Mandala 3

Sukta 1

Sukta 3.1

அக்னியைப் போற்றும் இந்த ஸூக்தம், அவரை ஒளிமிகு புரோகிதனாகவும் தூதனாகவும் வர்ணிக்கிறது; அவர் யாகத்தை பயனுள்ளதாகச் செய்து, தேவர்களை அருகே அழைத்து, அமைதியும் ருதம் (நியாய ஒழுங்கு) என்பதையும் நிறுவுகிறார். அக்னி பல பிரபஞ்ச வடிவங்களில் புகழப்படுகிறார்—நீரில் பிறந்தவர், விரைந்து பாயும் செம்மஞ்சள் குதிரைபோல் எழுபவர், “பசுக்கள்” (கதிர்கள்/செல்வம்) என்பவற்றை விடுவிப்பவர்—என்று கூறி, கவி நிலையான வளம், ஒற்றுமை, வெற்றியளிக்கும் சந்ததி ஆகியவற்றை வேண்டுகிறார்.

23 mantras | Rishi: Viśvāmitra (traditional for RV 3.1, Agni hymn) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (standard for many Agni hymns in this section; verify by critical meter count)

Sukta 2

Sukta 3.2

ரிக் வேதம் 3.2 என்பது அக்னியைப் போற்றும் திரிஷ்டுப் பாவனையுடைய ஸூக்தம். இதில் அக்னி தெய்வீக ஒளியால் பிரகாசிக்கும் புரோகித-சக்தியாகப் புகழப்படுகிறார்; அவரைத் தேவர்கள் தாமே க்ரது (சித்தம்/சங்கல்பம்) மற்றும் தக்ஷ (திறமை) மூலம் “பிறப்பிக்கிறார்கள்” எனக் கூறப்படுகிறது. கவி, வாஜ (வெற்றியுடனான நிறைவு/செழிப்பு) பெறுவதற்கான மிகச் சிறந்த தேர்வான வழியாக அக்னியை நாடுகிறார்; அவரை ப்ருகு-அருள்பெற்றவன், சிங்கம்போன்ற வைஶ்வானரன், மேலும் யஜமானனுக்கு நிதி-செல்வங்களை மனமுவந்து பகிரும் தாராள தாதாவாக வர்ணிக்கிறார்.

15 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.2) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 3

Sukta 3.3

இந்த ஸூக்தம் அக்னியை வைஶ்வானரன்—அனைவருக்கும் பொதுவான உலகளாவிய அக்கினி—என்று போற்றி, மனித முன்னேற்றத்திற்கான உறுதியான அடித்தளங்களை (தருண) நிறுவுபவனாகவும், வழிபாட்டை தேவர்களிடம் கொண்டு செல்பவனாகவும் வர்ணிக்கிறது. அக்னி அமரமான புரோகித-சக்தியாக இருந்து, தேவர்கள், மனிதர்கள், எல்லா உயிர்களிடையிலும் யஜ்ஞத்தை விரிவாக்கி, ṛta (நிலைத்த நியதி) யை காக்கிறான்; மேலும் தன் சொந்த திறமையால் மகத்தானவனாகப் பிறந்து, வானமும் பூமியும் உயர்த்திப் புகழ்விக்கிறான்.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for Maṇḍala 3) | Devata: Agni Vaiśvānara

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 3.3)

Sukta 4

Sukta 3.4

ரிக் வேதம் 3.4 என்பது அக்னியைப் போற்றும் ஸூக்தம்; இதில் அக்னி ஹோத்ரு—யாகத்தின் ஆசாரிய-குரல்—என நிறுவப்படுகிறார். ஒவ்வொரு சமித் தீப்பற்றுதலிலும் அவர் விழித்தெழுந்து, தேவர்களை ஹவிச் சமர்ப்பணத்திற்குக் கொண்டு வர வேண்டுமெனக் கவிஞன் வேண்டுகிறான். விடியற்கால ஒளி நிறைந்த சூழலில் பல தெய்வங்களின் இசைவான அழைப்பு பின்னப்பட்டு, யாகம் ஆசீர்வாதம், நேரிய சிந்தனை, செழிப்பு ஆகியவற்றிற்காக தெய்வீக சக்திகள் ஒரே ஒழுங்கான, ஒருமித்த சந்திப்பாக அமையச் செய்கிறது.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.4) | Devata: Agni (as Hotṛ and inviter of the gods)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 5

Sukta 3.5

இந்த ஸூக்தம் அக்னியைப் புகழ்கிறது—உஷஸ் (விடியல்) உடன் சந்திக்கும் விழித்தெழுந்த ஜ்வாலையாக, “இருளின் கதவுகளைத் திறந்து” முனிவர்களை ஒளிமிகு பாதையில் நடத்துபவனாக. அக்னி அறிவுடைய, நன்கு ஏற்றப்பட்ட யாஜகன்; தெய்வீக ருதம் (ஒழுங்கு/தர்மம்) காக்கும் காவலன்; ஊக்கமூட்டப்பட்ட கைவினை/செயற்பாட்டுத் திறனின் பாதுகாவலன் எனப் போற்றப்படுகிறது. முடிவில் அக்னியின் அருள்நோக்கில் இளா (போஷிக்கும் வளம்/உள்ளுணர்வு), நிலையான ஆதாயங்கள், மற்றும் வலிமையான சந்ததி வேண்டி வேண்டுதல்கள் நிறைவடைகின்றன.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (attribution for RV 3.5) | Devata: Agni (in relation to Uṣas as illumination)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 6

Sukta 3.6

விச்வாமித்ரரின் இச்சூக்தம் அக்னியை ஊக்கமூட்டும் ஹோத்ராக அழைக்கிறது; அவர் மனிதரின் சிந்தனையும் வாக்கையும் தேவர்நோக்கி திருப்பி, ஹவிஸை தேவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறார். அக்னி, ṛத (பிரபஞ்ச ஒழுங்கு) படி தன் செம்மை நிற, நெய்-ஒளிரும் குதிரைகளை இணைத்து, தேவர்களை யாகத்திற்குக் கொண்டு வந்து, வழிபடுவோர்க்கு நிலையான செல்வம், ஒளி (கோ) மற்றும் வெற்றியளிக்கும் சந்ததியை அருள வேண்டும் என வேண்டப்படுகிறது.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (mandala 3 attribution; RV 3.6 continues the Viśvāmitra cycle) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 7

Sukta 3.7

அக்னியைப் போற்றும் இந்த ஸூக்தம், அவரை பிரகாசமான சக்தியாகக் காட்டுகிறது: அவர் பிரபஞ்சப் பெற்றோர்—இரு தாய்மார்கள், இரு தந்தைகள்—உள்ளே பிறந்து நிலைபெறுகிறார்; மேலும் “ஏழு வாணிகள்” (sapta vāṇīḥ) எழுந்து வந்து அவரது ஒளிமிகு அடித்தளத்தில் புகுகின்றன. அடர்ந்த பிரபஞ்ச உருவகங்கள் (இரவின் ஆடை, காளை‑வலிமை, விரிந்து நிற்கும் பெற்றோர்) வழியாக, கவிஞன் அக்னியிடம் ஆயுளை நீட்டிக்கவும், பாடுபவரை பாதுகாப்பாகத் தனது தாமன்/தாமன் (dhāman, வாசஸ்தலம்) நோக்கி நடத்தவும், நீடித்த செழிப்பு, “கதிர்கள்/மாடுகள்” (go) மற்றும் வலிமையான சந்ததியையும் அருளவும் வேண்டுகிறான்.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7) | Devata: Agni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

Sukta 8

Sukta 3.8

இந்த ஸூக்தம் யாகத்திற்காகத் தயாரிக்கப்படும் புனித மரம்/தூண் ‘வனஸ்பதி’யை வணங்குகிறது—அதை உயிருள்ள தெய்வீக ஆதாரமாகக் கருதி, அது ஹவிஸை தேவர்களிடம் கொண்டு சென்று யாகச் சடங்கை நிலைநிறுத்துகிறது. மரத்தூணின் அபிஷேகம், உயர்த்துதல், வடிவமைத்தல் ஆகியவை ‘தெய்வீக தேன்’ கொண்டு ஆசீர்வதிக்கப்படுகின்றன; யஜமானர்களுக்கு செல்வம், சந்ததி, மற்றும் மங்களகரமான வளர்ச்சி உண்டாக வேண்டுமென வேண்டுகிறது.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (RV 3.8 attribution) | Devata: Vanaspati (sacrificial tree/post as divine support)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 9

Sukta 3.9

இந்த ஸூக்தம் அபாம் நபாதை—நீரில் மறைந்திருக்கும் அக்னியின் வடிவை—புகழ்கிறது; அவர் மனிதர்களுக்குத் தெய்வீகத் துணையும் காவலனுமாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். இதில் மாதரிச்வன் புனித அக்னியை மீட்டெடுத்து நிறுவிய புராண நிகழ்வு நினைவுகூரப்படுகிறது; முடிவில் பல தெய்வ சக்திகள் அக்னியை ஹோத்ராகச் சேவித்து, அரியணையில் அமர்த்தும் மகத்தான தரிசனம் வெளிப்படுகிறது.

