुवेण परिगृह्म सः । आज्यवन्मन्त्रतश्नापि सोडजुहोद्‌ भूगुनन्दन

Vasiṣṭha nói: “Ngay khoảnh khắc tinh dịch vừa rơi xuống, ông lập tức dùng muôi tế lễ (khruva) hứng lấy. Rồi, hỡi niềm hân hoan của dòng Bhṛgu, chính ông tụng các thần chú và dâng nó vào lửa như thể là bơ tinh luyện (ghṛta). Vì thế, dù gặp sự cố bất ngờ, ông vẫn hành xử với kỷ luật nghi lễ và tự chủ, biến một sự trượt ngã thành hành vi được điều phục, không để nó trở thành nguyên nhân của hỗn loạn.”

Verse 102

ततः स जनयामास भूतग्रामं च वीर्यवान्‌ । तस्य तत्‌ तेजसस्तस्माज्जज्ञे लोकेषु तैजसम्‌

Rồi bậc hùng lực ấy sinh ra muôn loài. Từ chính quang lực ấy của ngài, trong các thế giới phát sinh sự tạo hóa “taijasa” — những dạng sống lấy năng động và vận hành làm đặc tính — cho thấy vũ trụ mở bày từ một nguồn duy nhất qua những năng lực phân hóa khác nhau.

Verse 103

तमसस्तामसा भावा व्यापि सत्त्वं तथोभयम्‌ । स गुणस्तेजसो नित्यस्तस्य चाकाशमेव च

Vasiṣṭha nói: Từ bóng tối (tamas) phát sinh những trạng thái u ám, trì độn; và nguyên lý trong sáng (sattva) cũng thấm khắp cả hai (rajas và tamas). Sattva ấy—vốn là ánh sáng và sự soi tỏ thường hằng—thuộc về nguyên lý quang minh (tejas); và ngay cả hư không (ākāśa) cũng cùng một nguyên lý ấy. Lời dạy đặt vũ trụ và tâm thức trong khuôn khổ đạo lý: sự minh triết và phân biệt không phải ngẫu nhiên, mà là nền tảng sáng bền có thể thấm vào và tinh luyện cả dục động lẫn trì trệ, khiến tri kiến chân chính trở nên khả hữu.

Verse 104

सर्वभूतेषु च तथा सत्त्वं तेजस्तथोत्तमम्‌ | शुक्रे हुते5ग्नौ तस्मिंस्तु प्रादुरासंस्त्रय: प्रभो

Vasiṣṭha nói: “Cũng vậy, trong mọi loài đều có tinh chất sinh lực và cũng có ánh huy hoàng tối thượng. Khi tinh dịch ấy được dâng vào ngọn lửa kia, hỡi chúa tể, liền có ba hữu thể hiện ra tại đó.”

Verse 105

पुरुषा वपुषा युक्ता: स्वैः स्वै: प्रसवजैर्गुणै: । अतः सम्पूर्ण भूतोंमें जो सत्त्वमुण तथा उत्तम तेज है, वह प्रजापतिके उस शुक्रसे ही प्रकट हुआ है। प्रभो! ब्रह्माजीके वीर्यकी जब अग्निमें आहुति दी गयी तब उससे तीन शरीरधारी पुरुष उत्पन्न हुए, जो अपने-अपने कारणजनित गुणोंसे सम्पन्न थे || १०४ $ ।।

Vasiṣṭha nói: “Những người ấy là các hữu thể có thân, mỗi vị đều được ban đủ những phẩm tính phát sinh từ nguyên nhân sinh thành riêng của mình. Vì thế, mọi sự viên mãn của sattva và ánh huy hoàng tối thượng nơi các loài được nói là đã hiển lộ từ tinh chất sinh thành của Prajāpati. Khi hạt giống của Brahmā được dâng vào lửa, từ đó sinh ra ba người có thân, mỗi người đầy đủ những đặc tính do chính nguồn gốc của mình mà có.”

Verse 106

अंगारसंश्रयाच्चैव कविरित्यपरो5भवत्‌ । सह ज्वालाभिरुत्पन्नो भृगुस्तस्माद्‌ भगु: स्मृत:

Vasiṣṭha nói: “Do nương vào những hòn than hồng rực, một hữu thể khác xuất hiện và được gọi là ‘Kavi’. Bhṛgu sinh ra cùng với ngọn lửa; vì thế ngài được ghi nhớ với danh xưng ‘Bhagu/Bhṛgu’.”

Verse 107

मरीचिभ्यो मरीचिस्तु मारीच: कश्यपो हाभूत्‌ | अंगारेभ्यो5ज़ितिस्तात वालखिल्या: कुशोच्चयात्‌

Vasiṣṭha nói: “Từ những tia sáng (marīci) sinh ra hiền triết Marīci; và con của ngài trở nên lừng danh là Kaśyapa, hậu duệ của Marīci. Hỡi người thân mến, từ những hòn than hồng sinh ra Aṅgirā; và từ một đống cỏ kuśa hiện ra các bậc hiền thánh gọi là Vālakhilyas.”

Verse 108

अन्रैवात्रेति च विभो जातमत्रिं वदन्त्यपि | तथा भस्मव्यपोहेभ्यो ब्रह्मर्षिगणसम्मता:

Vasiṣṭha nói: “Hỡi bậc hùng lực, từ chính những cụm cỏ kuśa ấy lại sinh ra một vị Brahmarṣi khác—người đời cũng gọi là Atri. Cũng vậy, từ những đống tro đã được sàng lọc sinh ra các Vaikhānasa, được tôn kính giữa các đoàn Brahmarṣi—những ẩn sĩ cầu khổ hạnh, ham học śāstra và ước vọng các đức hạnh cao quý.”

Verse 109

वैखानसा: समुत्पन्नास्तप: श्रुतगुणेप्सव: । अश्रुतो<स्य समुत्पन्नावश्चिनौ रूपसम्मतौ

Vasiṣṭha nói: “Từ những nguồn thiêng ấy sinh ra các hiền giả Vaikhānasa—những người chuyên tâm khổ hạnh, ham học kinh luận và khao khát các đức hạnh. Từ những giọt lệ của Agni sinh ra đôi Aśvin, được tôn kính khắp nơi vì vẻ đẹp và sự ưu việt. Và ngay tại đây, từ chính những cụm cỏ kuśa ấy, lại sinh ra một brahmarṣi khác, người đời gọi là Atri.”

