Mandala 6
मण्डल 6
The Family Book of Bharadvaja
المندالا السادسة هي «كتاب العائلة» لبهاردفاجا، وتضم 75 ترنيمة (762 مانترا)، وتمتاز بمديحٍ قويّ لإندرا، ودعوةٍ إلى سوما، وأيديولوجيا ملكيةٍ مهيّأة للقتال. يكرّر شعراؤها استدعاء إندرا بوصفه الملك السريع العتيق إلى جلسة العصر، طالبين الحماية والماشية والنصر، ومحتفين بالكلمة المُلهَمة (فاج/vāc) التي يقوّيها الإله. وإلى جانب دورة إندرا الغالبة، تحفظ هذه المندالا مادةً جليلة عن فارونا تُشدّد على النظام الكوني (ṛta)، والقَسَم، والضبط الأخلاقي، مما يهب هذا الكتاب طابعًا…
Suktas in Mandala 6
Sukta 1
Sukta 6.1
يستدعي هذا النشيد الافتتاحي من الماندالا السادسة أغني بوصفه أول مُوقِظٍ للفكر المُلهَم (dhī)، وبوصفه الهوتَر العجيب الذي يجعل القربان فعّالًا. وهو يمدح قوة أغني التي لا تُقاوَم وقيادته المضيئة التي تهدي الناس نحو النظام الإلهي، ويختتم بطلب الغنى الوفير المتعدد الأشكال والرفاه من النار «الملوكية».
Sukta 2
Sukta 6.2
ريغفيدا 6.2 ترنيمة موجزة لأغني بوصفه السيد الثابت لبيتٍ مستقرّ، والقوة المتألّقة التي تزيد الشهرة (śravas) والرخاء (puṣṭi). تمتدح قدرته الظاهرة—الدخان واللهب الصاعدان نحو السماء—وتختتم بطلبٍ إلى أغني أن يذكر العابد بخير بين الآلهة، وأن يقودهم عبر العداوة والخطيئة وسوء الطالع إلى العافية وإلى مسكنٍ آمنٍ راسخ.
Sukta 3
Sukta 6.3
يمدح هذا النشيد أغني بوصفه الحارس والتجسيد لـ ṛta (الحقّ الكوني)، وهي القوة التي تقود الساعي إلى «نورٍ فسيح» وتحمي الفاني من ضيق الكرب. ويُحتفى بأغني كقوةٍ سريعةٍ لامعةٍ تشقّ الليل كطائر، وكبريقٍ شبيهٍ بالبرق تُقوّيه التراتيل، يعمل في وفاقٍ مع ميترا–فارونا لإقامة النظام والأمان.
Sukta 4
Sukta 6.4
تستدعي هذه الترنيمة أَغني بوصفه الهوتَر و«دِفَتاتَا» (الذي يضع الآلهة في مواضعها في الطقس)، وتلتمس منه أن يُجري للقرّابين الحاضرين ما أجراه من قبل لِمَنو، المُشرِّع النموذجي لليَجْنَا. ويُمجَّد أَغني سريعًا لا يُقهَر—يمضي خلال الليالي، ويسبق القوى المعادية (أَرَاتِي)، ويهدي العابدين في مسالك آمنة غير مُهلِكة. وتختتم السُّوكتا بدعاء للحماية من الضيق، وببركة سخية للمنشدين، وبحياة مديدة مع نسلٍ بطولي.
Sukta 5
Sukta 6.5
ينادي هذا النشيد الوجيز لأغني «ابنَ القوّة» بوصفه الكاهنَ الفتيَّ الصادقَ الذي يوقظ ويدفع كلَّ الثروات المرغوبة. ويسأل أغني أن يحمي العابدين بإحراق المعتدين البعيدين والداخليين، ويختتم بتطلّعات متكرّرة لبلوغ المراد، ونيل الثروة مع أبناء أبطال، والقوّة الظافرة (فاجا vāja)، ومجد أغني الذي لا يفنى.
Sukta 6
Sukta 6.6
يستدعي هذا النشيد أغني، «ابن القوّة»، بوصفه الهوتَر الإلهي الذي يفتح السبيل للعبادة ويقود المُضَحّي عبر الظلمة إلى نظامٍ مضيء. ويُمَدَّح أغني كقوّةٍ متألّقة مُطهِّرة، إذ إن طاقاته «تحرث» وتُعِدّ حقل الأرض، دافعةً الطقس إلى الأمام ومُوسِّعةً نوره. ويبلغ السُّوكتا ذروته بطلب اليقظة الباطنية (citra-citayantam)، وبالثروة اللامعة البطولية والحماية للمنشد وللجماعة.
Sukta 7
Sukta 6.7
تُمجِّد هذه الترتيلة أغني بوصفه فايشفانارا—النار الشاملة التي تنفذ في كل شيء، المولودة من Ṛta (النظام الكوني)، والمقامة «رأسَ السماء» والقوةَ الهادية على الأرض. وتعرض أغني كملكٍ راءٍ و«ضيفٍ» للشعوب، يوسِّط القرابين، ويوسِّع العوالم المضيئة، ويحرس الخلود، لكي يشترك الآلهة والبشر في الحياة والنظام والحماية.
Sukta 8
Sukta 6.8
تُمجِّد هذه الترتيلة أغني بوصفه فايشفانارا وجاتافيداس—النار الكونية العالمة بكل المواليد والحاملة للقرابين—وتحتفي بقدرته المحمرة وبقدومه السريع إلى مجلس الطقس. وتستحضر الأسطورة التي جُلب فيها أغني من العالم البعيد على يد ماتاريشفان، وتلتمس من إله النار أن يحمي الجماعة وقادتها ورعاتها، وأن يُعبر بهم بأمان إلى ما وراء الأخطار.
Sukta 9
Sukta 6.9
تُمجِّد هذه الترتيلة أَغني بوصفه فايشفانارا—النار الكونية—الذي يولد كملك، وبضيائه يفصل ويُنظِّم الأيام المظلمة والمضيئة. ويُشاد به بوصفه الهوتَرَ الأوّلَ رؤيةً، الذي يكشف «النور الخالد» في داخل البشر الفانين، فيبدّد ظلمة الداخل والخارج. وتبلغ السُّكتا ذروتها في ابتهالٍ للحماية والرفعة، حتى إن الآلهة تنحني أمام أَغني القائم في الظلام.
