Adhyaya 9

Verse 1

ब्रह्मोवाच । यदि सृष्टं मया सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तदा मूर्तिमिमां त्यक्त्वा भवः सृष्टो मयाऽधुना

พระพรหมตรัสว่า: “หากแท้จริงเราสร้างไตรโลกทั้งปวง ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวแล้วไซร้ ก็จงสละรูปนี้เสีย และให้ภวะ (พระศิวะ) บังเกิดขึ้นโดยเรา ณ บัดนี้”

Verse 2

पितामहमहत्त्वं स्यात्तथा शीघ्रं विधीयताम् । ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा विष्णुना स प्रमोदितः

“ขอให้ความยิ่งใหญ่และตำแหน่งแห่ง ‘ปิตามหะ’ ได้รับการสถาปนา—จงกระทำให้เร็วเถิด” ครั้นได้สดับวาจาพระพรหม เขาก็ได้รับความปีติจากพระวิษณุ

Verse 3

महदाश्चर्यजनके संप्राप्तो गिरिमूर्द्धनि । न विचारस्त्वयाकार्यः कर्त्तव्यं ब्रह्मभाषितम्

“ในยามอัศจรรย์ยิ่งใหญ่นี้ เมื่อมาถึงยอดภูเขาแล้ว ท่านอย่าได้ไตร่ตรองลังเล; สิ่งที่พระพรหมตรัสไว้พึงกระทำตามนั้น”

Verse 4

तथेत्युक्त्वा शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । ब्रह्मा ययौ मेरुशृंगं मनसः शिरसि स्थितम्

ครั้นตรัสว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด” พระศิวะผู้เป็นเทพก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง แล้วพระพรหมเสด็จไปยังยอดเขาพระเมรุ ซึ่งตั้งอยู่บนกระหม่อมแห่งจิตของพระองค์ (คือไปถึงด้วยดำริทิพย์)

Verse 5

तपस्तेपे प्रजानाथो वेदोच्चारणतत्परः । अथर्ववेदोच्चरणं यावच्चक्रे पितामहः

พระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ทรงบำเพ็ญตบะ ตั้งจิตแน่วแน่ในการสวดพระเวท แล้วปิตามหะพรหมก็ทรงสาธยายอถรรพเวทต่อเนื่องตราบเท่าที่จำเป็น

Verse 6

मुखाद्रुद्रः समभवद्रौद्ररूपो भवापहः । अर्द्धनारीनरवपुर्दुष्प्रेक्ष्योऽतिभयंकरः

จากพระโอษฐ์ของ(พระพรหม) ได้บังเกิดพระรุทระ—ทรงรูปอันดุดัน นำพาพ้นพันธนาการแห่งภพ ทรงกายครึ่งสตรีครึ่งบุรุษ ยากแก่การเพ่งมอง น่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก

Verse 7

विभजात्मानमित्युक्त्वा ब्रह्मा चांतर्दधे भयात् । तथोक्तोसौ द्विधा स्त्रीत्वं पुरुषत्वं तथाऽकरोत्

ตรัสว่า “จงแบ่งตนเอง” แล้วพระพรหมก็อันตรธานไปด้วยความหวาดกลัว ครั้นได้รับพระบัญชานั้น พระรุทระก็แยกเป็นสองภาวะ คือความเป็นสตรีและความเป็นบุรุษ

Verse 8

बिभेद पुरुषत्वं च दशधा चैकधा पुनः । एकादशैते कथिता रुद्रास्त्रिभुवनेश्वराः

แล้วพระองค์ทรงแยกภาวะบุรุษออกเป็นสิบส่วน และยังทรงรวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง เหล่านี้แลถูกกล่าวว่าเป็นรุทระทั้งสิบเอ็ด ผู้เป็นเจ้าแห่งไตรโลก

Verse 9

कृत्वा नामानि सर्वेषां देवकार्ये नियोजिताः । विभज्य पुनरीशानी स्वात्मानं शंकराद्विभोः

ครั้นทรงตั้งนามแก่ทุกองค์แล้ว ก็ทรงแต่งตั้งให้ปฏิบัติภารกิจแห่งทวยเทพ ต่อมาอีศานีได้แยกสภาวะของตนออกจากพระศังกร ผู้เป็นพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง แล้วดำรงอยู่ต่างหาก

Verse 10

महादेवनियोगेन पितामहमुपस्थिता । तामाह भगवान्ब्रह्मा दक्षस्य दुहिता भव

ด้วยพระบัญชาของมหาเทพ นางได้เข้าเฝ้าปิตามหะพรหมา แล้วพระพรหมาผู้เป็นภควานตรัสว่า “จงเป็นธิดาของทักษะเถิด”

Verse 11

सापि तस्य नियोगेन प्रादुरासीत्प्रजापतेः । नियोगाद्ब्रह्मणो दक्षो ददौ रुद्राय तां सतीम्

ด้วยพระบัญชานั้น นางได้ปรากฏเป็นธิดาของปรชาปติ และด้วยพระบัญชาของพรหมา ทักษะได้ถวายสตีผู้นั้นแก่รุทราเป็นคู่ครอง

Verse 12

दाक्षीं रुद्रोऽपि जग्राह स्वकीयामेव शूलभृत् । अथ ब्रह्मा बभाषे तं सृष्टिं कुरु सतीपते

รุทราผู้ทรงตรีศูลได้รับดักษี (สตี) ไว้ดุจเป็นของตนเอง แล้วพรหมาจึงตรัสแก่ท่านว่า “โอ้สตีปติ จงกระทำการสร้างสรรพสิ่งเถิด”

Verse 13

रुद्र उवाच । सृष्टिर्मया न कर्त्तव्या कर्त्तव्या भवता स्वयम् । पालनं विष्णुना कार्यं संहर्ताऽहं व्यवस्थितः

รุทราตรัสว่า “การสร้างมิใช่หน้าที่ของเรา ท่านจงกระทำเองเถิด การอภิบาลเป็นหน้าที่ของพระวิษณุ ส่วนเราดำรงอยู่เพื่อการทำลายล้าง”

Verse 14

स्थाणुवत्संस्थितो यस्मा त्तस्मात्स्थाणुर्भवाम्यहम्

เพราะเราดำรงมั่นดุจเสาอันนิ่งไม่ไหวติง ฉะนั้นเราจึงเป็นที่รู้จักนามว่า “สถาณุ”

Verse 15

रजोरूपाः सत्त्वरूपास्तमोरूपाश्च ये नराः । सर्वे ते भवता कार्या गुणत्रयविभागतः

(พระพรหมตรัส:) “เหล่าสัตว์ผู้มีสภาวะแห่งรชัส ผู้มีสภาวะแห่งสัตตวะ และผู้มีสภาวะแห่งตมัส—จงสร้างเขาทั้งปวงตามการจำแนกแห่งคุณทั้งสามเถิด”

Verse 16

यदा ते तामसैः कार्यं तदा रौद्रो भव स्वयम् । यदा ते राजसैः कार्यं तदा त्वं राजसो भव । सात्त्विकैस्ते यदा कार्यं तदा त्वं सात्त्विको भव

“เมื่อกิจของท่านต้องอาศัยตมัส ก็จงเป็นราวทร—ดุเดือด—ด้วยตนเอง; เมื่อกิจต้องอาศัยรชัส ก็จงเป็นผู้มีรชัส; และเมื่อกิจต้องอาศัยสัตตวะ ก็จงเป็นผู้มีสัตตวะ”

Verse 17

ईश्वर उवाच । इत्याज्ञाप्य च ब्रह्माणं स्वयं सृष्ट्यादिकर्मसु । गृहीत्वा तां सतीं रुद्रः कैलासमधितिष्ठति

พระอีศวรตรัสว่า: “ครั้นทรงมีพระบัญชาแก่พระพรหมในกิจแห่งการสร้างสรรค์และอื่น ๆ แล้ว พระรุทรทรงรับพระสตีไปด้วย และประทับอยู่ ณ ไกรลาส”

Verse 18

दक्षः कालेन महता हरस्यालयमाययौ

ครั้นกาลล่วงไปเนิ่นนาน ทักษะได้มายังที่ประทับของหระ (พระศิวะ)

Verse 19

अथ रुद्रः समुत्थाय कृतवान्गौरवं बहु । ततो यथोचितां पूजां न दक्षो बहु मन्यते

แล้วพระรุทรทรงลุกขึ้นและแสดงความเคารพยิ่งนัก แต่ทักษะกลับมิได้เห็นคุณค่าของการบูชาต้อนรับอันสมควรนั้นมากนัก

Verse 20

तदा वै तमसाविष्टः सोऽधिकं ब्राह्मणः शुभः । पूजामनर्घ्यामन्विच्छञ्जगाम कुपितो गृहम्

ครั้งนั้นพราหมณ์ผู้ประเสริฐและเป็นมงคลนั้น (ทักษะ) ถูกความมืดแห่งตมัสครอบงำ แสวงหาการสักการะอันหาที่เปรียบมิได้ แล้วกลับเรือนด้วยความพิโรธ

Verse 21

कदाचित्तां गृहं प्राप्तां सतीं दक्षः सुदुर्मनाः । भर्त्रा सह विनिंद्यैनां भर्त्सयामास वै रुषा

คราวหนึ่งเมื่อสตีมาถึงเรือนของเขา ทักษะผู้หม่นหมองยิ่ง ได้กล่าวติเตียนนางพร้อมทั้งสามี และดุด่าว่ากล่าวด้วยโทสะ

Verse 22

पंचवक्त्रो दशभुजो मुखे नेत्रत्रयान्वितः । कपर्द्दी खंडचंद्रोसौ तथासौ नीललोहितः

“พระองค์มีห้าพักตร์ สิบกร; บนพระพักตร์มีเนตรสามดวง พระองค์คือกปัรที ผู้ทรงจันทร์เสี้ยวที่บิ่น และยังทรงพระนามนีลโลหิตด้วย”

Verse 23

कपाली शूलहस्तोऽसौ गजचर्मावगुंठितः । नास्य माता न च पिता न भ्राता न च बान्धवः

“พระองค์คือกปาลี ผู้ทรงตรีศูล; ห่มคลุมด้วยหนังช้าง พระองค์ไม่มีมารดา ไม่มีบิดา ไม่มีพี่น้อง และไม่มีญาติวงศ์”

Verse 24

सर्पास्थिमंडितग्रीवस्त्यक्त्वा हेमविभूषणम् । भिक्षया भोजनं यस्य कथमन्नं प्रदास्यति

“พระศอประดับด้วยงูและกระดูก ทรงละทิ้งเครื่องประดับทองคำ ผู้ซึ่งอาหารได้มาด้วยการขอทาน จะเลี้ยงดูผู้อื่นด้วยข้าวปลาได้อย่างไร”

Verse 25

कदाचित्पूर्वतो याति गच्छन्याति स पश्चिमे । दक्षिणस्यां वृषो याति स्वयं याति स चोत्तरे

บางคราวพระองค์เสด็จไปทางทิศตะวันออก; ครั้นกำลังดำเนินก็กลับเป็นไปทางทิศตะวันตก โคพาหนะวฤษภะของพระองค์ไปทางทิศใต้ แต่พระองค์เองเสด็จไปทางทิศเหนือ

Verse 26

तिर्यगूर्ध्वमधो याति नैव याति न तिष्ठति । इति चित्रं चरित्रं ते भर्त्तुर्नान्यस्य दृश्यते

พระองค์เคลื่อนไปด้านข้าง ขึ้น และลง; กระนั้นก็หาได้ ‘ไป’ จริงไม่ และไม่เคยหยุดนิ่งเลย นี่คือจริยาวัตรอัศจรรย์อันย้อนแย้งของพระผู้เป็นเจ้านายของท่าน—มิปรากฏในผู้อื่นใด

Verse 27

निर्गुणः स गुणातीतो निःस्नेहो मूकवत्स्थितः । सर्वज्ञः सर्वगः सर्वः पठ्यते भुवनत्रये