9 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 3.9) | Devata: Apām Napāt (often associated with Agni’s hidden form in waters)

Chandas: Gāyatrī (probable for opening of RV 3.9; requires metrical verification)

Sukta 10

Sukta 3.10

இந்த ஸூக்தம் அக்னியைப் புகழ்கிறது—மக்களிடையே அரசாதிபதியான அரசனாகவும், யாகத்தை முழுமையாக்கும் தவிர்க்கமுடியாத ஹோத்ராகவும். இதில், ஋ஷிகளும் சாதாரண மானிடர்களும் சடங்கில் அவரை ஏற்றுகின்றனர் என்று வலியுறுத்தப்படுகிறது; மேலும் அவர் விப்ரர்களின் ஊக்கமூட்டிய “ஒளிகள்” (ஜ்யோதீம்ʼஷி) என்பவற்றைத் தாங்கி, அர்ப்பணிப்புகளை தேவர்களிடம் கொண்டு சென்று, மனிதர்களின் வலிமையையும் திறனையும் பெருக்குகிறார்।

9 mantras | Rishi: Gāthina Viśvāmitra (traditional for RV 3.10) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī or Trishtubh (uncertain from provided text alone; verify in critical edition)

Sukta 11

Sukta 3.11

இந்த ஸூக்தம் அக்னியைப் புகழ்கிறது—யாகத்தின் தலைப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட முதன்மை புரோகிதன் (ஹோத்ரு) எனவும், யாகத்தை அதன் உரிய மனித வரிசையில் (ஆனுஷக) அறிந்து பிழையின்றி முன்னெடுப்பவன் எனவும் கூறுகிறது. அக்னி குலங்களின் வெல்ல முடியாத தலைவன், வேகமிக்கவன், எப்போதும் புதுப்புதிதாகத் தீப்பற்றுபவன் என்று அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் தேவர்களை ஹவிசிற்கு அழைத்து வருகிறான், மேலும் வழிபடுவோருக்கு விரும்பத்தகுந்த செல்வமும் வலிமையும் பெற உதவுகிறான்.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.11) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 3.11.1; requires metrical confirmation)

Sukta 12

Sukta 3.12

ரிக் வேதம் 3.12 என்பது இரட்டைத்தெய்வங்களான இந்திரன்–அக்னி (இந்திராக்னி) ஆகியோரைக் கூவி அழைக்கும் பாடல்; அவர்கள் புதிதாகப் பிழிந்த சோமத்திடம் வரவும், பாடுவோரின் புகழ்ச்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவும், வழிபடுவோருக்கு வலிமை, ஊட்டம், வெற்றி ஆகியவற்றை அருளவும் வேண்டுகிறது. இப்பாடல் இந்திரனின் வீர வல்லமையையும் அக்னியின் யாகத் தீவல்லமையையும் ஒன்றிணைத்து, வழிபடுவோருக்காக தெய்வீக ஆற்றலை ‘காணத்தக்கதாக’வும் பயனளிப்பதாகவும் ஆக்கும் ஒருங்கிணைந்த சக்தியாக அவர்களை வர்ணிக்கிறது.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.12) | Devata: Indrāgnī (dual deity)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 13

Sukta 3.13

விச்வாமித்ரரின் இந்தச் சுருக்கமான அக்னி ஸூக்தம், தெய்வீக அக்கினியைத் தேவர்களுடன் இங்கு வருமாறு அழைத்து, பர்ஹிஸ் (புனிதப் பரப்பல்) மீது அமர்ந்து, யாகச் சடங்கை முறையான ஒழுங்கிலும் சரியான வரிசையிலும் நிறுவுமாறு வேண்டுகிறது. மேலும், அமைதியளிக்கும் அடைக்கலங்கள், வானம்–பூமி–நீர்கள் முழுவதும் பரவும் ஒளிமிக்க செல்வம், மற்றும் குறையாமல் வளர்ந்து கொண்டே இருக்கும் தவறாத, பிரகாசமான வீரத்திறன் (சுவீர்ய) ஆகியவற்றை அக்னியிடமிருந்து நாடுகிறது.

7 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Mandala 3; Agni hymn) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (opening verses of many Agni hymns in Book 3 frequently use jagatī; this verse is longer and fits jagatī movement)

Sukta 14

Sukta 3.14

இந்த ஸூக்தம் அக்னியை மகிழ்வான ஹோத்ராக அரியணையில் அமர்த்துகிறது; அவர் விததங்களில் (யாகக் கூடுகைகளில்) உறுதியாக நின்று, தமது ஒளியையும் காப்பாற்றும் வல்லமையையும் பூமியெங்கும் பரப்புகிறார். அவர் ஸஹஸ் (வலிமை) என்பதின் புதல்வன்; மின்னல்-ரதம் ஏறியவன், தீச்சுடர்-முடியுடையவன் என வர்ணிக்கப்படுகிறார்; மித்ரன், வருணன், மருத்களும் அவரைத் துதிக்கின்றனர். இறுதியில் கவிஞன் முழு யாகத்தையும் அக்னிக்கே அர்ப்பணித்து, அர்ப்பணிப்பை அதன் முழுமையுடனும் இனிமையுடனும் அவர் அறிந்து “சுவைத்து” ஏற்க வேண்டுமென வேண்டுகிறான்.

7 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.14) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 15

Sukta 3.15

இந்த ஸூக்தம் அக்னியை—விரிந்தும் தீவிரமாக எரியும் சக்தியாக—அழைக்கிறது; அவர் பகைவர்கள், ரக்ஷஸர்கள், மற்றும் பல துன்பங்களைத் தள்ளி, வழிபடுபவரை அமைதியும் பாதுகாப்பும் நிறைந்த ‘விரிந்த’ அடைக்கலத்தில் நிலைநிறுத்துகிறார். அக்னி அஜேயத் தலைவராகவும் யாகத்தின் காவலராகவும் போற்றப்படுகிறார்; அவர் சடங்கை வெற்றிகரமான நிறைவிற்கு வழிநடத்தி, ‘மங்களத்தின் முன்னணித் துவாரங்களை’த் திறக்கிறார். இறுதிப் பிரார்த்தனையில், பசு (ஒளி/செல்வம்/அறிவு) எனும் குறியீட்டால் சுட்டப்படும் நிலையான பலன்களும், சந்ததியும், அக்னியின் நிலையான அருள்நோக்கும் வேண்டப்படுகின்றன.

7 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.15) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 16

Sukta 3.16

அக்னியைப் போற்றும் இந்த ஆறு மந்திரங்களுடைய ஸூக்தம், அவரை வீரப் பராக்கிரமத்தின் (சுவீர்ய), நல்வாழ்வு/சௌபாக்கியத்தின் (சௌபக) மற்றும் செல்வத்தின் (ராய்) அரசனாகவும், தடுக்கும் சக்திகளை வென்று வெற்றியை அளிக்கும் (வ்ருத்ரஹன்) செயல்திறன் மிக்க சக்தியாகவும் காட்டுகிறது. உலகங்களிலும் தேவர்களிடையிலும் தன் ‘பணியை’ நிறைவேற்றிய சாதனையாளராக அக்னியைப் புகழ்ந்து, அந்தக் காட்சியை யாகத்தின் மூலம் தேவர்களை நோக்கி முயலுமாறு நேரடி ஊக்கமாக மாற்றுகிறது. முடிவில் வாஜ (உயிர்-வலிமையும் வெற்றிச் சக்தியும்), மிகுந்த வளர்ச்சி, ஆனந்தம் தரும் ஆற்றல் (மயோபூ), பரந்த ஒளிவீச்சு (துவி-த்யும்ன) மற்றும் நிலையான புகழ் (யஶஸ்) ஆகியவற்றிற்கான சுருக்கமான பிரார்த்தனையுடன் ஸூக்தம் நிறைவடைகிறது.

