Adhyaya 336

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि गोष्पदं तीर्थमुत्तमम् । यत्र श्राद्धं नरः कृत्वा गयासप्तगुणं फलम् । लभते नात्र संदेहो यदि श्रद्धा दृढा भवेत्

อีศวรตรัสว่า: ต่อจากนั้น โอ้มหาเทวี พึงไปยังตีรถะอันประเสริฐชื่อ โคษปทะ ณ ที่ซึ่งเมื่อมนุษย์ประกอบศราทธะแล้ว ย่อมได้ผลบุญเป็นเจ็ดเท่าของคยา—หาได้มีความสงสัยไม่—หากศรัทธามั่นคง

Verse 2

यत्र श्राद्धं पृथुः कृत्वा पितरं पापयोनितः उद्दधार महादेवि वेनंनाम महाप्रभुम्

โอ้มหาเทวี ณ ที่นั้นเอง ปฤถุได้ประกอบศราทธะ แล้วทรงกู้พระบิดา คือมหาปรภูผู้มีนามว่า เวนะ ให้พ้นจากปาปโยนิ คือภพกำเนิดอันตกต่ำ

Verse 3

देव्युवाच । कस्मिन्स्थाने स्थितं तीर्थमुत्पत्तिस्तस्य कीदृशी । कथं स वेनराजो वा उद्धृतः पापयोनितः

เทวีตรัสว่า: ตีรถะนั้นตั้งอยู่ ณ สถานที่ใด และกำเนิดของมันเป็นอย่างไร? แล้วพระราชาเวนะนั้นถูกกู้พ้นจากปาปโยนิได้อย่างไร

Verse 4

गयासप्तगुणं पुण्यं कथं तत्र प्रजायते । श्राद्धस्य किं विधानं तु के मंत्रास्तत्र के द्विजाः । एतन्मे कौतुकं देव यथावद्वक्तुमर्हसि

บุญที่ยิ่งกว่าคายาถึงเจ็ดเท่าเกิดขึ้นที่นั่นได้อย่างไร? พิธีศราทธะควรทำตามแบบใด ที่นั่นใช้มนต์บทใด และควรนิมนต์พราหมณ์ผู้มีคุณสมบัติใด? ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า นี่คือความใคร่รู้ของข้าพระองค์—โปรดตรัสอธิบายให้ถูกต้องตามควรเถิด

Verse 5

ईश्वर उवाच । इदं रहस्यं देवेशि यत्त्वया परिपृच्छितम् । अप्रकाश्यमिदं तीर्थमस्मिन्पापयुगे प्रिये

พระอิศวรตรัสว่า “โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่ ความลับที่เจ้าถามมานั้น—โอ้ที่รัก ในยุคอันเศร้าหมองด้วยบาปนี้ ไม่ควรเปิดเผยตถาคตแห่งทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นี้”

Verse 6

तथापि संप्रवक्ष्यामि तव स्नेहात्सुरेश्वरि । न पापिन इदं ब्रूयान्नैव तर्करताय वै

“ถึงกระนั้น โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่ ด้วยความรักต่อเจ้า เราจักอธิบายให้ แต่ไม่ควรกล่าวสิ่งนี้แก่คนบาป และไม่ควรแก่ผู้หมกมุ่นในวาทะโต้เถียง”

Verse 7

न नास्तिकाय देवेशि न सुवर्णेतराय च । अस्ति देवि महासिद्धा पुण्या न्यंकुमती नदी

“โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่ สิ่งนี้มิใช่สำหรับผู้ไม่ศรัทธา และมิใช่สำหรับผู้ไร้คุณค่าแท้จริง โอ้เทวี มีแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า นยันกุมตี เป็นมหาสิทธิ์และเปี่ยมฤทธิ์ผล”

Verse 8

मर्यादार्थं मयाऽनीता क्षेत्रस्यास्य महेश्वरि । संस्थिता पापशमनी पर्णादित्याच्च दक्षिणे

“โอ้มหาอิศวรี เพื่อกำหนดเขตแดนอันศักดิ์สิทธิ์ของกษेत्रนี้ เราได้นำแม่น้ำนั้นมาที่นี่ แม่น้ำผู้ขจัดบาปนั้นตั้งอยู่ทางทิศใต้ของปรณาทิตยะ”

Verse 9

नारायणगृहात्सौम्ये नातिदूरे व्यवस्थिता । तस्या मध्ये महादेवि तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्

โอ้ผู้แสนอ่อนโยน นางสถิตอยู่ไม่ไกลจากเคหสถานของนารายณ์ โอ้มหาเทวี ณ กึ่งกลางนั้นมีทีรถะอันเลื่องลือไปทั่วไตรโลก

Verse 10

गोष्पदं नाम विख्यातं कोटिपापहरं नृणाम् । गोष्पदस्य समीपे तु नातिदूरे व्यवस्थितः

สถานที่นี้เลื่องชื่อว่า ‘โคษปท’ อันขจัดบาปของมนุษย์ได้เป็นโกฏิ และใกล้โคษปทนั้นเอง ไม่ไกลนัก ยังมีอีกแห่งหนึ่งสถิตอยู่

Verse 11

अनन्तो नाम नागेन्द्रः स्वयंभूतो धरातले । तस्य तीर्थस्य रक्षार्थं विष्णुना सन्नियोजितः

มีพญานาคชื่อ ‘อนันตะ’ อุบัติขึ้นเองบนพื้นพิภพ เพื่อพิทักษ์ทีรถะนั้น พระวิษณุทรงแต่งตั้งเขาไว้

Verse 12

कांक्षंति पितरः पुत्रान्नरकादतिभीरवः । गंता यो गोष्पदे पुत्रः स नस्त्राता भविष्यति । गोष्पदे च सुतं दृष्ट्वा पितॄणामुत्सवो भवेत्

เหล่าปิตฤผู้หวาดกลัวนรกยิ่งนัก ย่อมปรารถนาบุตร บุตรผู้ไปยังโคษปทนั้นจักเป็นผู้กอบกู้เรา และเมื่อเห็นบุตร ณ โคษปท เหล่าปิตฤก็มีมหาอุทสวะยินดี

Verse 13

पद्भ्यामपि जलं स्पृष्ट्वा अस्मभ्यं किं न दास्यति । अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलांजलिम् । प्रभासक्षेत्रमासाद्य गोष्पदे तीर्थ उत्तमे

แม้เพียงใช้เท้าแตะต้องสายน้ำ เขาจะไม่มอบสิ่งใดแก่เราบ้างเล่า ขอให้ในตระกูลเรามีผู้หนึ่งผู้ถวายชลาญชลีแก่เรา เมื่อมาถึงประภาสเกษตร ณ ทีรถะอันประเสริฐคือโคษปท

Verse 14

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं खड्गमांसेन यः सकृत् । श्राद्धं कुर्यात्प्रयत्नेन कालशाकेन वा पुनः

ขอให้มีผู้หนึ่งในวงศ์ตระกูลของเรา ที่แม้เพียงครั้งเดียวก็ยังตั้งใจประกอบพิธีศราทธะ—จะด้วยเนื้อคัณฑคะ หรือด้วยผักกาลศากะก็ตาม

Verse 15

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं गोष्पदे दत्तदीपकः । आकल्पकालिका दीप्तिस्तेनाऽस्माकं भविष्यति

หากในวงศ์ตระกูลของเรามีผู้ใดถวายประทีปเพียงดวงเดียว ณ โคษปทา ด้วยกรรมนั้นแสงสว่างอันยั่งยืนจนสิ้นกัลป์จักบังเกิดแก่ตระกูลเรา

Verse 16

गोष्पदे चान्नशता यः पितरस्तेन पुत्रिणः । दिनमेकमपि स्थित्वा पुनात्यासप्तमं कुलम्

เหล่าปิตฤผู้พอใจ ณ โคษปทาด้วยเครื่องบูชาอาหารร้อยประการ ย่อมประทานบุตรสืบสกุล; และผู้ใดพำนักที่นั่นแม้เพียงวันเดียว ย่อมชำระตระกูลให้บริสุทธิ์ถึงเจ็ดชั่วคน

Verse 17

पिण्डं दद्याच्च पित्रादेरात्मनोऽपि स्वयं नरः । पिण्याकेंगुदकेनापि तेन मुच्येद्वरानने

บุรุษพึงถวายปิณฑะด้วยตนเองแก่บรรพชน—และแม้แก่ตนเองด้วย; แม้ทำด้วยกากน้ำมันและน้ำเท่านั้น โอ้ผู้มีพักตร์งาม เขาย่อมหลุดพ้นได้ด้วยกรรมนั้น

Verse 18

ब्रह्मज्ञानेन किं योगैर्गोग्रहे मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रवासेन गोष्पदे यदि गच्छति

จะต้องการพรหมญาณไปไย จะต้องอาศัยโยคะวัตรไปทำไม จะตายที่โคครหะเพื่ออะไร หรือจะอยู่กุรุเกษตรไปเพื่อใด—หากได้ไปถึงโคษปทาแล้ว

Verse 19

सकृत्तीर्थाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रपातनम् । दुर्ल्लभं किं पुनर्नित्यमस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितम्

เพียงไปสู่ทีรถะนี้สักครั้ง และถวายปิณฑะสักครั้ง ก็เป็นบุญยิ่งแล้ว; แล้วผู้ที่พำนักอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นนิตย์ จะมีสิ่งใดเล่าที่ยากจะบรรลุ?

Verse 20

अर्द्धकोशं तु तत्तीर्थं तदर्द्धार्द्धं तु दुर्ल्लभम् । तन्मध्ये श्राद्धकृत्पुण्यं गयासप्तगुणं लभेत्

ทีรถะนั้นแผ่กว้างครึ่งโกรศะ; แต่ส่วนในสุดหนึ่งในสี่นั้นยากจะเข้าถึง. หากประกอบศราทธะ ณ ใจกลางแท้ ๆ จะได้บุญเจ็ดเท่ากว่าที่ได้ ณ คยา.

Verse 21

श्राद्धकृद्गोष्पदे यस्तु पितॄणामनृणो हि सः । पदमध्ये विशेषेण कुलानां शतमुद्धरेत्

ผู้ใดประกอบศราทธะ ณ โคษปทะ ผู้นั้นย่อมพ้นจากหนี้ต่อบรรพชนโดยแท้; และยิ่งเมื่อทำ ณ กลาง ‘ปทะ’ อันศักดิ์สิทธิ์นั้นโดยเฉพาะ ย่อมเกื้อกูลยกพ้นได้ถึงร้อยตระกูล.

Verse 22

गृहाच्चलितमात्रस्य गोष्पदे गमनं प्रति । स्वर्गारोहणसोपानं पितॄणां तु पदेपदे

สำหรับผู้ที่เพียงออกจากเรือนเพื่อมุ่งไปยังโคษปทะ ทุกย่างก้าวของเขาย่อมเป็นบันไดให้บรรพชนไต่ขึ้นสวรรค์ทีละขั้น.

