Adhyaya 144

Verse 1

सूत उवाच । सा गत्वा त्रिदिवं पश्चात्सहस्राक्षं सुरैर्युतम् । प्रोवाच भगवन्दिष्ट्या क्षोभितोऽसौ महामुनिः

สูตะกล่าวว่า: ครั้นแล้วนางไปยังไตรทิพย์ (สวรรค์) และกล่าวแก่สหัสรากษะ (พระอินทร์) ผู้มีเหล่าเทพร่วมอยู่ว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ด้วยอำนาจแห่งลิขิต มหามุนีนั้นถูกก่อให้หวั่นไหวแล้วจริง”

Verse 2

तपस्तस्य हतं कृत्स्नं यत्कृच्छ्रेण समाचितम् । तथा निस्तेजसत्वं च नीतस्त्वं सुखभाग्भव

“ตบะทั้งสิ้นของท่าน—ที่สั่งสมด้วยความยากลำบาก—ถูกทำลายแล้ว และท่านก็ถูกนำไปสู่ภาวะไร้เดชรัศมี บัดนี้จงเป็นผู้ได้เสวยความผาสุกเถิด”

Verse 3

एवमुक्त्वाऽथ सा रंभा शंसिता निखिलैः सुरैः । अमोघरेतसस्तस्य दध्रे गर्भं निजोदरे

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางรัมภา—ผู้เป็นที่สรรเสริญของเหล่าเทวะทั้งปวง—ก็บังเกิดครรภ์ในอุทรของตน จากพลังพืชพันธุ์อันไม่สูญเปล่าของฤๅษีนั้น

Verse 4

जाबालिरपि कृत्वा च पश्चात्तापमनेकधा । भूयस्तु तपसि स्थित्वा स्थितस्तत्रैव चाश्रमे

ฝ่ายชาบาลีเองก็สำนึกผิดนานาประการ แล้วกลับตั้งมั่นในตบะอีกครั้ง และพำนักอยู่ ณ อาศรมเดิมนั้นเอง

Verse 5

ततस्तु दशमे मासि संप्राप्ते सुषुवे शुभाम् । कन्यां सरोजपत्राक्षीं दिव्यलक्षणलक्षिताम्

ครั้นถึงเดือนที่สิบ นางก็ประสูติธิดาผู้เป็นมงคล—ดวงตาดุจกลีบบัว และมีลักษณะทิพย์เป็นเครื่องหมาย

Verse 6

अथ तां मानुषोद्भूतां मत्वा तस्यैव चाश्रमम् । गत्वा मुमोच प्रत्यक्षं तस्यर्षेश्चेदमब्रवीत्

แล้วนางคิดว่านางกุมารีนั้นเกิดในหมู่มนุษย์ จึงไปยังอาศรมนั้นเอง วางไว้ต่อหน้าฤๅษีโดยประจักษ์ และกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 7

तव वीर्यसमुद्भूतामेनां मज्जठरोषिताम् । कन्यकां मुनिशार्दूल तस्मात्पालय सांप्रतम्

“ข้าแต่ยอดมุนีผู้ดุจพยัคฆ์ ธิดานี้บังเกิดจากพลังวิเศษของท่าน และได้อาศัยอยู่ในครรภ์ของข้า เพราะฉะนั้นบัดนี้ขอท่านจงคุ้มครองนางเถิด”

Verse 8

न स्वर्गे विद्यते वासो मानुषाणां कथंचन । एतस्मात्कारणात्तुभ्यं मया ब्रह्मन्समर्पिता

สำหรับมนุษย์แล้ว หาได้มีที่พำนักในสวรรค์ไม่โดยประการใด ด้วยเหตุนี้เอง โอ้พราหมณ์ ข้าจึงมอบนางไว้แก่ท่าน

Verse 9

एवमुक्त्वा ययौ रंभा सत्वरं त्रिदशालयम् । जाबालिरपि तां दृष्ट्वा कन्यकां स्नेहमाविशत्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว รัมภาก็รีบไปยังวิมานแห่งเหล่าไตรทศเทพ และชาบาลีเมื่อเห็นกุมารีนั้น ก็เอิบอิ่มด้วยความเอ็นดูอ่อนโยน

Verse 10

ततस्तां कन्यकां कृत्वा सुष्ठु गुप्ते लतागृहे । रसैर्मिष्टफलोद्भूतैः पुपोष च दिवानिशम्

แล้วเขาก็นำกุมารีนั้นไปไว้ในศาลาเถาวัลย์ที่ซ่อนไว้อย่างมิดชิด และบำรุงเลี้ยงนางทั้งกลางวันกลางคืนด้วยน้ำคั้นจากผลไม้หวาน

Verse 11

सापि कन्या परां वृद्धिं शनैर्याति दिनेदिने । शुक्लपक्षं समासाद्य यथा चन्द्रकला दिवि

กุมารีนั้นก็เจริญวัยขึ้นทีละน้อยทุกวัน—ดุจเสี้ยวจันทร์บนฟากฟ้าเมื่อเข้าสู่ปักษ์สว่างยิ่งทวีขึ้น

Verse 12

यथायथाथ सा याति वृद्धिं कमललोचना । तथातथास्य सुस्नेहो जाबालेरप्यवर्धत

ยิ่งกุมารีผู้มีดวงตาดุจดอกบัวนั้นเจริญวัยเพียงใด ความเอ็นดูอ่อนโยนของชาบาลีก็ยิ่งเพิ่มพูนเพียงนั้น

Verse 13

सा शिशुत्वे मृगैः सार्द्धं पक्षिभिश्च सुशोभना । क्रीडां चक्रे सुविश्रब्धैर्वर्धयंती मुनेर्मुदम्

เมื่อยังเยาว์วัย นางกุมารีผู้เลอโฉมเล่นกับกวางและหมู่นกด้วยความไว้วางใจอันสงบง่าย ยังความปีติของฤๅษีให้เพิ่มพูนยิ่งนัก

Verse 14

ततो बाल्यं परित्यक्त्वा वल्कलावृतगात्रिका । तस्यर्षेः सर्वकृत्येषु साहाय्यं प्रकरोति च

ครั้นแล้วนางละทิ้งความเป็นเด็กน้อย นุ่งห่มวัสตราเปลือกไม้ปกคลุมกาย และเริ่มเกื้อกูลฤๅษีนั้นในกิจวัตรทั้งปวง

Verse 15

समित्कुशादि यत्किंचित्फलपुष्पसमन्वितम् । वनात्तदानयामास तस्य प्रीतिमवर्धयत्

สิ่งใดก็ตามที่นางหาได้—ฟืน สมิท กุศะ และอื่นๆ พร้อมทั้งผลไม้และดอกไม้—นางนำมาจากป่า ยังความพอใจและความเอ็นดูของท่านให้เจริญยิ่ง

Verse 16

ततः कतिपयाहस्य फलार्थं सा मृगेक्षणा । निदाघसमये दूरं स्वाश्रमात्प्रजगाम ह

ต่อมาเมื่อผ่านไปไม่กี่วัน นางผู้มีเนตรดุจกวาง ในกาลฤดูร้อนอันร้อนแรง ได้ออกไปไกลจากอาศรมของตนเพื่อแสวงหาผลไม้

Verse 17

एतस्मिन्नंतरे तत्र विमानवरमाश्रितः । प्राप्तश्चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम्

ในกาลนั้นเอง ณ ที่นั้น คันธรรพผู้สถิตในไตรทิพย์นามว่า จิตรางคทะ ได้มาถึง โดยอาศัยวิมานอันประเสริฐเป็นที่นั่ง

Verse 18

तेन सा विजने बाला पूर्णचन्द्रनिभानना । दृष्टा चांद्रमसी लेखा पतितेव धरातले

ในที่เปลี่ยวร้างนั้น เขาได้เห็นกุมารีน้อย ผู้มีพักตร์ดุจพระจันทร์เพ็ญ—ประหนึ่งริ้วแสงจันทราที่ร่วงลงสู่พื้นพิภพ

Verse 19

ततः कामपरीतांगः सोवतीर्य धरातलम् । विमानान्मधुरैर्वाक्यैस्तामुवाच कृतांजलिः

แล้วกายของเขาถูกกามครอบงำ จึงลงจากวิมานสู่พื้นดิน; และด้วยวาจาอ่อนหวาน เขาประนมมือด้วยความเคารพแล้วกล่าวกับนาง

Verse 20

का त्वं कमलगर्भाभा निर्जनेऽथ महावने । भ्रमस्येकाकिनी बाले वनमध्ये सुलोचने

โอ้ผู้รุ่งเรืองดุจเกสรบัว เธอเป็นใครในมหาพนาสัณฑ์อันเปลี่ยวนี้? โอ้กุมารี โอ้ผู้มีนัยน์ตางาม ไฉนจึงเร่ร่อนเดียวดายในกลางพงไพร

Verse 21

कन्योवाच । अहं फलवतीनाम जाबालेर्दुहिता मुने । फलपुष्पार्थमायाता तदर्थमिह कानने

กุมารีกล่าวว่า: “ข้าแต่มุนี ข้าพเจ้าชื่อผลวตี เป็นธิดาของชาบาลี ข้าพเจ้ามายังพนานี้เพื่อแสวงหาผลไม้และดอกไม้”

Verse 22

चित्रांगद उवाच । कुमारब्रह्मचारी स श्रूयते मुनिसत्तमः । तत्कथं तस्य वामोरु त्वं जाता भार्यया विना

จิตรางคทะกล่าวว่า: “มุนีผู้ประเสริฐนั้นเลื่องลือว่าเป็นกุมารพรหมจารี ผู้ครองพรหมจรรย์. แล้วโอ้ผู้มีต้นขางาม เธอเกิดจากท่านได้อย่างไรโดยปราศจากภรรยา?”