พระองค์ทรงเป็นนิรคุณะ (ไร้คุณลักษณะ) และเหนือคุณลักษณะทั้งปวง; ไร้ความยึดติด ดำรงดุจผู้สงัดเงียบ ทรงรอบรู้ ทรงแผ่ซ่านไปทั่ว เป็นสรรพสิ่ง—ดังนี้ทรงได้รับการสรรเสริญในไตรโลก

Verse 28

कदाचिन्नैव जानाति न शृणोति न पश्यति । दैत्यानां दानवानां च राक्षसानां ददाति यः

บางคราวพระองค์ประหนึ่งไม่ทรงรู้ ไม่ทรงได้ยิน ไม่ทรงเห็น; กระนั้นพระองค์เองผู้ประทานพรแม้แก่ไทตยะ ดานวะ และรากษสะ

Verse 29

न चास्य च पिता कश्चिन्न च भ्रातास्ति कश्चन । एक एव वृषारूढो नग्नो भ्रमति भूतले

พระองค์ไม่มีบิดาเลย และไม่มีพี่น้องผู้ใด ทรงอยู่เพียงองค์เดียว ประทับบนวฤษภะ และในสภาพเปลือย ทรงจาริกไปบนพื้นพิภพ

Verse 30

न गृहं न धनं गोत्रमनादिनिधनोव्ययः । स्थिरबुद्धिर्न चैवासौ क्रीडते भुवनत्रये

ท่านไม่มีเรือน ไม่มีทรัพย์ ไม่มีวงศ์ตระกูล—ไร้เบื้องต้น ไร้เบื้องปลาย ไม่เสื่อมสลาย ด้วยปัญญาอันมั่นคง ท่านทรงลีลาไปทั่วไตรโลก

Verse 31

कदाचित्सत्यलोके सौ पातालमधितिष्ठति । गिरिसानुषु शेतेऽसावशिवोपि शिवः स्मृतः

บางคราวท่านประทับในสัทยโลก บางคราวทรงครองปาตาล ท่านเอนกายบนไหล่เขา—แม้ดูประหนึ่ง ‘อศิวะ’ ก็ยังทรงเป็นศิวะ ผู้เป็นมงคล อันผู้คนระลึกถึง

Verse 32

श्रीखंडादीनि संत्यज्य सदा भस्मावगुंठितः । सर्वदेति वचः सत्यं किमन्यत्स प्रदास्यति

ทรงละทิ้งจันทน์หอมและสิ่งอื่นใด แล้วทรงปกคลุมด้วยวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) อยู่เสมอ วาจาว่า “ท่านประทานแก่สรรพชน” นั้นเป็นความจริง แล้วสิ่งใดเล่าที่ท่านจะไม่ประทาน

Verse 33

धिक्त्वां जामातरं धिक्तं ययोः स्नेहः परस्परम् । तस्य त्वं वल्लभा भार्या स च प्राणाधिकस्तव

น่าละอายแก่เจ้า และน่าละอายแก่เขยผู้นั้น—แก่พวกเจ้าทั้งสอง ผู้มีความรักต่อกันเท่านั้น! เจ้าคือภรรยาผู้เป็นที่รักของเขา และเขาก็เป็นที่รักยิ่งกว่าชีวิตของเจ้า

Verse 34

न च पित्रास्ति ते कार्यं न मात्रा न सखीषु च । केवलं भर्तृभक्ता त्वं तस्माद्गच्छ गृहान्मम

ที่นี่เจ้าไม่มีหน้าที่ต่อบิดา ไม่มีต่อมารดา และไม่มีต่อสหายหญิงทั้งหลาย เจ้าเป็นผู้ภักดีต่อสามีเท่านั้น เพราะฉะนั้นจงไปเสียเดี๋ยวนี้จากเรือนของเรา

Verse 35

अन्ये जामातरः सर्वे भर्तुस्तव पिनाकिनः । त्वमद्यैवाशु चास्माकं गृहाद्गच्छ वरं प्रति

บรรดาเขยอื่น ๆ ล้วนเหมาะกับสามัญสามี แต่สามีของเจ้านั้นคือปินากิน—พระศิวะผู้ทรงคันศร ดังนั้นวันนี้เอง จงรีบออกจากเรือนของเรา แล้วไปหาพระสวามีของเจ้าเถิด

Verse 36

तस्य तद्वाक्यमाकर्ण्य सा देवी शंकरप्रिया । विनिंद्य पितरं दक्षं ध्यात्वा देवं महेश्वरम्

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น เทวีผู้เป็นที่รักของศังกระได้ตำหนิบิดาคือทักษะ แล้วเพ่งภาวนาต่อพระมหेशวร ตั้งจิตไว้แต่พระศิวะเพียงองค์เดียว

Verse 37

श्वेतवस्त्रा जले स्नात्वा ददाहात्मानमात्मना । याचितस्तु शिवो भर्त्ता पुनर्जन्मांतरे तया

นางนุ่งห่มผ้าขาว อาบน้ำชำระกาย แล้วด้วยเจตจำนงของตนเองได้ถวายกายสู่เปลวไฟ ต่อมาในชาติใหม่ นางได้อธิษฐานขอพระศิวะเป็นสวามี

Verse 38

पिता मे हिमवानस्तु मेनागर्भे भवाम्यहम् । अत्रांतरे हिमवता तपसा तोषितो हरः । प्रत्यक्षं दर्शनं दत्त्वा हिमवंतं वचोऽब्रवीत्

“ขอให้หิมวานเป็นบิดาของเรา และขอให้เราบังเกิดจากครรภ์ของเมนา” ครั้นนั้นเอง ด้วยตบะของหิมวาน พระหริ (พระศิวะ) ทรงพอพระทัย เสด็จปรากฏให้เห็นโดยตรง แล้วตรัสแก่หิมวานว่า

Verse 39

एषा दत्ता सुता तुभ्यं परिणेष्यामि तामहम् । देवानां कार्य्यसिद्ध्यर्थं गिरिराजो भविष्यसि

“ธิดานี้ประทานแก่เจ้าแล้ว เราจักอภิเษกสมรสกับนาง เพื่อให้กิจของเหล่าเทวดาสำเร็จ เจ้าจักเป็นคิริราชา—ราชาแห่งขุนเขา”

Verse 40

आत्ममूर्त्तौ प्रविष्टां तां ज्ञात्वा देवो महेश्वरः । शशाप दक्षं कुपितः समागत्याथ तद्गृहम्

ครั้นทรงทราบว่านางได้เข้าสู่รูปธาตุแห่งตนเองและละสังขารแล้ว พระมหेशวรผู้เป็นเจ้าแห่งเทพก็พิโรธ เสด็จไปยังเรือนของทักษะและประทานคำสาปแก่เขา

Verse 41

त्यक्त्वा देहमिमं ब्राह्म्यं क्षत्रियाणां कुले भव । स्वायंभुवत्वं संत्यज्य दक्ष प्राचेतसो भव

“จงละกายอันเกิดในพราหมณ์นี้ แล้วไปบังเกิดในตระกูลกษัตริย์ จงสละฐานะสวายัมภูวะเสียเถิด โอ้ทักษะ จงเป็นปราเจตสะ”

Verse 42

स्वस्यां सुतायामूढायां पुत्रमुत्पादयिष्यसि । एवं शप्त्वा महादेवो ययौ कैलासपर्वतम्

“กับธิดาของตนผู้หลงผิดนั้น เจ้าจักให้กำเนิดบุตรชาย” ครั้นสาปดังนี้แล้ว พระมหาเทวะเสด็จไปยังเขาไกลาส

Verse 43

स्वायभुवोऽपि कालेन दक्षः प्राचेतसोऽभवत् । भवानीं स सुतां लब्ध्वा गिरिस्तुष्टो हिमा लयः

กาลล่วงไป แม้ทักษะผู้เป็นสวายัมภูวะก็กลายเป็นปราเจตสะ และเมื่อหิมาลัยได้พระภวานีเป็นธิดา ราชาแห่งขุนเขาก็เปี่ยมปีติยินดี

Verse 44

मेनापि तां सुतां लब्ध्वा धन्यं मेने गृहाश्रमम् । तां दृष्ट्वा जायमानां च स्वेच्छयैव वराननाम्

แม่นาเองเมื่อได้ธิดานั้น ก็เห็นว่าชีวิตคฤหัสถ์ของตนเป็นมงคล ครั้นเห็นกุมารีพักตร์งามนั้นบังเกิด—ประหนึ่งด้วยพระประสงค์ของนางเอง—นางก็ยินดีในวาสนาของตน

Verse 45

मेना हिमवतः पत्नी प्राहेदं पर्वतेश्वरम् । पश्य बालामिमां राजन्राजीवसदृशाननाम्

เมนา พระชายาของหิมวาน กล่าวต่อเจ้าแห่งขุนเขาว่า: “ข้าแต่พระราชา โปรดทอดพระเนตรกุมารีน้อยนี้ ผู้มีพักตร์ดุจดอกบัว”

Verse 46

हिताय सर्वभूतानां जातां च तपसा शुभाम् । सोऽपि दृष्ट्वा महादेवीं तरुणादित्यसन्निभाम्

เพื่อเกื้อกูลสรรพสัตว์ นางบังเกิดด้วยตบะอันเป็นมงคลและปรากฏขึ้น ครั้นเขาได้เห็นมหาเทวีผู้รุ่งเรืองดุจอาทิตย์อุทัย ก็พลันตะลึงด้วยความครั่นคร้าม

Verse 47

कपर्दिनीं चतुर्वक्त्रां त्रिनेत्रामतिलालसाम् । अष्टहस्तां विशालाक्षीं चंद्रावयवभूषणाम्

เขาเห็นนางผู้ทรงชฎา มีสี่พักตร์ สามเนตร และรุ่งโรจน์ยิ่ง—มีแปดกร ดวงเนตรกว้าง และประดับอาภรณ์รูปจันทร์

Verse 48

प्रणम्य शिरसा भूमौ तेजसा तु सुविह्वलः । भीतः कृतांजलिः स्तब्धः प्रोवाच परमेश्वरीम्

เขาก้มกราบเอาศีรษะจรดพื้น ด้วยเดชานุภาพของนางทำให้เขาหวั่นไหวนัก ครั้นหวาดเกรง ยกมือประนม นิ่งงัน แล้วกราบทูลพระปรเมศวรี

Verse 49

हिमवानुवाच । का त्वं देवि विशालाक्षि शंस मे संशयो महान्

หิมวานกล่าวว่า: “ข้าแต่เทวีผู้มีเนตรกว้าง ท่านคือผู้ใด? โปรดตรัสบอกเถิด—ความสงสัยของข้าพเจ้าหนักยิ่ง”

Verse 50

देव्युवाच । मां विद्धि परमां शक्तिं महेश्वरसमाश्रयाम् । अनन्यामव्ययामेकां यां पश्यंति मुमुक्षवः

พระเทวีตรัสว่า “จงรู้เราเป็นศักติสูงสุด อาศัยอยู่ในพระมหาเทวะ เราเป็นหนึ่งเดียว อมตะ ไม่เสื่อมสูญ ไร้ผู้ที่สอง—ผู้แสวงโมกษะย่อมได้เห็นเรา”

Verse 51

दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे रूपमैश्वरम् । एतावदुक्त्वा विज्ञानं दत्त्वा हिमवते स्वयम्

“เราประทานทิพยเนตรแก่ท่าน จงดูรูปอันเป็นใหญ่ของเราเถิด” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระนางเองได้ประทานญาณรู้แจ้งอันแท้จริงแก่หิมวาน

Verse 52

सूर्यकोटिप्रतीकाशं तेजोबिंबं निराकुलम् । ज्वाला मालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम्

เขาได้เห็นดวงแก้วแห่งรัศมี ส่องสว่างดุจสุริยะนับสิบล้าน สงบไม่หวั่นไหว เปี่ยมด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิงนับพัน ประหนึ่งไฟปรลัยนับร้อยในกาลสิ้นยุค