Verse 23

पायसेनैव मधुना सक्तुना पिष्टकेन च । चरुणा तंदुलाद्यैर्वा पिंडदानं विधीयते

การถวายปิณฑะนั้นบัญญัติให้ทำด้วยปายสะ (ข้าวต้มกะทิ/ข้าวนม), ด้วยน้ำผึ้ง, ด้วยสักตุ (แป้งคั่ว), ด้วยปิษฏกะ (ขนมก้อน), ด้วยจรุ (ข้าวสุกบูชายัญ), หรือด้วยข้าวสารและธัญญาหารอื่น ๆ ได้

Verse 24

गोप्रचारे तु यः पिण्डा ञ्छमीपत्रप्रमाणतः । कन्दमूलफलाद्यैर्वा दत्त्वा स्वर्गं नयेत्पितॄन्

ในทุ่งเลี้ยงโค ผู้ใดถวายปิณฑะขนาดเท่าใบชมี แม้ทำด้วยหัว ราก ผล และสิ่งอื่นใด ผู้นั้นย่อมนำบรรพชนไปสู่สวรรค์

Verse 25

गोष्पदे पिण्डदानेन यत्फलं लभते नरः । न तच्छक्यं मया वक्तुं कल्पकोटिशतैरपि

ผลบุญที่มนุษย์ได้รับจากการถวายปิณฑะ ณ โคษปทนั้นยิ่งใหญ่จนข้าพเจ้าไม่อาจพรรณนาได้ แม้ผ่านกัลป์นับร้อยโกฏิก็ตาม

Verse 26

अथातः संप्रवक्ष्यामि सम्यग्यात्राविधिं शुभम् । यात्राविधानं च तथा सम्यक्छ्रद्धान्विता शृणु

บัดนี้เราจักกล่าวโดยถูกต้องถึงวิธีการยาตราอันเป็นมงคล จงฟังด้วยศรัทธามั่นคงถึงกฎเกณฑ์และขั้นตอนแห่งยาตราด้วยเถิด

Verse 27

यदि तीर्थं नरो गच्छेद्गयाश्राद्धफलेप्सया । तथाविधविधानेन यात्रा कुर्याद्विचक्षणः

หากบุรุษไปยังทีรถะด้วยความปรารถนาจะได้ผลแห่งคยา-ศราทธะ ผู้มีปัญญาพึงกระทำยาตราตามระเบียบที่กำหนดนั้นเอง

Verse 28

ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा हस्तपादेषु संयतः । श्रद्धावानास्तिको भावी गच्छेत्तीर्थं ततः सुधीः

เมื่อเป็นพรหมจารีและบริสุทธิ์ สำรวมกายกรรมดุจมือเท้า มีศรัทธา เป็นผู้ยึดมั่นในพระเป็นเจ้า และมีเจตนาดีแล้ว บัณฑิตพึงไปสู่ทีรถะ

Verse 29

न नास्तिकस्य संसर्गं तस्मिंस्तीर्थे नरश्चरेत् । सर्वोपस्करसंयुक्तः श्राद्धार्ह द्रव्यसंयुतः । गच्छेत्तीर्थं साधुसंगी गयां मनसि मानयन्

ณ ตีรถะนั้น บุรุษไม่พึงคบหากับผู้ไร้ศรัทธา ครบพร้อมด้วยเครื่องอุปกรณ์ทั้งปวงและวัตถุอันควรแก่ศราทธะ พึงไปสู่สถานศักดิ์สิทธิ์พร้อมสหายผู้เป็นสาธุชน โดยน้อมบูชา “คยา” ไว้ในดวงใจด้วยความเคารพ

Verse 30

एवं यस्तु द्विजो गच्छेत्प्रतिग्रहविवर्जितः । पदेपदेऽश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्य संशयम्

ดังนี้ ทวิชะผู้ไปจาริกโดยเว้นจากการรับทาน (ปฺรติกฺรหะ) ย่อมได้ผลแห่งอัศวเมธยัญในทุกย่างก้าว โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 31

तत्र स्नात्वा न्यंकुमत्यां सिद्धये पितृमुक्तये । स्नात्वाथ तर्प्पणं कुर्याद्देवादीनां यथाविधि

ที่นั่น เมื่ออาบในแม่น้ำญังกุมตีเพื่อความสำเร็จทางจิตวิญญาณและเพื่อการหลุดพ้นของบรรพชนแล้ว ครั้นอาบเสร็จพึงทำตัรปณะถวายแด่เทวะและหมู่อื่น ๆ ตามแบบพิธี

Verse 32

ब्रह्मादिस्तंबपर्यंता देवर्षि मनुमानवाः । तृप्यन्तु पितरः सर्वे मातृमातामहादयः

ตั้งแต่พระพรหมลงมาจนถึงหญ้าและพืชพรรณ; เหล่าเทวะ ฤๅษี มนุ และมนุษย์—ขอให้ปิตฤทั้งปวงอิ่มเอม: บรรพชนฝ่ายมารดา ตา และหมู่อื่น ๆ ทั้งสิ้น

Verse 33

एवं संतर्प्य विधिना कृत्वा होमादिकं नरः । श्राद्धं सपिण्डकं कुर्यात्स्वतंत्रोक्तविधानतः

ครั้นบำรุงให้พอใจตามแบบพิธีแล้ว และประกอบโหมะกับกรรมอื่น ๆ เสร็จสิ้น บุรุษพึงทำศราทธะพร้อมพิธีสปิณฑีกรณะ ตามวิธีที่ถ่ายทอดไว้ในคัมภีร์อันเป็นหลัก

Verse 34

आमन्त्र्य ब्राह्मणांस्तत्र शास्त्रजान्दोषवर्जितान् । एवं कृतोपचारस्तु इमं मन्त्रमुदीरयेत्

ครั้นนิมนต์พราหมณ์ผู้รู้ศาสตรา ปราศจากโทษ ณ ที่นั้นด้วยความเคารพ และบำเพ็ญการต้อนรับถวายเกียรติอย่างถูกต้องแล้ว พึงสวดมนต์บทนี้

Verse 35

कव्यवाडनलः सोमो यमश्चैवार्यमा तथा । अग्निष्वात्ता बर्हिषदः सोमपाः पितृदेवताः । आगच्छन्तु महाभागा युष्माभी रक्षिता स्त्विह

ขอคัวยวาฑานละ โสมะ ยมะ และอารยมะ พร้อมทั้งอัคนิษวาตตะ พรหิษัท และโสมปา—เหล่าปิตฤเทวะผู้ทิพย์—จงเสด็จมาที่นี่เถิด โอผู้มีบุญยิ่ง และขอท่านทั้งหลายคุ้มครองเราที่นี่

Verse 36

मदीयाः पितरो ये च कुले जाताः सनाभयः । तेषां पिण्डप्रदाताऽहमागतोऽस्मिन्पितामहाः

โอ้ปิตามหะทั้งหลาย บรรดาบรรพชนของข้าพเจ้า ผู้บังเกิดในวงศ์ตระกูลเดียวกันและเป็นญาติร่วมสายโลหิต ข้าพเจ้ามาที่นี่ในฐานะผู้ถวายปิณฑะ (ก้อนข้าวบูชา) แด่ท่านทั้งหลาย

Verse 37

एवमुक्त्वा महादेवि इमं मन्त्रमुदीरयेत्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้มหาเทวี พึงสวดมนต์บทนี้ต่อไป

Verse 38

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही

บิดา ปิตามหะ และปฺรปิตามหะ; เช่นเดียวกัน มารดา ปิตามหี และปฺรปิตามหี

Verse 39

मातामहः प्रमाता च तथा वृद्धप्रमातृकः । तेषां पिंडो मया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम्

ตา (ฝ่ายมารดา), ปู่ทวดฝ่ายมารดา และบรรพชนผู้เฒ่ากว่านั้น—ขอปิณฑะที่ข้าพเจ้าถวายแด่ท่านทั้งหลายจงเป็นอมตะไม่เสื่อม และตั้งมั่นเป็นที่พึ่งนิรันดร์

Verse 40

ॐ नमो भानवे भर्त्रेऽब्जभौमसोमरू पिणे । एवं नत्वाऽर्चयित्वा तु इमां स्तुतिमथो पठेत्

โอม—นอบน้อมแด่ภาณุ พระผู้เป็นเจ้า ผู้มีรูปเป็นผู้บังเกิดจากดอกบัว (อพชภวะ), ภูมะ และโสมะด้วย ครั้นก้มกราบและบูชาแล้ว จึงสวดสรรเสริญบทนี้

Verse 41

तत्र गोष्पदसामीप्ये चरुणा सुशृतेन च । पितॄणामनाथानां च मंत्रैः पिंडांश्च निर्वपेत्

ณที่นั้น ใกล้โคษปทะ ด้วยจารุที่หุงสุกดีแล้ว พึงวางปิณฑะพร้อมมนตร์ถวายแก่ปิตฤผู้ไร้ที่พึ่ง (ผู้ถูกทอดทิ้ง) ด้วย

Verse 42

अस्मत्कुले मृता ये च गतिर्येषां न विद्यते । रौरवे चांधतामिस्रे कालसूत्रे च ये गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम्

เพื่อผู้ล่วงลับในตระกูลของเรา ผู้ซึ่งไม่ปรากฏคติไปข้างหน้า—ผู้ที่ตกไปสู่เราเรวะ อันธตา มิศระ หรือกาลสูตร—เพื่อการกู้พ้นของท่านเหล่านั้น ข้าพเจ้าขอถวายปิณฑะนี้

Verse 43

अनेकयातनासंस्थाः प्रेतलोकेषु ये गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम्

เพื่อผู้ที่ไปสู่โลกแห่งเปรต (เปรตโลก) และตั้งอยู่ท่ามกลางความทรมานนานาประการ—เพื่อการปลดปล่อยของท่านเหล่านั้น ข้าพเจ้าขอถวายปิณฑะนี้

Verse 44

पशुयोनिगता ये च ये च कीटसरी सृपाः । अथवा वृक्षयोनिस्थास्तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम्

สำหรับผู้ที่ไปเกิดในครรภ์สัตว์ ผู้ที่กลายเป็นแมลง สัตว์เลื้อยคลาน หรืออสรพิษ แม้กระทั่งผู้ที่สถิตในกำเนิดเป็นต้นไม้—ข้าพเจ้าขอถวายปิณฑะนี้แก่เขาทั้งหลาย

Verse 45

असंख्या यातनासंस्था ये नीता यमशासकैः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम्

สำหรับผู้ที่ถูกผู้บังคับบัญชาของยมราชนำพาไปสู่สถานแห่งทุกข์ทรมานนับไม่ถ้วน เพื่อการกู้พ้นของเขา ข้าพเจ้าขอถวายปิณฑะนี้

Verse 46

येऽबांधवा बांधवा ये येऽन्यजन्मनि बांधवाः । ते सर्वे तृप्तिमायांतु पिंडेनानेन सर्वदा

ขอให้ทุกผู้—ทั้งผู้มิใช่ญาติของข้าพเจ้า ผู้เป็นญาติของข้าพเจ้า และผู้เคยเป็นญาติในชาติอื่น—จงได้รับความอิ่มเอมสถิตนิรันดร์ด้วยปิณฑะนี้เสมอ

Verse 47

ये केचित्प्रेतरूपेण वर्त्तंते पितरो मम । ते सर्वे तृप्तिमायांतु पिंडेनानेन सर्वदा

บรรดาปิตฤของข้าพเจ้าผู้ใดก็ตามที่ดำรงอยู่ในสภาพเปรต ขอให้ท่านทั้งปวงจงได้รับความอิ่มเอมเสมอด้วยปิณฑะนี้

Verse 48

दिव्यांतरिक्षभूमिस्थपितरो बांधवादयः । मृताश्चासंस्कृता ये च तेषां पिंडोस्तु मुक्तये

ขอให้ปิณฑะนี้เป็นเพื่อความหลุดพ้น แก่ปิตฤและญาติทั้งหลายที่สถิตในแดนทิพย์ ในห้วงอากาศ หรือบนแผ่นดิน และแก่ผู้ที่สิ้นชีวิตโดยมิได้ประกอบสังสการอันควร

Verse 49

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे तथैव च । गुरुश्वशुरबंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः

ผู้ที่ล่วงลับไปในสายตระกูลฝ่ายบิดาของข้าพเจ้า และเช่นเดียวกันในสายตระกูลฝ่ายมารดา; ทั้งบรรดาครูอาจารย์ พ่อตา และญาติสัมพันธ์อื่น ๆ ที่ถึงแก่กรรมแล้ว—

Verse 50

ये मे कुले लुप्तपिंडाः पुत्रदारविवर्जिताः । क्रियालोपगता ये च जात्यंधाः पंगवस्तथा

ผู้ในตระกูลของข้าพเจ้าที่การถวายปิณฑะได้ขาดหาย ผู้ไร้บุตรและไร้ภรรยา; ผู้ที่พิธีกรรมถูกละเว้น; และผู้ที่ตาบอดแต่กำเนิดหรือเช่นเดียวกันเป็นง่อย—

Verse 51

विरूपा आमगर्भा येऽज्ञाता ज्ञाताः कुले मम । तेषां पिंडो मया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम्