Verse 23

कन्योवाच । सत्यमेतन्महाभाग नास्ति दारपरिग्रहः । तस्यर्षेः किं तु संजाता यथा तन्मेऽवधारय

หญิงสาวกล่าวว่า: “จริงแท้แน่นอน โอ้ท่านผู้ประเสริฐ—ท่านนั้นมิได้มีการรับภรรยาเลย แต่ข้าพเจ้าเกิดจากฤๅษีองค์นั้นจริง ๆ จงฟังจากข้าเถิดว่าเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น”

Verse 24

रंभा नामाप्सरास्तेन पुरा दृष्टा सुरांगना । ततः कामपरीतेन सेविता च यथासुखम्

“ครั้งหนึ่งท่านได้เห็นอัปสรานามว่า รัมภา นางฟ้าแห่งสวรรค์ แล้วเมื่อถูกกามครอบงำ ก็ได้ร่วมเสพสมกับนางตามความพอใจของตน”

Verse 25

ततस्तदुदराज्जाता देवलोके महत्तरे । तयापि चेह तस्यर्षेर्भूय एव नियोजिता

“ต่อมาข้าพเจ้าได้ถือกำเนิดจากครรภ์ของนางในเทวโลกอันยิ่งใหญ่ และนางเองก็ส่งข้าพเจ้ามายังที่นี่อีกครั้ง มอบหมายให้ข้าพเจ้าอยู่กับฤๅษีองค์นั้น”

Verse 26

एवं स मे पिता जातो जाबालिर्मुनिसत्तमः । पोषिताऽहं ततस्तेन नानाफलसमुद्रवैः

“ดังนี้ ฤๅษีผู้ประเสริฐยิ่งนามว่า ชาบาลี จึงเป็นบิดาของข้าพเจ้า แล้วท่านได้เลี้ยงดูข้าพเจ้าด้วยผลไม้นานาชนิดอันอุดมดุจคลังสมบัติ”

Verse 27

ततः फलवती नाम कृतं तेन महात्मना । ममानुरूपमेतद्धि यन्मां त्वं परिपृच्छसि

“เพราะเหตุนั้น มหาตมะผู้นั้นจึงประทานนามแก่ข้าพเจ้าว่า ‘ผลวตี’ นามนี้เหมาะสมกับข้าพเจ้า—จึงเป็นเหตุให้ท่านถามถึงข้าพเจ้า”

Verse 28

चित्रांगद उवाच । तव रूपं समालोक्य कामस्याहं वशं गतः । तस्माद्भजस्व मां भीरु नो चेद्यास्यामि संक्षयम्

จิตรางคทะกล่าวว่า: ครั้นได้เห็นรูปโฉมของเจ้า ข้าก็ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งกามเทพ ดังนั้น โอ้หญิงผู้ขวยเขิน จงรับข้าไว้ มิฉะนั้นข้าจักถึงความพินาศ

Verse 29

अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राकृते प्राप्तः क्षेत्रेऽस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः

ข้าชื่อจิตรางคทะ เป็นคนธรรพ์ในหมู่ชาวสวรรค์ชั้นไตรทิพย์ ข้าออกจาริกไปยังทิรถะทั้งหลาย และมาถึงกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยศรัทธา

Verse 30

कन्योवाच । कुमारधर्मिणी चाहमद्यापि वशगा पितुः । कामधर्मं न जानामि चित्रांगद कथंचन

หญิงสาวกล่าวว่า: “ข้ายังดำรงอยู่ในธรรมของกุมารี และยังอยู่ใต้บิดา โอ้จิตรางคทะ ข้าไม่รู้วิถีแห่งกามเลยแม้แต่น้อย”

Verse 31

तस्मात्प्रार्थय मे तातं स मां तुभ्यं प्रदास्यति । अनुरूपाय योग्याय तरुणाय मनस्विनीम्

ดังนั้นจงไปวอนขอบิดาของข้าเถิด ท่านจะยกข้าให้แก่เจ้า—เพราะเจ้าสมควร เหมาะควร และยังหนุ่มแน่น และข้าเป็นสตรีผู้มีใจมั่นคง

Verse 32

ममापि रुचितं चित्ते तव वाक्यमिदं शुभम् । धन्याहं यदि ते कण्ठमालिंगामि यथेच्छया

วาจาอันเป็นมงคลของเจ้าก็เป็นที่พอใจแก่ดวงใจของข้าด้วย ข้าจักเป็นผู้มีบุญยิ่ง หากได้โอบกอดลำคอของเจ้าตามปรารถนา

Verse 33

चित्रांगद उवाच । न शक्नोमि महाभागे तावत्कालं प्रतीक्षितुम् । मां दहत्येष गात्रोत्थः सुमहान्कामपावकः

จิตรางคทะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีบุญ ข้าพเจ้าไม่อาจรอคอยนานเพียงนั้นได้ ไฟแห่งกามอันยิ่งใหญ่ที่ผุดขึ้นจากกายนี้กำลังเผาผลาญข้าพเจ้า”

Verse 34

तस्मात्कुरु प्रसादं मे रतिदानेन शोभने । को जानाति हि तच्चित्तं कीदृग्रूपं भविष्यति

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เลอโฉม โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วยการประทานรติ คือความรื่นรมย์แห่งรักเถิด ใครเล่าจะรู้ได้ว่า หากถูกปฏิเสธ ใจนั้นจะกลายเป็นเช่นไร

Verse 35

कन्योवाच । एवं ते वर्तमानस्य मम तातः प्रकोपतः । दहिष्यति न संदेहः शापं दत्त्वा सुदारुणम्

หญิงสาวกล่าวว่า “หากท่านประพฤติเช่นนี้ บิดาของข้าพเจ้าจะกริ้วนัก แล้วจะประทานคำสาปอันน่าสะพรึง และย่อมเผาท่านเสียโดยไม่ต้องสงสัย”

Verse 36

चित्रांगद उवाच । तव तातः स कालेन मां दहिष्यति मानदे । कामानलः पुनः सद्य एष भस्म करिष्यति

จิตรางคทะกล่าวว่า “โอ้สตรีผู้ควรเคารพ บิดาของเจ้าจะเผาข้าในกาลอันควรได้ แต่ไฟกามนี้จะเผาผลาญข้าให้เป็นเถ้าธุลีเดี๋ยวนี้เอง”

Verse 37

एवमुक्त्वाऽथ तां बालां वेपमानां त्रपावतीम् । गृहीत्वा दक्षिणे पाणौ प्रविवेश सुरालयम्

ครั้นกล่าวดังนั้นแล้ว เขาจับมือขวาของเด็กสาวผู้สั่นระริกและเปี่ยมด้วยความละอาย แล้วก้าวเข้าสู่เทวาลัยอันเป็นที่สถิตแห่งสวรรค์

Verse 38

तत्र तां रमयामास तदा कामप्रपीडितः । तत्कालजातरागांधां निर्लज्जत्वमुपागताम्

ณ ที่นั้น เขาผู้ถูกกามราคะบีบคั้นได้เริงเล่นกับนาง; ส่วนนางผู้ถูกความกำหนัดที่เพิ่งเกิดขึ้นในขณะนั้นทำให้ตาบอด ก็ถึงสภาพไร้ความละอาย

Verse 39

एवं तस्याः समं तेन स्थिताया दिवसो गतः । निमेषवन्मुनिश्रेष्ठास्ततश्चास्तं गतो रविः

ดังนั้นเมื่อนางอยู่ร่วมกับเขา โอ้มุนีผู้ประเสริฐ วันทั้งวันก็ผ่านไปราวกับชั่วพริบตา; แล้วพระสุริยะก็ลับขอบฟ้า

Verse 40

एतस्मिन्नंतरे विप्रो जाबालिर्दुःख संयुतः । अनायातां सुतां ज्ञात्वा परिबभ्राम सर्वतः

ในระหว่างนั้น พราหมณ์ชาบาลีผู้เต็มไปด้วยความทุกข์ ครั้นรู้ว่าบุตรีมิได้กลับมา ก็พเนจรค้นหาไปทั่วทุกทิศ

Verse 41

अहो सा दुहिता मह्यं किमु व्यालैः प्रभक्षिता । वृक्षं कंचित्समारूढा पतिता धरणी तले

“อนิจจา! บุตรีของเราจะเป็นอย่างไรหนอ? หรือถูกสัตว์ร้ายกัดกินเสียแล้ว? หรือปีนขึ้นต้นไม้สักต้นแล้วตกลงสู่พื้นดิน?”

Verse 42

किं वा जलाशयं कंचित्प्राप्य गाधमजानती । निमग्ना तत्र सा बाला संप्रविष्टा जलार्थिनी

“หรือบางทีเพื่อหาน้ำ นางไปถึงสระน้ำแห่งหนึ่ง โดยไม่รู้ความลึก แล้วเด็กสาวนั้นลงไปเพื่อตักน้ำและจมอยู่ที่นั่น?”

