Opening the text

Sukta 3.4
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.4)
Agni (as Hotṛ and inviter of the gods)
Triṣṭubh
RV 3.4 ເປັນບົດສະເດັດອັກນີ ທີ່ຕັ້ງຄັນໄຟໃຫ້ເປັນໂຮຕາ - ສຽງຂອງປູຊາຍຜູ້ປະຕິບັດພິທີ - ຂໍໃຫ້ພຣະອົງຕື່ນຂຶ້ນທຸກຄັ້ງທີ່ຈູໄຟ ແລະ ໃຫ້ນຳເອົາພະເຈົ້າມາສູ່ພິທີບູຊາ. ກະວີໄດ້ຮັບຮວມບ່ອນຕັ້ງແສງອຸສາ ແລະ ການອວຍພຣະຫາພະເຈົ້າຫຼາຍອົງເຂົ້າດ້ວຍກັນ, ເພື່ອໃຫ້ການບູຊາຍັງເປັນການພົບພູມຂອງພະລັງພະເຈົ້າທີ່ຈັດລຽງດີ ເພື່ອຂໍພອນ, ຄວາມຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອນ.
Mantra 1
समित्समित्सुमना बोध्यस्मे शुचाशुचा सुमतिं रासि वस्वः । आ देव देवान्यजथाय वक्षि सखा सखीन्त्सुमना यक्ष्यग्ने ॥
ຈຸ່ມໄຟໃນເຊື້ອໄຟທຸກຊະນິດ, ກາຍເປັນຜູ້ຕື່ນເຖິງໃນພວກເຮົາດ້ວຍໃຈທີ່ຍິ່ນດີ; ໂອ ຜູ້ບໍລິສຸດ, ປະທານຄວາມຄິດທີ່ດີແກ່ພວກເຮົາ, ໂອ ຜູ້ປະທັບໃນຄວາມຮັ່ງມີ. ໂອ ເທບ, ເຊີນເທບທັງຫຼາຍມາສູ່ພິທີບູຊາ; ເປັນມິດຂອງມິດ, ດ້ວຍໃຈທີ່ຍິ່ນດີ, ບູຊາ, ໂອ ພະອັກນີ.
Mantra 2
यं देवासस्त्रिरहन्नायजन्ते दिवेदिवे वरुणो मित्रो अग्निः । सेमं यज्ञं मधुमन्तं कृधी नस्तनूनपाद्घृतयोनिं विधन्तम् ॥
ພະອົງຜູ້ທີ່ເທບບູຊາສາມເທື່ອຕໍ່ມື້, ວະຣຸນ, ມິຕຣ, ແລະ ພະອັກນີ, ໃຫ້ພິທີບູຊານີ້ຂອງພວກເຮົາເຕີມໄປດ້ວຍຄວາມຫວານ; ໂອ ຕະນູນາປາດ, ສ້າງມັນໃຫ້ຕັ້ງທີ່, ເປັນພິທີທີ່ມີຄັງນົມເນີ, ຈັດລຽງຢ່າງດີໃນການປະຕິບັດ.
Mantra 3
प्र दीधितिर्विश्ववारा जिगाति होतारमिळः प्रथमं यजध्यै । अच्छा नमोभिर्वृषभं वन्दध्यै स देवान्यक्षदिषितो यजीयान् ॥
ກ້າວໄປໜ້າ ແມ່ນຄວາມຮູ້ແຈ້ງທີ່ສະຫວ່າງ, ອຸດົມໄປດ້ວຍຂອງປະທານທຸກຊະນິດ, ໄປຫາປູຊາຜູ້ທຳອິດ, ເພື່ອບູຊາ. ດ້ວຍການກົມກຽວ ມັນແສວນທີ່ຈະສັນລະເສີນຜູ້ເປັນຫົວໂຕ; ພະອົງ, ຜູ້ຖືກຊຸກຍູ້ ແລະ ເໝາະສົມແກ່ການບູຊາທີ່ສຸດ, ໄດ້ບູຊາແກ່ເທບທັງຫຼາຍ.
Mantra 4
ऊर्ध्वो वां गातुरध्वरे अकार्यूर्ध्वा शोचींषि प्रस्थिता रजांसि । दिवो वा नाभा न्यसादि होता स्तृणीमहि देवव्यचा वि बर्हिः ॥
ເສັ້ນທາງຂອງທ່ານທັງສອງໃນພິທີບູຊາແມ່ນຊື່ງຂຶ້ນ; ພິຈະລະຟາຍໄຟຖືກຍົກຂຶ້ນ, ທ້ອງຟ້າຖືກຕັ້ງໄວ້ໃນວິທີຂອງມັນ. ຈາກສະຫວັນຂອງຟ້າ, ປູຊາຜູ້ຮັກສາພິທີໄດ້ນັ່ງປະຈຳ; ພວກເຮົາກະຈາຍຫຍ້າສັກກະລະບູຊາ, ບ່ອນນັ່ງທີ່ບັນລຸທົ່ວທຸກແຫ່ງສຳລັບເທບພະເຈົ້າ.