Verse 53

दंष्ट्राकरालमुद्धर्षं जटामंडलमंडितम् । प्रशांतं सौम्यवदनमनंताश्चर्यसंयुतम्

น่าเกรงขามด้วยเขี้ยวอันเผยออกและความดุดันอันสูงส่ง ประดับด้วยวงมวยผมชฎา; ทว่าแสนสงบ มีพักตร์อ่อนโยน เปี่ยมด้วยอัศจรรย์ไม่สิ้นสุด

Verse 54

चंद्रावयवलक्ष्माणं चंद्रकोटिसमप्रभम् । किरीटिनं गदाहस्तं नुपुरैरुपशोभितम्

มีลักษณะดุจจันทรา และส่องรัศมีประหนึ่งจันทร์นับสิบล้าน ทรงมงกุฎ ถือกระบองในพระหัตถ์ และงดงามยิ่งด้วยกำไลข้อเท้า (นูปุระ)

Verse 55

दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । शंखचक्रधरं काम्यं त्रिनेत्रं कृत्तिवाससम्

ทรงสวมพวงมาลัยและอาภรณ์ทิพย์ ชโลมด้วยสุคนธ์สวรรค์; ทรงถือสังข์และจักร งามน่าอัศจรรย์—มีเนตรที่สาม และทรงนุ่งห่มหนังเป็นอาภรณ์

Verse 56

अंडस्थं चांडबाह्यस्थं बाह्यमभ्यंतरं परम् । सर्वशक्तिमयं शुभ्रं सर्वालंकारसंयुतम्

เขาได้เห็นพระผู้สูงสุด—สถิตทั้งภายในไข่จักรวาลและเหนือพ้นจากนั้น; ทั้งภายนอกและภายใน ทรงเหนือกว่าทุกสิ่ง—เปี่ยมด้วยศักติทั้งปวง ผ่องใสบริสุทธิ์ และประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์ครบถ้วน

Verse 57

ब्रह्मेन्द्रोपेन्द्रयोगीन्द्रैर्वन्द्यमान पदांबुजम् । सर्वतः पाणिपादांतं सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम्

ดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ได้รับการสักการะโดยพระพรหม พระอินทร์ อุเปนทระ (พระวิษณุ) และจอมโยคีทั้งหลาย; พระองค์มีมือและเท้าครอบคลุมทุกทิศ และมีดวงตา ศีรษะ และพระพักตร์หันไปทุกด้าน

Verse 58

सर्वमावृत्य तिष्ठंतं ददर्श परमेश्वरम् । दृष्ट्वा नन्दीश्वरं देवं देव्या महेश्वरं परम्

เขาเห็นพระปรเมศวรประทับยืน ครอบคลุมสรรพสิ่งทั้งปวง; ครั้นได้เห็นพระนันทีศวรผู้เป็นเทพแล้ว ก็ได้เห็นพระมหेशวรผู้สูงสุดพร้อมด้วยพระเทวี

Verse 59

भयेन च समाविष्टः स राजा हृष्टमानसः । आत्मन्याधाय चात्मानमोंकारं समनुस्मरन्

แม้ถูกโอบล้อมด้วยความเกรงขาม เขากษัตริย์ก็ปลื้มปีติในดวงใจ; ตั้งตนไว้ภายในตน แล้วระลึกถึงโอมการะอย่างไม่ขาดสาย

Verse 60

नाम्नामष्टसहस्रेण स्तुत्वाऽसौ हिम वान्गिरिः

แล้วหิมวาน ผู้เป็นราชาแห่งขุนเขา ได้สรรเสริญพระเทวีด้วยนามศักดิ์สิทธิ์แปดพันประการ

Verse 61

भूयः प्रणम्य भूतात्मा प्रोवाचेदं कृतांजलिः । यदेतदैश्वरं रूपं जातं ते परमेश्वरि

ครั้นก้มกราบอีกครั้ง ผู้มีจิตประเสริฐนั้นประนมมือกล่าวว่า “โอ้พระปารเมศวรี รูปอันเป็นใหญ่ทรงอานุภาพที่ปรากฏจากพระองค์นี้—”

Verse 62

भीतोऽस्मि सांप्रतं दृष्ट्वा तत्त्वमन्यत्प्रदर्शय । एवमुक्ता च सा देवी तेन शैलेन पार्वती

“ข้าพเจ้าหวาดหวั่นเมื่อได้เห็นเดี๋ยวนี้ โปรดสำแดงสัจธรรมอื่นให้เถิด” เมื่อภูเขานั้นทูลเช่นนี้ พระเทวีปารวตีจึงตอบสนอง

Verse 63

संहृत्य दर्शयामास स्वरूपमपरं परम् । नीलोत्पलदलप्रख्यं नीलोत्पलसुगंधिकम्

ครั้นทรงระงับปางอันน่าเกรงขามนั้นแล้ว พระนางทรงสำแดงรูปอันยิ่งยวดอีกประการหนึ่ง—ดุจกลีบบัวสีน้ำเงิน และหอมดุจบัวสีน้ำเงิน

Verse 64

द्विनेत्रं द्विभुजं सौम्यं नीलालकविभूषितम् । रक्तपादांबुजतलं सुरक्तकरपल्लवम्

พระนางปรากฏอย่างอ่อนโยน—มีสองเนตรสองกร ประดับด้วยปอยผมสีน้ำเงินเข้ม; ฝ่าพระบาทดุจดอกบัวแดงเรื่อ และพระหัตถ์อ่อนละมุนแดงงาม

Verse 65

श्रीमद्विशालसद्वृत्तं ललाटतिलकोज्ज्वलम् । भूषितं चारुसर्वांगं भूषणैरतिकोमलम्

นางงดงามรุ่งเรือง สง่าผ่าเผยและได้สัดส่วน; ที่หน้าผากส่องประกายด้วยติลกะอันเจิดจ้า. อวัยวะอันอ่อนช้อยทั้งมวลประดับด้วยเครื่องอลังการ งามละมุนและอ่อนโยนยิ่งนัก.

Verse 66

दधानं चोरसा मालां विशालां हेमनिर्मिताम् । ईषत्स्मितं सुबिंबोष्ठं नूपुरारावशोभितम्

นางสวมพวงมาลัยกว้างทำด้วยทองไว้บนอุระ. ด้วยรอยยิ้มแผ่วเบา ริมฝีปากดุจผลพิมพา (บิมพะ) สุก และเสียงนูปุระที่กังวานไพเราะ ทำให้นางยิ่งผ่องพราย.

Verse 67

प्रसन्नवदनं दिव्यं चारुभ्रूमहिमास्पदम् । तदीदृशं समालोक्य स्वरूपं शैलसत्तमः । भयं संत्यज्य हृष्टात्मा बभाषे परमेश्वरीम्

พระพักตร์ของนางผ่องใสสงบและเป็นทิพย์ เป็นที่สถิตแห่งรัศมีซึ่งประดับด้วยคิ้วอันงาม. ครั้นเห็นรูปโฉมเช่นนั้น ภูผาผู้ประเสริฐยิ่งก็ละทิ้งความหวาดกลัว; ใจยินดีแล้วจึงกราบทูลพระปรเมศวรี.

Verse 68

हिमवानुवाच । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे सफलाः क्रियाः । यन्मे साक्षात्त्वमव्यक्ता प्रसन्ना दृष्टिगोचरा । इदानीं किं मया कार्यं तन्मे ब्रूहि महेश्वरि

หิมวานกล่าวว่า “วันนี้กำเนิดของข้าสำเร็จสมบูรณ์ วันนี้กิจทั้งหลายของข้าให้ผลแล้ว—เพราะพระองค์ ผู้ไม่ปรากฏรูป (อวฺยกฺตา) ได้ทรงเมตตาให้ข้าเห็นประจักษ์ต่อหน้า. บัดนี้ข้าควรทำสิ่งใด? ขอพระแม่มหेशวรีโปรดตรัสบอกเถิด”

Verse 69

महेश्वर्युवाच । शिवपूजा त्वया कार्या ध्यानेन तपसा सदा । अहं तस्मै प्रदातव्या केनचित्कारणेन वै

พระมหेशวรีตรัสว่า “ท่านพึงบูชาพระศิวะเป็นนิตย์ ด้วยสมาธิภาวนาและตบะ. เพราะด้วยเหตุอันเป็นทิพย์ประการหนึ่ง เราจักถูกถวายแด่พระองค์นั้น”

Verse 70

यादृशस्तु त्वया दृष्टो ध्येयो वै तादृशस्त्वया । एक एव शिवो देवः सर्वाधारो धराधरः

ดังที่ท่านได้เห็นพระองค์แล้ว ก็พึงเพ่งภาวนาพระองค์เช่นนั้นเอง พระศิวะมีเพียงหนึ่งเดียว—เป็นเทวะผู้เป็นใหญ่ เป็นที่พึ่งรองรับสรรพสิ่ง โอ้ผู้ทรงค้ำจุนแผ่นดิน

Verse 71

सारस्वत उवाच । तपश्च कृतवान्रुद्रः समागम्य हिमाचलम् । तस्योमा परमां भक्तिं चकार शिवसंनिधौ

สารถวตะกล่าวว่า: “พระรุทระเสด็จมาถึงหิมาจละแล้วทรงบำเพ็ญตบะ และที่นั่น พระอุมาได้ถวายภักติอันสูงสุด ณ เบื้องพระพักตร์พระศิวะ”

Verse 72

देवकार्येण केनापि देवो वै ज्ञापितः प्रभुः । उपयेमे हरो देवीमुमां त्रिभुवनेश्वरीम्

ด้วยเหตุแห่งกิจการทิพย์ประการหนึ่ง พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับแจ้งโดยชอบ แล้วพระหระจึงอภิเษกสมรสกับพระเทวีอุมา ผู้เป็นจอมราชินีแห่งสามโลก

Verse 73

स शप्तः शंभुना पूर्वं दक्षः प्राचेतसो नृपः । विनिंद्य पूर्ववैरेण गंगाद्वारेऽयजद्धरिम्

ท้าวทักษะ โอรสแห่งปราเจตัส เคยถูกพระศัมภูสาปไว้ก่อน ด้วยเวรเก่าครอบงำ เขาจึงกล่าวร้ายและประกอบยัญพิธีถวายแด่พระหริ ณ คงคาทวาร

Verse 74

देवाश्च यज्ञभागार्थमाहूता विष्णुना स्वयम् । सहैव मुनिभिः सर्वैरागता मुनिपुंगवाः

เหล่าเทวะผู้ปรารถนาส่วนแห่งยัญพิธี ถูกพระวิษณุทรงเรียกด้วยพระองค์เอง และพร้อมด้วยเหล่ามุนีทั้งปวง บรรดาฤๅษีผู้เลิศก็ได้มาถึง ณ ที่นั้น

Verse 75

दृष्ट्वा देवकुलं कृत्स्नं शंकरेण विनाऽगतम् । दधीचो नाम विप्रर्षिः प्राचेतसमथाब्रवीत्

ครั้นเห็นหมู่เทวะทั้งสิ้นมาถึงโดยปราศจากพระศังกระ ดธิจิพราหมณ์ฤๅษีจึงกล่าวแก่ทักษะ ผู้เป็นโอรสแห่งปราเจตัส

Verse 76

दधीचिरुवाच । ब्रह्माद्यास्तु पिशाचांता यस्याज्ञानुविधायिनः । स हि वः सांप्रतं रुद्रो विधिना किं न पूज्यते

ดธิจิกล่าวว่า “ตั้งแต่พระพรหมาไปจนถึงพวกปิศาจ ล้วนดำเนินตามพระบัญชาของพระองค์ ทั้งนี้พระรุทระองค์เดียวกันประทับอยู่ท่ามกลางท่านแล้ว ไฉนจึงไม่บูชาตามพิธีอันถูกต้องเล่า?”

