Adhyaya 42

Verse 1

नारद उवाच । ततो मया स्थापिते च स्थाने कालांतरेण ह । चिंतितं हृदये भूयो द्विजानुग्रहकाम्यया

นารทกล่าวว่า: ครั้นข้าพเจ้าตั้งสิ่งนั้นไว้ ณ ที่ของมันแล้ว กาลล่วงไปไม่นาน ข้าพเจ้าก็ใคร่ครวญในดวงใจอีกครั้ง—ด้วยความปรารถนาจะเกื้อกูลและขอพระกรุณาแก่เหล่าทวิชะ (พราหมณ์)

Verse 2

वासुदेवविहीनं हि तीर्थमेतन्न रोचते । असूर्यं हि जगद्यद्वत्स हि भूषण भूषणम्

หากปราศจากวาสุเทวะแล้ว ตีรถะแห่งนี้ย่อมไม่เป็นที่ชื่นใจแก่ข้าพเจ้า; ดุจโลกไร้สุริยะย่อมไร้รสแห่งความรื่นรมย์—เพราะพระองค์ทรงเป็นเครื่องประดับแห่งเครื่องประดับทั้งปวง

Verse 3

यत्र नैव हरिः स्वामी तीर्थे गेहेऽथ मानसे । शास्त्रे वा तदसत्सर्वं हांसं तीर्थं न वायसम्

ที่ใดไม่มีพระหริ ผู้เป็นเจ้า—ไม่ว่าในตีรถะ ในเรือน ในดวงใจ หรือแม้ในศาสตรา—ที่นั่นสิ้นความอุดม กลายเป็นหมัน ตีรถะพึงเป็นดุจหงส์ คือบริสุทธิ์และรู้จำแนก มิใช่ดุจกา

Verse 4

तस्मात्प्रसाद्य वरदं तीर्थेऽस्मिन्पुरुषोत्तमम् । आनेष्ये कलया साक्षाद्विश्वनुग्रहकाम्यया

ฉะนั้น ครั้นบูชาให้พระปุรุโษตตมะ ผู้ประทานพร พอพระทัย ณ ตีรถะแห่งนี้แล้ว ข้าพเจ้าจักอัญเชิญพระองค์มาสถิต ณ ที่นี้—ให้ปรากฏโดยตรงในส่วนแห่งพระองค์อันเป็นทิพย์—ด้วยความปรารถนาจะโปรดเกล้าฯ แก่โลกทั้งปวง

Verse 5

इति संचिंत्य कौरव्य ततोऽहं चात्र संस्थितः । ज्ञानयोगेन योगींद्रं शतं वर्षाण्यतोषयम्

ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว โอ้กุรวียะ ข้าพเจ้าก็ตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นี้; และด้วยการบำเพ็ญญาณโยคะ ข้าพเจ้าทำให้จอมแห่งโยคีทั้งหลายพอพระทัยตลอดร้อยปี

Verse 6

अष्टाक्षरं जपन्मंत्रं संनिगृह्येंद्रियाणि च । वासुदेवमयो भूत्वा सर्वभूतकृपापरः

ข้าพเจ้าสวดมนต์แปดพยางค์และสำรวมอินทรีย์ทั้งหลาย จนเป็นผู้ซึมซาบด้วยพระวาสุเทวะทั้งสิ้น และตั้งมั่นในเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 7

एवं मयाराध्यमानो गरुडं हरिरास्थितः । गणकोटिपरिवृतः प्रत्यक्षः समजायत

เมื่อข้าพเจ้าบูชาเช่นนั้น พระหริผู้ประทับเหนือครุฑก็ปรากฏต่อหน้าโดยตรง รายล้อมด้วยหมู่คณะนับโกฏิ

Verse 8

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा दत्त्वार्घ्यं विधिवद्धरेः । प्रत्यवोचं प्रमम्याथ प्रबद्धकरसं पुटः

แล้วข้าพเจ้าประนมมือถวายอรฆยะแด่พระหริตามพิธี ครั้นก้มกราบด้วยความเคารพ จึงกราบทูลพระองค์โดยยังคงประสานมือเป็นอัญชลี

Verse 9

श्वेतद्वीपे पुरा दृष्टं मया रूपं तव प्रभो । अजं सनातनं विष्णो नरनारायणात्मकम्

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ครั้งก่อน ณ เศวตทวีป ข้าพเจ้าได้เห็นรูปของพระองค์—โอ้พระวิษณุ ผู้ไม่บังเกิดและนิรันดร์—ผู้มีสภาวะเป็นนรและนารายณะ

Verse 10

तद्रूपस्य कलामेकां स्थापयात्र जनार्दन । यदि तुष्टोऽसि मे विष्णो तदिदं क्रियतां त्वया

โอ้พระชนารทนะ โปรดสถาปนาที่นี่เพียงส่วนหนึ่งอันเป็นทิพย์ของรูปนั้น หากพระองค์พอพระทัยในข้าพเจ้า โอ้พระวิษณุ ขอพระองค์ทรงกระทำสิ่งนี้เถิด

Verse 11

एवं मया प्रार्थितोऽथ प्रोवाच गरुडध्वजः । एवमस्तु ब्रह्मपुत्र यत्त्वयाभीप्सितं हृदि

ครั้นข้าพเจ้าทูลอ้อนวอนแล้ว พระผู้ทรงธงครุฑตรัสว่า “ตถาสตุ โอ บุตรแห่งพรหมา ความปรารถนาในดวงใจของเจ้าจงสำเร็จเถิด”

Verse 12

तत्तथा भविता सर्वमप्यत्रस्थं सदैव हि । एवमुक्त्वा गते विष्णौ निवेश्य स्वकलां प्रभो

“สิ่งทั้งปวงนั้นจักเป็นไปดังนั้นแน่นอน และจักดำรงอยู่ ณ ที่นี้ตลอดกาล” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว เมื่อพระวิษณุเสด็จไป พระผู้เป็นเจ้าทรงสถาปนาพระภาคแห่งเทวานุภาพของพระองค์ไว้

Verse 13

मया संस्थापितो विष्णुर्लोकानुग्रहकाम्यया । यस्मात्स्वयं श्वेतद्वीपनिवास्यत्र हरिः स्थितः

ด้วยความปรารถนาจะโปรดเกล้าแก่โลกทั้งหลาย ข้าพเจ้าจึงสถาปนาพระวิษณุไว้ ณ ที่นี้; ด้วยเหตุนั้น พระหริ ผู้สถิต ณ เศวตทวีป จึงประทับอยู่ ณ สถานที่นี้เอง

Verse 14

वृद्धो विश्वस्य विश्वाख्यो वासुदेवस्ततः स्मृतः । कार्तिके शुक्लपक्षे या भवत्ये कादशी शुभा

พระองค์ทรงเป็นที่ระลึกนามว่า วาสุเทวะ—ผู้โบราณแห่งสากล ผู้เลื่องลือทั่วโลกทั้งหลาย; ฉะนั้น เอกาทศีอันเป็นมงคลซึ่งบังเกิดในกาฏติกะ ข้างขึ้น จึงศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก

Verse 15

स्नानं कृत्वा विधानेन तोयप्रस्रवणादिषु । योर्चयेदच्युतं भक्त्या पंचोपचारपूजया

ครั้นอาบน้ำตามพระวินัย ณ ที่น้ำผุดน้ำไหล เช่น ตาน้ำและอื่น ๆ แล้ว ผู้ใดบูชาอจยุตะด้วยศรัทธา ด้วยปัญโจปจารปูชา (เครื่องสักการะห้าประการ),

Verse 16

उपोष्य जागरं कुर्याद्गीतवाद्यं हरेः पुरः । कथां वा वैष्णवीं कुर्याद्दंभक्रोधविवर्जितः

ครั้นถืออุโบสถแล้ว พึงทำการตื่นเฝ้า—ขับร้องและบรรเลงดนตรีต่อพระพักตร์พระหริ; หรือพึงสาธยายกถาศักดิ์สิทธิ์ฝ่ายไวษณพ โดยละมารยาและความโกรธเสีย

Verse 17

दानं दद्याद्यथाशक्त्या नियतो हृष्टमानसः । अनेकभवसंभूतात्कल्मषादखिलादपि

พึงให้ทานตามกำลัง ด้วยความสำรวมมีวินัยและจิตยินดี; ด้วยเหตุนี้ แม้จากมลทินบาปทั้งปวงที่สั่งสมมาจากภพชาติอันมากมายก็ (ย่อมคลายได้)

Verse 18

मुच्यतेऽसौ न संदेहो यद्यपि ब्रह्मघातकः । गारुडेन विमानेन वैकुंठं पदमाप्नुयात्

—ผู้นั้นย่อมหลุดพ้นแน่นอน ไร้ข้อสงสัย แม้เขาจะเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ก็ตาม; เมื่อถูกอัญเชิญขึ้นวิมานครุฑ ย่อมบรรลุแดนไวกุณฐะ

Verse 19

कुलानां तारयेत्पार्थ शतमेकोत्तरं नरः । श्रद्धायुक्तं मुदा युक्तं सोत्साहं सस्पृहं तथा

โอ้ปารถะ บุรุษผู้นั้นเพียงผู้เดียวก็ยังช่วยข้ามพ้นได้ถึงหนึ่งร้อยหนึ่งตระกูล. (การปฏิบัติ) พึงประกอบด้วยศรัทธา มีความปีติ มีความอุตสาหะ และมีความใฝ่ปรารถนาอย่างจริงจังต่อพระผู้เป็นเจ้า

Verse 20

अहंकारविहीनं च स्नानं धूपानुपनम् । पुष्पनैवेद्यसंयुक्तमर्घदानसमन्वितम्

(พึงมี) การอาบน้ำชำระโดยไร้อหังการ พร้อมการถวายธูป; ประกอบด้วยดอกไม้และไนเวทยะ และให้ครบถ้วนด้วยการถวายอรฺฆยะและการให้ทาน

Verse 21

यामेयामे महाभक्त्या कृतारार्तिकसंयुतम् । चामराह्लादसंयुक्तं भेरीनादपुरस्कृतम्

ในทุกยามแห่งราตรี ด้วยภักติอันยิ่งใหญ่ประกอบพิธีอารตี; พร้อมความรื่นรมย์แห่งการพัดด้วยจามระ และมีเสียงกลองเภรีนำหน้า

Verse 22

पुराणश्रुतिसंपन्नं भक्तिनृत्यसमन्वितम् । विनिद्रंक्षृत्तृषास्वादस्पृहाहीनं च भारत

โอ้ภารตะ ผู้เฝ้าตื่นนั้นอุดมด้วยการสาธยายปุราณะและการสดับศรุติอันศักดิ์สิทธิ์ ประกอบด้วยนาฏยภักติ; ไม่หลับใหล และปราศจากความอยากในรส ความหิว ความกระหาย และความใคร่เสพสุข

Verse 23

तत्पादसौरभघ्राणसंयुतं विष्णुवल्लभम् । सगीतं सार्चनकरं तत्क्षेत्रगमनान्वितम्

—ชื่นชมกลิ่นหอมแห่งพระบาทของพระองค์ เป็นที่รักของพระวิษณุ; พร้อมบทขับร้อง ตั้งมั่นในอรจนะคือการบูชา และร่วมด้วยการจาริกไปยังเขตศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Verse 24

पायुरोधेन संयुक्तं ब्रह्मचर्यसमन्वितम् । स्तुतिपाठेन संयुक्तं पादोदकविभूषितम्

ประกอบด้วยการสำรวมกายและการยับยั้งตน พร้อมวินัยพรหมจรรย์; ร่วมด้วยการสวดสรรเสริญ และประดับด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์จากพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้า

Verse 25

सत्यान्वितं सत्ययोगसंयुतं पुण्यवार्तया । पंचविंशतिभिर्युक्तं गुणैर्यो जागरं नरः । एकादश्यां प्रकुर्वीत पुनर्न जायते भुवि

การเฝ้าตื่นนั้นเต็มด้วยสัจจะ ประสานด้วยวินัยแห่งสัตยโยคะ และดำรงด้วยธรรมวาจาอันเป็นบุญ—ประกอบด้วยคุณธรรมยี่สิบห้าประการ ผู้ใดประกอบการเฝ้าตื่นเช่นนี้ในวันเอกาทศี ย่อมไม่กลับมาเกิดบนแผ่นดินอีก

Verse 26

अत्र तीर्थवरे पूर्वमैतरेय इति द्विजः । सिद्धिं प्राप्तो महाभागो वासुदेवप्रसादतः

กาลก่อน ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อันประเสริฐนี้ พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนามว่า ไอตเรยะ ผู้มีบุญยิ่ง ได้บรรลุสิทธิด้วยพระกรุณาแห่งวาสุเทวะ

Verse 27

अर्जुन उवाच । ऐतरेयः कस्य पुत्रो निवासः क्वास्य वा मुने । कथं सिद्धिमागाद्धीमान्वासुदेवप्रसादतः

อรชุนกล่าวว่า “ข้าแต่มุนี ไอตเรยะเป็นบุตรของผู้ใด ที่พำนักของเขาอยู่ ณ ที่ใด และท่านผู้มีปัญญานั้นบรรลุสิทธิด้วยพระกรุณาแห่งวาสุเทวะได้อย่างไร?”