Verse 43

एवं स प्रलपन्विप्रो बभ्राम गहने वने । कुशकण्टकविद्धांगः क्षुत्पिपासासमाकुलः

ดังนั้นพราหมณ์ผู้นั้นคร่ำครวญแล้วพเนจรไปในป่าทึบ; กายถูกหญ้ากุศะและหนามตำแทงทั่วทั้งตัว ระทมด้วยความหิวและกระหาย

Verse 44

यंयं शृणोति शब्दं स मृगपक्षिसमुद्भवम् । रजन्यां तत्र निर्याति मत्वा फलवतीं च ताम्

เสียงใดๆ ที่เขาได้ยิน—เกิดจากกวางหรือหมู่นก—ยามราตรีเขาก็รีบพุ่งไปยังที่นั้น คิดว่าเป็นนาง และหวังว่าจะได้ผลอันสมปรารถนา

Verse 45

अथ क्रमात्समायातो हरहर्म्यं स सन्मुनिः । यत्र चित्रांगदोपेता सा संतिष्ठति कन्यका

แล้วโดยลำดับ ฤๅษีผู้ประเสริฐนั้นมาถึงคฤหาสน์ของพระหระ ที่ซึ่งกุมารียืนอยู่ ประดับอาภรณ์สว่างไสวทั่วกาย

Verse 46

निःशंका जल्पमाना च रागवाक्यान्यनेकशः । अनर्हाणि कुमारीणां ब्रह्मजानां विशेषतः

นางพูดอย่างไม่หวั่นเกรง เอ่ยวาจาแห่งราคะซ้ำแล้วซ้ำเล่า; วาจาเช่นนั้นไม่สมควรแก่กุมารี โดยเฉพาะยิ่งผู้กำเนิดในตระกูลพราหมณ์

Verse 47

ततः स सुचिरं श्रुत्वा दूरस्थो विस्मयान्वितः । कुमार्याश्चेष्टितं दृष्ट्वा कोपसंरक्तलोचनः

ครั้นแล้วเขายืนอยู่ไกล ฟังอยู่นานด้วยความพิศวง; ครั้นเห็นกิริยาของกุมารี ดวงตาก็แดงฉานด้วยโทสะ

Verse 48

अथ दुद्राव वेगेन गृह्य काष्ठसमुच्चयम् । द्वाभ्यामेव विनाशाय भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

จากนั้นเขาก็รีบวิ่งไปข้างหน้า คว้าท่อนไม้ขึ้นมา ขู่ว่าจะทำลายนางซ้ำแล้วซ้ำเล่า พร้อมดุด่านางไม่หยุดหย่อน

Verse 49

धिग्धिक्पापसमाचारे कौमार्यं दूषितं त्वया । लांछनं च समानीतं मम लोकत्रयेऽपि च

น่าละอายยิ่งนัก เจ้าผู้ทำบาปชั่วช้า! ความบริสุทธิ์ของสาวพรหมจารีถูกเจ้าทำให้มัวหมอง และนำความอัปยศมาสู่ข้า แม้แต่ในสามโลก

Verse 50

नितरां पतिमासाद्य कर्मणानेन चाधमे । तस्मादनेन पापेन युक्तां त्वां नाशयाम्यहम्

เมื่อได้สามีมาด้วยการกระทำที่ต่ำช้านี้ ดังนั้น—ในเมื่อเจ้าผูกพันกับบาปนี้—ข้าจะทำลายเจ้าเสีย

Verse 51

एवमुक्त्वा प्रहारं स यावत्क्षिपति सन्मुनिः । तावच्चित्रांगदो नष्टो व्योममार्गेण सत्वरम्

เมื่อกล่าวเช่นนั้น ทันทีที่ฤๅษีผู้ศักดิ์สิทธิ์กำลังจะลงมือฟาดฟัน จิตรางคทะก็หายตัวไปทันที โดยหนีไปอย่างรวดเร็วทางท้องฟ้า

Verse 52

विवस्त्रा सापि तत्रैव खिन्नांगी कामसेवया । न शशाक क्वचिद्गंतुं समुत्थाय ततः क्षितौ

นางถูกทิ้งไว้ที่นั่นโดยปราศจากเสื้อผ้า ร่างกายอ่อนล้าจากการเสพสมกามารมณ์ ไม่สามารถลุกขึ้นจากพื้นและไปที่ใดได้เลย

Verse 53

ततः काष्ठप्रहारोघैर्हत्वा तां पतितां क्षितौ । मृतामिति परिज्ञाय स क्रोधपरिवारितः

จากนั้น ทุบตีนางด้วยท่อนไม้จนตายขณะที่นางล้มลงบนพื้น เมื่อรู้ว่านางสิ้นใจแล้ว เขาก็ยังคงเต็มไปด้วยความโกรธแค้น

Verse 54

ततश्चित्रांगदस्यापि ददौ शापं सुदारुणम् । स दृष्ट्वाऽकाशमार्गेण गच्छमानं भयातुरम्

จากนั้น เขายังได้สาปแช่งจิตรังคทะอย่างน่ากลัวที่สุด เมื่อเห็นเขาเหาะหนีไปทางท้องฟ้าด้วยความหวาดกลัว

Verse 55

य एष कन्यकां मह्यं धर्षयित्वा समुत्पतेत् । स पतत्वचिरात्पापश्छिन्नपक्ष इवांडजः

“คนบาปผู้นี้ ผู้ซึ่งหลังจากล่วงเกินหญิงสาวของข้า แล้วพยายามจะบินหนีไป จงตกลงมาโดยเร็ว พลันเหมือนนกที่ปีกถูกตัด”

Verse 56

कुष्ठव्याधिसमायुक्तश्चलितुं नैव च क्षमः । एतस्मिन्नन्तरे भूमौ स पपात नभस्तलात्

ด้วยความทุกข์ทรมานจากโรคเรื้อนและไม่สามารถแม้แต่จะขยับตัวได้ ในทันทีทันใดนั้น เขาก็ตกลงมาจากท้องฟ้าสู่พื้นดิน

Verse 57

कुष्ठव्याधिसमायुक्तः स च चित्रांगदो युवा । ततस्तं स मुनिः प्राह काष्ठोद्यतकरः क्रुधा

จิตรังคทะหนุ่มผู้นั้น ซึ่งป่วยเป็นโรคเรื้อน ถูกฤาษีกล่าววาจาใส่ โดยมือของฤาษีชูท่อนไม้ขึ้นด้วยความโกรธ

Verse 58

कस्त्वं पापसमाचार येन मे धर्षिता बलात् । कुमारी तन्नयाम्येष त्वामद्य यम शासनम्

เจ้าคือผู้ใด คนผู้ประพฤติบาป ที่บังอาจล่วงละเมิดหญิงพรหมจารีของเราด้วยกำลัง? เพราะเหตุนั้น วันนี้เราจักส่งเจ้าไปสู่ทัณฑ์ของพระยมราช

Verse 59

चित्रांगद उवाच । अहं चित्रांगदोनाम गन्धर्वस्त्रिदिवौकसाम् । तीर्थयात्राप्रसंगेन क्षेत्रेऽस्मिन्समुपागतः

จิตรางคทะกล่าวว่า: เรามีนามว่า จิตรางคทะ เป็นคนธรรพ์ในหมู่ชาวสวรรค์แห่งไตรทิพย์ ด้วยวาระแห่งการจาริกไปยังทีรถะ เราจึงมาถึงกษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์นี้

Verse 60

ततस्तु कन्यकां दृष्ट्वा कामदेववशं गतः

ครั้นแล้วเมื่อเขาเห็นนางกุมารี ก็พลันตกอยู่ใต้อำนาจของพระกามเทพ ผู้เป็นเทพแห่งความใคร่ปรารถนา

Verse 61

ततः सेवितवानत्र लताहर्म्ये जनच्युते । तस्मात्कुरु क्षमां मह्यं दीनस्य प्रणतस्य च

ต่อจากนั้น ณ ที่นี้เอง ภายในศาลาที่ถูกเถาวัลย์ปกคลุมและพ้นจากสายตาผู้คน เขาได้ร่วมเสพสังวาสกับนางกุมารี เพราะฉะนั้น ขอท่านโปรดประทานอภัยแก่ข้าผู้ทุกข์ระทมและก้มกราบนอบน้อม

Verse 62

यथा व्याधेर्भवेन्नाशो यथा स्याद्गगने गतिः । भूयोऽपि त्वत्प्रसादेन स्वल्पः कोपो हि साधुषु

ดุจโรคาพาธย่อมสิ้นไป และดุจผู้คนย่อมได้ทางผ่านในนภา ฉันใดก็ฉันนั้น ด้วยพระกรุณาของท่าน ขอให้ความกริ้วของเหล่าสาธุชนมีเพียงน้อยและสงบลงโดยเร็ว

Verse 63

जाबालिरुवाच । ईदृग्रूपधरस्त्वं हि मम वाक्याद्भविष्यसि । एषापि मत्सुता पापा वस्त्रहीना सदेदृशी

ชาบาลีกล่าวว่า “ด้วยวาจาของเรา เจ้าจักแปลงกายเป็นเช่นนี้แน่นอน และบุตรสาวผู้มีบาปของเรานี้ก็จักเป็นเช่นเดิม—ปราศจากอาภรณ์ อยู่ในสภาพนี้เอง”

Verse 64

भविष्यति न संदेहो जीवयिष्यति चेत्क्वचित् । यद्येषा धास्यति क्वापि वस्त्रं गात्रे निजे क्वचित्

“จักเป็นเช่นนั้นแน่—ไร้ข้อสงสัย—หากนางยังมีชีวิตอยู่ที่ใดก็ตาม และหากเมื่อใดนางสวมอาภรณ์ลงบนกายของตน ณ ที่ใดก็ตาม…”

Verse 65

तन्नूनं च शिरोऽप्यस्याः फलिष्यति न संशयः । एवमुक्त्वा विकोपश्च स जगाम निजाश्रमम्

“ดังนั้น ศีรษะของนางก็จักถูกฟันตกลงแน่นอน—ไร้ข้อสงสัย” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขายังคงเดือดดาล และกลับไปสู่อาศรมของตน

Verse 66

चित्रांगदोऽपि तत्रैव तया सार्धं तथा स्थितः । कस्यचित्त्वथ कालस्य तत्र क्षेत्रे समाययौ

จิตรางคทะก็ยังคงอยู่ ณ ที่นั้นเช่นเดิม ร่วมกับนางในสภาพเดียวกัน ครั้นกาลเวลาผ่านไปช่วงหนึ่ง ณ เกษตรศักดิ์สิทธิ์นั้นก็มี (การเสด็จมาของทิพยภาวะ) มาถึง

Verse 67

चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां भगवाञ्छशिशेखरः । गन्तुं चित्रेश्वरे पीठे गणै रौद्रैः समावृतः । योगिनीभिः प्रचण्डाभिः सार्धं प्राप्ते निशामुखे

ในวันจตุรทศีแห่งปักษ์สว่างเดือนจัยตระ พระผู้เป็นเจ้า จันทรเศขระ (พระศิวะ) ทรงมุ่งไปยังปีฐะแห่งจิตรेशวร เมื่อราตรีเริ่มต้น โดยมีคณะคณะแห่งรัทรอันดุร้ายห้อมล้อม และพร้อมด้วยโยคินีผู้เกรี้ยวกราดน่าเกรงขาม

Verse 68

अथ प्राप्ते निशार्धे तु योगिन्यस्ताः सुदारुणाः । महामांसं महामांसमित्यूचुर्भक्षणाय वै

ครั้นเมื่อถึงยามเที่ยงคืน เหล่าโยคินีอันน่าสะพรึงกลัวยิ่งก็ร้องขออาหารว่า “มหามังสะ! มหามังสะ!”

