Adhyaya 39

Verse 1

। नारद उवाच । सहस्रसप्तत्युच्छ्राये पातालानि परस्परम् । अतलं वितलं चैव नितलं च रसातलम्

نارد نے کہا: پاتال ایک دوسرے کے نیچے ہیں، ہر ایک کی گہرائی ہزار ستر یوجن ہے۔ وہ اتل، وِتل، نِتل اور رساتل ہیں۔

Verse 2

तलातलं च सुतलं पातालं चापि सप्तमम् । कृष्णशुक्लारुणाः पीताः शर्कराशैलकांचनाः

اور (مزید) تلاتل، سُتل اور ساتواں پاتال بھی ہے۔ وہ سیاہ، سفید، سرخی مائل اور زرد رنگوں والے کہے گئے ہیں—کنکروں، پہاڑوں اور سونے کی مانند درخشاں۔

Verse 3

भूमयो यत्र कौरव्य वरप्रासादशोभिताः । तेषु दानवदैतेयनागाश्चैव सहस्रसः

اے کورووَں کے فرزند، وہاں ایسی زمینیں ہیں جو عالی شان اور برکت یافتہ محلّات سے آراستہ ہیں؛ ان خطّوں میں دانَو، دیتیہ اور ناگ ہزاروں ہزار بستے ہیں۔

Verse 4

स्वर्लोकादपि रम्याणि दृष्टानि बहुशो मया । आह्लादकारिणो नानामण्यो यत्र पन्नगः

میں نے بارہا ایسے مقامات دیکھے ہیں جو سَورگ لوک سے بھی زیادہ دلکش ہیں؛ وہاں پَنّگ (سانپ) طرح طرح کے جواہرات سے آراستہ ہو کر سرور و حیرت پیدا کرتے ہیں۔

Verse 5

दैत्यदानवकन्याभिर्महारूपाभिरन्विते । पाताले कस्य न प्रीतिर्विमुक्तस्यापि जायते

پاتال میں، جہاں دَیتیہ اور دانَو کی نہایت حسین کنواریوں کی بھرمار ہے، دنیا سے بےرغبت شخص کا دل بھی کس کا خوش نہ ہو؟

Verse 6

यत्र नोष्णं न वा शीतं न वर्षं दुःखमेव च । भक्ष्यभोज्यमहाभोगकालो यत्रापि जायते

وہاں نہ گرمی ہے نہ سردی، نہ بارش، نہ کوئی رنج و الم؛ اور وہاں کھانے پینے کی عظیم نعمتوں اور لذتوں کا وقت بھی پیدا ہوتا ہے۔

Verse 7

पाताले सप्तमे चास्ति लिंगं श्रीहाटकेश्वरम् । ब्रह्मणा स्थापितं पार्थ सहस्रयोजनोच्छ्रितम्

اور ساتویں پاتال میں ‘شری ہاٹکیشور’ نام کا لِنگ ہے۔ اے پارتھ! اسے برہما نے قائم کیا، اور وہ ہزار یوجن کی بلندی تک اٹھا ہوا ہے۔

Verse 8

हाटकस्य तु लिंगस्य प्रासादो योजनायुतः । सर्वरत्नमयो दिव्यो नानाश्चयविभूषितः

اس ہاٹک لِنگ کے لیے ایک پرساد نما مندر ہے جو ایک یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ وہ دیویہ ہے، ہر طرح کے جواہرات سے بنا ہوا اور بےشمار خزانوں سے آراستہ ہے۔

Verse 9

तच्चार्यंति तल्लिंगं नानानागेन्द्रसत्तमाः । तदधस्ताज्जलं भूरि तस्याधो नरकाः स्मृताः

اس لِنگ کی عبادت و خدمت برگزیدہ ناگ راج کرتے ہیں۔ اس کے نیچے بہت سا پانی ہے، اور اس کے بھی نیچے دوزخیں بتائی گئی ہیں۔

Verse 10

पापिनो येषु पात्यंते ताञ्छृणुष्व महामते । कोटयः पंचपंचाशद्राजानश्चैकविंशति

اے بلند ہمت! مجھ سے سنو کہ وہ دوزخیں جن میں گنہگاروں کو گرا دیا جاتا ہے؛ وہ پچپن کروڑ ہیں، اور ان کے اکیس سردار/شعبے (راجا) ہیں۔

Verse 11

रौरवः शूकरो रोधस्तालो विशसनस्तथा । महाज्वालस्तप्तकुम्भो लवणोथ विमोहकः

رَورَو، شُوکر، رودھ، تال اور وِشَسَن؛ مہاجوالا، تپت کُمبھ، لَوَن اور پھر وِموہک—یہ نرکوں کے ناموں میں سے ہیں۔

Verse 12

रुधिरांधो वैतरणी कृमिशः कृमिभोजनः । असिपत्रवनं कृष्णो लालाभक्ष्यश्च दारुमः

رُدھِراندھ، ویتَرَنی، کرمِش، کرمِبھوجن؛ اسی پترون، کرشن، لالا بھکشیہ اور دارُم—یہ بھی نرکوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 13

तथा पूयवहः पापो वह्निज्वालोऽप्यधःशिराः । संदंशः कृष्णसूत्रश्च तमश्चावीचिरेवच

اسی طرح پُویَوَہ، پاپ، وَہنی جْوالا اور اَدھَہ شِراس؛ نیز سَندَمش، کرشن سُوتر، تَمَہ اور اَویچی بھی ہیں۔

Verse 14

श्वभोजनो विसूचिश्चाप्यवीचिश्च तथाऽपरः । कूटसाक्षी रौरवं च रोधं गोविप्ररोधकः

اور (نرکوں میں) شْوَبھوجن، وِسُوچی اور ایک اور اَویچی بھی ہے۔ جھوٹا گواہ رَورَو میں جاتا ہے؛ اور جو گائے اور برہمنوں کو روکے، وہ رودھ میں پڑتا ہے۔

Verse 15

सुरापः सूकरं याति तालं मिथ्याम नुष्यहा । गुरुतल्पी तप्तकुम्भं तप्तलोहं च भक्तहा

شراب پینے والا سور بن جاتا ہے؛ انسان کا قاتل تال (نرک) میں گرتا ہے۔ گرو کی سیج کی بے حرمتی کرنے والا تپت کُمبھ میں جاتا ہے؛ اور بھکت کا قاتل تپت لوہ میں پڑتا ہے۔

Verse 16

गुरूणामवमंता यचो महाज्वाले निपात्यते । लवणं शास्त्रहंता च निर्मर्यादो विमोहके

جو گروؤں کی بے ادبی کرے وہ مہاجوالا میں پھینکا جاتا ہے۔ شاستروں کو مٹانے والا لَوَن میں جاتا ہے؛ اور جو بے حد و مرز، بے قاعدہ ہو وہ وِموہک میں گرتا ہے۔

Verse 17

कृमिभक्ष्ये देवद्वेष्टा कृमिशे तु दुरिष्टकृत् । पितृदेवात्पूर्वमश्रल्लांलाभक्ष्ये प्रयाति च

دیوتاؤں سے بغض رکھنے والا کرِمی بھکشْی میں جاتا ہے؛ بدکار یَجْیہ کرنے والا کرِمی شے میں۔ اور جو پِتروں اور دیوتاؤں کو نذر کرنے سے پہلے ہی کھا لے وہ لاملا بھکشْی کو پہنچتا ہے۔

Verse 18

मिथ्याजीवविरोधी विशसने कूटशस्त्रकृत् । अधोमुखे ह्यसद्ग्राही एकाशी पूयवाहके

جو جائز روزی کے خلاف کھڑا ہو وہ وِشَسَن میں جاتا ہے؛ اور فریب کے ہتھیار بنانے والا بھی وہیں۔ جو باطل کا پیرو ہو وہ اَدھومُکھ میں گرتا ہے؛ اور جو اکیلا کھائے وہ پُوی واہک میں جاتا ہے۔

Verse 19

मार्ज्जारकुक्कुटश्वानपक्षिपोष्टा प्रयाति च । बधिरांधगृहक्षेत्रतृणधान्यादिज्वालकः

جو بلیوں، مرغوں، کتوں اور پرندوں کو پال کر فربہ کرے وہ بھی اسی انجام کو پہنچتا ہے۔ اور جو بہروں اور اندھوں کے گھروں یا کھیتوں کو آگ لگائے—گھاس، اناج وغیرہ جلائے—وہ سخت عذاب کا پھل پاتا ہے۔

Verse 20

नक्षत्ररंगजीवी च याति वैतरणीं नरः । धनयौवनमत्तो यो धनहा कृष्णमेति सः

جو شخص نجوم کے تماشوں اور دکھاوے پر جیتا ہے وہ ویتَرَنی میں جاتا ہے۔ اور جو دولت و جوانی کے نشے میں مست ہو کر مال برباد کرتا ہے وہ کِرِشن (سیاہ دوزخی حالت) کو پہنچتا ہے۔

Verse 21

असिपत्रवनं याति वृक्षच्छेदी वृथैव यत् । कुहकाजीविनः सर्वे वह्निज्वाले पतंति ते

جو بےسبب درخت کاٹتا ہے وہ اسی پترون (Asipatravana) میں جاتا ہے۔ اور جو فریب سے روزی کماتے ہیں وہ سب وحنِجوالا (Vahnijvāla) کی آگ کی لپٹوں میں گر پڑتے ہیں۔

Verse 22

परस्त्रीं च परान्नं च गच्छन्संदंशमेति च । दिवास्वप्नपरा ये व्रतलोपपराश्च ये

جو پرائی عورت اور پرائے کھانے کے پیچھے جاتا ہے وہ سَندَمش (Saṃdaṃśa) میں پہنچتا ہے۔ اور جو دن میں سونے کے عادی ہوں، اور جو نذر و عہد (ورت) توڑنے میں لگے رہیں، وہ بھی اسی زوال کے مستحق ہیں۔