6 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Mandala 3 family attribution) | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (probable; confirm in edition)

Sukta 17

Sukta 3.17

விச்வாமித்ரரின் இந்தச் சுருக்கமான அக்னி ஸூக்தம், அக்னியை ṛta (யாக-பிரபஞ்ச ஒழுங்கு) படி முதலில் ஏற்றப்படுபவர், தூய்மைப்படுத்துபவர், யாகத்தை முன்னெடுத்து தேவர்களை அழைத்து வருமாறு வழிநடத்தும் ஜ்வாலையுடையவர் எனப் புகழ்கிறது. இரவும் பகலும் சுழலும் காலத்தில் அக்னிக்கு நிகழும் அபிஷேகம், உஷஸ்களுடன் (விடியல்கள்) அவருடைய உறவு ஆகியவற்றை எடுத்துரைத்து, ஞானியும் விதிநெறி காக்கும் அக்னி, தெய்வீக உதவி, நலன், மற்றும் அத்வர (யாகச் சடங்கு) தடையின்றி சீராக நடைபெறும் வழியை உறுதி செய்ய வேண்டுமென வேண்டுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina | Devata: Agni

Chandas: Tr̥ṣṭubh (likely; common for RV 3.17—verify in metrical index)

Sukta 18

Sukta 3.18

இந்தச் சுருக்கமான அக்னி ஸூக்தம், தீய்தெய்வமான அக்னி கருணையுள்ள நண்பனாகவும் தந்தைபோன்ற காவலனாகவும் அணுகி வர வேண்டுமென்று வேண்டுகிறது; மனித குடியிருப்புகளிடையே எழும் பல பகைமையான சக்திகளை அவர் விரட்ட வேண்டும். பார்வையாளர் (ரிஷி) வலிமை, வெற்றி, மேலும் நன்றாகப் பெற்ற ‘ரத்தினம்’ எனும் செல்வம் கிடைக்க சமித்து மற்றும் நெய் கொண்டு அக்னியைத் தூண்டுகிறார்; அப்போது வழிபாட்டாளரின் இல்லம் அக்னியின் வடிவங்களால் ஒளிர்ந்து வளமுடன் விளங்கும்.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina | Devata: Agni

Chandas: Tr̥ṣṭubh (likely)

Sukta 19

Sukta 3.19

இந்தச் சுருக்கமான ஸூக்தம் அக்னியை ஹோத்ரு (அழைப்புப் புரோகிதர்) எனத் தேர்ந்து, யாகத்தில் தெய்வீக சக்திகளை நிறுவும் ஊக்கமுற்ற, அனைத்தையும் அறியும் ஋ஷியாக அவரைப் புகழ்கிறது. வழிபடுபவரின் மனத்தைத் தீவிரப்படுத்தவும், தன்னடக்கத்தைப் போதிக்கவும், செல்வம், வலிமை, மேலும் உண்மையை கேட்டு ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் (ஶ்ரவஸ்) அளிக்கவும் அக்னியிடம் வேண்டுகிறது. முடிவில், தேவர்களால் அக்னி ஆதிகாலத்தில் நியமிக்கப்பட்டதை நினைவுகூர்ந்து, உடலுடன் வாழும் மனிதனுக்குள் ‘இங்கே’ பாதுகாவலனாக அவர் விழித்தெழ வேண்டும் என்று பிரார்த்திக்கிறது.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 20

Sukta 3.20

இந்தச் சுருக்கமான ஸூக்தம் விடியற்காலக் கூட்டு அழைப்பாகும்; இதில் அக்னியுடன் உஷஸ், அஷ்வினர்கள், ததிக்ராவன் ஆகியோரும் அழைக்கப்படுகின்றனர். ‘நல்ல ஒளி’ உடைய தேவர்கள் கேட்டு, யாகத்துடன் இணைந்து நகர வேண்டுமென வேண்டுகிறது. பின்னர் இது ப்ருஹஸ்பதி, ஸவித்ரு, மித்ர-வருண, பக, வசுக்கள், ருத்ரர்கள், ஆதித்யர்கள் போன்ற முக்கிய தெய்வ சக்திகளையும் உள்ளடக்கி அழைக்கிறது; யஜ்ஞத்தை ஒளிமிகு ருதம் மற்றும் சரியான இயக்கம் வழிநடத்தும் ஒருங்கிணைந்த பயணமாகக் காட்டுகிறது.

5 mantras | Devata: Agni, Uṣas, Aśvins, Dadhikrāvan (collective invocation)

Sukta 21

Sukta 3.21

இந்தச் சுருக்கமான ஸூக்தம் அக்னியை ஜாதவேதஸ் மற்றும் ஹோத்ரு என அழைத்து, யஜமானனின் யாகச் செயலை “அமரர்களிடையே” நிறுவி, அதை ஏற்றுக்கொள்ளச் செய்து சரியான ஒழுங்கில் எடுத்துச் செல்லுமாறு வேண்டுகிறது. இதில் நெய் நிறைந்த ஆஹுதிகள் (stokāḥ ghṛtaścutaḥ) வலியுறுத்தப்படுகின்றன; மேலும் அக்னி முதன்மைப் பங்கேற்பாளராக—முதலில் அமர்ந்து, சிறந்த ṛṣi ஆகத் தீப்பற்றச் செய்யப்பட்டு, யாகத்தின் காவலனாகவும் ஒழுங்கமைப்பாளராகவும் இருந்து அதை முறையாக அமைக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Mandala 3 attribution) | Devata: Agni (Jātavedas, Hotṛ)

Chandas: Triṣṭubh (probable; not fully scanned)

Sukta 22

Sukta 3.22

இந்தச் சுருக்கமான அக்னி ஸூக்தம், யாகத் தீயை அந்தத் தெய்வீகப் பாத்திரமாக வர்ணிக்கிறது; அதில் இந்திரன் பிழிந்த சோமத்தை வைத்து அனுபவிக்கிறான்—இதனால் அக்னி அர்ப்பணமும் வெற்றியும் பகிரும் மையமாகிறார். அக்னியின் ஆட்சி பூமியிலிருந்து ‘வானத்தின் பெருக்கோட்டம்’ வரை விரிகிறது; தேவர்களை அவர்களது அதிகார ஆசனங்களுக்கு அழைக்கிறது; ஒளியின் இயக்கத்திற்குத் துணைபுரியும் ஆபः (நீர்த் தெய்வங்கள்/நீர்கள்) என்பவற்றையும் வேண்டுகிறது. முடிவில், இளா ஊக்கமளிக்கும் உள்ளுணர்வு, ‘மாடுகள்/கதிர்கள்’ (கோ/ரே) எனப்படும் நிலையான பெறுமதி, மேலும் அக்னியின் கனிவான அருளால் வம்ச வளமை ஆகியவற்றுக்காகப் பிரார்த்திக்கிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina | Devata: Agni (with Indra as associated actor)

Chandas: Triṣṭubh (probable; long verse)

Sukta 23

Sukta 3.23

இந்தச் சுருக்கமான அக்னி-ஸூக்தம் புதிதாக ஏற்றப்பட்ட ஜாதவேதஸைத் துதிக்கிறது—யாகத்தின் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட புரோகிதராக இருந்து, யாகாசனத்தில் “அமரத்துவத்தை” கொண்டு வருபவராக. இதில் மத்தனம் செய்து தீ மூட்டுவதால் அக்னி பிறப்பது, தாய்மார்கள் (சமிதைகள்/நீர்) நடுவே அவர் மகிழ்வது கூறப்படுகிறது; மேலும் வழிபடுபவருக்காக இளா-ஊக்கமளிக்கும் வளம், மாடு-செல்வம்/ஒளிவீச்சு, மற்றும் வலிமையான சந்ததி ஆகியவற்றை நிறைவேற்றுமாறு வேண்டப்படுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (RV 3.23) | Devata: Agni Jātavedas

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm by metrical scan)

Sukta 24

Sukta 3.24

இந்தச் சுருக்கமான அக்னி-ஸூக்தம், யாகத் தீயான அக்னி வெளிப்புறப் போராட்டத்திலும் உள்ளார்ந்த தடைகளிலும் எதிர்சக்திகளை அடக்கி, யஜமானனுக்காக “வர்ச்சஸ்” (ஒளிர்வு, வெற்றித் திகழ்ச்சி) நிலைநிறுத்த வேண்டுமென வேண்டுகிறது. தயார் செய்யப்பட்ட பர்ஹிஸ் (யாக ஆசனம்)-இல் அக்னி அழைக்கப்படுகிறார்; ஒளிமிகு சக்தியால் அவர் விழிப்பூட்டப்படுகிறார்; மேலும் வீரத்திறன் நிறைந்த “ரயி” (செல்வம்/பெருக்கம்) அளித்து, வழிபாட்டோரின் நோக்கத்தைச் சுத்திகரித்து மேம்படுத்த வேண்டுமெனக் கேட்டுக்கொள்ளப்படுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (RV 3.24) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 3.24; confirm by metrical scan—shorter cadence suggests gāyatrī-like)

