Opening the text

Sukta 6.66
Bharadvāja (Book 6 family attribution)
Marut-gaṇa (with Pṛśni as their mother in the hymn’s imagery)
Triṣṭubh
يمدح هذا النشيدُ جموعَ الماروت بوصفهم أبناءَ رودرا الشدادَ المتلألئين—آلهةَ العاصفة الذين تهزّ قوّتُهم الهادرة وتُـ«نير» العالَمَين، السماءَ والأرض. ومن خلال صورةِ پṛśni بوصفها البقرةَ الأمَّ الغزيرة، يستحضر الشاعرُ ولادتَهم وغذاءَهم، وجوهرَهم المضيءَ المنطلقَ لمنفعة البشر. وغرضُ السُّوكتا ثناءٌ ودعوةٌ معًا: استجلابُ الماروت إلى القربان كي تُقوّي قوّتُهم وحمايتُهم واندفاعُهم الظافرُ العابدَ.
Mantra 1
वपुर्नु तच्चिकितुषे चिदस्तु समानं नाम धेनु पत्यमानम् । मर्तेष्वन्यद्दोहसे पीपाय सकृच्छुक्रं दुदुहे पृश्निरूधः ॥
فليُعرَف ذلك المظهر حقًّا حتى لدى العارف: واحدٌ هو الاسم، والبقرةُ المُغذّيةُ الحاكمة. غير أنّها بين البشر تنتفخ لحَلْبٍ آخر؛ وما إن تحلب الجوهرَ اللامعَ مرةً—بِرِشْنِي، الأمّ، ضرعُها ذو وفرة.
Mantra 2
ये अग्नयो न शोशुचन्निधाना द्विर्यत्त्रिर्मरुतो वावृधन्त । अरेणवो हिरण्ययास एषां साकं नृम्णैः पौंस्येभिश्च भूवन् ॥
إنهم—الماروت—يتَّقدون كالنيران إذا أُضرِمت؛ ينمون مرّتَين، وينمون ثلاثًا. هم بلا دنس، ذوو لمعانٍ ذهبيّ؛ ومع المآثر الرجولية والقوى الفحولية يجيئون إلى الوجود ويثبتون.
Mantra 3
रुद्रस्य ये मीळ्हुषः सन्ति पुत्रा याँश्चो नु दाधृविर्भरध्यै । विदे हि माता महो मही षा सेत्पृश्निः सुभ्वे गर्भमाधात् ॥
أولئك الذين هم أبناءُ رودرا، واهبو الزيادة الغنية—الذين يقدّمهم الآن دادْهْرِفي لنحملهم—حقًّا إن أمَّهم معروفة: الواسعة، العظيمة؛ فبِرِشْني، أجل، وضعت الجنين في الرحم الحسن.
Mantra 4
न य ईषन्ते जनुषोऽया न्वन्तः सन्तोऽवद्यानि पुनानाः । निर्यद्दुह्रे शुचयोऽनु जोषमनु श्रिया तन्वमुक्षमाणाः ॥
لا يتعثّرون منذ مولدهم ولا يحيدون؛ وهم كائنون يطهّرون ما يُلام. وحين يحلب الأطهار، يفعلون ذلك بقبولٍ مسرور؛ ويصبّون على أجسادهم البهاء، فيزيدونه.
Mantra 5
मक्षू न येषु दोहसे चिदया आ नाम धृष्णु मारुतं दधानाः । न ये स्तौना अयासो मह्ना नू चित्सुदानुरव यासदुग्रान् ॥
سريعًا—أولئك الذين لا يضلّون حتى في الحَلْب—يُقيمون قوّة الماروت (Marut) المندفعة كما يدلّ عليها اسمها. لا يَفْتُرون في الثناء، ولا ينقصون عظمةً؛ بل إنّ المُعطي السخيّ نفسه ينحني أمام الشداد العِظام.