Verse 77

दक्ष उवाच । सर्वेष्वेव हि यज्ञेषु न भागः परिकल्पितः । न मंत्रा भार्यया सार्द्धं शंकरस्येति नेष्यते

ทักษะกล่าวว่า “ในบรรดายัญพิธีทั้งปวง มิได้กำหนดส่วนบูชาไว้แก่ท่านนั้น และก็ไม่ยอมรับให้เชิญพระศังกระด้วยมนตร์พร้อมกับพระชายา”

Verse 78

विहस्य दक्षं कुपितो वचः प्राह महामुनिः । शृण्वतां सर्वदेवानां सर्वज्ञानमयः स्वयम्

ครั้นหัวเราะเยาะทักษะแล้ว มหามุนีผู้กริ้วได้กล่าววาจานี้ ท่ามกลางเหล่าเทวะทั้งปวงที่กำลังสดับอยู่ เพราะท่านเองเปี่ยมด้วยญาณอันครบถ้วน

Verse 79

यतः प्रवृत्तिर्विश्वात्मा यश्चासौ भुवनेश्वरः । न त्वं पूजयसे रुद्रं देवैः संपूज्यते हरः

“พระองค์ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งความเคลื่อนไหวทั้งปวง ผู้เป็นอาตมันแห่งจักรวาล ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย แต่ท่านกลับไม่บูชาพระรุทระ ทั้งที่พระหระได้รับการบูชาอย่างครบถ้วนจากเหล่าเทวะ”

Verse 80

दक्ष उवाच । अस्थिमालाधरो नग्नः संहर्ता तामसो हरः । विषकंठः शूलहस्तः कपाली नागवेष्टितः

ทักษะกล่าวว่า “หระทรงพวงมาลัยกระดูก เปลือยกาย เป็นผู้ทำลาย มีสภาวะตมัส—คอมีพิษ ถือตรีศูล เป็นผู้ถือกะโหลก และถูกพันด้วยนาค”

Verse 81

ईश्वरो हि जगत्स्रष्टा प्रभुर्योऽसौ सनातनः । सत्त्वात्मकोऽसौ भगवानिज्यते सर्वकर्मसु

“เพราะพระอีศวรทรงเป็นผู้สร้างโลก เป็นเจ้านายผู้เป็นนิรันดร์ พระภควานผู้มีสภาวะสัตตวะนั้น ได้รับการบูชาในพิธีกรรมและการกระทำทั้งปวง”

Verse 82

दधीचिरुवाच । किं त्वया भगवानेष सहस्रांशुर्न दृश्यते । सर्वलोकैकसंहर्ता कालात्मा परमेश्वरः

ทธีจีกล่าวว่า “เหตุใดท่านจึงไม่รู้จักพระภควานองค์นี้ ผู้มีรัศมีพันประการ? พระองค์ทรงเป็นผู้ทำลายโลกทั้งปวงแต่ผู้เดียว เป็นกาละเอง และเป็นปรเมศวร”

Verse 83

एष रुद्रो महादेवः कपर्द्दी चाग्रणीर्हरः । आदित्यो भगवान्सूर्यो नीलग्रीवो विलोहितः

“ผู้นี้คือรุทระ—มหาเทวะ—กปัรที และหระ ผู้เป็นประธานยิ่ง เขาคืออาทิตยะ คือพระภควานสุริยะ; ผู้มีคอสีน้ำเงิน และผู้มีสีแดงเรื่อ (วิโลหิตะ)”

Verse 85

एवमुक्ते तु मुनयः समायाता दिदृक्षवः । बाढमित्यब्रुवन्दक्षं तस्य साहाय्यकारिणः

เมื่อกล่าวดังนี้ เหล่ามุนีทั้งหลายก็พร้อมใจกันมาถึง ด้วยความปรารถนาจะได้เห็น พวกท่านตอบทักษะว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วจึงเป็นผู้ช่วยเหลือของเขา

Verse 86

तपसाविष्टमनसो न पश्यंति वृषध्वजम् । सहस्रशोऽथ शतशो बहुशोऽथ य एव हि

ด้วยจิตที่ถูกครอบงำด้วยตบะ เขาทั้งหลายไม่เห็นพระวฤษภธวัชะ (พระศิวะผู้มีธงรูปโค) ทั้งที่พระองค์ทรงปรากฏเป็นพัน เป็นร้อย และหลากหลายรูปแท้จริง

Verse 87

देवांश्च सर्वे भागार्थमागता वासवादयः । नापश्यन्देवमीशानमृते नारायणं हरिम्

เหล่าเทพทั้งปวง เริ่มด้วยวาสวะ (อินทรา) มารับส่วนแห่งยัญญะ แต่กลับไม่เห็นพระอีศานะ (พระศิวะ) ที่ใดเลย; มีเพียงพระนารายณ์ พระหริ เท่านั้นที่ปรากฏ

Verse 88

रुद्रं क्रोधपरं दृष्ट्वा ब्रह्मा ब्रह्मासनाद्ययौ । अन्तर्हिते भगवति दक्षो नारायणं हरिम्

ครั้นเห็นพระรุทระเดือดดาลด้วยโทสะ พระพรหมจึงลุกจากพรหมาสนะแล้วก้าวออกไป และเมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงอันตรธานจากสายตา ทักษะจึงหันไปพึ่งพระนารายณ์ พระหริ

Verse 89

रक्षकं जगतां देवं जगाम शरणं स्वयम् । प्रवर्तयामास च तं यज्ञं दक्षोऽथ निर्भयः

ทักษะเองได้ไปขอพึ่งพระผู้เป็นเทพผู้พิทักษ์โลกทั้งหลาย แล้วจึงไร้ความหวาดหวั่น ทำให้ยัญญะนั้นดำเนินต่อไปอีกครั้ง

Verse 90

रक्षको भगवान्विष्णुः शरणागतरक्षकः । पुनः प्राहाध्वरे दक्षं दधीचो भगवन्नृप

ผู้พิทักษ์คือพระภควานวิษณุ ผู้คุ้มครองผู้มาขอพึ่งพา แล้วในพิธียัญญะนั้น ทธีจึงกล่าวแก่ทักษะอีกครั้งว่า “ข้าแต่พระราชา”

Verse 91

निर्भयः शृणु दक्ष त्वं यज्ञभंगो भवि ष्यति । अपूज्यपूजनाद्दक्ष पूज्यस्य च विवर्जनात्

ดักษะเอ๋ย จงฟังเราโดยปราศจากความหวาดหวั่น; ยัญญะนี้จักพินาศ—เพราะเจ้าบูชาผู้ไม่ควรบูชา และละเลยพระผู้ควรบูชาอย่างแท้จริง

Verse 92

नरः पापमवाप्नोति महद्वै नात्र संशयः । असतां प्रग्रहो यत्र सतां चैव विमानता

บุคคลย่อมก่อบาปใหญ่—หาใช่มีข้อสงสัยไม่—ในที่ซึ่งคนชั่วได้รับการยกย่อง และคนดีถูกดูหมิ่น

Verse 93

दण्डो देवकृतस्तत्र सद्यः पतति दारुणः । एवमुक्त्वा स विप्रर्षिः शशापेश्वरविद्विषः

ที่นั่นทัณฑ์อันน่าสยดสยองซึ่งเทพเจ้ากระทำ ย่อมตกลงทันที ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ฤๅษีพราหมณ์นั้นจึงสาปผู้เกลียดชังพระอีศวร

Verse 94

यस्माद्बहिष्कृतो देवो भवद्भिः परमेश्वरः । भविष्यध्वं त्रयीबाह्याः सर्वेऽपीश्वरविद्विषः

เพราะพวกเจ้าขับไล่พระผู้เป็นเจ้า ปรมेशวร ออกไป พวกเจ้าทั้งหมด—ผู้เกลียดชังพระอีศวร—จักเป็นคนนอกต่อไตรเวท

Verse 95

मिथ्यारीतिसमाचारा मिथ्याज्ञानप्रभाषिणः । प्राप्ते कलियुगे घोरे कलिजैः किल पीडिताः

พวกเขาจะประพฤติตามจารีตและความประพฤติอันเท็จ กล่าวอ้างความรู้จอมปลอม; ครั้นกาลียุคอันน่ากลัวมาถึง ก็จักถูกความชั่วที่เกิดจากกาลีบีฑาอย่างแท้จริง

Verse 96

कृत्वा तपोबलं घोरं गच्छध्वं नरकं पुनः । भविष्यति हृषीकेशः स्वामी वोऽपि पराङ्मुखः

แม้พวกเจ้าจะบำเพ็ญตบะอันน่ากลัวและสั่งสมฤทธิ์แห่งตบะแล้ว ก็จักต้องกลับไปสู่นรกอีก; และหฤษีเกศะ (พระวิษณุ) แม้เป็นเจ้านายของพวกเจ้า ก็จักผินพระพักตร์จากพวกเจ้า

Verse 97

सारस्वत उवाच । एवमुक्त्वा स ब्रह्मर्षिर्विरराम तपोनिधिः । जगाम मनसा रुद्रमशेषाध्वरनाशनम्

สารัสวตะกล่าวว่า: ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พรหมฤๅษีผู้อุดมด้วยตบะนั้นก็นิ่งสงบ; แล้วด้วยอำนาจแห่งจิต เขาได้เข้าเฝ้ารุทระ ผู้ทำลายพิธีบูชายัญทั้งปวงเมื่อถูกทำให้เศร้าหมอง

Verse 98

एतस्मिन्नंतरे देवी महादेवं महेश्वरम् । गत्वा विज्ञापयामास ज्ञात्वा दक्षमखं शिवा

ในระหว่างนั้น เทวีศิวา ครั้นทราบเรื่องยัญของทักษะแล้ว ก็เสด็จไปยังมหาเทพมหेशวร และกราบทูลแจ้งแก่พระองค์

Verse 99

देव्युवाच । दक्षो यज्ञेन यजते पिता मे पूर्वजन्मनि । तेन त्वं दूषितः पूर्वमहं चातीव दुःखिता । विनाशयस्व तं यज्ञं वरमेनं वृणोम्यहम्

เทวีกล่าวว่า: ในชาติปางก่อน บิดาของข้าคือทักษะกำลังกระทำยัญอยู่; ด้วยเหตุนั้นก่อนหน้านี้พระองค์ถูกดูหมิ่น และข้าก็โศกเศร้ายิ่งนัก. เพราะฉะนั้นขอพระองค์ทรงทำลายยัญนั้น—พรนี้แหละที่ข้าขอเลือก

Verse 100

सारस्वत उवाच । एवं विज्ञापितो देव्या देवदेवो महेश्वरः । ससर्ज सहसा रुद्रं दक्षयज्ञजिघांसया

สารัสวตะกล่าวว่า: เมื่อเทวีกราบทูลดังนี้แล้ว มหาอิศวรผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย ก็ทรงบังเกิดรุทระขึ้นโดยฉับพลัน ด้วยพระประสงค์จะทำลายยัญของทักษะ

Verse 101

सहस्रशिरसं क्रूरं सहस्राक्षं महाभुजम् । सहस्रपाणिं दुर्द्धर्षं युगांतानलसन्निभम्

เขามีเศียรนับพัน ดุร้ายยิ่ง; มีเนตรนับพัน แขนใหญ่ทรงพลัง; มีหัตถ์นับพัน ยากผู้ใดต้านทาน—ดุจไฟกัลป์สิ้นยุคอันเผาผลาญจักรวาล

Verse 102

दंष्ट्राकरालं दुष्प्रेक्ष्यं शंखचक्रधरं प्रभुम् । दण्डहस्तं महानादं शार्ङ्गिणं भूतिभूषणम्

พระองค์มีเขี้ยวโผล่ดุจคมเขา น่าสะพรึงและยากแก่การเพ่งมอง; พระผู้เป็นเจ้าทรงถือสังข์และจักร ทรงถือคทาในพระหัตถ์ เปล่งมหานาทกึกก้อง ทรงธนูศารฺงคะ และประดับด้วยวิภูติคือเถ้าศักดิ์สิทธิ์

Verse 103

वीरभद्र इति ख्यातं देवदेवसमन्वितम् । स जातमात्रो देवेशमुपतस्थे कृतांजलिः

เขาเป็นที่รู้จักนามว่า “วีรภัทร” พร้อมหมู่เทพรายล้อม; ครั้นบังเกิดแล้วทันที ก็เข้าเฝ้าพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพทั้งปวงด้วยประนมมืออย่างเคารพ

Verse 104

तमाह दक्षस्य मखं विनाशय शमस्तु तं । विनिन्द्य मां स यजते गंगाद्वारे गणेश्वर

แล้วพระศิวะตรัสแก่เขาว่า “จงทำลายยัญพิธีของทักษะให้สิ้นสุดลง เขาดูหมิ่นเราแล้วยังประกอบพิธีนั้น ณ คงคาทวาร—โอ้เจ้า ผู้เป็นนายแห่งคณะคณาของเรา!”

