
Sukta 3.2
Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.2)
Triṣṭubh
RV 3.2 ເປັນບົດສັດທາປະເພດຕຣິສຕຸບ ຖວາຍຕໍ່ອັຄນິ ທີ່ສັນລະເສີນພຣະອົງເປັນພະລັງປະໂຫຍກທານະທີ່ສະຫວ່າງສຸດ ທີ່ພະເຈົ້າທັງປວງ "ນໍາມາເກີດ" ໂດຍຜ່ານກຣາຕຸ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ) ແລະ ທັກສະ (ຄວາມຊໍານານ). ພຣະຍານອັນສັກສູນສະແຫວກຫາອັຄນິເປັນພາຫະນາທີ່ເລືອກດີທີ່ສຸດເພື່ອບັນລຸວາຊະ (ຄວາມສົມບູນທີ່ຊະນະ), ພຣະອົງເປັນຂອງຂວັນຈາກພຣະພຣີຄຸ, ເປັນໄວສວານາຣະທີ່ສະເຫມືອນສິງໂຕ, ແລະ ເປັນຜູ້ແຈກຢາຍຊັບສົມບັດຢ່າງໃຈກວ້າງໃຫ້ແກ່ຜູ້ຖວາຍສັດທາ.
Mantra 1
वैश्वानराय धिषणामृतावृधे घृतं न पूतमग्नये जनामसि । द्विता होतारं मनुषश्च वाघतो धिया रथं न कुलिशः समृण्वति ॥
ເພື່ອໄວສວານຣະ, ເພື່ອອັຄນີຜູ້ເພີ່ມພອນຄວາມເຂົ້າໃຈອັນດີໃນຄວາມຈິງ, ພວກເຮົາສ້າງຂອງຖວນທີ່ຈະແຈ້ງດັ່ງເນີຍບໍລິສຸດ. ຜູ້ບູຊາມະນຸດສ້າງໂຮຕາໃໝ່, ດັ່ງດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ສ້າງລົດພາຫະນະດັ່ງຊ່າງຕີເຫຼັກ.
Mantra 2
स रोचयज्जनुषा रोदसी उभे स मात्रोरभवत्पुत्र ईड्यः । हव्यवाळग्निरजरश्चनोहितो दूळभो विशामतिथिर्विभावसुः ॥
ພຣະອົງເຮັດໃຫ້ໂລກທັງສອງສ່ຽງສະຫວ່າງໂດຍການເກີດຂອງພຣະອົງ; ຈາກພະມານດາທັງສອງ ພຣະອົງໄດ້ກາຍເປັນບຸດທີ່ຄວນບູຊາ. ອັຄນີ, ຜູ້ຮັບຂອງຖວນ, ຜູ້ບໍ່ແກ່ນຍາດ ແລະ ຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມສຸກຂອງພວກເຮົາ, ຍາກທີ່ຈະບັນລຸ ແຕ່ເປັນແຂກຂອງປວງຊົນ, ເປັນຜູ້ສະຫວ່າງທີ່ມີແສງສະຫວ່າງຫຼາຍຢ່າງ.
Mantra 3
क्रत्वा दक्षस्य तरुषो विधर्मणि देवासो अग्निं जनयन्त चित्तिभिः । रुरुचानं भानुना ज्योतिषा महामत्यं न वाजं सनिष्यन्नुप ब्रुवे ॥
ໂດຍຄວາມປະສົງທີ່ຮູ້ ແລະ ຄວາມສາມາດຂອງພະລັງທີ່ມີປະສິດທິຜົນ, ໃນກົດໝາຍຂອງການກະທໍາທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເທວະດາທັງຫຼາຍນໍາອັຄນີມາເກີດໂດຍປັນຍາທີ່ສະຫວ່າງ. ຜູ້ທີ່ສ່ອງແສງດ້ວຍແສງສະຫວ່າງ ແລະ ແສງໄຟ ຍິ່ງໃຫຍ່ດັ່ງມ້າແລ່ນຂອງຄວາມກວ້າງຂວາງ ຂ້າພະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງ, ຊອກຫາພະລັງແຫ່ງຊັບຊ້ອນ.