Verse 23

शरीरमदमत्ताश्च यांति चैते श्वभोजनम् । शिवं हरिं न मन्यंते यांत्यवीचिनमेव च

جو بدن کے غرور کے نشے میں مست ہوں وہ ‘شْوَ بھوجن’ (کتے کا کھانا کھانے والی حالت) کو جاتے ہیں۔ اور جو شِو اور ہَری کو نہیں مانتے وہ یقیناً اویچی (گہرا دوزخ) میں گرتے ہیں۔

Verse 24

इत्येवमादिभिः पापैरशास्त्रौघस्य सेवनैः । पतंत्येव महाघोरनरकेषु सहस्रशः

یوں ہی اور ایسے گناہوں کے سبب—اور غیر شاستری رسموں کے سیلاب کا سہارا لے کر—لوگ یقیناً ہزاروں کی تعداد میں نہایت ہولناک دوزخوں میں جا گرتے ہیں۔

Verse 25

तस्माद्य इच्छेदेतेभ्यो विमोक्षं बुद्धिमान्नरः । श्रुतिमार्गेण तेनार्च्यौ देवौ हरिहरावुभौ

پس جو دانا انسان اِن (دوزخی انجاموں) سے نجات اور موکش چاہے، وہ شروتی کے بتائے ہوئے مارگ کے مطابق دونوں دیوتاؤں—ہری اور ہر (ہری ہَر)—کی عقیدت سے پوجا کرے۔

Verse 26

नरकाणामधोभागे स्थितः कालाग्निसंज्ञकः । तदधो हट्टकश्चैव अनंतस्तदधः स्मृतः

جہنموں کے زیریں حصے کے نیچے ‘کالागنی’ نامی ایک لوک واقع ہے۔ اس کے نیچے ‘ہٹّک’ ہے، اور اس سے بھی نیچے ‘اننت’ یاد کیا گیا ہے۔

Verse 27

यस्यैतत्सकलं विश्वं मूर्धाग्रे सर्षपायते । इत्यनंतप्रभावात्स ह्यनंत इति कीर्त्यते

جس کے لیے یہ سارا جہان اُس کے سر کی نوک پر رائی کے دانے کی مانند دکھائی دے—اُسی بے کنار اقتدار کے سبب وہ ‘اننت’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 28

दिशां गजास्तत्र पद्मकुमुदांजनवामनाः । तदधोंऽडकटाहश्च एकवीरास्ति तत्र च

وہاں سمتوں کے ہاتھی ہیں—پدم، کُمُد، اَنجن اور وامن۔ اس کے نیچے ‘اومڈکٹاہ’ نامی لوک ہے، اور وہیں ‘ایک ویر’ بھی ہے۔

Verse 29

चतुर्लक्षसहस्राणि नवतिश्च शतानि च । एतनैव प्रमाणेन उदकं च ततः स्मृतम्

چار لاکھ اور نوّے سو بھی—اسی پیمانے کے مطابق وہاں کے پانی کی مقدار بھی بیان کی گئی ہے۔

Verse 30

तदधो नरकाः कोट्यो द्विकोट्योऽग्निस्ततो महान् । चत्वारिंशत्सहस्रैश्च तदधस्तम उच्यते

اس کے نیچے جہنموں کے کروڑوں ہیں؛ ان کے نیچے دو کروڑ کی عظیم آگ ہے۔ اور اس سے بھی نیچے چالیس ہزار مزید نیچے وہ ہے جسے ‘تَمَس’ (تاریکی) کہا جاتا ہے۔

Verse 31

चत्वारिंश्च्चकोट्यस्तु चतस्रश्च ततः पराः । एकोननवतिर्लक्षाः सहस्राशीतिरेव च

چالیس کروڑ تو ہیں ہی، اور اس سے آگے چار مزید؛ پھر نواسی لاکھ (ایک کم نوّے لاکھ)، اور اسی ہزار بھی۔

Verse 32

तदधोंऽडकटाहोथ कोटिमात्रस्तथापरः । देवी युक्ता कपालीशा दंडहस्तेन चापि सा

اس کے نیچے پھر ‘اومڈکٹاہ’ ہے، جس کی مقدار ایک کروڑ کے برابر ہے؛ اور اس کے آگے ایک اور تہہ۔ وہاں ایک دیوی موجود ہے—کپالیشا—اور اس کے ہاتھ میں دَند (عصا) بھی ہے۔

Verse 33

देवीनां कोटिकोटीभिः संवृता तत्र पालिनी । संकर्षणस्य निःश्वासप्रेरितो दाहकोऽनलः

وہاں محافظہ دیوی، دیویوں کے کروڑوں کروڑوں سے گھری کھڑی ہے۔ اور سنکرشن کے سانس سے تحریک پانے والی دہکانے والی آگ، بھسم کرنے والی شعلہ بن کر آگے بڑھتی ہے۔

Verse 34

कालाग्निं प्रेरयत्येव कल्पांते दह्यते जगत् । एवंविधमधःसूत्रं निर्मितं चात्र भारत

وہ یقیناً کال آگنی کو حرکت میں لاتا ہے؛ کلپ کے اختتام پر جگت جل کر راکھ ہو جاتا ہے۔ یوں، اے بھارت، یہاں ایسا ہی ادھہ-سوتر (زیریں سہارا/ڈھانچا) بنایا گیا ہے۔

Verse 35

मध्यसूत्रे कटाहे च पालकांस्ताञ्छृणुष्व मे । वसुधामा स्थितः पूर्वे शंखपालश्च दक्षिणे

مجھ سے سنو—مرکزی سوت اور کائناتی کڑاہ کے نگہبانوں کا بیان: مشرق میں وسُدھاما مقرر ہے اور جنوب میں شنکھ پال۔

Verse 36

तक्षकेशः स्थितः पश्चादुत्तरे केतुमानिति । हरसिद्धिः सुपर्णाक्षी भास्करा योगनंदिनी

مغرب میں تکشکیش مقرر ہے اور شمال میں کیتُمان۔ اسی طرح ہرسِدھی، سپرن اکشی، بھاسکرا اور یوگنندنی بھی موجود ہیں۔

Verse 37

कोटिकोटी युता देवी देवीनां पालयत्यदः । एवमेतन्महाश्चर्यं ब्रह्मांडं स्थापितं च यैः

کروڑوں کروڑ دیویوں کے ساتھ وہ دیوی اس زیریں جہان کی حفاظت کرتی ہے۔ یوں انہی الٰہی قوتوں نے اس عجیب و شگفتہ برہمانڈ-انڈ کو قائم کیا۔

Verse 38

नमामि तानहं नित्यं ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान् । विष्णुलोको रुद्रलोको बहिश्चास्मात्प्रकीर्त्यते

میں ہمیشہ انہیں نمسکار کرتا ہوں—برہما، وِشنو اور مہیشور کو۔ اس (کائناتی حصار) کے باہر وِشنولोक اور رُدرلوک کے نام سے عوالم بیان کیے جاتے ہیں۔

Verse 39

तं च वर्णयितुं ब्रह्मा शक्तो नैवास्मदादयः । विमुक्ता यत्र संयांति नित्यं हरिहरव्रताः

اس مقام کا وصف کرنا برہما کے لیے بھی ممکن نہیں، نہ ہم جیسے وجودوں کے لیے۔ وہاں ہمیشہ وہی پہنچتے ہیں جو مکتی یافتہ ہیں، جو ہری اور ہر کے ورت میں سدا قائم رہتے ہیں۔

Verse 40

ब्रह्मांडं संवृतं ह्येतत्कटाहेन समंततः । कपित्थस्य यथा बीजं कटाहेन सुसंवृतम्

یہ برہمانڈ کا انڈا ہر طرف سے دیگ نما سخت خول میں گھرا ہوا ہے؛ جیسے کپتھ (ووڈ ایپل) کا بیج اپنے مضبوط چھلکے میں خوب بند رہتا ہے۔

Verse 41

दशोत्तरेण पयसा वृतं तच्चापि तेजसा । तेजश्च वायुना वायुर्नभ साहंतया च तत्

وہ حصار اپنے سے دس گنا زیادہ پانی سے ڈھکا ہے، اور پانی کو پھر تیز (آگ) نے گھیر رکھا ہے۔ تیز کو ہوا نے، اور ہوا کو آکاش (فضا) نے—ہر ایک پہلے سے دس گنا بڑھ کر—محیط کیا ہے۔

Verse 42

अहंकारश्च महता तं चापि प्रकृतिः परा । दशोत्तराणि सर्वाणि षडाहुः सप्तमं च तत्

اہنکار کو مہت تتّو نے گھیر رکھا ہے، اور مہت کو پھر پرم پرکرتی نے۔ یہ سب پردے پیمانے میں دس گنا ہیں؛ کہتے ہیں کہ چھ پردے ہیں، اور وہ پرکرتی ساتواں ہے۔

Verse 43

प्राकृतं चरणं पार्थ तदनंतं प्रकीर्तितम् । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

اے پارتھ! وہ پراکرت چرن (فطری دائرہ) لامتناہی کہا گیا ہے؛ اس میں برہمانڈوں کے انڈوں کے ہزاروں پر ہزاروں، بلکہ دَس ہزاروں تک کے بے شمار مجموعے ہیں۔

Verse 44

ईदृशानां तथा चात्र कोटिकोटिशतानि च । सर्वाण्येवंविधान्येव यादृशं कीर्तितंत्विदम्

اور یہاں ایسے ہی عالموں کے نظام کروڑوں پر کروڑوں، بلکہ سینکڑوں کروڑ ہیں۔ سب اسی طرح کے ہیں—جیسا کہ اس ایک کا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 45

