Sukta 62
Sukta 3.62
Viśvāmitra Gāthina (RV 3.62 traditionally Viśvāmitra)
Indra–Varuṇa (dual)
Triṣṭubh (common in 3.62; confirm by scan)
RV 3.62 ເປັນຄຳສັນລະເສີນທີ່ສະເດັດສູງອຳນາດອະທິປະໄຕຂອງອິນທຣະ-ວະຣຸນະ ຄື: ພະອຳນາດແຫ່ງຊະຍະທຳທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບວິທະຍາທຳສັງກະຕິ ເພື່ອປົກປ້ອງພັນທະມິດ, ເອາະຄວາມກົດດັນຈາກສັດຕູ, ແລະ ຟື້ນຟູຄວາມລຶງອຳລົດຂອງທ້ອງຖິ່ນ. ພາຍໃນສູກຕະນີ້ມີຄາຖາຄາຍັດຕະຣີ (3.62.10) ທີ່ສັນລະເສີນສະຫວິຕາ ເຊິ່ງຫັນເຫລົ່າຄວາມສັນລະເສີນເຂົ້າສູ່ການສ່ອງແສງປັນຍາ ດັ່ງນັ້ນຊະຍະທຳພາຍນອກແລະການນຳພາພາຍໃນຈຶ່ງເຊື່ອມຕໍ່ກັນພາຍໃຕ້ອາດຕາ (ຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບ).
Mantras
Mantra 1
इमा उ वां भृमयो मन्यमाना युवावते न तुज्या अभूवन् । क्व त्यदिन्द्रावरुणा यशो वां येन स्मा सिनं भरथः सखिभ्यः ॥
ພະລັງງານທີ່ບໍ່ສະຫງົບເຫລົ່ານີ້, ຄິດວ່າຕົນເອງເຂັ້ມແຂງ, ບໍ່ສາມາດຕີພວກເຈົ້າຜູ້ສະເຫມີຊາດຫນຸ່ມໃນພະລັງໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ. ບ່ອນໃດຄວາມລັດສະຫມີຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າອິນທຣະ ແລະ ວະຣຸນະ, ທີ່ເຈົ້າເຄີຍນຳຄວາມສຳເລັດມາໃຫ້ພວກເພື່ອນຂອງເຈົ້າທີ່ຢູ່ໃນຕົວເຮົາ?
Mantra 2
अयमु वां पुरुतमो रयीयञ्छश्वत्तममवसे जोहवीति । सजोषाविन्द्रावरुणा मरुद्भिर्दिवा पृथिव्या शृणुतं हवं मे ॥
ຜູ້ເຫັນຜູ້ນີ້ຮ້ອງເອີ້ນຫາເຈົ້າທັງສອງຢ່າງລ້ຳລວງທີ່ສຸດເພື່ອຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຍືນຍົງ, ເພື່ອຄວາມຊ່ວຍເຫລືອຂອງເຈົ້າທີ່ຢູ່ຄົງຕົວ. ພ້ອມກັບມາຣຸດ, ເຈົ້າອິນທຣະ ແລະ ວະຣຸນະ, ຈາກສະຫວັນ ແລະ ຈາກແຜ່ນດິນ, ຈົ່ງຟັງສຽງຮ້ອງຂອງຂ້ອຍ.
Mantra 3
अस्मे तदिन्द्रावरुणा वसु ष्यादस्मे रयिर्मरुतः सर्ववीरः । अस्मान्वरूत्रीः शरणैरवन्त्वस्मान्होत्रा भारती दक्षिणाभिः ॥
ໃນຕົວເຮົາຂໍໃຫ້ຄວາມດີນັ້ນຢູ່, ເຈົ້າອິນທຣະ ແລະ ວະຣຸນະ; ໃນຕົວເຮົາຂໍໃຫ້ຄວາມຮັ່ງມີຢູ່, ເຈົ້າມາຣຸດ, ຜູ້ມີພະລັງວິລະຊົນທັງຫມົດ. ຂໍໃຫ້ນາງຜູ້ປ້ອງກັນປົກປ້ອງເຮົາດ້ວຍບ່ອນພັກພັນ; ຂໍໃຫ້ພະລັງງານປຸງຂອງພະໄວບາຣະຕີ ສະໜັບສະໜູນເຮົາດ້ວຍຂອງຂວັນທີ່ຖືກຕ້ອງ.
