मण्डल 3
The Family Book of Vishvamitra
ຄັນທີ 3 ຂອງຣິກເວດ ແມ່ນປຶມຂອງວົງວິສວາມິຕຣ, ນໍາສະເຫນີວິໄສທາງພິທີການຢ່າງເຂັ້ມຂົ້ນ, ໃນນັ້ນ ອັຄນິ ໃນຖານະໂຮຕຣ ແລະ ຊາຕະເວທັສ ສ້າງຕັ້ງພິທີບູຊາ, ແບກບາດສົມາ, ແລະ ຮັບປະກັນໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມສະຫງ່າລາສີໃຫ້ແກ່ຍາຊາມານ. ອິນທຣ, ເຊິ່ງມັກປາກົດຮ່ວມກັບອັຄນິ, ມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວເພື່ອດື່ມສົມາ, ເຕີບໃຫຍ່ພະລັງຜ່ານການຄັ້ນຊ້າຍຊ້ອນກັນ, ແລະ ປະທານຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ອາຫານ, ແລະ ໄຊຊະນະເໜືອຄວາມບຽດຊ່ວນ. ບົດສວດມນຕາເວດ ແລະ ສະຫມັກຕາຣິ ສຸດທ້າຍໃນກາຍາຕຣີອັນລ້າສັບ (3.62.10), ເຊື່ອມຕໍ່ການປະຕິບັດພິທີທີ່ຖືກຕ້ອງກັບຄວາມສະຫວ່າງ ແລະ ລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຕະຫຼອດອະນຸວາກຕ່າງໆ, ມັນດັນເນັ້ນລໍາດັບ (ຣຕ), ການຕັ້ງຖານໄຟທີ່ໝັ້ນຄົງ, ແລະ ການຫັນປ່ຽນຂອງຖວາຍສະຫມາດເປັນຄວາມອະມະຕະຍະ ແລະ ວັນຊະທີ່ມີໄຊຊະນະ. ປຶມວົງຄອບຄົວ (ມັນດາລະ 2-7) ຖືກກ່າວວ່າຂອງວິສວາມິຕຣ ແລະ ສາຍເລືອດຂອງລາວ ມີຄາຖາຄາຍັດຣີທີ່ມີຊື່ສຽງ (3.62.10) ເຖິງສະຫມັກຕາຣິ ເນັ້ນພິທີການຢ່າງເຂັ້ມຂົ້ນໃນອັຄນິໃນຖານະໂຮຕຣທີ່ບໍ່ມີຕຳຫຼວດ ແລະ ຊາຕະເວທັສ, ເນັ້ນລໍາດັບທີ່ຖືກຕ້ອງ (ຣຕ) ແລະ ການຕັ້ງຖານໄຟທີ່ຖືກຕ້ອງ ການອວຍພຣະຮ່ວມກັນຂອງອິນທຣ-ອັຄນິ ທີ່ພົວພັນກັບສົມາ, ໄຊຊະນະ, ແລະ ອາຫານ ຮູບແບບສຸລິຍະ/ສະຫມັກຕາຣິ ທີ່ໂດດເດັ່ນຄຽງຄູ່ກັບບົດສວດຫຼັກອັຄນິ-ອິນທຣ ຮູບແບບທີ່ເກີດຊ້ໍາໆຂອງການເອາະຊະນະຄວາມບຽດຊ່ວນ ແລະ ການສ້າງຕັ້ງວັນຊະ (ຄວາມສະຫງ່າທີ່ມີໄຊຊະນະ) ໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ
Sukta 3.1
ຄຳສັດທານີ້ຖວາຍແດ່ອັຄິນີ ນຳສະເໜີພຣະອົງເປັນປູຊະນິຍົບທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ເປັນທູດຜູ້ເຮັດໃຫ້ພິທີບູຊາມີຜົນ, ເຊີນພຣະເທບມາໃກ້, ແລະ ສ້າງສັນຕິພາບ ແລະ ຄວາມຊອບທຳ. ອັຄິນີຖືກສັນລະເຄາະໃນຮູບແບບຈັກກະວານຫຼາຍແບບ - ເກີດໃນນ້ຳ, ຂຶ້ນດັ່ງມ້າສີຄຳທີ່ໄວ, ແລະ ປ່ອຍ "ສົມບັດ" ໃຫ້ແກ່ຜູ້ອະທິຖານຂໍຄວາມຈະເລີນຍືນຍົງ, ຄວາມສາມັດຄີ, ແລະ ລູກຫຼານທີ່ໄດ້ຊະນະ.
Sukta 3.2
RV 3.2 ເປັນບົດສັດທາປະເພດຕຣິສຕຸບ ຖວາຍຕໍ່ອັຄນິ ທີ່ສັນລະເສີນພຣະອົງເປັນພະລັງປະໂຫຍກທານະທີ່ສະຫວ່າງສຸດ ທີ່ພະເຈົ້າທັງປວງ "ນໍາມາເກີດ" ໂດຍຜ່ານກຣາຕຸ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ) ແລະ ທັກສະ (ຄວາມຊໍານານ). ພຣະຍານອັນສັກສູນສະແຫວກຫາອັຄນິເປັນພາຫະນາທີ່ເລືອກດີທີ່ສຸດເພື່ອບັນລຸວາຊະ (ຄວາມສົມບູນທີ່ຊະນະ), ພຣະອົງເປັນຂອງຂວັນຈາກພຣະພຣີຄຸ, ເປັນໄວສວານາຣະທີ່ສະເຫມືອນສິງໂຕ, ແລະ ເປັນຜູ້ແຈກຢາຍຊັບສົມບັດຢ່າງໃຈກວ້າງໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖວາຍສັດທາ.
Sukta 3.3
ຄຳສັກລະບູຊານີ້ສວຍສົດອັກນິເປັນໄວສວານາຣະ, ໄຟສາກົນຜູ້ສ້າງພື້ນຖານທີ່ໝັ້ນຄົງ (ທາຣຸນ) ເພື່ອຄວາມກ້າວໜ້າຂອງມະນຸດ ແລະ ນຳເອົາການບູຊາໄປສູ່ທ້າວເທວະ. ມັນນຳສະເໜີອັກນິເປັນພະລັງງານປະເພນີທີ່ເປັນອະມະຕະ ຜູ້ຂະຫຍາຍຍັຊຍະລະຫວ່າງເທວະ, ມະນຸດ ແລະ ສັດທຸກຊະນິດ, ຮັກສາຣຕະ (ກົດໝາຍນິລັນທູນ), ແລະ ເກີດມາຍິ່ງໃຫຍ່ດ້ວຍຄວາມສາມາດຂອງຕົນເອງ ໃນຂະນະທີ່ຍົກສູງສະຫວັນ ແລະ ໂລກ.
Sukta 3.4
RV 3.4 ເປັນບົດສະເດັດອັກນີ ທີ່ຕັ້ງຄັນໄຟໃຫ້ເປັນໂຮຕາ - ສຽງຂອງປູຊາຍຜູ້ປະຕິບັດພິທີ - ຂໍໃຫ້ພຣະອົງຕື່ນຂຶ້ນທຸກຄັ້ງທີ່ຈູໄຟ ແລະ ໃຫ້ນຳເອົາພະເຈົ້າມາສູ່ພິທີບູຊາ. ກະວີໄດ້ຮັບຮວມບ່ອນຕັ້ງແສງອຸສາ ແລະ ການອວຍພຣະຫາພະເຈົ້າຫຼາຍອົງເຂົ້າດ້ວຍກັນ, ເພື່ອໃຫ້ການບູຊາຍັງເປັນການພົບພູມຂອງພະລັງພະເຈົ້າທີ່ຈັດລຽງດີ ເພື່ອຂໍພອນ, ຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ.
Sukta 3.5
ຄຳສັດຍານີ້ສັນລະເສີນອັກນິເປັນເພັນໄຟທີ່ຕື່ນຂຶ້ນ ພົບກັບອຸສາ (ພະອົງເຊົາ) ແລະ "ເປີດປະຕູແຫ່ງຄວາມມືດ", ນຳພາຮິຕາວິສູດສູ່ເສັ້ນທາງສະຫວ່າງ. ມັນສັນລະເສີນອັກນິເປັນປູຊາຜູ້ຮູ້ຄວາມ, ຜູ້ຖືກຈູບໄຟດີ, ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງຄະລິຍະລັດອັນສັກສິດ ແລະ ງານປະດິດທີ່ມີຄວາມດົນບັນດານ, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານຂໍອິລາ (ຄວາມອຸດົມສົມບູນ/ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເປັນປະໂຫຍດ), ຜົນປະໂຫຍດທີ່ຍືນຍົງ, ແລະ ລູກຫຼານທີ່ເຂັ້ມແຂງ ພາຍໃຕ້ຄວາມປະສົງດີຂອງອັກນິ.
Sukta 3.6
ຄຳສັງເຊີນນີ້ຂອງວິສວາມິຕຣະອວຍຍົດອັຄນີເປັນໂຮຕຣາຜູ້ມີກະວີປັນຍາ, ຜູ້ປ່ຽນຄວາມຄິດແລະຄຳເວົ້າຂອງມະນຸດໃຫ້ຫັນໄປສູ່ພະເຈົ້າແລະນຳເອົາພິທີບູຊາໄປສູ່ພະເຈົ້າ. ອັຄນີຖືກອວຍຍົດໃຫ້ຄວບຄວາມສຳຄັນຂອງຕົນທີ່ມີສີແດງແລະສະຫວ່າງດັ່ງເນີຍ, ຕາມລະຕາ, ນຳເອົາພະເຈົ້າມາສູ່ພິທີບູຊາ, ແລະປະທານຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍືນຍົງ, ແສງສະຫວ່າງ, ແລະລູກຫຼານທີ່ຊະນະໃຫ້ແກ່ຜູ້ນັບຖື.