Sukta 10
Sukta 6.10
تضع هذه الترنيمة أغني جاتافيداس في مقدّمة الذبيحة بوصفه الدليل المتألّق الذي يطهّر طريق الشعيرة ويحمل الصلوات بأمان إلى الأمام. وتمجّده مطهِّرًا يُرى من بعيد، إذ تجعل شعلته «الأثر المظلم» سبيلًا مضيئًا، فتبدّد العداوة وتغذّي الإيلا iḷā (وفرة القربان والغذاء المُلهَم). وغايتها فاعلية الطقس—مسيرة التقدمة غير المنقطعة—وكذلك الظفر الباطني: نورٌ على ظلمة، ووئامٌ على خصومة، وقوّةٌ لعمرٍ مديد وذرّيةٍ نبيلة.
Sukta 11
Sukta 6.11
تُلحّ هذه الترتيلة القصيرة على وزن تريشْتُبْه لبھارَدْفاجا على أغني، الهوتَر المُندفِع من الداخل، أن يدفع القربان إلى الأمام بقوةٍ شبيهةٍ بقوة الماروت، وأن يجتذب الآلهة الحليفة إلى القربان. وهي تمجّد لمعان أغني الذاتيَّ الإشعاع، الشاملَ لكلّ شيء، وتلتمس أن يمنح، وقد أُضرِم «مع الآلهة»، وفرةً وأن يعين العابدين على العبور إلى ما وراء الضيق والخطر.
Sukta 12
Sukta 6.12
تُشيد هذه الترتيلة التريشتوبية القصيرة لبھاردفاجا بأغني بوصفه الهوتَر الملكي الجالس على البَرْهِس في مذبح البيت، ولهيبُه البعيدُ المدى ينتشر كالشمس. وتلتمس من أغني جاتافيداس أن يتقدّم مع حماسة العابدين، وأن يُنضج القربان ويُتمّه، وأن يقودهم إلى الوفرة، وأن يطرد السبل المؤذية لكي تزدهر الجماعة طوال عمرٍ كامل مع نسلٍ بطولي.
Sukta 13
Sukta 6.13
يمدح هذا النشيد القصير على وزن تريشْتُبْه أغني بوصفه ينبوعًا تتشعّب منه جميع القوى المباركة—الرخاء، والنصر، والمطر، وجريان المياه المنتظم—إلى الآفاق. ويؤكّد أن الفاني الذي يبلغ أغني عند المذبح بالترانيم والقربان ينال كل «مَنفَذ» (vāra) للنجاح، بما في ذلك الطعام، والثروة، وازدهار البيت المستقر. ويُختَم النشيد بطلبٍ مباشر للذرية، واستمرار السلالة، وتمام الوفاء (pūrti) الذي يأتي من ثناءٍ مُحسَن التقديم.
Sukta 14
Sukta 6.14
تُعلِّم هذه الترتيلة القصيرة لأغني أنَّ الإنسان الفاني الذي يخدم أغني بنيّة صادقة وفكرٍ مُلهَم يُجعل مُشِعًّا ويُرقّى في القوّة ووفرة القوت والحماية. ويُمدَح أغني بوصفه القوّة العتيقة التي تمنح بطلاً ثابتًا مُحتملًا للهجوم، وبوصفه الوسيط القادر أن «يتكلّم عنا» لدى سائر الآلهة. وتبلغ الترتيلة ذروتها بدعاءٍ مُكرَّر أن يُقاد المرء إلى العافية والمسكن الحسن، وأن يعبر ما وراء الكراهية والضيق والسبل المعوجّة بعون أغني.
Sukta 15
Sukta 6.15
يمدح هذا النشيد أغني بوصفه «ضيف» البيت الذي ينهض مع الفجر، وبوصفه السيد الذي يقود جميع العشائر، حاملاً قرابين البشر إلى الخالدين. يستدعي بهارادفاجا أغني ككاهنٍ عليمٍ بكل شيء يُتمّ الطقس والبصيرة (vayunāni)، سائلاً إياه أن يثبّت نيران البيت تثبيتاً راسخاً وأن يشحذ قوة الجماعة وحرارتها القويمة.
Sukta 16
Sukta 6.16
ريغفيدا 6.16 ترنيمةٌ لبھاردفاجا إلى أغني بوصفه الهوتَر الكوني الذي يُقيم القربان، ويصل البشر بالآلهة، ويطرد القوى المعادية. وتمجّد الترنيمة هدايته المضيئة (saṃdṛṣṭi)، وقدرته على الإغذاء ومنح الثروة، وقوّته القاتلة لڤريترا والساحقة للراكشَس، التي تُمهّد الطريق للنصر والرخاء.
Sukta 17
Sukta 6.17
هذا النشيدُ دعوةٌ قويةٌ بالسُّوما إلى إندرا، يمدحه بوصفه حاملَ الفَجْرَة (الفَجْرا/الفَجْرا: الفَجْرَة/الفَجْرا = الفَجْرَة؟)؛ حاملَ الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرا: الفَجْرَة = الفَجْرَة؟) كحاملِ الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرا: الفَجْرَة = الصاعقة/المِعْوَل)، وكاسرِ فِرِترا، وفاتحِ «الأبقار» (أي النور والأشعة والوفرة) التي كانت محبوسةً في العائق. ويستحضر كيف وضع الآلهةُ إندرا في الطليعة حين هاجمهم الذين لا إله لهم، ويلتمس للناذرين النصرَ والقوةَ والفيضَ المعيَّنَ إلهيًا. وتحوِّل الصلاةُ الختاميةُ الظفرَ الأسطوريَّ إلى رجاءٍ حاضر: ليفزِ الطقسُ بمكسبٍ مقرَّرٍ من الآلهة، ولينضجْ إلى فرحٍ بطوليٍّ راسخ.
Sukta 18
Sukta 6.18
ريغفيدا 6.18 ترنيمةٌ بتفعيلة تريشْتُبْه لبھارادفاجا تُكثِّف الثناء على إندرا بوصفه البطلَ الذي لا يُقهَر وكثيرَ الاستدعاء، الذي تُحطِّم قوّتُه الهجمات وتُسقِط الأعداءَ المتحصّنين. وتستحضر الترنيمة انتصاراتِ إندرا الحاسمة على الخصوم الشيطانيين والحصون المنيعة، ثم تُوجِّه تلك القدرةَ الكونية إلى حاجة المُضحّي الحاضرة—القوّةَ والحمايةَ وتوليدَ كلامٍ مقدّسٍ متجدّدٍ على الدوام عبر اليَجْنَا.