Verse 28

नारद उवाच । अस्मिन्नेव मम स्थाने हारीतस्यान्वयेऽभवत्

นารทกล่าวว่า “ที่นี่เอง ณ สถานที่ของเรานี้ เขาได้ถือกำเนิดในวงศ์สกุลของหารีตะ”

Verse 29

मांडूकिरिति विप्राग्र्यो वेदवेदांगपारगः

มีพราหมณ์ผู้เลิศนามว่า มาณฑูกี ผู้เชี่ยวชาญยิ่งในพระเวทและเวทางคะทั้งหลาย

Verse 30

तस्यासी दितरा नाम भार्या साध्वीगुणैर्युता । तस्यामुत्पद्यत सुतस्त्वैतरेय इति स्मृतः

เขามีภรรยานามว่า ทิตรา ผู้ประกอบด้วยคุณธรรมแห่งสาธวีอันบริสุทธิ์ จากนางนั้นได้บังเกิดบุตรผู้เป็นที่จดจำในนาม ไอตเรยะ

Verse 31

स च बाल्यात्प्रभृत्येव प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् । जजापमंत्रं त्वनिशं द्वादशाक्षरसंज्ञितम्

เขาตั้งแต่วัยเยาว์ อันได้รับการอบรมมาจากชาติปางก่อน ก็สวดภาวนา (ชปะ) มนตร์ที่เรียกว่า “ทวาทศอักษรี” คือมนตร์สิบสองพยางค์อยู่มิขาดสาย

Verse 32

न श्रृणोति न वक्त्येव मनसापि च किंचन । एवंप्रभावः सोऽभूच्च बाल्ये विप्रसुतस्तदा

เขาไม่ฟัง ไม่พูดเลย แม้ด้วยใจก็มิได้ข้องเกี่ยวกับสิ่งใด ๆ ดังนี้แล ภาวะอัศจรรย์ของเขา ขณะยังเป็นบุตรพราหมณ์ในวัยเยาว์

Verse 33

ततो मूकोऽयमित्येव नानोपायैः प्रबोधितः । पित्रा यदा न कुरुते व्यवहाराय मानसम्

ดังนั้นเมื่อคิดว่า “เด็กคนนี้เป็นใบ้” บิดาจึงพยายามปลุกเร้าเขาด้วยอุบายหลากหลาย; แต่เมื่อเขามิยอมแม้แต่จะหันใจไปสู่กิจธุระสามัญแห่งชีวิต—

Verse 34

ततो निश्चित्य मनसा जडोयमिति भारत । अन्यां विवाहयामास दारान्पुत्रांस्तथादधे

ครั้นแล้วเมื่อปลงใจว่า “โอ้ภารตะ ผู้นี้ช่างทึบปัญญา” เขาจึงอภิเษกสตรีอื่น และจากนางนั้นก็ได้ความเป็นคฤหัสถ์สมบูรณ์พร้อมด้วยบุตรทั้งหลาย

Verse 35

पिंगानाम च सा भार्या तस्याः पुत्राश्च जज्ञिरे । चत्वारः कर्मकुशला वेदवेदांगवादिनः

ภรรยานั้นมีนามว่า “ปิงคา” และจากนางได้บุตรชายบังเกิดสี่คน ผู้ชำนาญในพิธีกรรม และเป็นผู้แสดงอรรถแห่งพระเวทพร้อมเวทางคะได้อย่างคล่องแคล่ว

Verse 36

यज्ञेषु शांतिहोमेषु द्विजैः सर्वत्र पूजिताः । ऐतरेयोपि नित्यं च त्रिकालं हरिकंदिरे

ในพิธียัญญะและโฮมะเพื่อความสงบ เหล่าทวิชะได้บูชาท่านทั้งหลายทั่วทุกแห่ง และไอเตรยะก็เป็นนิตย์ อยู่ ณ เทวาลัยของพระหริในสามกาล

Verse 37

जजाप परमं जाप्यं नान्यत्र कुरुते श्रमम् । ततो माता निरीक्ष्यैव सपत्नीतनयांस्तथा

เขาสวดภาวนามนตร์อันประเสริฐเพื่อการชปะอยู่เสมอ มิได้เพียรพยายามในสิ่งอื่น แล้วมารดาเพียงแลเห็นบุตรของภรรยาอีกคนด้วย ก็เกิดความระทมในใจ

Verse 38

दार्यमाणेन मनसा तनयं वाक्यमब्रवीत् । क्लेशायैव च जातोऽसि धिग्मे जन्म च जीवितम्

ด้วยใจที่ถูกความทุกข์ฉีกขาด นางกล่าวแก่บุตรว่า “เจ้ากำเนิดมาเพื่อความกลัดกลุ้มเท่านั้น ช่างน่ารังเกียจนัก—กำเนิดและชีวิตของข้า!”

Verse 39

नार्यास्तस्या नृलोकेऽत्र वरैवाजननिः स्फुटम् । विमानिता या भर्त्रास्यान्न पुत्रः स्याद्गुणैर्युतः

ในโลกมนุษย์นี้ ท่ามกลางสตรีทั้งหลาย มารดาอีกผู้หนึ่งนั้นประเสริฐกว่าอย่างชัดเจน ภรรยาที่ถูกสามีดูหมิ่น บุตรของนางจะมีคุณธรรมครบถ้วนได้อย่างไร

Verse 40

पिंगेयं कृतपुण्या वै यस्याः पुत्रा महागुणाः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञाः सर्वत्राभ्यर्चिता गुणैः

ปิงคานี้แท้จริงเป็นผู้สั่งสมบุญ เพราะบุตรทั้งหลายของนางเปี่ยมด้วยคุณธรรมยิ่ง รู้แจ้งตัตตวะแห่งพระเวทและเวทางคะ และได้รับการสักการะทั่วทุกแห่งด้วยคุณความดี

Verse 41

तदहं पुत्र दुर्भाग्या महीसागरसंगमे । निमज्जीष्ये वरं मृत्युर्जीविते किं फलं मम । त्वमप्येवं महामौनी नन्द भक्तो हरेश्चिरम्

ดังนั้น ลูกเอ๋ย แม่ผู้โชคร้ายจะจมดิ่งลงสู่จุดบรรจบของแผ่นดินและมหาสมุทร ความตายนั้นประเสริฐกว่า การมีชีวิตอยู่ของแม่จะมีผลอันใดเล่า? และเจ้าเอง โอ ผู้บำเพ็ญตบะผู้ยิ่งใหญ่ โอ นันทะ ก็เป็นสาวกของพระหริมานานแล้ว

Verse 42

नारद उवाच । इति मातुर्वचः श्रुत्वा प्रहसन्नैतरेयकः

พระนารทกล่าวว่า: เมื่อได้ยินคำพูดของมารดาเช่นนั้น ไอตเรยะกะก็ยิ้มออกมา

Verse 43

ध्यात्वा मुहुर्तं धर्मज्ञो मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । मातर्मिथ्याभिभूतासि अज्ञाने ज्ञानवत्यसि

หลังจากไตร่ตรองอยู่ครู่หนึ่ง ผู้รู้แจ้งในธรรมก็กราบมารดาและกล่าวว่า: "ท่านแม่ ท่านถูกครอบงำด้วยความหลงผิด ในความเขลา ท่านกลับสำคัญตนว่าเป็นผู้รู้"

Verse 44

अशोच्ये शोचसि शुभे शोच्ये नैवाऽपि शोचसि । देहस्यास्य कृते मिथ्यासंसारे किं विमुह्यसि

ดูก่อนผู้เจริญ ท่านโศกเศร้าในสิ่งที่ไม่ควรโศกเศร้า และไม่โศกเศร้าในสิ่งที่ควรค่าแก่การโศกเศร้า เพื่อร่างกายนี้ ไฉนท่านจึงหลงอยู่ในวัฏสงสารอันจอมปลอมและหลอกลวงนี้เล่า?

Verse 45

मूर्खाचरितमेतद्धि मन्मातुरुचितं न हि । अन्यत्संसारसारं च सारमन्यच्च मोहिताः

นี่เป็นพฤติกรรมของคนเขลาอย่างแท้จริง ไม่สมควรแก่แม่ของข้าเลย ผู้ที่หลงผิดย่อมถือเอาสิ่งหนึ่งว่าเป็น 'แก่นสาร' ของชีวิตทางโลก ในขณะที่แก่นสารที่แท้จริงนั้นอยู่ที่อื่น

Verse 46

प्रपश्यंति यथा रात्रौ खद्योतं दीपवत्स्थितम् । यदिदं मन्यसे सारं श्रृणु तस्याप्यसारताम्

ดุจในราตรีผู้คนหลงเห็นหิ่งห้อยเป็นประทีปฉันใด สิ่งที่ท่านถือว่าเป็น ‘สาระ’—จงสดับเถิด แท้จริงก็ไร้สาระฉันนั้น

Verse 47

एवंविधं हि मानुऽयमा गर्भादिति कष्टदम् । अस्थिपट्टतुलास्तम्भे स्नायुबन्धेन यंत्रिते

กายมนุษย์นี้เป็นดังนี้แล—ทุกข์ยากตั้งแต่อยู่ในครรภ์—ประหนึ่งโครงกระดูกเป็นแผ่นและเสา ถูกมัดรัดคุมไว้ด้วยเชือกเอ็น

Verse 48

रक्तमांसमदालिप्ते विण्मूत्रद्रव्यभाजने । केशरोमतृणच्छन्ने सुवर्णत्वक्सुधूतके

ชโลมด้วยเลือดและเนื้อ เป็นภาชนะรองรับอุจจาระและปัสสาวะ ปกคลุมด้วยผมขนดุจหญ้า แต่กลับถูกล้างและพรางไว้ด้วยเปลือก ‘ผิวทอง’

Verse 49

वदनैकमहाद्वारे षड्गवाक्षवितभूषिते । ओष्ठद्वयकाटे च तथा दंतार्गलान्विते

มีปากเป็นมหาประตูเพียงหนึ่ง ประดับด้วย ‘หน้าต่าง’ หกช่อง มีริมฝีปากสองข้างเป็นบานประตู และมีฟันเป็นกลอนสลัก

Verse 50

नाडीस्वेदप्रवाहे च कालवक्त्रानलस्थिते । एवंविधे गृहे गेही जीवो नामास्ति शोभने

มีท่อทางและธารเหงื่อไหลริน และมีไฟแห่งกาลสถิตในปากอันเขมือบกลืน; ในเรือนเช่นนี้ โอ้ผู้ผุดผ่อง มี ‘ชีวะ’ ผู้เป็นเจ้าของเรือนสถิตอยู่

Verse 51

गुणत्रयमयी भार्या प्रकृतिस्तस्य तत्र च । बोधाहंकारकामाश्च क्रोधलोभादयोऽपि च

ที่นั่น ‘ชายา’ ของเขาคือปรกฤติอันประกอบด้วยคุณทั้งสาม; และที่นั่นเองมีทั้งความรู้สึกตื่นรู้ อหังการ ความใคร่ ตลอดจนโทสะ โลภะ และอื่น ๆ

Verse 52

अपत्यान्यस्य हा कष्टमेवं मूढः प्रवर्तते । तस्य योयो यथा मोहस्तथा तं श्रृणु तत्त्वतः

อนิจจา—‘บุตร’ ที่แท้จริงมิใช่ของเขาเลย! คนหลงมัวเมาย่อมประพฤติไปเช่นนี้. ความหลงของเขาเกิดขึ้นในรูปใด ๆ ก็จงฟังจากเราตามความจริงแห่งตัตตวะนั้นเถิด

Verse 53

स्रोतांसि यस्य सततं प्रस्रवंति गिरेरिव । कफमूत्रादिकान्यस्य कृते देहस्य मुह्यति

ธารทั้งหลายแห่งกายของเขาไหลซึมอยู่เสมอ ดุจสายน้ำจากภูผา; กระนั้นเพื่อกายนี้ที่เต็มด้วยเสมหะ ปัสสาวะ และสิ่งอื่น ๆ เขากลับหลงมัวเมา

Verse 54

सर्वाशुचिनिधानस्य शरीरस्य न विद्यते । शुचिरेकप्रदेशोऽपि विण्मूत्रस्य दृतेरिव

ในกายนี้—อันเป็นที่สั่งสมแห่งความไม่บริสุทธิ์ทั้งปวง—หาได้มีส่วนใดที่สะอาดแท้แม้เพียงแห่งเดียวไม่; ดุจถุงหนังที่บรรจุอุจจาระและปัสสาวะ

Verse 55

स्पृष्ट्वा स्वदेहस्रोतांसि मृत्तोयैः शोध्यते करः । तथाप्यशुचिभांडस्य न विरज्यति किं नरः

ครั้นสัมผัสช่องทางแห่งกายตนแล้ว มนุษย์ย่อมชำระมือด้วยดินและน้ำ; ถึงกระนั้น เหตุไฉนเขาจึงไม่บังเกิดความคลายกำหนัดต่อภาชนะอันไม่บริสุทธิ์นี้ คือกายเล่า?