यस्यैवं वैभवं पार्थ तं नमामी सदाशिवम् । अहो मंदः स पापात्मा को वा तस्मादचेतनः

اے پارتھ! جس کی ایسی ہیبت و جلالت ہے، میں اسی سداشیو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔ افسوس! جو اس کی طرف بیدار نہ ہو وہ کند ذہن اور گناہگار روح ہے؛ اس سے بڑھ کر بے حس کون ہوگا؟

Verse 46

य एवंविधसंमोहतारकं न शिवं भजेत् । अथ ते कीर्थयिष्यामि कालमानं निबोध तत्

ایسی گمراہی سے پار لگانے والے شیو کی عبادت کون نہ کرے گا؟ اب میں تمہیں زمانے کی پیمائش بیان کرتا ہوں—اسے خوب سمجھ لو۔

Verse 47

काष्ठा निमेषा दश पंच चाहुस्त्रिंशच्च काष्ठा गणयेत्कला हि । त्रिंशत्कलाश्चापि भवेन्मुहुर्त्तं तत्त्रिंशता रात्र्यहनी उभे च

کہا جاتا ہے کہ پندرہ نمیش مل کر ایک کاشٹھا بنتے ہیں، اور تیس کاشٹھاؤں کو ایک کلا شمار کیا جاتا ہے۔ تیس کلا سے ایک مہورت بنتا ہے، اور تیس مہورتوں سے دن اور رات—دونوں—پورے ہوتے ہیں۔

Verse 48

दिवसे पंच कालाः स्युस्त्रिमुहूर्ताः श्रृणुष्व तान् । प्रातस्ततः संगवश्च मध्याह्नश्चापराह्णकः

ایک دن میں پانچ اوقات ہوتے ہیں، ہر ایک تین مہورتوں پر مشتمل—انہیں سنو: صبح، پھر سنگَو (پیش از دوپہر)، پھر دوپہر، اور پھر اَپرَاہن (بعد از دوپہر)۔

Verse 49

सायाह्नः पंचमश्चापि मुहूर्ता दश पंच च । अहोरात्राः पंचदश पक्ष इत्यभिधीयते

پانچواں وقت سَایاہن (شام) ہے؛ اور (دن میں) پندرہ مہورت ہوتے ہیں۔ پندرہ دن راتوں کو ‘پکش’ یعنی پندرہ روزہ کہا جاتا ہے۔

Verse 50

मासः पक्षद्वयेनोक्तो द्वौ मासौ चार्कजावृतुः । ऋतुत्रयं चाप्ययनं द्वेयने वर्षमुच्यते

مہینہ دو پکشوں پر مشتمل کہا گیا ہے؛ دو مہینے مل کر ایک رِتو (موسم) بنتے ہیں۔ تین رِتو مل کر ایک اَیَن (نصف سال) ہوتے ہیں، اور دو اَیَن کو سال کہا جاتا ہے۔

Verse 51

चतुर्भेदं मासमाहुः पंचभेदं च वत्सरम् । संवत्सरस्तु प्रथमो द्वितीयः परिवत्सरः

مہینے کو چار حصّوں والا کہا جاتا ہے اور وَتسر (سال) کو پانچ حصّوں والا۔ پہلا ‘سَموَتسر’ ہے، دوسرا ‘پَریوَتسر’ کہلاتا ہے۔

Verse 52

इद्वत्सरस्तृतीयोऽसौ चतुर्थश्चानुवत्सरः । पंचमश्च युगोनाम गणनानिश्चयो हि सः

تیسرا ‘اِدوَتسر’ ہے اور چوتھا ‘اَنوَتسر’۔ پانچواں ‘یُگ’ کے نام سے کہا جاتا ہے—یہی شمار و حساب کا مقررہ فیصلہ ہے۔

Verse 53

मासेन च मनुष्याणामहोरात्रं च पैतृकम् । कृष्णपक्षस्त्वहः प्रोक्तः शुक्लपक्षश्च शर्वरी

انسانوں کا ایک مہینہ پِتروں کے لیے ایک اَہوراتر (دن رات) کے برابر ہے۔ کِرشن پکش اُن کا دن کہا گیا ہے اور شُکل پکش اُن کی رات۔

Verse 54

मानुषेण च वर्षेण दैविको दिवसः स्मृतः । अहस्तत्रो दगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम्

انسانوں کا ایک سال دیوتاؤں کے ایک دن کے طور پر یاد کیا گیا ہے۔ اس دیویہ دن میں اُتّرایَن اُن کا دن ہے اور دَکشنایَن اُن کی رات۔

Verse 55

वर्षेण चैव देवानां मतः सप्तर्षिवासरः । सप्तर्षीणां च वर्षेण ध्रौवश्च दिवसः स्मृतः

دیوتاؤں کے لیے ایک سال ہی ‘دن’ سمجھا گیا ہے، اور وہ سَپتَرشیوں (سات رشیوں) کا دن کہلاتا ہے۔ اور سَپتَرشیوں کے ایک سال کے پیمانے سے دھروُو کا دن یاد رکھا جاتا ہے۔

Verse 56

मनुष्याणां च वर्षाणि लक्षासप्तदशैव तु । अष्टाविंशतिसहस्राणि कृतं त्रेतायुगं ततः

انسانی برسوں کے حساب سے سترہ لاکھ اور اٹھائیس ہزار مل کر کِرت (ستیہ) یُگ بنتا ہے؛ اس کے بعد تریتا یُگ آتا ہے۔

Verse 57

लक्षद्वादशसाहस्रषण्नवत्यधिकाः पराः । अष्टौ लक्षाश्चतुःषष्टिसहस्राणि च द्वापरः

تریتا یُگ بارہ لاکھ، چھیانوے ہزار اور اس پر مزید ایک ہزار برس کہا گیا ہے؛ اور دْواپر یُگ آٹھ لاکھ اور چونسٹھ ہزار برس (انسانی پیمانے سے) ہے۔

Verse 58

चतुर्लक्षं तु द्वात्रिंशत्सहस्राणि कलिः स्मृतः । चतुर्भिरेतैर्देवानां युगामित्यभिधीयते

کَلی یُگ چار لاکھ اور بتیس ہزار (انسانی برس) کا یاد کیا گیا ہے۔ انہی چاروں یُگوں کو ملا کر دیوتاؤں کا ‘یُگ’ اسی طرح کہا جاتا ہے۔

Verse 59

आयुर्मनोर्युगानां च साधिका ह्येकसप्ततिः । चतुर्दशमनूनां च कालेन ब्रह्मणो दिनम्

مَنو کے یُگوں کی مدت اکہتر (اور کچھ زائد حصے سمیت) کہی گئی ہے۔ اور چودہ مَنوؤں کے زمانے کے پیمانے سے برہما کا ‘دن’ ناپا جاتا ہے۔

Verse 60

युगानां च सहस्रेण स च कल्पः श्रृणुष्व तान् । भवोद्भवस्तपभव्य ऋतुर्वह्निर्वराहकः

یُگوں کے ہزار مجموعے مل کر ایک کَلپ بنتا ہے—ان کے نام سنو: بھوودبھَو، تپو بھویہ، رِتو، وَہنی اور وَراہک۔

Verse 61

सावित्र आसिकश्चापि गांधारः कुशिकस्तथा । ऋषभश्च तथा खड्गो गांधारीयश्च मध्यमः

اور یہ نام بھی ہیں: ساوتر، آسک، گاندھار، کوشک؛ اسی طرح رِشبھ، کھڈگ، گاندھاریہ اور مدھیَم۔

Verse 62

वैराजश्च निषादश्च मेघवाहनपंचमौ । चित्रको ज्ञान आकूतिर्मोनो दंशश्च बृंहकः

وَیراج اور نِشاد بھی (ان میں) ہیں، اور پانچواں میگھ واہن ہے؛ پھر چترک، گیان، آکوتی، مونو، دَمش اور برِںہک۔

Verse 63

श्वेतो लोहितरक्तौ च पीतवासाः शिवः प्रभुः । सर्वरूपश्च मासोऽयमेवं वर्षशतावधिः

ربِّ برتر، حاکمِ مطلق شِو، کبھی سفید روپ میں، کبھی سرخی مائل خونیں روپ میں، اور کبھی زرد لباس پہن کر جلوہ گر ہوتے ہیں۔ یہ مہینہ ہر روپ والا ہے؛ یوں (الٰہی پیمانے سے) یہ سو برس تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 64

पूर्वार्धमपरार्धं च ब्रह्ममानमिदं स्मृतम् । विष्णोश्च शंकरस्यापि नाहं शक्तश्च वर्णने

پہلا نصف اور دوسرا نصف—اسی کو برہما-مان (برہما کا پیمانہ) یاد کیا جاتا ہے۔ وِشنو اور شنکر کی بھی (جلالت و پیمائش) کا پورا بیان کرنے کی مجھ میں طاقت نہیں۔

Verse 65

क्वाहमल्पमतिः पार्थ क्वापरौ हरित्र्यंबकौ । देविकेनैव मानेन पातालेष्वपि गण्यते

اے پارتھ! میں کم فہم کہاں، اور وہ دو—ہری اور تریَمبک—کہاں؟ صرف دیوی کے اپنے پیمانے سے ہی یہ شمار ہوتا ہے، پاتالوں میں بھی۔