Sukta 19
Sukta 6.19
يمدح هذا النشيدُ إندرا بوصفه قوةً لا تنقص أبدًا، واسعةَ المدى، تُقبل على العابدين وتُنمّي بأسهم البطولي. ويلتمس منه أن يجلب «مادا» (حماسةً ظافرة) التي تُكسب النصر في القتال، لكي تنال الجماعةُ الحمايةَ والرخاءَ واستمرارَ الأبناء والذرية، متجاوزةً عقبةً بعد عقبة.
Sukta 20
Sukta 6.20
تُمجِّد هذه الترتيلة لإندرا بأسه الذي لا يُقاوَم في ساحة القتال، مستذكرةً تحطيمه لأعداءٍ كالأفاعي وللحُصون المنيعة، وحمايته للمتعبّدين الكرماء. وتلتمس من إندرا أن يهب لقوم الشاعر وفرةً فسيحة «كسَماءٍ فوق الأرض»—ثروةً، وماشيةً، وحقولًا خصيبة. وتربط الأبيات بين انتصارات إندرا الكونية (قتل فِرترا وإخضاع الأعداء) وبين رخاءٍ ملموس يُمنَح لمن يعصرون السُّوما ويقدّمون الثناء.
Sukta 21
Sukta 6.21
تستدعي هذه الترتيلة إندرا بقرابين قوية وبإلهاماتٍ (dhīḥ) مُهيَّأة على العربة، وتمجّده بوصفه قوةً دائمة الشباب لا تبلى، تجلب ثراءً واسعًا ونصرًا. وتواجه القوى المعادية (rakṣas) وتلتمس من إندرا، حامل الفَجْرَة (vajra) والحليف القديم، أن يطردها بعيدًا. وتُختَتم السُّوكتا بدعاء عملي: ليصحو إندرا صانعًا للطريق وقائدًا عبر السبل السهلة والصعبة معًا، حاملاً العابدين إلى القوة والوفرة (vāja).
Sukta 22
Sukta 6.22
تُمجِّد هذه الترتيلةُ إندرا بوصفه المستحقَّ للدعاء على وجه العموم—صادقًا، ثورِيَّ القوّة، وسيِّدَ قوىً كثيرةٍ نافذة (māyāḥ). وتستحضر أعماله التي لا تُقاوَم: كسرَ ما يبدو غيرَ قابلٍ للزعزعة وإطلاقَ ما هو مُقيَّد؛ ثم تتحوّل إلى دعوةٍ مباشرةٍ لإندرا أن يأتي إلى القُربان بقواه المقرونة بالنِّير (niyut). وغرضها الثناءُ مع نداءٍ طقسيٍّ لطلب الحماية والنصر ومنح العطايا في اليَجْنَا.
Sukta 23
Sukta 6.23
تُمجِّد هذه الترتيلة إندرا بوصفه سيِّدَ القوّة الدائمَ اليقظة، المنجذبَ إلى عصرِ السُّوما وإلى الأناشيدِ المُلهَمة لرُؤاةِ بهارادفاجا. وتلتمسُ منه أن يأتي بخيوله الشُّقر، وأن يحملَ الفَجْرَة (الڤَجْرَا)، وأن يمنحَ العابدين رخاءً جالبًا للسِّلم، وحمايةً، ووفرةً «مُشتهىةً كلَّها».
Sukta 24
Sukta 6.24
ريغفيدا 6.24 ترنيمةٌ على وزن تريشْتوب من نظم بهاردفاجا تمجّد إندرا بوصفه الملك الشارب للسُّوما، مُنيرَ الكلمة، الذي تُوقظه الأناشيدُ والقرابينُ ليهب القوّةَ والنصرَ والحماية. وتحتفي بفيض قدرته—كالمياه التي تنفجر من الجبل—وتختتم بدعاءٍ مباشرٍ لصون القائد والعبّاد في الدار وفي الفلاة، لكي يحيوا طويلاً مع نسلٍ بطوليّ.
Sukta 25
Sukta 6.25
هذه الترتيلة هي دعاءُ مدحٍ واستحضارٌ من بهاردفاجا إلى إندرا بوصفه قاتلَ ڤِرترا الذي لا يُجارى، يسأل أن يحمل كلُّ طورٍ من عونه—قريبًا كان أو بعيدًا، عاليًا أو واطئًا—العبّادَ عبرَ الصراع. وهي تمجّد مناعةَ إندرا التي لا تُقهر وسيادتَه على جميع الكائنات، وتلتمس منه أن يُخضع القوى المعادية «غير الإلهية»، لكي ينال المنشدون فجرًا آمنًا فسيحًا ورخاءً دائمًا.
Sukta 26
Sukta 6.26
هذه الترتيلةُ استدعاءٌ قتاليٌّ ووقائيٌّ إلى إندرا، تُناشده أن يصغي إلى مُنشدِ بهارادفاجا وأن يمنح عونًا شديدًا في «اليوم الحاسم» حين تجتمعُ الشعوبُ طلبًا للنصر. وتستحضرُ أفعالَ إندرا المبرهَنة—ولا سيما قتلَ شَمبَرا وحمايتَه ديفوداسا—بوصفها أساسًا للعون الحاضر، ولظفرِ الرعاة بالقوة، وبالماشية/الثروة، وبالسلطانِ السياديّ.
Sukta 27
Sukta 6.27
تستكشف هذه الترتيلة سرَّ بأسِ إندرا المُسكِر—كيف تمنحه نشوةُ السُّوما وصداقةُ الرفاق قدرةً على إحراز نصرٍ حاسمٍ في القتال. ثم تستحضر مآثره البطولية الملموسة (كقتله أعداءً مثل شيشا وڤرتشيفانت)، وتختتم بمشهدٍ كهنوتيٍّ طقوسيٍّ يمنح فيه الرعاةُ الملوكُ دَكشِنا سخية، رابطًا قوةَ إندرا بالرخاء وبالرعاية والعطاء.