ไม่ว่าจะเป็นผู้มีรูปกายวิปลาส หรือผู้ที่สิ้นไปในครรภ์ก่อนก่อรูป; ไม่ว่าจะเป็นผู้ไม่รู้จักหรือผู้รู้จักในวงศ์ของข้าพเจ้า—ปิณฑะนี้ข้าพเจ้าได้ถวายแล้วเพื่อเขาทั้งหลาย; ขอจงเป็นที่พึ่งอันไม่สิ้นสุดเถิด

Verse 52

प्रेतत्वात्पितरो मुक्ता भवंतु मम शाश्वतम् । यत्किंचिन्मधुसमिश्रं गोक्षीरं घृतपायसम्

ขอให้บรรพชน (ปิตฤ) ของข้าพเจ้าพ้นจากภาวะเปรตโดยนิรันดร์ เครื่องบูชาสิ่งใดก็ตามที่คลุกด้วยน้ำผึ้ง—น้ำนมโค และข้าวกวนปายาสะหุงด้วยเนยใส—

Verse 53

अक्षय्यमुपतिष्ठेत्त्वत्त्वस्मिंस्तीर्थे तु गोष्पदे । स्वाध्यायं श्रावयेत्तत्र पुराणान्यखिलान्यपि

ขอให้ผลบุญอันไม่สิ้นสุดสถิตเพื่อท่าน ณ ตีรถะแห่งนี้ชื่อว่า โคษปทะ (Goṣpada) ณ ที่นั้นพึงให้มีการสาธยายสวาธยาย และให้มีการสวดอ่านปุราณะทั้งปวงด้วย

Verse 54

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां स्तवानि विविधानि च । ऐंद्राणि सोमसूक्तानि पावमानीश्च शक्तितः

สวดสรรเสริญนานาประการแด่พระพรหม พระวิษณุ พระอรกะ (พระอาทิตย์) และพระรุทระ พร้อมทั้งบทสรรเสริญพระอินทร์ บทโสมสูตร และบทภาวมานีอันชำระล้าง—ตามกำลังศรัทธาและความสามารถของตน

Verse 55

बृहद्रथंतरं तद्वज्ज्येष्ठसाम सरौरवम् । तथैव शांतिकाध्यायं मधुब्राह्मणमेव च

พึงสาธยายบฤหัทรถันตระ ชเยษฐสามัน และสารอุรวะด้วย; อีกทั้งบทว่าด้วยศานติ (เพื่อความสงบระงับ) และมธุพราหมณะด้วยเช่นกัน

Verse 56

मंडलं ब्राह्मणं तत्र प्रीतकारि च यत्पुनः । विप्राणामात्मनश्चैव तत्सर्वं समुदीरयेत्

ณที่นั้นพึงสาธยายมณฑลและบทพราหมณะด้วย; และสิ่งใดก็ตามที่ยังเป็นที่ปีติ—ทั้งเพื่อพราหมณ์และเพื่อตนเอง—พึงเปล่งสวดให้ครบถ้วน

Verse 57

एवं न्यंकुमतीमध्ये गोष्पदे तीर्थ उत्तमे । दत्त्वा पिंडांश्च विधिवत्पुनर्मंत्रमिमं पठेत्

ดังนี้ ในท่ามกลางแม่นยังกุมตี ณ โคษปท—ทิรถะอันประเสริฐ—เมื่อถวายปิณฑะตามพิธีแล้ว พึงสวดมนต์บทนี้อีกครั้ง

Verse 58

साक्षिणः संतु मे देवा ब्रह्माद्या ऋषिपुंगवाः । मयेदं तीर्थमासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता

ขอเหล่าเทพ—มีพระพรหมเป็นต้น—และมหาฤๅษีผู้ประเสริฐทั้งหลาย จงเป็นพยานแก่ข้าพเจ้า: เมื่อข้าพเจ้ามาถึงทิรถะแห่งนี้แล้ว ได้ประกอบการชดใช้และการปลดเปลื้องเพื่อบรรพชนของข้าพเจ้าแล้ว

Verse 59

आगतोऽस्मि इदं तीर्थं पितृकार्ये सुरोत्तमाः । भवंतु साक्षिणः सर्वे मुक्तश्चाहमृणत्रयात्

โอ้เทพผู้ประเสริฐทั้งหลาย ข้าพเจ้ามายังทีรถะนี้เพื่อประกอบพิธีบรรพชน ขอท่านทั้งปวงเป็นพยาน และขอให้ข้าพเจ้าพ้นจากหนี้สามประการ

Verse 60

एवं प्रदक्षिणीकृत्य गोष्पदं तीर्थमुत्तमम् । विप्रेभ्यो दक्षिणां दत्त्वा नद्यां पिंडान्विसर्जयेत्

ครั้นแล้วเวียนประทักษิณาโคษปทะ ทีรถะอันประเสริฐ และถวายทักษิณาแก่พราหมณ์แล้ว พึงลอยปิณฑะลงสู่สายน้ำ

Verse 61

गोदानं तत्र देयं तु तद्वत्कृष्णाजिनं प्रिये । अष्टकासु च वृद्धौ च गयायां मृतवासरे

โอ้ที่รัก ณ ที่นั้นพึงถวายโคทาน คือทานวัว และเช่นเดียวกันพึงถวายกฤษณาชินะ คือหนังละมั่งดำ ในวันอัษฏกา ในคราววฤทธิ และที่คยาในวันครบรอบมรณกาล

Verse 62

अत्र मातुः पृथक्छ्राद्धमन्यत्र पतिना सह । वृद्धिश्राद्धे तु मात्रादि गयायां पितृपूर्वकम्

ที่นี่พิธีศราทธะเพื่อมารดาทำแยกต่างหาก; ที่อื่นทำร่วมกับสามี แต่ในวฤทธิศราทธะควรเริ่มจากมารดาและฝ่ายมารดา ส่วนที่คยาให้เริ่มด้วยฝ่ายบิดาและบรรพชนก่อน

Verse 63

गयावदत्रैव पुनः श्राद्धं कार्यं नरोत्तमैः । तस्माद्गुप्तगया प्रोक्ता इयं सा विष्णुना स्वयम्

ดุจดังที่คยา ที่นี่ก็เช่นกัน บุรุษผู้ประเสริฐพึงประกอบศราทธะอีกครั้ง ดังนั้นสถานที่นี้พระวิษณุทรงเรียกด้วยพระองค์เองว่า ‘คุปตคยา’ คือคยาที่เร้นลับ

Verse 64

गंधदानेन गंधाप्तिः सौभाग्यं पुष्पदानतः । धूपदानेन राज्याप्तिर्दीप्तिर्दीपप्रदानतः

ผู้ใดถวายเครื่องหอม ย่อมได้ความหอมและความละมุน; ผู้ใดถวายดอกไม้ ย่อมได้สิริมงคลและโชคดี. ผู้ใดถวายธูป ย่อมได้อำนาจและความเป็นใหญ่; ผู้ใดถวายประทีป ย่อมได้รัศมีและความรุ่งเรือง.

Verse 65

ध्वजदानात्पापहानिर्यात्राकृद्ब्रह्मलोकभाक् । श्राद्धपिंडप्रदो लोके विष्णुर्नेष्यति वै पितॄन्

ผู้ใดถวายธวัช (ธงชัย) บาปย่อมสิ้นไป; ผู้จาริกย่อมได้ส่วนแห่งพรหมโลก. และผู้ใดถวายปิณฑะในพิธีศราทธ์ ณ แดนศักดิ์สิทธิ์นี้—พระวิษณุเองย่อมนำบรรพชนของผู้นั้นไปสู่คติอันเป็นมงคลแน่นอน.

Verse 66

एकं यो भोजयेत्तत्र ब्राह्मणं शंसितव्रतम् । गोप्रचारे महातीर्थे कोटिर्भवतिभोजिता

ผู้ใดเลี้ยงภัตตาหารแก่พราหมณ์เพียงหนึ่งรูป ณ ที่นั้น—ผู้ตั้งมั่นในวัตรอันสรรเสริญ—ที่มหาตีรถะชื่อโคปรจาร ผลย่อมประหนึ่งได้เลี้ยงภัตตาหารแก่คนถึงหนึ่งโกฏิ.

Verse 67

इति संक्षेपतः प्रोक्तस्तत्र श्राद्धविधिस्तव । अथ ते कथयिष्यामि इतिहासं पुरातनम्

ดังนี้ เราได้กล่าวโดยย่อถึงวิธีประกอบศราทธ์ ณ ที่นั้นแก่ท่านแล้ว. บัดนี้เราจักเล่าอิติหาสะอันโบราณและศักดิ์สิทธิ์ให้ท่านฟัง.

Verse 68

वेनस्य राज्ञश्चरितं पृथोश्चैव महात्मनः । यथा तत्राभवन्मुक्तिस्तस्य चांडालयोनितः । तत्सर्वं शृणु देवेशि सम्यक्छ्रद्धासमान्विता

ขอพระนางผู้เป็นเทวีแห่งพระผู้เป็นเจ้า จงสดับด้วยศรัทธาอันมั่นคงให้ครบถ้วน: เรื่องราวของพระราชาเวนะและมหาตมันปฤถุ—ว่า ณ ที่นั้นเขาได้โมกษะอย่างไร แม้ถือกำเนิดจากครรภ์จัณฑาลก็ตาม.

Verse 69

पिशुनाय न पापाय नाशिष्यायाहिताय च । कथनीयमिदं पुण्यं नाव्रताय कथंचन

คำสอนอันเป็นบุญนี้ไม่พึงกล่าวแก่ผู้ใส่ร้าย ผู้ทำบาป ผู้มิใช่ศิษย์และมีเจตนาร้าย; และไม่พึงกล่าวแก่ผู้ไร้พรตวัตร (ผู้ไร้วินัย) เป็นอันขาด

Verse 70

स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं धन्यं वेदेन संमितम् । रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं शृणुयाद्योऽनसूयकः

คำสอนนี้นำสู่สวรรค์ ประทานเกียรติยศ เพิ่มพูนอายุ และเป็นมงคล—สอดคล้องตามมาตราวรรคแห่งพระเวท เป็นความลับที่ฤๅษีทั้งหลายประกาศ; ผู้ไร้อิจฉาริษยาพึงสดับฟัง

Verse 71

यश्चैनं श्रावयेन्मर्त्यः पृथो र्वैन्यस्य संभवम् । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्वा न स शोचेत्कृताऽकृते

และปุถุชนผู้ให้สวดอ่านเรื่องกำเนิดของปฤถุ ไวนยะนี้—เมื่อได้ประนมกราบบูชาพราหมณ์ทั้งหลายแล้ว—ย่อมไม่โศกเศร้าต่อสิ่งที่ทำแล้วหรือยังมิได้ทำ

Verse 72

गोप्ता धर्मस्य राजाऽसौ बभौ चात्रिसमप्रभः । अत्रिवंशसमुत्पन्नो ह्यंगो नाम प्रजापतिः

กษัตริย์พระองค์นั้นทรงเป็นผู้พิทักษ์ธรรม และรุ่งเรืองดุจฤๅษีอัตริ จากวงศ์อัตริได้บังเกิดปรชาปตินามว่า อังคะ

Verse 73

तस्य पुत्रोऽभवेद्वेनो नात्यर्थं धार्मिकस्तथा । जातो मृत्युसुतायां वै सुनीथायां प्रजापतिः

พระโอรสของพระองค์คือ เวนะ ผู้มิได้ทรงธรรมยิ่งนัก ปรชาปติองค์นั้นประสูติจากสุนีถา ธิดาแห่งมฤตยู

Verse 74

समातामह दोषेण तेन कालात्मकाननः । स धर्मं पृष्ठतः कृत्वा पापबुद्धिरजायत

ด้วยโทษที่สืบมาจากตาของมารดา ใบหน้าของเขาก็แปรเป็นสภาวะแห่งกาละ—ความตายและกาลเวลา เขาหันหลังให้ธรรมะ แล้วจิตคิดบาปก็บังเกิดขึ้น

Verse 75

स्थितिमुत्थापयामास धर्मोपेतां सनातनीम् । वेदशास्त्राण्यतिक्रम्य ह्यधर्म निरतोऽभवत्