Verse 66

इति ते सूचितं बुद्ध्या श्रृणु तत्प्राकृतं पुनः

یوں تمہیں فہم کے ساتھ اشارہ کر دیا گیا؛ اب پھر سنو جو پرکرت (عام بیان) ہے۔

Verse 67

इति वैधात्रव्यवस्थितिः । श्रीनारद उवाच । ऋषभोनाम यन्नाम्ना नानापाषंड कल्पनाः । कलौ पार्थ भविष्यंति लोकानां मोहनात्मिकाः

یوں خالق (وَیدھاتَر) کی قائم کردہ شریعت برقرار ہے۔ شری نارَد نے کہا: اے پارتھ! کلی یُگ میں ‘رِشبھ’ کے نام سے بہت سے گھڑے ہوئے پاشنڈانہ مسلک اٹھیں گے، فریبِ طبع کے، جو لوگوں کو گمراہ کریں گے۔

Verse 68

तस्य पुत्रस्तु भरतः शतश्रृंगस्तु तत्सुतः । तस्य पुत्राष्टकं जातं तथैकाच कुमारिका

اس کا بیٹا بھرت تھا، اور بھرت کا بیٹا شتَشْرِنگ تھا۔ اس کے آٹھ بیٹے پیدا ہوئے، اور اسی طرح ایک کنواری بیٹی بھی۔

Verse 69

इंद्रद्वीपः कसेरुश्च ताम्रद्वीपो गभस्तिमान् । नागः सौम्यश्च गांधर्वो वरुणश्च कुमारिका

اندردویپ، کَسیرُو، تامردویپ، گبھستِمان، ناگ، سَومیَ، گاندھرو، اور ورُن—اور (ان کی) بہن کنواری کُمارِکا۔

Verse 70

वदनं चापि कन्यायाः पार्थ बर्करिकाकृति । श्रृणु तत्कारणं सर्वं महाश्चर्यसमन्वितम्

اے پارتھ! اُس کنواری کا چہرہ بھی برکری کی مانند صورت والا تھا۔ اس کا پورا سبب سنو—جو بڑے تعجب سے بھرپور ہے۔

Verse 71

महीसागरपर्यंतं वृक्षराजिविराजिते । जालीगुल्मलताकीर्णे स्तंभतीर्थस्य संनिधौ

زمین سے سمندر تک پھیلا ہوا، درختوں کی قطاروں سے آراستہ، جالی کے پودوں، جھاڑیوں اور بیلوں سے گھنا—ستَمبھ تیرتھ کے قرب میں۔

Verse 72

अजासमजतो मध्यात्काचिदेका च बर्करी । भ्रांता सती समायाता प्रदेशे तत्र दुश्चरे

بکریوں کے ریوڑ کے بیچ سے ایک اکیلی برکری نکل آئی؛ بھٹکتی ہوئی وہ اُس دشوار گزار علاقے میں آ پہنچی۔

Verse 73

इतस्ततो भ्रमंति सा जालिमध्ये समंततः । निर्गंतुं नैव शक्नोति क्षुत्पिपासार्दिता शुभा

وہ جالی کے بیچ ہر طرف اِدھر اُدھر بھٹکتی رہی؛ بھوک اور پیاس سے ستائی ہوئی وہ نیک بخت باہر نکلنے کا کوئی راستہ نہ پا سکی۔

Verse 74

विलग्ना जालिमध्ये तु ततः पंचत्वमागता । कालेन कियता तस्य त्रुटित्वा शिरसो ह्यधः

جالی میں اُلجھ کر وہ پھر پنچتَو کو پہنچ گئی۔ کچھ مدت کے بعد اُس کا سر ٹوٹ کر نیچے جا گرا۔

Verse 75

पपात शनिदर्शे च महीसागरसंगमे । सर्वतीर्थमये तत्र सर्वपापप्रमोचने

وہ شَنِی درشہ میں، مہī ندی اور سمندر کے سنگم پر گری—وہاں وہ مقام ہے جو تمام تیرتھوں کا جامع ہے اور ہر گناہ سے رہائی دیتا ہے۔

Verse 76

शिरस्तु तदवस्थं हि समग्रं तत्र संस्थितम् । जालिगुल्मावलग्नं च तस्या नैवापतज्जले

مگر اس کا سر اسی حالت میں، پورا کا پورا، وہیں قائم رہا۔ جالوں اور جھاڑیوں کے گچھے میں اٹک کر وہ پانی میں نہ گرا۔

Verse 77

शेषकायप्रपातेन महीसागरसंगमे । तत्तीर्थस्य प्रभावेन बर्करीसा कुरूद्वह

جب اس کے بدن کا باقی حصہ مہī اور سمندر کے سنگم پر گرا تو اس تیرتھ کے اثر سے، اے کُروؤں میں برتر، وہ برکریسا بن گئی۔

Verse 78

शकश्रृंगस्य वै राज्ञः सिंहलेष्वभवत्सुता । मुखं बर्करिकातुल्यं व्यक्तं तस्या व्यजायत

سِمْہَل میں بادشاہ شَکَشْرِنگ کے ہاں ایک بیٹی پیدا ہوئی؛ اور اس کا چہرہ صاف طور پر برکری (یعنی بکری) کے مانند ظاہر ہوا۔

Verse 79

दिव्यनारी शुभाकारा शेषकाये बभौ शुभा । पूर्वं तस्याप्यपुत्रस्य राज्ञः पुत्रशतोपमा

اس کے باقی بدن نے ایک نورانی اور مبارک صورت والی دیوی ناری کا روپ دھارا۔ پہلے جو بادشاہ بے اولاد تھا، اس کے لیے وہ قدر و قیمت میں گویا سو بیٹوں کے برابر بن گئی۔

Verse 80

पुत्री जाता प्रमोदेन स्वजनानंदवर्धिनी । ततस्तस्या विलोक्याथ मुखं वर्करिकाकृति

ایک بیٹی پیدا ہوئی، جس نے خوشی پھیلائی اور اپنے لوگوں کی مسرت بڑھا دی۔ پھر جب انہوں نے اسے دیکھا تو پایا کہ اس کا چہرہ بکری کی مانند صورت رکھتا ہے۔

Verse 81

विस्मयं समनुप्राप्ताः सर्वे ते राजपूरुषाः । विषादं परमापन्नो राजा सांतःपुरस्तदा

بادشاہ کے سب آدمی حیرت میں ڈوب گئے۔ تب بادشاہ اپنے اندرونی محل والوں سمیت شدید غم میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 82

खिन्नाः प्रकृतयः सर्वास्तादृग्रूपविलोकनात् । तत्किमित्येतदाश्चर्यमूचुः पौराः सुविस्मिताः

ایسی صورت دیکھ کر تمام رعایا دل گرفتہ ہو گئی۔ بہت حیران ہو کر اہلِ شہر بولے: “یہ کیسا عجوبہ ہے، اور کیوں پیش آیا؟”

Verse 83

ततः सा यौवनं प्राप्ता साक्षाद्देवसुतोपमा । स्वमुखं दर्पणे वीक्ष्यस्मृतः पूर्वो भवस्तया

پھر وہ جوانی کو پہنچی، گویا ساکھات دیوی کنیا کے مانند۔ آئینے میں اپنا چہرہ دیکھ کر اسے اپنی سابقہ ہستی یاد آ گئی۔

Verse 84

तत्तीर्थस्य प्रभावेण मातृपित्रोर्निवेदितम् । विषादो नैव कर्तव्यो मदर्थे तात निश्चितम्

اس تیرتھ کے اثر سے اس نے ماں باپ سے عرض کیا: “اے پتا جی، میرے سبب ہرگز غم نہ کیجیے، یہ بات یقینی ہے۔”

Verse 85

मा शोकं कुरु मे मातः पूर्वजन्मार्जितं फलम् । ततः पूर्वं स्ववृत्तांतमुक्त्वा सा च कुमारिका

ماں، میرے لیے غم نہ کرو؛ یہ پچھلے جنم میں کمائے ہوئے کرم کا پھل ہے۔ پھر اس کنواری نے اپنا سابقہ حال بیان کیا۔

Verse 86

पूर्वजन्मोद्भवः कायस्यस्या यत्रापतत्तथा । गमनाय तमुद्देशं विज्ञप्तौ पितरौ तया

اس نے اپنے والدین کو وہی جگہ بتائی جہاں اس کا جسم، جو پچھلے جنم سے وابستہ تھا، گرا تھا؛ اور اس سمت جانے کی درخواست کی۔

Verse 87

अहं तात गमिष्यामि महीसागरसंगमम् । भवामि तत्र संप्राप्ता यथा कुरु तथा नृप

“ابّا جان، میں زمین اور سمندر کے سنگم کی طرف جاؤں گی۔ وہاں پہنچ کر، اے راجا، جو مناسب سمجھو ویسا ہی کرنا۔”

Verse 88

ततः पित्रा प्रतिज्ञातं शतश्रृंगेण तत्तथा । तस्याः संवाहनं चक्रे राजा पोतैः सरत्नकैः

تب اس کے والد نے شتشرِنگ کے وعدے کے مطابق ویسا ہی کرنے کی قسم کھائی۔ بادشاہ نے جواہرات سے آراستہ کشتیوں میں اس کے سفر کا انتظام کیا۔

Verse 89

स्तंभतीर्थं ततः साऽपि प्राप्य पोतार्यसंयुता । भूरिदानं ततश्चक्रे दानं सर्वस्वलक्षणम्

پھر وہ ملاحوں کے ساتھ ستَمبھ تیرتھ پہنچی۔ وہاں اس نے بہت سا دان کیا—ایسا دان گویا سب کچھ نذر کر دیا ہو۔