Sukta 28
Sukta 6.28
تُبارِك رِجفيدا 6.28، وهي «غو-سوكْتا» الشهيرة لبهاردفاجا، قدومَ الأبقار واستقرارَها في الغوṣṭha (حظيرة/مربط الأبقار) بوصفه مصدرًا للرخاء والبهجة والزيادة. وتمتدح الأبقار كقوى مباركة متعددة الأشكال، واهبة للنسل—مرتبطة بإشراقٍ على مثال أُشاس وبسطوة إندرا—وتسأل أن يظلّ لبنُها وخصبُها وحمايتُها يغذّي على الدوام البيتَ والذبيحةَ/القربانَ الطقسي.
Sukta 29
Sukta 6.29
تُوَجِّهُ هذه الترتيلةُ القصيرةُ على وزن تريشْتُبْه العابدينَ إلى إندرا بوصفه حليفًا موثوقًا (سَخَا) ومُنعِمًا جبارًا، يُستَدعى للحماية والعون الواسع. وتُوضَعُ مديحةُ إندرا ضمن ذبيحةِ السُّوما—السُّوما المعصور، والطعام المُعَدّ، والأُكثات المُنْشَدة—ليغدو الطقسُ قناةً لقدرةِ إندرا التي لا تُقهَر على كسرِ العوائق (فِرْترا) وإخضاعِ القوى المعادية (داسيو).
Sukta 30
Sukta 6.30
يمدح هذا النشيد الإندري القصير قوة الإله البطولية المتزايدة على الدوام وكرمه الذي لا يخذل في منح الثروة والوفرة. ويستحضر أفعال إندرا الكونية—شقَّ الجبل، وفتح المياه المحجوبة، وأقام العوالم—لكي ينال العابد نصيبًا من الثبات والنصر والرخاء.
Sukta 31
Sukta 6.31
يمدح هذا النشيد القصير لإندرا إياه بوصفه السيد الأوحد للثروات، القابض على الشعوب بيده، والممجَّد في الديار والمياه والذرية والشمس. ويستحضر انتصاراته البطولية مع كوتسا على شُشْنا وسائر المعيقين في طلب الأبقار/النور، ويختتم بحضّ إندرا على أن يعتلي مركبته، ويأتي عبر السبل الفسيحة، ويجعل نداء العابد مسموعًا على نحوٍ مُجْدٍ.
Sukta 32
Sukta 6.32
تُشيد هذه الترتيلة التريشتوبية القصيرة لبھارادفاجا بإندرا بكلامٍ مُصاغٍ حديثًا، مُحتفيةً بقوّته التي لا تُقاوَم بوصفه فَجرِن (حامل الصاعقة) وبوراندارا (هادم الحصون). وتستحضر انتصار إندرا الذي أُحرز بمعونة الرُّؤاة المُلهَمين والكهنة حَمَلة اللهيب، وتبلغ ذروتها في إطلاق/نيل المياه—رمز الحياة والخصب ونيل المقاصد بلا عائق.
Sukta 33
Sukta 6.33
تطلب هذه الترتيلة التريشتوبية الموجزة إلى إندرا «مَدَه» الأقوى لديه—نشوةً بطوليةً مُنعِشة—تُتيح الظفر والوفرة والتمتّع القويم. وتستحضر قتلَ إندرا الحاسمَ للقوى المُعيقة في ساحة القتال، وتختتم بدعاءٍ لحمايته لا في الحاجات العاجلة فحسب، بل أيضًا «فيما وراء»، في الحالة السماوية الأبعد المضيئة.
Sukta 34
Sukta 6.34
يجمع هذا النشيد التريشتوب القصير تيارَ المديح العتيق المتجدّد أبداً، الذي «يتلاقى وينصبّ» في إندرا، والذي «يفيض منه» أيضاً بوصفه إلهاماً واسعاً. ويؤكّد لا نضوب إندرا—فلا فكر ولا كلمة تستطيع أن تُتمّ وصفه—مع استحضار انتصاره النموذجي على ڤṛترا ضماناً للحماية والزيادة وامتلاء الحياة للمتعبّد.
Sukta 35
Sukta 6.35
هذه الترتيلة القصيرة لإندرا هي سلسلةٌ من التماساتٍ ملحّة: يكرّر الشاعر السؤال «متى؟» سيمنح إندرا القوة للبراهمان (الكلمة الموحى بها)، ويزيد غنى الستوترا/الستوما (نشيد المديح)، ويأتي استجابةً لنداء المُضحّي. وتبلغ ذروتها في فعل إندرا المميّز—فتح الحصن المغلق وكسره—كيلا تجفّ «البقرةُ المضيئةُ الإدرار» (صورة الوفرة النورانية)، ولكي تُبعث قوى الأنغيراس الكامنة في الداخل فتُسرَّع لإخراج الكنوز المستترة.
Sukta 36
Sukta 6.36
يمدح هذا النشيد القصير من آل بهارادفاجا الإندرا بوصفه مصدر النشوة والثروة والقوة الظافرة الدائم الحضور لمن استقرّوا على الأرض. ويصوّر تلاقي جميع القوى والترانيم عند إندرا كما تلتقي الأنهار في البحر، ويختتم بطلبٍ حميم أن يصغي إلى القربان وأن يعضد العابدين بقوةٍ تتجدّد أبداً عبر الدهور.
Sukta 37
Sukta 6.37
تستدعي هذه الترتيلة التريشتوبية القصيرة إندرا ليأتي سريعًا على عربته الحاملة لكل العطايا، تجرّها جيادٌ شقراء، لينضمّ إلى الشعراء في مجلس السُّوما الطروب (سَدَهَمادا). وتمجّد إندرا واهبَ القوة الراسخة الدائمة، والقاتلَ المتيقَّن لفِرْترا، لكي تُؤمَّن للمتعبّدين الوفرةُ والكلمةُ المُلهَمةُ وقوةُ الظفر.
Sukta 38
Sukta 6.38
يرفع هذا النشيد الإندري القصير «إندرا-هوتي» مضيئة—أي نداءً/استدعاءً إلى إندرا—راجياً أن يحمل الإله فكرَ القوم المُلهَم وأن يظفر لهم بالعطايا والحماية. ويمدح إندرا بأنه مولودٌ منذ القدم لا يهرم، وهو المحور الذي تتآلف فيه المانترا (براهمان) والأنشودة (غيراه)؛ ويبلغ ذروته بدعوةٍ مُلحّة إلى العون في المعارك ضد فِرترا، «الساتر» الكوني.