Verse 56

कायः सुगन्धतोयाद्यैर्यत्नेनापि सुसंस्कृतः । न जहाति स्वकं भावं श्वपुच्छमिव नामितम्

แม้จะบำรุงกายด้วยน้ำหอมและสิ่งอื่น ๆ อย่างเพียรพยายามจนประณีต ก็มิอาจละสันดานเดิมได้—ดุจหางสุนัขที่กดให้ตรงก็ไม่ตั้งตรงอยู่

Verse 57

स्वदेहाशुचिगंधेन न विरज्यति यो नरः । विरागे कारणं तस्य किमन्यदु पदिश्यते

หากบุรุษยังไม่เกิดความคลายกำหนัด (ไวรากยะ) แม้เพราะกลิ่นเหม็นแห่งความไม่สะอาดของกายตนเอง แล้วจะสอนเหตุอื่นใดเพื่อความหลุดคลายแก่เขาได้เล่า

Verse 58

गन्धलेपापनोदार्थं शौचं देहस्य कीर्तितम् । द्वयस्यापगमात्पश्चाद्भावशुद्ध्या विशुध्यति

ความสะอาดของกายกล่าวไว้เพื่อขจัดกลิ่นและสิ่งโสโครก; ครั้นสองสิ่งนี้หมดไปแล้ว ความบริสุทธิ์แท้ย่อมเกิดด้วยความผ่องใสแห่งภาวะ (เจตนา)

Verse 59

गंगातोयेन सर्वेण मृद्भारैः पर्वतोपमैः । आ मृत्योराचरञ्छौचं भावदुष्टो न शुध्यति

แม้จะปฏิบัติชำระกายจนถึงความตาย ใช้น้ำคงคาทั้งสิ้นและกองดินดุจภูเขา ผู้มีภาวะภายในเศร้าหมองย่อมไม่บริสุทธิ์

Verse 60

तीर्थस्नानैस्तपोभिर्वा दुष्टात्मा नैव शुध्यति । स्वेदितः क्षालितस्तीर्थे किं शुद्धिमधिगच्छति

ด้วยการอาบน้ำในทีรถะหรือด้วยตบะ ผู้มีใจชั่วก็ไม่บริสุทธิ์ หากเพียงเหงื่อออกแล้วชำระกายในทีรถะ เขาจะได้ความบริสุทธิ์อันใดกันเล่า

Verse 61

अंतर्भावप्रदुष्टस्य विशतोऽपि हुताशनम् । न स्वर्गो नापपर्गश्च देहनिर्दहनं परम्

ผู้ที่ภายในใจเศร้าหมอง แม้ก้าวเข้าสู่กองเพลิง ก็ไม่บรรลุสวรรค์และไม่ถึงโมกษะ—เหลือเพียงการเผาร่างเป็นที่สุดเท่านั้น

Verse 62

भावशुद्धिः परं शौचं प्रमाणं सर्वकर्मसु । अन्यथालिंग्यते कांता भावेन दुहिताऽन्यथा

ความบริสุทธิ์แห่งเจตนาเป็นความสะอาดสูงสุด และเป็นมาตรวัดแท้ในกิจทั้งปวง มิฉะนั้นด้วยท่าทีในใจที่ผิดพลาด อาจกอดคนรักราวกับเป็นบุตรี หรือกอดบุตรีราวกับเป็นผู้อื่น

Verse 63

अन्यथैव स्तनं पुत्रश्चिंतयत्यन्यथा पतिः । चित्तं विशोधयेत्तस्मात्किमन्यैर्बाह्यशोधनैः

บุตรย่อมคิดถึงเต้านมด้วยความหมายอย่างหนึ่ง ส่วนสามีย่อมคิดด้วยความหมายอีกอย่างหนึ่ง เพราะฉะนั้นจงชำระจิตใจให้บริสุทธิ์—การชำระภายนอกอื่น ๆ จะมีประโยชน์อันใด

Verse 64

भावतः संविशुद्धात्मा स्वर्गं मोक्षं च विंदति । ज्ञानामलांभसा पुंसः सद्वैराग्यमृदा पुनः

ด้วยภาวะภายในอันถูกต้อง อาตมันย่อมบริสุทธิ์อย่างยิ่ง และบุคคลย่อมได้ทั้งสวรรค์และโมกษะ มลทินแห่งอวิชชาถูกชะล้างด้วยสายน้ำใสแห่งญาณแท้ และพื้นดินย่อมแน่นมั่นอีกครั้งด้วยผงธุลีแห่งไวรัคยะอันยืนยง

Verse 65

अविद्यारागविण्मूत्रलेपगंधविशोधनम् । एवमेतच्छरीरं हि निसर्गादशुचि विदुः

กายนี้ต้องชำระให้พ้นจากความสกปรกแห่งอวิชชาและความยึดติด—ทั้งอุจจาระ ปัสสาวะ คราบเปื้อน และกลิ่นเหม็น ดังนั้นบัณฑิตจึงรู้ว่า กายโดยสภาพเดิมย่อมไม่บริสุทธิ์

Verse 66

त्वङ्मात्रसारनिःसारं कदलीसारसंनिभम् । ज्ञात्वैवं दोषवद्देहं यः प्राज्ञः शिथिलीभवेत्

เมื่อรู้ว่ากายนี้กลวงเปล่า มีเพียงผิวหนังเป็นดัง ‘แก่น’ และคล้ายไส้ในลำต้นกล้วย ผู้มีปัญญาเห็นกายอันเต็มด้วยโทษแล้ว ย่อมคลายความยึดมั่นและความติดข้องลง

Verse 67

स निष्क्रामति संसारे दृढग्राही स तिष्ठति । एवमेतन्महाकष्टं जन्म दुःखं प्रकीर्तितम्

ผู้ที่คลายความยึดมั่นย่อมออกจากสังสารวัฏ; ส่วนผู้ที่ยึดแน่นย่อมคงอยู่ต่อไป. ดังนี้จึงประกาศความทุกข์อันใหญ่หลวงว่า “การเกิดเองคือทุกข์”

Verse 68

पुंसामज्ञातदोषेण नानाकर्मवशेन च । यथा गिरिवराक्रांतः कश्चिद्दुःखेन तिष्ठति

เพราะไม่รู้โทษของตน และเพราะถูกครอบงำด้วยกรรมหลากหลาย มนุษย์จึงคงอยู่ในทุกข์—ดุจผู้ถูกภูเขาใหญ่ทับไว้ ยืนหยัดด้วยความระทม ไม่อาจลุกขึ้นได้

Verse 69

यथा जरायुणा देही दुःखं तिष्ठति वेष्टितः । पतितः सागरे यद्वद्दृःखमास्ते समाकुलः

ดุจสัตว์ผู้มีร่างกายถูกห่อหุ้มด้วยเยื่อครรภ์แล้วอยู่ในความทุกข์ ฉันนั้นเอง—เหมือนผู้ตกลงสู่มหาสมุทร—เขาย่อมอยู่ด้วยความร้อนรน วุ่นวายด้วยทุกข์

Verse 70

गर्भोदकेन सिक्तांगस्तथाऽस्ते व्याकुलः पुमान् । लोहकुम्भे यथान्यस्त पच्यते कश्चिदग्निना

เมื่ออวัยวะชุ่มด้วยน้ำครรภ์ มนุษย์ย่อมอยู่ที่นั่นอย่างกระสับกระส่าย. ดุจผู้ถูกวางในหม้อเหล็กแล้วถูกไฟเคี่ยวให้สุก ฉันนั้นเขาราวกับถูกเคี่ยวอยู่

Verse 71

गर्भकुम्भे तथा क्षिप्तः पच्यते जठराग्निना । सूचीभिरग्निवर्णाभिर्विभिन्नस्य निरन्तरम्

เมื่อถูกโยนลงสู่ครรภ์ดุจหม้อ เขาถูกไฟในท้องเผาเคี่ยว; และถูกความเจ็บปวดดุจเข็มสีเพลิงทิ่มแทงอยู่เนืองนิตย์

Verse 72

यद्दुःखं जायते तस्य तद्गर्भेऽष्टगुणं भवेत् । इत्येतद्गर्भदुःखं हि प्राणिनां परिकीर्तितम्

ความทุกข์ใดๆ ที่เกิดแก่สัตว์โลก ความทุกข์นั้นในครรภ์ย่อมทวีเป็นแปดเท่า ดังนี้แล ‘ทุกข์ในครรภ์’ ของสรรพชีวิตได้ถูกประกาศไว้

Verse 73

चरस्थिराणां सर्वेषामात्मगर्भानुरूपतः । तत्रस्थस्य च सर्वेषां जन्मनां स्मरणं भवेत्

สำหรับสรรพสัตว์ทั้งผู้เคลื่อนไหวและผู้ตั้งอยู่กับที่ ตามสภาพแห่งครรภ์ของตน ผู้สถิตอยู่ ณ ที่นั้นย่อมระลึกได้ถึงการเกิดทั้งปวง

Verse 74

मृतश्चाहं पुनर्जातो जातश्चाहं पुनर्मृतः । नानायोनिसहस्राणि मया दृष्टान्वनेकधा

เราตายแล้วก็เกิดใหม่; เกิดแล้วก็ตายอีกครั้ง ด้วยนานาประการเราได้ประจักษ์ครรภ์และการเกิดนับพันนับหมื่นอันหลากหลาย

Verse 75

अधुना जातमात्रोऽहं प्राप्तसंस्कार एव च । ततः श्रेयः करिष्यामि येन गर्भो न संभवेत्

บัดนี้เราพึ่งเกิดใหม่ และกลับตกอยู่ใต้อำนาจสังสการอีกครั้ง ดังนั้นเราจักบำเพ็ญศุภมงคลอันสูงสุด เพื่อมิให้ต้องเข้าสู่ครรภ์อีกต่อไป

Verse 76

अध्येष्यामि हरेर्ज्ञानं संसारविनिवर्तनम् । एवं संचिंतयन्नास्ते मोक्षोपायं विचिन्तयन्

เราจักศึกษา “ญาณ” อันกู้ให้รอดของพระหริ ซึ่งทำให้หวนกลับจากสังสารวัฏ. คิดดังนี้แล้ว เขานิ่งอยู่ในสมาธิ ใคร่ครวญอุบายแห่งโมกษะ.

Verse 77

गभात्कोटिगुणं दुःखं जायमानस्य जायते । गर्भवासे स्मृतिर्यासीत्सा जातस्य प्रणश्यति

ครั้นเกิดมา ความทุกข์ย่อมบังเกิดมากกว่าทุกข์ในครรภ์เป็นโกฏิเท่า. และความทรงจำที่มีในครรภ์นั้น ครั้นเกิดแล้วก็สูญสิ้นไป.