Verse 69

नृत्यमानाः पुरस्तस्य देवदेवस्य शूलिनः । सस्पर्धा गणमुख्यैस्तैर्नर्तमानैः समंततः

เหล่าคณะคณะ (คณะคณะ) ผู้เป็นใหญ่แห่งคณะคณะ ต่างร่ายรำอยู่รอบด้าน เบื้องหน้าพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ผู้ทรงตรีศูล—ประชันกันด้วยความรื่นเริงแห่งลีลารำ

Verse 70

यस्तत्र समये तासां महामांसं प्रयच्छति । मंत्रपूतं स संसिद्धिं समवाप्नोति वांछिताम्

ผู้ใดในกาลนั้นถวาย “มหามังสะ” อันชำระด้วยมนตร์แก่พวกนาง ย่อมบรรลุสิทธิที่ปรารถนาอย่างครบถ้วน

Verse 71

मद्यं मांसं तथा चान्यन्नैवेद्यं वा फलादिकम् । तस्य सिद्धिः समादिष्टा यथा स्वहृदये स्थिता

ไม่ว่าจะเป็นสุรา เนื้อ หรือเครื่องบูชาอื่นใด—นิเวทยะ เช่น ผลไม้เป็นต้น—ความสำเร็จของเขาถูกประกาศให้เป็นไปตามเจตนาที่ตั้งมั่นอยู่ในดวงใจของตน

Verse 72

एतस्मिन्नंतरे कन्या सा जाबालिसमुद्भवा । स च चित्रांगदस्तत्र गत्वा प्रोवाच सादरम्

ในระหว่างนั้น ธิดาผู้อุบัติจากชาบาลีก็ปรากฏขึ้น และจิตรางคทะได้ไป ณ ที่นั้น แล้วกล่าวด้วยความเคารพยิ่ง

Verse 73

अस्मदीयमिदं मांसं योगिन्यो हर्षसंयुताः । भक्षयन्तु यथासौख्यं स्वयमेव प्रकल्पितम्

ขอให้เหล่าโยคินีผู้เปี่ยมปีติ จงเสวยเนื้อนี้ซึ่งเป็นของเรา ตามความพอใจเถิด; เราได้จัดเตรียมไว้ด้วยตนเองแล้ว

Verse 74

अथ तं पुरुषं दृष्ट्वा कुष्ठव्याधिसमावृतम् । विवस्त्रां कन्यकां तां च सर्वास्ता विस्मयान्विताः

ครั้นเห็นบุรุษนั้นถูกโรคเรื้อนครอบงำ และเห็นนางกัญญาผู้นั้นไร้ผ้านุ่งห่ม ทุกหมู่ก็พากันตะลึงด้วยความพิศวง

Verse 75

ते च सर्वे गणा रौद्राः स च देवस्त्रिलोचनः । पप्रच्छ कौतुकाविष्टस्तत्र चित्रांगदं प्रभुः

ทั้งหมู่คณะคณะคณะ (คณะ) อันดุดันเหล่านั้น และพระผู้เป็นเจ้าผู้มีสามเนตรด้วย ถูกความใคร่รู้ครอบงำ จึงทรงถามจิตรางคทะ ณ ที่นั้น

Verse 76

कस्त्वं धैर्यसमायुक्तो महत्सत्त्वे व्यवस्थितः । यः प्रयच्छसि जीवं त्वं कीटस्यापि सुवल्लभम्

“ท่านเป็นผู้ใด—ผู้ประกอบด้วยความกล้าหาญมั่นคง ตั้งอยู่ในคุณธรรมอันยิ่ง—ผู้ซึ่งยังมอบชีวิตอันเป็นที่รักยิ่ง แม้แก่แมลงตัวหนึ่ง?”

Verse 77

केयं च वसनैंर्हीना त्वया सार्धं गतव्यथा । प्रयच्छति निजं देहं यद्देयं नैव कस्यचित्

“แล้วสตรีผู้นี้เป็นผู้ใด ไร้เครื่องนุ่งห่ม แต่กลับมาพร้อมท่านโดยไร้ทุกข์—ผู้ซึ่งถวายกายของตนเอง อันเป็นทานที่ไม่ควรมอบแก่ผู้ใดโดยง่าย?”

Verse 78

सूत उवाच । ततः स कथयामास सर्वमात्मविचेष्टितम् । यथा कन्यासमं संगः कृतः शापश्च सन्मुनेः

สูตะกล่าวว่า: แล้วเขาก็เล่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยการกระทำของตนเอง—ว่าได้คบหากับนางกุมารีอย่างไร และได้ต้องคำสาปจากฤๅษีผู้ประเสริฐอย่างไร

Verse 79

ततश्चित्रांगदं दृष्ट्वा स गन्धर्वं दिवौकसाम् । तथारूपं कृपाविष्टस्ततः प्रोवाच शंकरः

ครั้นแล้วพระศังกระทอดพระเนตรเห็นคันธรรพ์จิตรางคทะ ผู้เป็นชาวสวรรค์ ตกอยู่ในสภาพเช่นนั้น ก็ทรงเปี่ยมด้วยเมตตา แล้วตรัสขึ้น

Verse 80

मम संदर्शनं प्राप्य न मृत्युर्जायते क्वचित् । न वृथा दर्शनं चैतत्तस्मात्प्रार्थय सादरम्

“เมื่อได้บรรลุทัศนะ (darśana) แห่งเราแล้ว ความตายย่อมไม่บังเกิดแก่ผู้นั้นในกาลใดๆ ทัศนะนี้มิใช่สิ่งไร้ผล เพราะฉะนั้นจงทูลขอด้วยความเคารพ”

Verse 81

चित्रांगद उवाच । व्याधिनाऽहं सुनिर्विण्णस्तेन देवात्र चागतः । येन व्याधिक्षयो भावी देहनाशेन शंकर

จิตรางคทะกล่าวว่า: “ข้าพเจ้าถูกโรคาพาธเบียดเบียนจนเหนื่อยอ่อนและสิ้นหวัง จึงมาหาท่าน ณ ที่นี้ โอ้พระผู้เป็นเจ้า โอ้ศังกระ ด้วยวิธีใดโรคนี้จึงจะสิ้นไป—แม้ต้องแลกด้วยความพินาศแห่งกายนี้ก็ตาม?”

Verse 82

तस्मात्कुरु क्षयं व्याधेर्यदि यच्छसि मे वरम् । खेचरत्वं पुनर्देहि येन स्वर्गं व्रजाम्यहम्

“ฉะนั้น หากพระองค์จะประทานพรแก่ข้าพเจ้า ขอทรงให้โรคของข้าพเจ้าสิ้นไป และโปรดประทานคืนซึ่งภาวะแห่งการเหาะเหินไปในนภา (khecaratva) เพื่อข้าพเจ้าจะได้กลับสู่สวรรค์”

Verse 83

श्रीशंकर उवाच । त्वं स्थापयात्र मल्लिंगं पीठे गन्धर्वसत्तम । ततश्चाराधय प्रीत्या यावद्वर्षमुपस्थितम्

พระศรีศังกรตรัสว่า “โอ้ยอดแห่งคันธรรพะ จงประดิษฐานลึงค์ดินไว้ ณ ที่นี้บนปิฐะ แล้วบูชาด้วยภักติอันเปี่ยมปีติ จนกว่าจะครบหนึ่งปี”

Verse 84

यथायथा सुपूजां त्वं मल्लिंगस्य करिष्यसि । दिनेदिने तथा व्याधेस्तव नाशो भविष्यति

“ยิ่งเจ้าบูชาลึงค์ดินนั้นอย่างประณีตเพียงใด โรคของเจ้าก็จะดับสูญไปทีละวันตามสัดส่วนนั้น”

Verse 85

ततस्तु खे गतिं प्राप्य पुनः स्वर्गं प्रयास्यसि । मत्प्रसादान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम्

“แล้วเจ้าจะได้ความสามารถไปในนภา และจะไปสู่สวรรค์อีกครั้ง ด้วยพระกรุณาของเราไม่มีข้อสงสัย นี่คือสัจจะที่เรากล่าวเอง”

Verse 86

एषापि कन्यका यस्मात्प्रविष्टा पीठमध्यतः । तस्मात्फलवतीनाम योगिनी सम्भविष्यति

“และเพราะนางกัญญานี้ได้เข้าสู่กลางปิฐะ ดังนั้น ณ ที่นี้จะบังเกิดโยคินีผู้มีนามว่า ‘ผลวตี’”