Sukta 3.7
ຄຳສັງຂອງອັກນີນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນພຣະອົງເປັນພະລັງງານສະຫວ່າງທີ່ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ສະຖິດຢູ່ພາຍໃນພໍ່ແມ່ຈັກກະວານ, ຄື: ແມ່ສອງ ແລະ ພໍ່ສອງ, ໃນຂະນະທີ່ "ສຽງທັງເຈັດ" ຕັ້ງຂຶ້ນ ແລະ ເຂົ້າສູ່ພື້ນຖານອັນສະຫວ່າງຂອງພຣະອົງ. ຜ່ານພາບພາບທາງຈັກກະວານທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ນັກກະວີອະທິຖາຂໍຕໍ່ອາຍຸຂອງພຣະອົງ, ຂໍໃຫ້ພຣະອົງນຳພາຜູ້ຮ້ອຍຮ່ອງເຂົ້າສູ່ທີ່ສະເພາະຂອງພຣະອົງ, ແລະ ປະທານຄວາມຈະເລີນທີ່ຍືນຍົງ, ສະໜອງຜົນງານ, ແລະ ລູກຫຼານທີ່ເຂັ້ມແຂງ.
Sukta 3.8
ຄຳສັດສະຫະຄົດນີ້ສັກຮຽນວານັສປະຕິ - ຕົ້ນໄມ້ຫຼືເສົາສັກທີ່ກະກຽມໄວ້ສຳລັບຍັຊຍະ - ເປັນການສະຫນັບສະຫນູນຂອງພະເຈົ້າທີ່ມີຊີວິດ ເຊິ່ງນຳເອົາການບູຊາໄປສູ່ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ ແລະ ຊ່ວຍໃຫ້ພິທີກຳມີຄວາມສະຖິຕິ. ມັນອວຍພອນການຊົດເຊີກ, ການຍົກຂຶ້ນ ແລະ ການສ້າງຮູບຮ່າງຂອງເສົາໄມ້ດ້ວຍ "ນ້ຳຜຶ້ງສະຫວັນ" ໂດຍຂໍໃຫ້ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ລູກຫຼານ ແລະ ການເພີ່ມພູມທີ່ເປັນສິ່ງສະຫວັດດີກຳເກີດຂຶ້ນສຳລັບຜູ້ບູຊາຍັຊຍະ.
Sukta 3.9
ຄຳສັນລະເສີນນີ້ສັນລະລະນາ ອາປາມ ນາປາດ - ອັຄນີໃນຮູບແບບທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນພາຍໃນນໍ້າ - ທີ່ຖືກເລືອກເປັນພັນທະມິດຂອງພະເຈົ້າ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງມະນຸດ. ມັນລະນຶກເຖິງການກູ້ຄືນ ແລະ ການສ້າງຕັ້ງໄຟສັກສິດຕາມຕຳນານ ໂດຍມາຕາຣິສວັນເປັນຜູ້ນຳມາ, ແລະ ຈົບລົງດ້ວຍວິໄສທາງຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ພະອຳນາດຈຳນວນຫຼາຍໄດ້ຮັບໃຊ້ ແລະ ປູຊະນີຍະສັນອັຄນີໃຫ້ນັ່ງບັນລັງເປັນໂຮຕາ.
Sukta 3.10
ຄຳສັນລະເສົານີ້ສວຍສົດພະອັກນີເປັນກະສັດຜູ້ປົກຄອງໃນບັນດາປະຊາຊົນ ແລະ ເປັນໂຮຕາທີ່ຈຳເປັນຜູ້ເຮັດໃຫ້ພິທີບູຊາສົມບູນ. ມັນເນັ້ນວ່າທັງຮູບີ ແລະ ມະນຸດທົ່ວໄປຈູບູຊາພະອົງໃນພິທີ ແລະ ພະອົງອຸ່ມອົງແສງສະຫວ່າງຂອງບັນດາວິປຣາ ນຳເອົາຂອງຖວາຍໄປຫາທ່ານ ແລະ ເພີ່ມພະລັງ ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງມະນຸດ.
Sukta 3.11
ຄຳສັດຖະກຳນີ້ສັນລະເສີນອັຄນິເປັນປະຖົມປະໂຫະກ (ໂຫຕາ) ທີ່ຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຕົ້ນຂອງພິທີຍະສັບພະຍະ, ຜູ້ຮູ້ການບູຊາຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມລຳດັບຂອງມະນຸດ (ອານຸຊັກ) ແລະ ນຳເອົາມາປະຕິບັດໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຜິດພາດ. ອັຄນິຖືກອວຍພະວະດານເປັນຜູ້ນຳຂອງຕະກູນທີ່ບໍ່ສາມາດປະລາໄດ້, ວ່ອງໄວ ແລະ ສົດໃໝ່ສະເໝີມາ, ຜູ້ນຳເທບະພາບມາສູ່ພິທີບູຊາ ແລະ ຊ່ວຍຜູ້ນະມັດສະການໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ພະລັງທີ່ປາຖະນາ.
Sukta 3.12
RV 3.12 ເປັນການອວຍພຣະຄູເທວະອົງອິນທະ ແລະ ອັຄນິ (ອິນທຣາຄນີ) ໃຫ້ສະເດັດມາສູ່ໂສມທີ່ຄັ້ນໃໝ່, ຮັບຄຳສັນລະເສີນຂອງຜູ້ຮ້ອງກະລຸນາ, ແລະ ປະທານກຳລັງ, ອາຫານ, ແລະ ໄຊຊະນະ. ຄຳສັງລະເສີນນີ້ປະສົມກຳລັງວິລະຊົນຂອງພຣະອິນທະ ກັບພະລັງຂອງພຣະອັຄນິ ຜູ້ເປັນປຸຫົວບູຊາ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າທັງສອງພຣະອົງເປັນພະລັງທີ່ປະສານງານກັນ, ເຮັດໃຫ້ພະລັງສະຫວັນນັ້ນ "ເຫັນໄດ້" ແລະ ເປັນປະໂຫຍດແກ່ຜູ້ບູຊາ.
Sukta 3.13
ຄຳອວຍພຣະອັກນີອັນສັ້ນນີ້ຂອງພຣະວິສວາມິຕຣະຮຽກອັນສັກສິດໃຫ້ມາພ້ອມກັບພຣະເທບ ແລະ ໃຫ້ປະທັບຢູ່ເທິງບຣິຮິສ (ຜ້າປູອັນສັກສິດ), ສ້າງຕັ້ງພິທີກຳຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມລຳດັບ. ມັນຂໍຄວາມຄຸ້ມຄອງອັນໃຫ້ສັນຕິຈາກພຣະອັກນີ, ຊັບສົມບັດອັນສະຫວ່າງໃສ່ທ່າມຟ້າ, ໂລກ ແລະ ນໍ້າ, ແລະ ພະລັງວິຣິຍະບຸລຸດອັນສະຫວ່າງໃສ ທີ່ບໍ່ອ່ອນໄຫວ ແລະ ເພີ່ມພູນຂຶ້ນ ບໍ່ໃຊ່ລົດ.
Sukta 3.14
ຄຳສັດຖະໂລດນີ້ສະຖາປະອັກນີເປັນໂຮຕາຜູ້ປີຕິໂຊກ, ຜູ້ຍືນຍັນໃນວິທາທັງຫຼາຍ, ເຜີຍແຜ່ລັດສະໝີ ແລະ ພະລັງປ້ອງກັນໄປທົ່ວແຜ່ນດິນ. ອັກນີເປັນບຸດຂອງສະຫະ, ຂີ່ລົດສາຟ້າ, ມີເປົ້າໄຟເປັນຜົມ, ໄດ້ຮັບສັນລະເສີນຈາກມິຕາ, ວະຣຸນ ແລະ ມາຣຸດ. ກະວີສະໝະມອບພິທີທັງໝົດໃຫ້ອັກນີ, ຂໍໃຫ້ຊາບ ແລະ ລ່າມຊີມບູຊາຢ່າງຄົບຖ້ວນ ແລະ ຫວານ.
Sukta 3.15
ຄຳສັງອວຍນີ້ອວຍຮ້ອງຂໍໃຫ້ອັກຄີ ເປັນພະລັງທີ່ລຸກລະງອກ ແລະ ເຜົາຜານ ຜ່ານຕ້ານກຳລັງທີ່ເປັນສັດຕູ ໄດ້ແກ່ ຜູ້ມີຄວາມເປັນສັດຕູ, ຣາກສາສ, ແລະ ຄວາມເສຍຫາຍຕ່າງໆ, ໃນຂະນະທີ່ສ້າງທີ່ພັກຜ່ອນທີ່ກວ້າງຂວາງ ແຫ່ງສັນຕິ ແລະ ການປ້ອງກັນໃຫ້ແກ່ຜູ້ນັບຖື. ອັກຄີຖືກສັນລະເສີນເປັນຜູ້ນຳທີ່ບໍ່ສາມາດປາບປະານໄດ້ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງພິທີບູຊາ, ນຳພາພິທີໃຫ້ບັນລຸຜົນສຳເລັດ ແລະ ເປີດໜ້າທາງຂອງຄວາມສຸກ. ຄຳອະທິຖານປິດທ້າຍຂໍຄວາມສຳເລັດທີ່ຍືນຍົງ ທີ່ສະແດງໂດຍງົວ, ໄດ້ແກ່ ແສງສະຫວ່າງ, ຄວາມຮັ່ງມີ, ຄວາມຮູ້, ພ້ອມທັງລູກຫຼານ ແລະ ຄວາມປະສົງດີທີ່ສະໝໍໄຂຂອງອັກຄີ.