Verse 78

स्पृष्टमात्रस्य बाह्येन वायुना मूढता भवेत् । संमूढस्य स्मृतिभ्रंशः शीघ्रं संजायते पुनः

เพียงถูกต้องด้วยลมภายนอก ความหลงมัวก็เกิดขึ้น. และผู้ที่หลงงงเช่นนั้น ย่อมเกิดความเสื่อมแห่งความจำขึ้นอีกโดยเร็ว.

Verse 79

स्मृतिभ्रंशात्ततस्तस्य पूर्वकर्मवशेन च । रतिः संजायते तूर्णं जंतोस्तत्रैव जन्मनि

ครั้นแล้ว เพราะความเสื่อมแห่งความจำ และด้วยอำนาจกรรมก่อน ๆ ในชาติเดียวกันนั้นเอง ความใคร่ความยินดี (รติ) ย่อมเกิดขึ้นโดยพลันแก่สัตว์ผู้มีร่างกาย.

Verse 80

रक्तो मूढश्च लोकोयमकार्ये संप्रवर्तते । तत्रात्मानं न जानाति न परं न च दैवतम्

โลกนี้ถูกย้อมด้วยราคะและถูกความหลงครอบงำ จึงพุ่งเข้าสู่การกระทำอันไม่ควร. ที่นั่นเขาไม่รู้จักอาตมัน ไม่รู้จักปรมัตถ์ และไม่รู้จักแม้เทวะ.

Verse 81

न श्रृणोति परं श्रेयः सति चक्षुषि नेक्षते । समे पथि समैर्गच्छन्स्खलतीव पदेपदे

เขามิได้สดับประโยชน์สูงสุด; แม้มีดวงตาก็มิได้เห็น. แม้เดินบนทางราบเสมอกับผู้อื่น ก็ยังสะดุดราวกับทุกย่างก้าว

Verse 82

सत्यां बुद्धौ न जानाति बोध्यमानो बुधैरपि । संसारे क्लिश्यते तेन रागमोहवशानुगः

แม้มีปัญญาอันถูกต้อง เขาก็มิได้เข้าใจ แม้ถูกสั่งสอนโดยบัณฑิตทั้งหลาย. เพราะเหตุนั้นเขาจึงทุกข์ในสังสารวัฏ ตามอำนาจราคะและโมหะ

Verse 83

गर्भस्मृतेरभावेन शास्त्रमुक्तं महर्षिभिः । तद्दृःखकथनार्थाय स्वर्गमोक्षप्रसाधकम्

เพราะความทรงจำแห่งครรภ์มิได้มีอยู่ มหาฤษีทั้งหลายจึงประกาศศาสตรา เพื่อกล่าวถึงทุกข์นั้น และเพื่อสถาปนาหนทางอันยังให้ถึงสวรรค์และโมกษะ

Verse 84

ये शास्त्रज्ञाने सत्यस्मिन्सर्वकर्मार्थसाधके । न कुर्वंत्यात्मनः श्रेयस्तदत्र परमद्भुतम्

ผู้ใดมีความรู้แห่งศาสตราอันแท้จริง ซึ่งยังประโยชน์แห่งกรรมอันชอบธรรมทั้งปวงให้สำเร็จ แต่กลับไม่แสวงหาศฺเรยัสของตนเอง—นั่นแลเป็นความอัศจรรย์ยิ่งในที่นี้

Verse 85

अव्यक्तेन्द्रियवृत्तित्वाद्बाल्ये दुःखं महत्पुनः । इच्छन्नपि न शक्नोति वक्तुं कर्तुं च किञ्चन

เพราะการทำงานของอินทรีย์ยังไม่เจริญแจ่มชัด วัยเด็กจึงมีทุกข์ใหญ่; แม้ปรารถนาก็มิอาจกล่าววาจา และมิอาจกระทำสิ่งใดได้เลย

Verse 86

दंतोत्थाने महद्दुःखं मौलेन व्याधिना तथा । बालरोगैश्च विविधैः पीडा बालग्रहैरपि

เมื่อฟันขึ้นย่อมมีทุกข์ใหญ่ และโรคที่ศีรษะก็เกิดได้ฉันนั้น ด้วยโรคเด็กนานาประการย่อมมีความเจ็บปวด และยังถูกเบียดเบียนจากบาลครหะ (ภูตผีที่ครอบงำเด็ก) อีกด้วย

Verse 87

तृड्बुभुक्षापरीतांगः क्वचित्तिष्ठति रारटन् । विण्मूत्रभक्षणाद्यं च मोहाद्बालः समाचरेत्

เมื่อถูกความกระหายและความหิวครอบงำ เด็กบางคราวยืนร้องโวยวายอยู่ และด้วยความหลง เด็กอาจกระทำการเช่นกินอุจจาระและดื่มปัสสาวะเป็นต้น

Verse 88

कौमारे कर्णवेधेन मातापित्रोर्विताडनैः । अक्षराध्ययनाद्यैश्च दुःखं स्याद्गुरुशासनात्

ในวัยเด็กย่อมมีความเจ็บจากการเจาะหู จากการตักเตือนลงโทษของมารดาบิดา และจากการเรียนอักษรเป็นต้น อีกทั้งความทุกข์ยังเกิดจากวินัยที่ครูบาอาจารย์กำกับสั่งสอน

Verse 89

प्रमत्तेंद्रियवृत्तैश्च कामरागप्रपीडनात् । रागोद्वृत्तस्य सततं कुतः सौख्यं हि यौवने

ในวัยหนุ่มสาว เมื่อความประพฤติแห่งอินทรีย์พลั้งเผลอคะนอง และถูกกามราคะบีบคั้น ผู้ที่ถูกตัณหากระตุ้นให้ฟุ้งซ่านอยู่เสมอ จะมีสุขได้จากที่ใดเล่า

Verse 90

ईर्ष्यया सुमहद्दुःखं मोहाद्रक्तस्य जायते । मत्तस्य कुपितस्यैव रागो दोषाय केवलम्

ด้วยความริษยาย่อมเกิดทุกข์ใหญ่ยิ่งแก่ผู้ที่จิตถูกความหลงย้อมไว้ สำหรับผู้มึนเมาและผู้โกรธเกรี้ยว ราคะย่อมเป็นเพียงโทษเท่านั้น มิใช่อื่นใด

Verse 91

न रात्रौ विंदते निद्रा कामाग्निपरिखेदितः । दिवापि हि कुतः सौख्यमर्थोपार्जनचिंतया

ผู้ที่ถูกไฟแห่งกามเผาผลาญ ยามราตรีก็ไม่พบความหลับ; ครั้นกลางวันเล่า จะมีสุขได้อย่างไร เมื่อใจร้อนรนด้วยความคิดเรื่องแสวงหาทรัพย์

Verse 92

नारीषु त्वनुभूतासु सर्वदोषाश्रयासु च । विण्मुत्रोत्सर्गसदृशं सौख्यं मैथुनजं स्मृतम्

เมื่อได้เสพสตรีแล้ว และเห็นว่านางเป็นที่สถิตแห่งโทษทั้งปวง สุขที่เกิดจากเมถุนย่อมถูกจดจำว่า คล้ายความโล่งเมื่อขับถ่ายอุจจาระและปัสสาวะ

Verse 93

सन्मानमपमानेन वियोगेनेष्टसंगमः । यौवनं जरया ग्रस्तं क्व सौख्यमनुपद्रवम्

หลังเกียรติยศย่อมมีความอัปยศ; หลังการพบผู้เป็นที่รักย่อมมีการพรากจาก เยาว์วัยถูกชราครอบงำ แล้วสุขอันไร้ทุกข์รบกวนอยู่ที่ไหนเล่า

Verse 94

वलीपलितकायेन शिथिलीकृतविग्रहः । सर्वक्रियास्वशक्तश्च जरयाजर्ज्जरीकृतः

เมื่อกายมีริ้วรอยและผมหงอกเป็นเครื่องหมาย โครงร่างย่อมหย่อนยาน; อ่อนแรงในกิจทั้งปวง ถูกชราทำให้ทรุดโทรมสิ้นเชิง

Verse 95

स्त्रीपुंसोर्यौवनं रूपं यदन्योन्याश्रयं पुरा । तदेवं जरया ग्रस्तमुभयोरपि न प्रियम्

ความเยาว์วัยและความงามของหญิงและชาย ซึ่งครั้งก่อนอาศัยกันและกัน ครั้นถูกชรากลืนกินเช่นนี้ ก็ไม่เป็นที่รื่นรมย์แก่ทั้งสองฝ่ายอีกต่อไป

Verse 96

जराभिभूतःपुरुषः पत्नीपुत्रादिबांधवैः । अशक्तत्वाद्दुराचारैर्भृत्यैश्च परिभूयते

บุรุษผู้ถูกชราครอบงำ ครั้นไร้กำลังเพราะความอ่อนแอ ย่อมถูกภรรยา บุตร และญาติทั้งหลายดูหมิ่นกดขี่ แม้แต่โดยคนรับใช้ผู้ประพฤติชั่วด้วย

Verse 97

धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं च नातुरो यतः । शक्तः साधयितुं तस्माद्युवा धर्मं समाचरेत्

เพราะบุรุษผู้มิได้ถูกรบกวนด้วยชราหรือโรค ย่อมสามารถบำเพ็ญธรรมะ แสวงอรรถ เสวยกาม และแม้บรรลุโมกษะได้ ฉะนั้นเมื่อยังเยาว์ควรประพฤติธรรมะ

Verse 98

वातपित्तकफादीनां वैषम्यं व्याधिरुच्यते । वातादीनां समूहश्च देहोऽयं परिकीर्तितः

ความแปรปรวนไม่สมดุลของวาตะ ปิตตะ กะผะ และอื่นๆ เรียกว่า ‘พยาธิ’; และกายนี้กล่าวว่าเป็นเพียงการประชุมรวมของธาตุเหล่านั้น เริ่มแต่วาตะ

Verse 99

तस्माद्व्याधिमयं ज्ञेयं शरीरमिदमात्मनः । रोगैर्नानाविधैर्यांति देहे दुःखान्यनेकशः

ฉะนั้นพึงรู้ว่ากายของตนนี้เป็นที่แผ่ซ่านด้วยโรค; ในร่างกายนี้ด้วยโรคหลากหลาย ย่อมเกิดทุกข์นานาประการนับไม่ถ้วน

Verse 100

तानि न स्वात्मवेद्यानि किमन्यत्कथयाम्यहम् । एकोत्तरं मृत्युशतमस्मिन्देहे प्रतिष्ठितम्

ความทุกข์ภายในเหล่านั้น แม้ตนเองก็รู้ได้ไม่ถ้วนถี่—เราจะกล่าวอะไรยิ่งไปกว่านี้เล่า? ในกายนี้เองมี ‘มรณะร้อยหนึ่ง’ สถิตอยู่ คือเหตุแห่งความตายนับไม่ถ้วน

Verse 101

तत्रैकः कालसंयुक्तः शेषास्त्वागंतवः स्मृताः । ये त्विहागंतवः प्रोक्तास्ते प्रशाम्यन्ति भेषजैः

ในบรรดานั้น มีเหตุหนึ่งผูกพันกับกาละ (กาลเวลา) จึงหลีกไม่พ้น; ส่วนที่เหลือเรียกว่า “อาคันตุกะ” คือเหตุที่มาแทรกภายหลัง. เหตุอาคันตุกะที่กล่าวไว้นี้ยังสงบระงับได้ด้วยโอสถยา.

Verse 102

जपहोमप्रदानैश्च कालमृत्युर्न शाम्यति । विविधा व्याधयः शस्ताः सर्पाद्याः प्राणिनस्तथा

แม้ด้วยชปะ (สวดภาวนา), โหมะ (บูชาไฟ) และทาน ก็ยังไม่อาจทำให้มรณะอันมาจากกาละสงบลงได้. โรคภัยนานา บาดแผลจากศัสตรา และสัตว์อย่างงูเป็นต้น ก็เป็นเหตุให้ถึงความตายได้เช่นกัน.

Verse 103

विषाणि चाभिचाराश्च मृत्योर्द्वाराणि देहिनाम् । पीडितं सर्परोगाद्यैरपि धन्वंतरिः स्वयम्

พิษและอภิจาระ (ไสยเวท/มนตร์ร้าย) เป็นประตูแห่งความตายของผู้มีร่างกาย. แม้พระธันวันตริเองก็เคยถูกเบียดเบียนด้วยพิษงู โรคภัย และสิ่งทำนองนั้น.