Mantra 4
आ मन्द्रस्य सनिष्यन्तो वरेण्यं वृणीमहे अह्रयं वाजमृग्मियम् । रातिं भृगूणामुशिजं कविक्रतुमग्निं राजन्तं दिव्येन शोचिषा ॥
ຊອກຫາຜົນປະໂຫຍດຈາກຄວາມສຸກ, ພວກຂ້າພະເຈົ້າເລືອກສິ່ງທີ່ສົມຄວນເລືອກທີ່ສຸດ - ອັກນີ, ຜູ້ບໍ່ຜິດພາດ, ຄວາມສົມບູນແຫ່ງພະລັງທີ່ຖືກສວຍຍົນດ້ວຍພະຄໍາ; ຂອງຂັວ່ນຈາກພຣະພູລິງ, ໄຟອັນກະຕືລົນ, ນິໄສຂອງພຣະສາດສະຫນາ, ສ່ອງແສງດ້ວຍລັງສີອັນສັກສິດ.
Mantra 5
अग्निं सुम्नाय दधिरे पुरो जना वाजश्रवसमिह वृक्तबर्हिषः । यतस्रुचः सुरुचं विश्वदेव्यं रुद्रं यज्ञानां साधदिष्टिमपसाम् ॥
ເພື່ອຄວາມສຸກສັນຖານອັນສັກສິດ, ມະນຸດໄດ້ຕັ້ງອັກນີໄວ້ຂ້າງໜ້າ - ຢູ່ທີ່ນີ້, ຜູ້ທີ່ປູກບົດອັນສັກສິດ; ຖືບູຊາຫຍິບໄວ້ຢ່າງຄວບຄຸມ, ພວກເຂົາສ້າງຕັ້ງຜູ້ມີລັງສີງົດງາມ, ຜູ້ຫັນພັດສູ່ເທບະບະທາດທຸກພະອົງ, ພະລັງຣຸດທຣະຜູ້ສໍາເລັດພິທີບູຊາທີ່ປາຖະຫນາຈາກພາລະກິດຂອງພວກເຮົາ.
Mantra 6
पावकशोचे तव हि क्षयं परि होतर्यज्ञेषु वृक्तबर्हिषो नरः । अग्ने दुव इच्छमानास आप्यमुपासते द्रविणं धेहि तेभ्यः ॥
ໄຟອັນຊໍາລະລ້າງ, ອ້ອມຮອບທີ່ຢູ່ຂອງທ່ານ, ຜູ້ຄົນຂອງບົດອັນກະກຽມໄວ້ໄດ້ຊຸມນຸມໃນພິທີບູຊາ, ໂອ້າຍະຫັດຣິ. ປາຖະຫນາການບໍລິການແລະຄວາມສໍາເລັດທີ່ສຸດໃຈ, ພວກເຂົານັ່ງໃກ້ທ່ານໃນການນະມັດສະການ; ຈົ່ງວາງສົມບັດແຫ່ງວິນຍານໃນພວກເຂົາ.
Mantra 7
आ रोदसी अपृणदा स्वर्महज्जातं यदेनमपसो अधारयन् । सो अध्वराय परि णीयते कविरत्यो न वाजसातये चनोहितः ॥
ພະອົງໄດ້ເຕີມເຕັມສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນ, ແລະເຕີມເຕັມໂລກອັນສະຫວ່າງຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ເມື່ອພະລັງແຫ່ງພາລະກິດໄດ້ສະໜັບສະໜູນພະອົງໃນເວລາປະສູດ. ຈາກນັ້ນ, ພຣະສາດສະຫນາຖືກນໍາໄປອ້ອມຮອບເພື່ອພິທີບູຊາ, ຄືກັບມ້າໄວເພື່ອຊະນະຄວາມສົມບູນ, ຕັ້ງໄວ້ໃນພວກເຮົາເພື່ອຄວາມດີຂອງພວກເຮົາ.
Mantra 8
नमस्यत हव्यदातिं स्वध्वरं दुवस्यत दम्यं जातवेदसम् । रथीॠतस्य बृहतो विचर्षणिरग्निर्देवानामभवत्पुरोहितः ॥
ຈົ່ງຄົ້ນຕໍ່ຜູ້ປະທານພິທີບູຊາ, ຮັບຮູ້ນະບະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພິທີອັນຊື່ສືດ, ຊາຕະເວດັດຜູ້ບໍ່ສາມາດພ່າຍແພ້ງ. ອັກນີ, ພະຍົນຂອງຄວາມຈິງອັນຍິ່ງໃຫຍ່, ຜູ້ມີສາຍຕາກວ້າງຂວາງ, ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ນໍາຂອງເທບະບະທາດທີ່ຕັ້ງໄວ້ຂ້າງໜ້າ.