Sukta 3.16
ຄຳສັງຂະຫຍາຍຫົກບົດນີ້ຖືກສະເຫຼິດແດ່ອັກນີ ນຳສະເໜີພະອົງເປັນຜູ້ຄອງພະລັງວິລະຊົນ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ເປັນພະລັງທີ່ຊົງນຳໄປສູ່ຊັຊະນະເໜືອອຳນາດທີ່ຂັດຂວາງ. ມັນສັນລະເສີນອັກນີເປັນຜູ້ສຳເລັດທີ່ໄດ້ປະຕິບັດງານທົ່ວໂລກ ແລະ ທ່າມກາງພະເຈົ້າ, ແລະ ປ່ຽນວິໄສທັດນັ້ນເປັນການເຕືອນໃຈໃຫ້ພະຍາຍາມບູຊາພະເຈົ້າຜ່ານການບູຊາຍັບທາ. ຄຳສັງຂະຫຍາຍຈົບລົງດ້ວຍຄຳອະທິຖານຂໍພະລັງຊີວິດ ແລະ ພະລັງໃນການຊະນະ, ຄວາມຈະເລີນເຕີບໃຫຍ່ຢ່າງລ້ຳລວມ, ພະລັງງານທີ່ນຳພາຄວາມປິຕິຍິນດີ, ຄວາມສະຫວ່າງສະຫວັນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ແລະ ຊື່ສຽງທີ່ຍືນຍົງຕະຫຼອດໄປ.
Sukta 3.17
ຄຳສັນຖະວານສັ້ນໆນີ້ຂອງພຣະວິສວາມິຕຣະສັນຖະວານຕ່າງໆຂອງພຣະອັຄນີ ຜູ້ເປັນທຳອິດທີ່ຖືກຈູບສະເຫວັຍຕາມລຳດັບຕາມສັນຖະບັນຍັດທາງພິທີ ແລະ ຈັກກະວານ, ເປັນຜູ້ຊຳລະລ້າງບາບ ແລະ ຄວາມບໍ່ສະອາດ ທີ່ພຣະອັຄນີນຳພາພິທີບູຊາ ແລະ ເຊີນພຣະເທວະດວັນຕ່າງໆມາ. ສັນຖະວານນີ້ຍົກເລີກການອົສພຣະອັຄນີຜ່ານວົງຈອນຂອງກາງເວັນ ແລະ ກາງຄືນ, ຄວາມສຳພັນຂອງພຣະອັຄນີກັບພຣະອຸສາ, ແລະ ຂໍໃຫ້ພຣະອັຄນີຜູ້ມີປັນຍາ ແລະ ປະຕິບັດຕາມສັນຖະບັນຍັດ ຊ່ວຍໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພຣະເທວະດວັນ, ຄວາມສຸຂະພາບ, ແລະ ໃຫ້ພິທີບູຊາດຳເນີນໄປຢ່າງລຽນລະສົມ.
Sukta 3.18
ຄຳອວຍພຣະອັກນີສັ້ນໆນີ້ອະທິຖານຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າໄຟຊົນມາເປັນມິດທີ່ເມດຕາ ແລະ ຜູ້ປ້ອງກັນດັ່ງພໍ່ ເພື່ອຂັບໄລ່ກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍຫຼາຍຫຼວງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງມະນຸດ. ນັກສາສະໜາຈະບູຊາພຣະອັກນີດ້ວຍໄມ້ ແລະ ນ້ຳມັນເນີຍເພື່ອກຳລັງ, ຊັດຊະນະ ແລະ ຊັບສົມບັດອັນລ້ຳເຫຼື້ມທີ່ຍາດມາໄດ້ ເພື່ອໃຫ້ບ່ອນຢູ່ຂອງຜູ້ນະມັດສະການກາຍເປັນສະຫວ່າງສະເຫຼີມສະຫຼອງ ແລະ ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງດ້ວຍຮູບຮ່າງຂອງພຣະອັກນີ.
Sukta 3.19
ບົດສາທາລະບາດນີ້ເລືອກອັກນີເປັນໂຮຕາ (ພຣະຜູ້ອັດສະໝາທານ) ແລະ ສັນລະເສີນພຣະອົງເປັນຮາສີທີ່ມີປັນຍາຍານຮູ້ທຸກສິ່ງ ຜູ້ສ້າງຕັ້ງພະລັງສັກສິດພາຍໃນພິທີບູຊາ. ມັນອະທິຖານຂໍໃຫ້ອັກນີເພີ່ມພູມປັນຍາຂອງຜູ້ບູຊາ, ສອນການຄວບຄຸມຕົວເອງ, ແລະ ປະທານຄວາມຮັ່ງມີ, ພະລັງ, ແລະ ຄວາມສາມາດໃນການຍິນ ແລະ ຮັບເອົາຄວາມຈິງ. ຕອນທ້າຍຫັນມາຫາການແຕ່ງຕັ້ງດັ້ງເดັນຂອງອັກນີໂດຍພະເຈົ້າ ແລະ ອະທິຖານຂໍໃຫ້ພຣະອົງຕື່ນຂຶ້ນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ "ຢູ່ນີ້" ໃນມະນຸດຜູ້ມີຮ່າງກາຍ.
Sukta 3.20
ບົດສະເຫຼີມສັນຖະວະນາສັ້ນນີ້ແມ່ນການອວຍຍົນຮ່ວມກັນໃນເວລາຮຸ່ງອອກ ເຊິ່ງເອີ້ນອັກນີພ້ອມກັບອຸສາ, ອັສວິນ, ແລະ ທະທິກະລາວັນ, ຂໍໃຫ້ "ເທບະຜູ້ມີແສງສະຫວ່າງດີ" ສະເຫວີຍແລະເຄື່ອນໄຫວພ້ອມກັບການບູຊາ. ມັນຂະຫຍາຍເປັນການເອີ້ນພະເຈົ້າຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍອົງ (ພະຫັສບັດຕິ, ສະວິຕີ, ມິຕະ-ວະຣຸນ, ພະຄະ, ວະສຸ, ຣຸທະ, ອາທິຕະ) ນຳສະເຫນີຍັຊນະເປັນການເດີນທາງທີ່ປະສານສົມທີ່ນຳພາໂດຍຄະຕິທີ່ສະຫວ່າງແລະການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Sukta 3.21
ຄำวงมนตร์ສັ້ນນີ້ອວຍພຣະອັຄນິໃນນາມຊາຕາເວດັດ ແລະ ໂຮຕຣ ເພື່ອວາງພິທີບູຊາຂອງຜູ້ບູຊາ "ໃນທ່າມກາງພຣະອມຕະຍະ," ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບ ແລະ ດຳເນີນຕາມລຳດັບທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນເນັ້ນການບູຊາດ້ວຍເນີຍຈືດອຸດົມສົມ ແລະ ບົດບາດຂອງພຣະອັຄນິໃນຖານະຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຫົວຫນ້າ: ນັ່ງອັນດັບທຳອິດ, ໄຫມໄຟໃນຖານະຣິສີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະ ເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ ແລະ ຈັດລຽງພິທີບູຊາ.
Sukta 3.22
ຄຳສັບສັ້ນໆ ນີ້ ທີ່ສະຫວັນບູຊາ ອັກນີ ໄດ້ນຳສະເຫນີ ໄຟບູຊາ ໃນພິທີຖວາຍ ເປັນພາຊະນະຂອງພະເຈົ້າ ທີ່ພະອິນທຣະ ໄດ້ວາງ ແລະ ບັນລຸ ໂຊມະທີ່ບີບສົດ ເຮັດໃຫ້ ອັກນີ ເປັນສູນກາງຂອງ ການຖວາຍ ແລະ ໄຊຊະນະ. ມັນຂະຫຍາຍ ຂອບເຂດຂອງ ອັກນີ ຈາກແຜ່ນດິນ ໄປຫາ ນໍ້າຖ້ວນສະຫວັນ, ເຊື້ນເຊີນ ພະເຈົ້າ ມາສູ່ ບັນລັງອຳນາດ ແລະ ອວຍພຣະ ນ້ຳທີ່ສະໜັບສະໜູນ ສຳລັບ ການເຄື່ອນໄຫວ ຂອງແສງສະຫວ່າງ. ສູຕຣະ ສິ້ນສຸດ ດ້ວຍ ຄຳອະທິຖານ ສຳລັບ ປັນຍາທີ່ ໄດ້ຮັບ ການດົນໃຈ ຈາກ ອິຫລາ, ຜົນປະໂຫຍດ ທີ່ຍືດຍຸ່ນ ຂອງ ສົມຫາຍຸ່ນ/ຮົງສີ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນ ຂອງ ວົງຕະກູນ ຜ່ານ ຄວາມກະລຸນາ ຂອງ ອັກນີ.