Verse 87

अनेनैव तु रूपेण नग्नत्वेन व्यवस्थिता । मुख्यामवाप्स्यते पूजां वांछितं च प्रदास्यति । पूजकानां स्थितं चित्ते शतसंख्यगुणं तदा

“นางจะดำรงอยู่ในรูปนี้เอง—ในสภาพเปลือยกาย—และจะได้รับการบูชาสูงสุด พร้อมประทานสิ่งที่ปรารถนา ครั้นนั้นเจตนาที่ผู้บูชาดำรงไว้ในใจจักสำเร็จเป็นร้อยเท่า”

Verse 88

एतां संपूजयेन्मर्त्यः पीठमेतत्ततः परम् । पूजयिष्यति तस्येष्टा सिद्धिरेवं भविष्यति

มนุษย์พึงบูชาพระนางด้วยพิธีอันถูกต้อง แล้วจึงบูชาปีฐะนี้เป็นที่รองรับอันสูงสุด ผู้ใดบูชาแล้ว ความสำเร็จตามปรารถนาจะบังเกิดแก่ผู้นั้นโดยประการนี้

Verse 89

एवमुक्त्वा ततः साऽथ हर्षेण महताऽन्विता । योगिनीवृंदमध्यस्था नृत्यं चक्रे ततः परम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระนางก็เปี่ยมด้วยความปีติยิ่งนัก ยืนอยู่ท่ามกลางหมู่โยคินี แล้วจึงร่ายรำอันประณีตสูงส่งต่อไป

Verse 90

एवं बभूव सा तत्र योगिनी च वरांगना । तथा चक्रे परं नृत्यं यथा तुष्टो महेश्वरः

ณ ที่นั้น พระนางปรากฏเป็นโยคินีและเป็นนางผู้ประเสริฐ แล้วทรงร่ายรำอันสูงสุดจนพระมหेशวรทรงพอพระทัย

Verse 91

ततः प्रोवाच तां हृष्टः सर्वयोगिनिसंनिधौ । अनेन तव नृत्येन गीतेन च विशेषतः

แล้วพระองค์ผู้ปลาบปลื้มตรัสแก่นางต่อหน้าหมู่โยคินีทั้งปวงว่า “ด้วยการร่ายรำของเจ้า และโดยเฉพาะด้วยบทขับร้องของเจ้า…”

Verse 92

परितुष्टोस्मि ते वत्से तस्माच्छृणु वचो मम । निशीथेऽद्य दिने प्राप्ते यस्ते पूजां करिष्यति

“ดูลูกรัก เราพอใจเจ้าอย่างยิ่ง เพราะฉะนั้นจงฟังถ้อยคำของเรา เมื่อถึงยามนิศีถะคือเที่ยงคืนในวันนี้ ผู้ใดกระทำการบูชาเจ้า…”

Verse 93

सुरा मांसान्नसत्कारैर्मंत्रैरागमसंभवैः । स भविष्यति तत्कालं शापानुग्रहशक्तिमान्

ด้วยเครื่องบูชาคือสุรา เนื้อ และภักษาหาร พร้อมการถวายเกียรติ และมนตร์ที่บังเกิดจากคัมภีร์อาคม ผู้นมัสการนั้นย่อมบรรลุทันทีซึ่งอำนาจแห่งการสาปและการประทานพร

Verse 94

बंधनं मोहनं चापि शत्रोरुच्चाटनं तथा । करिष्यति न सन्देहो वशीकरणमेव च

เขาย่อมกระทำการผูกมัด การทำให้หลงใหล และการขับไล่ศัตรูได้แน่นอน; และโดยไม่ต้องสงสัย ยังทำวศีกรณะคือการครอบงำได้ด้วย

Verse 95

त्रिकोणं कुण्डमास्थाय दिशां पालान्प्रपूजयेत् । क्षेत्रपालं च सर्वास्ता देवता गमनोद्भवाः

เมื่อสถาปนากุณฑะเป็นรูปสามเหลี่ยมแล้ว พึงบูชาผู้พิทักษ์ทิศทั้งหลายก่อน และบูชาพระเกษตรปาละด้วย ตลอดจนเทพทั้งปวงที่บังเกิดขึ้นเป็นบริวารเพื่อให้พิธีดำเนินต่อไป

Verse 96

तथा चत्वरपूजां च प्रकृत्वा विधिपूर्वकम् । पश्चात्त्वां पूजयित्वा च होमं यश्च करिष्यति

ฉันนั้น เมื่อประกอบจัตวรปูชาโดยชอบตามวิธีแล้ว ครั้นบูชาท่านแล้ว ผู้ใดจึงกระทำโหมะคือการบูชาไฟต่อจากนั้น…

Verse 97

शत्रुवामपदोत्थेन स्पृष्टेन रजसाऽथवा । गुग्गुलेन सहस्रांतं स्तंभनं च करिष्यति

ด้วยผงธุลีที่สัมผัสรอยเท้าซ้ายของศัตรู—หรือด้วยกุคคุลุ—เขาย่อมกระทำสตัมภนะคือทำให้หยุดนิ่ง/เป็นอัมพาต และทำให้ครบด้วยหนึ่งพัน (การสวด/การถวาย)

Verse 98

यश्च शत्रुं हृदि स्थाप्य शत्रूद्वर्तनसंभवम् । मलं धात्रीफलैः सार्धं मोहनं स करिष्यति

ผู้ใดตั้งศัตรูไว้ในดวงใจด้วยเจตนาแน่วแน่ แล้วนำมลทินที่เกิดจากการถูผงอุทวรรตนะอันเกี่ยวเนื่องกับศัตรู ผสมกับผลธาตรี (มะขามป้อม) ผู้นั้นย่อมประกอบพิธีโมหนะ คือการทำให้หลงงงด้วยมนตร์ฤทธิ์

Verse 99

यः शत्रोः स्नानजं तोयं गृहीत्वा चाथ कर्दमम् । शिवनिर्माल्यसंयुक्तं जुह्वयिष्यति पावके

ผู้ใดตักน้ำจากการอาบของศัตรูพร้อมโคลน แล้วนำไปบูชาเป็นโฮมะลงในไฟศักดิ์สิทธิ์ โดยผสมกับนิมาลยะของพระศิวะ (เศษเครื่องบูชาที่ศักดิ์สิทธิ์แล้ว) ผู้นั้นย่อมสามารถปราบและทำให้ศัตรูยอมจำนนด้วยพิธีนี้

Verse 100

तवाग्रे स नरो नूनं शत्रुमुच्चाटयिष्यति । एषोपि तव संगेन तव चित्रांगदः प्रियः । संप्राप्स्यति च सत्पूजामनुषंगात्त्वदुद्भवात्

ต่อหน้าท่าน บุรุษผู้นั้นย่อมขับไล่และปราบศัตรูได้อย่างแน่นอน และจิตรางคทะผู้เป็นที่รักของท่านผู้นี้ด้วย—ด้วยการคบหาอยู่กับท่าน—จักได้รับการบูชาอันสมเกียรติ เพราะอานิสงส์มงคลที่บังเกิดจากท่าน

Verse 101

फलवत्युवाच । यदि देव प्रसन्नो मे तथान्यमपि सद्वरम्

ผลวตีทูลว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัยในข้าพเจ้าแล้ว ขอประทานพรอันประเสริฐอีกประการหนึ่งแก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด”

Verse 102

हृदिस्थं देहि मे सौख्यं येन संजायतेऽखिलम् । पिता ममैष जाबालिर्निर्मुक्तो वसनैः सदा

ขอประทานความสุขสงบภายใน อันสถิตในดวงใจแก่ข้าพเจ้า ซึ่งเป็นเหตุให้ความดีทั้งปวงบังเกิด และบิดาของข้าพเจ้านี้ คือชาบาลี—ท่านมักขาดแคลนเครื่องนุ่งห่มอันสมควรอยู่เสมอ

Verse 103

अहं यथा तथात्रैव संतिष्ठतु दिवानिशम् । येन संतापमायाति पश्यन्मम विरोधिनीम्

จงให้นางอยู่ที่นี่ทั้งวันทั้งคืน ไม่ว่าข้าจะอยู่ในสภาพเช่นไร เพื่อที่เมื่อนางเห็นคู่แข่งของข้า นางจักถูกครอบงำด้วยความทุกข์ระทมใจดั่งไฟเผา

Verse 104

क्रीडां ब्राह्मणवंशस्य मद्यमांससमुद्भवाम् । मद्यगन्धं समाघ्राति मांसं पश्यति संस्कृतम् । मां स्वच्छंदरतां नित्यं दुःखं याति दिनेदिने

ให้นางได้เห็น 'การละเล่น' อันน่าอัปยศที่นำความเสื่อมเสียมาสู่ตระกูลพราหมณ์ อันเกิดจากสุราและเนื้อสัตว์ ให้นางได้กลิ่นเหม็นของเหล้าและเห็นเนื้อที่ปรุงเสร็จ และเมื่อเห็นข้าใช้ชีวิตอย่างอิสระตามใจตน ให้นางจมอยู่ในความโศกเศร้าทุกเมื่อเชื่อวัน

Verse 105

श्रीभगवानुवाच । एवं भविष्यति प्रोक्तं संजातं चाधुना शुभे । अहं यास्यामि कैलासं त्वं तिष्ठात्र यथोदिता

พระผู้มีพระภาคตรัสว่า: "จงเป็นไปตามนั้น ดังที่เจ้าได้กล่าววาจา และบัดนี้มันได้เกิดขึ้นแล้ว ดูก่อนนางผู้เจริญ ข้าจะกลับไปยังเขาไกรลาส ส่วนเจ้าจงอยู่ที่นี่ตามที่ข้าได้สั่งไว้"