Verse 105

ततो बंधप्रमुक्तेन सिंहेनेव च लीलया । वीरभद्रेण दक्षस्य नाशार्थं रोम चोद्धुतम्

แล้ววีรภัทร—ดุจสิงห์หลุดพ้นจากพันธนาการ ราวกับทำเล่น—สั่นสะท้านขนกายของตน เพื่อมุ่งทำลายทักษะ

Verse 106

रोम्णा सहस्रशो रुद्रा निसृष्टास्तेन धीमता । रोमजा इति विख्यातास्तत्र साहाय्यकारिणः

จากเส้นขนเหล่านั้น ผู้ทรงปัญญาได้ปลดปล่อยพระรุทระนับพัน ๆ ออกมา เขาทั้งหลายเป็นที่รู้จักว่า “โรมชะ” ผู้บังเกิดจากขน และเป็นผู้ช่วยของท่าน ณ ที่นั้น

Verse 107

शूलशक्तिगदाहस्ता दण्डोपलकरास्तथा । कालाग्निरुद्रसंकाशा नादयन्तो दिशो दश

พวกเขาถือศูล หอกศักติ และคทา บางพวกถือไม้เท้าและก้อนหิน เหล่าผู้ติดตามอันดุเดือดดุจรุทระผู้เป็นไฟแห่งกาล กู่คำรามให้ทศทิศก้องกังวาน

Verse 108

सर्वे वृषसमारूढाः सभा र्याश्चातिभीषणाः । समाश्रित्य गणश्रेष्ठं ययुर्दक्षमखं प्रति

ทั้งหมดขึ้นขี่โคพฤษภา น่าเกรงขามยิ่ง พร้อมด้วยชายาของตน แล้วอาศัยความคุ้มครองของหัวหน้าคณะคณะคณะ (คณะคณะ) จึงมุ่งไปยังพิธียัญของทักษะ

Verse 109

देवांगनासहस्राढ्यमप्सरोगीतिनादितम् । वीणावेणुनिनादाढ्यं वेदवादाभि नादितम्

ที่นั้นอุดมด้วยนางฟ้าสวรรค์นับพัน ก้องด้วยบทเพลงของอัปสรา เปี่ยมด้วยเสียงวีณาและขลุ่ย และสะท้อนด้วยการสาธยายพระเวท

Verse 110

दृष्ट्वा दक्षं समासीनं देवैब्रह्मर्षिभिः सह । उवाच स वृषारूढो दक्षं वीरः स्मयन्निव

ครั้นเห็นทักษะนั่งพร้อมด้วยเหล่าเทวะและพรหมฤๅษี วีรบุรุษผู้ขี่โคพฤษภานั้นก็กล่าวกับทักษะ ราวกับแย้มสรวล

Verse 111

वयं ह्यचतुराः सर्वे शर्वस्यामितते जसः । भागार्थलिप्सया प्राप्ता भागान्यच्छ त्वमीप्सितान्

พวกเราทั้งปวงย่อมเขลาแท้ ต่อหน้าศรวะ (มหาเทพ) ผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ เรามาด้วยความใคร่ได้ส่วนแบ่ง ขอพระองค์โปรดประทานส่วนที่ทรงเห็นสมควรแก่เรา

Verse 112

भागो भवद्भ्यो देयस्तु नास्मभ्यमिति कथ्यताम् । ततो वयं विनिश्चित्य करिष्यामो यथोचितम्

ขอให้ประกาศให้ชัดว่า ‘ส่วนแบ่งพึงมอบแก่ท่านทั้งหลาย มิใช่แก่พวกเรา’ แล้วพวกเราจะตัดสินตามนั้น และกระทำให้สมควรแก่ธรรม

Verse 113

एवमुक्ता गणेशेन प्रजापतिपुरःसराः

ครั้นถูกกล่าวดังนี้โดยผู้นำอันทรงเดชแห่งหมู่คณะคณะ (คเณศ) เหล่าผู้มีประชาปติ (ทักษะ) เป็นหัวหน้าก็ตอบขึ้น

Verse 114

देवा ऊचुः । प्रमाणं नो विजानीथ भागं मंत्रा इति धुवम्

เหล่าเทวะกล่าวว่า ‘มนตร์ทั้งหลายย่อมรู้หลักอันเป็นประมาณเกี่ยวกับส่วนแห่งยัญ—ข้อนี้แน่นอน’

Verse 115

मंत्रा ऊचुः । सुरा यूयं तमोभूतास्तमोपहतचेतसः । ये नाध्वरस्य राजानं पूजयेयुर्महेश्वरम्

เหล่ามนตร์กล่าวว่า ‘โอ้เหล่าเทวะ ท่านทั้งหลายกลายเป็นความมืด จิตถูกโมหะครอบงำ เพราะมิได้บูชามเหศวร ผู้เป็นราชาแห่งยัญ’

Verse 116

ईश्वरः सर्वभूतानां सर्वदेवतनुर्हरः । गण उवाच । पूज्यते सर्वयज्ञेषु कथं दक्षो न पूजयेत्

พระอิศวร (พระหระ) ทรงเป็นร่างอวตารของทวยเทพทั้งปวงและเป็นเจ้าแห่งสรรพสัตว์ คณะบริวารกล่าวว่า: 'พระองค์ได้รับการบูชาในทุกพิธียัญ; เหตุใดทักษะจึงไม่บูชาพระองค์เล่า?'

Verse 117

मंत्राः प्रमाणं न कृता युष्माभिर्बलगर्वितैः । यस्मादसह्यं तस्मान्नो नाशयाम्यद्य गर्वितम्

พวกเจ้าผู้หลงระเริงในอำนาจ มิได้ยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ของมนตรา เพราะความอวดดีนี้เหลือจะอดกลั้น วันนี้ข้าจะทำลายความจองหองของพวกเจ้าเสีย

Verse 118

इत्युक्त्वा यज्ञशालां तां देवोऽहन्गणपुंगवः । गणेश्वराश्च संक्रुद्धा यूपानुत्पाट्य चिक्षिपुः

เมื่อกล่าวเช่นนั้นแล้ว หัวหน้าคณะบริวารก็ได้ทำลายโรงพิธีนั้น; และเหล่าผู้นำคณะที่โกรธเกรี้ยวได้ถอนเสายัญและขว้างทิ้งไป

Verse 119

प्रस्तोतारं सहोतारमध्वर्युं च गणेश्वरः । गृहीत्वा भीषणाः सर्वे गंगास्रोतसि चिक्षिपुः

เหล่าผู้นำคณะผู้มีรูปลักษณ์น่าสะพรึงกลัว ได้จับตัวปุโรหิตผู้ทำหน้าที่สวด (ปรัสโตตา, โหตา, และอัธวรยุ) และโยนพวกเขาทั้งหมดลงในกระแสน้ำแห่งแม่น้ำคงคา

Verse 120

वीरभद्रोऽपि दीप्तात्मा वज्रयुक्तं करं हरेः । व्यष्टंभयददीनात्मा तथान्येषां दिवौकसाम्

วีรภัทร ผู้มีจิตวิญญาณลุกโชนและไม่ยอมจำนน ได้หยุดยั้งพระหัตถ์ของพระฮาริที่ทรงพลังดั่งสายฟ้า; และเขายังได้สกัดกั้นมือของเหล่าเทวดาองค์อื่นๆ ในทำนองเดียวกัน

Verse 121

भगनेत्रे तथोत्पाट्य कराग्रेणैव लीलया । निहत्य मुष्टिना दंडैः सप्ताश्वं च न्यपातयत्

เขาใช้นิ้วปลายมือควักดวงตาของภคะออกดุจเป็นเพียงลีลา แล้วชกด้วยกำปั้นโค่นทัณฑะลง และยังทำให้สัปตาศวะล้มคว่ำด้วย

Verse 122

तथा चंद्रमसं देवं पादांगुष्ठेन लीलया । धर्षयामास वलवान्स्मयमानो गणेश्वरः

ฉันนั้นเอง พระคเณศวรผู้ทรงฤทธิ์ยิ้มอยู่ แล้วใช้นิ้วหัวแม่เท้ากดข่มและดูหมิ่นพระจันทรเทพ ดุจเป็นเพียงการเล่น

Verse 123

वह्नेर्हस्तद्वयं छित्त्वा जिह्वामुत्पाट्य लीलया । जघान मूर्ध्नि पादेन मुनीनपि मुनीश्वरान्

เขาตัดมือทั้งสองของพระอัคนี และฉีกลิ้นออกดุจเป็นลีลา แล้วใช้เท้ากระทืบศีรษะ แม้เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เป็นเจ้าแห่งฤๅษีทั้งหลายก็ยังถูกประหาร

Verse 124

तथा विष्णुं सगरुडं समायातं महाबलः । विव्याध निशितैर्बाणैः स्तंभयित्वा सुदर्शनम्

ครั้นพระวิษณุผู้ทรงมหาพลเสด็จมาพร้อมครุฑ มหาวีรนั้นได้หยุดการเคลื่อนของจักรสุทรรศนะก่อน แล้วจึงยิงศรคมแทงพระวิษณุ

Verse 125

ततः सहस्रशो भद्रः ससर्ज गरुडान्बहून् । वैनतेयादभ्यधिकान्गरुडं ते प्रदुद्रुवुः

แล้วภัทรได้เนรมิตครุฑนับพันนับหมื่น—หลายตนยิ่งแกร่งกว่าวૈนเตยะ—และครุฑเหล่านั้นก็พุ่งเข้าจู่โจมครุฑผู้เดิมเอง

Verse 126

तान्दृष्ट्वा गरुडो धीमान्पलायनपरोऽभवत् । तत्स्थितो माधवो वेगाद्यथा गौः सिंहपीडिता

ครั้นเห็นพวกนั้น ครุฑผู้มีปัญญาก็หมายจะหนีไป; ส่วนมาธวะที่ยืนอยู่ ณ ที่นั้น ถูกแรงฉับพลันกระทบจนสั่นสะท้าน—ดุจโคที่ถูกราชสีห์ข่มเหง

Verse 127

अंतर्हिते वैनतेये विष्णौ च पद्मसंभवः । आगत्य वारयामास वीरभद्रं शिवप्रियम्

ครั้นวิษณุผู้ทรงครุฑอันเป็นพาหนะเร้นหายไปแล้ว พระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวก็เสด็จมาที่นั้น และทรงห้ามวีรภัทร ผู้เป็นที่รักของพระศิวะ

Verse 128

प्रसादयामास स तं गौरवात्परमेष्ठिनः । तेऽदृश्यं नैव जानंति रुद्रं तत्रागतं सुराः

ด้วยความเคารพต่อพระปรเมษฐิน (พระพรหม) เขาจึงพยายามปลอบประโลมให้ทรงพอพระทัย; ส่วนเหล่าเทพที่มาถึง ณ ที่นั้น มิได้รู้เลยว่ารุทรผู้เสด็จมาเป็นผู้เร้นกายอยู่