Sukta 25

Sukta 3.25

இந்தச் சுருக்கமான அக்னி ஸூக்தம், அக்னியை விண்ணின் புதல்வனாகவும் பூமியில் உடலூன்றிய இருப்பாகவும் காட்டுகிறது—யாகத்தில் தேவர்களை முறையாக ஒழுங்குபடுத்தும் அனைத்தையும் அறிந்த புரோகிதன். அக்னி இங்கு உலகமெங்கும் பரவும், அமரமான ஒளியாகப் புகழப்படுகிறார்; பக்தியுடனான வணக்கத்தால் அவர் வளர்கிறார்; மேலும் ‘நீரின் நடுவில்’ ஏற்றப்படும்போது, மனித வாழ்வின் பொதுவான இருப்பிடங்களை விரிவுபடுத்தி காக்கிறார்.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (attributed for RV 3.25) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification on full hymn)

Sukta 26

Sukta 3.26

விச்வாமித்ரரின் குசிக வம்சத்தைச் சேர்ந்த இந்த ஸூக்தம், ‘ஒளிமிகு உலகம்’ (ஸ்வர்) என்பதை கண்டுபிடிக்கும், மேலும் ṛத (ருத)த்தின் உண்மைப் பாதையில் ஹவிஸை நம்பிக்கையுடன் எடுத்துச் செல்லும், அனைத்துலகத் தீயான அக்னி வைஶ்வானரனை அழைக்கிறது. புகழ்ச்சி விரிவடையும்போது, மருதர்கள்—கடுமையான, மழை-ஒளிரும் துணைவர்கள்—மூலம் அக்னியின் வல்லமை மேலும் பெருகுகிறது; இறுதியில் அக்னி ஒரு தீராத, பல ஓடைகள் பாயும் ஊற்றாக வெளிப்படுகிறார்: வாக் (வாச்) எனும் உச்சரிப்புகளின் ‘தந்தை’ என்ற ஞானி, அவரைத் தானே த்யாவா-பிருதிவி (வானும் பூமியும்) தாங்கி வளர்க்கின்றன.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina / Kuśika lineage (self-referential: kuśikāsaḥ) | Devata: Agni Vaiśvānara

Chandas: Jagatī (likely; long pādas; requires metrical verification)

Sukta 27

Sukta 3.27

அக்னியைப் போற்றும் இந்த ஸூக்தம், யாகத்தின் முன்னணிச் சக்தியாக அவரை வர்ணிக்கிறது; அவர் நெய்யால் செய்யப்பட்ட ஹவியை மேலே எடுத்துச் சென்று தேவர்களிடம் சேர்த்துத், தேவர்களுக்கான பாதையை அணுகத்தக்கதாக ஆக்குகிறார். இதில் “வாஜ” (பூரணத் தன்மை, வெற்றிச் சக்தி) என்பது அக்னியால் இயக்கப்பட்டு, அத்வர—யாகப் பயணம்—முழுவதும் வழிநடத்தப்படும் ஒன்றாக மீண்டும் மீண்டும் அமைக்கப்படுகிறது. இறுதியில் அக்னி வृषப-சக்தியாகத் தூண்டப்படுகிறார்; அவர் ப்ருஹத் (விரிந்த பெருமை) எனும் பரப்பில் எங்கும் தீவிரமாகப் பிரகாசித்து, அருளை அளித்து, யஜ்ஞத்தின் நிறைவேற்றத்தையும் பலனடைதலையும் வழங்க வேண்டுமென வேண்டப்படுகிறது.

15 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina | Devata: Agni (as the one who leads offerings to the gods; verse frames ascent of offerings/forces)

Chandas: Gāyatrī (shorter tri-pāda style; this verse is compact and gāyatrī-like in feel—exact metrical counting may vary by recension)

Sukta 28

Sukta 3.28

இந்தச் சுருக்கமான அக்னி ஸூக்தம், ஜாதவேதஸை, சோமப் பிழிவுகளின் போது—குறிப்பாக காலை மற்றும் மதிய சவனங்களில்—புரோளாசம் (யாகப் பலி அப்பம்) மற்றும் ஆஹுதியை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அழைக்கிறது. யாகத்தில் அக்னிக்குரிய நியாயமான பங்கை இது வலியுறுத்துகிறது; மேலும், சடங்கின் தூய்மையும் ஒருமைப்பாடும் காக்கப்படும் வகையில் ‘தீரர்’ (உறுதியான ஞானிகள்) ஆற்றும் பங்கையும் கூறுகிறது; இதனால் ஊக்கமூட்டப்பட்ட சிந்தனை (தீ) மற்றும் நலன் வலுப்பெறும்.

6 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (attributed to the Viśvāmitra family for Maṇḍala 3; hymn-level attribution may vary by recension) | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Tr̥ṣṭubh (predominant in RV 3.28; verse-level scansion may show variation)

Sukta 29

Sukta 3.29

இந்த ஸூக்தம் மந்தன (அக்னி-மந்தனம்) மூலம் அக்னியைத் தூண்டும் உயிர்ப்பான யாக-வழிபாட்டு உரையாகும்; அக்னியின் பிறப்பு திட்டமிட்ட, புனிதமான உருவாக்கமாகக் கருதப்பட்டு, பழமையான யாகச் சடங்கைப் புதுப்பிக்கிறது. புகையும் ஜ்வாலையும் அடையாளங்களாக அக்னி எழும்போது, அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஹோதராக இருந்து யாகத்தை முன்னெடுத்து, தடையிடும் சக்திகள்மீது வெற்றியும் வலிமையும் அளித்து, வழிபாட்டாளர்களை நிலையான, ‘உறுதியான’ ஆசனத்திற்குக் கொண்டு செல்கிறார்; அங்கே அவரின் வழியாகவே சோம-ஆனந்தத்தை அணுகுகின்றனர்.

16 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (family attribution for early RV 3) | Devata: Agni (manifested through manthana)

Chandas: Jagatī or Tr̥ṣṭubh (verse needs metrical verification; fire-kindling hymns often vary)

Sukta 30

Sukta 3.30

ரிக் வேதம் 3.30 ஒரு வலிமைமிக்க இந்திர ஸ்தோத்திரம். இதில் விஶ்வாமித்ரரின் குலம், மனிதப் போராட்டங்களில் ஒரே தெளிவான தீர்ப்பாளனாகவும் உறுதியான பாதுகாவலனாகவும் சோமத்தை விரும்பும் வீரன் இந்திரனை அழைக்கிறது. பந்தங்களை உடைத்து தடைகளை அகற்றும், ஒழுங்குச் சட்டம்போன்ற (ருத-சம) இந்திரனின் ஆற்றலைப் புகழ்ந்து, பாடுவோரின் குரலைக் கேட்டு, ஹவிஸை ஏற்று, வெற்றி, செல்வம், நலன் ஆகியவற்றை அருளுமாறு வேண்டுகிறது.

22 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional ascription for RV 3.30) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; common for Indra hymns in this mandala)

Sukta 31

Sukta 3.31

விச்வாமித்ரர் வட்டாரத்திலிருந்து வந்த இந்த ஸூக்தம், அக்னியை அடர்த்தியான “குடும்ப” மற்றும் தலைமுறை உருவகங்கள்—தந்தை, மகள், உறவுப்பிணை—மூலம் போற்றுகிறது; இவ்வகை மறைமுக உறவுகளாலேயே ṛta (பிரபஞ்ச ஒழுங்கு) எரியூட்டப்பட்டு நிலைபெறுகிறது என்பதையும் சுட்டுகிறது. உள்ளார்ந்த, விதி-அறிந்த நெருப்பு சக்திகளை இணைத்து இசைவாக்குவதிலிருந்து தொடங்கி, தந்தைக்கான ஆசனம்/ஆதாரம் நிறுவப்படுவதும் ஒளிமிகு உலகம் விரிவடைவதும் போன்ற பரந்த சிருஷ்டி-தரிசனத்திற்குச் செல்கிறது. முடிவில் நடை போர்முகமும் நடைமுறையும் ஆகிறது: தடைகளை உடைத்து செல்வமும் வெற்றியும் உறுதிசெய்யும் வலிமையாக இந்திரனை அழைக்கிறது; இதனால் யாக ஒழுங்கு இறுதியில் பாதுகாப்பும் பூரண வளமுமாக நிறைவு பெறுகிறது என்பது வெளிப்படுகிறது.

22 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Kauśika) (traditional attribution for Maṇḍala 3; hymn 3.31 often associated with Viśvāmitra’s circle) | Devata: Agni (with esoteric family/cosmic relations imagery)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 32

Sukta 3.32

இந்த ஸூக்தம் சோமபதி இந்திரனை மதியச் சோமப் பிழிவிற்கு அழைக்கிறது; அவர் சோமத்தை அருந்தி, உற்சாகமடைந்து, தமது வெற்றிச் சக்தியை வழிபடுவோரின் பக்கம் திருப்ப வேண்டுமென வேண்டுகிறது. பிறப்பிலிருந்தே வெளிப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அவரது இயல்பான, எல்லையற்ற வல்லமைப் போற்றப்படுகிறது; போரில் அழைப்பைக் கேட்டு, தடைகள்/விருத்ரங்கள் (vṛtrāṇi) நசுக்கி, உண்மையான செல்வமும் வெற்றியும் அருள வேண்டுமெனக் கேட்கிறது.