Sukta 39
Sukta 6.39
تُمجِّد هذه الترتيلة القصيرة إندرا (مع تراكبٍ من إشراق السُّوما/الإندو) بوصفه الملكَ القديم الذي يُوقد الكلامَ المُلهَم، ويُنير دوراتِ الليل والفجر، ويُقوّي نشيدَ الرائي. وتلتمس منه أن يزيد «إِصَهْ» الإلهية—دفعاتِ الوفرة والإلهام—وأن يُحرّك القوى المُقيمة للحياة: المياه، والنباتات الشافية، والأحراج الخصيبة، ونورَ الماشية، والخيول، وقوةَ البشر، لخير العابد وللنطق القويم.
Sukta 40
Sukta 6.40
هذا النشيد القصير لإندرا هو دعوةٌ عاجلة للإله أن يأتي إلى القربان حين تُوقَد أغني ويُعصَر السُّوما، ليشرب ويتهلّل. ويسأل الشاعرُ إندرا أن يفكَّ النير ويجلس مع جماعة العابدين، مانحًا القوة و«المسلك الحسن» (سوفيتا suvitā) والحماية. وحتى إن كان إندرا بعيدًا في السماء أو في مقامه الخفيّ الخاص، فإنه يُتضرَّع إليه أن يحرس الشعيرة مع الماروت.
Sukta 41
Sukta 6.41
تدعو هذه الترتيلة القصيرة لإندرا الإلهَ حاملَ الفَجْرَة إلى أن يقترب من الذبيحة بلا غضب وأن يشرب السُّوما المعصور حديثًا، الذي «يجري صافيًا» له. وتمجّد السُّوما بوصفها القطرة المُقوِّية المُهَيَّأة لقوة إندرا، وتسأل إندرا، وقد سُرَّ بالقربان، أن يمنح الحماية في النزاعات وبين القبائل.
Sukta 42
Sukta 6.42
تُحَثُّ هذه الترنيمة الإندريّة القصيرة الجماعةَ الطقسيّة على أن تُقَدِّم السُّوما وجميع «الوفورات» إلى النَّرِ البطل—إندرا بوصفه القوّة المستقيمة السَّير، البالغةَ الغاية، التي لا تتأخّر. وتربطُ بين القُربان الصحيح والثناء وبين معرفة إندرا المستيقظة ونمائه الجسور، وتلتمسُ حمايته من الكلام المعادي، واللعنات، والاعتداءات الواقعة على المُضَحّي.
Sukta 43
Sukta 6.43
هذا النشيد القصير لإندرا هو دعوةٌ موجزة إلى السُّوما، يستحضر مآثر إندرا البطولية—إخضاعه شَمْبَرا من أجل ديفوداسا، وإطلاقه «الأبقار/الأشعة» من الصخرة، وإرساءه قوةَ الظفر في الراعي السخيّ. وتدور كلُّ آية على نداءٍ أشبه باللازمة: «هذا هو السُّوما لك، يا إندرا، معصورًا: فاشرب»، فيربط المديح (stuti) مباشرةً بالقربان (havis). وغايته استجلاب إندرا إلى موضع العصر، وتجديد نشوته (mada)، وضمان الحماية والنصر والوفرة للمُضَحّي والراعي.
Sukta 44
Sukta 6.44
ريغفيدا 6.44 ترنيمةٌ قويةٌ لإندرا، يقدّم فيها الرائي من تقليد بهاردفاجا سوما المعصور حديثًا بوصفه أسمى مُبهِجٍ لإندرا، ويمدحه ملكًا للتضحية وواهبًا للثروة والنصر والقوة المتألّقة. وتربط الترنيمة مرارًا بين «مادهو/مادا» (نشوة/طرب) السوما وبين مآثر إندرا المُقيمة للعالم—فتح المسالك، وتمكين العربة، وإرساء النظام الكوني الذي يسند السماء والأرض.
Sukta 45
Sukta 6.45
يمدح هذا النشيدُ إندرا بوصفه الصديقَ الفتيَّ والمنقذَ الذي يهدي العشائرَ بعيدًا عن الخطر، ويستجيب لنداء الشاعر بالحماية والنعمة. وهو ينسجُ معًا ذكرى البطولة (هداية إندرا في الماضي لتورفَشا ويَدو)، وابتهالات الحاضر طلبًا للعون، وخاتمةَ داناستوتي التي تحتفي بسخاء الراعي—مُبيِّنًا كيف تُسهم القدرةُ الإلهيةُ وعطاءُ البشر معًا في صونِ ṛta والرخاء.
Sukta 46
Sukta 6.46
تستدعي هذه الترنيمة الإندريّة لبھاردفاجا الإلهَ بوصفه «السيد الحقّ» الموثوق به في كل عائق (فِرترا vṛtra) وعند كل منعطف من مسير الرحلة، ملتمسةً الظفر والقوّة ونيلَ فاجا (vāja: القوّة/الجائزة/الوفرة). وتستحضر توزيعَ إندرا للبأس البطولي بين السلالات البشرية المشهورة، وتسأل أن تُمنَح تلك القدرة القاهِرة نفسها لجماعة المنشد لتجاوز الأعداء في القتال. أمّا الخاتمة فتتجه إلى صورٍ سريعة كالنهر لقوى تتجمّع نحو النداء، مشيرةً إلى قدرة إندرا على جمع الطاقات وإعادتها وقيادتها إلى النور.
Sukta 47
Sukta 6.47
تُشيد هذه الأنشودة التريشتوبية لبھارادفاجا بإندرا بوصفه محاربًا لا يُقاوَم، وقد اشتدّت قوته بسوما—ظافرًا في المعارك الباطنة والظاهرة. وتمضي من حلاوة السوما المعصور وقوّته إلى اندفاع بأس إندرا بين عشائر البشر، لتبلغ ذروتها في صلواتٍ للحماية، وللقوة المنسّقة المتآزرة، وللنصر في قتالٍ تقوده العربات.