Sukta 3.23
ຄຳສັງໄຊອັກນີສັ້ນໆນີ້ສັນລະເສີນຊາຕາເວດັດ ໃນຖານະປູຊາຜູ້ຖືກຈຸດໄຟໃໝ່ ແລະ ປະຈຸບັນຢ່າງດີໃນພິທີບູຊາ ຜູ້ນຳເອົາຄວາມອະມະຕະຍະຕິມາສູ່ບ່ອນປະຕິບັດພິທີ. ມັນອະທິບາຍການກຳເນີດຂອງອັກນີຜ່ານການຖູ ແລະ ຈຸດໄຟ, ຄວາມປິຕິຍິນດີຂອງພະອົງໃນບ່ອນມາຕາ, ແລະ ຂໍໃຫ້ພະອົງປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ມາຈາກອິລາ, ສັດລ້ຽງ ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງ, ແລະ ລູກຫຼານເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ.
Sukta 3.24
ຄຳສັດຕະຄະຖານສັ້ນໆ ນີ້ ອັນເປັນການສັງລວງວົງອັນຄີ ຂໍໃຫ້ອັນຄີແຫ່ງການບູຊາ ຊະນະກຳລັງທີ່ເປັນສັດຕູ ທັງໃນການຂັດຂວາງພາຍນອກ ແລະ ສິ່ງກີດຂວາງພາຍໃນ ແລະ ສ້າງຕັ້ງ "ວາຈັດ" ຄື ຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຜັດ ອັນລັດສະໝີ ໃຫ້ແກ່ຍາຈາມານ. ອັນຄີຖືກເຊື້ອເຊີນມາຍັງບັນລງບາຣຫິດ ອັນເປັນບ່ອນນັ່ງປະກອບພິທີ ທີ່ກະກຽມໄວ້ ຖືກປຸກຂຶ້ນດ້ວຍພະລັງອັນສະຫວ່າງ ແລະ ຖືກຂໍໃຫ້ປະທານ "ຣາຍິ" ຄື ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ອັນອຸດົມສົມບູນ ດ້ວຍກຳລັງອັນວິລະຊົນ ໃນຂະນະທີ່ຊຳລະຈິດໃຈຂອງຜູ້ບູຊາ ໃຫ້ບໍລິສຸດ.
Sukta 3.25
ບົດສະຫຼອງອັກນີອັນສັ້ນນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເທບະເຈົ້າໄຟເປັນບຸດຂອງສະຫວັນ ແລະ ຮ່າງກາຍຂອງແຜ່ນດິນໂລກ, ເປັນປູຊາຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງຜູ້ຈັດວາງເທບະເຈົ້າໃນພິທີບູຊາຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ມັນສັນລະເສີມອັກນີເປັນແສງສະຫວ່າງສາກົນທີ່ບໍ່ຕາຍ ເຊິ່ງເຕີບໃຫຍ່ຜ່ານການບູຊາອັນນອບນ້ອມ ແລະ ເມື່ອຈຸດໄຟ "ທ່າມກາງນໍ້າ" ກໍຈະຂະຫຍາຍ ແລະ ປົກປ້ອງບ່ອນນັ່ງຮ່ວມຂອງຊີວິດມະນຸດ.
Sukta 3.26
ຄຳສັດທານີ້ຂອງສາຍວງຊິວິທາມິຕາຮຽກຮ້ອງອັກນີ ໄວຊວານາຣະ ເປັນໄຟສາກົນຜູ້ຄົ້ນພົບໂລກສະຫວ່າງ ແລະ ນຳເອົາບູຊາຕາມເສັ້ນທາງຂອງຕາດທີ່ຖືກຕ້ອງ. ເມື່ອການສັນລະເທືອນາຂະຫຍາຍອອກ, ພະລັງຂອງອັກນີເພີ່ມທະວີຜ່ານມາຣຸດ, ພະຍານມິດຜູ້ດຸເດົດແລະສະຫວ່າງດ້ວຍຝົນ, ຈົນກວ່າອັກນີປາກົດເປັນນ້ຳພຸທີ່ບໍ່ມີວັນຫມົດ, ຫຼາຍສາຍນ້ຳ: ບຸດຜູ້ມີປັນຍາແຫ່ງວາຈາ ທີ່ຟ້າແລະແຜ່ນດິນຮ່ວມກັນຮັກສາ.
Sukta 3.27
ຄຳສັດຖະກຳນີ້ຖືກສະເໝີນະຕໍ່ອັກນິ ໂດຍສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພຣະອົງເປັນພະລັງທີ່ນຳພາການບູຊາຍະທານ ເຊິ່ງຍົກເອົາບູຊາທານທີ່ຜ່ານການຊຳລະລ້າງຂຶ້ນໄປ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເສັ້ນທາງໄປຫາພະເຈົ້າສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້. ມັນກ່າວເຖິງ "ວາຊະ" ຫຼື ຄວາມສົມບູນ ພະລັງຊະນະ ວ່າເປັນສິ່ງທີ່ຖືກຈູງໃຈ ແລະ ນຳພາໂດຍອັກນິຜ່ານອັດວາຣະ ຫຼື ການເດີນທາງຂອງການບູຊາ. ສູຕະນີ້ສິ້ນສຸດລົງໃນການຈູດໄຟອັກນິເປັນພະລັງຂອງງົວ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງໄຫມ້ທົ່ວໄປໃນຄວາມກວ້າງຂວາງ ປະທານຄວາມກະລຸນາ ແລະ ຄວາມສຳເລັດຂອງຍັກຍະ.
Sukta 3.28
ບົດສະໜອງອັນສັ້ນນີ້ອັນເປັນທີ່ບູຊາພະອັກນີ ເຊື້ອເຊີນຊາຕາເວທັດ ໃຫ້ຮັບເຂົ້າປູໂລລາສ (ເຂົ້າຫນົມບູຊາ) ແລະ ອາຮຸຕິ ໃນພິທີຄົ້ນໂສມ ໂດຍສະເພາະໃນຊາວັນ ຕອນເຊົ້າ ແລະ ຕອນທ່ຽງ. ບົດນີ້ເນັ້ນສິດທິອັນຊອບທໍາຂອງພະອັກນີໃນພິທີບູຊາ ແລະ ບົດບາດຂອງທິຣະ (ຜູ້ມີປັນຍາສະຖິດ) ໃນການຮັກສາຄວາມບໍລິສຸດຂອງພິທີ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຄິດອັນດີລົງສູ່ຈິດ ແລະ ຄວາມສຸກສັດທາຈະໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງ.
Sukta 3.29
ບົດສວານີ້ເປັນພິທີການຊັກນໍາອັນຊີໂດຍການຫມູນໄຟ ຖືການເກີດຂອງໄຟເປັນການສ້າງທີ່ສັກສິດ ເພື່ອຟື້ນຟູພິທີບູຮານ. ເມື່ອອັກນີລຸກຂຶ້ນ ເຊັ່ນຄວັນແລະເປລີເປັນເຄື່ອງໝາຍ ລາວກາຍເປັນໂຮຕາທີ່ຖືກເລືອກ ຜູ້ນໍາການບູຊາຍໄປຂ້າງໜ້າ ປະທານກໍາລັງແລະໄຊຊະນະເໜືອກໍາລັງທີ່ຂັດຂວາງ ແລະນໍາພາຜູ້ບູຊາມາສູ່ບ່ອນນັ່ງທີ່ໝັ້ນຄົງ ບ່ອນທີ່ຄວາມຊົມຊື່ນຂອງໂຊມະຖືກເຂົ້າເຖິງຜ່ານທາງລາວ.
Sukta 3.30
RV 3.30 ເປັນຄຳອວຍພຣະອິນທຣະທີ່ມີພະລັງ, ໃນນັ້ນວົງສານະຂອງພຣະວິສວາມິຕຣະອວຍພຣະວີຣະຜູ້ຮັກສົມາເປັນຜູ້ເຂົ້າໃຈຢ່າງຊັດເຈນຜູ້ດຽວ ແລະ ຜູ້ປົກປ້ອງຢ່າງເດັດຂາດໃນການຂັດແຍ່ງຂອງມະນຸດ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງອັນເປັນກົດເປັນກົດຂອງພຣະອິນທຣະໃນການທຳລາຍພັນທະ ແລະ ເອົາສິ່ງກີດຂວາງອອກ, ວອນທານໃຫ້ພຣະອົງທອງຟັງຜູ້ຮ້ອງຮານ, ຮັບເອົາບູຊາສະເໜີ ແລະ ປະທານໃຫ້ໄຊຊະນະ, ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມສຸກສັນຕິພາບ.
Sukta 3.31
ຄຳສັດປະຕິຍາຍຈາກວົງວິສວາມິຕຣະນີ້ສັນລະເສີນອັຄນິຜ່ານພາບພາບຄອບຄົວ ແລະ ລຸ້ນສາຍ, ພໍ່, ລູກສາວ, ຍາດພີ່ນ້ອງ, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມພົວພັນທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນ ໂດຍທີ່ອາດຕາ (ຄຳສັດຈັກວາລະຈັກກາລະ) ຖືກຈູດໄຟ ແລະ ຮັກສາໄວ້. ມັນຍ້າຍຈາກໄຟພາຍໃນທີ່ຮູ້ກົດໝາຍ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ພະລັງຕ່າງໆເຂົ້າກັນ, ໄປສູ່ວິໄສທາງຈັກກະວານທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບການສ້າງບ່ອນນັ່ງ ຫຼື ບ່ອນຮັບສະໜັບສະໜູນສຳລັບພໍ່ ແລະ ການຂະຫຍາຍໂລກທີ່ສ່ອງແສງ. ຕອນທ້າຍປ່ຽນເປັນທາງທະຫານ ແລະ ປະຕິບັດ, ເອີ້ນອິນທຣະເປັນພະລັງທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ຮັກສາຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ໄຊຊະນະ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄຳສັດຍິເວດຈົບລົງດ້ວຍການປ້ອງກັນ ແລະ ຄວາມອຸດົມສົມບູນ.