17 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.32) | Devata: Indra (Soma-pati)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 33

Sukta 3.33

இந்த ஸூக்தம் இணை நதி-தேவியரான விபாட் மற்றும் ஶுதுத்ரீயை போற்றுகிறது—மலைகளிலிருந்து தோன்றும், உயிரளிக்கும், வேகமிக்க, தாய்மையுள்ள நீர்வழிகள்—மேலும் பாதுகாப்பான கடத்தல் மற்றும் காப்பு வேண்டுகிறது. தடுக்கும் பாம்பு/அடைப்புகளை இந்திரன் தாக்கி உடைத்து நீர்களை விடுவித்த ஆதிகருமமும் நினைவுகூரப்படுகிறது; இதனால் நதிகளின் தடையற்ற ஓட்டம் கட்டுப்பாட்டின் மீது தெய்வீக வெற்றியுடன் இணைக்கப்படுகிறது. இறுதியில், தடைகள் அடித்துச் செல்லப்படவும், “இரு குற்றமற்றோர்” பாதுகாப்பும் நலனும் அடையவும் என்ற நடைமுறை, கருணைமிக்க பிரார்த்தனையுடன் ஸூக்தம் நிறைவடைகிறது.

13 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Kauśika) | Devata: Vipāṭ and Śutudrī (paired river-goddesses; also connected to Sindhu complex)

Chandas: Jagatī

Sukta 34

Sukta 3.34

இந்த ஸூக்தம் இந்திரனை கோட்டை-உடைக்கும் வீரனாகப் புகழ்கிறது; புனித வாக்கான பிரஹ்மன் (brahman) ஆற்றலால் வலிமை பெற்ற அவர் தாச/தஸ்யு எதிர்ப்பை வீழ்த்தி, பகைவர்களைச் சிதறடித்து, ரிஷிகளுக்குச் சத்தியமான செல்வத்தை வென்று அளிக்கிறார். அவரது செயல்களின் பெருமையும் நீதிமையும் கொண்டாடப்படுகிறது—வளைந்ததை நேராக்கி, எதிர்க்க முடியாத வலிமையால் வெற்றி பெறுகிறார்—முடிவில் இது போர்ப்பிரார்த்தனையாகி, போட்டியிலும் செழிப்பிலும் வழிபடுவோரின் வேண்டுதலைக் கேட்டு உதவுமாறு இந்திரனை வேண்டுகிறது.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (RV 3.34 traditionally) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 35

Sukta 3.35

இந்த ஸூக்தம் இந்திரனுக்கான அவசரமான சோம-அழைப்பு: அவரது கபிஷ (மஞ்சள்-பழுப்பு) குதிரைகள் ரதத்திற்குக் கூப்பிடப்படுகின்றன; அவர் விரைந்து வந்து பர்ஹிஸின் மீது வைக்கப்பட்ட பிழிந்த சோமத்தை அருந்துமாறு வேண்டப்படுகிறது. கவிஞன் இந்திரனை மிக ஆண்மையுள்ள கொள்ளைப்-பொருள் வெற்றியாளன் எனப் புகழ்ந்து, வ்ருத்ரம் போன்ற தடைகளை நொறுக்கும் வல்லவன் என்று கூறி, வெற்றி, போட்டி/போரில் பாதுகாப்பு, மற்றும் செல்வச் சேர்க்கை ஆகியவற்றை அருளுமாறு விண்ணப்பிக்கிறான்.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Maṇḍala 3 general attribution; Sukta 35 also in Viśvāmitra collection) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 36

Sukta 3.36

இந்த ஸூக்தம், ஒவ்வொரு சோமப் பிழிவினாலும் மேலும் மேலும் வலிமை பெறும் வீரனாகிய இந்திரனை அழைக்கிறது; அவன் மகத்தான செயல்களால் “நன்கு புகழப்பட்டவன்/புகழ் பரவியவன்” ஆகிறான். இந்திரனின் விரிவடையும் ஆற்றல், நிரம்பச் செய்யும் சோமத்தின் சக்தியுடன் இணைக்கப்படுகிறது; நதிகள் கடலை நோக்கி வேகமாகப் பாய்வது, தடுக்க முடியாத உந்தமும் தவிர்க்க முடியாத ஓட்டமும் என்பதற்கான பிரபஞ்சப் படிமமாக எடுத்துக்காட்டப்படுகிறது. இறுதியில் நேரடியான போர்ப் பிரார்த்தனை: கொடையளிக்கும் இந்திரன் கேட்கட்டும், தடைகள்/வ்ருத்ரங்கள் (vṛtrāṇi) அழிக்கட்டும், வழிபடுவோருக்காக செல்வங்களை வெல்லட்டும்.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (continuing Maṇḍala 3 sequence) | Devata: Indra (contextually; hymn continues Indra-Soma motif)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 37

Sukta 3.37

ரிக் வேதம் 3.37 என்பது வ்ருத்ரஹன், போர்-வெற்றியாளர் என இந்திரனை நோக்கி சுருக்கமாகவும் வலிமையாகவும் செய்யப்படும் அழைப்பு. வழிபடுவோரிடம் திரும்பி, அவர்களின் வெற்றிகளுக்கு வலிமை அளிக்குமாறு வேண்டுகிறது. அருகிலும் தூரத்திலும் இருந்து இந்திரனை மீண்டும் மீண்டும் அழைத்து—விரைவாக வரவும், ஹவியை ஏற்றுக்கொள்ளவும், ஒளி, நீர், முன்னேற்றம் ஆகியவற்றைத் தடுத்து நிறுத்தும் தடையூட்டும் சக்திகளை உடைக்கவும் வேண்டுகிறது.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (opening of RV 3.37 traditionally attributed to Viśvāmitra). | Devata: Indra.

Chandas: Gāyatrī (short 3-pāda structure suggests a compact meter; many such invocatory openings are in Gāyatrī).

Sukta 38

Sukta 3.38

விச்வாமித்ரரின் இப்பாடல், கவியின் ஊக்கமூட்டிய சிந்தனையை நன்கு கட்டியோட்டப்பட்ட பந்தயக் குதிரைபோல் இயக்கத்தில் விடுகிறது—உள்தரிசனத்தையும் ரிஷிகளின் சங்கத்தையும் நாடி—தடைகளை உடைத்து நிறைவு/பெருக்கத்தை வெல்ல இந்திரனை அழைக்கிறது. இந்திரன் வெளிப்புறப் போராட்டத்தின் வீரசக்தியாக மட்டுமல்ல; மறைந்த ‘மூச்சுகள்’ (பிராணங்கள்) மற்றும் உண்மைகளை விழித்தெழச் செய்து இயக்கும் ஒளிமிக்க ‘மன-சக்தி’யாகவும் போற்றப்படுகிறார். பின்னர் வரும் தரிசனத் திருப்பம், நுண்ணிய பிரபஞ்ச ஒழுங்கான ‘ருத’த்தை வெளிப்படுத்துகிறது—ருதத்தின் உள்ளே கந்தர்வர்கள்—மேலும் துணைத் தெய்வமாக சவித்ரு தோன்றி, சரியான காண்பதை விழிப்பிக்கும் மற்றும் முன்னெடுக்கும் சக்தியாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

10 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (attributed for Mandala 3 Indra cycle; hymn-level attribution) | Devata: Indra (with inner-psychological emphasis on Indra as the illumined Mind-Power); ancillary: Savitṛ appears later in the hymn

Chandas: Triṣṭubh (dominant meter for RV 3.38)

Sukta 39

Sukta 3.39

இந்திரனைப் போற்றும் இத்திரிஷ்டுப் பாட்டில், இதயத்திலிருந்து எழும் ஊக்கமூட்டிய “சிந்தனை-ஸ்தோத்திரம்” (மதி/ஸ்தோம) ஆண்டவரை நோக்கி உயர்ந்து, யாகம் செய்பவருக்குள் உள்ள தமது சக்தியை இந்திரன் அறிந்து விழிப்பிக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது. நவக்வர், தசக்வர் ஆகியோருடன் இந்திரன் செய்த ‘சத்தியச் செயல்’—மறைந்திருந்த சூரியனை கண்டுபிடித்து இருளிலிருந்து ஒளியை மீட்டல்—நினைவுகூரப்படுகிறது; பின்னர் தற்போதைய போராட்டத்தில் உதவி, தடையிடுவோர்மீது வெற்றி, மேலும் செல்வமும் நலனும் பெற வேண்டிய வேண்டுகோள் முன்வைக்கப்படுகிறது.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 40