Verse 104

स्वस्थीकर्तुं न शक्नोति कालप्राप्तं हि देहिनम् । नैषधं न तपो मंत्रा न मित्राणि न बांधवाः

เมื่อเวลาที่กำหนดของผู้มีร่างกายมาถึงแล้ว ก็ไม่มีสิ่งใดทำให้กลับเป็นปกติได้—ไม่ใช่ยา ไม่ใช่ตบะ ไม่ใช่มนตร์ ไม่ใช่มิตร และไม่ใช่ญาติพี่น้อง.

Verse 105

शक्नुवंति परित्रातुं नरं कालेन पीडितम् । रसायनतपोजप्यैर्योगसिद्धैर्महात्मभिः

มีเพียงมหาตมะผู้บรรลุสิทธิในโยคะ—ด้วยรสายนะ (วัตรบำรุงชีพ), ตบะ และชปะอันต่อเนื่อง—จึงอาจคุ้มครองมนุษย์ผู้ถูกกาละกดดันได้.

Verse 106

कालमृत्युरपि प्राज्ञैर्नीयते नापि संयुतैः । नास्ति मृत्युसमं दुःखं नास्ति मृत्युसमं भयम्

แม้ผู้มีปัญญาและพร้อมด้วยเครื่องอุปกรณ์ทั้งปวง ก็ยังมิอาจขจัด “กาล-มฤตยู” ได้ ไม่มีทุกข์ใดเสมอด้วยความตาย และไม่มีความกลัวใดเสมอด้วยความตาย

Verse 107

नास्ति मृत्युसमस्रासः सर्वेषामपि देहिनाम् । सद्भार्यापुत्रमित्राणि राज्यैश्वर्यसुखानि च

สำหรับสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง ไม่มีความสะพรึงใดเสมอด้วยความตาย—แม้จะมีภรรยาผู้ทรงศีล บุตร มิตร และสุขแห่งราชสมบัติกับความรุ่งเรืองก็ตาม

Verse 108

आबद्धानि स्नेहपाशैर्मृत्युः सर्वाणि कृंतति । किं न पश्यसि मातस्त्वं सहस्रस्यापि मध्यतः

ความตายย่อมตัดฟันสรรพสิ่งที่ถูกผูกมัดด้วยบ่วงแห่งความรัก มารดาเอ๋ย เหตุใดท่านจึงไม่เห็น แม้อยู่ท่ามกลางผู้คนเป็นพัน?

Verse 109

जनाः शतायुषः पंचभवंति न भवन्ति वा । अशीतिका विपद्यन्ते केचित्सप्ततिका नराः

บางคนมีอายุถึงร้อยปี—อาจเกินกว่านั้น หรืออาจไม่ถึงก็ได้ บางคนสิ้นชีวิตเมื่อแปดสิบ และบางคนแม้เมื่อเจ็ดสิบก็จากไป

Verse 110

परमायुः स्थिता षष्टिस्तदप्यस्ति न निष्ठितम् । तस्य यावद्भवेदायुर्देहिनः पूर्वकर्म भिः

อายุสูงสุดกล่าวกันว่าอยู่ที่หกสิบปี แต่ถึงกระนั้นก็หาแน่นอนไม่ ชีวิตของผู้มีร่างกายยืนยาวเพียงเท่าที่กรรมก่อน (กรรมเก่า) ได้กำหนดไว้

Verse 111

तस्यार्धमायुषो रात्रिर्हरते मृत्युरूपिणी । बालभावेन मोहेन वार्धके जरया तथा

ครึ่งหนึ่งแห่งอายุขัยนั้น ถูกค่ำคืนเองพรากไป—ดุจเป็นรูปแห่งมฤตยู และส่วนที่เหลือก็สูญไปในวัยเด็กด้วยความไร้เดียงสาและโมหะ และในวัยชราด้วยความเสื่อมแห่งชราเช่นกัน

Verse 112

वर्षाणां विंशतिर्याति धर्मकामार्थवर्जितः । आगन्तुकैर्भवैः पुंसां व्याधिशोकैरनेकधा

ยี่สิบปีผ่านไปโดยปราศจากธรรมะ กามะ และอรรถะ แล้วบุรุษยังถูกกลืนกินต่อไปด้วยภาวะที่มาโดยไม่คาดคิด—ด้วยโรคภัยและความโศกนานาประการ

Verse 113

ह्रियतेर्द्धं हि तत्रापि यच्छेषं तद्धि जीवितम् । जीवितांतेच मरणं महाघोरमवाप्नुयात्

แม้ในนั้นเอง ก็ยังมีส่วนหนึ่งถูกพรากไป; สิ่งที่เหลืออยู่นั่นแลจึงเป็น ‘ชีวิต’ อย่างแท้จริง และเมื่อชีวิตสิ้นสุด ก็ประสบมฤตยูอันน่าสะพรึงยิ่งนัก

Verse 114

जायते योनिकोटीषु मृतः कर्मवशात्पुनः । देहभेदेन यः पुंसां वियोगः कर्मसंख्यया

ด้วยอำนาจแห่งกรรม ผู้ตายแล้วย่อมเกิดใหม่ท่ามกลางครรภ์นับล้าน สำหรับมนุษย์ ความพรากที่เรียกว่า ‘ความตาย’ เป็นเพียงการเปลี่ยนกาย เกิดขึ้นตามจำนวนและแรงแห่งกรรมของตน

Verse 115

मरणं तद्विनिर्द्दिष्टं न नाशः परमार्थतः । महातमःप्रविष्टस्य च्छिद्यमानेषु मर्मसु

สิ่งนี้แลเรียกว่า ‘ความตาย’ มิใช่ความสูญสิ้นโดยปรมัตถ์ หากเป็นสภาพของผู้ที่ตกสู่ความมืดใหญ่ เมื่อจุดมรรมหรือจุดชีวิตถูกตัดและแตกทำลาย

Verse 116

यद्दुःखं मरणं जंतोर्न तस्येहोपमा क्वचित् । हा तात मातर्हा कांते क्रंदत्येवं सुदुःखितः

ความทุกข์แห่งความตายของสัตว์โลกนั้น หาอุปมาใดในโลกนี้มิได้ ในความระทมยิ่ง เขาร่ำไห้ว่า “โอ้บิดา! โอ้มารดา! โอ้ที่รัก!”

Verse 117

मण्डूक इव सर्पेण गीर्यते मृत्युना जनः । बांधवैः संपरित्यक्तः प्रियैश्च परिवारितः

ดุจดังกบถูกงูกลืนกิน ฉันใด มนุษย์ก็ถูกมัจจุราชกลืนฉันนั้น บางญาติทอดทิ้งไป แต่ผู้เป็นที่รักยังรายล้อมอยู่

Verse 118

निःश्वसन्दीर्घमुष्णं च मुकेन परिशुष्यता । चतुरंतेषु खट्वायाः परिवर्तन्मुहुर्मुहुः

เขาหายใจออกยาวและร้อน ใบหน้าแห้งผาก แล้วพลิกกายซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามมุมทั้งสี่ของเตียง

Verse 119

संमूढः क्षिपतेत्यर्थं हस्तपादावितस्ततः । खट्वातो वांछते भूमिं भूमेः खट्वां पुनर्महीम्

ด้วยความหลงมัว เขาสะบัดมือเท้าไปทุกทิศ จากเตียงก็ใคร่ลงพื้น จากพื้นก็ใคร่กลับขึ้นเตียง แล้วก็ใคร่พื้นดินอีกครั้ง

Verse 120

विवस्त्रो मुक्तलज्जश्च विष्ठानुलेपितः । याचमानश्च सलिलं शुष्ककण्ठोष्ठतालुकः

เขาเปลือยกาย ไร้ความละอาย เปื้อนอุจจาระ และวิงวอนขอน้ำ—ลำคอ ริมฝีปาก และเพดานปากแห้งผาก

Verse 121

चिंतयानः स्ववित्तानि कस्यैतानि मृते मयि । पंचावटान्खनमानः कालपाशेन कर्षितः

เขาครุ่นคิดถึงทรัพย์ของตนว่า “เมื่อเราตายแล้ว สิ่งเหล่านี้จะเป็นของผู้ใด?” ราวกับขุดหาทรัพย์ที่ซ่อนไว้ แต่กลับถูกบ่วงแห่งกาลเวลา (กาล) ฉุดลากไป

Verse 122

म्रियते पश्यतामेव गले घुर्घुररावकृत् । जीवस्तृणजलूकेव देहाद्देहं विशेत्क्रमात्

เขาตายต่อหน้าผู้คนทั้งหลาย พร้อมเสียงครืดคราดก้องในลำคอ ดวงชีวะ (ชีวาตมัน) ย้ายจากกายหนึ่งสู่อีกกายหนึ่งตามลำดับ ดุจปลิงที่เคลื่อนจากใบหญ้าหนึ่งไปสู่อีกใบหนึ่ง

Verse 123

संप्राप्योत्तरमंशेन देहं त्यजति पूर्वकम् । मरणात्प्रार्थना दुःखमधिकं हि विवेकिनः

เมื่อไปถึงส่วนถัดไป คือภพกายถัดไปแล้ว ย่อมละกายเดิมเสีย สำหรับผู้มีปัญญา ความทุกข์จากการวิงวอนอ้อนขอหนักยิ่งกว่าความตาย

Verse 124

क्षणिकं मरणे दुःखमनंतं प्रार्थनाकृतम् । ज्ञातं मयैतदधुना मृतो भवति यद्गुरुः

ความทุกข์ในยามตายนั้นชั่วขณะ แต่ความทุกข์ที่เกิดจากการขอร้องและตัณหานั้นไร้ที่สิ้นสุด บัดนี้ข้าพเจ้ารู้ชัดแล้ว เพราะแม้แต่คุรุของข้าพเจ้าก็ถึงมรณา

Verse 125

न परः प्रार्थयेद्भूयस्तृष्णा लाघवकारणम् । आदौ दुःखं तथा मध्ये ह्यन्त्ये दुःखं च दारुणम्

ฉะนั้นไม่ควรวิงวอนผู้อื่นซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพราะตัณหาทำให้คนต่ำต้อยน่าดูหมิ่น ทั้งต้นก็ทุกข์ กลางก็ทุกข์ และปลายยิ่งเป็นทุกข์อันน่าสยดสยอง

Verse 126

निसर्गात्सर्वभूतानामिति दुःखपरंपरा । क्षुधा च सर्वरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः

โดยสภาพธรรมชาติ สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมมีสายธารแห่งทุกข์สืบต่อกันไป และความหิวถูกจดจำว่าเป็น ‘โรค’ อันประเสริฐยิ่งในบรรดาโรคทั้งหลาย

Verse 127

स चान्नौषधिलेपेन क्षणमात्रं प्रशाम्यति । क्षुद्ध्याधेर्वेदना तीव्रा निःशेषबलकृन्तनी

แม้ความหิวนั้นก็สงบได้เพียงชั่วขณะด้วยอาหาร ยา หรือยาทา ความเจ็บปวดแห่ง ‘โรค’ คือความหิวนั้นรุนแรงนัก ตัดทอนกำลังให้สิ้นไปทั้งมวล

Verse 128

तयाभिभूतो म्रियते यथान्यैर्व्याधिभिर्न्नरः । राज्ञोऽभिमानमात्रं हि ममैव विद्यते गृहे

เมื่อถูกมัน (ความหิว) ครอบงำ มนุษย์ย่อมตาย ดังที่ตายด้วยโรคอื่น ๆ ในเรือนของข้าพเจ้า มีเพียงความทะนงแห่งราชศักดิ์แต่ชื่อเท่านั้น มิได้มีสิ่งอื่น

Verse 129

सर्वमाभरणं भारं सर्वमालेपनं मम । सर्वं प्रलापितं गीतं नित्यमुन्मत्तचेष्टितम्

เครื่องประดับทั้งปวงของข้าพเจ้าเป็นภาระ การทาและการแต่งกายทั้งสิ้นไร้ความหมาย คำพร่ำและบทเพลงของข้าพเจ้าเป็นเพียงคำเพ้อ—เนืองนิตย์ดุจท่าทางของผู้คลุ้มคลั่ง

Verse 130

इत्येवं राज्यसंभोगैः कुतः सौख्यं विचारतः । नृपाणां व्यग्रचित्तानामन्योन्यविजिगीषया