Verse 110

शेषा: प्रजानां पतय: स्रोतोभ्यस्तस्य जज्ञिरे । ऋषयो रोमकूपेभ्य: स्वेदाच्छन्दो बलान्मन:

Vasiṣṭha nói: “Những vị chủ tể còn lại của muôn loài sinh ra từ các dòng kênh trong thân ngài (những dòng của giác quan). Từ các lỗ chân lông sinh ra các bậc hiền triết; từ mồ hôi sinh ra các thể thơ Veda (chandas); và từ tinh lực sinh ra tâm (manas).”

Verse 111

एतस्मात्‌ कारणादाहुरग्नि: सर्वास्तु देवता: । ऋषय: श्रुतसम्पन्ना वेदप्रामाण्यदर्शनात्‌,इस कारणसे शास्त्रज्ञानसम्पन्न महर्षियोंने वेदोंकी प्रामाणिकतापर दृष्टि रखते हुए अग्निको सर्वदेवमय बताया है

Vì lẽ ấy, các bậc hiền triết—giàu có về học vấn thánh điển—tuyên rằng Agni (Thần Lửa) tự tính là toàn thể chư thiên. Lấy Veda làm thẩm quyền quyết định, các ngài khẳng định rằng tế lễ lửa là nơi hội tụ để con người đến gần và tôn kính thần linh, và nơi trật tự chính đạo (dharma) được gìn giữ nhờ những nghi thức đã định.

Verse 112

यानि दारुणि निर्यासास्ते मासा: पक्षसंज्ञिता: अहोरात्रा मुहूर्ताश्न पित्त ज्योतिश्न दारुणम्‌

Vasiṣṭha nói: “Những chất nhựa gắt gao chảy ra từ củi tế (samidh) đã hóa thành các thước đo thời gian—tháng, những phân kỳ gọi là nửa tháng (pakṣa), ngày và đêm, cho đến cả muhūrta. Và ‘mật’ của Agni hiển lộ thành một quầng sáng dữ dội, bừng cháy.” Trong lời kể này, nghi lễ được xem như nguồn phát sinh trật tự vũ trụ và nhịp điệu thời gian; đồng thời chính năng lực tế tự ấy cũng có thể hiện ra như sức nóng mãnh liệt, hiểm nguy—ngụ ý rằng dharma nâng đỡ thế gian khi được sắp đặt đúng phép, nhưng trở nên đáng sợ khi năng lượng của nó dâng trào không được điều phục.

Verse 113

रौद्रे लोहितमित्याहुलोहितात्‌ कनकं स्मृतम्‌ । तन्मैत्रमिति विज्ञेयं धूमाच्च वसव: स्मृता:

Vasiṣṭha nói: “Trong phương diện Rudra, nó được gọi là ‘lohita’ (đấng đỏ). Từ ‘lohita’ ấy, người ta nói vàng sinh ra. Điều đó phải hiểu là ‘maitra’—thuộc về Mitra, nguyên lý của hòa hiệp và tình bằng hữu. Và từ khói, người ta nhớ rằng các Vasu phát sinh.”

Verse 114

अग्निके तेजको लोहित कहते हैं, उस लोहितसे कनक उत्पन्न हुआ। उस कनकको मैत्र जानना चाहिये तथा अग्निके धूमसे वसुओंकी उत्पत्ति बतायी गयी है ।।

Vasiṣṭha nói: Người ta gọi ánh đỏ của Lửa là ‘lohita’; từ lohita ấy, vàng được sinh ra. Vàng đó phải hiểu là thuộc về Mitra (maitra); và từ khói của Lửa, giáo lý dạy về nguồn gốc các Vasu. Những ngọn lửa của Lửa chính là mười một Rudra và mười hai Āditya rực rỡ phi thường; còn những tàn than khác nhau được chỉ định trong ngọn lửa tế ấy là những cụm sáng đứng trên trời thành các chòm sao.

Verse 115

आदिकर्ता च लोकस्य तत्परं ब्रह्म तद्‌ ध्रुवम्‌ । सर्वकामदमित्याहुस्तद्रहस्यमुवाच ह

Vasiṣṭha nói: “Ngài là đấng tạo tác nguyên sơ của thế gian; Ngài là Brahman tối thượng, Thực tại bất động. Người trí tuyên rằng Ngài là đấng ban cho mọi điều mong cầu. Chính giáo pháp bí mật ấy nay ta đã nói ra.”

Verse 116

इस लोकके जो आदि स्रष्टा हैं, उन ब्रह्माजीका कथन है कि अग्नि परब्रह्मस्वरूप है। वही अविनाशी परब्रह्म परमात्मा है और वही सम्पूर्ण कामनाओंको देनेवाला है। यह गोपनीय रहस्य ज्ञानी पुरुष बताते हैं ।।

Vasiṣṭha nói: Phạm Thiên (Brahmā), đấng tạo hóa nguyên sơ của thế gian, đã tuyên bố rằng Agni—ngọn lửa tế—chính là bản tính của Đại Phạm (Supreme Brahman). Đấng Tối Thượng bất hoại ấy—Paramātman—là kẻ ban cho mọi sở nguyện. Người trí gọi đây là chân lý bí mật, được gìn giữ. Rồi Mahādeva—hiện thân vừa là Varuṇa, vừa là quyền lực mang tính chất của gió—cất lời: “Đây là kỳ tế lễ thiêng (satra) của ta; tại đây, chính ta là gia chủ-yajamāna, người chủ trì nghi lễ.”

Verse 117

त्रीणि पूर्वाण्यपत्यानि मम तानि न संशय: । इति जानीत खगमा मम यज्ञफलं हि तत्‌

Vasiṣṭha nói: “Ba người con sinh ra trước đó là của ta—không còn nghi ngờ gì. Hãy biết điều này, hỡi các bậc thần linh du hành giữa trời: quả phúc của tế lễ này thật sự thuộc về ta.”

Verse 118

अग्निरुवाच मदड्गलेभ्य: प्रसूतानि मदाश्रयकृतानि च । ममैव तान्यपत्यानि वरुणो हवशात्मक:

Agni nói: “Ba người con ấy sinh ra từ chính các chi thể của ta, và Đấng Tạo Hóa đã khiến họ xuất hiện khi họ nương tựa trên sự nâng đỡ của ta. Vì thế, họ thật sự là con của ta. Varuṇa—dẫu mang hình thức của lễ vật hiến tế—cũng không có quyền đòi hỏi họ.”