Verse 106

सूत उवाच । एवं स भगवान्प्रोक्त्वा गतश्चादर्शनं हरः । योगिन्यश्चैव ताः सर्वाः स्वेस्वे स्थाने व्यवस्थिताः

พระสูตกล่าวว่า: "เมื่อตรัสเช่นนั้นแล้ว พระหระเจ้าก็เสด็จจากไปและอันตรธานหายไป ส่วนเหล่าโยคินีทั้งหลายนั้น ก็ยังคงสถิตอยู่ในสถานที่ของตนอย่างมั่นคง"

Verse 107

चित्रांगदोपि तत्रैव कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । लिंगं संस्थापयामास देवदेवस्य शूलिनः

จิตรางคทะก็ได้สร้างเทวาลัยอันงดงามขึ้น ณ ที่แห่งนั้น และได้ประดิษฐานศิวลึงค์แห่งพระผู้ทรงตรีศูล ผู้เป็นเทพแห่งทวยเทพ

Verse 108

ततश्चाराधयामास दिवारात्रमतंद्रितः

จากนั้นเขาบูชาอย่างไม่ย่อท้อ ไม่วอกแวก ทั้งกลางวันและกลางคืนมิได้ขาด

Verse 109

ततः संवत्सरस्यांते व्याधिमुक्तः सुरूपधृक् । विमानवरमारूढो जगाम त्रिदशालयम् । सोऽपि जाबालिनामाथ विवस्त्र समपद्यत

ครั้นครบหนึ่งปี เขาพ้นจากโรคภัยและได้รูปโฉมงดงาม แล้วขึ้นวิมานทิพย์อันประเสริฐไปสู่เทวาลัยของเหล่าเทพ แต่ชาบาลีภายหลังกลับตกสู่สภาพเปลือยกาย คือความอับอายและยากไร้

Verse 110

जनहास्यकरो लोके स्थितस्तत्रैव सर्वदा । पश्यमानो विकारांस्तान्दुःखितः स्वसुतोद्भवान्

เขากลายเป็นที่หัวเราะเยาะของผู้คนในโลก และยังคงอยู่ที่นั่นเสมอ พลางเศร้าโศกเมื่อเห็นความพิการทั้งหลายที่เกิดขึ้นเพราะบุตรของตนเอง

Verse 111

ततश्च गर्हयामास स्त्रीणां जन्म महामुनिः । तस्मिन्पीठे समासाद्य दुःखेन महताऽन्वितः

แล้วมหามุนีก็เริ่มติเตียนแม้กระทั่งการเกิดเป็นสตรี ครั้นมาถึงปิฏฐะอันศักดิ์สิทธิ์นั้น เขาถูกความทุกข์อันใหญ่หลวงครอบงำ

Verse 112

अहो पापात्मनां पुंसां संभविष्यंति योषितः । यासामीदृक्समाचारो द्विजवंशोद्भवास्वपि

“อนิจจา! สตรีทั้งหลายย่อมเกิดจากบุรุษผู้มีบาป และแม้ผู้เกิดในวงศ์พราหมณ์ก็ยังอาจมีความประพฤติเป็นเช่นนี้ได้!”

Verse 113

सकृदेव मया संगः कृतो नार्या समन्वितः । आजन्ममरणं यावत्पापं प्राप्तं यथेदृशम्

ข้าพเจ้าเคยคบหาสตรีเพียงครั้งเดียวเท่านั้น; แต่ตั้งแต่เกิดจนตายกลับได้รับบาปเช่นนี้ติดตามมา

Verse 114

ये पुनस्तासु संसक्ताः सदैव पुरुषाधमाः । का तेषां जायते लोके गतिर्वेद्मि न चिंतयन्

ส่วนบุรุษชั่วผู้หมกมุ่นพัวพันกับนางอยู่เสมอ—เขาจะได้คติใดในโลกนี้เล่า? ข้าพเจ้าไม่อาจทนคิดได้

Verse 115

एवं तस्य ब्रुवाणस्य योगिन्यस्ताः क्रुधान्विताः । तमूचुर्ब्राह्मणं तत्र घृणया परिवारितम्

เมื่อเขากล่าวดังนั้น เหล่าโยคินีทั้งหลายก็เดือดดาล โอบล้อมพราหมณ์ผู้นั้นด้วยความรังเกียจ แล้วกล่าวแก่เขา ณ ที่นั้น

Verse 116

योगिन्य ऊचुः । मा निंदां कुरु मूढात्मंस्त्वं स्त्रीणां योगमाश्रितः । एतच्चराचरं विश्वं स्त्रीभिः संधार्यते यतः

เหล่าโยคินีกล่าวว่า “อย่ากล่าวร้ายสตรีเลย โอ้ผู้หลงผิด; เพราะตัวเจ้าก็อาศัยโยคะ—พลังศักดิ์สิทธิ์แห่งสตรีอยู่เอง ด้วยเหตุว่าโลกทั้งปวง ทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ดำรงอยู่ได้ด้วยพลังฝ่ายสตรี”

Verse 117

याभिः संजनितः शेषः कूर्मश्च तदनंतरम् । याभ्यां संधार्यते पृथ्वी यस्यां विश्वं प्रतिष्ठितम्

“ด้วยพระนางนั้นเอง ศेषะจึงบังเกิด และต่อมาคือกูรมะ; ด้วยพระนางนั้นแผ่นดินจึงทรงอยู่—บนพระนางนี้เองจักรวาลทั้งมวลตั้งมั่น”

Verse 118

धन्येयं ते सुता मूढ या प्राप्ता योगमुत्तमम् । प्राप्ता च परमं स्थानं स्तोकैरेवात्र वासरैः

โอ้ผู้หลงผิด บุตรธิดาของท่านช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก นางบรรลุโยคะอันสูงสุด และเพียงพำนัก ณ ที่นี้ไม่กี่วันก็ถึงสภาวะอันประเสริฐสูงสุดแล้ว

Verse 119

त्वं पुनर्मूर्खतां प्राप्तश्छांदसं मार्गमास्थितः । अविद्यया समायुक्तः संसारेऽत्र भ्रमिष्यसि

แต่ท่านกลับตกสู่ความเขลาอีกครั้ง ยึดถือหนทางฉานทสะ และเมื่อถูกอวิทยาผูกมัด ก็จักเร่ร่อนอยู่ในวัฏสงสารนี้ไม่สิ้นสุด

Verse 120

मुनिरुवाच । स्त्रियो निंद्यतमाः सर्वाः सर्वावस्थासु दुःखदाः । इहलोके परे चैव ताभ्यः सौख्यं न लभ्यते

ฤๅษีกล่าวว่า “สตรีทั้งปวงเป็นที่ควรถูกติเตียนยิ่งนัก ในทุกสภาพย่อมนำความทุกข์มาให้ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ความสุขย่อมไม่อาจได้มาจากนางเหล่านั้น”

Verse 121

यदर्थं निहतः शुम्भो निशुम्भश्च महासुरः । रावणो दण्डभूपश्च तथान्येऽपि सहस्रशः

ด้วยเหตุอันใดที่ศุมภะและนิศุมภะ อสูรมหึมา ถูกปราบ และด้วยเหตุอันใดที่ราวณะกับพระราชาทัณฑะก็ถูกโค่นลง ตลอดจนผู้อื่นอีกนับพัน—ฤทธานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์นั้นแลถูกประกาศไว้ในมหาตมยะของทีรถะแห่งนี้

Verse 122

प्राप्य तादृग्द्विजं कांतं गौतमं स्त्रीस्वभावतः । अहिल्या शक्रमासाद्य चकमे शीलवर्जिता

แม้ได้ครอบครองทวิชผู้ประเสริฐและเป็นที่รัก คือฤๅษีโคตมะแล้วก็ตาม ด้วยสันดานสตรีที่กล่าวว่าแปรปรวน อหัลยา ผู้ปราศจากความบริสุทธิ์ในศีล จึงเข้าไปหา ศักระ (อินทร์) และปรารถนาจะร่วมสังวาสกับเขา

Verse 123

कन्योवाच । यच्च निंदसि मूढात्मन्संति निंद्याश्च योषितः । तद्वदस्व मया सार्धं येन त्वां बोधयाम्यहम्

หญิงสาวกล่าวว่า: “โอ้ผู้หลงผิด เจ้ายังกล่าวติเตียนสตรีว่า มีหญิงบางนางน่าติฉิน จงบอกแก่ข้าพเจ้าให้ครบถ้วนเถิด เพื่อข้าพเจ้าจะปลุกเจ้าให้รู้แจ้งตามความจริง”

Verse 124

न तेऽस्ति हृदये बुद्धिर्न लज्जा न दया मुने । किमंत्यजोऽपि तत्कर्म कुरुते यत्त्वया कृतम्

โอ้ฤๅษี ในดวงใจของท่านไร้ปัญญา—ไร้ความละอาย ไร้เมตตา การกระทำที่ท่านทำลงไปนั้น แม้คนจัณฑาลก็ยังไม่ทำ

Verse 125

अहं तावत्प्रहारेण त्वया व्यापादिताऽधम । स्त्रीहत्योद्भवपापस्य न चिन्ता विधृता हृदि

ด้วยการฟาดฟันของเจ้า ข้าพเจ้าถูกฆ่าแล้วจริง ๆ โอ้คนชั่ว แต่ในดวงใจข้าพเจ้าไม่เคยหวั่นต่อบาปที่เกิดจากการฆ่าสตรีเลย

Verse 126

विशेषेण सुतायाश्च कोपाविष्टेन चेतसा । गच्छंति पातकान्यत्र प्रायश्चित्तैः पृथग्विधैः

ณที่นี้ บาปทั้งหลายถูกขจัดไปด้วยการทำปรायัศจิตต์หลากหลายประการโดยเฉพาะบาปที่ทำด้วยจิตถูกโทสะครอบงำ และแม้บาปที่เกิดเกี่ยวเนื่องกับบุตรีของตนเอง