Sukta 3.40

இந்த ஸூக்தம் வலிமையின் காளை எனும் இந்திரனை புதிதாகப் பிழிந்த சோமத்திற்குக் கூவி அழைக்கிறது; அவர் அதை அருந்தி, காக்கி, யஜமானனை வலுப்படுத்தும் இனிய சாரம் (மது/அந்தஸ்) பெருகச் செய்ய வேண்டுமென வேண்டுகிறது. மேலும் இந்திரன் தூரத்திலும் அருகிலும் இருந்து வரவும், “நடுநிலை வெளி” (மத்திய அந்தரிக்ஷம்) யுள் நுழைந்து அதை வெற்றி, ஒளி, மற்றும் ஊட்டமளிக்கும் சக்தி பாயும் வழியாக மாற்றவும் மீண்டும் மீண்டும் தூண்டுகிறது.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī

Sukta 41

Sukta 3.41

ரிக் வேதம் 3.41 என்பது ஒரு அழைப்புப் பாடல் (ஆஹ்வான) ஆகும்; யஜமானர்களை நோக்கி இந்திரன் தன் மகிழ்ச்சியை/விருப்பத்தைத் திருப்பி, தனது இரண்டு பே (bay) குதிரைகளுடன் விரைந்து வந்து சோமத்தை அருந்துமாறு அழைக்கிறது. இதில் அவர் “வலிமையின் ஆண்டவன்” எனப் புகழப்படுகிறார்; இயல்பாகவே அவர் அர்ப்பணிப்புக்கும் நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட ஆசனமான பர்ஹிஸ் (barhis) க்கும் ஈர்க்கப்படுபவர். மேலும் வழிபாட்டாளரின் எண்ணங்கள், கன்றைச் சுற்றி தாய்மார்கள் கூடுவது போல, இந்திரனைச் சுற்றி திரளுகின்றன என வர்ணிக்கிறது. இந்த ஸூக்தத்தின் நோக்கம் இந்திரனின் வருகை, சோமத்தால் அவர் உற்சாகமடைவது, அதன் விளைவாக வலிமை, பாதுகாப்பு, வெற்றி ஆகியவற்றை அருளச் செய்வதாகும்.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina | Devata: Indra

Chandas: Gayatri (probable for RV 3.41.1; verify per critical edition)

Sukta 42

Sukta 3.42

இது இந்திரனுக்கான அழைப்புச் சோமப் பாடல். கவிஞன், அவரை அவரது இரண்டு பழுப்பு நிறக் குதிரைகளுடன் விரைந்து வரவும், புதிதாகப் பிழிந்த சோமத்தை அருந்தவும் அழைக்கிறான். இந்திரன் சோமத்தைத் தன் வயிற்றில் ஏற்றுக்கொண்டு வலிமை பெற வேண்டும் என்று மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது; அப்படிச் செய்தால் அவரை அழைக்கும் குஷிக/விச்வாமித்ர குலத்தார்க்கு அவர் பாதுகாப்பு, ஆற்றல், வெற்றி ஆகியவற்றை அளிப்பார்.

9 mantras | Rishi: Gāthin Viśvāmitra (traditional; verify Anukramaṇī) | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (likely; requires metrical verification)

Sukta 43

Sukta 3.43

இந்த ஸூக்தம் இந்திரனை மிகுந்த ஆவலுடன் அழைக்கிறது: அவர் தமது ரதத்தில் விரைந்து சோமப் பிழிதல் நடைபெறும் யாகத்துக்கு வந்து, பரப்பப்பட்ட பர்ஹிஸின் மீது அமர்ந்து, யஜமானர்களுடன் அன்பான கூட்டாளியாக இணைவாராக. இதில் இந்திரன் போரில் வெற்றி தருபவன், வ்ருத்ரனை வதைத்தவன், வலிமையும் செல்வமும் உடைய ஆண்டவன் எனப் புகழப்படுகிறான்; மேலும் சோமத்தின் மூலம் அவர் காவலனாகவும் அரசர்போன்ற தலைவராகவும், ரிஷித்துவம்/தரிசனத்தின் ஊக்கமளிப்பவனாகவும் ஆக வேண்டுமென வேண்டப்படுகிறது. இப்பாடலின் நோக்கம் இருவகை: சடங்கியல்—இந்திரனை பானத்திற்காக ஈர்த்து யாகத்திற்கு வலிமை அளித்தல்; மற்றும் வாழ்வியல்—வெற்றி, வளம், ஊக்கமூட்டும் தரிசனத்தை உறுதிசெய்தல்।

8 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.43) | Devata: Indra (invited to Soma-drinking; chariot imagery)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (opening verses of RV 3.43 often vary; requires metrical verification)

Sukta 44

Sukta 3.44

இந்தச் சுருக்கமான காயத்ரி-வகை ஸூக்தம், சோமப் பிழிவின் வேளையில் இந்திரனை அழைக்கிறது—அவர் தமது ஹரித (செம்பொன் நிற) குதிரைகளுடன் வந்து, யாகத்தில் ஒளிவீசும் ரதத்தில் அமருமாறு வேண்டுகிறது. பின்னர், வானமும் பூமியும் தாங்குபவனாகவும், மிகுந்த போஷணத்தை நிலைநாட்டுபவனாகவும் இந்திரன் போற்றப்படுகிறான்; இறுதியில், வெற்றிக்குரிய செயற்பாட்டிற்காக வஜ்ரத்தை ஏந்தி தன்னை ஆயத்தப்படுத்தும் ஹரித காளையாக இந்திரன் வர்ணிக்கப்படுகிறான்.

4 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Mandala 3 Indra cycle; RV 3.44) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 3.44; shorter pādas consistent with Gāyatrī-stotra style)

Sukta 45

Sukta 3.45

இந்தச் சிறு ஸூக்தம் இந்திரனை அழைக்கிறது: அவர் தமது ஹரீ (செம்மஞ்சள் நிறக் குதிரைகள்/ஆற்றல்கள்) உடன் விரைவாக வருக; எந்தக் கட்டுப்பாடுகளாலும் தடுக்கப்படாமல் ஹவியை ஏற்று யஜமானனை வலுப்படுத்துக. கடல்போன்ற ஆழமுடைய அவரது க்ரது (உறுதியான தீர்மானம்) போற்றப்படுகிறது; அது நன்றாகக் காக்கப்படும் ஓடைகள் போலவும் மேய்ச்சலுக்குச் செல்லும் மாடுகள் போலவும் வளர்ச்சியைப் போஷிக்கிறது. முடிவில் இந்திரன் தன்னால் தானே இயக்கப்படுபவன், தன்னாட்சி உடைய ஆள்பவன் என உறுதிப்படுத்தி, அவரது வளர்கின்ற வல்லமை வழிபடுபவர்க்கு உச்சமான, நீடித்த புகழையும் மங்களகரமான கேள்வியையும் அளிக்க வேண்டுமென வேண்டுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.45 Indra hymn) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (probable)

Sukta 46

Sukta 3.46

இந்தச் சுருக்கமான இந்திர ஸூக்தம், வஜ்ரம் தாங்கும் ஆண்டவனைத் தன்னாட்சி உடையவன், எப்போதும் இளமையுடன் இருந்தும் முதுமையற்ற காளை எனப் போற்றி, அவனது வீரச் செயல்கள் பேரளவும் எங்கும் புகழ்பெற்றவையும் என விளக்குகிறது. இந்திரன் எல்லா அளவுகளையும் மீறி, விண், மண், இடைநிலையையும் தாண்டி நிறைவாகப் பெருகுவான் என வர்ணிக்கப்படுகிறது; இறுதியில் சமைத்து அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சோமம் யாகத்தில் நிறைவு பெறுகிறது—அதை அவர் அருந்தி பாதுகாப்பும் வெற்றியும் அளிக்கும் வல்லமை வழங்கும்படியாக।

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional, Mandala 3) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (very likely)

Sukta 47

Sukta 3.47

இந்தச் சுருக்கமான இந்திர–மருத் ஸூக்தம், மருதர்கள் உடன் வரும் போர்வீர-காளை இந்திரனை அழைத்து, பிழிந்த சோமத்தை அருந்தி வெற்றிக்கும் பாதுகாப்பிற்கும் உற்சாகமடையுமாறு வேண்டுகிறது. இந்திரனின் வல்லமை ‘ருத’ (சரியான ஒழுங்கும் சரியான காலமும்) உடன் இணைக்கப்படுகிறது; வ்ருத்ரவதத்தின் போது மருதர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, அவருள் சக்தியை “நிறுவினர்” என்பதும் நினைவூட்டப்படுகிறது. நோக்கம் நடைமுறை மற்றும் யாகச் சார்ந்தது—சரியான நேரத்தில் சோம அர்ப்பணிப்பின் மூலம் வழிபடுவோருக்கு புதிய உதவி, வலிமை, வெற்றி ஆகியவற்றை உறுதிசெய்வது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional, Mandala 3) | Devata: Indra (with Maruts as associates)