Verse 119

अथाब्रवील्लोकगुरुब्रह्मा लोकपितामह: । ममैव तान्यपत्यानि मम शुक्र हुतं हि तत्‌

Bấy giờ Brahmā, bậc đạo sư của các thế giới và là tổ phụ của muôn loài, lên tiếng: “Những người con ấy chỉ thuộc về ta; bởi hạt giống (śukra) ấy đã được dâng vào nơi ta—quả là một lễ hiến.”

Verse 120

तदनन्तर लोकपितामह लोकगुरु ब्रह्माजीने कहा--“ये सब मेरी ही संतानें हैं; क्योंकि मेरे ही वीर्यकी आहुति दी गयी है; जिससे इनकी उत्पत्ति हुई है ।।

Rồi Brahmā, bậc thầy của các thế giới, tổ phụ của muôn loài, nói: “Tất cả họ đều là con của ta; vì tinh chủng (śukra) của ta đã được hiến làm lễ vật, nhờ đó họ sinh ra. Ta chính là người thực hành kỳ tế này, và cũng là kẻ dâng lễ hiến của hạt giống. Hễ hạt giống thuộc về ai thì quả báo thuộc về người ấy. Nếu trong việc sinh thành, chỉ tinh chủng được xem là nguyên nhân quyết định, thì họ chắc chắn là con của ta.”

Verse 121

ततोडब्रुवन्‌ देवगणा: पितामहमुपेत्य वै । कृताञ्जलिपुटा: सर्वे शिरोभिरभिवन्द्य च,इस प्रकार विवाद उपस्थित होनेपर समस्त देवताओंने ब्रह्माजीके पास जा दोनों हाथ जोड़ मस्तक झुकाकर उनको प्रणाम किया और कहा--

Khi cuộc tranh chấp đã phát sinh như thế, toàn thể chư thiên đều đến gần Pitāmaha Brahmā. Họ chắp tay cung kính, cúi đầu đảnh lễ, rồi cất lời—cầu xin sự chỉ dẫn để lập lại trật tự và gìn giữ dharma.

Verse 122

वयं च भगवन्‌ सर्वे जगच्च सचराचरम्‌ | तवैव प्रसवा: सर्वे तस्मादग्निर्विभावसु:

Vasiṣṭha nói: “Bạch Đấng Tôn Quý, tất cả chúng con—và cả vũ trụ này, gồm mọi loài động và bất động—đều sinh ra từ chính Ngài. Vì thế, Agni, ngọn Lửa rực sáng, cũng là con của Ngài.”

Verse 123

निसर्गाद्‌ ब्रह्मणश्वापि वरुणो यादसाम्पति:

Vasiṣṭha nói: “Từ chính sự phát xuất của Brahmā, Varuṇa cũng sinh ra, làm chúa tể các loài thủy tộc. Rồi theo mệnh lệnh của Brahmā, Đấng Tối Thượng Śiva—mang hình Varuṇa, chủ của những loài sinh trong nước—trước hết nhận bậc rực rỡ như mặt trời làm con của Bhṛgu. Sau đó, Ngài lại định Aṅgiras là con của Agni, ngọn Lửa.”

Verse 124

जग्राह वै भृगुं पूर्वमपत्यं सूर्यवर्चसम्‌ । ईश्वरो$ज्लिरिसं चाग्नेरपत्यार्थमकल्पयत्‌

Vasiṣṭha nói: “Đấng ấy trước hết nhận Bhṛgu—rực rỡ như mặt trời—làm con của mình. Rồi chính Đấng ấy lại chỉ định Aṅgiras là con của Agni, ngọn Lửa, để việc nối dõi được thành tựu.”

Verse 125

पितामहस्त्वपत्यं वै कविं जग्राह तत्त्ववित्‌ | तदा स वारुण: ख्यातो भृगुः प्रसव कर्मवित्‌

Vasiṣṭha nói: “Đấng Tổ Phụ, bậc thấu triệt chân lý, đã nhận Kavi làm con của mình. Từ đó, Bhṛgu—người am tường bổn phận và phép tắc của việc sinh thành—được biết đến với danh hiệu Vāruṇa.”

Verse 126

आग्नेयस्त्वंगिरा: श्रीमान्‌ कविर्राह्मो महायशा: । भार्गवांगिरसौ लोके लोकसंतानलक्षणौ

Vasiṣṭha nói: “Aṅgiras, rực rỡ và lẫy lừng, được biết đến với danh xưng Āgneya; còn vị hiền triết đại danh tiếng thì được tôn xưng là Brāhma. Bhṛgu và Aṅgiras—hai bậc ấy được thế gian mô tả như những nguồn mạch định hình các dòng dõi của đời, mở rộng công cuộc sáng tạo qua con cháu của mình.”

Verse 127

एते हि प्रस्रवा: सर्वे प्रजानां पतयस्त्रय: । सर्व संतानमेतेषामिदमित्युपधारय

Vasiṣṭha nói: “Quả thật, tất cả những vị ấy đều là nguồn mạch của sự sinh thành—ba bậc Chúa tể muôn loài (Prajāpati). Hãy ghi nhớ cho tường tận: hết thảy những kẻ còn lại đều là hậu duệ của họ; toàn thể thế gian này đều do họ mà truyền xuống.”

Verse 128

भगोस्तु पुत्रा: सप्तासन्‌ सर्वे तुल्या भगोर्गुणै: । च्यवनो वज्शीर्षश्न॒ शुचिरौर्वस्तथैव च

Vasiṣṭha nói: “Bhaga có bảy người con trai, ai nấy đều ngang bằng Bhaga về đức hạnh. Tên họ là Cyavana, Vajraśīrṣa, Śuci, Aurva, Śukra, Vareṇya và Savana—đó là bảy vị Bhṛgu được truyền nhớ. Những ai thuộc dòng Bhṛgu thường được gọi là ‘Vāruṇa’; và chính trong dòng ấy, ngươi cũng đã ra đời.”

Verse 129

शुक्रो वरेण्यश्न विभु: सवनश्चेति सप्त ते । भार्गवा वारुणा: सर्वे येषां वंशे भवानपि

Vasiṣṭha nói: “Śukra, Vareṇya, Vibhu và Savana—cùng với những vị đã kể tên trước—hợp lại thành đủ bảy. Tất cả đều là Bhārgava và theo truyền thống được gọi là ‘Vāruṇa’; và ngươi cũng sinh ra trong chính dòng ấy.”