Verse 129

स देवो विष्णुना ज्ञातो ब्रह्मणा च दधीचिना । तुष्टाव भगवान्ब्रह्मा दक्षो विष्णुदिवौकसः

พระเป็นเจ้านั้น วิษณุ พระพรหม และทธีจิได้ทรงรู้จำได้; แล้วพระพรหมผู้เป็นภควาน ทักษะ และเหล่าเทวะผู้ภักดีต่อวิษณุ ก็พร้อมใจกันสรรเสริญพระองค์

Verse 130

विशेषात्पार्वतीं देवीमीश्वरार्द्धशरीरिणीम् । स्तोत्रैर्नानाविधैर्दक्षः प्रणम्य च कृताञ्जलिः

โดยเฉพาะทักษะ ครั้นประนมมือก้มกราบแล้ว ก็สรรเสริญพระเทวีปารวตี ผู้ทรงเป็นอรรธกายแห่งพระอิศวร ด้วยบทสวดนานาประการ

Verse 131

ततो भगवती प्राह प्रहसंती महेश्वरम् । त्वमेव जगतः स्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः

แล้วพระเทวีผู้เป็นภควตีทรงแย้มสรวล ตรัสแก่พระมหेशวรว่า “พระองค์เท่านั้นเป็นผู้สร้างโลก ผู้ทำลาย และผู้พิทักษ์รักษา”

Verse 132

अनुग्राह्यो भगवता दक्षश्चापि दिवौ कसः । ततः प्रहस्य भगवान्कर्पद्दी नीललोहितः । उवाच प्रणतान्देवान्दक्षं प्राचेतसं हरः

ทักษะและเหล่าเทพทั้งปวงล้วนควรแก่พระกรุณาของพระผู้เป็นเจ้า ครั้นแล้วพระภควานนีลโลหิตทรงแย้มสรวล พระหระตรัสแก่เหล่าเทพผู้กราบลงและแก่ทักษะ บุตรแห่งปราเจตัส

Verse 133

गच्छध्वं देवताः सर्वाः प्रसन्नो भवतामहम् । संपूज्यः सर्वयज्ञेषु प्रथमं देवकर्मणि

“จงไปเถิด เหล่าเทวะทั้งปวง เราพอใจในพวกท่าน ในยัญพิธีทั้งหลาย ณ ปฐมแห่งกรรมเทวะ ต้องบูชาพระเราเป็นอันดับแรก”

Verse 134

त्वं चापि शृणु मे दक्ष वचनं सर्वरक्षणम् । त्यक्त्वा लोकेषणामेनां मद्भक्तो भव यत्नतः

“ส่วนท่านด้วย ทักษะ จงฟังวาจาของเราซึ่งคุ้มครองได้รอบด้าน: จงละความใคร่ในเกียรติยศทางโลกนี้ แล้วเพียรเป็นภักตะของเราเถิด”

Verse 135

भविष्यसि गणेशानः कल्पांतेऽनुग्रहान्मम । तावत्तिष्ठ ममादेशात्स्वाधिकारेषु निर्वृतः । इत्युक्त्वाऽदर्शनं प्राप्तो दक्षस्यामिततेजसः

“ด้วยพระกรุณาของเรา เมื่อสิ้นกัลป์ท่านจักเป็นคเณศานะ จนกว่าจะถึงกาลนั้น จงอยู่โดยสันติในหน้าที่ของตนตามบัญชาของเรา” ครั้นตรัสดังนี้ พระผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ก็อันตรธานจากสายตาของทักษะ

Verse 136

दधीचिना शिवो दृष्टो विज्ञप्तः शापमोचने । कथं शापं मया दत्तं तरिष्यंति तवाज्ञया

ทธีจิได้เห็นพระศิวะแล้วทูลวิงวอนเพื่อการปลดเปลื้องคำสาปว่า “คำสาปที่ข้าพเจ้ามอบไว้ เขาทั้งหลายจะข้ามพ้นได้อย่างไรด้วยพระบัญชาของพระองค์?”

Verse 137

शिव उवाच । भविष्यंति त्रयी बाह्याः संप्राप्ते तु कलौ युगे । पठिष्यंति च ये वेदास्ते विप्राः स्वर्गगामिनः

พระศิวะตรัสว่า “เมื่อกาลียุคมาถึง จะมีผู้คนที่อยู่นอกไตรเวทเกิดขึ้น; แต่พราหมณ์ผู้ยังคงศึกษาและสาธยายพระเวท ย่อมไปสู่สวรรค์”

Verse 138

आगमा विष्णुरचिताः पठ्यन्ते ये द्विजातिभिः । तेपि स्वर्गं प्रयास्यंति मत्प्रसादान्न संशयः

อาคมที่พระวิษณุทรงรจนานั้น เมื่อเหล่าทวิชะศึกษาและสาธยาย เขาทั้งหลายก็จักไปสู่สวรรค์ด้วยพระกรุณาของเรา; หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 139

कलिकालप्रभावेन येषां पाठो न विद्यते । गृहस्थधर्माचरणं कर्तव्यं मम पूजनम्

ด้วยอิทธิพลแห่งกาลียุค ผู้ใดไม่อาจสาธยายคัมภีร์ได้ พึงประพฤติธรรมของคฤหัสถ์ และกระทำการบูชาต่อเรา

Verse 140

अवश्यं च मया कार्यं तेषां पापविमोचनम् । भिक्षां भ्रमामि मध्याह्ने अतीते भस्मगुंठितः

และเราจักต้องกระทำการปลดเปลื้องบาปของเขาทั้งหลายโดยแน่นอน ครั้นยามเที่ยงล่วงแล้ว เราผู้คลุมกายด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ ย่อมเที่ยวไปเพื่อขอบิณฑบาต

Verse 141

जटाजूटधरः शांतो भिक्षापात्रकरो द्विजः । यो ददाति च मे भिक्षां स्वर्गं याति स मानवः

พราหมณ์ผู้สงบ ผู้ทรงชฎามุ่น และถือบาตรบิณฑบาต—ผู้ใดถวายทานแก่เราในรูปนั้น ผู้นั้นย่อมไปสู่สวรรค์ (สวรรค์โลก)

Verse 142

उपानहौ वा च्छत्रं वा कौपीनं वा कमंडलुम् । यो ददाति तपस्विभ्यो नरो मुक्तः स पातकैः । दधीचेः स वरान्दत्त्वा वभाषे सह विष्णुना

ไม่ว่าจะเป็นรองเท้า ฉัตร รัดประคด (เกาปีน) หรือหม้อน้ำ (กมณฑลุ)—ผู้ใดถวายสิ่งเหล่านี้แก่เหล่าตบะชี ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง ครั้นประทานพรแก่ทธีจิแล้ว ท่านจึงกล่าวดังนี้ต่อหน้าพระวิษณุ

Verse 143

रुद्र उवाच । यस्ते मित्रं स मे मित्रं यस्ते रिपुः स मे रिपुः । यस्त्वां पूजयते विष्णो स मां पूजयते ध्रुवम्

รุทระตรัสว่า: ผู้ใดเป็นมิตรของพระองค์ ผู้นั้นเป็นมิตรของเรา; ผู้ใดเป็นศัตรูของพระองค์ ผู้นั้นเป็นศัตรูของเรา โอ้พระวิษณุ ผู้ใดบูชาพระองค์ ย่อมบูชาเราด้วยอย่างแน่นอน

Verse 144

यः स्तौति त्वां स मां स्तौति प्रियो यस्ते स मे प्रियः । अहं यत्र च तत्र त्वं नास्ति भेदः परस्परम्

ผู้ใดสรรเสริญพระองค์ ผู้นั้นสรรเสริญเรา; ผู้ใดเป็นที่รักของพระองค์ ผู้นั้นเป็นที่รักของเรา ที่ใดเราสถิต ที่นั่นพระองค์สถิต—ไม่มีความแตกต่างระหว่างกัน

Verse 145

कृष्ण उवाच । एवमेतत्परं देव वक्तव्यं यत्तथैव तत् । अर्द्धनारीनरवपुर्यदा दृष्टो मया पुरा

พระกฤษณะตรัสว่า: เป็นเช่นนั้นแท้จริง โอ้พระผู้เป็นใหญ่สูงสุด; ถ้อยคำที่พระองค์ตรัสควรรับไว้ตามนั้นโดยแท้ ครั้งก่อนกาลหนึ่ง เราเคยเห็นรูปนั้นซึ่งกายเป็นครึ่งสตรีครึ่งบุรุษ…

Verse 146

नेयं नारी मया दृष्टा दृष्टं रूपं किलात्मनः । शंखचक्रगदाहस्तं वनमालाविभूषितम्

นางนั้นมิใช่สตรีที่ข้าพเจ้าเห็นเลย; แท้จริงข้าพเจ้าได้เห็นรูปของตนเอง—ทรงสังข์ จักร และคทาในพระหัตถ์ ประดับด้วยวนมาลาอันงดงาม

Verse 147

श्रीवत्सांकं पीतवस्त्रं कौस्तुभेन विराजि तम् । द्वितीयार्द्धं मया दृष्टं शूलहस्तं त्रिलोचनम्

ข้าพเจ้าเห็นครึ่งหนึ่งมีเครื่องหมายศรีวัตสะ ทรงพีตัมพรสีเหลือง งามเรืองรองด้วยแก้วเกาสตุภะ; อีกครึ่งหนึ่งข้าพเจ้าเห็นเป็นผู้มีสามเนตร ถือพระตรีศูลในพระหัตถ์

Verse 148

चंद्रावयवसंयुक्तं जटाजूटकपालिनम् । एकीभावं प्रपन्नोहं यथा पूर्वं तथाऽधुना । न मां गौरी प्रपश्येत प्रपश्यामि तथैव च

ข้าพเจ้าเห็นรูปนั้นประดับด้วยเสี้ยวจันทร์ มีมวยผมชฎา และถือกะโหลกเป็นภาชนะ ข้าพเจ้าได้พึ่งพาในความเป็นหนึ่งนี้—ดังแต่ก่อน ฉันใด บัดนี้ก็ฉันนั้น ขอให้พระคุรีมิได้ทอดพระเนตรข้าพเจ้า; และข้าพเจ้าก็จักทอดมองพระนางเช่นเดิม

Verse 149

ईश्वर उवाच । आवयोरंतरं नास्ति चैकरूपावुभावपि । यो जानाति स जानाति सत्यलोकं स गच्छति

พระอีศวรตรัสว่า: “ระหว่างเราทั้งสองหาได้มีความต่างไม่ แท้จริงเราทั้งคู่เป็นรูปเดียวกัน ผู้ใดรู้แจ้งสิ่งนี้ ผู้นั้นย่อมรู้จริง—และย่อมไปสู่สัตยโลก”

Verse 150

इत्युक्त्वा स ययौ तत्र कैलासं पर्वतोत्तमम् । कृष्णोपि मंदरं प्राप्तो देवकार्येण केनचित्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระองค์เสด็จจากที่นั้นไปยังไกรลาส ภูผาอันประเสริฐยิ่ง และพระกฤษณะก็เสด็จถึงเขามันทระ ด้วยเหตุแห่งกิจของเทวะประการหนึ่ง

Verse 151

अत्रांतरे दैत्यराजो महादेवप्रसादतः । हिरण्यनेत्रतनयो बाधतेसौ जगत्त्रयम्

ครั้นแล้ว ในกาลนั้น ด้วยพรอันมหาเทพประทาน ราชาแห่งทานวะ—โอรสของหิรัณยเนตร—เริ่มเบียดเบียนไตรโลกา

Verse 152

अमरत्वं हराल्लब्ध्वा कामांधो नैव पश्यति । हरांगधारिणीं देवीं दिव्यरूपां सुलोचनाम्