Sukta 48
Sukta 6.48
تُمجِّد هذه الترتيلةُ في المقام الأول أغني جاتافيداس بوصفه المتلقّي المتجدِّد على الدوام للقرابين، يُمدَح «قربانًا بعد قربان» و«كلمةً بعد كلمة»، وهو الذي يجلب المهارة (dakṣa) والانسجام والحركةَ المباركةَ إلى الأمام للمتعبِّد. وعلى امتدادها تتّسع إلى رؤية كونية-طقسية: إلهامٌ يُغذّي جموعَ الماروت، وتأمّلٌ ختاميّ في التأسيس الفريد، مرةً واحدةً وإلى الأبد، للسماء والأرض، وفي الحلب الأوّل للغذاء من مبدأ الأم (Pṛśnī). والغايةُ هي تثبيت أغني بوصفه الصديقَ الوسيطَ والعارفَ الخالد الذي يحمل الشعيرة، ويحمي، ويُوائِم فعلَ الإنسان مع الترتيب الأوّل للعالم.
Sukta 49
Sukta 6.49
هذا النشيدُ دعاءٌ واسعُ المدى يبدأ بمِترا–فارونا—حارِسَي ṛta (النظام الكوني) والسلوك القويم—إذ يُسألان أن يأتيا ويستمعا ويمنحا حمايةً مباركة، مقرونةً بقوة أغني الفاعلة. ثم يتسع إلى صلاةٍ لآلهةٍ متعددة (ومنهم بوشان هادي السُّبُل)، يلتمس فيها كلامًا مُلهَمًا، وعبورًا آمنًا، و«جداول» مضيئة من العون، وفي الختام رخاءً دائمًا، ومسكنًا آمنًا، وظفرًا على العداوة الإلحادية.
Sukta 50
Sukta 6.50
ريغفيدا 6.50 هو ابتهالٌ واسع للحماية، يجمع أديتي والآديتيّات—وخاصة فارونا وميترا وأريامان—إلى جانب أغني وسافيتَر وبهاگا، طالبًا النعمة والحراسة والعافية. ينتقل النشيد من النداء الموقّر والثناء إلى التماساتٍ ملموسة للمأوى والنظام القويم والعطايا المباركة، ويُختَم بإشارةٍ ذاتية إلى أسرة بهارادفاجا تُحكم فعل العبادة الجماعي.
Sukta 51
Sukta 6.51
يمدح هذا النشيد مِترا وفَرونا بوصفهما حارسين لـṛta (النظام الكوني)، مستدعياً «عينهما» الواسعة الرؤية (الرؤية الشمسية) التي تكشف الحق وتهدي سلوك البشر. ويسأل الآدِتْيَات أن يحموا العابد من الزلل والعداوة والاضطراب، وأن يقودوا الجماعة إلى طريق آمن مبارك ينتهي بالعافية (svasti) والوفرة.
Sukta 52
Sukta 6.52
تجمع هذه الترتيلة الموجَّهة إلى فيشفيه ديفاه (جميع الآلهة) جموعَ الآلهة كلَّها لتسمع قولَ الشاعر، وتحمي الشعيرة، وتمنح الرفاهَ لصاحب القربان. وتمتد فيها حدّةٌ جدلية واضحة: فالبراهمَ-دْفِش (مبغض الكلمة المقدّسة) وكذلك المُقَرِّبُ الضالّ أو المتجاوز للحدّ ينبغي أن يُقمع ويُسقَط ويُبعَد عن السبيل. وتبلغ السُّكتا ذروتها في مشهد دعوةٍ رسميّ عند أغني المُوقَد، حيث يُسأل جميعُ الآلهة أن يفرحوا بالقربان وبمجلس الجماعة المقدّس.
Sukta 53
Sukta 6.53
تستدعي هذه الترتيلة بوشَن بوصفه باثاسباتي، ربَّ الطرق، لكي يُقرَنَت قوته الهادية بفكر الرائي ويؤمِّن المرور الآمن، والاتجاه القويم، ونيل القوت. كما تسأله أن يثقب ويكشف الثروة المكنوزة لدى الباني (الممسك/الحابس)، فيُخرج الكنوز «العزيزة» الخفية إلى حيازة العابد المستحقة. وتختتم السُّوكتا بصلوات من أجل إلهامٍ (dhī) ظافرٍ رجوليّ، يظفر بالأبقار والخيول وبفيضٍ من الحيوية للتمتّع والتقدمة.
Sukta 54
Sukta 6.54
يستدعي هذا النشيد بوشَن بوصفه الدليل الحكيم الذي يقود العابد في الطريق المستقيم، ويحمي المسافر ومُقيم القربان، ويُعيد ما فُقد. وعبر عشر تراتيل يطلب الشاعر هدايةً صائبة، وعبورًا آمنًا، ومرافقة الإله الفاعلة في عصر السُّوما وفي أسفار الحياة. ويبلغ السُّوكتا ذروته بصورةٍ واقية: بوشَن يطوّق المتعبّد بيمينه ويُرجع ما ضاع أو سُرق.
Sukta 55
Sukta 6.55
تُمجِّد هذه الترتيلة القصيرة في المقام الأول بوشَن (Pūṣan) بوصفه هاديًا وحاميًا للحركة القويمة وفق نظام الرِّتا (ṛta). ويُستدعى أن «يأتي» وأن يصير سائق المركبة الذي يقود العابد بأمان. وتمزج صور السفر وربط النير—إذ تُجرّ بوشَن بالماعز—بطلبٍ أعمق: التحرّر من القيود ونيل هدايةٍ مزدهرةٍ مضيئة في مسالك الحياة.
Sukta 56
Sukta 6.56
هذه الترتيلة القصيرة إلى بوشَن تتضرّع لطلب الهداية والحماية والعافية المتكاملة. وتؤكد أن الإله لا يُدرك بمجرد الأسماء والنعوت، بل بالمعرفة الصادقة وبعلاقةٍ معيشة. وتمضي من بيان أن بوشَن يتجاوز الوصف الخارجي إلى طلب إنجاز قصد العابد على وجه النجاح، وتختتم ببركةٍ صريحة للأمان والتمام اليوم وغدًا.
Sukta 57
Sukta 6.57
يستدعي هذا النشيد القصير إندرا وبوشَن معًا بوصفهما حليفين ودودين يضمنان svasti (السلامة والهناء الآمن) وvājasāti (نيل القوة والوفرة والنجاح). ويستحضر إطلاق إندرا للمياه العظيمة وقيادته لها وفق نظام r̥ta، مع مرافقة بوشَن كهادٍ للطريق؛ ويُختَم بـ«إيقاظ» بوشَن كأنّه سائق عربة يشدّ اللِّجام، لكي تمضي الرحلة مستقيمة وآمنة.