Verse 130

अष्टौ चांगिरस: पुत्रा वारुणास्ते5प्युदाह्नता: । बृहस्पतिरुतथ्यश्ष पयस्य: शान्तिरेव च

Vasiṣṭha nói: “Aṅgiras có tám người con trai, cũng được nhắc đến như những ‘Vāruṇa’ (gắn với Varuṇa). Tên họ là Bṛhaspati, Utathya, Payasya, Śānti, Ghora, Virūpa, Saṃvarta, và người thứ tám là Sudhanvan. Sinh trong dòng Agni nên họ được gọi là Āgneya. Tất cả đều kiên trú trong tri thức và không vướng khổ lụy.”

Verse 131

घोरो विरूप: संवर्त: सुधन्वा चाष्टम: स्मृत: । एतेडष्टौ वहल्लिजा: सर्वे ज्ञाननिष्ठा निरामया:

Vasiṣṭha nói: “Ghora, Virūpa, Saṃvarta, và người thứ tám là Sudhanvā—đó là những vị được ghi nhớ trong số họ. Tám vị ấy, sinh trong dòng dõi gắn với Agni, kiên trú nơi tri kiến tâm linh và không vướng khổ não. Đời sống của họ nêu gương kỷ luật, một trạng thái không bệnh không sầu, đặt nền trên trí tuệ chứ không trên sự tranh cầu thế tục.”

Verse 132

ब्रह्मणस्तु कवे: पुत्रा वारुणास्तेडप्युदाह्मता: । अष्टौ प्रसवजैर्युक्ता गुणैब्रह्मविद: शुभा:

Vasiṣṭha nói: “Các con trai của Kavi—mà Kavi là con của Brahmā—cũng được gọi bằng danh xưng ‘Vāruṇa’. Họ có tám vị, đầy đủ những đức tính tự nhiên xứng đáng của bậc chân sinh; được xem là cát tường về phẩm hạnh và là những người biết Brahman.”

Verse 133

कवि: काव्यश्न धृष्णुश्न बुद्धिमानूशना तथा । भगुश्न विरजाश्वैव काशी चोग्रश्न धर्मवित्‌,उनके नाम ये हैं--कवि, काव्य, धुृष्णु, बुद्धिमान शुक्राचार्य, भूगु, विरजा, काशी तथा धर्मज्ञ उग्र

Vasiṣṭha nói: “Tên của họ là—Kavi, Kāvya, Dhṛṣṇu, Uśanā (Śukrācārya) bậc trí, Bhṛgu, Virajā, Kāśī, và Ugra, người biết rõ dharma.”

Verse 134

अष्टौ कविसुता होते सर्वमेभिर्जगत्‌ ततम्‌ । प्रजापतय एते हि प्रजाभागैरिह प्रजा:

Vasiṣṭha nói: “Có tám người con của Kavi; nhờ họ mà toàn thể thế gian này được thấm nhuần và lan tỏa. Quả thật, tám vị ấy là các Prajāpati; và vì họ dự phần vào chính những yếu tố và chức năng của sự sinh thành nơi đây, nên họ cũng được gọi là ‘prajā’ (muôn loài/dân chúng).”

Verse 135

एवमड्रिरसश्लैव कवेश्ष प्रसवान्वयै: । भगोश्व भूगुशार्दूल वंशजै: सततं जगत्‌

Vasiṣṭha nói: “Vì thế, nhờ các dòng dõi sinh từ Aḍrirasa và từ Kaveṣa, và cũng nhờ con cháu của Bhaga—hỡi bậc hùng dũng như hổ trong hàng Bhṛgu—mà thế gian này luôn được nâng đỡ và tiếp nối không dứt.”

Verse 136

भुगुश्रेष्ठी इस प्रकार अंगिरा, कवि और भृगुके वंशजों तथा संतान-परम्पराओंसे सारा जगत्‌ व्याप्त है ।।

Vasiṣṭha nói: “Hỡi Bà-la-môn, Đấng Tối Thượng đầy uy lực—Śiva trong hình tướng Varuṇa, chúa tể của nước—thuở xưa đã nhận Kavi và Bhṛgu làm con. Vì thế, hai vị hiền thánh ấy được ghi nhớ với danh xưng ‘Vāruṇa’.”

Verse 137

जग्राहांगिरसं देव: शिखी तस्माद्भधुताशन: । तस्मादांगिरसा ज्ञेया: सर्व एव तदन्वया:

Vasiṣṭha nói: “Vị thần rực sáng, đấng đội mào lửa (Agni), đã nhận Aṅgiras làm con; vì thế, tất cả những ai sinh trong dòng Aṅgiras phải được hiểu là thuộc về dòng của Agni, và cũng nên được biết đến bằng danh xưng gắn với Varuṇa.”

Verse 138

ब्रह्मा पितामह: पूर्व देवताभि: प्रसादित: । इमे नः संतरिष्यन्ति प्रजाभिर्जगती श्वरा:

Vasiṣṭha nói: “Thuở xưa, các chư thiên đã làm hài lòng Đấng Tổ Phụ Brahmā và khẩn cầu: ‘Bạch Chúa Tể, xin ban ân để những hậu duệ của Bhṛgu và các bậc ấy, trong khi gìn giữ cõi đất, nhờ con cháu của mình mà cứu chúng con khỏi cơn khốn nguy. Xin cho tất cả họ đều là Prajāpati và là những khổ hạnh giả vĩ đại. Nhờ ân huệ của Ngài, ngay lúc này họ sẽ cứu toàn thế gian khỏi hiểm họa.’”

Verse 139

सर्वे प्रजानां पतय: सर्वे चातितपस्विन: । त्वत्प्रसादादिमं लोक॑ तारयिष्यन्ति साम्प्रतम्‌

Vasiṣṭha nói: “Tất cả họ sẽ là bậc chúa tể và người bảo hộ muôn loài, và tất cả đều sẽ khổ hạnh vô cùng. Nhờ ân huệ của Ngài, ngay lúc này họ sẽ cứu độ thế gian này, giải thoát nó khỏi hiểm nguy.”

Verse 140

तथैव वंशकर्तारस्तव तेजोविवर्धना: । भवेयुर्वेदविदुष: सर्वे च कृतिनस्तथा,“आपकी दयासे ये सब लोग वंशप्रवर्तक, आपके तेजकी वृद्धि करनेवाले तथा वेदज्ञ पुण्यात्मा हों

Vasiṣṭha nói: “Cũng vậy, nhờ ân điển của Ngài, xin cho tất cả những người ấy trở thành bậc khai sáng và duy trì dòng tộc, làm rạng danh vinh quang của Ngài, tinh thông Veda; và quả thật, xin cho họ đều là những người thành tựu và có công hạnh.”