Chandas: Triṣṭubh (likely)

Sukta 48

Sukta 3.48

இந்தச் சுருக்கமான இந்திர ஸூக்தம், தேவனின் பிறப்பிலேயே உள்ள இயல்புச் சக்தியைப் புகழ்கிறது: இளம் காளை போல அவர் உடனே முன்னேறி புதிதாகப் பிழிந்த சோமத்தை ஏற்று தாங்குகிறார். தாயிடமிருந்து ஊட்டம் தேடியது, சோமத்தில் உள்ள கூர்மையான வல்லமையை உணர்ந்தது, பின்னர் அனைவரையும் மிஞ்சி மகத்தான செயல்களைச் செய்தது ஆகியவை நினைவூட்டப்படுகின்றன. இறுதியில் இது போர்ப்பிரார்த்தனையாக முடிகிறது—போரில் சிறந்த துணை இந்திரனே என அழைத்து, அவர் வ்ருத்ரர்கள் (தடையிடுவோர்) மீது தாக்கி, பாடுவோருக்கு செல்வமும் நலனும் வென்று தருவார் என வேண்டுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for Maṇḍala 3); RV 3.48 often treated as Indra hymn | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 49

Sukta 3.49

இந்தச் சுருக்கமான திரிஷ்டுப் பாடல், சோமம் அருந்தும் எல்லா மக்களும் விரும்பி அழைக்கும் தெய்வமாக இந்திரனைப் புகழ்கிறது—தடைகளை (விருத்ரன்) உடைத்து வெற்றியை உறுதிப்படுத்தும் பணிக்காகப் பிறந்தவன் என அறிவிக்கிறது. போரைக் கடக்கச் செய்பவன், இரு உலகங்களையும் விரிவாக்குபவன், பயனளிக்கும் வளத்தைப் பொழிபவன் என அவனை வர்ணித்து, இறுதியில் இன்றைய போராட்டத்தில் அவன் செவிசாய்ந்து உதவவும் செல்வங்களின் வெற்றியை அருளவும் நேரடியாக வேண்டுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 50

Sukta 3.50

இந்தச் சுருக்கமான ஸூக்தம் மருத்வத் இந்திரனை அழைக்கிறது—மருதர்களுடன் வரும், வேகமிக்க, எங்கும் பரவும் காளை—சோமத்தை அருந்தி யஜமானனை வலுப்படுத்துமாறு. இந்திரன் ஹவிகளால் நிறைவடையவும், நிறைவின் “பசுக்கள்” (கதிர்கள்/செல்வம்) அளிக்கவும், வ்ருத்ரம் போன்ற தடைகளை அழித்து, போராட்டத்தில் வெற்றியும் நலனும் உறுதியாகுமாறு வேண்டுகிறது.

5 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (hymn-level attribution assumed for Mandala 3) | Devata: Indra (Marutvat Indra)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 51

Sukta 3.51

இந்த ஸூக்தம் இந்திரனை நோக்கி வலிமையான அழைப்பு—“மக்களால் தாங்கப்படுபவன்” என்றும் “அதிகமாக அழைக்கப்படுபவன்” என்றும்—யாகத்திற்குவர, நன்கு வடிவமைந்த புகழ்ச்சியை ஏற்று, பிழிந்த சோமத்தை அருந்துமாறு. இந்திரனின் முன்கால சோமபானங்களும் வெற்றிகளும் இப்போது உதவி செய்வதற்கான உறுதியாக நினைவூட்டப்படுகின்றன; இறுதியில், ஹவி மற்றும் மந்திரம் இந்திரனின் முழு இருப்பை—வயிறு, தலை, கரங்கள்—வலுப்படுத்தி, தானங்களையும் வேண்டிய நிறைவேற்றத்தையும் அளிக்கச் செய்யட்டும் என்ற சுருக்கமான வேண்டுதல் நிறைவடைகிறது.

12 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (hymn-level attribution assumed for Mandala 3) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 52

Sukta 3.52

இந்திரனைப் போற்றும் இச்சூக்தம், சோமயாகத்தை அதன் பல்வேறு பிழிதல் (pressing) காலங்களின் வழியாக அமைத்து, குறிப்பாக விடியற்காலத்திலும் மீண்டும் நண்பகலிலும் அவரை அழைக்கிறது; தயாரிக்கப்பட்ட உணவுகளையும் கவியின் புகழ்ச்சியையும் அவர் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டுமென வேண்டுகிறது. மேலும், காணிக்கைகள் (தானியம், அப்பம்/புரோடாசம் மற்றும் ஸ்தோத்திரம்) ‘பலன் தரும்/அழகான’தாக அமையவும், சோமபானத்திற்கும் வெற்றிக்குமான இந்திரனின் வீர வலிமை நாள்தோறும் பெருகவும் பிரார்த்திக்கிறது.

8 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional attribution for RV 3.52) | Devata: Indra

Chandas: Anuṣṭubh (probable; short 8-syllable pādas typical of this verse)

Sukta 53

Sukta 3.53

இந்த ஸூக்தம் இந்திரனை பர்வதனுடன் சேர்த்து அழைக்கிறது: அவர்கள் தங்கள் மகத்தான ரதத்தில் வந்து சோமத்தை அருந்தி, யாகம் செய்பவர்களுக்கு வலிமை, வெற்றி, மேலும் பெருகும் ‘போஷக ஓடைகள்’ (இஷஃ) அளித்து ஆற்றல் தர வேண்டும். இதில் இந்திரனின் வஜ்ர-பராக்கிரமப் புகழ்ச்சி, கவியின் வடித்த பிரஹ்மன் (புனித வடிவூட்டல்/மந்திர-வாக்கு) உடன் பின்னப்பட்டு, பரத மக்களுக்கு செழிப்பு, வீரசக்தி, மற்றும் போட்டி-போரில் வெற்றியைப் பெறும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

24 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.53) | Devata: Indra-Parvata

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 54

Sukta 3.54

விச்வாமித்ரரின் இந்த ஸூக்தம் முதன்மையாக அக்னியை அழைக்கிறது—எப்போதும் விழித்திருந்து வேண்டுதலைக் கேட்பவராகவும், வழிபடுவோருக்குப் பலம், ஊக்கம், வெற்றி ஆகியவற்றைச் சேர்த்துத் தரும் தெய்வீக சக்தியாகவும். புகழ்ச்சி விரிவடையும்போது இணைத் தெய்வங்கள்—குறிப்பாக த்யாவா-பிருதிவீ, பின்னர் த்வஷ்ட்ருடன் ரிபுக்கள் (மேலும் பூஷன்)—யாக ஒழுங்கை உறுதிப்படுத்த நுழைகின்றனர்: சரியான கைவினை/உருவாக்கம், சரியான அர்ப்பணம், சரியான பாதுகாப்பு. இறுதியில் அக்னி ஹவிகளை இனிமையாக்கவும், சமித்தின் வலிமையால் தீவிரமாகப் பிரகாசிக்கவும், போரில் பகைவரை வெல்லவும், யஜமானனை நாள்தோறும் ஒளியூட்டவும் நேரடியாக வேண்டப்படுகிறது.

22 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (Maṇḍala 3) | Devata: Agni (with Dyāvā-Pṛthivī entering immediately in the hymn)

Chandas: Triṣṭubh (probable; hymn 3.54 largely Triṣṭubh)

Sukta 55

Sukta 3.55

ரிக் வேதம் 3.55-ல், பல தேவர்கள் ஒரே மாபெரும், ஒருமையான அரசாட்சிச் சக்தி/அதிகாரம் (ஏகம் அசுரத்வம்) மூலம் தாங்கப்படுகின்றனர்; விடியல் (உஷஸ்) மறைந்த ஒழுங்கைத் திறந்து காட்டும் போது அது வெளிப்படுகிறது என்று சிந்திக்கப்படுகிறது. ‘ஒளியின் அடியில்’ உள்ள வாக்கு, ஜோடியாக உள்ள பால் தரும் பசுக்கள், நீரும் தாவரங்களும், பூமியின் வளம் ஆகிய குறியீட்டு உருவகங்களின் தொடர் வழியாக, தேவர்களை வலுப்படுத்தி யாகத்தையும் வாழ்வையும் தாங்கும் Ṛta-வின் உள்ளார்ந்த ஒருமைப்பாட்டை இந்த ஸூக்தம் போற்றுகிறது.