เขากลับตาลปัตรระเบียบโบราณอันประกอบด้วยธรรมะให้พังทลาย ล่วงละเมิดพระเวทและศาสตรา แล้วหมกมุ่นอยู่ในอธรรม

Verse 76

निःस्वाध्यायवषट्काराः प्रजास्तस्मिन्प्रशासति । डिंडिमं घोषयामास स राजा विषये स्वके

ครั้นเขาปกครอง ประชาชนก็ไร้การสวดศึกษาเวท และไร้เสียง ‘วษฏ์’ แห่งพิธีบูชายัญ กษัตริย์นั้นให้ตีฆ้องกลองประกาศไปทั่วแว่นแคว้นของตน

Verse 77

न दातव्यं न यष्टव्यं मयि राज्यं प्रशासति । आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते

“เมื่อเราปกครองแผ่นดิน อย่าให้ทาน อย่าทำยัญพิธี” นี่คือปณิธานอันโหดร้าย ที่เขาตั้งไว้เมื่อความพินาศใกล้เข้ามา

Verse 78

अहमीड्यश्च पूज्यश्च सर्वयज्ञैर्द्विजोत्तमैः । मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि

“ในบรรดายัญทั้งปวง พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลายพึงสรรเสริญและบูชาข้าเท่านั้น ยัญพึงตั้งเพื่อข้า และอาหุติพึงถวายแก่ข้า” เขายังประกาศเช่นนี้ด้วย

Verse 79

तमतिक्रांतमर्यादं प्रजापीडनतत्परम् । ऊचुर्महर्षयः क्रुद्धा मरीचिप्रमुखास्तदा

ครั้งนั้นมหาฤๅษีทั้งหลาย นำโดยมรีจิ โกรธกริ้วแล้วกล่าวแก่เขา: “เจ้าล่วงละเมิดขอบเขตทั้งปวง และมุ่งเบียดเบียนประชาชน”

Verse 80

माऽधर्मं वेन कार्षीस्त्वं नैष धर्मः सनातनः । अत्रेर्वंशे प्रसूतोऽसि प्रजापतिरसंशयम्

“อย่ากระทำอธรรมเลย โอ้เวนะ; นี่มิใช่ธรรมะอันเป็นนิรันดร์ เจ้ากำเนิดในวงศ์อัตริ และแน่นอนว่าเจ้าเป็นปรชาปติ”

Verse 81

पालयिष्ये प्रजाश्चेति पूर्वं ते समयः कृतः । तांस्तथावादिनः सर्वान्ब्रह्मर्षीनब्रवीत्तदा

“เราจักคุ้มครองประชาราษฎร์” — นี่คือสัตย์สัญญาเดิมของเจ้า แล้วเขาจึงกล่าวแก่พรหมฤๅษีทั้งหลายผู้กล่าวเช่นนั้น

Verse 82

वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिरिदं वचनकोविदः । स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया

เวนะ ผู้มีปัญญาทรามแต่ชำนาญวาจา หัวเราะแล้วกล่าวว่า: “นอกจากเราแล้ว ใครเล่าจะเป็นผู้สร้างธรรมะ? และเราควรฟังผู้ใด?”

Verse 83

वीर्यश्रुततपःसत्यैर्मयान्यः कः समो भुवि । मदात्मानो न नूनं मां यूयं जानीथ तत्त्वतः

“ด้วยเดชกล้า คัมภีร์ความรู้ ตบะ และสัจจะ—ใครเล่าบนแผ่นดินจะเสมอเรา? พวกเจ้ามิได้รู้จักเราตามความจริง เพราะจิตของพวกเจ้าไม่เป็นหนึ่งเดียวกับจิตของเรา”

Verse 84

प्रभवं सर्वलोकानां धर्माणां च विशेषतः । इत्थं देहेन पृथिवीं भावेन यजनेन च

เราคือบ่อเกิดแห่งโลกทั้งปวง และโดยเฉพาะแห่งธรรมทั้งหลาย ดังนี้ด้วยกายของเราเอง ด้วยพระประสงค์ และด้วยการบูชา–ยัญญะ เราจึงทรงค้ำจุนแผ่นดินไว้

Verse 85

सृजेयं च ग्रसेयं च नात्र कार्या विचारणा । यदा न शक्यते स्तंभान्मत्तश्चैव विमोहितः

เราสามารถสร้างได้ และสามารถกลืนกินได้—ที่นี่ไม่จำเป็นต้องไตร่ตรองใด ๆ เมื่อไม่มีผู้ใดหยุดยั้งหรือผูกมัดเราได้ เราก็เมามัวและหลงผิดอย่างสิ้นเชิง

Verse 86

अनुनेतुं नृपो वेनस्तत्र क्रुद्धा महर्षयः । आथर्वणेन मंत्रेण हत्वा तं ते महाबलम्

เหล่ามหาฤษี ณ ที่นั้นโกรธกริ้ว พยายามชักนำพระราชาเวนะให้กลับสู่สติ; แล้วด้วยมนตร์อาถรรพณ์ (อถรรวะ) พวกท่านก็ปราบสังหารผู้มีกำลังยิ่งนั้น

Verse 87

ततोऽस्य वामबाहुं ते ममंथुर्भृशकोपिताः । तस्माच्च मथ्यमानाद्वै जज्ञे पूर्वमिति श्रुतिः

แล้วด้วยความพิโรธแรงกล้า พวกท่านได้กวน (มถน) แขนซ้ายของเขา และจากการกวนนั้น ตามคติสืบมา ได้บังเกิดสิ่งหนึ่งขึ้นเป็นอันดับแรก

Verse 88

ह्रस्वोऽतिमात्रः पुरुषः कृष्णश्चापि तदा प्रिये । स भीतः प्राञ्जलिश्चैव तस्थिवान्संमुखे प्रिये

โอ้ที่รัก ครั้นนั้นมีบุรุษผู้หนึ่งบังเกิดขึ้น—รูปร่างเตี้ย แปลกพิกลยิ่ง และผิวกายดำคล้ำ ด้วยความหวาดกลัว เขายืนประนมมืออยู่ต่อหน้าพวกท่าน โอ้ที่รัก

Verse 89

तमात्तं विह्वलं दृष्ट्वा निषीदेत्यब्रुवन्किल । निषादो वंशकर्ता वै तेनाभूत्पृथुविक्रमः

ครั้นเห็นเขาหวาดหวั่นสั่นระริกและว้าวุ่น เขาทั้งหลายจึงกล่าวว่า “จงนั่งลงเถิด” ดังที่เล่ากันมา ด้วยเหตุนั้นเขาจึงเป็นที่รู้จักว่า “นิษาทะ” ผู้สถาปนาวงศ์ และจากวงศ์นั้นเองได้บังเกิด “ปฤถุ” ผู้กล้าหาญทรงเดช

Verse 90

धीवरानसृजच्चापि वेनपापसमुद्भवान् । ये चान्ये विन्ध्यनिलयास्तथा वै तुंबराः खसाः

เขายังให้กำเนิดหมู่ธิวระ คือชาวประมง อันเกิดจากบาปของเวนะ และชนอื่นๆ อีกด้วย—ผู้พำนักในแดนวินธยะ ตลอดจนพวกตุัมพะระ และพวกคสะ

Verse 91

अधर्मे रुचयश्चापि वर्द्धिता वेनपापजाः । पुनर्महर्षयस्तेथ पाणिं वेनस्य दक्षिणम्

ความโน้มเอียงสู่อธรรมซึ่งเกิดจากบาปของเวนะก็ทวีขึ้น แล้วเหล่ามหาฤษี ณ ที่นั้นจึงหันกลับไปยังพระหัตถ์ขวาของเวนะอีกครั้ง

Verse 92

अरणीमिव संरब्धा ममंथुर्जात मन्यवः । पृथुस्तस्मात्समुत्पन्नः कराज्ज्वलनसंनिभः

ดุจการกวนไม้สีไฟอรณี เขาทั้งหลายกวนด้วยความฮึกเหิม เมื่อโทสะถูกปลุกเร้า แล้วจากพระหัตถ์นั้น ปฤถุก็อุบัติขึ้น ดุจเปลวเพลิงอันลุกโชติช่วง

Verse 93

पृथोः करतलाच्चापि यस्माजातस्ततः पृथुः । दीप्यमानश्च वपुषा साक्षादग्निरिव ज्वलन्

เพราะเขาบังเกิดจากฝ่าพระหัตถ์ (กรตละ) ของปฤโถ จึงได้ชื่อว่า “ปฤถุ” และกายของเขาก็รุ่งเรืองสว่างไสว ลุกโชติช่วงดุจพระอัคนีเอง

Verse 94

धनुराजगवं गृह्य शरांश्चाशीविषोपमान् । खङ्गं च रक्षन्रक्षार्थं कवचं च महाप्रभम्

เขาถือคันธนูอาชควะ พร้อมศราดุจงูพิษ และถือดาบเพื่อคุ้มครอง อีกทั้งสวมเกราะอันรุ่งเรืองเปล่งรัศมีใหญ่ยิ่ง

Verse 95

तस्मिञ्जातेऽथ भूतानि संप्रहृष्टानि सर्वशः । संबभूवुर्महादेवि वेनश्च त्रिदिवं गतः

ครั้นเมื่อเขาประสูติ โอ้มหาเทวี สรรพสัตว์ทั่วทุกทิศต่างปีติยินดี; และเวนะก็ได้ไปสู่ตรีทิพย์ คือแดนสวรรค์

Verse 96

ततो नद्यः समुद्राश्च रत्नान्यादाय सर्वशः । अभिषेकाय ते सर्वे राजानमुपतस्थिरे

แล้วบรรดาแม่น้ำและมหาสมุทรต่างนำรัตนะจากทุกทิศมา และทั้งหมดก็เข้ามาเพื่อร่วมพิธีอภิษेकถวายแด่พระราชา

Verse 97

पितामहश्च भगवानृषिभिश्च सहामरैः । स्थावराणि च भूतानि जंगमानि च सर्वशः

พระปิตามหะผู้เป็นภควาน (พรหมา) ก็เสด็จมาพร้อมด้วยฤๅษีและเหล่าเทพ; และสรรพสัตว์ทั้งปวง ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว ต่างมาชุมนุมจากทุกทิศ

Verse 98

समागम्य तदा वैन्यमभ्यषिंचन्नराधि पम् । सोऽभिषिक्तो महातेजा देवैरंगिरसादिभिः

ครั้นเมื่อชุมนุมพร้อมกันแล้ว เขาทั้งหลายได้ทำอภิษेकแต่งตั้งไวญะเป็นจอมแห่งมนุษย์; ครั้นได้รับการเจิมแล้ว ผู้ทรงเดชานุภาพนั้นก็ได้รับการสถาปนาโดยเหล่าเทพ นำโดยอังคิรสและทวยเทพอื่นๆ

Verse 99

अधिराज्ये महाभागः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् । पित्रा न रंजिताश्चास्य प्रजा वैन्येन रंजिताः

ในราชอำนาจอันยิ่งใหญ่ พระปฤถุไวญยะผู้มีบุญและกล้าหาญรุ่งเรืองด้วยเดชานุภาพ ประชาชนที่บิดาของพระองค์ยังมิได้ทำให้ยินดี ครั้นอยู่ใต้การปกครองของไวญยะก็ปลาบปลื้มและอิ่มเอมโดยแท้

Verse 100

ततो राजेति नामास्य अनुरागादजायत । आपः स्तस्तंभिरे चास्य समुद्रमभियास्यतः

แล้วด้วยความรักใคร่ศรัทธา นามว่า ‘ราชา’ จึงบังเกิดแก่พระองค์ และเมื่อพระองค์เสด็จมุ่งสู่มหาสมุทร สายน้ำทั้งหลายก็หยุดนิ่งอยู่เบื้องหน้า

Verse 101

पर्वताश्चापि शीर्यंते ध्वजसंगोऽपि नाऽभवत् । अकृष्टपच्या पृथिवी सिध्यंत्यन्नानि चिंतया । सर्वकामदुघा गावः पुटकेपुटके मधु

แม้ภูเขาทั้งหลายก็ยอมสลายร่วนลง ธงชัยของพระองค์ก็ไร้อุปสรรค แผ่นดินกลายเป็น ‘มิได้ไถแต่กลับสุกงอม’—เพียงนึกก็ได้อาหาร โคทั้งหลายเป็นผู้หลั่งให้สมดังปรารถนาทุกประการ และมีน้ำผึ้งอยู่ในภาชนะน้อยใหญ่ทุกใบ

Verse 102

तस्मिन्नेव तदा काले पुन र्जज्ञेऽथ मागधः । सामगेषु च गायत्सु स्रुग्भांडाद्वैश्वदेविकात्

ในกาลนั้นเอง มาคธะได้บังเกิดขึ้นอีกครั้ง—ขณะเหล่านักขับสาเมทกำลังขับสรรเสริญ—โดยอุบัติจากภาชนะทัพพี (สฺรุก) แห่งเครื่องบูชาไวศวเทวะ

Verse 103

सामगेषु समुत्पन्नस्तस्मान्मगध उच्यते । ऐंद्रेण हविषा चापि हविः पृक्तं बृहस्पतिः

เพราะอุบัติท่ามกลางหมู่นักขับสาเมท เขาจึงได้ชื่อว่า ‘มคธะ’ และพระพฤหัสบดีได้ผสมเครื่องบูชา (หวิส) เข้ากับเครื่องถวายแด่พระอินทร์ด้วย

Verse 104

यदा जुहाव चेंद्राय ततस्ततो व्यजायत । प्रमादस्तत्र संजज्ञे प्रायश्चित्तं च कर्मसु

ครั้นเขาถวายอาหุติลงในไฟแด่พระอินทร์ จากกรรมนั้นเองได้บังเกิดความเผลอพลาด; ด้วยเหตุนั้น ในพิธียัญจึงเกิดความจำเป็นแห่ง “ปรายัศจิตตะ” คือพิธีชดใช้และชำระมลทินกรรม.