Sukta 3.32
ຄໍາສັງເຊີນນີ້ເຊີນອິນທຣະເປັນເຈົ້າໂຊມະມາສູ່ພິທີບີບກາງວັນ, ວອນໃຫ້ທ່ານດື່ມ, ມີຄວາມປິຕິຍິນ, ແລະ ຫັນພະລັງຊະນະໄປສູ່ຜູ້ນະມັດສະການ. ມັນສັນລະເສີນພະລັງທີ່ມີມາແຕ່ເກີດ, ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ແລະ ຂໍໃຫ້ທ່ານໄດ້ຍິນສຽງໃນສົງຄາມ, ທຳລາຍອຸປະສັກ, ແລະ ຮັກສາຄວາມຮັ່ງມີແທ້ ແລະ ໄຊຊະນະ.
Sukta 3.33
ຄຳສັງການນີ້ສັນລະສິວທາງເທບທັງສອງສະໝອນວິປາດ ແລະ ຊູຕຸດຣີ ເປັນນ້ຳທີ່ໃຫ້ຊີວິດ, ໄວ, ແລະ ເປັນມານັກທີ່ໄຫຼອອກມາຈາກພູເຂົາ, ແລະ ອອກຂໍໃຫ້ທ່ານທັງສອງປົກປ້ອງແລະນຳພາໃຫ້ຜ່ານໄປຢ່າງປອດໄພ. ນອກຈາກນີ້ຍັງລະນຶກເຖິງການກະທຳອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອິນທຣະ ທີ່ປົດປ່ອຍນ້ຳໂດຍຕີສັດຮ້າຍງູ ຫຼື ສິ່ງກີດຂວາງ, ເຊື່ອມຕໍ່ການໄຫຼອິດສະຫຼະຂອງສະໝອນກັບຊັດຊາດຂອງເທບເໜືອຂໍ້ຈຳກັດ. ສູຕຣະຈົບລົງດ້ວຍຄຳອະທິຖານທີ່ເປັນປະຕິບັດ ແລະ ເປັນກະລຸນາ ໃຫ້ສິ່ງກີດຂວາງຖືກພັດພ່າອອກ ແລະ ໃຫ້ທັງສອງຜູ້ບໍລິສຸດນັ້ນໄປຮອດຄວາມປອດໄພ ແລະ ສຸກສຸຂະພາບ.
Sukta 3.34
ຄຳສັດຖະຍານີ້ສັນລະເສີນອິນທະຣ໌ເປັນຜູ້ທຳລາຍປ້ອມ, ເຊິ່ງໄດ້ຮັບພະລັງຈາກຄຳສັກສູດສັກ (ພຣະພຣະມັນ), ລົ້ມລະລາຍການຕໍ່ຕ້ານຂອງດາສະ/ດາສະຍຸ, ໂປດປົນສັດຕູ, ແລະ ຊະນະຄວາມຮັ່ງມີທີ່ແທ້ຈິງເພື່ອບັນດາໄຊ. ມັນສະຫລອງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ ແລະ ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການກະທຳຂອງພຣະອົງ - ທຳໃຫ້ສິ່ງທີ່ບໍ່ຊອບທັນການກັບສູ່ຄວາມຖືກຕ້ອງ ແລະ ຊະນະດ້ວຍພະລັງທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ - ແລະ ສິ້ນສຸດເປັນຄຳອະທິຖານຮົບຂໍໃຫ້ອິນທະຣ໌ທອງຟັງ ແລະ ຊ່ວຍເຫລືອຜູ້ນະມັດສະການໃນການຕໍ່ສູ້ ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ.
Sukta 3.35
ຄຳສັດຖະກຳນີ້ແມ່ນການເຊື້ນເຊີນສົມະໃຫ້ອິນທຣະຢ່າງຮີບດ່ວນ: ມ້າສີທານິຂອງພະອົງຖືກເອີ້ນມາສູ່ລົດຮົມ, ແລະພະອົງຖືກອັດເຊີນໃຫ້ມາຢ່ວງວາຍແລະດື່ມໂສມທີ່ຖືກຄັ້ນອອກມາວາງໄວ້ເທິງບາຮິສ. ນັກກະວີສັນລະເສີນອິນທຣະເປັນຜູ້ຊະນະລາງວັນທີ່ມີຄວາມສາມາດສູງສຸດຜູ້ທີ່ທຳລາຍອຸປະສັກຄ້າຍຄືວາຣະ, ແລະອະທິຖາຂໍຊັຍຊະນະ, ການປ້ອງກັນໃນການແຂ່ງຂັນ, ແລະການສະສົມຄວາມຮັ່ງມີ.
Sukta 3.36
ຄຳສາດສູດນີ້ອວຍພຣະອິນທຣະເປັນວິຣະບຸລຸດຜູ້ທີ່ເພີ່ມພະລັງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ ແລະ ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນແຕ່ລະຄັ້ງຂອງການບີບໂສມະ ກາຍເປັນຜູ້ທີ່ "ໄດ້ຍິນຊື່ສຽງຢ່າງດີ" ຜ່ານການກະທຳຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພະອົງ. ມັນເຊື່ມຕໍ່ພະລັງທີ່ຂະຫຍາຍອອກຂອງພະອິນທຣະກັບພະລັງທີ່ເຕີມເຕັມຂອງໂສມະ, ໃຊ້ການໄຫຼໄຫວຂອງນ້ຳແມ່ນ້ຳາສູ່ມະຫາສະມຸດເປັນພາບພະລັງຈັກກະວານຂອງກຳລັງທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານໄດ້. ສູຕຣະຈົບລົງດ້ວຍຄຳອະທິຖານຮົບໂດຍກົງ: ຂໍໃຫ້ພະອິນທຣະຜູ້ອຸດົມພຣະຄຸນໄດ້ຍິນ, ທຳລາຍອຸປະສັກຕ່າງໆ (ວຣິຕຣານິ), ແລະ ຊະນະສົມບັດລັດສະຫວັດເພື່ອຜູ້ນະມັດສະການ.
Sukta 3.37
RV 3.37 ເປັນການອວຍພອນທີ່ກະທັດຮັດແລະມີພະລັງເຖິງອິນທຣະໃນຖານະຜູ້ສັງຫາວາທຣະ ແລະ ຜູ້ຊະນະໃນສົງຄາມ, ວອງວ່າພະອົງຈະຫັນພະພົບມາຍັງຜູ້ບູຊາ ແລະ ປະທານຊັບຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຂົາໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ. ບົດສາດສະເໝືອນນີ້ຮຽກຮ້ອງຫາອິນທຣະຈາກທັງໃກ້ ແລະ ໄກ, ຂໍໃຫ້ພະອົງມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວ, ຮັບເອົາການຖວາຍ, ແລະ ທໍາລາຍພະລັງທີ່ຂັດຂວາງ ທີ່ກີດຂວາງແສງສະຫວ່າງ, ນໍ້າ, ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າ.
Sukta 3.38
ຄຳສັດຕະປະດາຂອງວິສະວາມິຕານີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຄິດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນຕີຂອງກະວີເຄື່ອນໄຫວຄືກັບມ້າແລ່ນທີ່ຜູກດີ, ຊອກຫາວິໄສທາງພາຍໃນແລະການຮ່ວມກັບບັນດາຮິສີ, ໃນຂະນະທີ່ຮຽກຮ້ອງຕໍ່ອິນທະໃຫ້ທຳລາຍສິ່ງກີດຂວາງແລະຊະນະຄວາມສົມບູນ. ອິນທະຖືກສັນລະເສີນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນພະລັງວິລະຊົນໃນການຕໍ່ສູ້ພາຍນອກ ແຕ່ເປັນພະລັງແຫ່ງຈິດທີ່ສະຫວ່າງ ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ລົມຫາຍໃຈແລະຄວາມຈິງທີ່ເຊື່ອງຊ້ອນຕື່ນແລະເຄື່ອນໄຫວ. ການຫັນພາບທາງທັດສະນະຕໍ່ມານຳເອົາຄວາມສະຫງົບທາງຈັກກະວານທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ຄື ຄັນທັບວະຢູ່ພາຍໃນກົດໝາຍ, ແລະການປະກົດຕົວຂອງສະວິຕາເປັນຜູ້ປຸກໃຫ້ຕື່ນແລະຜູ້ຊຸກຍູ້ການເຫັນທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Sukta 3.39
ບົດສວານທຣິສະຕຶບນີ້ຖືກຖວາຍແດ່ອິນທຣະ ນຳສະເໜີບົດສວານແຫ່ງຄວາມຄິດອັນດົນທຣັດ ທີ່ລຸກຂຶ້ນຈາກຫົວໃຈສູ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງຈົ່ງຮັບຮູ້ ແລະ ປຸກພະລັງຂອງພຣະອົງເອງພາຍໃນຜູ້ບູຊາຍາດ. ມັນລະນຶກເຖິງການກະທຳຄວາມຈິງຂອງອິນທຣະ ໃນການຄົ້ນພົບດວງຕາວິທຽນທີ່ເຊື່ອງຢູ່ ພ້ອມກັບນວາຄວາ ແລະ ທາຊາຄວາ - ແສງສະຫວ່າງທີ່ຟື້ນຟູຈາກຄວາມມືດ - ຈາກນັ້ນກໍ່ຫັນມາເປັນການອອກອະນຸຊົນໃນປັດຈຸບັນ ຂໍໃຫ້ຊ່ວຍເຫຼືອໃນການຕໍ່ສູ້ ເພື່ອຊະນະຜູ້ຂັດຂວາງ ແລະ ເພື່ອໄດ້ຮັບຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມສຸກສະຫວັກ.
Sukta 3.40
ຄຳສັງນີ້ຮຽກຮ້ອງອິນທຣ, ໂຕຜູ້ເປັນກຳລັງຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ມາສູ່ໂສມທີ່ຫັດສົດໃໝ່ ແລະ ຂໍໃຫ້ພຣະອົງດື່ມ, ປ້ອງກັນ, ແລະ ເພີ່ມທະວີຄຸນຄ່າອັນຫວານ (ມັດທຸ/ອັນທັສ) ທີ່ໃຫ້ກຳລັງແກ່ຜູ້ບູຊາຍັງ. ມັນຮຽກຮ້ອງຊ້ຳໆໃຫ້ອິນທຣມາຈາກທາງໄກ ແລະ ທາງໃກ້, ໃຫ້ເຂົ້າສູ່ "ຊ່ອງວ່າງກາງ" ແລະ ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຊ່ອງທາງແຫ່ງຊັຍຊະນະ, ແສງສະຫວ່າງ, ແລະ ພະລັງທີ່ໃຫ້ກຳລັງບຳລຸງ.
Sukta 3.41
RV 3.41 ແມ່ນຄຳຮ້ອນເຊື້ອເຊີນທີ່ວາງຕົວອິນທະໃຫ້ຫັນຄວາມຍິນດີຂອງພຣະອົງມາສູ່ຜູ້ປະຕິບັດພິທີບູຊາ ແລະ ມາຢ່າງວ່ອງໄວພ້ອມມ້າສອງຕົວຂອງພຣະອົງເພື່ອດື່ມໂສມະ. ມັນສັນລະເສີນພຣະອົງວ່າເປັນ "ອົງຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງພະລັງອຳນາດ" ຜູ້ທີ່ຖືກດຶງດູດມາຫາຂອງຖວຍຖວາຍ ແລະ ບັນລັງນັ່ງທີ່ກະກຽມຢ່າງດີ, ແລະ ມັນພັນລະນາຄວາມຄິດຂອງຜູ້ບູຊາທີ່ປະກອບຢ້ຽມຢາຍອິນທະຄືກັບພະແມ່ຫຼາຍຄົນທີ່ຢ້ຽມຢາຍລູກລາຊາ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳຮ້ອນນີ້ແມ່ນເພື່ອຮັບປະກັນການປາກົດຕົວຂອງອິນທະ, ຄວາມມືດຊື່ນຈາກໂສມະ, ແລະ ການປະທານພະລັງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ໄຊຊະນະທີ່ຕາມມາ.
Sukta 3.42
ບົດສະຫຼອງນີ້ແມ່ນເພງສົ່ງເຊີນສົມາໄປຫາອິນທຣ: ກະວີກຽດຮ້ອນຂາທ່ານໃຫ້ມາໃນທັນທີພ້ອມມ້າສອງຕົວທີ່ມີສີຄຳ ແລະ ດື່ມສົມາທີ່ຄົ້ນສົດໃໝ່. ບົດສະຫຼອງນີ້ກະຕຸ້ນໃຫ້ອິນທຣວາງສົມາໄວ້ໃນທ້ອງຂອງທ່ານ ແລະ ເພີ່ມພະລັງ, ເພື່ອທ່ານຈະໄດ້ປະທານຄວາມຄຸ້ມຄອງ, ພະລັງ ແລະ ໄຊຊະນະແກ່ວົງກຸຊິກາ/ວິສວາມິຕຣຜູ້ທີ່ອວຍຍາດຮ້ອນຂາທ່ານ.
Sukta 3.43
ຄຳສັນຖະບານນີ້ເປັນການເຊື້ອເຊີນອິນທະຢ່າງຫຼວງຫຼັບໃຫ້ມາເທົ່າທຽມດ້ວຍລົດຂອງພຣະອົງໄປສູ່ພິທີບີບໂຊມະ ແລະ ໃຫ້ພຣະອົນປະທັບບົນຫຍ້າບາຮິສທີ່ປັກເບົາ ຮ່ວມກັບຜູ້ບູຊາເປັນພັນທະມິດທີ່ເປັນທີ່ຮັກ. ມັນສັນຖະຍາສັນລະເສີນອິນທະເປັນຜູ້ຊະນະໃນສົງຄາມ, ຜູ້ປະຫານວະຕາ, ແລະ ອົງສັດຕະເຈັດແຫ່ງອຳນາດ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ໄດ້ຂໍໃຫ້ພຣະອົນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງ, ຜູ້ນຳທາງອັນເປັນເຈົ້າ, ແລະ ຜູ້ດົນໃຈໃຫ້ເກີດຄວາມສາມາດທາງສັດຕະຍານຜູ້ເຫັນແຈ້ງຜ່ານໂຊມະ. ຈຸດປະສົງຂອງຄຳສັນຖະບານນີ້ເປັນທັງທາງພິທີກຳ (ເພື່ອດຶງດູດອິນທະໃຫ້ມາດື່ມ ແລະ ໃຫ້ພະລັງແກ່ພິທີ) ແລະ ທາງການດຳລົງຊີວິດ (ເພື່ອຮັບປະກັນໄຊຊະນະ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ແລະ ວິໄສທັດທີ່ດົນໃຈ).
Sukta 3.44
ຄຳສັງຂານຮູບແບບຄາຍາຕຣີນີ້ເຊື້ນເຊີນອິນທຣະມາສູ່ພິທີບີບສົມາ, ຂໍໃຫ້ພະອົງມາພ້ອມມ້າສີທານແລະນັ່ງບນລົດສະຫວ່າງໃນພິທີບູຊາ. ຈາກນັ້ນສັນລະເສີນອິນທຣະເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜູນຟ້າແລະແຜ່ນດິນ, ຜູ້ສ້າງຄວາມອຸດົມສົມບູນແຫ່ງອາຫານ, ສິ້ນສຸດດ້ວຍພາບອິນທຣະເປັນໂຕຜູ້ສີທານຜູ້ຖືວັດຈະສຳລັບຊັດຊາຍໃນການກະທຳທີ່ຊະນະ.
Sukta 3.45
ຄຳສັງເວດສັ້ນນີ້ຮຽກຮ້ອງອິນທຣະໃຫ້ມາເຖິງຢ່າງວ່ອງໄວພ້ອມມ້າຫຼືພະລັງງາມສີຂອງພະອົງ, ບໍ່ຖືກຂັດຂວາງດ້ວຍຂໍ້ຈຳກັດໃດໆ, ເພື່ອຮັບປະທານບູຊາແລະເພີ່ມພະລັງໃຫ້ຜູ້ບູຊາ. ມັນສັນລະເສີນຄວາມຕັດສິນໃຈເລິກເຊັ່ນມະຫາສະໝຸດຂອງອິນທຣະ ທີ່ເປັນຕົ້ນກຳເນີດແຫ່ງຄວາມເຕີບໃຫຍ່ ຄືກັບສາຍນ້ຳທີ່ຖືກປົກປ້ອງດີ ແລະ ສັດລ້ຽງທີ່ເດີນທາງໄປທົ່ງຫຍ້າ. ຄຳສັງເວດຈົບລົງດ້ວຍການຢັ້ງຢືນວ່າອິນທຣະເປັນຜູ້ກະທຳດ້ວຍຕົນເອງ ແລະ ປົກຄອງຕົນເອງ, ອະທິຖານໃຫ້ພະລັງອັນເຕີບໃຫຍ່ຂອງພະອົງ ນຳມາເຊິ່ງຊື່ສຽງອັນສູງສົ່ງ ແລະ ຍືນຍົງທີ່ສຸດ ແລະ ການຟັງອັນເປັນສິລິມົດໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ.
Sukta 3.46
ຄຳສັບສັນຖະມະເທດສັ້ນໆນີ້ສະເດັດຍໍພະອິນທະຜູ້ຖືວັດທະນະຟ້າເປັນພະຜູ້ເປັນເອກະສັນ, ຊົງພະຊົນຊາດນິບພັນຜ່ານບໍ່ຊົງເຖົ້າເປັນພະຍັກຜູ້ຊົງກະທຳວິລະກຳອັນກວ້າງຂວາງແລະຊົງຊື່ສຽງທົ່ວປວງ. ມັນສະແດງພະອິນທະເປັນຜູ້ຊົງລ້ວນເຫຼືອທຸກປະມານ, ຊົງລ່ວງຫຼັບຟ້າ, ແຜ່ນດິນ ແລະ ອະວະກາດ, ໃນຂະນະທີ່ພິທີສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍໂສມທີ່ກະກຽມແລ້ວ ແລະ ຖວາຍເພື່ອພະອົງຈະເສດສະຫຼອງ ແລະ ຊົງປະທານໃຫ້ພາສາການປ້ອງກັນ ແລະ ຊະນະ.