Verse 141

देवपक्षचरा: सौम्या: प्राजापत्या महर्षय: । आप्नवन्ति तपश्चैव ब्रह्मचर्य परं तथा

Vasiṣṭha nói: “Nguyện cho các đại hiền triết này, sinh trong dòng dõi Prajāpati, có bản tính nhu hòa, luôn đứng về phía chư thiên, và đạt được sức mạnh phát sinh từ khổ hạnh cùng sự giữ gìn brahmacarya ở mức tối thượng (nếp sống thanh tịnh, tiết chế, có kỷ luật).”

Verse 142

सर्वे हि वयमेते च तवैव प्रसव: प्रभो | देवानां ब्राह्मणानां च त्वं हि कर्ता पितामह,'प्रभो! पितामह! ये सब और हमलोग आपहीकी संतान हैं; क्योंकि देवताओं और ब्राह्मणोंकी सृष्टि करनेवाले आप ही हैं

Vasiṣṭha nói: “Muôn tâu Chúa tể, muôn tâu Đấng Tổ Phụ của vạn loài! Tất cả chúng con—và cả những vị kia nữa—thật sự đều là con cháu của Ngài. Bởi chính Ngài là Đấng tạo tác, là vị Tổ nguyên sơ của cả chư thiên lẫn các Bà-la-môn.”

Verse 143

मारीचमादित: कृत्वा सर्वे चैवाथ भार्गवा: । अपत्यानीति सम्प्रेक्ष्य क्षमयाम पितामह,“पितामह! कश्यपसे लेकर समस्त भृगुवंशियोंतक हम सब लोग आपहीकी संतान हैं --ऐसा सोचकर आपसे अपनी भूलोंके लिये क्षमा चाहते हैं

Vasiṣṭha nói: “Muôn tâu Đấng Tổ Phụ! Từ Mārīca trở đi, cho đến toàn thể dòng Bhārgava, chúng con nhận biết mình là hậu duệ của Ngài; vì thế, chúng con cúi xin Ngài tha thứ cho những lỗi lầm của chúng con.”

Verse 144

ते त्वनेनैव रूपेण प्रजनिष्यन्ति वै प्रजा: । स्थापयिष्यन्ति चात्मानं युगादिनिधने तथा

Vasiṣṭha nói: “Quả thật, chính trong hình dạng này họ sẽ sinh ra muôn loài. Và từ khởi đầu của thời đại cho đến tận cùng—cho đến lúc tan rã (pralaya)—họ sẽ giữ mình an lập trong những giới hạn đã được định, gìn giữ trật tự vũ trụ và đúng phận vị của mình.”

Verse 145

इत्युक्त:ः स तदा तैस्तु ब्रह्मा लोकपितामह: । तथेत्येवाब्रवीत्‌ प्रीतस्तेडपि जग्मुर्यथागतम्‌

Được chư thiên thưa như vậy, Brahmā—Đấng Tổ Phụ, cha của các thế giới—hoan hỷ đáp: “Tathāstu, hãy được như thế.” Rồi chư thiên rời đi, trở về đúng như khi họ đã đến.

Verse 146

एवमेतत्‌ पुरा वृत्तं तस्य यज्ञे महात्मन: । देवश्रेष्टस्य लोकादौ वारुणीं बिशभ्रतस्तनुम्‌

Vasiṣṭha nói: “Quả đúng như vậy, thuở xưa đã từng xảy ra—trong lễ tế của bậc đại hồn, vị tối thượng giữa chư thiên. Ngay từ buổi sơ khai của thế gian, Ngài đã mang hình tướng Vāruṇī.”

Verse 147

इस प्रकार पूर्वकालमें जब कि सृष्टिके प्रारम्भका समय था, वरुण-शरीर धारण करनेवाले सुरश्रेष्ठ महात्मा रुद्रके यञ्ञमें पूर्वोक्त वृत्तान्त घटित हुआ था ।।

Vasiṣṭha nói: “Vì thế, thuở xưa, ngay vào buổi khởi nguyên của tạo hóa, sự việc đã kể ở trên đã xảy ra trong lễ tế của bậc đại hồn Rudra—đấng tối thượng giữa chư thiên—khi Ngài mang hình tướng gắn với Varuṇa. Người ta xem chính lương thực là Brahmā, Paśupati, Śarva, Rudra và Prajāpati; và vàng này, mọi người đều tin là hậu duệ của Agni.”

Verse 148

अग्न्यभावे च कुरुते वह्निस्थानेषु काउ्चनम्‌ | जामदग्न्य प्रमाणज्ञो वेदश्रुतिनिदर्शनात्‌

Vasiṣṭha nói: “Khi không có lửa, người am tường chuẩn cứ (pramāṇa)—như được mặc khải trong Veda—có thể dùng vàng thay cho lửa ở nơi cần lửa. Hỡi Paraśurāma, con của Jamadagni, điều ấy cho thấy dharma được gìn giữ bằng cách theo tiền lệ Veda và dùng vật thay thế đã được chuẩn nhận khi hoàn cảnh không cho phép thực hành nghi lễ chính.”

Verse 149

कुशस्तम्बे जुहोत्यग्निं सुवर्णे तत्र च स्थिते । वल्मीकस्य वपायां च कर्णे वाजस्य दक्षिणे

Vasiṣṭha nói: “Có người, nương vào thẩm quyền Veda, dâng lễ vào điều họ nhận biết là chính hình thể của Agni—dù lửa được nhóm ở những chỗ khác thường: trên một bụi hay thân cỏ kuśa, trên vàng đặt ở đó, trong lỗ của tổ mối, hoặc trên tai phải của một con dê. Khi nghi lễ được hoàn tất đúng phép với niềm tin vào chứng cứ kinh điển, Agni—Thần Lửa—được nói là thọ nhận và hoan hỷ, ban sự thịnh vượng.”

Verse 150

शकटोर्व्याँ परस्याप्सु ब्राह्मणस्य करे तथा | हुते प्रीतिकरीमृद्धिं भगवांस्तत्र मन्‍्यते

Vasiṣṭha nói: “Dẫu lễ vật được dâng ở những nơi khác thường hay bên lề—trên vệt bánh xe, trong nước của người khác, thậm chí trên tay một brāhmaṇa—nếu được thực hiện như một lễ hiến chân chính, với thẩm quyền Veda và ý hướng ngay thẳng, thì Thần Agni vẫn thọ nhận ngay tại đó. Khi lễ dâng hoàn tất, Agni được xem là hoan hỷ và ban sự tăng trưởng, thịnh vượng.”