Mantra 5
सप्त होत्राणि मनसा वृणाना इन्वन्तो विश्वं प्रति यन्नृतेन । नृपेशसो विदथेषु प्र जाता अभीमं यज्ञं वि चरन्त पूर्वीः ॥
ພະລັງງານຂອງປູຊາຜູ້ທັງເຈັດ, ເລືອກໂດຍຈິດໃຈ, ໄລ່ມທຸກສິ່ງໄປສູ່ຄວາມຈິງໃນຂະນະທີ່ດຳເນີນໄປຕາມກົດໝາຍສະຫວັນ. ສ້າງຮູບຮ່າງມະນຸດ, ເກີດໃນການຊຸມນຸມ, ພວກເຂົາເຄື່ອນໄຫວໃນຫຼາຍວິທີຮອບພິທີບູຊານີ້.
Mantra 6
आ भन्दमाने उषसा उपाके उत स्मयेते तन्वा विरूपे । यथा नो मित्रो वरुणो जुजोषदिन्द्रो मरुत्वाँ उत वा महोभिः ॥
ໃນຂະນະທີ່ທ້ອງອາທິດທັງສອງໃກ້ຈະມາເຖິງ, ຍິ້ມໃນຮູບຮ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ຂໍໃຫ້ມິຕະ ແລະ ວະຣຸນ ພໍໃຈໃນພວກເຮົາ; ແລະ ອິນທະ ພ້ອມກັບມາຣຸດ ຕາມພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກເຂົາ.
Mantra 7
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
ປູຊາຜູ້ຮັກສາພິທີທີ່ເປັນທິດພະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ເປັນທຳອິດ, ໄດ້ນັ່ງປະຈຳ; ຜູ້ທີ່ເຂັ້ມແຂງທັງເຈັດປິຕິຍິນດີໃນກົດໝາຍຂອງການມີຢູ່ຂອງຕົນເອງ. ປະກາດຄວາມຈິງສະຫວັນ, ພວກເຂົາເວົ້າຄວາມຈິງແທ້; ຮັກສາຂໍ້ບັນຍັດ, ພວກເຂົາເຜົາລຸ່ມໃນຄວາມປາຖະໜາ, ຕິດຕາມຄຳພັນທະ.
Mantra 8
आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥
ຂໍໃຫ້ພະນາງພາຣະຕີ ມາພ້ອມກັບຜູ້ຕິດຕາມພາຣະຕີ ໃນຄວາມສາມັກຄີດຽວ; ຂໍໃຫ້ອິລາ ມາພ້ອມກັບເທບພະເຈົ້າ ແລະ ມະນຸດຜ່ານອັຄນີ. ຂໍໃຫ້ພະນາງສະຣັສວະຕີ ມາໃກ້ພ້ອມກັບຜູ້ຕິດຕາມສະຣັສວະ; ຂໍໃຫ້ພະນາງທັງສາມນັ່ງຢູ່ບ່ອນນັ່ງສັກກະລະບູຊານີ້ພາຍໃນພວກເຮົາ.
Mantra 9
तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥
ການເພີ່ມພູມທີ່ກະຕ່າຍນັ້ນ, ໂຜູ້ໃຫ້ກຳລັງທັງຫຼາຍ - ຈົ່ງເປັນຂອງພວກເຮົາ, ໂຜູ້ສ້າງທາງພະເຈົ້າ, ຜູ້ໃຫ້ຄວາມພໍໃຈຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ຈາກທ່ານ, ວີລະບຸລູດຜູ້ເໝາະສົມກັບພາລະກິດ, ຜູ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈດີ, ພ້ອມຫີນທີ່ຖືກຜູກມັດ, ຜູ້ປາຖະໜາເທບພະເຈົ້າ, ໄດ້ເກີດມາ.
Mantra 10
वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥
ໂຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງປ່າ, ຈົ່ງປ່ອຍ ແລະ ເຊີນເທບພະເຈົ້າມາໃກ້; ອັຄນີ, ຜູ້ກະກຽມຜູ້ຊຳນານ, ໄດ້ກະກຽມຂອງຖວາຍ. ຈາກນັ້ນ, ປູຊາຜູ້ຮັກສາພິທີ, ຜູ້ມີຄວາມຈິງຍິ່ງກວ່າ, ດຳເນີນພິທີບູຊາ, ເພາະພຣະອົງຮູ້ກຳເນີດຂອງເທບພະເຈົ້າ.
Mantra 11
आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
ມາເຖິງນີ້, ໂຜູ້ຖືກຈຸບັນ, ໂຜູ້ຈຸໄຟສະຫວ່າງ, ພ້ອມກັບອິນທະ ແລະ ເທບພະເຈົ້າໃນລົດສິນຄັນດຽວ, ພ້ອມພະລັງອັນໄວວາ. ຂໍໃຫ້ບ່ອນນັ່ງສັກກະລະບູຊາຂອງພວກເຮົາຖືກສ້າງຂຶ້ນ; ຂໍໃຫ້ອະທິຕີ, ຜູ້ມີລູກດີ, ຢູ່ທີ່ນີ້. ສະຫວາຫາ - ຂໍໃຫ້ເທບພະເຈົ້າຜູ້ເປັນອະມະຕະຈົ່ງມີຄວາມສຸກ.
It establishes Agni as the active priest of the sacrifice (Hotṛ), asking him to awaken when kindled, bring the gods to the ritual, and grant clear, auspicious thought and well-being.
Agni is the one who gathers the gods to the offering. The hymn names dawn (Uṣas), cosmic order (Mitra–Varuṇa), and victorious force (Indra with the Maruts) to make the sacrifice complete and balanced.
“Svāhā” is the ritual exclamation that seals an oblation. Here it also expresses the wish that the immortal gods accept the offering and rejoice, confirming the rite’s success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.