Sukta 58
Sukta 6.58
يمدح هذا النشيد القصير لبُوشَن بوصفه دليلاً ذا قوى كثيرة، تحمي صُوَره المضيئة المحبوبة جميع السُّبُل والأعمال بنظامه الفطري الخاص (سفَدها). ويصوّره متنقّلًا في «أوعية ذهبية» عبر البحر والفضاء الأوسط في مهمة سُوريا، ويبلغ ذروته في دوره قريبًا يصل السماء بالأرض وسيدًا للإيلا (النداء المُلهَم)، جالبًا العطاء النافع والعبور الآمن.
Sukta 59
Sukta 6.59
يمدح هذا النشيد القوتين المزدوجتين، إندرا وأغني، بوصفهما ظافرين معًا في ذبيحة السُّوما: إندرا قوةُ الغلبة، وأغني إرادةُ الكهنوت المتقدة التي تحمل القربان. ويستحضر أفعالهما القديمة، ويستخدم صورًا ذات طابعٍ لغزيّ للدلالة على أن طاقتهما الإلهية قادرة على قلب القيود؛ ثم يدعوهما أن يأتيا ويشربا السُّوما المعصور، رافعين النشيدَ والمُضَحّي.
Sukta 60
Sukta 6.60
تستدعي RV 6.60 القوّة المزدوجة إندراغني، حيث يُقدَّم إندرا في الصدارة بوصفه قاتل فِرترا، ويأتي أغني بوصفه القوّة المُعاوِنة التي تجعل النصر نافذًا وفعّالًا في الذبيحة. وتنشد الترتيلة أن يأتي البطلان التوأمان بفرقِهما السريعة، وأن يقبلا القرابين، وأن يسكبا في العابد قوّةً ووفرةً وطاقةً ظافرة. كما تُصوِّر اليَجْنَةَ نقطةَ التقاءٍ تتّحد فيها البأس الإلهي (إندرا) مع النار/الاستنارة المقدّسة (أغني) لكسر العوائق وزيادة vāja (قوّة الظفر).
Sukta 61
Sukta 6.61
يمجّد هذا النشيد ساراسفتي بوصفها نهراً جباراً ومانحاً للحياة، وبوصفها قوةً إلهيةً تهب القوةَ والنصرَ والوفرةَ للرعاة والمضحّين المستحقين. ويستحضر شدّتها التي تكسر العوائق وتهزم قوى الاكتناز (الباني/Paṇis)، كما يتضرّع أن يقود جريانها المُغذّي الجماعةَ إلى مسكنٍ خصيبٍ ميمون، ويصرفها عن خسارةٍ قاحلة.
Sukta 62
Sukta 6.62
تستدعي هذه الترتيلة التوأمين الأشفينيين عند الفجر بوصفهما فاتحي السُّبُل السريعين—قوتين تُوسِّعان فسحات السماء، وتزيلان الحدود المُقيِّدة، وتقودان العابد إلى مسالك مباركة. وتستحضر إنقاذاتهما المشهورة (ولا سيما إنقاذ بُهُجْيُو من المحيط) لتأكيد قدرتهما على رفع الكائنات من الخطر والخفاء إلى الأمان والنور والرخاء. ويختتم الرائي بطلب مجيئهما بقواهما المقرونة من جميع العوالم، وأن يفتحا حتى «حظيرة البقر» للثروات المضيئة، وإن كانت موصدة بإحكام، من أجل المنشد.
Sukta 63
Sukta 6.63
تستدعي هذه الترتيلة الأشفينين (ناسَتْيَا)، التوأمين الإلهيين السريعين، أن يوجِّها عربتهما نحو العابد وأن يتقبّلا المديح المقدَّم كنداءٍ على هيئة رسالةٍ من رسول. وتمجِّد بهاءهما المتلألئ الظاهر للعيان، وعونهما المُحسن—ولا سيّما قدرتهما على جلب القوت والحماية والعافية—وتختتم بدعاءٍ موجز أن نقيم في سَعةِ فضلِهما الرحيم، مع الكفلاء الأسخياء.
Sukta 64
Sukta 6.64
تُشيد هذه الترتيلة القصيرة لأوشاس (الفجر) بالفجر بوصفه المُوقِظَ المتلألئ الذي يطلع كأمواجٍ لامعة، ويُحرِّك جميع الكائنات، ويجعل مسالك العالم «صالحةً للسير». وهي تربط مجيء النور بتقدّمٍ مستقيمٍ قويم—بالرخاء، وبالعطاء السخيّ (dakṣiṇā)، وبالعبور الآمن في رحلة الحياة للمتعبِّد.
Sukta 65
Sukta 6.65
يُحيّي هذا النشيد القصير لأوشاس (الفجر) ابنةَ السماء حين تنهض، فتوقظ مساكن البشر وتطرد الظلام الطويل. ويسألها الشاعر أن تجلب عطايا في أوانها—الثروة، ونسلاً/قوةً بطولية، وصيتاً واسعاً دائماً—كما أحسنت إلى سلالة بهاردفاجا في الأزمنة القديمة.
Sukta 66
Sukta 6.66
يمدح هذا النشيدُ جموعَ الماروت بوصفهم أبناءَ رودرا الشدادَ المتلألئين—آلهةَ العاصفة الذين تهزّ قوّتُهم الهادرة وتُـ«نير» العالَمَين، السماءَ والأرض. ومن خلال صورةِ پṛśni بوصفها البقرةَ الأمَّ الغزيرة، يستحضر الشاعرُ ولادتَهم وغذاءَهم، وجوهرَهم المضيءَ المنطلقَ لمنفعة البشر. وغرضُ السُّوكتا ثناءٌ ودعوةٌ معًا: استجلابُ الماروت إلى القربان كي تُقوّي قوّتُهم وحمايتُهم واندفاعُهم الظافرُ العابدَ.