Verse 151

तस्मादग्निपरा: सर्वे देवता इति शुश्रुम । ब्रहद्मणो हि प्रभूतो5ग्निरग्नेरपि च काउ्चनम्‌,अतः सब देवताओंमें अग्नि ही श्रेष्ठ हैं। यह हमने सुना है। ब्रह्मासे अग्निकी उत्पत्ति भी है और अग्निसे सुवर्णकी

Vì thế, chúng ta đã nghe rằng mọi chư thiên đều nương tựa vào Agni (Thần Lửa) và lấy Ngài làm chỗ nâng đỡ. Bởi Agni sinh từ Brahmā, và từ Agni lại phát sinh vàng. Do đó, giữa muôn thần, Agni được tôn là bậc tối thượng—vừa là kẻ chuyển tải lễ vật cúng tế, vừa là nguồn của phúc lộc thiêng liêng.

Verse 152

तस्माद्‌ ये वै प्रयच्छन्ति सुवर्ण धर्मदर्शिन: । देवतास्ते प्रयच्छन्ति समस्ता इति नः श्रुतम्‌

Vì thế, những người sáng suốt trong dharma mà bố thí vàng được nói là đã cúng dường đến tất cả chư thiên cùng một lúc. Đó là lời dạy chúng ta nhận được theo truyền thống—bố thí vàng được xem như một hành vi hiến cúng bao trùm, tôn vinh trật tự thiêng liêng bằng lòng hào hiệp.

Verse 153

तस्य चातमसो लोका गच्छत: परमां गतिम्‌ । स्वलोके राजराज्येन सो5भिषिच्येत भार्गव

Vasiṣṭha nói: “Với người tiến đến mục tiêu tối thượng, những thế giới họ đạt được đều không còn bóng tối—đó là các cõi rực sáng. Hỡi Bhārgava, trong thiên giới của chính mình, người ấy được làm lễ quán đảnh để nắm vương quyền tối thượng, thậm chí đạt địa vị ‘vua giữa các vua’.”

Verse 154

आदित्योदयसम्प्राप्ते विधिमन्त्रपुरस्कृतम्‌ । ददाति काज्चन यो वै दुःस्वप्रं प्रतिहन्ति सः,जो सूर्योदय-कालमें विधिपूर्वक मन्त्र पढ़कर सुवर्णका दान करता है, वह अपने पाप और दुःस्वप्रको नष्ट कर डालता है

Vasiṣṭha nói: Lúc bình minh, ai theo đúng nghi thức đã định, lấy các thần chú thiêng làm trọng, mà bố thí vàng—người ấy xua tan ác mộng, nhờ đó gột bỏ điều xui rủi và vết nhơ nghiệp lực gắn liền với chúng. Lời dạy này gắn việc bố thí có kỷ luật, đúng thời, với sự thanh lọc nội tâm và sự che chở khỏi điềm dữ.

Verse 155

ददात्युदितमात्रे यस्तस्य पाप्मा विधूयते । मध्याद्वे ददतो रुक्मं हन्ति पापमनागतम्‌

Vasiṣṭha nói: Ai bố thí (vàng) đúng khoảnh khắc bình minh thì mọi tội lỗi đã tích tụ được gột rửa. Còn ai bố thí vàng vào giữa trưa thì tiêu diệt cả những tội lỗi chưa phát sinh—những điều lẽ ra sẽ đến trong tương lai.

Verse 156

ददाति पश्िमां संध्यां यः सुवर्ण यतव्रतः । ब्रह्मवाय्वग्निसोमानां सालोक्यमुपयाति सः,जो सायं संध्याके समय व्रतका पालन करते हुए सुवर्ण दान देता है, वह ब्रह्मा, वायु, अग्नि और चन्द्रमाके लोकोंमें जाता है

Vasiṣṭha nói: Ai giữ giới nguyện với kỷ luật nghiêm cẩn và bố thí vàng vào lúc hoàng hôn (sandhyā phía tây), người ấy sẽ được cư trú trong những cõi giới đồng hàng với Brahmā, Vāyu, Agni và Soma.

Verse 157

सेन्द्रेषु चैव लोकेषु प्रतिष्ठां विन्दते शुभाम्‌ इह लोके यश: प्राप्प शान्तपाप्मा च मोदते

Vasiṣṭha nói: Trong các cõi do Indra và những vị Hộ Thế khác cai quản, người ấy đạt địa vị và vinh dự cát tường. Ngay ở đời này, nhờ danh tiếng tốt đẹp, người ấy sống hoan hỷ—tội lỗi lắng yên, tâm ý an hòa.

Verse 158

ततः सम्पद्यते<न्येषु लोकेष्वप्रतिम: सदा । अनावृतगतिश्चैव कामचारो भवत्युत

Rồi ở các cõi khác nữa, người ấy đạt đến một địa vị luôn luôn vô song. Con đường đi của người ấy không bị che ngăn; lại còn được tự do hành du, muốn đến đâu thì đến.

Verse 159

१५८ ।। नच क्षरति तेभ्यश्व यशश्रैवाप्तुते महत्‌ । सुवर्णमक्षयं दत्त्वा लोकांश्षाप्रोति पुष्कलान्‌

Vasiṣṭha nói: Người bố thí vàng—của cải bền lâu, không hoại—thì không bị sa sút khỏi những cõi phước ấy. Ở đời này, người ấy được đại danh; và sau khi chết, người ấy đạt nhiều thiên giới sung túc, thịnh vượng.

Verse 160

यस्तु संजनयित्वाग्निमादित्योदयन प्रति । दद्याद्‌ वै व्रतमुद्दिश्य सर्वकामान्‌ समश्चुते

Vasiṣṭha nói: Ai nhóm lửa thiêng vào lúc mặt trời mọc, hướng về Thái Dương đang lên, và bố thí vàng với ý nguyện giữ giới nguyện, người ấy sẽ đạt được sự viên mãn của mọi điều mong cầu.