Mantra 9
तिस्रो यह्वस्य समिधः परिज्मनोऽग्नेरपुनन्नुशिजो अमृत्यवः । तासामेकामदधुर्मर्त्ये भुजमु लोकमु द्वे उप जामिमीयतुः ॥
ໄຟຈຸດສາມຈຸດຂອງອັກນີຜູ້ກ້າວໄປດ້ວຍພະລັງ, ອະມະຕະຜູ້ກະຕືລົນໄດ້ຊໍາລະລ້າງໃຫ້ບໍລິສຸດ. ຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ວາງໄວ້ໜຶ່ງຈຸດເພື່ອໃຫ້ມະນຸດໄດ້ຮັບສົມຄວນ; ສອງຈຸດໄດ້ຂຶ້ນໄປສູ່ໂລກຂອງພວກສັບພົນຂອງພວກເຂົາ.
Mantra 10
विशां कविं विश्पतिं मानुषीरिषः सं सीमकृण्वन्त्स्वधितिं न तेजसे । स उद्वतो निवतो याति वेविषत्स गर्भमेषु भुवनेषु दीधरत् ॥
ພະລັງງານຂອງມະນຸດໄດ້ເຮັດໃຫ້ພຣະອັຄນີ ຜູ້ເຫັນແຈ້ງຂອງປວງຊົນ ຜູ້ເປັນນາຍຂອງຕະກູນ ໃຫ້ມີຈິດໃຈດຽວ ດັ່ງຄົມດາບທີ່ລຽບແຫຼມເພື່ອຄວາມສະຫວ່າງສະຫວັນ ພຣະອົງເຄື່ອນຍ້າຍຈາກບ່ອນສູງແລະບ່ອນຕ່ຳ ສັ່ນສະເທືອນດ້ວຍພະລັງ ພຣະອົງປົກປ້ອງເມັດພັນຂອງສິ່ງສັກສິດໃນໂລກເຫຼົ່ານີ້
Mantra 11
स जिन्वते जठरेषु प्रजज्ञिवान्वृषा चित्रेषु नानदन्न सिंहः । वैश्वानरः पृथुपाजा अमर्त्यो वसु रत्ना दयमानो वि दाशुषे ॥
ພຣະອົງເກີດຊ້ຳໆໃນທ້ອງຂອງໂລກ ແລະ ດັ່ງໂຕຜູ້ຊາຍພຣະອົງຄົນຮ້ອງໃນບັນດາຮູບຊົງທີ່ສະຫວ່າງ ດັ່ງສິງສາ ພຣະວິສວານະຣະ ຜູ້ມີພະລັງກວ້າງຂວາງ ຜູ້ເປັນອະມະຕະ ຜູ້ແຈກຈ່າຍຄວາມຮັ່ງມີແລະສົມບັດ ຊົງປະທານໃຫ້ແກ່ຜູ້ບູຊາ
Mantra 12
वैश्वानरः प्रत्नथा नाकमारुहद्दिवस्पृष्ठं भन्दमानः सुमन्मभिः । स पूर्ववज्जनयञ्जन्तवे धनं समानमज्मं पर्येति जागृविः ॥
ພຣະວິສວານະຣະ ຕາມວິທີບູຮານ ໄດ້ຂຶ້ນໄປສູ່ຍອດຍ່ອນສະຫວ່າງ ຊົງຍິ້ມແຍ້ມດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ປີຕະຍາດີ ຊົງຕື່ນຢູ່ ດັ່ງເຊັ່ນໃນອະດີດ ພຣະອົງນໍາມາຊຶ່ງຄວາມຮັ່ງມີເພື່ອສັບພະສິ່ງທີ່ເກີດ ແລະ ເຄື່ອນຍ້າຍຢູ່ໃນເສັ້ນທາງດຽວກັນ
Mantra 13
ऋतावानं यज्ञियं विप्रमुक्थ्यमा यं दधे मातरिश्वा दिवि क्षयम् । तं चित्रयामं हरिकेशमीमहे सुदीतिमग्निं सुविताय नव्यसे ॥
ພວກເຮົາອັນເຊີນ ພຣະອັຄນີ ຜູ້ຊົງຄອງຄຸນຄວາມຈິງ ຜູ້ເໝາະສົມແກ່ການບູຊາ ຜູ້ຊົງຮັບການດົນຕີ ແລະ ສົມຄວນແກ່ບົດສາລະນຸກົມ ຜູ້ພຣະມາຕາຣິສວັນໄດ້ສ້າງຕັ້ງເປັນທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ ຜູ້ເດີນທາງໄປຫຼາຍທິທາງ ຜູ້ຊົງຜົມທອງ ຜູ້ສະຫວ່າງສະຫວັນ ເພື່ອຄວາມກ້າວໜ້າທີ່ໃໝ່ແລະກວ້າງຂວາງ
Mantra 14
शुचिं न यामन्निषिरं स्वर्दृशं केतुं दिवो रोचनस्थामुषर्बुधम् । अग्निं मूर्धानं दिवो अप्रतिष्कुतं तमीमहे नमसा वाजिनं बृहत् ॥
ພວກເຮົາອັນເຊີນດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບພຣະອັຄນີ ຜູ້ບໍລິສຸດດັ່ງເສັ້ນທາງແຫ່ງການເຄື່ອນຍ້າຍ ຜູ້ມີພະລັງຄົມແຫຼມ ຜູ້ເຫັນແສງສະຫວັນສູງສົ່ງ ຜູ້ເປັນປະທີບອັນສະຫວ່າງຂອງສະຫວັນ ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນໂລກແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ ຜູ້ຕື່ນພ້ອມກັບອຸສາ ພວກເຮົາອັນເຊີນຜູ້ເປັນຍອດຍ່ອນຂອງສະຫວັນ ຜູ້ເປັນເພັດໄຟທີ່ບໍ່ອາດຕ້ານໄດ້ ຜູ້ບໍ່ອາດຖອນອອກໄດ້ ຜູ້ເປັນຜູ້ອຸປະຖໍາຄວາມຮັ່ງມີອັນໃຫຍ່ຫຼວງ
Mantra 15
मन्द्रं होतारं शुचिमद्वयाविनं दमूनसमुक्थ्यं विश्वचर्षणिम् । रथं न चित्रं वपुषाय दर्शतं मनुर्हितं सदमिद्राय ईमहे ॥
ພວກເຮົາອັນເຊີນພຣະອັຄນີຜູ້ຊົງປິຕິຍິນ ເພື່ອຄວາມຮັ່ງມີແຫ່ງການມີຢູ່ ຜູ້ເປັນຜູ້ອັນເຊີນບໍລິສຸດ ຜູ້ເຄື່ອນຍ້າຍໂດຍບໍ່ແບ່ງແຍກ ຜູ້ເປັນນາຍຂອງທີ່ຢູ່ ຜູ້ສົມຄວນແກ່ບົດສາລະນຸກົມ ຜູ້ປະຕິບັດການທົ່ວໄປໃນບັນດາປວງຊົນ ດັ່ງລົດສາລະຖະນົນທີ່ສະຫວ່າງ ແລະ ອັນສະໜອງ ງົດງາມແກ່ຮູບຊົງຂອງວິນຍານ ຜູ້ມະນຸດໄດ້ຕັ້ງໄວ້ຕະຫຼອດໄປໃນບ່ອນນັ່ງແຫ່ງການບູຊາ
Agni is invoked as the chosen, most worthy flame—delightful and unerring—whose radiance is divine and whose presence makes the rite effective.
The hymn unfolds Agni’s origin and mode of manifestation: the gods generate him through kratu and dakṣa, and he appears in many luminous forms as the seer-will guiding right workings.
Agni as Vaiśvānara is depicted as repeatedly born, roaring like a bull and lion, wide in power and immortal—then explicitly as the generous distributor of riches and treasures to the sacrificer.
The praise resolves into a practical boon: may this radiant priest secure vāja and prosperity, rewarding the giver and stabilizing the sacrificial order.
क्रत्वा दक्षस्य तरुषो विधर्मणि देवासो अग्निं जनयन्त चित्तिभिः । रुरुचानं भानुना ज्योतिषा महामत्यं न वाजं सनिष्यन्नुप ब्रुवे ॥vṛṇīmahe … vareṇyam
vi dāśuṣe
It is a hymn to Agni describing him as the radiant priest and messenger who makes the sacrifice work and brings victory-like strength (vāja) and prosperity to the worshipper.
It highlights that sacred fire is not just physical flame: it is a divine power established through right order, conscious will (kratu), and effective skill (dakṣa), awakened through luminous insight (citti).
Vaiśvānara is Agni as the ‘universal’ fire—present in many forms, repeatedly kindled, mighty and protective, and especially generous in giving wealth and treasures to the one who offers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.