Verse 90

जालिगुल्मांतरेऽन्विष्य ततो दृष्टं निजं शिरः । अस्थिचर्मावशेषं च तदादाय प्रयत्नतः

جھاڑیوں اور کانٹوں کے درمیان تلاش کرتے ہوئے اس نے اپنا سر اور باقی ہڈیاں اور کھال دیکھی، اور بڑی کوشش سے انہیں احتیاط سے اٹھا لیا۔

Verse 91

दग्ध्वा संगमसांनिध्ये क्षिप्तान्यस्थीनि संगमे । ततस्तीर्थप्रभावेण मुखं जातं शशिप्रभम्

سنگم کے قریب ان کی آخری رسومات ادا کرنے اور ہڈیوں کو پانی میں بہانے کے بعد، اس تیرتھ کے اثر سے اس کا چہرہ چاند کی طرح روشن ہو گیا۔

Verse 92

न तादृग्देवकन्यानां न तादृङनागयोषिताम् । न तादृङमर्त्यनारीणां तस्या यादृङमुखं मुखम्

ایسا چہرہ نہ دیویوں میں تھا، نہ ناگنوں میں، اور نہ ہی انسانی عورتوں میں؛ اس کا چہرہ بے مثال اور لاجواب تھا۔

Verse 93

सुरासुरनराः सर्वे तस्या रूपेण मोहिताः । बहुधा प्रार्थयंत्येनां न सा वरमभीप्सति

دیوتا، اسرا اور انسان سب اس کے حسن سے مسحور ہو گئے۔ انہوں نے کئی بار التجا کی، لیکن اس نے ان سے کسی انعام کی خواہش نہیں کی۔

Verse 94

कष्टं तया मुदा तत्र प्रारब्धं दुश्चरं तपः । ततः संवत्सरे पूर्णे देवदेवो महेश्वरः

وہاں، اس نے خوشی کے ساتھ سخت اور مشکل تپسیا شروع کی۔ پھر، جب ایک سال مکمل ہوا، تو دیوتاؤں کے دیوتا مہیشور ظاہر ہوئے۔

Verse 95

प्रत्यक्षतां गतस्तस्यै वरदोऽस्मीति चाब्रवीत् । ततस्तं पूजयित्वा च कुमारी वाक्यमब्रवीत्

وہ اس کے سامنے ظاہر ہوا اور بولا: “میں بر دینے والا ہوں۔” پھر کماری نے اس کی پوجا کر کے یہ کلمات کہے۔

Verse 96

यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । सांनिध्यं क्रियतामत्र सर्वकालं हि शंकर

“اے دیوتاؤں کے ایشور! اگر آپ خوش ہیں اور اگر مجھے ور دینا ہے تو اے شنکر! یہاں ہر زمانے کے لیے اپنی حضوری قائم فرما دیجیے۔”

Verse 97

एवमस्त्विति शर्वेण प्रोक्ते हृष्टा कुमारिका । यत्र दग्धं शिरस्तस्या बर्कर्याः कुरुसत्तम

جب شرو نے کہا: “ایسا ہی ہو”، تو کماری خوش ہو گئی۔ اے کُروؤں میں افضل! یہ اسی جگہ ہوا جہاں اس برکری کا سر جلایا گیا تھا۔

Verse 98

बर्करेशः शिवस्तत्र तया संस्थापितस्तदा । मन्मुखान्महादाश्चर्यं श्रुत्वेदं च तलातलात्

وہیں اسی وقت اس نے شیو کو “برکریش” کے نام سے قائم کیا۔ اور میرے منہ سے اس عظیم عجوبے کی خبر سن کر—یہ بات پاتال کے تلا تل تک بھی پھیل گئی۔

Verse 99

स्वस्तिकोनाम नागेंद्रः कुमारीं द्रष्टुमागतः । शिरसा गच्छता तेन यत्रोत्क्षिप्ता च भूरभूत्

سواستک نامی ناگ راج کماری کے درشن کو آیا۔ وہ جب سر ہلا کر آگے بڑھا تو جس جگہ زمین اٹھائی گئی تھی وہاں دھرتی ابھر اٹھی۔

Verse 100

ईशाने बर्करेशस्य कूपोऽभूत्स्वस्तिकाभिधः । पूरितो गंगया पार्थसर्वतीर्थफलप्रदः

برکرےش کے شمال مشرق (ایشان) میں ‘سواستِکا’ نام کا ایک کنواں ظاہر ہوا۔ گنگا جل سے بھرپور، اے پارتھ، یہ سبھی تیرتھوں کے اسنان کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 101

दृष्ट्वा च स्थापितं लिंगं शिवस्तुष्टो वरं ददौ । येषां मृतशरीराणामत्र दाहः प्रजायते

قائم کیے گئے لِنگ کو دیکھ کر شِو خوش ہوئے اور ایک ور (نعمت) عطا کی: جن لوگوں کے مردہ جسموں کا یہاں دہن (چتا) ہوتا ہے، اُن کے لیے ایک خاص روحانی پھل مقرر ہوتا ہے۔

Verse 102

क्षिप्यंतेब्धौ तथा स्थीनि तेषां स्यादक्षया गतिः । ते स्वर्गे सुचिरं कालं वसित्वात्र समागताः

اور جب اُن کی ہڈیاں سمندر میں بہا دی جاتی ہیں تو اُن کی گتی (روحانی راہ) اَکھنڈ و اَمر ہو جاتی ہے۔ وہ بہت طویل مدت تک سُورگ میں رہ کر پھر لوٹتے ہیں اور دوبارہ شُبھ حالتوں کو پاتے ہیں۔

Verse 103

राजानः सर्वसंपूर्णाः सप्रतापा भवंति ते । बर्करेशं च यो भक्त्या संपूजयति मानवः

وہ بادشاہ ہر طرح کی دولت سے کامل اور اقتدار کے جلال سے روشن ہو جاتے ہیں۔ اسی طرح جو انسان بھکتی سے برکرےش کی پوجا کرتا ہے، وہ بھی کمال اور نورانیت پاتا ہے۔

Verse 104

स्नात्वार्णवमहीतोये तस्य स्यान्मनसेप्सितम् । कार्तिके च चतुर्द्देश्यां कृष्णायां श्रद्धयान्वितः

سمندر اور دھرتی کے مقدس پانیوں میں اسنان کر کے اُس کی من کی مراد پوری ہوتی ہے—خصوصاً کارتک کے مہینے میں، کرشن پکش کی چودھویں تِتھی کو، جب وہ شرَدھا کے ساتھ عمل کرے۔

Verse 105

कूपे स्नानं नरः कृत्वा संतर्प्य च पितॄन्निजान् । पूजयेद्बर्करेशं यः सर्पपापैः स मुच्यते

کنویں میں غسل کرکے اور اپنے پِتروں کو ترپن دے کر، جو شخص برکرِیش کی پوجا کرتا ہے وہ سانپوں سے وابستہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 106

एवं लब्ध्वा वरान्सर्वान्सा पुनः सिंहलं ययौ । शतश्रृङ्गाय पित्रे च वृत्तांतं स्वं न्यवेदयत्

یوں تمام ور (نعمتیں) پا کر وہ پھر سِمْہَل لوٹ گئی اور اپنے والد شتشرِنگ کو اپنا پورا حال عرض کر دیا۔

Verse 107

तच्छ्रुत्वा विस्मितो राजा लोकाः सर्वे च फाल्गुन । प्रशशंसुर्महीतीर्थमाजग्मुश्च कृतादराः

یہ سن کر بادشاہ حیران رہ گیا اور سب لوگ بھی، اے فالگُن! انہوں نے مہیتیِرتھ کی ستائش کی اور ادب و عقیدت کے ساتھ وہاں آ پہنچے۔

Verse 108

स्नात्वा दत्त्वा च दानानि विविधानि च ते ततः । सिंहलं च ययुर्भूयस्तीर्थमाहात्म्यहर्षिताः

وہاں غسل کرکے اور طرح طرح کے دان دے کر، پھر تیرتھ کی عظمت سے خوش ہو کر وہ دوبارہ سِمْہَل لوٹ گئے۔

Verse 109

अनिच्छंत्यां कुमार्यां च वरं द्रव्यं च पार्थिवः । तथान्यदपि प्रीत्यासौ यद्ददौ नृपतिः श्रृणु

اگرچہ کنواری کی خواہش نہ تھی، پھر بھی بادشاہ نے اسے ور اور دولت عطا کی؛ اور محبت کے سبب اس نے اور بھی بہت کچھ دیا—سنو کہ اس فرمانروا نے کیا کیا بخشا۔

Verse 110

इदं भारतखंडं च नवधैव विभज्य सः । ददावष्टौ स्वपुत्राणां कुमार्यै नवमं तथा

اس نے بھارت کھنڈ کو نو حصّوں میں تقسیم کیا؛ آٹھ حصّے اپنے بیٹوں کو عطا کیے، اور نواں حصّہ اسی طرح اُس کنیا کو سونپ دیا۔

Verse 111

तेषां विभेदान्वक्ष्यामि पर्वतैरुपशोभितान् । पुत्रनामानि वर्षाणि पर्वतांश्च श्रृणुष्व मे

میں اُن کی تقسیمات بیان کروں گا جو پہاڑوں سے آراستہ ہیں؛ میری بات سنو کہ میں بیٹوں کے نام، ورش (علاقے) اور پہاڑوں کا ذکر کرتا ہوں۔

Verse 112

महेन्द्रो मलयः सह्यः शुक्तिमानृक्षपर्वतः । विंध्यश्च पारियात्रश्च सप्तात्र कुलपर्वताः

مہیندر، ملَیَ، سہیہ، شُکتِمان، رِکش پَروَت، وِندھیا اور پارییاتر—یہ سات کُل-پربت (نسلی پہاڑ) ہیں۔