Mantra 4
बृहस्पते जुषस्व नो हव्यानि विश्वदेव्य । रास्व रत्नानि दाशुषे ॥
ເຈົ້າບຣິຫັດປະຕິ, ຈົ່ງພໍໃຈໃນການຖວາຍຂອງພວກເຮົາ, ເຈົ້າພະລັງງານທີ່ເປັນຂອງເທບທັງຫມົດ; ຈົ່ງປະທານສົມບັດອັນລະລຶກໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖວາຍ, ຄວາມຮັ່ງມີທີ່ສະຫວ່າງສະຫວັນທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດສົມບູນ.
Mantra 5
शुचिमर्कैर्बृहस्पतिमध्वरेषु नमस्यत । अनाम्योज आ चके ॥
ດ້ວຍເພງສັດທິທີ່ສະຫວ່າງ, ຈົ່ງເຄົາຮູບບຣູຫັດສະປາຕິໃນພິທີບູຊາ, ເພາະພະອົງໄດ້ກະກຽມພະລັງທີ່ບໍ່ອ່ອນແອ - ພະລັງງານທີ່ບໍ່ລົ້ມເຫຼວ.
Mantra 6
वृषभं चर्षणीनां विश्वरूपमदाभ्यम् । बृहस्पतिं वरेण्यम् ॥
ບຣູຫັດສະປາຕິ, ຍັງຜູ້ຂອງປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ມີຮູບຮ່າງສາກົນແລະບໍ່ສາມາດຖືກຫຼອກລວງ - ພວກເຮົາເລືອກພະອົງເປັນພະລັງສູງສົ່ງທີ່ຄວນແກ່ຕ້ອງການ.
Mantra 7
इयं ते पूषन्नाघृणे सुष्टुतिर्देव नव्यसी । अस्माभिस्तुभ्यं शस्यते ॥
ການສັນລະເສີນໃໝ່ທີ່ປະດັບສວຍງາມນີ້, ໄດ້ຖືກກ່າວຂຶ້ນຕໍ່ພະອົງໂດຍພວກເຮົາ, ບັນດາພູຊາຜູ້ສະຫວ່າງສະຫວ່າງ - ຂໍໃຫ້ມັນນໍາພາການເດີນທາງຂອງພວກເຮົາທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກ.
Mantra 8
तां जुषस्व गिरं मम वाजयन्तीमवा धियम् । वधूयुरिव योषणाम् ॥
ຂໍໃຫ້ພະອົງຮັບເອົາຄໍາເວົ້າຂອງຂ້ານ້ອຍທີ່ນໍາພາຄວາມສົມບູນຂອງພະລັງ; ຂໍໃຫ້ພະອົງລົງມາສູ່ຄວາມຄິດ - ຄືດັ່ງບຸດຫຼວງທີ່ຖືກດຶງດູດໄປຫາສາວບໍລິສຸດ - ເພື່ອຈິດໃຈຈະໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບແສງສະຫວ່າງທີ່ນໍາພາ.
Mantra 9
यो विश्वाभि विपश्यति भुवना सं च पश्यति । स नः पूषाविता भुवत् ॥
ຜູ້ທີ່ເບິ່ງດ້ວຍວິໄສທີ່ຕື່ນຮັບຕໍ່ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ແລະຮວບຮວນໂລກແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງມັນເຂົ້າໃນການເຫັນດຽວ - ຂໍໃຫ້ພູຊາຜູ້ນັ້ນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງແລະຜູ້ນໍາພາຂອງພວກເຮົາ.
Mantra 10
तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
ຄວາມສະຫວ່າງສະຫ່ອງທີ່ເລືອກໄດ້ຍິ່ງຂອງສະວິຕຣີ, ແສງສະຫວ່າງຂອງພະເຈົ້າ, ພວກເຮົາຖືໄວ້ໃນຄວາມຄິດແລະການພະຍາກອນ; ຂໍໃຫ້ພະອົງຊຸກຍູ້ແລະນໍາພາຄວາມເຂົ້າໃຈແລະການສັງເກດຂອງພວກເຮົາໄປຂ້າງໜ້າ.