ครั้นได้อมตภาพจากพระหระแล้ว ด้วยกามตัณหาบดบัง เขามิอาจรู้จักพระเทวี—ผู้ทรงพระหระเป็นดุจเครื่องประดับ มีรูปทิพย์และเนตรงาม

Verse 153

ममेति स च जानाति याचते च हरं प्रति । हरोऽपि कार्यव्यसनस्त्यक्त्वा कैलासपर्वतम्

เขาคิดว่า “นางเป็นของเรา” แล้วทูลขอต่อพระหระ และพระหระเองก็ถูกเร่งรัดด้วยภารกิจจำเป็น จึงละเขาไกรลาสออกไป

Verse 154

मंदरं समनुप्राप्तो देवं द्रष्टुं जनार्द्दनम् । परस्परं समालोच्यामुंचद्देवीं स मंदरे

พระองค์เสด็จถึงเขามันทราเพื่อเฝ้าพระเจ้า ชนารทนะ ครั้นปรึกษากันแล้ว จึงประทับฝากพระเทวีไว้ ณ มันทรานั้น

Verse 155

नारायणगृहे देवी स्थिता देवीगणैर्वृता । अत्रांतरे गौतमस्तु गोवधान्मलिनीकृतः

พระเทวีประทับอยู่ในนิเวศน์ของนารายณ์ รายล้อมด้วยหมู่เทวีทั้งหลาย ในกาลนั้นเอง โคตมะกลับมัวหมองด้วยบาปแห่งการฆ่าโค

Verse 156

पवित्रीकरणायास्य भिक्षुरूपधरो हरः । गौतमस्य गृहं प्राप्तो मंदरं चांधको गतः

เพื่อการชำระตน พระหระทรงแปลงเป็นบรรพชิตผู้ขอทาน แล้วเสด็จถึงเรือนของโคตมะ; ส่วนอันธกะก็ไปยังเขามันทระด้วย

Verse 157

ययाचे पार्वतीं दुष्टो युद्धं चक्रे स विष्णुना । हारितं तु गणैः सर्वैर्देवीं दैत्यो न पश्यति

อสูรผู้ชั่วนั้นวิงวอนขอพระปารวตี แล้วเข้ารบกับพระวิษณุ แต่เหล่าคณะคณะ (คณะเทพ) ทั้งปวงได้อุ้มพาเทวีไปโดยฉับพลัน อสูรจึงมองไม่เห็นนางอีกต่อไป

Verse 158

स्त्रीरूपधारी कृष्णोऽसौ गौरीं रक्षति मंदिरे । गौरीणां तु शतं चक्रे हरिस्तत्र स मायया

พระกฤษณะองค์นั้นทรงแปลงเป็นสตรี คุ้มครองพระคุรีภายในเทวาลัย ณ ที่นั้น พระหริด้วยมายาของพระองค์ได้เนรมิต ‘คุรี’ ขึ้นถึงร้อยรูป

Verse 159

विष्णोर्देहसमुद्भूता दिव्यरूपा वरस्त्रियः । अन्धको नैव जानाति कैषा गौरी नु पार्वती

จากพระวรกายของพระวิษณุเอง ได้บังเกิดสตรีผู้ประเสริฐมีรูปทิพย์ อันธกะไม่อาจรู้ได้เลยว่าองค์ใดคือคุรี และองค์ใดคือปารวตี

Verse 160

विलंबस्तत्र सञ्जातो मोहितो विष्णुमायया । तावच्छिवः समायातः कृत्वा गौतमपावनम्

ณ ที่นั้นเกิดความล่าช้า เพราะเขาถูกมายาของพระวิษณุทำให้หลงใหล ครั้นแล้วพระศิวะก็เสด็จมาถึง หลังจากทรงประกอบการชำระโคตมะให้บริสุทธิ์แล้ว

Verse 161

भिक्षामात्रेण चान्नेन गौतमो निर्मलीकृतः । सोंधकेन तदा युद्धं चक्रे रुद्रोऽपि कोपितः

ด้วยอาหารจากบิณฑบาตเพียงเล็กน้อย โคตมะก็กลับบริสุทธิ์ ครั้นนั้นพระรุทระผู้กริ้วก็ทำศึกกับอันธกะ

Verse 162

अमरोऽसौ हराज्जातः शूले प्रोतः सुदारुणे । शूलस्थस्तु स्तुतिं चक्रे तस्य तुष्टो महेश्वरः

ผู้นั้นได้เป็น ‘อมตะ’ บังเกิดจากพระหระ และถูกตรึงด้วยตรีศูลอันน่าสะพรึงยิ่ง ครั้นอยู่บนตรีศูลก็ยังสรรเสริญ จึงทำให้พระมหेशวรพอพระทัย

Verse 163

गणेशत्वं ददौ तस्मै यावदाभूतसंप्लवम् । स्वसरूपामुमादेवीं कृष्णस्तस्मै ददौ स्वयम्

พระองค์ประทานฐานะเป็นคเณศะให้แก่เขาจนถึงกัลปาวสาน และพระกฤษณะเองได้มอบพระอุมาเทวีในสภาวะเดิมแท้แก่เขา

Verse 164

गौरीरूपाः स्त्रियश्चान्या धरित्र्यां तास्तु प्रेषिताः । कृत्वा नामानि सर्वासां लोके पूज्या भविष्यथ

สตรีอื่น ๆ ผู้ทรงรูปแห่งพระคุรีก็ถูกส่งลงสู่แผ่นดิน ครั้นตั้งนามให้แก่ทุกนางแล้ว พวกเธอทั้งปวงจักเป็นที่ควรบูชาในโลก

Verse 165

एता ये पूजयिष्यंति पूजयिष्यन्ति ते शिवाम् । शिवां ये पूजयिष्यंति तेऽर्चयन्ते हरं हरिम्

ผู้ใดบูชารูปเหล่านี้ ผู้นั้นย่อมบูชาพระศิวาเทวีโดยแท้ และผู้ใดบูชาพระศิวาเทวี ผู้นั้นย่อมอर्चนาพระหระและพระหริทั้งสอง

Verse 167

ब्रह्मेशनारायणपुण्यचेतसां शृण्वन्ति चित्रं चरितं महात्मनाम् । मुच्यंति पापैः कलिकालसंभवैर्यास्यंति नाकं गणवृन्दवंदिताः

ผู้มีจิตผ่องใส อุทิศศรัทธาต่อพรหมา อีศะ(ศิวะ) และนารายณ์ ครั้นสดับจริยาวัตรอันน่าอัศจรรย์ของมหาตมะทั้งหลายนี้ ย่อมพ้นบาปที่เกิดในกลียุค และไปสู่สวรรค์ อันหมู่คณะคณะคณา(คณะของพระศิวะ)สรรเสริญบูชา

Verse 168

एवं काले वर्त्तमाने हरः कैलासपर्वते । रक्षोदानवदैत्यैस्तु गृह्यतेऽसौ वरान्बहून्

ครั้นกาลเวลาล่วงไปเช่นนั้น หระ(พระศิวะ)ประทับอยู่ ณ เขาไกรลาส ที่นั่นเหล่ารากษส ดานวะ และไทตยะได้เข้าเฝ้า และได้รับพร(วร)มากมายจากพระองค์

Verse 169

ब्रह्मदत्तवरो रौद्रस्तारकाख्यो महासुरः । तेन सर्वं जगद्व्याप्तं तस्य नष्टा सुरा रणे

มีมหาอสูรผู้ดุร้ายชื่อ ตารกะ ได้รับพรจากพระพรหมา ด้วยเขานั้นโลกทั้งปวงถูกครอบงำ และเหล่าเทวะพ่ายแพ้แก่เขาในสนามรบ

Verse 170

महादेवसुतेनाजौ हंतव्योऽसौ ससर्ज तम् । कार्तिकेयमुमापुत्रं रुद्रवीर्यसमुद्भवम्

“เขาผู้นั้นพึงถูกสังหารในศึกโดยโอรสแห่งมหาเทวะ” ดังนี้พระบัญชาสวรรค์จึงถูกกำหนด แล้วจึงอุบัติพระการ์ตติเกยะ โอรสแห่งอุมา ผู้บังเกิดจากพลัง(วีรยะ)แห่งรุทระ

Verse 171

देवैरिन्द्रादिभिः सर्वैः सेनाध्यक्ष्येभिषेचितः । तेनापि दैवयोगेन तारकाख्यो निपातितः

เหล่าเทวะทั้งปวงมีพระอินทร์เป็นประมุข ได้ประกอบพิธีอภิเษกแต่งตั้งพระองค์เป็นจอมทัพ และด้วยโยคะแห่งพระประสงค์ทิพย์ ตารกะจึงถูกพระองค์ปราบให้ล้มลง

Verse 172

कैलासशिखरासीनो देवदेवो जगद्गुरुः । उमया सह संतुष्टो नन्दिभद्रादिभिर्वृतः

ประทับนั่งบนยอดไกรลาส เทวะเหนือเทวะ ผู้เป็นครูแห่งโลก พระมหาเทวะทรงพอพระทัยร่วมกับพระอุมา รายล้อมด้วยนันทิ ภัทรา และหมู่อื่น ๆ

Verse 173

स्कन्देन गजवक्त्रेण धनाध्यक्षेण संयुतः । अथ हासपरं देवं शनैः प्रोवाच तं शिवा

พระองค์ทรงมีพระสกันทะ พร้อมด้วยพระคเณศผู้มีพักตร์เป็นช้าง และท้าวกุเบรเจ้าแห่งทรัพย์ร่วมอยู่ด้วย ครั้นพระศิวา (อุมา) เห็นเทพเจ้าทรงอารมณ์รื่นเริง จึงตรัสกับพระองค์อย่างแผ่วเบา

Verse 174

केन देव प्रकारेण तोषं यास्यसि शंकर । मर्त्यानां केन दानेन तपसा नियमेन वा

“ข้าแต่เทพเจ้า โอ้พระศังกร พระองค์จะทรงพอพระทัยด้วยวิธีใด? ในหมู่มนุษย์ การให้ทานใด—ตบะใด หรือวินัยใด—ทำให้พระองค์ทรงสันโดษ?”

Verse 175

केन वा कर्मणा देव केन मन्त्रेण वा पुनः । स्नानेन केन देवेश केन धूपेन तुष्यसि

“หรือข้าแต่เทพเจ้า ด้วยกรรมใด และด้วยมนตร์ใดอีกเล่า? ข้าแต่จอมแห่งเทวะ ด้วยการสรงน้ำแบบใด และด้วยธูปหอมชนิดใด พระองค์จึงทรงพอพระทัย?”

Verse 176

पुष्पेण केन मे नाथ केन पत्रेण शंकर । कया संतुष्यसे स्तुत्या साहसेन च केन वै

“ข้าแต่พระนาถของข้า ด้วยดอกไม้ใด และด้วยใบไม้ใด โอ้พระศังกร? ด้วยบทสรรเสริญใดพระองค์จึงทรงพอพระทัย และด้วยการกระทำอันกล้าหาญใดโดยแท้?”