Verse 113

महेन्द्रपरतश्चैव इन्द्रद्वीपो निगद्यते । पारियात्रस्य चैवार्वाक्खण्डं कौमारिकं स्मृतम्

مہیندر پہاڑ کے مغرب میں جسے اندردویپ کہا جاتا ہے؛ اور پارییاتر سلسلے کے شمال میں واقع خطہ کو کَومارِک کھنڈ کے نام سے یاد کیا گیا ہے۔

Verse 114

सहस्रमेकमेकं च सर्वखण्डान्यमूनि च । नदीनां संभवं चापि संक्षेपाच्छृणु फाल्गुन

اے فالگُن! اختصار سے سنو: یہ تمام کھنڈ مجموعی طور پر ایک ہزار ایک ہیں، اور دریاؤں کے ظہور کے سرچشمے بھی۔

Verse 115

वेदस्मृतिमुखा नद्यः पारियात्रोद्भवा मताः । नर्मदासरसाद्याश्च नद्यो विंध्याद्विनिर्गताः

ویدَسمْرتی اور مُکھا نامی ندیاں پاریاتْر پہاڑی سلسلے سے پیدا ہونے والی مانی گئی ہیں۔ اور نَرمدا اور سَرسا وغیرہ ندیاں وِنْدھیا پہاڑوں سے بہہ نکلتی ہیں۔

Verse 116

शतद्रूचन्द्रभागाद्या ऋक्षपर्वतसंभवाः । ऋषिकुल्याकुमार्याद्याः शुक्तिमत्पादसंभवाः

شَتَدرو اور چَندر بھاگا وغیرہ ندیاں رِکش پہاڑ سے جنم لیتی ہیں۔ اور رِشی کُلیا اور کُماری وغیرہ ندیاں شُکتِمَت کے دامنِ کوہ سے پیدا ہونے والی مانی جاتی ہیں۔

Verse 117

तापी पयोष्णी निर्विध्या कावेरी च महीनदी । कृष्णा वेणी भीमरथी सह्यपादोद्भवाः स्मृताः

تاپی، پَیوشْنی، نِروِندھیا، کاویری اور مہِی ندی—اسی طرح کرِشنا، وینی اور بھیم رَتھی—سہیہ پہاڑوں کے دامن سے پیدا ہونے والی یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 118

कृतमालाताम्रपर्णीप्रमुखा मलयोद्भवाः । त्रिसामऋष्यकुल्याद्या महेन्द्रप्रभवाः स्मृताः

کِرتَمالا اور تامْرپَرنی وغیرہ ندیاں مَلَیَ پہاڑوں سے نکلتی ہیں۔ اور تِرساما اور رِشیہ کُلیا وغیرہ ندیاں مہِیندر سے پیدا ہونے والی یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 119

एवं विभज्य पुत्रेभ्यः कुमार्यै च महीपतिः । शतशृंगो गिरं गत्वा उदीच्यां तप्तवांस्तपः

یوں اس نے اپنے بیٹوں کو اور کُماری کو بھی سلطنت کے حصے بانٹ دیے؛ پھر زمین کے مالک راجا شَتَشْرِنگ شمالی سمت کے ایک پہاڑ پر گیا اور وہاں تپسیا (ریاضت) کی۔

Verse 120

तत्र तप्त्वा तपो घोरं ब्रह्मलोकं जगाम सः । शतश्रृंगो नृपश्रेष्ठः शतश्रृंगे नगोत्तमे

وہاں اس نے سخت تپسیا کر کے برہملوک کو پایا۔ راجاؤں میں برتر شتَشِرِنگ نے نگوتم شتَشِرِنگ پہاڑ پر یہ مقام حاصل کیا۔

Verse 121

यत्र जातोऽसि कौतेय पांडोस्त्वं सोदरैः सह । कुमारी च महाभागा स्तंभतीर्थस्थिता सती

اے کونتی کے فرزند! جہاں تم پاندو کے بیٹے کی حیثیت سے اپنے بھائیوں سمیت پیدا ہوئے، وہیں نہایت بخت آور، پاکدامن کماری دیوی ستَمبھ تیرتھ میں مقیم ہے۔

Verse 122

खंडोद्भवेन द्रव्येण तेपे दानानि यच्छती । ततः केनापि कालेन भ्रातृभ्योऽष्टभ्य एव च

اپنے حصے سے پیدا ہونے والے مال کے ذریعے اس نے دان دے کر پُنّیہ اور تپسیا کی۔ پھر کسی وقت اس نے اپنے آٹھوں بھائیوں کو بھی (عطا) کیا۔

Verse 123

महावीर्यबलोत्साहा जाता नव नवात्मजाः । ते समेत्य समागम्य कुमारीं प्रोचिरे ततः

شجاعت، قوت اور جوش میں عظیم، نئے نئے بیٹے بار بار پیدا ہوئے۔ وہ سب اکٹھے ہو کر جمع ہوئے اور پھر دیوی کماری سے مخاطب ہوئے۔

Verse 124

कुलदेवी त्वमस्माकं प्रसादं कुरु नः शुभे । अष्टौ खण्डानि चास्माकं विभज्य स्वयमेव च । देही द्वासप्ततीनां नो विभेदः स्याद्यथा न नः

“آپ ہماری کُل دیوی ہیں؛ اے مبارک ہستی، ہم پر کرپا کیجیے۔ ہمارے لیے خود ہی آٹھ حصے تقسیم فرما دیجیے، اور ایسا عطا کیجیے کہ ہمارے بہتر افراد میں کبھی اختلاف و تفرقہ نہ ہو۔”

Verse 125

इत्युक्ता सर्वधर्मज्ञा विज्ञाने ब्रह्मणा समा । द्वासप्ततिविभेदैः सा नव खंडान्यचीकरत्

یوں مخاطب کیے جانے پر، وہ—تمام دھرموں کی جاننے والی اور حکمت میں برہما کے برابر—بہتر (۷۲) اقسام مرتب کر کے نو خطّہ جاتی تقسیمیں قائم کر گئی۔

Verse 126

तेषां नामानि ग्रामांश्च पत्तनानि च फाल्गुन । वेलाकूलानि संख्यां च वक्ष्यामि तव तत्त्वतः

اے فالگُن! میں تجھے حقیقت کے ساتھ اُن (تقسیمات) کے نام، اُن کے گاؤں اور پٹّن، اُن کے سمندری ساحل اور اُن کی تعداد—بالکل درست اور تفصیل سے بیان کروں گا۔

Verse 127

कोटिश्चतस्रो ग्रामाणां नीवृदासीच्च मंडले । सार्धकोटिद्वयग्रामैर्देशो बालाक जच्यते

اُس منڈل میں نیوِرت خطّے میں گاؤں کی چار کروڑ (کوٹیاں) تھیں؛ اور بالاک دیش کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس میں اڑھائی کروڑ گاؤں ہیں۔

Verse 128

सपादकोटिर्ग्रामाणां पुरसाहणके विदुः । लक्षाश्चत्वार एवापि ग्रामाणामंधके स्मृताः

پورساہنک میں گاؤں کی سوا کروڑ (کوٹی) تعداد جانی جاتی ہے؛ اور اَندھک میں گاؤں کی چار لاکھ تعداد یاد کی جاتی ہے۔

Verse 129

एको लक्षश्च नेपाले ग्रामाणां परिकीर्तितः । षट्त्रींशल्लक्षमानं तु कान्यकुब्जे प्रकीर्तितम्

نیپال میں گاؤں کی تعداد ایک لاکھ بیان کی گئی ہے؛ اور کانْیَکُبْج میں گاؤں کی مقدار چھتیس لاکھ کہی گئی ہے۔

Verse 130

द्वासप्ततिस्तथा लक्षा ग्रामा गाजणके स्मृताः । अष्टादश तथा लक्षा ग्रामाणां गौडदेशके

گاجنک میں بستیوں کے بہتر لاکھ یاد کیے گئے ہیں؛ اور گاؤڑ دیش میں بھی بستیوں کے اٹھارہ لاکھ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 131

कामरूपे च ग्रामाणां नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । डाहले वेदसंज्ञे तु ग्रामाणां नवलक्षकम्

کامروپ میں بستیوں کے نو لاکھ کی کیرتی بیان کی گئی ہے؛ اور ڈاہل، جسے ‘وید’ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، وہاں بھی بستیوں کے نو لاکھ کہے گئے ہیں۔

Verse 132

नवैव लक्षा ग्रामाणां कांतिपुरे प्रकीर्तिताः । नवलक्षास्तथा चैव माचिपुरे प्रकीर्तिताः

کانتی پور میں بستیوں کے ٹھیک نو لاکھ کی کیرتی کی گئی ہے؛ اور ماچی پور میں بھی اسی طرح نو لاکھ کا اعلان ہے۔

Verse 133

ओड्डियाणे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः । जालंधरे तथा देशे नवलक्षाः प्रकीर्तिताः

اوڈّیانہ کے دیس میں بستیوں کے نو لاکھ مشہور ہیں؛ اور جالندھر کے دیس میں بھی بستیوں کے نو لاکھ کیرتی سے بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 134

लोहपूरे तथा देशे लक्षाः प्रोक्ता नवैव च । ग्रामाणां सप्तलक्षं च पांबीपुरे प्रकीर्तितम्

لوہاپور کے دیس میں نو لاکھ کا ذکر کیا گیا ہے؛ اور پامبی پور میں بستیوں کے سات لاکھ مشہور بتائے گئے ہیں۔

Verse 135

ग्रामाणां सप्तलक्षं च रटराजे प्रकीर्तितम् । हरीआले च ग्रामाणां लक्षपंचकसंमितम्

رَٹَراج میں دیہات کی تعداد سات لاکھ مشہور ہے؛ اور ہری آل میں دیہات کی گنتی پانچ لاکھ بتائی گئی ہے۔