Sukta 3.47
ຄຳສັງຂານອິນທະ-ມາຣຸດອັນສັ້ນນີ້ເຊື້ອເຊີນອິນທະ, ໂຕຜູ້ເປັນຂຸນສົງຄາມພ້ອມດ້ວຍມາຣຸດ, ໃຫ້ດື່ມໂສມທີ່ຄັ້ນແລ້ວແລະໃຫ້ມີຄວາມປິຕິຍິນດີເພື່ອຊະນະແລະຄວາມຄຸ້ມຄອງ. ມັນເຊື່ອມຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງອິນທະກັບຣຕ (ຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງແລະເວລາທີ່ເໝາະສົມ), ໂດຍລະນຶກເຖິງວ່າມາຣຸດຕິດຕາມພຣະອົງໃນການສັງຫາວາຍຣຶຕຣ ແລະໄດ້ສະຖາປະນາພະລັງໄວ້ໃນພຣະອົງ. ຈຸດປະສົງແມ່ນເພື່ອການປະຕິບັດພິທີ: ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ພະລັງ ແລະໄຊຊະນະໃໝ່ໃຫ້ກັບຜູ້ນັບຖືຜ່ານການຖວາຍໂສມໃນເວລາທີ່ເໝາະສົມ.
Sukta 3.48
ຄຳສັງຂອງອິນທະສັນສັ້ນໆນີ້ສວນຍໍພະລັງພິດທີ່ມີມາແຕ່ກຳເນີດຂອງພະເຈົ້າ: ດັ່ງຄືກັບຫົວງົວຫນຸ່ມ ພະອົງກ້າວໄປຮັບແລະອົບປະທານໂສມທີ່ຫຍັບສົດໃໝ່ທັນທີ. ມັນລະນຶກເຖິງການທີ່ພະອົງຊອກຫາອາຫານຈາກພະມານ, ສຳຜັດພະລັງອັນຄົມຊັດໃນໂສມ, ແລະ ບັງຄັບທຸກສິ່ງເພື່ອປະຕິບັດການກະທຳທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ຄຳສັງສິ້ນສຸດລົງໃນຄຳອະທິຖານກ່ຽວກັບສົງຄາມ, ເອີ້ນອິນທະວ່າເປັນຜູ້ຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການຂັດຂວາງ, ຜູ້ທີ່ທຳລາຍວາຕຣະ (ຜູ້ຂັດຂວາງ) ແລະ ຊະນະຄວາມຮັ່ງມີແລະຄວາມສຸກສຳລັບຜູ້ຮ້ອງສັງ.
Sukta 3.49
ຄີທິທາດສັ້ນນີ້ແມ່ນການສັນລະສັນທິທາດອິນທະເປັນພະເຈົ້າທີ່ປະຊາຊົນທຸກຜູ້ທີ່ດື່ມໂສມປາຖະຫວັງແລະອັນເຊີນຂານ, ພະອົງເກີດມາເພື່ອທຳລາຍອຸປະສັກທຸກຢ່າງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ໄດ້ຮັບໄຊຊະນະ. ມັນພັນທະພະອົງເປັນຜູ້ຂ້າດ້ານຮົບຜ່ານສົງຄາມ ຜູ້ຂະຫຍາຍໂລກທັງສອງ ແລະ ປະທານຄວາມອຸດົມສົມບູນ, ຈົນສິ້ນສຸດດ້ວຍການອົດອອນຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກພະອົງໃນການຕໍ່ສູ້ໃນປັດຈຸບັນ ແລະ ເພື່ອຊະນະຄວາມຮັ່ງມີ.
Sukta 3.50
ຄຳອວຍພຣະນີ້ເຊື້ອເຊີນມາຣຸດວັດ ອິນທຣະ, ຄືສັດຕູຮົດທີ່ກ້າວພາຍ, ເພື່ອດື່ມໂສມະ ແລະ ໃຫ້ພຣະອົງຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ບູຊາ. ຂໍໃຫ້ພຣະອົງຮັບເຄື່ອງບູຊາ, ປະທານ "ງົນ" ຫຼື ຄວາມສຳເລັດ, ແລະ ທຳລາຍອຸປະສັກຄືວິຣະ ເພື່ອໃຫ້ໄຊຊະນະ ແລະ ຄວາມສະຫວັດດີປານີດ.
Sukta 3.51
ຄຳສັງເຊີນນີ້ເປັນການເຊື້ອເຊີນອິນທະ, ຜູ້ທີ່ຖືກສະໜັບສະໜູນໂດຍປະຊາຊົນ ແລະ ຜູ້ທີ່ຖືກອວຍພະຍາຍັງຫຼາຍ, ໃຫ້ມາສູ່ພິທີບູຊາ, ຮັບເອົາຄຳສັງສະຫຼອງທີ່ປະດິດຢ່າງງົດງາມ, ແລະ ດື່ມໂສມທີ່ຄັດເອົາ. ມັນຍ້ອນຮຽກເຖິງການດື່ມ ແລະ ຊັດຊາຍໃນອະດີດຂອງອິນທະເປັນຫຼັກຊັບຢັ້ງຢືນສຳລັບການຊ່ວຍເຫຼືອໃນປັດຈຸບັນ, ແລະ ມັນສິ້ນສຸດລົງໃນຄຳອະທິຖານທີ່ກະທັດຮັດວ່າ ການຖວາຍ ແລະ ມັນຕະເສີມໃຫ້ພະລັງແກ່ຮ່າງກາຍທັງໝົດຂອງອິນທະ, ທ້ອງ, ຫົວ, ແລະ ແຂນ, ເພື່ອປະທານຂອງຂວັນ ແລະ ການສຳເລັດຄວາມປາຖະນາ.
Sukta 3.52
ຄຳສອນນີ້ຖືກຂຽນເພື່ອອິນທະ ກຳນົດພິທີບູຊາໂສມະ ໂດຍການກົດຕີນຕ່າງໆ ເຊີນຊວນພຣະອົງໂດຍສະເພາະໃນຍາມຕອນເຊົ້າ ແລະ ອີກຄັ້ງໃນຕອນທ່ຽງ ເພື່ອຮັບເອົາອາຫານທີ່ກະກຽມໄວ້ ແລະ ຄຳສັນລະເສີນຂອງກະວີ. ມັນອະທິຖານໃຫ້ຂອງບູຊາ ເຊັ່ນ: ເມັດພືດ, ເຂົ້າຫນົມ ແລະ ຄຳສອນ ກາຍເປັນ "ມີປະສິດທິພາບ/ງົດງາມ" ແລະ ໃຫ້ພະລັງວິລະຊົນຂອງອິນທະເພີ່ມຂຶ້ນທຸກໆມື້ ເພື່ອດື່ມໂສມະ ແລະ ເພື່ອໄຊຊະນະ.
Sukta 3.53
ຄຳສັດສະຫວັດນີ້ອວຍພຣະອິນທຣະພ້ອມກັບພຣະພາວຕະໃຫ້ສະເດັດມາບນລົດສົງຄຳທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ສະເໝີພຣະສົມາ, ແລະປະທານພຣະກຳລັງແກ່ຜູ້ບູຊາຍິເຄື່ອງສັງເທດ, ໄຊຊະນະ, ແລະສາຍນ້ຳທີ່ລ້ຽງຊີບຫຼາຍຫຼວງ. ມັນປະສົມຄຳສັດສະຫວັດຕີກຳລັງວາຈຣະຂອງພຣະອິນທຣະກັບພຣະພຣະມະທາບານທີ່ກະສັດປະດິດ, ໂດຍມຸ່ງໝາຍເພື່ອຂໍຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ກຳລັງວິລະຊາດ, ແລະຄວາມສຳເລັດໃນການແຂ່ງຂັນແລະສົງຄາມເພື່ອປະຊາຊົນພຣະພາຣາຕະ.
Sukta 3.54
ຄຳສັດສະຫຼອດນີ້ຂອງວິສວາມິຕຣະສ່ວນໃຫຍ່ຈະອວຍພຣະອັກນີເປັນຜູ້ຟັງຄຳອະທິຖານຢູ່ສະເໝີ, ແລະ ເປັນພະລັງສັກສິທີ່ຮັບກຳລັງ, ແຮງບັນດານິດ ແລະ ຊັດຊາຍໃຫ້ຜູ້ນະມັດສະການ. ເມື່ອການສັນລະລຶກຂະຫຍາຍອອກ, ພະເຈົ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ໂດຍສະເພາະທຍາວາ-ປະທິວີ, ແລະ ຕໍ່ມາຄືຕວັສຕຣະພ້ອມກັບຣະພຸວັດ, ເຂົ້າມາຢັ້ນຢືນລະບຽບການບູຊາ: ການປັບປຸງທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການຖວາຍທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ການປ້ອງກັນທີ່ຖືກຕ້ອງ. ຄຳສັດສະຫຼອດຈົບລົງດ້ວຍການອະທິຖານໂດຍກົງຕໍ່ພຣະອັກນີໃຫ້ຊຸ່ມຊື່ນເຄື່ອງບູຊາ, ໃຫ້ໄຟລຸກໄຫມ້ດ້ວຍພະລັງ, ແລະ ໃຫ້ຊະນະສັດຕູໃນສົງຄາມ ໃນຂະນະທີ່ສ່ອງແສງໃຫ້ຜູ້ບູຊາຍາມວັນ.