Verse 177

नैवेद्येन च केन त्वं केन होमेन तुष्यसि । केन कष्टेन वा देव केनार्घेण मम प्रभो

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงพอพระทัยด้วยไนเวทยะ (เครื่องบูชาอาหาร) ชนิดใด และทรงอิ่มเอมด้วยโหมะ (พิธีบูชาไฟ) แบบใด? ข้าแต่เทพเจ้า ด้วยความเพียรยากลำบากใด และด้วยอรฆยะ (น้ำบูชาถวาย) แบบใดเล่า พระนายของข้าพระองค์

Verse 178

षोडशैते मया प्रश्नाः पृष्टा मे निर्णयं वद

ข้าพเจ้าได้ทูลถามคำถามทั้งสิบหกประการแล้ว ขอพระองค์โปรดตรัสบอกข้อสรุปอันแน่ชัดแก่ข้าพเจ้า

Verse 179

शंकर उवाच । साधु पृष्टं त्वया देवि कथयिष्ये मम प्रियम् । शिवपूजाप्रकारोऽयं क्रियते वचसा गुरोः

พระศังกรตรัสว่า: “ดีแล้วที่เธอถาม โอ้เทวี เราจักกล่าวสิ่งอันเป็นที่รักของเรา วิธีบูชาพระศิวะนี้พึงกระทำตามวจนะ (คำสั่งสอน) ของคุรุ”

Verse 180

अभयं सर्वजंतूनां दानं देवि मम प्रियम् । सत्यं तपः समाख्यातं परदारविवर्जनम्

โอ้เทวี การประทานอภัยะ (ความปลอดภัยไร้ความหวาดกลัว) แก่สรรพสัตว์ทั้งปวง เป็นทานอันเป็นที่รักของเรา ความสัตย์ถูกประกาศว่าเป็นตบะ และการเว้นจากคู่ครองของผู้อื่นคือสังยมหรือการสำรวมที่แท้จริง

Verse 181

प्रियो मे नियमो देवि कर्म तल्लोकरञ्जनम् । मयों नमः शिवायेति मन्त्रोऽयमुररीकृतः

โอ้เทวี นียมะ (วินัยข้อปฏิบัติ) เป็นที่รักของเรา และการกระทำที่ยังความรื่นรมย์แก่โลกก็เป็นที่รัก ‘นะมะห์ ศิวายะ’—มนตร์นี้เราได้ยอมรับไว้เป็นคำอันมีอำนาจและเป็นหลัก

Verse 182

सर्वपापविनिर्मुक्तो मम देवि स वल्लभः । पापत्यागो भवेत्स्नानं धूपो मे गौग्गुलः प्रियः

โอ้เทวี ผู้ใดหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง ผู้นั้นเป็นที่รักของเรา การละบาปนั่นเองคือการอาบน้ำอันแท้จริง และธูปที่เรารักคือกุคคุลุ (ยางกุกกุล)

Verse 183

धत्तूरकस्य पुष्पं मे बिल्वपत्रं मम प्रियम् । स्तुतिः शिवशिवायेति साहसं रणकर्मणि

ดอกธัตตูระเป็นที่รักของเรา และใบมะตูม (บิลวะ) ก็เป็นที่รักยิ่งของเรา การสรรเสริญว่า “ศิวะ ศิวะ!” และความกล้าหาญในหน้าที่แห่งศึกสงคราม ก็เป็นที่พอพระทัยของเรา

Verse 184

न बिभेति नरो यस्तु तस्याग्रे संभवाम्यहम् । हंतकारो गवां यस्तु नैवेद्यं मम वल्लभम्

บุรุษผู้ไม่หวาดกลัว เราปรากฏต่อหน้าเขา แต่ผู้ใดเป็นผู้ฆ่าโค นิเวทยะ (เครื่องบูชาอาหาร) ของเขาไม่เป็นที่รักของเรา

Verse 185

पूर्णाहुत्या परा प्रीतिर्जायते मम सुन्दरि । शुश्रूषा वल्लभं कष्टं यतीनां च तपस्विनाम्

โอ้ผู้เลอโฉม ด้วยปูรณาหุติ (การบูชาถวายครบถ้วน) ความปีติอันสูงสุดบังเกิดในเรา การปรนนิบัติรับใช้ (ศุศรูษา) แก่นักบวช และความลำบากที่ยตีและตปัสวินอดทน ก็เป็นที่รักของเรา

Verse 186

सूर्योदये महादेवि मध्याह्नेऽस्तमने तथा । अर्घो यो दीयते सूर्ये वल्लभोऽसौ मम प्रिये

โอ้มหาเทวี ในยามอาทิตย์ขึ้น ยามเที่ยง และยามอาทิตย์ตก ผู้ใดถวายอัรฆยะ (น้ำบูชา) แด่พระสุริยะ ผู้นั้นเป็นที่รักของเรา โอ้ที่รัก

Verse 187

किं दानैः किं तपोभिर्वा किं यज्ञैर्भाववर्जितैः । दया सत्यं घृणाऽस्तेयं दंभपैशुन्यवर्जितम् । भक्त्या यद्दीयते स्तोकं देवि तद्वल्लभं मम

ทานจะมีประโยชน์อันใด ตบะจะมีประโยชน์อันใด หรือยัญพิธีที่ไร้ศรัทธาภายในจะมีผลอันใด? ความเมตตา ความสัตย์ ความอ่อนโยน ไม่ลักขโมย และพ้นจากความเสแสร้งกับการใส่ร้าย—โอ้เทวี สิ่งเล็กน้อยใดที่ถวายด้วยภักติ สิ่งนั้นเป็นที่รักยิ่งของเรา

Verse 188

एवं यावत्कथयति प्रश्नान्सूक्ष्मान्यथोदितान् । तावद्ब्रह्मादिभिर्देवैर्विष्णुस्तत्र ययौ स्वयम्

ขณะเขากำลังอธิบายปัญหาอันละเอียดลึกซึ้งตามที่ถูกถามไว้อย่างถูกต้องนั้นเอง พระวิษณุเสด็จมาถึงที่นั่นด้วยพระองค์ พร้อมด้วยพระพรหมและเหล่าเทพทั้งหลาย

Verse 189

विष्णुरुवाच । नाहं पालयितुं शक्तस्त्वं ददासि वरान्बहून् । दैत्यानां दानवादीनां राक्षसानां महेश्वर

พระวิษณุตรัสว่า “โอ้มหาอิศวร เราไม่อาจธำรงระเบียบธรรมไว้ได้ เพราะท่านประทานพรนานาประการแก่พวกไทตยะ พวกทานวะ และพวกรากษส”

Verse 190

विकृतिं यांति पश्चात्ते कष्टं वध्या भवंति मे । पत्रेण पुष्पमात्रेण ओंकारेण शिवेन च । मुक्तिं याति नरो देव भवभक्तिं करोतु कः

ภายหลังพวกเขากลับเสื่อมทราม กลายเป็นผู้ปราบยากและเราจำต้องสังหารเสีย แต่โอ้พระเจ้า มนุษย์กลับบรรลุโมกษะได้เพียงด้วยใบไม้ เพียงด้วยดอกไม้ ด้วยพยางค์ “โอม” และด้วยนาม “ศิวะ”—แล้วใครเล่าจะยังบำเพ็ญภักติแก่ภวะ คือความยึดติดในภพโลก?

Verse 191

इन्द्रादयोऽपि ये देवा यज्ञैराप्याययंति ते । न यजंति द्विजा यज्ञान्भिक्षादानेन तुष्यसि

แม้พระอินทร์และเหล่าเทพทั้งหลายยังได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยยัญพิธี แต่ท่านมิได้ปรารถนายัญพิธีที่พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งประกอบ—ท่านกลับพอพระทัยด้วยการให้ทานแก่ผู้ขอ

Verse 192

रुद्र उवाच । इन्द्रादिभिर्न मे कार्यं ब्रह्मा मे किं करिष्यति । येन केन प्रकारेण प्रजाः पाल्यास्त्वया ऽधुना

พระรุทระตรัสว่า: “เราไม่ต้องพึ่งอินทร์และเหล่าเทพอื่น ๆ—พรหมจะทำสิ่งใดแก่เราได้เล่า? ไม่ว่าโดยวิธีใด บัดนี้เจ้าจงคุ้มครองประชาให้ได้เถิด”

Verse 193

मदीया प्रकृतिस्त्वेषा तां कथं त्यक्तुमुत्सहे । त्वयाहं ब्रह्मणा देवैर्वरकर्मणि योजितः

“นี่คือสภาวะของเราเอง—เราจะทิ้งมันไปได้อย่างไร? โดยเจ้า โดยพรหม และโดยเหล่าเทพ เราถูกแต่งตั้งให้ทำกิจแห่งการประทานพร”

Verse 194

इदानीमेव किं नष्टं मुक्त्वा देवीं तवाग्रतः । भूत्वा मूर्तिं परित्यज्य एकाकी विचराम्यहम्

“แม้บัดนี้ หากเราละจากพระเทวีต่อหน้าต่อตาเจ้า จะเสียหายอันใด? เมื่อเรารับรูปแล้ว ก็จะละรูปนั้นเสีย และเที่ยวจาริกเพียงลำพัง”

Verse 195

इत्युक्त्वा स शिवो देवस्तत्रैवांतरधीयत । गते तस्मिञ्छिवे तत्र संक्षोभः सुमहानभूत्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศิวะผู้เป็นเทพก็อันตรธาน ณ ที่นั้นเอง ครั้นเมื่อพระศิวะเสด็จไปแล้ว ความปั่นป่วนใหญ่หลวงก็เกิดขึ้น ณ สถานที่นั้น

Verse 196

उमा प्रोवाच चेन्द्रादीन्ब्रह्मविष्णुगणांस्तथा । इदानीं किं मया कार्यं भवद्भिः शिववर्जितैः

พระอุมาได้ตรัสแก่อินทร์และเหล่าเทพทั้งหลาย รวมทั้งหมู่คณะของพรหมและวิษณุว่า: “บัดนี้เราจะมีธุระอันใดกับพวกท่าน ผู้ปราศจากพระศิวะ?”

Verse 197

अत्रान्तरे च ये चान्ये देवास्तत्र समागताः । ऋषयश्चैव सिद्धाश्च तथा नारदपर्वतौ

ครั้นแล้ว เทพองค์อื่น ๆ ก็พร้อมใจกันมาชุมนุม ณ ที่นั้น; ทั้งเหล่าฤๅษีและสิทธะ ตลอดจนท่านนารทและปารวตะก็มาถึงด้วย

Verse 198

गंगासरस्वतीनद्यो नागा यक्षाः समागताः । ब्रह्मादिभिः समालोच्य कथमेतद्भविष्यति

แม่น้ำศักดิ์สิทธิ์คงคาและสรัสวตี พร้อมด้วยพญานาคและยักษะ ต่างมาชุมนุมกัน แล้วปรึกษากับพระพรหมและเทพทั้งหลาย จึงทูลถามว่า “เรื่องนี้จักคลี่คลายอย่างไร—บัดนี้จะเป็นเช่นไร?”

Verse 199

विष्णुरुवाच । सहैव गम्यतां तत्र यत्र देवो गतः शिवः । स्वल्पा यासेन ते यान्तु नराः स्वर्गं शिवाज्ञया

พระวิษณุตรัสว่า “พวกเราจงไปพร้อมกันยังสถานที่ที่พระศิวะเสด็จไปแล้ว ด้วยพระบัญชาของพระศิวะ ขอให้มนุษย์เหล่านั้นได้ถึงสวรรค์ด้วยความลำบากเพียงน้อยนิด”

Verse 200

सत्यलोके नरा यान्तु देवा यान्तु धरातलम् । रक्षोदानवदैत्यानां वरान्यच्छतु शंकरः

“ขอให้มนุษย์ไปสู่สัตยโลกา; ขอให้เหล่าเทพลงสู่พื้นพิภพ. และขอให้พระศังกรประทานพรแก่รากษส ดานวะ และไทตยะทั้งหลาย”

Verse 201

तेषां बाधा मया कार्या यै च स्युर्धर्मलोपकाः । हृष्टे शिवे मया कार्या व्यवस्था स्वर्गगामिनाम्

“เราจักต้องยับยั้งผู้ใดก็ตามที่คิดทำลายธรรมะ. และเมื่อพระศิวะทรงพอพระทัย เราจักสถาปนาระเบียบอันควรแก่ผู้มุ่งสู่สวรรค์”

Verse 202

त्रयीधर्मं परित्यज्य येऽन्यं धर्ममुपासते । ते नरा नरकं यांतु यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ใดละทิ้งธรรมแห่งไตรเวทแล้วไปบูชาธรรมทางอื่นอันวิปลาส ขอให้ชนเหล่านั้นตกสู่นรกตราบจนกาลปรลัยแห่งสรรพสัตว์