Verse 136

सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं द्रडस्य विषये तथा । सार्धलक्षत्रयं प्रोक्तं तथावंभणवाहके

دَرَڈ کے علاقے میں ساڑھے تین لاکھ بتائے گئے ہیں؛ اور اسی طرح اَوَمبھَن واہک میں بھی ساڑھے تین لاکھ ہی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 137

एकविंशतिसाहस्रं ग्रामणां नीलपूरके । तथामलविषये पार्थ ग्राममाणामेकलक्षकम्

نیل پورک میں اکیس ہزار دیہات کہے گئے ہیں۔ اور اے پارتھ! مَل کے علاقے میں دیہات کی تعداد ایک لاکھ بتائی گئی ہے۔

Verse 138

नरेंदुनामदेशे तु लक्षमेकं सपादकम् । अतिलांगलदेशे च लक्षः प्रोक्तः सपादकः

نَرَیندو نامی سرزمین میں ایک لاکھ سوا بیان ہوا ہے؛ اور اَتی لَانگل کے ملک میں بھی ایک لاکھ سوا ہی کہا گیا ہے۔

Verse 139

लक्षाष्टादशसाहस्रं नवती द्वे च मालवे । सयंभरे तथा देशे लक्षः प्रोक्तः सपादकः

مالَو میں ایک لاکھ اٹھارہ ہزار بانوے بیان ہوئے ہیں۔ اور اسی طرح سَیَمبھَر کے ملک میں ایک لاکھ سوا کہا گیا ہے۔

Verse 140

मेवाडे च तथा प्रोक्तो लक्षश्चैकःसपादकः । अशीतिश्च सहस्राणि वागुरिः परिकीर्तितः

میواڑ میں بھی یوں ہی بیان ہوا ہے کہ ایک لاکھ اور پاؤ چوتھائی ہیں؛ اور واگُری کو اسی ہزار (دیہات/بستیوں) والا مشہور کیا گیا ہے۔

Verse 141

ग्रामसप्ततिसाहस्रो गुर्जरात्रः प्रकीर्तितः । तथा सप्ततिसाहस्रः पांडर्विषय एव च

گُرجَرात्र ستر ہزار گاؤں والا مشہور ہے؛ اور اسی طرح پاندَر وِشَی بھی ستر ہزار والا کہا گیا ہے۔

Verse 142

जहाहुतिसहस्राणि द्वाचत्वारिंशदेव च । अष्टषाष्टसहस्राणि प्रोक्तं काश्मीरमंडलम्

جہاہُتی کے بارے میں کہا گیا ہے کہ بیالیس ہزار (دیہات/بستیاں) ہیں؛ اور کشمیر منڈل کو اڑسٹھ ہزار بتایا گیا ہے۔

Verse 143

षष्टित्रिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां कौंकणे विदुः । चतुर्दशशतं द्वे च विंशतीलघुकौंकणम्

وہ جانتے ہیں کہ کونکن میں چھتیس ہزار گاؤں ہیں؛ اور ‘لَغُو کونکن’ نامی خطّے میں ایک ہزار چار سو بیس ہیں۔

Verse 144

सिंधुः सहस्रदशके ग्रामाणां परिकीर्तितः

سِندھو کو دس ہزار گاؤں والا کہہ کر اعلان کیا گیا ہے۔

Verse 145

चतुर्दशशते द्वे च विंशतिः कच्छमंडलम् । पंचपंचाशत्सहस्रं ग्रामाः सौराष्ट्रमुच्यते

کَچھ منڈل میں ایک ہزار چار سو بیس گاؤں کہے گئے ہیں؛ اور سوراشٹر پچپن ہزار گاؤں کی سرزمین کہلاتی ہے۔

Verse 146

एकविंशतिसहस्रो लाडदेशः प्रकीर्तितः । अतिसिंधुश्च ग्रामाणां दशसहस्र उच्यते । तथा चाश्वमुखं पार्थ दशसाहस्रमुच्यते

لاڑ دیس اکیس ہزار گاؤں والا مشہور ہے۔ اور اَتی سِندھو دس ہزار گاؤں کا کہا جاتا ہے۔ اسی طرح، اے پارتھ، اَشو مُکھ بھی دس ہزار (گاؤں) کہا گیا ہے۔

Verse 147

सहस्रदशकं चापि एकपादः प्रकीर्तितः

اور ایکپاد بھی دس ہزار (گاؤں والا) مشہور و معلن کیا گیا ہے۔

Verse 148

तथैव दशसाहस्रो देशः सूर्यमुखः स्मृतः । एकबाहुस्तथा देशो दशसाहस्रमुच्यते

اسی طرح سوریمُکھ نامی دیس دس ہزار (گاؤں والا) یاد کیا جاتا ہے۔ اور ایکباہو دیس بھی دس ہزار کہا جاتا ہے۔

Verse 149

सहस्रदशकं चैव संजायुरिति देशकः । शिवनामा तथा देशः सहस्रदशकः स्मृतः । सहस्राणि दश ख्यातं तथा कालहयंजयः

سنجایو نامی علاقہ بھی دس ہزار (گاؤں والا) شمار کیا گیا ہے۔ شِونامہ نامی دیس بھی دس ہزار یاد کیا گیا ہے۔ اور کالہَیَنجَی بھی دس ہزار کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 150

लिंगोद्भवस्तथा देशः सहस्राणि दशैव च । भद्रश्च देवभद्रश्च प्रत्येकं दशकौ स्मृतौ

اسی طرح ‘لِنگودبھَو’ نامی دیس دس ہزار گاؤں پر مشتمل ہے۔ اور بھدر اور دیوبھدر—ان میں سے ہر ایک کو بھی دس ہزار (گاؤں والا) یاد کیا گیا ہے۔

Verse 151

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि स्मृतौ चटविराटकौ । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि यमकोटिः प्रकीर्तिता

چٹ اور وِراٹک—چھتیس ہزار (گاؤں والے) دیس کے طور پر یاد کیے گئے ہیں۔ یمکوٹی بھی چھتیس ہزار ہی کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 152

अष्टादश तथा कोट्यो रामको देश उच्यते । तोमरश्चापि कर्णाटो युगलश्च त्रयस्त्विमे

اور رامک دیس کو اٹھارہ کوٹی (گاؤں) والا کہا گیا ہے۔ نیز تومر، کرناٹ اور یُگل—یہ تینوں بھی (یہاں) مذکور ہیں۔

Verse 153

सपादलक्षग्रामाणां प्रत्येकं परिकीर्तितः । पंचलक्षाश्च ग्रामाणां स्त्रीराज्यं परिकीर्तितम्

ان علاقوں میں سے ہر ایک کو سوا لاکھ گاؤں پر مشتمل قرار دیا گیا ہے۔ اور ‘ستری راجیہ’ نامی دیس کو پانچ لاکھ گاؤں والا مشہور کیا گیا ہے۔

Verse 154

पुलस्त्यविषयश्चापि दशलक्षक उच्यते । प्रत्येकं लक्षदशकौ देशौ कांबोजकोशलौ

پُلستیہ کا علاقہ بھی دس لاکھ (گاؤں) پر مشتمل کہا گیا ہے۔ اور کامبوج اور کوشل—یہ دونوں دیس بھی ہر ایک دس لاکھ (گاؤں والے) قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 155

ग्रामाणां च चतुर्लक्षो बाल्हिकः परिकीर्त्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि लंकादेशः प्रकीर्तितः

دیہات کی تعداد میں بالہیک کو چار لاکھ گاؤں والا کہا گیا ہے۔ اور لَنکا دیس کے چھتیس ہزار گاؤں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 156

चतुःषष्टिसहस्राणि कुरुदेशः प्रकीर्तितः । सार्धलक्षस्तथा प्रोक्तः किरातविजयो जयः

کُرو دیس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس میں چونسٹھ ہزار گاؤں ہیں۔ اور کیرات وجے—جسے جَے بھی کہتے ہیں—اس میں بھی ڈیڑھ لاکھ گاؤں بتائے گئے ہیں۔

Verse 157

पंच प्राहुस्तथा लक्षान्विदर्भायां च ग्रामकान् । चतुर्दशसहस्राणि वर्धमानं प्रकीर्तितम्

اسی طرح کہا گیا ہے کہ وِدربھا میں پانچ لاکھ گاؤں ہیں۔ اور وردھمان کے بارے میں چودہ ہزار گاؤں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 158

सहस्रदशकं चापि सिंहलद्वीपमुच्यते । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि ग्रामाणां पांडुदेशकः

سِنگھل دیوِیپ کے بارے میں بھی کہا گیا ہے کہ اس میں دس ہزار گاؤں ہیں۔ اور پاندو دیس کے چھتیس ہزار گاؤں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 159

लक्षैकं च तथा प्रोक्तं ग्रामाणां तु भयाणकम् । षट्षष्टिं च सहस्राणि देशो मागध उच्यते

بھَیانک کے بارے میں بھی کہا گیا ہے کہ اس میں ایک لاکھ گاؤں ہیں۔ اور ماغدھ دیس کو چھیاسٹھ ہزار گاؤں والا بتایا گیا ہے۔

Verse 160

षष्टिसहस्राणि तथा ग्रामाणां पांगुदेशकः । त्रिंशत्साहस्र उक्तश्च ग्रामाणां च वरेंदुकः

اسی طرح پاںگو دیس میں ساٹھ ہزار گاؤں کہے گئے ہیں؛ اور ورَیندوک میں تیس ہزار گاؤں مشہور بتائے گئے ہیں۔