Verse 105

शेषहव्येन यत्पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः । अधरोत्तरस्वारेण जज्ञे तद्वर्णवैकृतम्

เมื่ออาหุติของอาจารย์ถูกกลบหลังจากปะปนกับเครื่องบูชาที่เหลือ จึงเกิดความวิปริตแห่งเสียง อันเกิดจากการเปล่งเสียงต่ำและสูง ทำให้พยางค์และรูปเสียงแปรเปลี่ยนไป

Verse 106

यज्ञस्तस्यां समभवद्ब्राह्मण्यां क्षत्रयोनितः । ततः पूर्वेण साधर्म्यात्तुल्यधर्माः प्रकीर्त्तिताः

ในสกุลพราหมณ์นั้นได้บังเกิด “ยัชญะ” ผู้กำเนิดจากเชื้อสายกษัตริย์; และด้วยความเป็นญาติในกาลก่อนกับความมีสภาวะร่วมกัน จึงประกาศว่าเขาทั้งหลายมีหน้าที่ธรรมะใกล้เคียงกัน

Verse 107

मध्यमो ह्येष तत्त्वस्य धर्मः क्षत्रोपजीवनम् । रथनागाश्वचरितं जघन्यं च चिकित्सितम्

ตามหลักตัตตวะ นี่เรียกว่าเป็นธรรมะระดับกลาง คือเลี้ยงชีพตามวิถีกษัตริย์—ข้องเกี่ยวกับรถศึก ช้าง และม้า; ส่วนอาชีพที่ต่ำสุดนับว่าเป็นการประกอบเวชกรรม

Verse 108

पृथोः कथार्थं तौ तत्र समा हूतौ महर्षिभिः । तावूचुर्मुनयः सर्वे स्तूयतामिति पार्थिवः

เพื่อเล่าเรื่องพระกรณียกิจของปฤถุ บุคคลทั้งสองนั้นถูกมหาฤษีอัญเชิญมาพร้อมกัน ณ ที่นั้น; แล้วบรรดามุนีทั้งปวงกล่าวว่า “ขอจงสรรเสริญพระราชาเถิด”

Verse 109

कर्मभिश्चानुरूपो हि यतोयं पृथिवीपतिः । तानूचतुस्तदा सर्वानृषींश्च सूतमागधौ

“พระราชาผู้ครองแผ่นดินนี้ย่อมสอดคล้องกับกรรมของตนโดยแท้” ครั้นนั้น สุทะและมาคธะจึงกราบทูลเหล่าฤๅษีทั้งปวง

Verse 110

आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयाव स्वकर्मभिः । न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यश

“เราทั้งสองยังเทพและฤๅษีให้ยินดีด้วยหน้าที่กรรมของตน แต่เรามิได้รู้กรรมของพระองค์โดยถ่องแท้ ทั้งลักษณะและเกียรติยศก็หาได้รู้เท่าทันนั้นไม่”

Verse 111

स्तोत्रं येनास्य संकुर्वो राज्ञस्तेजस्विनो द्विजाः । ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु भविष्यैः स्तूयतामिति

“โอ้ทวิชะผู้เกิดสองครั้งทั้งหลาย เราจักรจนาสโตตรใดเพื่อสรรเสริญพระราชาผู้รุ่งเรืองนี้?” ดังนั้นทั้งสองจึงได้รับมอบหมายจากเหล่าฤๅษีว่า “จงสรรเสริญพระองค์ไว้เพื่อกาลภายหน้า”

Verse 112

यानि कर्माणि कृतवान्पृथुः पश्चान्महाबलः । तानि गीतानि बद्धानि स्तुवद्भिः सूतमागधैः

ครั้นแล้ว กิจการทั้งหลายที่พระปฤถุผู้มีกำลังยิ่งได้ทรงกระทำภายหลังนั้น สุทะและมาคธะผู้สรรเสริญได้ขับขานเป็นบทเพลง และร้อยเรียงเป็นฉันท์คาถา

Verse 113

ततः श्रुतार्थः सुप्रीतः पृथुः प्रादात्प्रजेश्वरः । अनूपदेशं सूताय मागधान्मागधाय च

แล้วพระปฤถุ ผู้เป็นเจ้าแห่งประชา ครั้นทรงสดับถ้อยคำแล้วทรงยินดียิ่ง จึงพระราชทานแคว้นอนูปะอันเหมาะสมแก่สุทะ และพระราชทานแผ่นดินของชาวมาคธะแก่มาคธะด้วย

Verse 114

तदादि पृथिवीपालाः स्तूयन्ते सूतमागधैः । आशीर्वादैः प्रशंस्यंते सूतमागधबंदिभिः

นับแต่นั้นมา เหล่ากษัตริย์ผู้พิทักษ์แผ่นดินย่อมได้รับการสรรเสริญโดยเหล่าสูตะและมาคธะ และได้รับการยกย่องพร้อมพรอันเป็นมงคลจากสูตะ มาคธะ และกวีสรรเสริญแห่งราชสำนัก

Verse 115

तं दृष्ट्वा परमं प्रीताः प्रजा ऊचुर्महर्षयः । एष वो वृत्तिदो वैन्यो विहितोऽथ नराधिपः

ครั้นเห็นพระองค์แล้ว ประชาชนผู้เปี่ยมด้วยปีติยิ่ง กล่าวต่อมหาฤๅษีทั้งหลายว่า “นี่คือไวญะ ผู้สืบสายจากเวนะ บัดนี้ทรงได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ประทานปัจจัยยังชีพและการเกื้อหนุนแก่ท่านทั้งหลาย”

Verse 116

ततो वैन्यं महाभागं प्रजाः समभिदुद्रुवुः । त्वं नो वृत्तिविधातेति महर्षिवचनात्तथा

แล้วประชาชนก็พากันรีบไปหาพระไวญะผู้มีบุญญาธิการ และตามถ้อยคำของมหาฤๅษีได้ทูลวิงวอนว่า “พระองค์ทรงเป็นผู้จัดสรรปัจจัยยังชีพและความผาสุกแก่พวกข้าพระองค์เถิด”

Verse 117

सोऽभीहितः प्रजाभिस्तु प्रजाहितचिकीर्षया । धनुर्गृहीत्वा बाणांश्च वसुधामार्दयद्बली

เมื่อประชาชนกราบทูลดังนั้น ด้วยพระประสงค์จะบำเพ็ญประโยชน์แก่ปวงชน พระผู้ทรงเดชจึงทรงหยิบคันศรและลูกศร แล้วเริ่มกดปราบและทำให้พระธรณี (วสุธา) ยอมจำนน

Verse 118

ततो वैन्यभयत्रस्ता गौर्भूत्वा प्राद्रवन्मही । तां धेनुं पृथुरादाय द्रवन्तीमन्वधावत

แล้วพระธรณีผู้หวาดกลัวพระไวญะ ก็แปลงกายเป็นโคแล้วหนีไป พระปฤถุฉวยโคนั้นไว้ และไล่ตามนางผู้กำลังวิ่งหนี

Verse 119

सा लोकान्ब्रह्मलोकादीन्गत्वा वैन्यभयात्तदा । ददर्श चाग्रतो वैन्यं कार्मुकोद्यतपाणिनम्

ด้วยความหวาดกลัวต่อไวญะ นางจึงไปยังโลกทั้งหลาย เริ่มแต่พรหมโลก; แต่เบื้องหน้านั้นเอง นางเห็นไวญะยกมือขึ้น ธนูพร้อมจะยิง

Verse 120

ज्वलद्भिर्विशिखैस्तीक्ष्णैर्दीप्ततेजःसमन्वितैः । महायोगं महात्मानं दुर्द्धर्षममरैरपि

ศรของเขาแหลมคมและลุกโพลง เปล่งรัศมีเพลิงอันรุ่งโรจน์; เขาเป็นมหาตมะ ผู้ทรงมหาโยค ยากจะต้านทานแม้แต่เหล่าเทวะ

Verse 121

अलभंती तु सा त्राणं वैन्यमेवाभ्यपद्यत । कृतांजलिपुटा देवी पूज्या लोकैस्त्रिभिस्सदा

เมื่อหาเครื่องคุ้มภัยมิได้ นางจึงเข้าพึ่งไวญะเอง พระเทวีปฐพี ผู้ควรบูชาตลอดกาลโดยไตรโลก ได้ประนมมือถวายอภิวาท

Verse 122

उवाच चैनं नाधर्म्यं स्त्रीवधं परिपश्यसि । कथं धारयिता चासि प्रजा राजन्मया विना

แล้วนางกล่าวแก่เขาว่า “ท่านไม่เห็นหรือว่าการฆ่าสตรีเป็นอธรรม? ข้าแต่ราชัน หากปราศจากเรา ท่านจะทรงค้ำจุนและเลี้ยงดูประชาราษฎร์ได้อย่างไร”

Verse 123

मयि लोकाः स्थिता राजन्मयेदं धार्यते जगत् । मदृते तु विनश्येयुः प्रजाः पार्थिव विद्धि तत्

“ข้าแต่ราชัน โลกทั้งหลายตั้งอยู่บนเรา; ด้วยเรานี้เองจักรวาลจึงดำรงอยู่ หากปราศจากเรา โอ้ผู้ครองแผ่นดิน ประชาชีวาจะพินาศ—จงรู้ว่าเป็นสัจจะ”

Verse 124

स मां नार्हसि हंतुं वै श्रेयश्चेत्त्वं चिकीर्षसि । प्रजानां पृथिवीपाल शृणुष्वेदं वचो मम

เพราะฉะนั้นท่านไม่ควรฆ่าข้าพเจ้า หากท่านปรารถนาความประเสริฐโดยแท้ โอ้ผู้พิทักษ์แผ่นดินและผู้คุ้มครองประชา โปรดสดับถ้อยคำของข้าพเจ้า

Verse 125

उपायतः समारब्धाः सर्वे सिध्यंत्युपक्रमाः । हत्वा मां त्वं न शक्तो वै प्रजाः पालयितुं नृप

กิจการทั้งปวงที่เริ่มด้วยอุบายอันถูกต้องย่อมสำเร็จทุกประการ แต่โอ้พระราชา หากท่านฆ่าข้าพเจ้า ท่านจักไม่อาจคุ้มครองประชาได้โดยแท้

Verse 126

अनुकूला भविष्यामि त्यज कोपं महाद्युते । अवध्याश्च स्त्रियः प्राहुस्तिर्यग्योनिगता अपि