Sukta 67
Sukta 6.67
يمدح هذا النشيد مِترا وفَرونا بوصفهما أسمى من يقيم ṛta (الحق/النظام الكوني)، إذ يجمعان الناس معًا «كالعِنان» ويصونان السيادة والزمان وثبات السماء والأرض. ويلتمس حمايتهما التي لا تخيب، وحكمًا منظمًا، وتقدّمًا ظافرًا للقوى المضيئة في صراع الحياة. وهو في مجمله صلاةٌ من أجل التماسك الاجتماعي، والحكم القويم، والاتساق الباطني مع الحق.
Sukta 68
Sukta 6.68
تستدعي هذه الترتيلة التريشتوبية من سلالة بهاردفاجا القوتين المزدوجتين إندرا–فارونا بوصفهما حارسين معًا لقوة الظفر وللنظام القويم. وتعرض الذبيحة على أنها قد أُعِدَّت سلفًا و«وُجِّهت» نحوهما، طالبةً iṣ (الدفع/الاندفاع)، وsumná (النعمة)، والحماية في الصراعات، واتساع الرخاء (rayi). وتدمج الترتيلة مرارًا بأس إندرا القاتل للعوائق مع سيادة فارونا القائمة على ṛta، لتجعل النجاح ذا معنى فقط حين يكون منسجمًا مع الحق.
Sukta 69
Sukta 6.69
تستدعي هذه الترتيلة الإلهين المزدوجين إندرا وفيشنو بوصفهما حليفين لا ينفصلان، يحملان معًا المُضَحّي إلى «الشاطئ البعيد» عبر عناء العمل والصراع. وتلتمس منهما أن يسرّا باليَجْنَة، وأن يصغيا إلى بَرَهْمَن الشاعر (الكلام الصياغي)، وأن يمنحا الثروة والحماية، وأن يثبّتا قدرتهما التي لا تُقهَر، المُقيمة لنظام العالم.
Sukta 70
Sukta 6.70
تُمجِّد هذه الترتيلة ديافا-بريثيفي—السماء والأرض—بوصفهما الوالدين المُشِعَّين المُغذِّيَين اللذين يُقيمَان جميع العوالم ويُسندَان الحياة. ويُقال إن ثباتهما وخصبهما قائمٌ «بدَهرمان فارونا»، أي بالقانون الكوني الذي يُبقي المجالين منفصلين على الوجه القويم ومتآلفين. ويسأل الرائي أن يزيدا في العابد الطاقة (ūrj)، والقوة (vāja)، وتمام الرخاء (rayi) لكي تنجح الذبيحة.
Sukta 71
Sukta 6.71
تُشيد هذه الترتيلة ذات الأبيات الستة بسافيتṛ بوصفه المُحرِّكَ الإلهي الذي ينهض ويبسط ذراعيه الذهبيتين، فيُطلق نظام الكون في الحركة عبر العوالم. وتلتمس منه أن يمسح الذبيحة ويقوّيها، وأن يهب الازدهار للمتعبِّد الكريم السخيّ، وأن يمنح «المرغوب» يومًا بعد يوم بفضل الفكر المُلهَم والقصد القويم.
Sukta 72
Sukta 6.72
يمدح هذا النشيد التريشتوبي الموجز القوتين المزدوجتين، إندرا وسوما، بوصفهما صانعين أزليين يكشفان الشمس ويقهران الظلمة الباطنة والظاهرة. ويستحضر فعلهما البطولي في قتل ڤرترا وإطلاق المياه، وتوسيع الأنهار والبحار. ثم يحوّل النشيد ذلك الظفر الكوني إلى نعمة بشرية—فيهب قوة إنقاذ، وبأسًا رجوليًا، وقدرةً تُكسب الناس النصر في القتال.
Sukta 73
Sukta 6.73
يمدح هذا النشيد القصير على وزن التريشتوب بْرِهَسْبَتي بوصفه البِكر المولود من رِتا، الذي يكسر العوائق الصخرية، ويحطم الحصون، ويظفر بالفسحة والمياه والنور والماشية للمتعبّد المجاهد. ويقدّمه قوةً كهنوتيةً ظافرةً يبلغ زئيرها العالمين، وتغدو «الأركا» (الأناشيد المضيئة) نفسها أسلحةً في وجه العداوة. وغرض السُّكتا استدعاء بْرِهَسْبَتي لتحقيق الاختراق، والحماية في الصراع، ونيل الرخاء عبر الابتهال القويم.
Sukta 74
Sukta 6.74
الريغفيدا 6.74 ترنيمة موجزة للشفاء والحماية موجَّهة إلى الإلهين المزدوجين سوما–رودرا، تلتمس منهما أن يعضدا «الأَسوريَا» الباطنية (حيويةً مضيئةً ذات سيادة)، وأن يقبلا القرابين، وأن يأتيا بالرفاه للكائنات ذوات القدمين وذوات الأربع. وتدعو إلى غرس الأدوية في الجسد، وإرخاء قيود الذنب والبلاء، والتحرر من حبل فارونا—وتُختَم برجاء دوام الحراسة والإحسان.
Sukta 75
Sukta 6.75
ريغفيدا 6.75 ترنيمةٌ للحماية القتالية تُجري «تقديسًا» لعدة المحارب—الدِّرع، والقوس، والسهام، ومعدات العربة—كي يدخل المقاتلُ المعركةَ وهو مُحاطٌ بدرعٍ من قوةٍ لا تُنتهك. تنتقل الترنيمة من صورٍ حيةٍ لساحة القتال إلى طبقاتٍ من الحمايات تُستدعى من وكالاتٍ إلهيةٍ متعددة، وتبلغ ذروتها في تقرير أن الحماية العليا هي البراهمان نفسه: الكلمة المقدسة درعًا باطنيًا.
Frequently Asked Questions
Mandalas 2–7 are termed “family books” because each is largely attributed to a single priestly lineage. Mandala 6 is associated with the Bharadvāja (Bārhaspatya) family of seers and preserves their characteristic ritual and heroic style.
Indra is the central deity, often invoked to the Soma-pressing as the swift, ancient king who grants protection, cattle, and victory. Many hymns carry a martial, triumphal tone, while select hymns to Varuṇa emphasize ṛta (cosmic order), bonds of guilt, and release through divine mercy.
Within an otherwise Indra-heavy book, the Varuṇa hymns stand out for their ethical and juridical vocabulary—ṛta, oath, offense (āgas), and the loosening of bonds (pāśa). They provide a complementary vision of kingship and governance: not only victory in battle, but also right order and accountability under divine law.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.