Mantra 11
देवस्य सवितुर्वयं वाजयन्तः पुरंध्या । भगस्य रातिमीमहे ॥
ພວກເຮົາ, ກໍາລັງກົດດັນໄປຂ້າງໜ້າດ້ວຍຄວາມສົມບູນຂອງພະລັງ, ດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ສ້າງນະຄອນພາຍໃນ, ຊອກຫາຂອງຂວັນຈາກພະເຈົ້າສະວິຕຣີ.
Mantra 12
देवं नरः सवितारं विप्रा यज्ञैः सुवृक्तिभिः । नमस्यन्ति धियेषिताः ॥
ຜູ້ຊາຍທີ່ມີຈິດໃຈແສຫາຄວາມຈິງ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການສະແດງແສງ, ເຄົາຮູບສະວິຕຣີພະເຈົ້າດ້ວຍການບູຊາແລະຄໍາເວົ້າທີ່ປັບປຸງງາມ; ຖືກຊຸກຍູ້ດ້ວຍປັນຍາທີ່ໄດ້ຮັບການດົນຕີ, ພວກເຂົາກ້າວຄຸ້ນຄ່ານບູຊາ.
Mantra 13
सोमो जिगाति गातुविद्देवानामेति निष्कृतम् । ऋतस्य योनिमासदम् ॥
ໂຊມະເຄື່ອນໄປຂ້າງໜ້າ, ຜູ້ຮູ້ທາງທັງປວງ; ພະອົງໄປສູ່ຊ່ອງທາງທີ່ກໍານົດໄວ້ຂອງພະເຈົ້າ, ນັ່ງລົງໃນຄັນຂອງຣຕະ - ຮາກຖານຂອງພະອົງໃນຄວາມຈິງແລະຄວາມເປັນລະບຽບ.
Mantra 14
सोमो अस्मभ्यं द्विपदे चतुष्पदे च पशवे । अनमीवा इषस्करत् ॥
ຂໍໃຫ້ໂຊມະເພື່ອພວກເຮົາ, ເພື່ອຜູ້ທີ່ຍ່າງສອງຂາແລະສີ່ຂາ, ເພື່ອພະລັງຊີວິດທັງໝົດ, ເຮັດໃຫ້ກະແສໄຫຼຂອງສິ່ງລ້ຽງປອດໄພຈາກການບາດເຈັບແລະການແຕກແຍກ.
Mantra 15
अस्माकमायुर्वर्धयन्नभिमातीः सहमानः । सोमः सधस्थमासदत् ॥
ເພີ່ມພູມພະລັງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ເອົາຊະນະຄວາມກົດດັນທີ່ມີປັດຊະຍາ, ໂຊມະໄດ້ນັ່ງປະທັບໃນພື້ນຖານຮ່ວມກັນ, ສະຖາປະນາໃນພວກເຮົາເປັນການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ມີສະຖຽຨ.
Mantra 16
आ नो मित्रावरुणा घृतैर्गव्यूतिमुक्षतम् । मध्वा रजांसि सुक्रतू ॥
ຈົ່ງມາຫາພວກເຮົາ, ມິຕຣະ ແລະ ວະຣຸນະ; ດ້ວຍແສງສະຫວ່າງທີ່ຈະແຈ້ງ, ຈົ່ງຮົ່ມເທົ່າທາງທີ່ນໍາໄປສູ່ລັດສີ. ດ້ວຍຄວາມຫວານຊື່ນເປັນນໍ້າຜຶ້ງ, ຈົ່ງຕື່ມເຕັມທົ່ງວ່າງ, ຜູ້ມີການປະຕິບັດທີ່ສົມບູນ.
Mantra 17
उरुशंसा नमोवृधा मह्ना दक्षस्य राजथः । द्राघिष्ठाभिः शुचिव्रता ॥
ກວ້າງໃນການສັນລະເສີນ, ເພີ່ມພູມຄວາມເຄົາຮົບຂອງວິນຍານ, ໂດຍຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ພວກເຈົ້າປົກຄອງຜ່ານທັກສະ; ດ້ວຍພະລັງທີ່ໄປໄກ, ຜູ້ບໍລິສຸດໃນກົດໝາຍແຫ່ງການປະຕິບັດ.
Mantra 18
गृणाना जमदग्निना योनावृतस्य सीदतम् । पातं सोममृतावृधा ॥
ຖືກສັນລະເສີນໂດຍຊາມັດຄະນິ, ຈົ່ງນັ່ງໃນຄັງຄືນຂອງອາຣຕະ; ຈົ່ງດື່ມໂຊມະ, ຜູ້ເພີ່ມພູມຄວາມຈິງແລະຄວາມເປັນລະບຽບ.