ข้าพเจ้าจักเป็นฝ่ายเกื้อกูลแก่ท่าน; โอ้ผู้รุ่งเรืองยิ่งใหญ่ จงละโทสะเสีย เพราะกล่าวกันว่าสตรีเป็นผู้ไม่ควรถูกฆ่า แม้จะเกิดในครรภ์สัตว์ก็ตาม

Verse 127

एकस्मिन्निधनं प्राप्ते पापिष्ठे क्रूरकर्मणि । बहूनां भवति क्षेमस्तत्र पुण्यप्रदो वधः । सत्येवं पृथिवीपाल धर्म्मं मा त्यक्तुमर्हसि

เมื่อความตายมาถึงคนผู้บาปหนักผู้กระทำกรรมโหดร้ายเพียงคนเดียว ความเกษมของคนหมู่มากย่อมบังเกิด; ในกรณีนั้นการประหารย่อมเป็นผู้ประทานบุญกุศล ดังนั้น โอ้ผู้พิทักษ์แผ่นดิน เมื่อเป็นความจริงเช่นนี้ ท่านไม่ควรละทิ้งธรรมะ

Verse 128

एवंविधं तु तद्वाक्यं श्रुत्वा राजा महाबलः । क्रोधं निगृह्य धर्मात्मा वसुधामिदमब्रवीत्

ครั้นได้สดับถ้อยคำเช่นนั้น พระราชาผู้มีกำลังยิ่ง ผู้ตั้งมั่นในธรรม ได้ข่มโทสะไว้ แล้วตรัสแก่พระวสุธา (แผ่นดิน) ดังนี้

Verse 129

एकस्यार्थे च यो हन्यादात्मनो वा परस्य वा । एकं वापि बहून्वापि कामतश्चास्ति पातकम्

ผู้ใดฆ่าเพื่อประโยชน์ของคนผู้หนึ่ง ไม่ว่าจะเพื่อตนเองหรือผู้อื่น ไม่ว่าจะฆ่าคนเดียวหรือหลายคน หากทำไปด้วยความปรารถนา ย่อมเป็นบาป

Verse 130

यस्मिंस्तु निधनं प्राप्ता एधन्ते बहवः सुखम् । तस्मिन्हते च भूयो हि पातकं नास्ति तस्य वै

แต่เมื่อผู้หนึ่งถึงแก่ความตายแล้ว คนหมู่มากมีความสุขความเจริญ หากผู้นั้นถูกสังหาร แท้จริงแล้วสำหรับเขาไม่มีบาปกรรมใดๆ อีกในการกระทำนั้น

Verse 131

सोऽहं प्रजानिमित्तं त्वां हनिष्यामि वसुन्धरे । यदि मे वचनं नाद्य करिष्यसि जगद्धितम्

ดังนั้น เพื่อเห็นแก่ปวงประชา ข้าจะสังหารเจ้าเสีย โอ วสุนธรา หากวันนี้เจ้าไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของข้าที่เป็นไปเพื่อประโยชน์สุขของโลก

Verse 132

त्वां निहत्याद्य बाणेन मच्छासनपराङ्मुखीम् । आत्मानं पृथुकृत्वेह प्रजा धारयितास्म्यहम्

เมื่อสังหารเจ้าด้วยลูกศรของข้าในวันนี้ เพราะเจ้าหันหลังให้กับการปกครองของข้า ข้าจะขยายตนเอง ณ ที่นี้และโอบอุ้มปวงประชาไว้

Verse 133

सा त्वं वचनमास्थाय मम धर्मभृतांवरे । सञ्जीवय प्रजा नित्यं शक्ता ह्यसि न संशयः

ดังนั้น โอ ผู้ประเสริฐที่สุดในหมู่ผู้ธำรงธรรม จงรับคำของข้าและฟื้นฟูดูแลปวงประชาอยู่เสมอ เจ้ามีความสามารถที่จะทำเช่นนั้นได้ เรื่องนี้ไม่มีข้อสงสัยเลย

Verse 134

दुहितृत्वं हि मे गच्छ एवमेतन्महच्छरम् । नियच्छे त्वद्वधार्थं च प्रयुक्तं घोरदर्शनम् । प्रत्युवाच ततो वैन्यमेवमुक्ता महासती

“จงเป็นดุจบุตรีของเรา—นี่แลเป็นเงื่อนไขอันยิ่งใหญ่ แล้วเราจักยับยั้งศรใหญ่ผู้แลดูน่าสะพรึง ซึ่งถูกปล่อยเพื่อประหารเจ้าไว้” ครั้นถูกกล่าวดังนี้ มหาสตรีผู้ทรงศีลจึงตอบแก่พระราชาไวญะ

Verse 135

सर्वमेतदहं राजन्विधास्यामि न संशयः । वत्सं तु मम संयुक्ष्व क्षरेयं येन वत्सला

“ข้าแต่พระราชา ข้าพเจ้าจักจัดการสิ่งทั้งปวงนี้แน่นอน—หาได้มีความสงสัยไม่ แต่ก่อนอื่น จงเทียมลูกวัวให้แก่ข้าพเจ้า; แล้วข้าพเจ้าจักหลั่งน้ำนมดุจแม่โคผู้เอ็นดูลูกวัว”

Verse 136

समां च कुरु सर्वत्र मां त्वं सर्वभृतां वर । यथा विस्यन्दमानाहं क्षीरं सर्वत्र भावये

“โอ ผู้ประคองสรรพชีวิตผู้ประเสริฐ จงทำให้ข้าพเจ้าเสมอราบทั่วทุกแห่ง เพื่อว่าเมื่อข้าพเจ้าไหลหลั่ง จะบันดาลให้น้ำนมปรากฏอยู่ทุกสถาน”

Verse 137

ईश्वर उवाच । तत उत्सारयामास शिलाजालानि सर्वशः । धनुष्कोट्या ततो वैन्यस्तेन शैला विवर्द्धिताः

พระอีศวรตรัสว่า: “ครั้งนั้นไวญะได้ขับไล่กองศิลาออกไปทุกทิศ แล้วใช้ปลายคันศรจัดการกับมัน; ด้วยเหตุนั้นภูเขาทั้งหลายจึงถูกแต่งรูปและยกให้สูงขึ้น”

Verse 138

मन्वतरेष्वतीतेषु चैवमासीद्वसुन्धरा । स्वभावेनाभवत्तस्याः समानि विषमाणि च

“ในมนวันตระที่ล่วงไปแล้ว แผ่นดินก็เป็นเช่นนี้จริง ๆ โดยสภาพธรรมชาติของนางเอง มีทั้งพื้นราบและถิ่นที่ขรุขระไม่เสมอกัน”

Verse 139

न हि पूर्वनिसर्गे वै विषमं पृथिवीतलम् । प्रविभागः पुराणां च ग्रामाणां चाथ विद्यते

ในปฐมกาลแห่งการสร้างสรรค์ พื้นพิภพมิได้ขรุขระไม่เสมอเลย; และในกาลนั้นยังไม่มีการแบ่งเขตนครและหมู่บ้านแต่อย่างใด

Verse 140

न सस्यानि न गोरक्षं न कृषिर्न वणिक्पथः

ในกาลนั้นไม่มีพืชผลธัญญาหาร ไม่มีการคุ้มครองโค; ไม่มีการเพาะปลูก และไม่มีเส้นทางการค้า

Verse 141

चाक्षुषस्यांतरे पूर्वमासीदेतत्पुरा किल । वैवस्वतेऽन्तरे चास्मिन्सर्वस्यैतस्य संभवः । समत्वं यत्रयत्रासीद्भूमेः कस्मिंश्चिदेव हि

ในกาลก่อน คือระหว่างยุคแห่งจักษุษมนู เป็นดังนี้ดังที่เล่าขานมาแต่โบราณ; แต่ในไววัสวตมนวันตระนี้เอง สถาบันทั้งปวงเหล่านี้จึงบังเกิดขึ้น และที่ใดใดซึ่งพื้นดินบังเอิญราบเสมอ ที่นั่นแลผู้คนจึงตั้งถิ่นฐาน

Verse 142

तत्रतत्र प्रजास्ता वै निवसन्ति स्म सर्वदा । आहारः फलमूलं तु प्रजानामभवत्किल

ณ ที่เช่นนั้นเอง ประชาชนได้พำนักอยู่เป็นนิตย์; และอาหารของเขาทั้งหลาย กล่าวกันว่าเป็นเพียงผลไม้และรากไม้

Verse 143

कृच्छ्रेणैव तदा तासामित्येवमनुशुश्रुम । वैन्यात्प्रभृतिलोकेऽस्मिन्सर्वस्यैतस्य संभवः

ดังนี้เราได้สดับมาว่า แม้ในกาลนั้น ความเป็นอยู่ของเขาทั้งหลายก็ยังดำเนินไปด้วยความลำบาก; ครั้นตั้งแต่วัยนยะเป็นต้นมา ในโลกนี้เองจึงเกิดขึ้นซึ่งสิ่งทั้งปวงเหล่านี้ คือวิถีเลี้ยงชีพอันเป็นระเบียบ

Verse 144

संकल्पयित्वा वत्सं तु चाक्षुषं मनुमीश्वरम् । पृथुर्दुदोह सस्यानि स्वहस्ते पृथिवीं ततः

เมื่อทรงแต่งตั้งจักษุษมนู ผู้เป็นเจ้า เป็นลูกโคแล้ว พระปฤถุจึงรีดเอาพืชผลจากแผ่นดิน โดยใช้พระหัตถ์ของพระองค์เองเป็นภาชนะ

Verse 145

सस्यानि तेन दुग्धा वै वेन्येनेयं वसुन्धरा । मनुं वै चाक्षुषं कृत्वा वत्सं पात्रे च भूमये

โดยพระไวญะ (พระราชาปฤถุ) นี้เอง แผ่นดินผู้ทรงค้ำจุนถูก “รีด” เอาพืชผลออกมาโดยแท้ ทรงให้จักษุษมนูเป็นลูกโค และให้แผ่นดินเองเป็นภาชนะ แล้วทรงดึงเอาธัญญาหารเพื่อเกื้อหนุนโลก

Verse 146

तेनान्नेन तदा ता वै वर्त्तयन्ते सदा प्रजाः । ऋषिभिः श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

ด้วยอาหารนั้นเอง เหล่าประชาสัตว์ในกาลนั้น—และสืบมา—ดำรงอยู่ได้ และยังได้ยินจากฤๅษีทั้งหลายว่า แผ่นดินถูก “รีด” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า เพื่อประโยชน์แก่หมู่สัตว์ต่างจำพวก

Verse 147

वत्सः सोमस्ततस्तेषां दोग्धा चापि बृहस्पतिः । पात्रमासन्हि च्छन्दांसि गायत्र्यादीनि सर्वशः

ต่อมา สำหรับพวกเขา โสมะเป็นลูกโค และพระพฤหัสบดีเป็นผู้รีดโดยแท้ ส่วนภาชนะคือฉันทลักษณ์แห่งพระเวท—คายตรีและอื่นๆ ทุกแบบ—ซึ่งใช้รองรับและดึงเอาสาระออกมา

Verse 148

क्षीरमासीत्तदा तेषां तपो ब्रह्म च शाश्वतम् । पुनस्ततो देवगणैः पुरंदरपुरोगमैः

ในกาลนั้น ผลที่ได้สำหรับพวกเขาเป็นดุจน้ำนม—ตบะอันนิรันดร์และพรหมัน (พลังจิตวิญญาณและญาณศักดิ์สิทธิ์) แล้วต่อจากนั้น หมู่เทวะทั้งหลายที่มีปุรันทร (อินทรา) นำหน้า…

Verse 149

सौवर्णं पात्रमादाय दुग्धेयं श्रूयते मही । वत्सस्तु मघवा चासीद्दोग्धा च सविताऽभवत्

เมื่อถือภาชนะทองคำไว้ ก็เล่ากันว่าแผ่นดินถูกรีดน้ำนมอีกครั้ง มฆวาน (พระอินทร์) เป็นลูกโค และสวิตฤ (สุริยะผู้เร้า) เป็นผู้รีดน้ำนม

Verse 150

क्षीरमूर्जामधु प्रोक्तं वर्तंते तेन देवताः । पितृभिः श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