Verse 161

अग्निमित्येव तत्‌ प्राहु: प्रदानं च सुखावहम्‌ । यथेष्टगुणसंवृत्तं प्रवर्तकमिति स्मृतम्‌

Vasiṣṭha nói: “Lễ vật này quả thật được gọi là ‘Agni’ (Lửa), và sự dâng hiến ấy đem lại an lạc. Người xưa ghi nhớ rằng: nó, được trang bị những đức tính theo điều người cho mong muốn, sẽ khởi động dòng chảy bố thí—khơi dậy ý muốn cho đi và tạo nên công đức cùng danh tiếng tốt đẹp đúng theo ý nguyện.”

Verse 162

एषा सुवर्णस्योत्पत्ति: कथिता ते मयानघ । कार्तिकेयस्य च विभो तद्‌ विद्धि भूगुनन्दन,प्रभो! निष्पाप भृगुनन्दन! यह मैंने तुम्हें सुवर्ण और कार्तिकेयकी उत्पत्ति बतायी है। इसे अच्छी तरह समझ लो

Vasiṣṭha nói: “Hỡi người vô tội, ta đã giảng cho ngươi về nguồn gốc của vàng, và cả về nguồn gốc của đấng Kārttikeya hùng mãnh. Hỡi niềm vui của dòng Bhṛgu, hãy ghi nhớ và hiểu cho thấu đáo.”

Verse 163

कार्तिकेयस्तु संवृद्ध:ः कालेन महता तदा | देवैः सेनापतित्वेन वृतः सेन्द्रैर्भगूद्धह,भुगुश्रेष्ठ! कार्तिकेय जब दीर्घकालमें बड़े हुए तब इन्द्र आदि देवताओंने उनका अपने सेनापतिके पदपर वरण किया

Vasiṣṭha nói: “Theo thời gian dài, khi Kārtikeya đã trưởng thành và đầy đủ sức mạnh, chư thiên—dưới sự dẫn dắt của Indra—đã tuyển chọn và tôn lập Ngài làm Tổng tư lệnh. Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bhṛgu, sự tấn phong ấy phản chiếu đạo lý rằng quyền chỉ huy nơi chiến trận phải thuộc về người bảo hộ cộng đồng có năng lực và độ chín muồi nhất.”

Verse 164

जघान तारक चापि दैत्यमन्यांस्तथासुरान्‌ । त्रिदशेन्द्राज्ञया ब्रहाँल्‍लोकानां हितकाम्यया

Vasiṣṭha nói: “Được thúc đẩy bởi mệnh lệnh của Indra, chúa tể chư thiên, và vì lòng mong cầu an lợi cho các cõi, Ngài đã diệt Tāraka cùng các Daitiya và Asura khác, hỡi bậc Bà-la-môn.”

Verse 165

सुवर्णदाने च मया कथितास्ते गुणा विभो । तस्मात्‌ सुवर्ण विप्रेभ्य: प्रयच्छ ददतां वर

Vasiṣṭha nói: “Hỡi bậc hùng lực, ta đã nói cho ngươi về những đức hạnh và công đức gắn liền với việc bố thí vàng. Vì vậy, hỡi chúa công—bậc tối thượng trong hàng người cho—nay hãy đem vàng mà cúng thí cho các Bà-la-môn.”

Verse 166

भीष्म उवाच इत्युक्त:स वसिष्ठेन जामदग्न्य: प्रतापवान्‌ । ददै सुवर्ण विप्रेभ्यो व्यमुच्यत च किल्बिषात्‌

Bhishma nói: Được Vasiṣṭha chỉ dạy như vậy, Jāmadagnya dũng mãnh đã ban vàng cho các Bà-la-môn; và nhờ sự bố thí ấy, người ta nói rằng ông được giải thoát khỏi tội lỗi.

Verse 167

भीष्मजी कहते हैं--युधिष्ठि!! वसिष्ठजीके ऐसा कहनेपर प्रतापी परशुरामजीने ब्राह्मणोंको सुवर्णका दान किया। इससे वे सब पापोंसे छुटकारा पा गये ।।

Bhishma nói: “Hỡi Yudhishthira! Khi Vasiṣṭha đã nói như thế, Parashurama hùng mạnh đã ban vàng cho các Bà-la-môn. Nhờ món bố thí ấy, họ đều được giải thoát khỏi mọi tội lỗi. Ôi bậc quân vương, ta đã thuật cho con đầy đủ về nguồn gốc của vàng và quả báo của việc đem vàng bố thí—tất cả, hỡi Yudhishthira.”

Verse 168

तस्मात्‌ त्वमपि विप्रेभ्य: प्रयच्छ कनकं बहु । ददत्सुवर्ण नृपते किल्बिषाद्‌ विप्रमोक्ष्यसि,अतः नरेश्वर! अब तुम भी ब्राह्मणोंको बहुत-सा सुवर्ण दान करो। सुवर्ण दान करके तुम पापसे मुक्त हो जाओगे

Vì vậy, chính con cũng hãy ban thật nhiều vàng cho các Bà-la-môn. Bố thí vàng, hỡi đấng quân vương, con sẽ mau chóng được giải thoát khỏi tội lỗi.

Verse 231

परेण तपसा युक्ता: श्रीमन्‍्तो लोकविश्रुता: | लोकानन्वचरन्‌ सिद्धा: सर्व एव भृगूत्तम

Bhishma nói: “Được trang bị khổ hạnh tối thượng, giàu phúc và lừng danh khắp các cõi, tất thảy những bậc hiền triết đã thành tựu ấy đi lại tự do trong các thế giới, hỡi bậc tối thượng của dòng Bhṛgu.”

Verse 323

तमोघनायामपि वै निशायां विचरिष्यथ । बिलमें रहते समय तुम आहार न मिलनेके कारण अचेत और निष्प्राण होकर सूख जाओगे तो भी भूमि तुम्हें धारण किये रहेगी--वर्षाका जल मिलनेपर तुम पुन: जीवित हो उठोगे। घने अन्धकारसे भरी हुई रात्रिमें भी तुम विचरते रहोगे

Bhishma nói: “Ngay cả trong những đêm tối đặc, ngươi vẫn sẽ đi lại. Dẫu ẩn trong hang, vì thiếu ăn mà mê man như đã chết, khô héo đi, thì đất vẫn nâng đỡ ngươi; và khi mưa đem nước đến, ngươi sẽ sống lại. Thế nên, giữa màn u tối dày đặc, ngươi vẫn cứ tiếp tục hành trình của mình.”