22 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for Mandala 3; RV 3.55 commonly in his family-book domain) | Devata: Viśve Devāḥ / the One Asura-might behind the gods; Dawn as revelatory condition

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm)

Sukta 56

Sukta 3.56

இந்த ஸூக்தம் மீறமுடியாத ‘ருத’த்தைப் போற்றுகிறது—தேவர்கள் பிரபஞ்சத்தைத் தாங்கி நிறுத்தும் உறுதியான, ஆதிமையான விதிகள் (வ்ரதா); அவை இவ்வளவு நிலைத்தவை என்பதால் உலகங்களும் மலைகளும் கூட வளைந்து கொடுக்கச் செய்யப்படுவதில்லை. மீண்டும் மீண்டும் வரும் மும்மடங்குக் கட்டமைப்புகள் (மூன்று உலகங்கள், மூன்று சக்திகள், மூன்று நீர்கள்) மூலம், பிரபஞ்ச ஒழுங்கு என்பது வடிவமைந்த, தாளமிக்க ஆட்சி; அது யாக-சத்ரத்தில் இறங்கி வெளிப்படுகிறது என்று இது வர்ணிக்கிறது. இந்த ஸூக்தத்தின் நோக்கம், யஜமானனின் யாகச் செயலும் சிந்தனையும் அந்த உயர்ந்த, உடைக்கமுடியாத சட்டத்துடன் ஒத்திசைவடையச் செய்வது; அப்பொழுது தேவர்கள் ‘வருக’ செய்து நலனை நிறுவுவர்.

8 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (family attribution for Maṇḍala 3) | Devata: Dharmic/Ṛta-order of the gods (cosmic law) rather than a single personalized deity

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 57

Sukta 3.57

இந்த ஸூக்தம் இரட்டைப் தெய்வங்களான இந்திரன்–அக்னியைப் புகழ்கிறது; அவர்கள் ஊக்கத்தின் “பசு” (மனீஷா) எனும் தெய்வீகப் பிரேரணையை கண்டுபிடிப்பவர்களும் உறுதியாகக் காக்கும் உரிமையாளர்களும் ஆவர்—அது ஊட்டம், உள்ளுணர்வு, வெற்றி ஆகியவற்றை வழங்கும் ஓடும் ஆதாரம். கவிதை-ஒளிப்பாட்டை யாகச் செயலுடன், குறிப்பாக சோமப் பிழிதலுடன், இணைத்து, மறைந்திருந்த வளம் மேலே தேவர்களிடம் உயர்ந்து, அங்கிருந்து வழிகாட்டல், செழிப்பு, மற்றும் அனைவருக்கும் பொதுவான “சுமதி” (நல்ல மனம்) ஆக மீண்டும் திரும்புமாறு கூறுகிறது.

6 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (attributed for RV 3.57) | Devata: Indra-Agni (dual), with the Cow/Manīṣā motif central

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify metrically)

Sukta 58

Sukta 3.58

இந்த ஸூக்தம் விடியற்காலையில் அஶ்வினௌவை அழைக்கிறது; அவர்களின் விரைவான வருகையை உஷஸின் விழிப்பூட்டும் ஒளியுடனும், தக்ஷிணாவின் ருதம்-ஒழுங்கமைந்த, தாராளமான அர்ப்பணத்துடனும் இணைக்கிறது. “ஒளியின் பசு” மற்றும் “தேன் களஞ்சியங்கள்” போன்ற உயிர்ப்பான உருவகங்களால், இரட்டை வைத்தியத் தேவர்களை தேவயானப் பாதைகளில் பயணம் செய்து வரவும், யஜமானன் இல்லத்தில் தேன்-இனிய சோமத்தை அருந்தவும் அழைக்கிறது.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (attribution for Maṇḍala 3; specific hymn traditionally in Viśvāmitra cycle) | Devata: Aśvinau (with Uṣas/Dakṣiṇā imagery in support)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 3.58; verse-length and cadence consistent)

Sukta 59

Sukta 3.59

இந்த ஸூக்தம் மித்ரனைப் புகழ்கிறது—‘ருத-வசனம்’ (சரியான/தர்மத்திற்கேற்ற சொல்) பேசிப் பதியச் செய்பவனான ஆதித்யராகவும், மனிதக் கூட்டங்களை ஒழுங்கும் இசைவும் கொண்ட இயக்கத்தில் நிலைநிறுத்துபவனாகவும் காட்டுகிறது. மித்ரன் வானமும் பூமியும் தாங்கும் நிலையான ஆதாரமாக, சமூக உண்மை மற்றும் நேர்மையான நடத்தை ஆகியவற்றின் அனைத்தையும் காணும் காவலனாக வர்ணிக்கப்படுகிறார்; மேலும் அக்னியின் வழியாகத் தெளிவுபடுத்தப்பட்ட, தூய அర్పணங்களைச் செலுத்தி அவரது அருள், பாதுகாப்பு, செழிப்பு ஆகியவற்றைப் பெறுமாறு வலியுறுத்துகிறது.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.59) | Devata: Mitra

Chandas: Triṣṭubh (common in this mandala; probable here)

Sukta 60

Sukta 3.60

இந்த ஸூக்தம் Ṛbhus (Saudhanvanas) எனும் தெய்வீக கைவினைஞர்களை போற்றுகிறது; அவர்களின் “நன்கு வடிவமைந்த செயல்கள்” யாகத்தின் பணிகளைப் பூரணமாக்கி, மனிதர்களை மேன்மை நோக்கி உயர்த்துகின்றன. “மனத்தின் உறவுப்பிணைப்பு” மூலம் அவர்களை யாகவெளிக்குக் கூவி அழைக்கிறது; பிழிந்த சோமத்தின் அருகில் இந்திரனுடன் இணைந்து அவர்களின் அளவிடமுடியாத திறனும் புகழும் கொண்டாடப்படுகிறது; இறுதியில், தேடுபவருக்குப் பலவகை வழிகாட்டுதலுடன் இந்திரன்-உடன்-Ṛbhus ஆகியோர் காணிக்கைக்குத் வருமாறு கூட்டு அழைப்பாக முடிகிறது.

7 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for much of Maṇḍala 3; specific hymn 3.60 traditionally to the Ṛbhus by Viśvāmitra) | Devata: Ṛbhus (Saudhanvanas), divine artisans of perfection

Chandas: Jagatī (probable for 3.60.1 due to longer cadence)

Sukta 61

Sukta 3.61

இந்த ஏழு-மந்திரங்களுடைய திரிஷ்டுப் பாவனையில் உஷஸ் (விடியல்) தேவியைப் புகழ்கிறது—பழமையானவளாயினும் எப்போதும் இளமையுடன் இருப்பவள்; ṛta (பிரபஞ்ச ஒழுங்கு) படி வந்து உயிர், செல்வம், மற்றும் நேர்மையான செயற்பாட்டை விழிப்பூட்டுகிறாள். அவளை வானத்தின் தொலைவான எல்லையிலிருந்து பூமிவரை பரவும் ஒளிமிக்க, திறமையான சக்தியாக வர்ணிக்கிறது; மேலும் அவளின் பிரகாசத்தை மித்ர–வருணர் தாங்கும் விரிந்த ஒழுங்குடன் இணைக்கிறது—அதன் வழியே ஒளி பகிரப்படுகிறது, உலகங்கள் இயக்கத்தில் அமைகின்றன.

7 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.61, an Uṣas hymn in the Viśvāmitra corpus) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Triṣṭubh (likely for RV 3.61)

Sukta 62

Sukta 3.62

ரிக் வேதம் 3.62 ஒரு புகழ்ச்சி-ஸூக்தம்; இதில் முதன்மையாக இந்திர–வருணன் என்ற இரட்டையரின் ஆட்சியுரிமையும் வல்லமையும் அழைக்கப்படுகின்றன—வெற்றி-வலிமை நெறி-அண்ட ஒழுங்கான Ṛta-வுடன் இணைந்து—நண்பர்களைக் காக்க, பகைமையான அழுத்தங்களை வெல்ல, மேலும் சமூகத்திற்கு நிறைவும் செழிப்பும் தரும் தேவர்களின் புகழ்பெற்ற “மகிமை”யை மீண்டும் நிலைநாட்ட. இதே ஸூக்தத்தில் சவித்ருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற காயத்ரீ மந்திரம் (3.62.10) இடம்பெறுகிறது; அது ஸ்தோத்திரத்தை உள்ள்நோக்கித் திருப்பி அறிவின் ஒளியூட்டலை வேண்டுகிறது. இவ்வாறு வெளிப்புற வெற்றியும் உள்ளார்ந்த சரியான வழிகாட்டுதலும் Ṛta (சத்திய-ஒழுங்கு) கீழ் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன.

18 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (RV 3.62 traditionally Viśvāmitra) | Devata: Indra–Varuṇa (dual)

Chandas: Triṣṭubh (common in 3.62; confirm by scan)