Verse 161

पंचविंशतिसाहस्रं मूलस्थानं प्रकीर्तितम् । चत्वारिंशत्सहस्राणि ग्रामाणां यावनः स्मृतः

مولستھان کو پچیس ہزار (دیہات) والا قرار دیا گیا ہے؛ اور یاون کو چالیس ہزار گاؤں والا یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 162

चत्वार्येव सहस्राणि पक्षबाहुरुदीर्यते । द्वासप्ततिरमी देशाः ग्रामसंख्याः प्रकीर्तिताः

پکشباہو کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس میں چار ہزار (گاؤں) ہیں۔ یوں یہ بہتر ممالک—اپنی اپنی دیہاتی تعداد سمیت—بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 163

एवं भरतखंडेऽस्मिन्षण्णवत्येव कोटयः । द्वासप्ततिस्तथा लक्षाः पत्तनानां प्रकीर्तिताः

یوں اس بھارت کھنڈ میں چھیانوے کروڑ (مقدس تقسیمات/آبادیاں) کہی گئی ہیں؛ اور اسی طرح بہتر لاکھ پٹّن (شہر) بھی روایت میں مذکور و معلن ہیں۔

Verse 164

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेलाकूलानि भारत । एवं विभज्य खंडानि भ्रातृव्याणां ददौ नव

اور اے بھارت، ساحلی پٹیوں کی تعداد چھتیس ہزار ہے۔ یوں خطّوں کو تقسیم کر کے اس نے اپنے بھائیوں کے قرابت داروں کو نو حصّے عطا کیے۔

Verse 165

आत्मीयमपि सा देवी अनिच्छुष्वपि तेषु च । यतो मान्येति भगिनी प्रति क्रुध्यंति भ्रातरः

وہ دیوی، جو کچھ اپنا بھی تھا، اسے بھی اُن کے معاملے میں رکھنے کی خواہش نہ رکھتی تھی۔ کیونکہ بھائی اپنی بہن پر یہ سوچ کر غضبناک ہوتے ہیں کہ ‘پہلے اسی کی تعظیم ہونی چاہیے۔’

Verse 166

भ्रातॄन्प्रति भगिनी च विचार्यैव ददौ शुभा । तत्कृत्वा सानुमान्यैतान्स्तंभतीर्थमुपागता

اپنے بھائیوں اور بہن ہونے کے دھرم کو سوچ سمجھ کر، اُس نیک بخت خاتون نے واقعی حصے عطا کر دیے۔ یہ کر کے اور اُن کی مناسب تعظیم بجا لا کر، وہ ستمبھ تیرتھ کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 167

तदा तेषु च देशेषु चतुर्वर्गस्य साधनम् । सर्वेषां प्रवरं प्रोक्तं कुमारीश्वरमेव च

تب اُن علاقوں میں چتُروَرگ (چار مقاصدِ حیات) کے حصول کے سادھن بیان کیے گئے؛ مگر سب میں سب سے برتر صرف کُماریشور ہی قرار دیا گیا۔

Verse 168

तत्रापि गुप्तक्षेत्रं च वेदैतत्सा कुमारिका । गुप्तक्षेत्रे कुमारेशं पूजयंति महाव्रता

وہاں ایک ‘گُپت کھیتر’ بھی ہے—یہ بات وہ کُمارِکا جانتی ہے۔ اُس پوشیدہ کھیتر میں مہاورت دھاری لوگ کُماریش کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 169

तस्थौ स्नायंती षट्सु चैवापि संगमे । ततः कालप्रकर्षाच् प्रासादे स्कंदनिर्मिते

وہ وہیں ٹھہری رہی اور سنگموں پر—خصوصاً چھ سنگم-ستھانوں میں—اسنان کرتی رہی۔ پھر وقت گزرنے کے ساتھ، اسکند کے بنائے ہوئے پرساد نما مندر میں (اقامت پذیر ہوئی)۔

Verse 170

जीर्णे नव्यं स्वर्णमयं प्रासादं साप्यकारयत् । ततस्तुष्टो महादेवस्तस्या भक्त्यातितोषितः

جب پرانا مندر بوسیدہ ہو گیا تو اُس نے نیا سنہرا پرساد (مندر) تعمیر کروایا۔ تب اُس کی بھکتی سے نہایت خوش ہو کر مہادیو پوری طرح راضی ہو گئے۔

Verse 171

कुमारलिंगादुत्थाय प्रत्यक्षस्तामवोचत । भद्रे तवाहं भक्त्या च विज्ञानेन च तोषितः

کُمار لِنگ سے اُٹھ کر اور سامنے ظاہر ہو کر (شیو) نے اُس سے کہا: ‘اے بھدرے! تیری بھکتی اور تیرے گیان سے میں خوش ہوں۔’

Verse 172

जीर्णः पुनरुद्धृतोऽयं प्रासादस्तेन तोषितः । तव नाम्ना च विख्यातो भविष्यामि कुमारिके

‘یہ بوسیدہ پرساد (مندر) پھر سے اٹھا کر نو بہ نو کیا گیا ہے؛ اس سے میں راضی ہوں۔ اور اے کُماریکا! میں تیرے ہی نام سے مشہور ہوں گا۔’

Verse 173

कर्ता चापि तथोद्धर्ता द्वौ वै समफलौ स्मृतौ । कुमारेशः कुमारीश इति वक्ष्यंति मां ततः

خالق اور اُدھار کرنے والا—یہ دونوں برابر پھل دینے والے سمجھے گئے ہیں۔ اسی لیے لوگ اس کے بعد مجھے ‘کُماریش’ اور ‘کُماریشا’ دونوں ناموں سے پکاریں گے۔

Verse 174

बर्करेशे च ये दत्त वरा दत्ताः सदैव ते । तवापि प्राप्तः कालश्च समीपे वरवर्णिनि

اور برکرَیش میں جو ور (نعمتیں) عطا کی گئی تھیں وہ ہمیشہ سچ مچ عطا ہوتی رہتی ہیں۔ اے حسین رُو! تیرے لیے بھی مقدر کا وقت آ پہنچا ہے، بالکل قریب۔

Verse 175

अभर्तृकाया नार्याश्च न स्वर्गो मोक्ष एव च । यथैव वृद्धकन्यायाः सरस्वत्यास्तटे शुभे

جس عورت کا شوہر نہ ہو، اس کے لیے نہ سُوَرگ (جنت) بیان کیا گیا ہے اور نہ ہی موکش (نجات)—جیسے سرسوتی کے مبارک کنارے پر اُس بوڑھی کنواری کا حال تھا۔

Verse 176

तस्मात्त्वमत्र तीर्थे च महाकालमिति स्मृतम् । सिद्धिं गतं वृणु भद्रे पतित्वे वरवर्णिनि

پس اس لیے، یہاں اس تیرتھ میں جو ‘مہاکال’ کے نام سے مشہور ہے، اے بھدرے، اے خوش رنگ و نیک سیرت! کمال کو پہنچے ہوئے مہاکال کو اپنے پتی کے طور پر اختیار کر۔

Verse 177

ततः सा रुद्रवाक्येन वरयामास तं पतिम् । रुद्रलोकं ययौ चापि महाकालसन्विता

پھر اُس نے رُدر کے فرمان کے مطابق اُسی کو شوہر کے طور پر بر لیا؛ اور مہاکال کے ساتھ وہ رُدر لوک کو چلی گئی۔

Verse 178

तत्र तां पार्वती प्राह समालिंग्य प्रहर्षिता । यस्मात्त्वया चित्रवच्च लिखिता पृथिवी शुभे

وہاں پاروتی خوش ہو کر اسے گلے لگا کر بولی: “اے مبارک خاتون! کیونکہ تم نے زمین کو گویا تصویر کی طرح نقش کر دیا ہے۔”

Verse 179

चित्रलेखेतिनाम्ना त्वं तस्माद्भव सखी मम । ततः सखी समभवच्चित्रलेखेति सा शुभा

“اس لیے تم ‘چترلیکھا’ کے نام سے میری سہیلی بنو۔” تب سے وہ مبارک خاتون واقعی ‘چترلیکھا’ کے نام سے سہیلی کہلائی۔

Verse 180

ययानिरुद्धः कथित उषायाः पतिरुत्तमः । योगिनीनां वरिष्ठा या महाकालस्य वल्लभा

وہی جس نے اُشا کے افضل شوہر اَنِرُدھ کو ظاہر کیا؛ وہی جو یوگنیوں میں سب سے برتر ہے؛ اور جو مہاکال کی محبوبہ ہے۔

Verse 181

अप्सुसा वार्षिकं बिंदुं पूर्णे वर्षशते पपौ । तपश्चरंती तस्मात्सा प्रोच्यते चाप्सरा दिवि

ریاضت کرتے ہوئے اس نے پورے سو برس تک سال میں صرف ایک قطرہ پیا۔ اسی لیے آسمانوں میں اسے اَپسرا کہا جاتا ہے۔

Verse 182

एवंविधा कुमारी सा लिंगमेतद्धि फाल्गुन । स्थापयामास शिवदं बर्करेश्वरसंज्ञितम्

ایسی ہی وہ کنواری تھی؛ اور اے پھالگُن! اسی نے یہی لِنگ—شیو کی کرپا بخشنے والا—قائم کیا، جو برکرَیشور کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 183

तस्मादत्र नृणां दाहश्चास्थिक्षेपश्च भारत । प्रयागादधिकौ प्रोक्तौ महेशस्य वचो यथा

پس اے بھارت! اس مقام پر لوگوں کا سَنسکارِ دَہن اور ہڈیوں کا سپردِ آب کرنا—مہیش کے کلام کے مطابق—پریاگ سے بھی بڑھ کر ثواب بخش کہا گیا ہے۔