Verse 336

परीयुज्वलनस्यार्थे न चाविन्दन्‌ हुताशनम्‌ । मेढकोंसे ऐसा कहकर देवता पुनः अग्निकी खोजके लिये इस पृथ्वीपर विचरने लगे; किंतु वे अग्निदेवको कहीं उपलब्ध न कर सके

Bhīṣma nói: “Tìm phương cách để nhóm lại ngọn lửa thiêng, họ vẫn không thể thấy Agni (Thần Lửa).” Vì thế, sau khi nói với con ếch, các chư thiên lại lang thang khắp mặt đất để tìm Agni, nhưng rốt cuộc chẳng thể phát hiện Ngài ở bất cứ nơi đâu—cho thấy khi trật tự bị xáo động, ngay cả quyền năng thiêng liêng cũng có thể bị che khuất.

Verse 343

अश्रृत्थस्थो3ग्निरित्येवमाह देवान्‌ भृगूद्गवह | भुगुश्रेष्ठ॒ तदनन्तर देवराज इन्द्रके ऐरावतकी भाँति कोई विशालकाय गजराज देवताओंसे बोला--'अश्वत्थ अग्निरूप है'

Bhīṣma nói: “Bấy giờ Bhṛgu, bậc tối thượng trong dòng họ mình, đã thưa với các chư thiên: ‘Lửa đang trú nơi cây aśvattha.’” Rồi Indra, vua của chư thần—oai nghi như Airāvata, chúa tể loài voi—lại nói với các thần linh, xác quyết: “Cây aśvattha mang bản tính của lửa.” Đoạn này nêu một sự đồng nhất thiêng liêng: một cây được tôn kính phải được đối đãi với sự dè dặt và kính sợ như đối với lửa, hàm ý tự chế về đạo hạnh và tỉnh thức nghi lễ trước những biểu tượng sống của thần tính.

Verse 353

प्रतीपा भवतां जिह्दा भवित्रीति भृगूद्गह | भगुकुलभूषण! यह सुनकर अग्निदेव क्रोधसे विह्लल हो उठे और उन्होंने समस्त हाथियोंको शाप देते हुए कहा--तुमलोगोंकी जिह्ला उलटी हो जायगी”

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thượng trong dòng Bhṛgu, ‘lưỡi của các ngươi sẽ bị đảo ngược.’” Nghe vậy, Agni bừng bừng phẫn nộ, liền giáng lời nguyền lên toàn thể loài voi, phán rằng: “Lưỡi các ngươi sẽ bị lộn ngược.” Đoạn này nêu rõ: cơn giận không được chế ngự, dù nơi một thần linh, cũng có thể gây hệ quả bao trùm; và lời nguyền trở thành lời cảnh tỉnh đạo lý về quyền lực của ngôn từ cùng hiểm họa của sự trừng phạt bừa bãi.

Verse 426

अग्निदेवने उसकी भी जिह्ला उलट दी। अब अग्निदेवको प्रत्यक्ष देखकर देवताओंने दयायुक्त होकर शुकसे कहा--“तू शुकयोनिमें रहकर अत्यन्त वाणीरहित नहीं होगा--कुछ- कुछ बोल सकेगा। जीभ उलट जानेपर भी तेरी बोली बड़ी मधुर एवं कमनीय होगी ।।

Bhīṣma nói: Agni khiến lưỡi của Śuka bị lộn ngược. Rồi khi thấy Agni hiện ra trước mắt, các chư thiên động lòng thương, nói với Śuka: “Dẫu ngươi ở trong thai của loài vẹt, ngươi cũng không hoàn toàn mất tiếng; ngươi vẫn có thể nói đôi chút. Tuy lưỡi đã bị lộn, giọng ngươi sẽ vô cùng ngọt ngào và duyên dáng. Như tiếng nói lắp bắp kỳ diệu, chưa rõ lời của một đứa trẻ vẫn khiến cả người già cũng thấy êm tai, thì lời ngươi cũng sẽ làm đẹp lòng mọi người.” Câu chuyện đặt hình phạt trong ánh sáng của lòng từ: có sự hạn chế, nhưng kèm theo ân huệ bù đắp để sự hiện hữu ấy vẫn hữu ích, không chỉ là suy giảm.

Verse 743

तत्‌ सर्व काज्चनीभूतं समन्तात्‌ प्रत्यदृश्यत । सूर्यकी किरणोंके समान उस गर्भसे वहाँकी भूमि या पर्वतोंपर रहनेवाले जिस किसी द्रव्यका स्पर्श हुआ, वह सब चारों ओरसे सुवर्णमय दिखायी देने लगा

Bhīṣma nói: Khắp bốn phía, mọi vật dường như đều hóa thành vàng. Như những tia nắng mặt trời, nguồn lực kỳ diệu ấy khiến bất cứ thứ gì nó chạm tới—dù là mặt đất hay bất kỳ vật thể nào trên núi—đều rực sáng mọi bề như thể đã trở thành vàng ròng. Cảnh tượng này gợi rằng sự tiếp xúc với một quyền năng phi thường có thể biến đổi thế giới hữu hình, và mời gọi suy ngẫm về khác biệt giữa vẻ huy hoàng bên ngoài và giá trị bên trong.

Verse 756

व्यादीपयंस्तेजसा च त्रैलोक्यं सचराचरम्‌ । वह बालक अपने तेजसे चराचर प्राणियोंको प्रकाशित करता हुआ पर्वतों, नदियों और झरनोंकी ओर दौड़ने लगा था

Bhīṣma nói: “Tỏa chiếu bằng chính hào quang của mình, soi sáng trọn tam giới—mọi loài động và bất động—cậu bé rực cháy bởi uy quang ấy liền bắt đầu chạy về phía núi non, sông ngòi và thác nước.”

Verse 1223

वरुणश्रेश्वरो देवो लभतां काममीप्सितम्‌ | “भगवन्‌! हम सब लोग और चराचरसहित सारा जगत्‌ ये सब-के-सब आपकी ही संतान हैं। अत: अब ये प्रकाशमान अग्नि और ये वरुणरूपधारी ईश्वर महादेव भी अपना मनोवांछित फल प्राप्त करें!

Vasiṣṭha nói: “Nguyện Đấng Thiêng Liêng—bậc tối thượng trong hình tướng Varuṇa—ban cho điều ước được toại nguyện. Ôi Đấng Cát Tường! Chúng con và toàn thể thế gian, cùng mọi loài động và bất động, thảy đều là con cái của Ngài. Vậy xin cho Agni rực sáng này, và Đại Thần Mahādeva đã mang hình Varuṇa, nay đều đạt được quả phúc mà mỗi vị hằng ấp ủ trong lòng.”