Verse 127

स्त्रीवधोत्थं पुनर्याति यदि तत्त्वं प्रकीर्तय । एतन्मे न च दुःखं स्याद्यद्धतास्मि द्विजाधम

หากท่านประกาศตัตตวะ—สัจธรรมแท้จริง—โดยสัตย์แล้ว บาปที่เกิดจากการฆ่าสตรีจักย้อนกลับไปตกแก่ท่านอีกครั้ง สำหรับข้าพเจ้า มิได้มีความทุกข์เลยที่ถูกพราหมณ์ผู้ต่ำช้าฆ่า

Verse 128

यच्छप्ता नग्नसद्भावं नीता तत्पातकं च ते । कल्पांतेऽपि सुदुर्बुद्धे न संयास्यति कुत्रचित्

เพราะคำสาป เจ้าจึงถูกผลักให้ตกอยู่ในสภาพเปลือยกาย และบาปนั้นเองได้มาถึงเจ้า โอผู้มีปัญญาชั่ว แม้สิ้นกัลป์แล้ว บาปนี้ก็ไม่ดับสูญแก่เจ้า ณ ที่ใดเลย

Verse 129

तस्माद्भुंक्ष्व सुदुःखार्तः स्थितोऽत्रैव मया सह । न भूयो निंदसि प्रायो न च व्यापादयिष्यसि

ฉะนั้น โอผู้ถูกทุกข์หนักบีบคั้น จงอยู่ที่นี่กับเราและรับประทานอาหารเถิด ต่อแต่นี้เจ้าจะไม่กล่าวติเตียนดังแต่ก่อน และจะไม่ก่อความรุนแรงหรือทำร้ายผู้อื่นอีก

Verse 130

अनिंद्या योषितः सर्वा नैता दुष्यंति कर्हिचित् । मासिमासि रजो ह्यासां दुष्कृतान्यपकर्षति

สตรีทั้งปวงไม่ควรถูกติเตียน และไม่แปดเปื้อนเป็นมลทินในกาลใดเลย เพราะเดือนแล้วเดือนเล่า ระดูของนางย่อมชักพาบาปกรรมอันชั่วร้ายให้เสื่อมสลายไป

Verse 131

मुनि रुवाच । स्त्रियः पापसमाचारा नैताः शुध्यंति कर्हिचित् । परकांते रतिर्यासामंत्यजत्वं प्रयच्छति

ฤๅษีกล่าวว่า: “สตรีผู้ประพฤติบาป ย่อมไม่บริสุทธิ์ในกาลใดเลย และสตรีใดมีความกำหนัดยินดีในคนรักของผู้อื่น นางย่อมถูกนำไปสู่ภาวะแห่งผู้ถูกขับไล่ เป็นจัณฑาลในที่สุด”

Verse 132

कन्योवाच । मा मैवं वद मूढात्मन्नमेध्या इति योषितः । अत्र श्लोकः पुरा गीतो मनुना तं निबोध मे

หญิงสาวกล่าวว่า: “อย่าพูดเช่นนั้นเลย โอผู้หลงผิด อย่าเรียกสตรีว่า ‘ไม่บริสุทธิ์’ ที่นี่มีโศลกหนึ่งซึ่งมนูเคยขับร้องไว้แต่กาลก่อน จงฟังและจงรู้จากเราเถิด”

Verse 133

ब्राह्मणाः पादतो मेध्या गावो मेध्यास्तु पृष्ठतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या स्त्रियो मेध्याश्च सर्वतः

พราหมณ์บริสุทธิ์จากทางเท้า; โคบริสุทธิ์จากทางหลัง; แพะและม้าบริสุทธิ์จากทางปาก; และสตรีบริสุทธิ์โดยรอบทุกประการ

Verse 134

मुनिरुवाच । ब्राह्मणाः सर्वतो मेध्या गावो मेध्याश्च सर्वतः । अजाश्वा मुखतो मेध्या न मेध्याश्च स्त्रियः क्वचित्

ฤๅษีกล่าวว่า: พราหมณ์บริสุทธิ์ทุกประการ และโคก็บริสุทธิ์ทุกประการ; แพะและม้าบริสุทธิ์จากทางปาก; แต่สตรีไม่บริสุทธิ์ในกาลใดเลย

Verse 135

कन्योवाच । तस्य चिंतामणिर्हस्ते तस्य कल्पद्रुमो गृहे । कुबेरः किंकरस्तस्य यस्य स्यात्कामिनी गृहे

หญิงสาวกล่าวว่า: ผู้ใดมีสตรีอันเป็นที่รักอยู่ในเรือน ผู้นั้นประหนึ่งมีจินตามณีอยู่ในมือ; มีต้นกัลปพฤกษ์ตั้งอยู่ในบ้าน; และท้าวกุเบราก็เป็นผู้รับใช้ของเขา

Verse 136

मुनिरुवाच । तस्यापदोऽखिला दुःखं दुःखं तस्याखिलं गृहे । नरकः सर्वतस्तस्य यस्य स्यात्कामिनीगृहे

ฤๅษีกล่าวว่า: ผู้ใดมีสตรีผู้ถูกกามครอบงำอยู่ในเรือน ผู้นั้นประสบเคราะห์ใดก็เป็นทุกข์; ในเรือนของเขาทุกสิ่งล้วนเป็นทุกข์. นรกโอบล้อมเขาทุกทิศทุกทาง

Verse 137

कन्योवाच । यानि कान्यत्र सौख्यानि भोगस्थानानि यानि च । धर्मार्थकामजातानि तानि स्त्रीभ्यो भवंति हि

หญิงสาวกล่าวว่า: สุขทั้งหลายที่มีอยู่ ณ ที่นี้ และสถานที่แห่งความรื่นรมย์ทั้งปวง—อันเกิดจากธรรม อรรถ และกาม—ล้วนบังเกิดขึ้นเพราะสตรีเป็นแท้

Verse 138

मुनिरुवाच । यानि कानि सुदुःखानि क्लेशानि यानि देहिनाम् यानि कष्टान्यनिष्टानि स्त्रीभ्यस्तानि भवंति च

ฤๅษีกล่าวว่า: ความทุกข์อันแสนสาหัสและความคับแค้นทั้งปวงของสัตว์ผู้มีร่างกาย ตลอดจนความลำบากและเคราะห์ร้ายอันไม่พึงปรารถนา—สิ่งเหล่านั้นก็เกิดขึ้นเพราะสตรีด้วย

Verse 139

कन्योवाच । धर्मार्थकाममोक्षान्स्त्री चतुरोऽपि चतसृभिः । वह्निप्रदक्षिणाभिस्तान्विवाहेऽपि प्रदर्शयेत्

หญิงสาวกล่าวว่า: “สตรีด้วยการเวียนประทักษิณรอบไฟศักดิ์สิทธิ์สี่รอบ ย่อมแสดงแม้ในพิธีสมรสถึงเป้าหมายทั้งสี่—ธรรมะ อรรถะ กามะ และโมกษะ”

Verse 140

मुनिरुवाच । संसारभ्रमणं नारी प्रथमेऽपि समागमे । वह्निप्रदक्षिणान्यायव्याजेनैव प्रदर्शयेत्

ฤๅษีกล่าวว่า: “แม้ในการร่วมสัมพันธ์ครั้งแรก สตรีก็ทำให้เห็นการเวียนว่ายแห่งสังสาระเอง—โดยอ้างกฎแห่งการเวียนประทักษิณรอบไฟศักดิ์สิทธิ์”

Verse 141

कन्योवाच । के नाम न विरज्यंति ज्ञानाढ्या अपि मानवाः । कर्णांतलग्ननेत्रांतां दृष्ट्वा पीन पयोधराम्

หญิงสาวกล่าวว่า: “ผู้ใดเล่าจะไม่หวั่นไหวด้วยราคะ—แม้ผู้มีปัญญารู้มาก—เมื่อได้เห็นสตรีทรวงอกอวบเต็ม ดวงตาดุจจะทอดยาวไปถึงชายหู?”

Verse 142

मुनिरुवाच । के नाम न विनश्यंति मूढज्ञाना नितंबिनीम् । रम्यबुद्ध्योपसर्पंति ये ज्वालाः शलभा इव

ฤๅษีกล่าวว่า: “ผู้ใดเล่าจะไม่พินาศ—ผู้ที่ ‘ความรู้’ เป็นเพียงความเขลา—เมื่อเข้าไปหาสตรีสะโพกงามด้วยใจหลงว่างดงาม ดุจผีเสื้อกลางคืนพุ่งเข้าหาเปลวไฟ?”

