
Sukta 6.68
Bharadvāja (Bārhaspatya) tradition (Sukta 6.68).
Indra–Varuṇa (dual).
Triṣṭubh.
تستدعي هذه الترتيلة التريشتوبية من سلالة بهاردفاجا القوتين المزدوجتين إندرا–فارونا بوصفهما حارسين معًا لقوة الظفر وللنظام القويم. وتعرض الذبيحة على أنها قد أُعِدَّت سلفًا و«وُجِّهت» نحوهما، طالبةً iṣ (الدفع/الاندفاع)، وsumná (النعمة)، والحماية في الصراعات، واتساع الرخاء (rayi). وتدمج الترتيلة مرارًا بأس إندرا القاتل للعوائق مع سيادة فارونا القائمة على ṛta، لتجعل النجاح ذا معنى فقط حين يكون منسجمًا مع الحق.
Mantra 1
श्रुष्टी वां यज्ञ उद्यतः सजोषा मनुष्वद्वृक्तबर्हिषो यजध्यै । आ य इन्द्रावरुणाविषे अद्य महे सुम्नाय मह आववर्तत् ॥
مُهَيَّأٌ لكم القُربانُ (اليَجْنَة)، منسجمُ السَّير، وقد بُسِطَ البَرْهِسُ على سُنَّةِ البشر للعبادة. وقد انصرفَ إليكما اليومَ، يا إندرا وفارونا، طلبًا للدَّفعةِ العُظمى وللبَهجةِ العُظمى من النِّعمة.
Mantra 2
ता हि श्रेष्ठा देवताता तुजा शूराणां शविष्ठा ता हि भूतम् । मघोनां मंहिष्ठा तुविशुष्म ऋतेन वृत्रतुरा सर्वसेना ॥
هذانِ حقًّا هما الأسمى بوصفهما الوالدين الإلهيَّين؛ سريعين، أشدَّ القوى بين طاقات الأبطال. وهما الأعظمُ توسيعًا للمعطين (مَغَهْفان)، ذوا اندفاعٍ عظيم؛ وبـṚta، الحقّ الكونيّ، هما قاتلا فِرِترا (Vṛtra)، مالكا كلَّ جندِ القوّة.
Mantra 3
ता गृणीहि नमस्येभिः शूषैः सुम्नेभिरिन्द्रावरुणा चकाना । वज्रेणान्यः शवसा हन्ति वृत्रं सिषक्त्यन्यो वृजनेषु विप्रः ॥
رنِّم لهذينِ—إندرا وفارونا—بأفعالِ التبجيل، وبالطاقات وبالفسحاتِ السعيدة، وهما يسرّان بالقربان. أحدُهما يضرب فِرِترا بالـvajra (الصاعقة) بقوّةٍ محضة؛ والآخر، الرائي ṛṣi، يُقيم ويشدّ الأعمالَ القويمة في ميادين الفعل.
Mantra 4
ग्नाश्च यन्नरश्च वावृधन्त विश्वे देवासो नरां स्वगूर्ताः । प्रैभ्य इन्द्रावरुणा महित्वा द्यौश्च पृथिवि भूतमुर्वी ॥
حين تنمو قوى النساء (gnāḥ) وقوى الرجال (naraḥ)، فإنّ جميع الآلهة، المدعوّين دعوةً حسنة، يرعون الإنسان. ومنهم، يا إندرا وفارونا، بعظمتكما، تصير السماءُ والأرضُ فسيحتين—وتتّسعان فينا ميدانًا للحياة الإلهيّة.
Mantra 5
स इत्सुदानुः स्ववाँ ऋतावेन्द्रा यो वां वरुण दाशति त्मन् । इषा स द्विषस्तरेद्दास्वान्वंसद्रयिं रयिवतश्च जनान् ॥
إنه حقًّا المُعطي الحسن، الغنيّ بقوّته الذاتية، الحافظُ للـṛta—يا إندرا—هو الذي يقدّم لكما، يا فارونا، من أعماق نفسه. وبالدفع الإلهي (iṣā) يعبرُ متجاوزًا القوى المعادية؛ وبالعطاء ينالُ rayi، فيضَ الرزق، ويزيدُ أيضًا أناسًا ذوي وفرة.