น้ำนมนั้นถูกกล่าวว่าเป็น ‘อูรชา’ และ ‘มธุ’ คือพลังชีวิตและความหวาน ด้วยสิ่งนั้นเหล่าเทวะจึงดำรงอยู่ และยังได้ยินจากเหล่าปิตฤว่าแผ่นดินถูกรีดอีกครั้งหนึ่ง

Verse 151

राजतं पात्रमादाय स्वधा त्वक्षय्यतृप्तये । वैवस्वतो यमस्त्वासीत्तेषां वत्सः प्रतापवान्

เมื่อถือภาชนะเงิน เพื่อความอิ่มเอมไม่สิ้นสุดด้วยสวธา ไววัสวตะยมะได้เป็นลูกโคผู้ทรงเดชของพวกเขา

Verse 152

अंतकश्चाभवद्दोग्धा पितृणां भगवा न्प्रभुः । असुरैः श्रूयते चापि पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

และอันตกะ—ผู้เป็นภควานผู้เป็นเจ้า—ได้เป็นผู้รีดน้ำนมเพื่อเหล่าปิตฤ อีกทั้งในหมู่อสูรก็เล่ากันว่าแผ่นดินถูกรีดขึ้นใหม่อีกครั้ง

Verse 153

आयसं पात्रमादाय बलमाधाय सर्वशः । विरोचनस्तु प्राह्लादिस्तेषां वत्सः प्रतापवान्

เมื่อถือภาชนะเหล็ก ดึงพลังออกมาโดยรอบ วิโรจนะ—โอรสของปรหลาท—ได้เป็นลูกโคผู้ทรงเดชของพวกเขา

Verse 154

ऋत्विग्द्विमूर्द्धा दैत्यानां दोग्धा तु दितिनन्दनः । मायाक्षीरं दुदोहासौ दैत्यानां तृप्तिकारकम्

สำหรับเหล่าไทตยะ พราหมณ์ฤตวิกคือทวิมูรธา และผู้รีดน้ำนมคือโอรสแห่งทิติ เขารีด “น้ำนมแห่งมายา” (มายากษีระ) ออกมา ให้เหล่าไทตยะอิ่มเอม

Verse 155

तेनैते माययाऽद्यापि सर्वे मायाविदोऽसुराः । वर्त्तयंति महावीर्यास्तदेतेषां परं बलम्

ด้วยอำนาจนั้น แม้ถึงวันนี้ อสูรทั้งหลายผู้ชำนาญในมายายังคงดำรงชีพอยู่ได้ กล้าหาญทรงฤทธิ์ และสิ่งนั้นเองคือพละกำลังสูงสุดของพวกเขา

Verse 156

नागैश्च श्रूयते दुग्धा वत्सं कृत्वा तु तक्षकम् । अलाबुपात्रमादाय विषं क्षीरं तदा महत्

ได้ยินกันว่าเหล่านาคก็รีดโลกเช่นกัน โดยให้ตักษกะเป็นลูกวัว แล้วถือภาชนะน้ำเต้า จึงรีด “น้ำนม” อันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นพิษออกมา

Verse 157

तेषां वै वासुकिर्दोग्धा काद्रवेयो महायशाः । नागानां वै महादेवि सर्पाणां चैव सर्वशः

สำหรับพวกเขา วาสุกีผู้มีเกียรติยศ โอรสแห่งกัทรู เป็นผู้รีดน้ำนม โอ้มหาเทวี เพื่อเหล่านาคและเพื่อบรรดางูทั้งปวง

Verse 158

तेन वै वर्त्तयन्त्युग्रा महाकाया विषोल्बणाः । तदाहारास्तदाचारास्तद्वीर्यास्तदपाश्रयाः

ด้วยสิ่งนั้นเพียงอย่างเดียว เหล่าสัตว์ผู้ดุร้าย กายมหึมา อัดแน่นด้วยพิษ จึงดำรงอยู่ได้—สิ่งนั้นเป็นอาหาร เป็นจารีต เป็นพลัง และเป็นที่พึ่งพิงของพวกเขา

Verse 159

आमपात्रे पुनर्दुग्धा त्वंतर्द्धानमियं मही । वत्सं वैश्रवणं कृत्वा यक्षपुण्यजनैस्तथा

แล้วครั้งหนึ่ง แผ่นดินนี้ซึ่งให้ ‘อันตรธาน’ คือความลี้ลับหายไป ถูกรีดดุจน้ำนมลงในภาชนะดินเผาดิบ; โดยให้ไวศรวณะ (กุเบร) เป็นลูกโค และเหล่ายักษ์กับปุณยชนก็ร่วมกระทำด้วย

Verse 160

दोग्धा रजतनागस्तु चिन्तामणिचरस्तु यः । यक्षाधिपो महातेजा वशी ज्ञानी महातपाः

ผู้รีดน้ำนมนั้นคือ ‘นาคเงิน’ ผู้สัญจรท่ามกลางแก้วจินตามณี; เป็นจอมแห่งยักษ์ ผู้รุ่งเรืองด้วยเดชะ มีวินัยข่มตน เป็นผู้รู้ และทรงตบะยิ่งใหญ่

Verse 161

तेन ते वर्त्तयं तीति यक्षा वसुभिरूर्जितैः । राक्षसैश्च पिशाचैश्च पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

ด้วย ‘น้ำนม’ นั้นเอง เหล่ายักษ์ผู้มีกำลังด้วยทรัพย์สมบัติยังชีพอยู่; และอีกครั้ง แผ่นดินก็ถูกรีดโดยพวกรากษสและพวกปิศาจด้วย

Verse 162

ब्रह्मोपेन्द्रस्तु दोग्धा वै तेषामासीत्कुबेरतः । वत्सः सुमाली बलवान्क्षीरं रुधिरमेव च

สำหรับพวกเขา—ตามสายที่เริ่มจากกุเบร—พรหมาและอุเปนทระ (วิษณุ) เป็นผู้รีดน้ำนมแท้จริง; ลูกโคคือสุมา ลีผู้ทรงพลัง และ ‘น้ำนม’ นั้นคือโลหิตล้วนๆ

Verse 163

कपालपात्रे निर्दुग्धा त्वंतर्द्धानं तु राक्षसैः । तेन क्षीरेण रक्षांसि वर्त्तयन्तीह सर्वशः

พวกรากษสรีด ‘อันตรธาน’ ลงในถ้วยกะโหลก; และด้วย ‘น้ำนม’ นั้น พวกรากษสดำรงชีพอยู่ ณ ที่นี้โดยประการทั้งปวง

Verse 164

पद्मपत्रेषु वै दुग्धा गंधर्वाप्सरसां गणैः । वत्सं चैत्ररथं कृत्वा शुचिगन्धान्मही तदा

ครั้งนั้นหมู่คันธรรพะและอัปสราทั้งหลายได้รีดน้ำนมจากพระธรณีลงสู่ใบบัว โดยให้ไจตรรถะเป็นลูกวัว; แล้วพระธรณีก็หลั่งกลิ่นหอมอันบริสุทธิ์ออกมา

Verse 165

तेषां वत्सो रुचिस्त्वासीद्दोग्धा पुत्रो मुनेः शुभः । शैलैस्तु श्रूयते देवि पुनर्दुग्धा वसुंधरा

สำหรับพวกเขา รุจิเป็นลูกวัว และบุตรผู้เป็นมงคลของฤๅษีเป็นผู้รีดน้ำนม โอ้เทวี ได้ยินกันว่า พระวสุธารา (แผ่นดิน) ถูกรีดอีกครั้ง คราวนี้เพื่อประโยชน์แก่ภูเขาทั้งหลาย

Verse 166

तदौषधीर्मूर्तिमती रत्नानि विविधानि च । वत्सस्तु हिमवांस्तेषां दोग्धा मेरुर्महागिरिः

ครั้นนั้นสมุนไพรทั้งหลายก็ปรากฏเป็นรูปเป็นร่าง และแก้วมณีนานาชนิดก็อุบัติขึ้น สำหรับพวกเขา หิมวานเป็นลูกวัว และเมรุผู้เป็นมหาคีรีเป็นผู้รีดน้ำนม

Verse 167

पात्रं शिलामयं ह्यासीत्तेन शैलाः प्रतिष्ठिताः । श्रूयते वृक्षवीरुद्भिः पुनर्दुग्धा वसुन्धरा

ภาชนะนั้นทำด้วยศิลาแท้; ด้วยเหตุนี้ภูเขาทั้งหลายจึงตั้งมั่นแน่นหนา และยังได้ยินกันว่า พระวสุธารา (แผ่นดิน) ถูกรีดอีกครั้งผ่านหมู่ไม้และเถาวัลย์

Verse 168

पालाशं पात्रमादाय च्छिन्नदग्धप्ररोहणम् । दोग्धा तु पुष्पितः शालः प्लक्षो वत्सो यशस्विनि । सर्वकामदुघा दोग्धा पृथिवी भूतभाविनी

ครั้นนำภาชนะทำด้วยไม้ปาลาศะ—ซึ่งแม้ถูกตัดหรือเผาก็ยังแตกหน่อได้อีก—ต้นศาลที่กำลังออกดอกเป็นผู้รีดน้ำนม และต้นปลักษะเป็นลูกวัว โอ้ผู้ทรงเกียรติ ดังนี้พระปฤถวี ผู้บังเกิดสรรพสัตว์ ถูกรีดในฐานะผู้ประทานสิ่งพึงปรารถนาทุกประการ

Verse 169

सैषा धात्री विधात्री च धरणी च वसुन्धरा । दुग्धा हितार्थं लोकानां पृथुना इति नः श्रुतम्

นางนี้แลคือ ธาตรี และ วิธาตรี คือ ธรณี และ วสุธรา เราได้สดับว่า พระปฤถุทรงรีดนางดุจน้ำนม เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลกทั้งหลาย

Verse 170

चराचरस्य लोकस्य प्रतिष्ठा योनिरेव च । आसीदियं समुद्रांता मेदिनीति परिश्रुता

นางเป็นรากฐานแห่งโลกทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว และเป็นครรภ์แท้ของมันด้วย แผ่นดินนี้ซึ่งมีมหาสมุทรเป็นขอบเขต เป็นที่เลื่องลือในคติว่า ‘เมทินี’

Verse 171

मधुकैटभयोः पूर्वं मेदोमांसपरिप्लुता । वसुन्धारयते यस्माद्वसुधा तेन कीर्तिता

ก่อนเหตุแห่งมธุและไกฏภะ นางเคยท่วมท้นด้วยไขมันและเนื้อหนัง ครั้นเพราะนางทรงไว้ซึ่ง ‘วสุ’ คือทรัพย์และสรรพชีวิต จึงได้รับการสรรเสริญว่า ‘วสุธา’

Verse 172

ततोऽभ्युपगमाद्राज्ञः पृथोर्वैन्यस्य धीमतः । दुहितृत्वमनुप्राप्ता पृथिवीत्युच्यते ततः

ต่อมา ด้วยการยอมรับและอุปถัมภ์ของพระราชาผู้ทรงปัญญา พระปฤถุไวญะ นางได้บรรลุฐานะเป็นธิดา ฉะนั้นจึงเรียกว่า ‘ปฤถวี’

Verse 173

प्रथिता प्रविभक्ता च शोभिता च वसुन्धरा । दुग्धा हि यत्नतो राज्ञा पत्तनाकरमालिनी

ดังนี้ วสุธรา จึงเลื่องลือ ถูกจัดสรรอย่างงดงาม และได้รับการประดับประดา พระราชาทรงเพียรพยายามรีดนาง—แผ่นดินผู้มีนครและเหมืองแร่เป็นพวงมาลัย

Verse 174

एवं प्रभावो राजासीद्वैन्यः स नृपसत्तमः । ततः स रंजयामास धर्मेण पृथिवीं तदा

ดังนี้เอง พระราชาไวญะ ผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่กษัตริย์ มีเดชานุภาพยิ่งนัก ครั้นแล้วในกาลนั้น พระองค์ทรงยังแผ่นดินให้รื่นรมย์และทรงปกครองด้วยธรรมะ