Mantra 6
त इदुग्राः शवसा धृष्णुषेणा उभे युजन्त रोदसी सुमेके । अध स्मैषु रोदसी स्वशोचिरामवत्सु तस्थौ न रोकः ॥
هؤلاء هم الشداد: بقوّةٍ وبجندٍ جسور، يقرنون العالَمَين كليهما قرانًا حسنًا. ثمّ بين هذين العالَمَين يقوم البهاءُ المتلألئ بذاته في العِظام الأقوياء، كمسكنٍ مضيء.
Mantra 7
अनेनो वो मरुतो यामो अस्त्वनश्वश्चिद्यमजत्यरथीः । अनवसो अनभीशू रजस्तूर्वि रोदसी पथ्या याति साधन् ॥
ليكن مسيرُكم غيرَ منقطع، يا ماروت (Marut)—فمع أنّه بلا خيلٍ يندفع، ومع أنّه بلا مركبة. بلا لِجامٍ ولا سَوْط، يمضي عابرُ الفضاءِ الأوسط (rajas)؛ ويشقّ طريقًا بين العالَمَين، مُنجزًا عمله.
Mantra 8
नास्य वर्ता न तरुता न्वस्ति मरुतो यमवथ वाजसातौ । तोके वा गोषु तनये यमप्सु स व्रजं दर्ता पार्ये अध द्योः ॥
لا رجعةَ له ولا مُغالَبَ له، يا مَرُوت—ذلك الذي تُعينونه في نيلِ الوفرة (vāja). سواءٌ في الطفل، أو في الأبقار، أو في النسل، أو في المياه—فإنه يشقُّ الحظيرة/الحبس (vraja)، حتى عند الحدِّ الأقصى البعيد، تحت السماء.
Mantra 9
प्र चित्रमर्कं गृणते तुराय मारुताय स्वतवसे भरध्वम् । ये सहांसि सहसा सहन्ते रेजते अग्ने पृथिवी मखेभ्यः ॥
قدِّموا النشيدَ المضيءَ للوثّاب السريع—لقوّةِ مَرُوت القائمةِ بذاتِها. أولئك الذين بقوّةٍ يَصمدون أمام المقاومات—يا أغني، إنّ الأرضَ ترتجفُ من أجلِ يَجْنَه (yajña) قرابينهم.
Mantra 10
त्विषीमन्तो अध्वरस्येव दिद्युत्तृषुच्यवसो जुह्वो नाग्नेः । अर्चत्रयो धुनयो न वीरा भ्राजज्जन्मानो मरुतो अधृष्टाः ॥
ممتلئون بقوّةٍ متّقدة، كبرقِ الـadhvara (الشعيرة)، المَرُوت—قلقون في حركاتهم السريعة—كأنهم ألسنةُ أغني الملتهبة. هم مُنشدون للترتيل، صاخبون كالمحاربين (vīra)؛ مولودون في الإشراق، والمَرُوت لا يُقهَرون.
Mantra 11
तं वृधन्तं मारुतं भ्राजदृष्टिं रुद्रस्य सूनुं हवसा विवासे । दिवः शर्धाय शुचयो मनीषा गिरयो नाप उग्रा अस्पृध्रन् ॥
ذلك الماروتُ المتنامي، ذو الرمح اللامع، ابنُ رودرا، أعبده بنداء التوقِ المقدّس. ولجماعةِ السماء المضيئة تصفو فكرتي؛ كأنهم جبالٌ، وكأنهم مياهٌ عاتية، يندفعون قُدُماً في تنازعٍ لا يُقاوَم.
They are a fierce but beneficent troop of storm-deities—Rudra’s sons—described as radiant, spear-bearing, roaring in thunder, and moving together with disciplined power.
Pṛśni is used as a vivid maternal image: an abundant Cow whose ‘bright essence’ is milked out, symbolizing the Maruts’ birth/nourishment and the life-giving release of power (like rain and vitality) for mortals.
It means the Maruts dynamically connect heaven and earth through their storm-force—making the cosmic realms act in concert and bringing down energizing, rain-bearing power into the human sphere.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.