ดังนี้ เมื่อพิจารณาแล้ว ความสุขจะมีได้จากความเสวยราชสมบัติที่ไหนเล่า? เพราะจิตของพระราชาทั้งหลายย่อมว้าวุ่นอยู่เสมอด้วยความใคร่จะพิชิตกันและกัน

Verse 131

प्रायेण श्रीमदालेपान्नहुषाद्या महानृपाः । स्वर्गं प्राप्यापि पतिताः कः श्रियो विंदते सुखम्

บ่อยครั้งมหากษัตริย์อย่างนะหุษะ เป็นต้น ราวกับถูกชโลมด้วยประกายแห่งศรีคือความรุ่งเรือง แม้ได้ถึงสวรรค์ก็ยังตกต่ำลงไป ใครเล่าจะพบสุขแท้ได้ด้วยโชคเพียงอย่างเดียว

Verse 132

उपर्युपरि देवानामन्योन्यातिशये स्थितम् । नरैः पुण्यफलं स्वर्गे मूलच्छेदेन भुज्यते

ท่ามกลางเหล่าเทวะ ยิ่งสูงขึ้นไปยิ่งมีผู้เหนือกว่าอีกผู้หนึ่ง ในสวรรค์มนุษย์เสวยผลแห่งบุญ แต่การเสวยนั้นเป็นดุจตัดราก คือทำให้บุญที่สั่งสมร่อยหรอ

Verse 133

न चान्यत्क्रियते कर्म सोऽत्र दोषः सुदारुणः । छिन्नमूलतरुर्यद्वदवशः पतते क्षितौ

และในภาวะนั้นมิได้กระทำกรรมอื่นใดเลย—นี่แลเป็นโทษอันน่าหวาดหวั่นยิ่ง ดุจต้นไม้ที่รากถูกตัด ย่อมตกลงสู่พื้นดินอย่างไร้ทางต้าน

Verse 134

पुण्यमूलक्षये तद्वत्पातयंति दिवौकसः । इति स्वर्गेपि देवानां नास्ति सौख्यं विचारतः

ครั้นเมื่อรากแห่งบุญสิ้นไป ชาวสวรรค์ก็ถูกเหวี่ยงลงมาเช่นนั้นเอง ดังนั้นเมื่อพิจารณาแล้ว แม้ในสวรรค์เหล่าเทวะก็หามีสุขอันยั่งยืนไม่

Verse 135

तथा नारकिणां दुःखं प्रसिद्धं किं च वर्ण्यते । स्थावरेष्वपिदुःखानि दावाग्निहिमशोषणम्

ฉันนั้นเอง ทุกข์ของผู้ตกนรกเป็นที่รู้กันอยู่แล้ว จะพรรณนาไปไย แม้ในหมู่สรรพชีวิตที่อยู่นิ่งก็ยังมีความทุกข์: ไฟป่า ความหนาวแห่งน้ำค้างแข็ง และความแห้งแล้งที่ทำให้เหี่ยวเฉา

Verse 136

कुठारैश्ठेदनं तीव्रं वल्कलानां च तक्षणम् । पर्णशखाफलानां च पातनं चंडवायुना

ที่นั่นมีการฟันอย่างรุนแรงด้วยขวาน การลอกเปลือกไม้ และใบ กิ่งก้าน กับผลไม้ร่วงหล่นลงเพราะลมกรรโชกอันเกรี้ยวกราด

Verse 137

अपमर्दश्च सततं गजैर्वन्यैश्च देहिभिः । तृड्बुभुक्षा च सर्पाणां क्रोधो दुःखं च दारुणम्

ที่นั่นมีการบดขยี้และเหยียบย่ำอยู่เนืองนิตย์โดยช้างป่าและสัตว์มีร่างกายอื่น ๆ แม้พญางูทั้งหลายก็มีทุกข์ทรมาน—ความกระหายและความหิว และโทสะอันดุเดือดซึ่งกลับเป็นความทุกข์อันน่าสยดสยองเอง

Verse 138

दुष्टानां घातनं लोके पाशेन च निबन्धनम् । एवं सरीसृपाणां च दुःखं मातर्मुहुर्मुहुः

ในโลกนี้ คนชั่วถูกฆ่าฟัน และผู้อื่นถูกผูกมัดด้วยบ่วงบาศ ฉันนั้นแล พระมารดาเอ๋ย เหล่าสัตว์เลื้อยคลานก็ประสบทุกข์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 139

अकस्माज्जन्ममरणं कीटादीनां तथाविधम् । वर्षाशीतातपैर्दुःखं सुकष्टं मृगपक्षिणाम्

สำหรับแมลงและสัตว์เล็กทั้งหลาย การเกิดและการตายย่อมมาถึงโดยฉับพลันเช่นนั้น ส่วนกวางและนกทั้งหลาย ทุกข์นั้นหนักยิ่ง—ถูกทรมานด้วยฝน ความหนาว และแดดแผดเผา

Verse 140

क्षुत्तृट्क्लेशेन महता संत्रस्ताश्च सदा मृगाः । पशुनागनिकायानां श्रृणु दुःखानि यानि च

ด้วยความทุกข์ใหญ่จากความหิวและความกระหาย เหล่าสัตว์ป่าย่อมหวาดผวาอยู่เสมอ บัดนี้จงฟังเถิด ถึงทุกข์ทั้งหลายของหมู่สัตว์เลี้ยงและหมู่ช้างด้วย

Verse 141

क्षुत्तृट्छीतादिदमनं वधबन्धनताडनम् । नासाप्रवेधनं त्रासः प्रतोदांकुशताडनम्

มีการกดข่มด้วยความหิว กระหาย ความหนาว และอื่น ๆ; การฆ่า การจองจำ และการเฆี่ยนตี; การเจาะจมูก ความหวาดกลัวไม่สิ้นสุด และการฟาดด้วยแส้กับตะขอช้าง (อังกุศะ)

Verse 142

वेणुकुन्तादिनिगडमुद्गरांऽकुशताडनम् । भारोद्वहनसंक्लेशं शिक्षायुद्धादिपीडनम्

มีเครื่องจองจำจากไม้ไผ่ หอก และสิ่งคล้ายกัน; การตีด้วยกระบองและตะขอ (อังกุศะ); ความทุกข์จากการแบกภาระหนัก; และการทรมานจากการฝึก การศึก และบททดสอบอื่น ๆ

Verse 143

आत्मयूथवियोगश्च वने च नयनादिकम् । दुर्भिक्षं दुर्भगत्वं च मूर्खत्वं च दरिद्रता

มีการพรากจากฝูงของตน และในป่ามีการสูญเสียดวงตาและอวัยวะอื่น ๆ อีกทั้งมีทุพภิกขภัย เคราะห์ร้าย ความเขลา และความยากจนด้วย

Verse 144

अधरोत्तरभावश्च मरणं राष्ट्रविभ्रमः । अन्योन्याभिभवाद्दुःखमन्योन्यातिशयात्पुनः

ในโลกนี้มีความขึ้นลงแห่งฐานะ มีความตาย และความพินาศของอาณาจักร ความโศกเกิดจากการข่มกันและกัน และอีกครั้งจากความกระสับกระส่ายแห่งการชิงความเหนือกว่ากัน

Verse 145

अनित्यता प्रभावाणामुच्छ्रयाणां च पातनम् । इत्येवमादिभिर्दुःखैर्यस्माद्व्याप्तं चराचरम्

อำนาจและอิทธิฤทธิ์ทั้งหลายในโลกนี้ไม่เที่ยง และความสูงส่งทั้งปวงย่อมลงท้ายด้วยความตกต่ำ ดังนี้ด้วยทุกข์เช่นนี้และอื่น ๆ สรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวจึงถูกแผ่ซ่านครอบคลุม

Verse 146

निरयादिमनुष्यांतं तस्मात्सर्वं त्यजेद्बुधः । स्कन्धात्सकन्धं नयेद्भारं विश्रामं मन्यतेन्यथा

เพราะฉะนั้น บัณฑิตพึงสละสิ้นทุกสิ่ง ตั้งแต่ภาวะนรกจนถึงความเป็นมนุษย์ มิฉะนั้นก็เหมือนคนย้ายของหนักจากบ่าหนึ่งไปอีกบ่าหนึ่ง แล้วหลงคิดว่าเพียงการย้ายนั้นคือการพักแท้จริง

Verse 147

तद्वत्सर्वमिदं लोके दुःखं दुःखेन शाम्यति । एवमेतज्जगत्सर्वमन्योन्यातिशयोच्छ्रितम्

ฉันนั้นแล ทุกสิ่งในโลกนี้เป็นทุกข์ และทุกข์ย่อมสงบได้ด้วยทุกข์เท่านั้น ดังนี้จักรวาลทั้งปวงจึงตั้งอยู่ด้วยความเกินเลยที่แข่งขันกัน—ต่างฝ่ายต่างยกตนให้เหนือกันและกัน

Verse 148

दुःखैराकुलितं ज्ञात्वा निर्वेदं परमाप्नुयात् । निर्वेदाच्च विरागः स्याद्विरागाज्ज्ञानसंभवः

เมื่อรู้ว่าโลกนี้ถูกรบกวนด้วยความทุกข์ทั้งหลาย บุคคลพึงบรรลุความหน่ายคลายอันยิ่ง (นิรเวท) จากความหน่ายคลายย่อมเกิดไวรากยะคือความไม่ยึดติด และจากไวรากยะย่อมบังเกิดญาณอันนำสู่ความหลุดพ้น

Verse 149

ज्ञानेन तं परं ज्ञात्वा विष्णुं मुक्तिमवाप्नुयात् । नाहमेतादृशे लोके रमेयं जननि क्वचित्

ด้วยญาณ เมื่อรู้แจ้งพระวิษณุผู้สูงสุดนั้นแล้ว ย่อมบรรลุโมกษะ “โอ้มารดา ในโลกเช่นนี้ ข้าพเจ้าไม่อาจรื่นรมย์ ณ ที่ใดเลย”

Verse 150

राजहंसो यथा शुद्धः काकामेध्यप्रदर्शकः । श्रृणु मातर्यत्र संस्थो रमेयं निरुपद्रवः

ดุจหงส์ราชาอันบริสุทธิ์ ผู้ชี้ให้เห็นความไม่บริสุทธิ์ท่ามกลางฝูงกา ฉันนั้นจงฟังเถิด โอ้มารดา: ข้าพเจ้าจะพบความรื่นรมย์ก็แต่ในสถานที่ที่ข้าพเจ้าพำนักได้โดยปราศจากอุปัทวะรบกวน

Verse 151

अविद्यायनमत्युग्रं नानाकर्मातिशाखिनम् । संकल्पदंशमकरं शोकहर्षहिमातपम्

นี่คือพาหนะอันน่าหวาดหวั่นแห่งอวิทยา; กรรมหลากหลายเป็นกิ่งก้านที่แผ่ขยายไป. สังกัลปะเป็นดุจแมลงกัดต่อยและมกราอสูรน้ำผู้เขมือบ, ส่วนโศกและหรรษาเป็นความหนาวและความร้อนของมัน.

Verse 152

मोहांधकारतिमिरं लोभव्यालसरीसृपम् । विषयानन्यथाध्वानं कामक्रोधविमोक्षकम्

ความมืดทึบแห่งโมหะเป็นเงามัวของมัน และโลภะเป็นสัตว์เลื้อยคลานดุจอสรพิษ. หนทางของมันพุ่งไปสู่วัตถุแห่งอายตนะอย่างหลีกเลี่ยงมิได้ และดูประหนึ่งคลายได้ด้วยกามะและโกรธะ—คอยเหวี่ยงผลักให้รุดหน้าอยู่เสมอ.

Verse 153

तदतीत्य महादुर्गं प्रविष्टोऽस्मि महद्वनम् । न तत्प्रविश्य शोचंति न प्रदुष्यंति तद्विदः

ครั้นข้ามพ้นป้อมปราการอันใหญ่และยากยิ่งนั้นแล้ว ข้าพเจ้าได้เข้าสู่พนไพรอันกว้างใหญ่. ผู้รู้แท้—เมื่อได้เข้าไป ณ ที่นั้น—ย่อมไม่เศร้าโศก และไม่แปดเปื้อนมัวหมอง.

Verse 154

न च बिभ्यति केषांचिन्नास्य बिभ्यति केचन

บางคนไม่หวาดกลัวเลยแม้แต่น้อย; และต่อสถานที่นี้ (พนไพร/ธาม) ก็ไม่มีผู้ใดหวั่นเกรง.