Verse 175

ततो राजेति शब्दोऽथ पृथिव्यां रंजनादभूत् । स राज्यं प्राप्य वैन्यस्तु चिंतयामास पार्थिवः

ต่อจากนั้น บนแผ่นดิน คำว่า “ราชา” ก็เกิดขึ้นจากการยังประชาชนให้รื่นรมย์ยินดี และพระไวญะครั้นได้ราชสมบัติแล้ว ก็ทรงใคร่ครวญลึกซึ้งในฐานะผู้ครองแผ่นดิน

Verse 176

पिता मम ह्यधर्मिष्ठो यज्ञाद्युच्छित्तिकारकः । कस्मिन्स्थाने गतश्चासौ ज्ञेयं स्थानं कथं मया

“บิดาของเรานั้นอธรรมยิ่งนัก เป็นผู้ทำลายยัญญะและกิจศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย เขาไปสู่ภพใดเล่า? เราจะรู้สถานที่ที่เขาอยู่ได้อย่างไร”

Verse 177

कथं तस्य क्रिया कार्या हतस्य ब्राह्मणैः किल । कथं गतिर्भवेत्तस्य यज्ञदानक्रियाबलात्

“แล้วเราจะประกอบพิธีศพ (กริยา) ให้เขาได้อย่างไร ในเมื่อกล่าวกันว่าเขาถูกพราหมณ์สังหาร? และด้วยพลังแห่งยัญญะ ทาน และพิธีกรรมตามธรรมเนียม จะทำให้คติของเขาดีขึ้นได้อย่างไร”

Verse 178

इत्येव चिंतया तस्य नारदोभ्याजगाम ह । तस्यैवमासनं दत्त्वा प्रणिपत्य च पृष्टवान्

เมื่อพระองค์หมกมุ่นอยู่ในความคิดดังนั้น พระนารทมุนีก็มาถึง ครั้นถวายอาสนะแล้ว พระราชาทรงนอบน้อมกราบ และจึงทูลถาม

Verse 179

भगवन्सर्वलोकस्य जानासि त्वं शुभाशुभम् । पिता मम दुराचारो देवब्राह्मणनिंदकः

ข้าแต่พระภควาน ผู้ทรงรู้ชะตาอันเป็นมงคลและอัปมงคลของสรรพโลก บิดาของข้าพเจ้าเป็นคนประพฤติชั่ว หมิ่นประมาทเหล่าเทวะและพราหมณ์

Verse 180

स्वकर्मणा हतो विप्रैः परलोकमवाप्तवान् । कस्मिंस्थाने गतस्तातः श्वभ्रं वा स्वर्गमेव च

ด้วยแรงกรรมของตนเอง เขาถูกพราหมณ์สังหารและไปถึงปรโลกแล้ว บิดาของข้าพเจ้าไปสู่ภาวะใด—สู่หลุมอันน่าสะพรึง (นรก) หรือสู่สวรรค์แท้จริง?

Verse 181

ततोऽब्रवीन्नारदस्तु ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा । शृणु राजन्महाबाहो यत्र तिष्ठति ते पिता

แล้วนารทได้หยั่งรู้ด้วยทิพยเนตร จึงกล่าวว่า: “จงฟังเถิด โอ้พระราชาผู้มีพาหาอันเกรียงไกร—บิดาของท่านบัดนี้สถิตอยู่ ณ ที่ใด”

Verse 182

अत्र देशो मरुर्नाम जलवृक्षविवर्जितः । तत्र देशे महारौद्रे जनकस्ते नरोत्तम

ที่นี่มีแคว้นหนึ่งชื่อว่า ‘มรุ’ ปราศจากน้ำและต้นไม้ ในแดนอันน่าสะพรึงยิ่งนั้น โอ้บุรุษผู้ประเสริฐ บิดาของท่านสถิตอยู่

Verse 183

म्लेच्छमध्ये समुत्पन्नो यक्ष्मी कुष्ठसमन्वितः । उच्छिष्टभोजी म्लेच्छानां कृमिभिः संयुतो व्रणैः

เขาเกิดท่ามกลางพวกมเลจฉะ ซูบซีดด้วยโรคซูบผอมและถูกโรคเรื้อนครอบงำ กินเศษเดนของพวกมเลจฉะ และมีบาดแผลที่เต็มไปด้วยหนอน

Verse 184

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य नारदस्य महात्मनः । हाहाकारं ततः कृत्वा मूर्छितो निपपात ह

ครั้นได้สดับวาจาของพระนารทมหาตมะ เขาก็ร้องคร่ำครวญด้วยความทุกข์ แล้วสิ้นสติล้มลงกับพื้น

Verse 185

चिंतयामास दुःखार्तः कथं कार्यं मया भवेत् । इत्येवं चिंतयानस्य मतिर्जाता महात्मनः । पुत्रः स कथ्यते लोके पितरं त्रायते तु यः

ด้วยความทุกข์ระทม เขาครุ่นคิดว่า “เราควรทำสิ่งใดเล่า” ครั้นคิดดังนี้ ปณิธานอันประเสริฐก็เกิดขึ้นในใจมหาตมะนั้นว่า ในโลกนี้ ผู้ใดช่วยกอบกู้บิดาได้ ผู้นั้นแลจึงชื่อว่า “บุตร”

Verse 186

स कथं तु मया तातः पापान्मुक्तो भविष्यति । एवं संचिंत्य स ततो नारदं पर्यपृच्छत

“แต่บิดาของเราจะพ้นบาปได้อย่างไรด้วยเรา?” ครั้นคิดดังนี้แล้ว เขาจึงทูลถามพระนารท

Verse 188

नारद उवाच । गच्छ राजन्प्रधानानि तीर्थानि मनुजेश्वर । पितरं तेषु चानीय तस्माद्राजन्मरुस्थलात्

พระนารทกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ผู้เป็นใหญ่เหนือมนุษย์ จงไปยังบรรดาตีรถะอันประธานเถิด แล้วพาบิดาของพระองค์ออกมาจากแดนกันดารนั้น ไปยังตีรถะเหล่านั้นเถิด พระราชาเอ๋ย”

Verse 189

यत्र देवाः सप्रभावास्तीर्थानि विमलानि च । तत्र गच्छ महाराज तीर्थयात्रां कुरु प्रभो

“จงไปยังที่นั้นเถิด มหาราช—ที่ซึ่งเหล่าเทวะปรากฏพร้อมด้วยเดชานุภาพ และที่ซึ่งตีรถะทั้งหลายบริสุทธิ์ผ่องใส จงกระทำตีรถยาตราเถิด พระผู้เป็นเจ้า”

Verse 190

एवं ह्यवितथं विद्धि मोक्षस्ते भविता पितुः । तच्छ्रुत्वा वचनं राजा नारदस्य महात्मनः । सचिवे भारमाधाय स्वराजस्य जगाम ह

จงรู้เถิดว่านี่เป็นความจริงไม่แปรผัน—โมกษะจักบังเกิดแก่บิดาของเจ้า ครั้นสดับวาจาแห่งมหาตมะนารท พระราชาจึงมอบภาระแผ่นดินแก่เสนาบดี แล้วเสด็จออกเดินทาง

Verse 191

स गत्वा मरुभूमिं तु म्लेच्छमध्ये ददर्श ह । कुष्ठरोगेण महता क्षयेण च समावृतम्

ครั้นเสด็จไปยังทะเลทราย ก็ทอดพระเนตรเห็น (พระบิดา) อยู่ท่ามกลางพวกมเลจฉะ ถูกครอบงำด้วยโรคเรื้อนอันร้ายแรงและโรคซูบผอม

Verse 192

गव्यूतिमात्रं तत्रैव शून्यं मानुषवर्जितम् । एवं दृष्ट्वा स राजा तु संतप्तो वाक्यमब्रवीत्

ณ ที่นั้นราวหนึ่งคัวยูติเป็นที่ว่างเปล่า ปราศจากผู้คน ครั้นทอดพระเนตรดังนี้ พระราชาผู้ร้อนรุ่มด้วยโศกจึงตรัสถ้อยคำนี้

Verse 193

हे म्लेच्छ रोगिपुरुषं स्वगृहं च नयाम्यहम् । तत्राहमेनं निरुजं करोमि यदि मन्यथ

โอ้พวกมเลจฉะ เราจักพาชายผู้ป่วยนี้ไปยังเรือนของเรา ที่นั่นเราจักทำให้เขาหายเป็นปกติ—หากพวกท่านยินยอม

Verse 194

ज्ञात्वेति सर्वे ते म्लेच्छाः पुरुषं तं दयापरम् । ऊचुः प्रणतसर्वांगाः शीघ्र नय जगत्पते । अस्मद्भाग्यवशान्नाथ त्वमेवात्र समागतः

ครั้นรู้ว่าเป็นบุรุษผู้ตั้งมั่นในเมตตา พวกมเลจฉะทั้งปวงก็นอบน้อมกราบด้วยกายทั้งสิ้น แล้วกล่าวว่า “โปรดนำไปโดยเร็วเถิด โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก! ด้วยเดชแห่งบุญวาสนาของพวกเรา โอ้พระนาถ พระองค์เสด็จมาถึงที่นี่ด้วยพระองค์เอง”

Verse 195

दुर्गंधोपहता लोकास्त्वया नाथ सुखीकृताः । तत आनाय्य पुरुषाञ्छिबिकावाहनोचितान्

ข้าแต่องค์นาถ ด้วยพระคุณของพระองค์ ผู้คนที่ถูกรบกวนด้วยกลิ่นเหม็นก็ได้ความผาสุก แล้วจึงให้พาชายผู้เหมาะแก่การหามเสลี่ยงมา (เพื่อเตรียมอัญเชิญไป)

Verse 196

ततः श्रुत्वा तु वचनं तस्य राज्ञो दयावहम् । प्रापुस्तीर्थान्यनेकानि केदारादीनि कोटिशः

ครั้นได้ยินถ้อยคำอันก่อให้เกิดเมตตาของพระราชาแล้ว บรรดาตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์นับไม่ถ้วน—เริ่มด้วยเกดาระ—ก็หลั่งไหลมาชุมนุม ณ ที่นั้นเป็นโกฏิ ๆ

Verse 197

यत्रयत्र स गच्छेत वैन्यो वेनेन संयुतः । तत्र तत्रैव तीर्थानामाक्रंदः श्रूयते महान्

ไม่ว่าวัยนยะจะไปแห่งใด โดยมีคันธนูเคียงกาย ที่นั่นเองย่อมได้ยินเสียงคร่ำครวญอันใหญ่หลวงของเหล่าตีรถะ

Verse 198

हा दैव रिपुरायाति अस्माकं नाशहेतवे । अधुना क्व गमिष्याम इति चिंता पुनःपुनः

“อนิจจา! ด้วยอำนาจแห่งชะตา ศัตรูกำลังมาเพื่อความพินาศของเรา บัดนี้เราจะไปที่ใดเล่า?”—ความกังวลเช่นนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 199

दर्शनेनापि तस्यैव हाहाकारं विधाय वै । पलायंते च तीर्थानि देवा नश्यंति तत्क्षणात्

เพียงได้เห็นเขา เหล่าตีรถะก็ร้อง “อนิจจา!” กึกก้องแล้วพากันหนีไป และเหล่าเทวะก็อันตรธานในบัดดลนั้นเอง

Verse 200

एवं वर्षत्रयं राजा तीर्थयात्रां चकार वै । न तस्य मुक्तिर्ददृशे ततः शोकमगात्परम्

ดังนั้นตลอดสามปี พระราชาได้ออกจาริกไปยังทิรถะอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็ยังไม่ประจักษ์ความหลุดพ้นแก่ตนเอง จึงตกอยู่ในความโศกเศร้าอย่างยิ่ง

Verse 201

ततस्तु प्रेरिता भृत्याः कुरुक्षेत्रे महाप्रभे । यदि वापि पुनस्तत्र पापमुक्तिर्भवेत्ततः

แล้วเหล่าข้ารับใช้ได้เร่งเร้า กล่าวแด่พระมหาปรภูว่า “หากเสด็จไปยังคุรุเกษตรอีกครั้ง บางทีที่นั่นอาจมีความพ้นบาปได้”