Verse 143

कन्योवाच । निर्मुखौ च कठोरौ च प्रोद्धतौ च मनोरमौ । स्त्रीस्तनौ सेवते धन्यो मधुमांसे विशेषतः

หญิงสาวกล่าวว่า: “ทั้งแข็งและชูชัน ไร้ ‘ใบหน้า’ แต่ชวนรื่นรมย์—ผู้ใดเสพทรวงอกสตรี ผู้นั้นเป็นผู้มีบุญ โดยเฉพาะในฤดูวสันต์”

Verse 144

मुनिरुवाच । आभोगिनौ मंडलिनौ तत्क्षणान्मुक्तकंचुकौ । वरमाशीविषौ स्पृष्टौ न तु पत्न्याः पयोधरौ

ฤๅษีกล่าวว่า: “ยิ่งกว่าคือการแตะต้องงูสองตัวที่แผ่พังพานขดเป็นวง และสลัดคราบในพริบตา—ยังดีกว่าแตะต้องทรวงอกของภรรยาตน”

Verse 145

कन्योवाच । न चासां रचनामात्रं केवलं रम्यमंगिभिः । परिष्वंगोऽपि रामाणां सौख्याय पुलकाय च

หญิงสาวกล่าวว่า: “มิใช่เพียงรูปกายเท่านั้นที่งามแก่ผู้มีร่าง; แม้การกอดแนบของหญิงอันเป็นที่รัก ก็ยังให้สุขและความขนลุกซู่ (พุลกะ) ด้วย”

Verse 146

मुनिरुवाच । न चासां रचनामात्रं रम्यं स्यात्पापदं दृशः । वपुः स्पृष्टं विनाशाय स्त्रीणां प्रेत्य नरकाय च

ฤๅษีกล่าวว่า: “รูปกายนั้นมิได้รื่นรมย์แท้จริง; สำหรับดวงตาย่อมเป็นเหตุแห่งบาป การแตะต้องกายย่อมนำสู่ความพินาศ—และหลังตายสู่แดนนรก”

Verse 147

कन्योवाच । को नाम न सुखी लोके को नाम सुकृती न च । स्पृहणीयतमः को न स्त्रीजनो यस्य रज्यते

หญิงสาวกล่าวว่า: “ในโลกนี้ใครเล่ามิเป็นสุข? ใครเล่ามิเป็นผู้มีบุญ? ใครเล่ามิเป็นที่น่าอิจฉายิ่ง—ผู้ซึ่งหมู่สตรีพากันหลงใหล?”

Verse 148

मुनिरुवाच । को न मुक्तिं व्रजेत्तत्र को न शस्यतरो भवेत् । को न स्यात्क्षेमसंयुक्तः स्त्रीजने यो न रज्यते

ฤๅษีกล่าวว่า: “ที่นั่นผู้ใดเล่าจะไม่มุ่งสู่โมกษะ? ผู้ใดเล่าจะไม่เป็นผู้ควรสรรเสริญแท้? ผู้ใดเล่าจะไม่ตั้งมั่นในความเกษมและสวัสดี—คือผู้ไม่หลงใหลในหมู่สตรี?”

Verse 149

कन्योवाच । संसारांतः प्रसुप्तस्य कीटस्यापि प्ररोचते । स्त्रीशरीरं नरस्यात्र किं पुनर्न विवेकिनः

หญิงสาวกล่าวว่า: “แม้หนอนที่หลับใหลอยู่ในโคลนตมแห่งสังสาระยังเห็นสิ่งใดสิ่งหนึ่งน่ารื่นรมย์ได้ ฉันใด ในโลกนี้กายสตรีก็ชวนใจชายให้หลงใหล—ยิ่งกว่านั้นสำหรับผู้ไร้วิเวกยิ่งนัก”

Verse 150

मुनिरुवाच । अमेध्यजा तस्य यथा तथा तद्रोचनं कृमेः । तथा संसारसूतस्य स्त्रीशरीरं च कामिनः

ฤๅษีกล่าวว่า: “ดังหนอนที่เกิดจากของโสโครกย่อมเห็นของโสโครกนั้นน่ารื่นรมย์ ฉันใด ชายผู้ถูกกามครอบงำ ผู้ถูกถักทอด้วยเส้นใยแห่งสังสาระ ก็ย่อมยินดีในกายสตรีฉันนั้น”

Verse 151

कन्योवाच । सौख्यस्थानं नृणां किंचिद्वेधसा ऽन्यदपश्यता । शाश्वतं चिंतयित्वाथ स्त्रीरत्नमिदमाहृतम्

หญิงสาวกล่าวว่า: “พระผู้กำหนดสรรพสิ่ง (เวธส) มิได้เห็นที่พำนักแห่งสุขอื่นใดสำหรับมนุษย์ ครั้นใคร่ครวญสิ่งอันเป็นนิรันดร์แล้ว จึงนำ ‘รัตนะ’ นี้มา—คือความเป็นสตรี”

Verse 152

मुनिरुवाच । बंधनं जगतः किंचिद्वेधसाऽन्यदपश्यता । स्त्रीरूपेण ततः कोपि पाशोऽयं स्त्रीमयः कृतः

ฤๅษีกล่าวว่า: “พระผู้กำหนดสรรพสิ่งมิได้เห็นพันธนาการอื่นใดสำหรับโลก จึงสร้างบ่วงนี้ในรูปสตรี—เป็นเชือกคล้องอันประกอบด้วยความหลงใหล”

Verse 153

सूत उवाच । एवं स मुनिशार्दूलस्तयातीव समागमे । निरुत्तरीकृतो यावत्ततः प्राह निजां सुताम्

สูตะกล่าวว่า: ดังนั้น “พยัคฆ์ท่ามกลางฤๅษี” เมื่อถูกนางตอบจนสิ้นข้อในระหว่างสนทนา ก็สงบนิ่ง; แล้วจึงกล่าวแก่ธิดาของตนเอง

Verse 154

मुनिरुवाच । त्वया सह न संवादो मया कार्योऽधुना क्वचित् । या त्वं बालापि मामेवं निषेधयसि सर्वतः

ฤๅษีกล่าวว่า: “บัดนี้เราไม่จำเป็นต้องสนทนากับเจ้าอีกไม่ว่าที่ใดเลย เพราะเจ้าแม้ยังเป็นเด็กหญิง ก็ยังห้ามปรามเราทุกทางเช่นนี้”

Verse 155

तस्माद्धन्यतरं मन्ये अहमात्मानमद्य वै । यस्य मे त्वं सुता ईदृगीदृक्छास्त्रविचक्षणा

เพราะฉะนั้น วันนี้เราถือว่าตนเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก เพราะเจ้าคือธิดาของเรา ผู้มีปัญญาเฉียบคมและชำนาญในความหมายแห่งศาสตรา

Verse 156

तस्मान्न मे महाभागे कोपः स्वल्पोऽपि विद्यते । तस्माद्यथेच्छया क्रीडां कुरु योगिनिमध्यगा

เพราะฉะนั้น โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ในเรามิได้มีโทสะแม้เพียงน้อยนิด ดังนั้นจงเล่นตามปรารถนาเถิด ผู้ดำเนินอยู่ท่ามกลางเหล่าโยคินี

Verse 157

ततः सा लज्जिता दृष्ट्वा पितरं स्नेहवत्सलम् । प्रणिपत्य पुनःप्राह योगिनीमध्यसंस्थिता

ครั้นแล้วนาง เมื่อเห็นบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก ก็เกิดความละอาย; นางกราบลง แล้วกล่าวอีกครั้ง ขณะนั่งอยู่ท่ามกลางเหล่าโยคินี

Verse 158

अज्ञानाद्यदि वा ज्ञानात्त्वं निषिद्धो मया प्रभो । क्षंतव्यं सकलं मेऽद्य वालिकाया विशेषतः

ไม่ว่าจะด้วยความเขลาหรือด้วยความรู้ หากข้าพเจ้าได้ขัดขวางท่าน ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ โปรดทรงยกโทษให้แก่ข้าพเจ้าด้วยเถิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้าพเจ้าเป็นเพียงเด็กหญิงตัวน้อย

Verse 159

अत्र पीठे समागत्य प्रथमं ते द्विजोत्तमाः । पूजां सर्वे करिष्यंति मानवा भक्तितत्पराः । पश्चाच्च सर्वपीठस्य यास्यंति च परां गतिम्

เมื่อมาถึงปีฐะอันศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นครั้งแรก พราหมณ์ผู้ประเสริฐเหล่านั้นจะได้รับการบูชา และผู้มีจิตศรัทธาจะกระทำการบูชา ณ ที่นี้ จากนั้นพวกเขาจะบรรลุถึงสถานะอันสูงสุด

Verse 160

एवं सा तत्र संजाता जाबालिमुनिसंभवा । जाबालिश्च मुनिश्रेष्ठस्तथा चित्रांगदेश्वरः

นางได้ถือกำเนิดขึ้น ณ ที่แห่งนั้น โดยเป็นบุตรีของฤๅษีจาบาลี และจาบาลีผู้เป็นเลิศในหมู่ฤๅษีก็อยู่ที่นั่น เช่นเดียวกับพระจิตรังคเทรศวร

Verse 161

त्रयाणामपि यस्तेषां पूजां मर्त्यः समाचरेत् । दिवसेदिवसे तत्र स सिद्धिं समवाप्नुयात्

มนุษย์ผู้ใดกระทำการบูชาต่อทั้งสามท่าน ณ ที่แห่งนั้น วันแล้ววันเล่า ผู้นั้นย่อมบรรลุถึงความสำเร็จทางจิตวิญญาณ (สิทธิ) อย่างแน่นอน

Verse 162

नासाध्यं विद्यते किंचित्तावदत्र धरातले । पूज्यते भूमिपालाद्यैर्भोगान्दिव्यांस्तथा लभेत्

ณ พื้นพิภพนี้ ไม่มีสิ่งใดที่เหลือวิสัยสำหรับเขา เขาจะได้รับการยกย่องบูชาแม้จากกษัตริย์และชนชั้นสูง และจะได้รับความสุขสำราญอันเป็นทิพย์เช่นกัน

Verse 163

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स मुनिः सा च कन्यका । पूजनीया विशेषेण स देवोऽथ महेश्वरः

ฉะนั้น ด้วยความเพียรทุกประการ พึงบูชาฤๅษีผู้นั้นและนางกุมารีผู้นั้นเป็นพิเศษ และพึงบูชาพระมหेशวรผู้เป็นเทพด้วยเช่นกัน

Verse 164

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं सर्वकामदम् । पठतां शृण्वतां चैव इहलोके परत्र च

ทั้งหมดนี้เราได้เล่าแก่ท่านแล้ว—เป็นตำนานที่ประทานความปรารถนาทุกประการ แก่ผู้สวดอ่านและผู้สดับฟัง ย่อมมีผลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า