Verse 155

तस्मिन्वने सप्तमहाद्रुमास्तु सप्तैव नद्यश्च फलानि सप्त । सप्ताश्रमाः सप्त समाधयश्च दीक्षाश्च सप्तैतदरण्यरूपम्

ในพนไพรนั้นมีมหาต้นไม้เจ็ดต้น มีแม่น้ำเจ็ดสาย และผลไม้เจ็ดประการ. มีอาศรมเจ็ดแห่ง สมาธิเจ็ดขั้น และพิธีทีกษาเจ็ดประการ—นี่แลคือรูปแห่งอรัญญะอันศักดิ์สิทธิ์นี้.

Verse 156

पंचवर्णानि दिव्यानि चतुर्वर्णानि कानिचित् । त्रिद्विवर्णैकवर्णानि पुष्पाणि च फलानि च

ที่นั่นมีดอกไม้และผลไม้อันเป็นทิพย์ห้าสี; บางอย่างมีสี่สี; และบางอย่างมีสามสี สองสี หรือแม้เพียงสีเดียว

Verse 157

सृजंतः पादपास्तत्र व्याप्य तिष्ठन्ति तद्वनम्

ที่นั่นหมู่ไม้ยังคงงอกงามสร้างสรรค์อยู่เสมอ ยืนแผ่กิ่งก้านกว้างไกล แทรกซึมปกคลุมทั่วทั้งพงไพรนั้น

Verse 158

सप्त स्त्रियस्तत्र वसंति सत्यस्त्ववाङ्मुख्यो भानुमतो भवंति । ऊर्ध्वं रसानाददते प्रजाभ्यः सर्वाश्च तास्तत्त्वतः कोपि वदे

ที่นั่นมีสตรีผู้สัตย์จริงเจ็ดนางพำนักอยู่; เมื่อเงยพักตร์ขึ้นเบื้องบน ก็รุ่งโรจน์ดุจพระอาทิตย์. จากหมู่สัตว์ทั้งหลาย นางดึงเอาแก่นรสให้ไหลขึ้นสู่เบื้องสูง; และผู้ใดเล่าจะกล่าวความจริงแท้ของนางทั้งหลายได้ครบถ้วนดังที่เป็นอยู่

Verse 159

सप्तैव गिरयश्चात्र धृतं यैर्भुवनत्रयम् । नद्यश्च सरितः सप्त ब्रह्मवारिवहाः सदा

ที่นี่ก็มีภูเขาเจ็ดลูก ซึ่งค้ำจุนไตรโลกไว้ และมีแม่น้ำกับลำธารเจ็ดสาย ที่หลั่งไหลพาน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งพรหมันอยู่เนืองนิตย์

Verse 160

तेजश्चाभयदानत्वमद्रोहः कौशलं तथा । अचापल्यम थाक्रोधः प्रियवादश्च सप्तमः

ความรุ่งเรือง, การประทานความไร้หวาดกลัว, ความไม่พยาบาท และความชำนาญ; ความมั่นคง, ความไม่โกรธ, และประการที่เจ็ด—วาจาไพเราะอ่อนโยน

Verse 161

इत्येते गिरयो ज्ञेयास्तस्मिन्विद्यावने स्थिताः । दृढनिश्चयस्तथा भासा समता निग्रहो गुणः

ดังนี้ ‘ภูเขา’ อันพึงรู้ซึ่งตั้งอยู่ในวิทยาวนะนั้น คือ ความแน่วแน่มั่นคง ความสว่างแห่งปัญญา ความเสมอภาคแห่งใจ การสำรวมตน และคุณธรรม

Verse 162

निर्ममत्वं तपश्चात्र सन्तोषः सप्तमो ह्रदः । भगवद्गुणविज्ञानाद्भक्तिः स्यात्प्रथमा नदी

ที่นี่มีความไม่ยึดถือและตบะ; ความสันโดษเป็นสระที่เจ็ด และจากความรู้ในคุณแห่งพระผู้เป็นเจ้า ย่อมบังเกิดภักติ—นั่นคือแม่น้ำสายแรก

Verse 163

पुष्पादिपूजा द्वितीया तृतीया च प्रदक्षिणा । चतुर्थी स्तुतिवाग्रूपा पञ्चमी ईश्वरार्पणा

การบูชาด้วยดอกไม้และเครื่องสักการะเป็นข้อที่สอง; การเวียนประทักษิณเป็นข้อที่สาม ข้อที่สี่คือสรรเสริญด้วยวาจาศักดิ์สิทธิ์; ข้อที่ห้าคือถวายทุกสิ่งแด่พระอีศวร

Verse 164

षष्ठी ब्रह्मैकता प्रोक्ता सप्तमी सिद्धिरेव च । सप्त नद्योऽत्र कथिता ब्रह्मणा परमेष्ठिना

ข้อที่หกประกาศว่าเป็นเอกภาพกับพรหมัน และข้อที่เจ็ดแท้จริงคือสิทธิ (ความสำเร็จ) ที่นี่ได้กล่าวถึงแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์เจ็ดสาย—ดังที่พระพรหมา ปรมเมษฐิน ทรงสอนไว้

Verse 165

ब्रह्मा धर्मो यमश्चाग्निरिंद्रो वरुण एव च

พรหมา ธรรมะ ยม และอัคนี; อินทรา และวรุณะด้วย—นามเหล่านี้ได้ถูกกล่าวไว้ที่นี่

Verse 166

धनदश्च ध्रुवादीनां सप्तकानर्चयंत्यमी । नदीनां संगमस्तत्र वैकुंठसमुपह्वरे

ท่านธนท (กุเบร) ด้วย—เหล่าเขาทั้งหลายบูชาหมู่เจ็ดประการที่เริ่มด้วยธรุวะ ณ ที่นั้น ใกล้บริเวณสูงส่งอันเรียกว่าวัยกุณฐะ มีจุดบรรจบแห่งสายน้ำทั้งหลาย

Verse 167

आत्मतृप्ता यतो यांति शांता दांताः परात्परम् । केचिद्द्रुमाः स्त्रियः केचित्केचित्तत्त्वविदोऽपरे

เมื่ออิ่มเอมในอาตมัน สงบ และสำรวมตนแล้ว เขาทั้งหลายย่อมไปสู่ปรมาตมัน ผู้สูงสุดเหนือความเหนือทั้งปวง บางพวกประหนึ่งเป็นพฤกษา บางพวกเป็นสตรี และบางพวกเป็นผู้รู้ตัตตวะ

Verse 168

सरितः केचिदाहुः स्म सप्तैव ज्ञानवित्तमाः । अनपेतव्रतकामोऽत्र ब्रह्मचर्यं चरामि च

บางท่าน—ผู้เลิศด้วยญาณและปรีชาญาณ—กล่าวว่านี่แลคือแม่น้ำทั้งเจ็ดโดยแท้ ที่นี่ ด้วยความปรารถนาจะรักษาพรตมิให้เสื่อมคลาย ข้าพเจ้าก็ประพฤติพรหมจรรย์ด้วย

Verse 169

ब्रह्मैव समिधस्तत्र ब्रह्माग्निर्ब्रह्म संस्तरः । आपो ब्रह्म गुरुब्रह्म ब्रह्मचर्यमिदं मम

ณ ที่นั้น ไม้สมิธเป็นพรหมเท่านั้น ไฟก็เป็นพรหม เครื่องปูลาดศักดิ์สิทธิ์ (อาสนะ/หญ้ากุศะ) ก็เป็นพรหม น้ำเป็นพรหม ครูก็เป็นพรหม—นี่แลคือพรหมจรรย์ของข้าพเจ้า

Verse 170

एतदेवेदृशं सूक्ष्मं ब्रह्मचर्यं विदुर्बुधाः । गुरुं च श्रृणु मे मातर्यो मे विद्याप्रदोऽभवत्

บัณฑิตทั้งหลายรู้ว่าพรหมจรรย์เช่นนี้แลเป็นสิ่งละเอียดลึกซึ้ง และขอจงฟังเรื่องครูของข้าพเจ้าเถิด แม่เอ๋ย—ท่านได้เป็นผู้ประทานวิทยาแก่ข้าพเจ้า

Verse 171

एकः शास्ता न द्वितीयोऽस्ति शास्ता हृद्येव तिष्ठन्पुरुषं प्रशास्ति । तेनाभियुक्तः प्रणवादिवोदकं यता नियुक्तोस्मि तथाचरामि

มีผู้ปกครองเพียงองค์เดียว มิได้มีผู้ปกครององค์ที่สอง พระองค์สถิตอยู่ในดวงหทัยและทรงอบรมกำกับมนุษย์ เมื่อได้รับบัญชาจากพระองค์ ดุจสายน้ำที่ถูกขับเคลื่อนด้วยปรณวะ (โอม) ข้าพเจ้ากระทำตามที่ทรงกำหนดทุกประการ

Verse 172

एको गुरुर्नास्ति तथा द्वितीयो हृदि स्थितस्तमहं नृ ब्रवीमि । यं चावमान्यैव गुरुं मुकुन्दं पराभूता दानवाः सर्व एव

มีพระคุรุเพียงองค์เดียว เช่นนั้นย่อมไม่มีองค์ที่สอง พระองค์ผู้สถิตในดวงหทัย—ข้าพเจ้ากล่าวถึงพระองค์แก่ชนทั้งหลาย และเพราะดูหมิ่นพระคุรุนั้น คือมุกุนทะ เหล่าทานวะทั้งปวงจึงพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง

Verse 173

एको बंधुर्नास्ति ततो द्वितीयो हृदी स्थितं तमहमनुब्रवीमि । तेनानुशिष्टा बांधवा बंधुमंतः सप्तर्षयः सप्त दिवि प्रभांति

มีญาติแท้เพียงองค์เดียว นอกเหนือจากพระองค์ไม่มีองค์ที่สอง พระองค์ผู้สถิตในดวงหทัย—ข้าพเจ้าประกาศพระองค์นั้น ด้วยคำสั่งสอนของพระองค์ เหล่าญาติผู้มีญาติแท้ คือฤๅษีทั้งเจ็ด ย่อมส่องประกายเป็นเจ็ดดวงในสวรรค์

Verse 174

ब्रह्मचर्यं च संसेव्यं गार्हस्थ्य श्रृणु यादृशम् । पत्नी प्रकृतिरूपा मे तच्चित्तो नास्मि कर्हिचित्

เมื่อได้ปฏิบัติพรหมจรรย์โดยสมควรแล้ว บัดนี้จงฟังว่าชีวิตคฤหัสถ์ของข้าพเจ้าเป็นเช่นไร ภรรยาของข้าพเจ้าเป็นรูปแห่งปรกฤติ (ธรรมชาติ) แต่จิตของข้าพเจ้าไม่เคยผูกพันติดข้องกับนางเลย

Verse 175

मच्चित्ता सा सदा मातर्मम सर्वार्थसाधनी । घ्राणं जिह्वा च चक्षुश्च त्वक्च श्रोत्रं च पंचमम्

ข้าแต่พระมารดา นางตั้งจิตอยู่กับข้าพเจ้าเสมอ และบำเพ็ญกิจทั้งปวงให้สำเร็จแก่ข้าพเจ้า (แต่กระนั้น) จมูก ลิ้น ตา ผิวหนัง และหูเป็นประการที่ห้า—เหล่านี้แลคือเครื่องมือแห่งอินทรีย์ที่กำลังทำงาน

Verse 176

मनो बुद्धिश्च सप्तैते दीप्यंते पावका मम । गंधो रसश्च रूपं च शब्दः स्पर्शश्च पंचमम्

จิตและปัญญา—พร้อมด้วยทั้งเจ็ดนี้—เป็นดุจไฟของเราอันลุกโชติช่วง. กลิ่น รส รูป เสียง และสัมผัส—เป็นที่ห้า—เหล่านี้คืออารมณ์ของมัน.

Verse 177

मंतव्यमथ बोद्धव्यं सप्तैताः समिधो मम । हुतं नारायणध्यानाद्भुंक्ते नारायणः स्वयम्

พึงใคร่ครวญและรู้ให้ชัด: ทั้งเจ็ดนี้คือสมิธา (ฟืนบูชา) ของเรา. เครื่องบูชาที่ถวายด้วยการภาวนาถึงนารายณะ—นารายณะเองทรงเสวยบูชานั้น.