Sukta 3.55
RV 3.55 ພິຈາລະນາວ່າ ເທວະດາຫຼາຍອົງຖືກສະຖາປະນາ ໂດຍອຳນາດອັນເປັນເອກະພາບ ກວ້າງຂວາງ (asuratvam ekam) ທີ່ປາກົດເມື່ອ ອຸສາເຂົ້າມາ ເປີດເຜີຍຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຊໍາຊານ. ຜ່ານຕ່ອງໂສ້ຂອງຮູບພາບສັນຍາລັກ, ຄື: ພະຄຳໃນ "ບາດກ້າວແສງສະຫວ່າງ", ບ່ອນນົມຄູ່, ນໍ້າ ແລະ ພືດພັນ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງໂລກ, ຄຳສັບສະຫວຍາກສັນລະເສີນ ຄວາມສອດຄ່ອງພາຍໃນຂອງ ຕາ ທີ່ໃຫ້ພະລັງແກ່ເທບະດາ ແລະ ຮັກສາພິທີບູຊາ ແລະ ຊີວິດ.
Sukta 3.56
ຄຳສັນຖານນີ້ສັນລະເສີນຕາສັນນິຍົມທີ່ບໍ່ສາມາດລະເລີຍໄດ້ ຄື ບົດບັນຍັດທຳອິດທີ່ໜັກແໜ້ນ ໂດຍເທບະຍາດຊົງໃຊ້ເພື່ອຮັກສາຈັກກະວານ ເຊິ່ງໝັ້ນຄົງຫຼາຍຈົນໂລກແລະພູເຂົາກໍບໍ່ຖືກໃຫ້ງໍ່ບໍ່ໄດ້. ໂດຍຜ່ານການຈັດເປັນກຸ່ມສາມທີ່ເກີດຊ້ຳ ໆ ສາມໂລກ, ສາມພະລັງ, ສາມນໍ້າ ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມເປັນລະບຽບຂອງຈັກກະວານເປັນການປົກຄອງທີ່ມີລະບຽບແບບແຜນ ເຊິ່ງລົງມາສູ່ພິທີບູຊາ. ຈຸດປະສົງຂອງສູກຕະຄືອນີ້ແມ່ນເພື່ອໃຫ້ພິທີແລະຄວາມຄິດຂອງຜູ້ບູຊາສອດຄ່ອງກັບກົດເກນສູງສົ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດທຳລາຍໄດ້ ເພື່ອເທບະຍາດຈະສາມາດມາເພື່ອສ້າງຄວາມສຸກສວຍະປະໂຫຍດ.
Sukta 3.57
ຄຳສັດຖະກຳນີ້ສັນລະສະຫງ່າພະອິນທະ-ອັຄນິ ເປັນຄູ່ພະອົງຜູ້ຄົ້ນພົບ ແລະ ຄອບຄອງ "ໂຄນີ້" ຂອງຄວາມບັນດານໃຈ (ມະນີຊາ) ອັນເປັນຕົ້ນກຳເນີດແຫ່ງຄວາມເລີນຮຸ່ງ, ຄວາມເຂົ້າໃຈ ແລະ ຊັດຊາຍ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມສະຫວ່າງທາງກະວີກັບການປະຕິບັດພິທີບູຊາ ໂດຍສະເພາະການຄົ້ນສົມາ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ຊ່ອນຢູ່ຂຶ້ນສູ່ພະເຈົ້າ ແລະ ກັບມາເປັນການຊີ້ນຳ, ຄວາມຈະເລີນ ແລະ "ຈິດໃຈທີ່ດີ" ອັນສາມັກຄົນ.
Sukta 3.58
ຄຳສັນຖະບານນີ້ເຊື້ອເຊີນອັສວິນາູ ເມື່ອຮຸ່ງອາລຸນ, ເຊື່ອມຕໍ່ການມາຮອດຢ່າງວ່ອງໄວຂອງເຂົາທັງສອງກັບແສງສະຫວ່າງທີ່ຕື່ນຂຶ້ນຂອງອຸສາ ແລະ ການຖວາຍທີ່ຈັດລຽງຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ໃຈກວ້າງຂອງທັກສິນາ. ຜ່ານຮູບພາບທີ່ສົດໃສຂອງ "ໂຄນັກແສງສະຫວ່າງ" ແລະ "ຄັງສົມບັດນ້ຳຜຶ້ງ", ມັນເຊື້ອເຊີນໝໍຄູ່ນີ້ໃຫ້ເດີນທາງຕາມເສັ້ນທາງເທວະຍານ ແລະ ດື່ມໂສມາທີ່ຫວານເຫມືອນນ້ຳຜຶ້ງໃນເຮືອນຂອງຜູ້ຖວາຍຍິນຊົນ.
Sukta 3.59
ບົດສັນຍານີ້ສັນລະເສີນມິຕຣະໃນຖານະອາທິຕະຍະ ຜູ້ທີ່ກ່າວແລະສ້າງຕັ້ງຄຳທີ່ຖືກຕ້ອງ ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນມະນຸດດຳເນີນໄປຢ່າງເປັນລະບຽບແລະກົມກຽວ. ມັນນຳສະເໜີມິຕຣະເປັນຜູ້ສະໜັບສະໜູນສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກຢ່າງຫມັ້ນຄົງ ເປັນຜູ້ປົກຄອງເບິ່ງແຍງຄວາມຈິງທາງສັງຄົມແລະການປະພຶດທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະເຮັດໃຫ້ການຖວາຍຜ່ານອັຄນີເພື່ອຮັບເອົາຄວາມໂປດປານ, ການປົກປ້ອງ, ແລະຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຂອງພຣະອົງ.
Sukta 3.60
ຄຳສັດຖະການນີ້ສັນລະເສີນພະຣາພຸສ (ເຊົາທານວນັສ), ເທບຊ່າງສິລະປິນຜູ້ມີ "ການກະທຳອັນປານີດ" ເຊິ່ງປັບປຸງພິທີບູຊາ ແລະ ຍົກມະນຸດໃຫ້ບັນລຸຄວາມເປັນເລີດ. ມັນເຊື້ນເຊີນພວກພະອົງສູ່ສະຖານທີ່ພິທີ ດ້ວຍ "ຄວາມສຳພັນທາງຈິດໃຈ", ເປັນສັນລະເສີນຄວາມສາມາດ ແລະ ຄວາມລຶກລັບອັນບໍ່ອາດວັດໄດ້ຂອງພວກພະອົງ ພ້ອມກັບພະອິນທະບໍລິດໃກ້ສົມາທີ່ຄັດອອກ, ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການເຊື້ນເຊີນຮ່ວມສຳລັບພະອິນທະບໍລິດ-ພ້ອມ-ພະຣາພຸສ ໃຫ້ມາສູ່ພິທີບູຊາ ພ້ອມດ້ວຍການຊີ້ນຳຫຼາຍປະການສຳລັບຜູ້ຊອກຫາ.
Sukta 3.61
ບົດສະຫຼອງນີ້ເປັນບົດສັກສະຫຼອງເຈັດບົດ ຊົມເຊີຍອຸສາ (ທ້າຍຮຸ່ງ) ເປັນນາງສັກທີ່ບູຮານແຕ່ຍັງຫນຸ່ມສະເໝີມາ ຜູ້ມາຕາມລະບຽບຂອງຣຕະ (ກົດເກນຂອງຈັກກະວານ) ປຸກຊີວິດ, ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ກິດຈະການທີ່ຖືກຕ້ອງ. ມັນພັນທະນານາງເປັນພະລັງງານທີ່ສະຫວ່າງ ສະຫຼາດ ແຜ່ຂະຫຍາຍຈາກຂອບຟ້າໄກເຖິງແຜ່ນດິນ ແລະ ເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມສະຫວ່າງຂອງນາງກັບຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຮັກສາໄວ້ໂດຍມິຕະ-ວະຣຸນ ໂດຍຜ່ານນັ້ນແສງສະຫວ່າງຖືກແຈກຢາຍ ແລະ ໂລກຕ່າງໆຖືກເຮັດໃຫ້ເຄື່ອນທີ່.
Sukta 3.62
RV 3.62 ເປັນຄຳສັນລະເສີນທີ່ສະເດັດສູງອຳນາດອະທິປະໄຕຂອງອິນທຣະ-ວະຣຸນະ ຄື: ພະອຳນາດແຫ່ງຊະຍະທຳທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບວິທະຍາທຳສັງກະຕິ ເພື່ອປົກປ້ອງພັນທະມິດ, ເອາະຄວາມກົດດັນຈາກສັດຕູ, ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມລຶງອຳລົດຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ພາຍໃນສູກຕະນີ້ມີຄາຖາຄາຍັດຕະຣີ (3.62.10) ທີ່ສັນລະເສີນສະຫວິຕາ ເຊິ່ງຫັນເຫລົ່າຄວາມສັນລະເສີນເຂົ້າສູ່ການສ່ອງແສງປັນຍາ ດັ່ງນັ້ນຊະຍະທຳພາຍນອກແລະການນຳພາພາຍໃນຈຶ່ງເຊື່ອມຕໍ່ກັນພາຍໃຕ້ອາດຕາ (ຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບ).
Mandala 3 is a “family book” attributed to the seer Viśvāmitra Gāthina and his descendants. Its hymns preserve that lineage’s characteristic liturgical style, especially Agni-centered priestly themes and Savitṛ-oriented illumination.
The best-known is 3.62, which contains the Gāyatrī Mantra (3.62.10) addressed to Savitṛ. It is widely recited as a prayer for inspired intellect and divine illumination.
The mandala repeatedly presents Agni as the flawlessly installed Hotṛ and Jātavedas who establishes the sacrifice, carries Soma, and grants immortality and varchas. Indra (often with Agni) is invoked to arrive swiftly for Soma, grow in power through repeated pressings, and secure victory, strength, and nourishment for the sacrificer.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