Mantra 6
यं युवं दाश्वध्वराय देवा रयिं धत्थो वसुमन्तं पुरुक्षुम् । अस्मे स इन्द्रावरुणावपि ष्यात्प्र यो भनक्ति वनुषामशस्तीः ॥
إن فيضَ الرزق (rayi) الذي جعلتماه لمن يقدّم القربان—أيها الإلهان—غنيًّا بالجوهر، واسعَ الامتداد، فليأتِ إلينا نحن أيضًا، يا إندرا ويا فارونا. ولْيمضِ قُدُمًا من يفتّتُ الأقوالَ السيئةَ لطالبيها؛ من يرفضُ الزيفَ الذي يُنقِصُ سعيَ النفس.
Mantra 7
उत नः सुत्रात्रो देवगोपाः सूरिभ्य इन्द्रावरुणा रयिः ष्यात् । येषां शुष्मः पृतनासु साह्वान्प्र सद्यो द्युम्ना तिरते ततुरिः ॥
وكذلك لنا، يا إندرا ويا فارونا—حامِيَين صالحَين، حارِسَين للإلهي—ليكن rayi للقادة المضيئين. فإن الذين تكون شدّتهم ظافرةً في المعارك، فإن غلبتهم السريعة تحملُ الأبهاءَ عَبرًا في الحال—فتُدخِلُ النورَ من خلال الصراع إلى تمامِ التحقّق.
Mantra 8
नू न इन्द्रावरुणा गृणाना पृङ्क्तं रयिं सौश्रवसाय देवा । इत्था गृणन्तो महिनस्य शर्धोऽपो न नावा दुरिता तरेम ॥
الآن، يا إندرا وفارونا، إذ نُنشِدُ ذكركما، امزُجا فينا الرَّيِي—غِنى الوجود الذي يصير سَماعًا حسنًا وصِيتًا صادقًا في النفس—أيها الإلهان. وهكذا ونحن نُثني، كجماعةٍ تحت العَظَمة، لنعبرِ المَهاوي العَسِرة، كما يُعبرُ الماءُ بسفينة.
Mantra 9
प्र सम्राजे बृहते मन्म नु प्रियमर्च देवाय वरुणाय सप्रथः । अयं य उर्वी महिना महिव्रतः क्रत्वा विभात्यजरो न शोचिषा ॥
قَدِّموا الآن الفِكرةَ الحبيبة، واهدوها إلى فارونا—السَّمْراج الإلهي، الواسعِ العظيم—ترنيمةً مُمتدّة. هو الذي بعَظَمته يَسندُ العالَمَ الفسيح، ثابتًا في النَّذرِ الواسع؛ وبقُدرةِ إرادته يَتألّق، لا يشيخ، كاللهيبِ في إشراقه.
Mantra 10
इन्द्रावरुणा सुतपाविमं सुतं सोमं पिबतं मद्यं धृतव्रता । युवो रथो अध्वरं देववीतये प्रति स्वसरमुप याति पीतये ॥
يا إندرا وفارونا، يا شارِبَيِ السُّوما المعصور، اشربا هذا السُّوما المعصور، المُفيضَ للنشوة. يا حافِظَيِ الدَّرْمَا الثابتة، إنَّ مركبتكما تقترب من القُربان لِمَتاعِ الآلهة، مُقبِلةً إلى النداء، لِلشُّرب.
Mantra 11
इन्द्रावरुणा मधुमत्तमस्य वृष्णः सोमस्य वृषणा वृषेथाम् । इदं वामन्धः परिषिक्तमस्मे आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयेथाम् ॥
يا إندرا وفارونا، أيها الثوران، اشتدّا بسوما الأشدِّ عَسَلاً. هذا الجوهرُ المعصورُ مُراقٌ من حولكما بيننا؛ فاجلسا على هذا البَرهِس، مَقعدِ القُربان، وتمتّعا.
The hymn pairs Indra’s conquering strength with Varuṇa’s rule of ṛta (truth and order). It asks for success that is both powerful and rightly governed.
It asks for iṣ (driving impulse), sumná (grace/favor), protection in struggles, and rayi (prosperity), with victory achieved through alignment with ṛta.
Alongside mythic foes, it also points to anything that blocks life—fear, disorder, drought, or inner resistance. Indra–Varuṇa are praised for removing such obstruction through truth-based power.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.