Verse 178

एवंविधेन यज्ञेन यजाम्यस्मि तमीश्वरम् । अकामयानस्य च सर्वकामो भवेदद्विषाणस्य च सर्वदोषः

ด้วยยัญญะเช่นนี้ เราบูชาพระอิศวรผู้เป็นเจ้า. ผู้ไร้ความใคร่ปรารถนา ย่อมบรรลุผลอันพึงประสงค์ทั้งปวง; และผู้ไร้ความพยาบาท ย่อมสิ้นมลทินโทษทั้งหลาย.

Verse 179

न मे स्वभावेषु भवंति लेपास्तोयस्य बिंदोरिव पुष्करेषु । नित्यस्य मे नैव भवंत्यनित्या निरीक्षमाणस्य बहुस्यभावात्

มลทินใดไม่อาจเกาะติดสภาวะของเรา—ดุจหยดน้ำบนใบบัว. เราดำรงอยู่ในความนิรันดร์; ฉะนั้นสิ่งไม่เที่ยงย่อมไม่เกิดขึ้นจริงแก่เรา เพราะเรามองความหลากหลายเป็นเพียงสภาวะที่แปรเปลี่ยนไปมา.

Verse 180

न सज्जते कर्मसु भोगजालं दिवीव सूर्यस्य मयूखजालम्

แม้อยู่ท่ามกลางกรรม ตาข่ายแห่งความเสพสุขก็ไม่เกาะติดเขา—ดุจใยแห่งรัศมีสุริยะในท้องฟ้าที่ไม่เกาะเกี่ยวสิ่งใด.

Verse 181

एवंविधेन पुत्रेण मा मातर्दुःखिनी भव । तत्पदं त्वा च नेष्यामि न यत्क्रतुशतैरपि

โอ้พระมารดา อย่าได้โศกเศร้าเลย เพราะท่านมีบุตรเช่นนี้ เราจักนำท่านไปสู่พระบทอันสูงสุด ซึ่งแม้บูชายัญเวทนับร้อยก็ยังมิอาจบรรลุได้

Verse 182

इति पुत्रवचः श्रुत्वा विस्मिता इतराभवत् । चिंतयामास यद्येवं विद्वान्मम सुतो दृढम्

ครั้นได้สดับวาจาของบุตร นางมารดาก็พิศวงยิ่ง แล้วรำพึงในใจว่า “หากบุตรของเรามั่นคงในปัญญาจริงดังนี้…”

Verse 183

लोकेषु ख्यातिमायाति ततो मे स्याद्यशः परम् । इत्यादि चिंतयंत्यां च रजन्यां भगवान्हरिः

“เขาจักมีชื่อเสียงไปทั่วโลกทั้งหลาย แล้วเกียรติยศของเราก็จักสูงสุด”—ขณะนางคิดดังนี้และอื่น ๆ ในยามราตรี พระผู้เป็นเจ้า หริ ก็เสด็จปรากฏ

Verse 184

प्रहृष्टस्तस्य तैर्वाक्यैर्विस्मितः प्रादुरास च । मूर्तेः स्वयं विनिष्क्रम्य शंखचक्रगदाधराः

ทรงปีติด้วยถ้อยคำของเขาและทรงพิศวง พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงปรากฏ—เสด็จออกจากมูรติด้วยพระองค์เอง ทรงถือสังข์ จักร และคทา

Verse 185

जगदुद्भासयन्भासा सूर्यकोटिसमप्रभः । ततो निष्पत्य धरणीं हृष्टरोमाश्रुद्गदः

ทรงส่องสว่างโลกทั้งปวงด้วยรัศมีของพระองค์ มีเดชดุจสุริยะนับโกฏิ แล้วทรงกระโจนลงสู่พื้นพิภพ—ขนพองสยองเกล้า น้ำตาไหล และพระสุรเสียงสะอื้นด้วยปีติ

Verse 186

मूर्ध्नि बद्धांजलिं धीमानैतरेयोऽथ तुष्टुवे

แล้วอัยตเรยะผู้มีปัญญา ประนมมือไว้เหนือเศียร แล้วเริ่มสรรเสริญพระผู้เป็นเจ้าด้วยบทสวด

Verse 187

नमस्तुभ्यं भगवते वासुदेवाय धीमहि । प्रद्युम्नायानिरुद्धाय नमः संकर्षणाय च

ขอนอบน้อมแด่พระภควาน วาสุเทวะ—เราขอเพ่งภาวนาถึงพระองค์ นอบน้อมแด่ประทยุมน์และอนิรุทธะ และนอบน้อมแด่สังกรษณะด้วย

Verse 188

नमो विज्ञानमात्राय परमानंदमूर्तये । आत्मारामाय शांताय निवृत्तद्वैतदृष्टये

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้เป็นเพียงจิตสำนึกอันบริสุทธิ์ ผู้มีรูปเป็นปรมานันทะ แด่ผู้รื่นรมย์ในอาตมัน ผู้สงบ ผู้มีทัศนะพ้นจากความทวิภาวะทั้งปวง

Verse 189

आत्मानंदानुरुद्धाय सम्यक्तयक्तोर्मये नमः । हृषीकेशाय महते नमस्तेऽनंतशक्तये

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ดำรงมั่นในอาตมันอานันทะ ผู้ซึ่งคลื่นทั้งหลายสงบสนิทแล้ว ขอนอบน้อมแด่พระหฤษีเกศผู้ยิ่งใหญ่—ขอคารวะแด่พระองค์ผู้มีศักติอนันต์

Verse 190

वचस्युपरते प्राप्यो य एको मनसा सह । अनामरूपचिन्मात्रः सोऽव्यान्नः सदसत्परः

เมื่อวาจาสงัดลง พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นเข้าถึงได้—พร้อมด้วยการหยั่งถึงภายในของจิต เป็นจิตรู้บริสุทธิ์เหนือชื่อและรูป ขอพระองค์ผู้ข้ามพ้นทั้งภาวะมีและภาวะไม่มี จงคุ้มครองเรา

Verse 191

यस्मिन्निदं यतश्चेदं तिष्ठत्यपैति जायते । मृन्मयेष्विव मृज्जातिस्तस्मै ते ब्रह्मणे नमः

ในพระองค์นี้จักรวาลดำรงอยู่ จากพระองค์นี้จักรวาลบังเกิด โดยพระองค์นี้จักรวาลทรงไว้ และสู่พระองค์นี้จักรวาลกลับดับสูญ แล้วบังเกิดใหม่จากพระองค์—ดุจสิ่งทั้งปวงที่ทำด้วยดินล้วนเป็นดิน—ขอนอบน้อมแด่พรหมันนั้น แด่พระองค์

Verse 192

यं न स्पृशंति न विदुर्मनोबुद्धींद्रियासवः । अंतर्बहिश्च विततं व्योमवत्प्रणतोऽस्म्यहम्

พระองค์ผู้ซึ่งจิต ปัญญา อินทรีย์ และลมหายใจปราณะ มิอาจแตะต้องหรือรู้แจ้งได้แท้จริง; แต่พระองค์แผ่ซ่านทั้งภายในและภายนอกดุจอากาศ—ข้าพเจ้าขอนอบน้อมกราบไหว้พระองค์

Verse 193

देहेंद्रियप्राणमनोधियोऽमी यदंशब्द्धाः प्रचरंति कर्मसु । नैवान्यदालोहमिव प्रतप्तं स्थानेषु तद्दृष्टपदेन एते

กาย อินทรีย์ ปราณ จิต และปัญญาเหล่านี้ ย่อมเคลื่อนไหวในกิจกรรมได้ก็เพราะถูกผูกไว้กับส่วนหนึ่งแห่งพระองค์; หากปราศจากนั้นก็ไม่เป็นสิ่งใด—ดุจเหล็กที่เผาไหม้ได้เมื่อถูกไฟทำให้แดงฉานเท่านั้น. ฉะนั้นในฐานะของตน ๆ เขาทั้งหลายดำเนินไปด้วยอานุภาพแห่งการประทับอยู่ของพระองค์

Verse 194

चतुर्भिश्च त्रिभिर्द्वाभ्यामेकधा प्रणमामि तम् । पूर्वापरापरयुगे शास्तारं परमीश्वरम्

ด้วยการกราบไหว้สี่ประการ สามประการ สองประการ และด้วยใจเป็นหนึ่ง ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่พระองค์—พระปรเมศวร ผู้เป็นศาสดานิรันดร์ ผู้ดำรงอยู่ตลอดยุคก่อนและยุคหลัง

Verse 195

हित्वा गतीर्मोक्षकामा यं भजंति दशात्मकम् । तं परं सत्यममलं त्वां वयं पर्युपास्महे

ละทิ้งหนทางอื่นทั้งปวง ผู้ปรารถนาโมกษะย่อมภชนาแด่พระองค์—ผู้มีภาวะสิบประการ. พระองค์คือสัจจะสูงสุด บริสุทธิ์ไร้มลทิน; พวกเราขอบูชาและภาวนาพระองค์เนืองนิตย์

Verse 196

ओंनमो भगवते महापुरुषाय महानुभावाय विभूतिपतये सकलसात्वतपरिवृढनिकरकरकमलोत्पलकुड्मलोपलालितचरणारविंदयुगल परमपरमेष्ठिन्नमस्ते

โอม—ขอนอบน้อมแด่พระภควาน มหาบุรุษผู้ทรงมหาบารมี ผู้เป็นเจ้าแห่งวิภูติทั้งปวง; ขอนอบน้อมแด่พระบาทดอกบัวคู่ของพระองค์ ซึ่งถูกบูชาอย่างอ่อนโยนด้วยมือดุจดอกบัวตูมของหมู่ภักตะผู้ประเสริฐยิ่ง. ข้าแต่ผู้สูงสุดเหนือผู้สูงสุดทั้งหลาย ขอนมัสการพระองค์.

Verse 197

तवाग्निरास्यं वसुधांघ्रियुग्मं नभः शिरश्चंद्ररवी च नेत्रे । समस्तलोका जठरं भुजाश्च दिशश्चतस्रो भगवन्नमस्ते

พระโอษฐ์ของพระองค์คือไฟ; แผ่นดินคือพระบาทคู่; นภาคือพระเศียร; จันทร์และอาทิตย์คือพระเนตร. สรรพโลกคือพระอุทร; ทิศทั้งหลายคือพระกร—ข้าแต่พระภควาน ขอนอบน้อมแด่พระองค์.

Verse 198

जन्मानि तावंति न संति देव निष्पीड्य सर्वाणि च सर्वकालम् । भूतानि यावंति मयात्र भीमे पीतानि संसारमहासमुद्रे

ข้าแต่เทพเจ้า มิได้มีจำนวนกำเนิดใดเท่ากับกำเนิดที่ข้าพเจ้าต้องทนตลอดกาล ถูกบีบคั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า. และในมหาสมุทรแห่งสังสารอันน่ากลัวนี้ ก็ไม่มีจำนวนสัตว์ใดเท่ากับสัตว์ที่ข้าพเจ้าถูกบังคับให้ ‘ดื่มกลืน’ คือรับทุกข์ผ่านพ้นมา.

Verse 199

संपच्छिलानां हिमवन्महेंद्रकैलासमेर्वादिषु नैव तादृक् । देहाननेकाननुगृह्णतो मे प्राप्तास्ति संपन्महती तथेश

แม้ทรัพย์แห่งภูเขาทั้งหลาย—หิมวัต มเหนทร ไกรลาส เมรุ และอื่นๆ—ก็ยังไม่เสมอเหมือนนี้. ข้าแต่พระอีศะ เมื่อพระองค์ทรงพระกรุณาประทานกายมากมายแก่ข้าพเจ้า ฉันใด ข้าพเจ้าก็ได้บรรลุความมั่งคั่งอันใหญ่หลวงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ฉันนั้น.

Verse 200

न संतिते देव भुवि प्रदेशा न येषु जातोऽस्मि तथा विनष्टः । भूत्वा मया येषु न जंतवश्च संभक्षितो वा न च भूतसंघैः

ข้าแต่เทพเจ้า บนแผ่นดินนี้ไม่มีที่ใดที่ข้าพเจ้าไม่เคยเกิดแล้วดับไป. และไม่มีที่ใดที่เมื่อมีชีวิตแล้ว ข้าพเจ้าไม่เคยกินสัตว์ทั้งหลาย—หรือถูกหมู่สัตว์กินเสียเอง.