Inside Sukta 62
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by noting that turbulent forces cannot truly assail the ever-youthful power of the gods, then asks where the former, famed glory of Indra–Varuṇa has gone (a call for renewed divine help).
- Development
Petitions expand from protection and victory to the restoration of prosperity and right-guided companionship; the hymn increasingly frames success as grounded in Ṛta rather than mere force.
- Climax
The insertion of the Gāyatrī mantra (3.62.10) crystallizes the inner secret: divine splendor (bharga) must illumine and impel the mind (dhī) for right action and true victory.
- Where it settles
The close returns to ritual immediacy—inviting the gods to sit in the ‘womb of Ṛta’ and drink Soma—ending with a seal of truth-order and a communal tone of praise and support.
The deity: Indra–Varuṇa
- In the VedaIndra is the youthful, victorious power who breaks obstacles and wins the spoils; Varuṇa is the majestic upholder of Ṛta who binds falsehood and protects the truthful. Together they are invoked as a single coordinated lordship: force guided by law, and law defended by force.
- Cosmic functionTo secure cosmic and social order by defeating disruptive powers (Indra) while maintaining the binding integrity of Ṛta and oaths (Varuṇa), ensuring prosperity, safety, and rightful rule.
- Inner significanceThe integration of will-power and ethical clarity: courageous energy disciplined by conscience, so that insight, speech, and action align with truth and bring collective well-being.
The seer
- Viśvāmitra GāthinaGāthina / Kauśika (Viśvāmitra’s family line is commonly linked with the Kauśikas; epithet Gāthina is traditional) · A royal-turned-seer famed for tapas, for establishing powerful mantra-vision, and for the Gāyatrī mantra (RV 3.62.10) that becomes central to later Vedic and Hindu practice.
Famous verses
kva tyad indrāvaruṇā yaśo vām
tat savitur vareṇyaṃ ... dhiyo yo naḥ pracodayāt
गृणाना जमदग्निना योनावृतस्य सीदतम् । पातं सोममृतावृधा ॥Attributes of the deity
- Victory over obstruction
- Guardianship of Ṛta (truth-order)
- Protection of allies and community
- Moral sovereignty and oath-keeping
- Youthful vigor (Indra) joined to majestic restraint (Varuṇa)
- Bestowers of prosperity and ‘winning fullness’ (sinam)
Also by this seer
- Rig Veda Mandala 3 (many hymns attributed to Viśvāmitra and his line)
- Association with the Gāyatrī mantra tradition (RV 3.62.10)
- Hymns to Agni and Indra in Mandala 3 that emphasize right leadership, protection, and victory under Ṛta
The rite, step by step
- Establish Agni (kindle the fire) and prepare the rite-space with purity and intention toward Ṛta.
- Invite Indra–Varuṇa with recitation of opening verses, framing the request for renewed glory and protection for comrades.
- Press/prepare Soma (where applicable) and offer libations while chanting the central praises and petitions for victory and order.
- Recite 3.62.10 (Gāyatrī to Savitṛ) as an inner-turning: consecrate the intellect (dhī) and seek right impulsion (pracodayāt).
- Conclude with seated invitation and Soma-drinking motif (e.g., the closing imperative style), sealing the rite in Ṛta and gratitude.
Offerings
- Soma libations (where Soma-rite is performed)
- Ghee/clarified butter into Agni
- Oblations of milk/curd or simple water offerings in later adaptation
- Praise (stuti) and correctly uttered mantra as the primary ‘offering’ of speech
Frequently Asked Questions
Because the hymn seeks both kinds of divine help at once: Indra’s power to overcome obstacles and Varuṇa’s guardianship of Ṛta (truth, right order). Together they represent strength guided by law and conscience.
Vedic sūktas can include a key verse to another deity when it serves the hymn’s purpose. Here Savitṛ’s light is invoked to purify and propel the intellect, so outer success and inner right-guidance remain aligned with Ṛta.
Recite a short selection: begin with 3.62.1 as a prayer for protection and renewed strength, then chant 3.62.10 for clarity of mind, and end with a closing verse like 3.62.18 as an offering of gratitude and commitment to truth.
Ask anything about Sukta 62 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
