Adhyaya 17

Verse 1

राजोवाच । विचित्रमिदमाख्यानं त्वत्प्रसादाच्छ्रुतं मया । दृष्ट्वा नारायणं शक्रं नारदो मंदरे गिरौ

พระราชาตรัสว่า “น่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เรื่องราวนี้ข้าพเจ้าได้สดับด้วยพระกรุณาของท่าน ครั้นนารทได้เห็นพระนารายณ์และพระศักระแล้ว บนเขามันทระท่านได้กระทำสิ่งใดต่อไป?”

Verse 2

किं चकार मुनींद्रोऽथ तन्मे विस्तरतो मुने । वद संसारसरणोद्भूतमायाप्रपीडितम् । कथामृतजलौघेन वितृषं कुरु मां प्रभो

“แล้วพระมุนีผู้เป็นใหญ่ท่านนั้นได้กระทำสิ่งใด? ข้าแต่ฤๅษี โปรดเล่าโดยพิสดารเถิด ข้าพเจ้าถูกมายาอันเกิดจากหนทางแห่งสังสารวัฏกดทับอยู่ ขอท่านโปรยธารอมฤตแห่งธรรมกถาให้ดับกระหายเถิด ข้าแต่ผู้เจริญ”

Verse 3

सारस्वत उवाच । अथासौ नारदो देवं ज्ञात्वा शप्तं द्विजन्मना । भृगुणा च तथा पूर्वं नान्यथैतद्भविष्यति

สารัสวตะกล่าวว่า: “แล้วนารท เมื่อรู้ว่าเทพองค์นั้นถูกสาปโดยทวิชะ (พราหมณ์) และก่อนหน้านั้นก็โดยภฤคุ จึงเข้าใจว่าเรื่องนี้ย่อมไม่เป็นไปอย่างอื่น”

Verse 4

भविष्यं यद्भवं देव वर्तमानं विचिंत्यताम् । अयं च वामनो भूत्वा विष्णुर्यास्यति तां पुरीम्

“ข้าแต่เทพเจ้า จงพิจารณาทั้งสิ่งที่จะมาถึงและสิ่งที่เป็นอยู่ในบัดนี้ เพราะพระวิษณุองค์นี้จะทรงอวตารเป็นวามนะ แล้วเสด็จไปยังนครนั้น”

Verse 5

निग्रहं स बलेः पश्चात्करिष्यति मम प्रियम् । युद्धं विना कथं स्थेयं वर्तमानं महोल्बणम्

“ต่อจากนั้นพระองค์จะทรงยับยั้งพญาพลี ให้เป็นไปตามสิ่งอันเป็นที่รักของข้า แต่หากไร้ศึกสงคราม จะอดทนต่อสภาพปัจจุบันอันดุเดือดนี้ได้อย่างไร”

Verse 6

देवदानवयुद्धानि दैत्यगन्धर्व रक्षसाम् । निवारितानि सर्वाणि सरीसृपपतत्रिणाम्

“สงครามทั้งปวง—ระหว่างเทพกับทานวะ ระหว่างไทตยะ คันธรรพะ และรากษสะ—แม้ความขัดแย้งของสัตว์เลื้อยคลานและนกทั้งหลาย—ล้วนถูกห้ามและระงับไว้แล้ว”

Verse 7

सापत्नजः कलिर्नास्ति मम भाग्यपरिक्षये । देवेन्द्रो गुरुणा पूर्वं वारितः किं करोम्यहम्

“เมื่อโชคชะตาของข้าร่วงโรย ก็ไม่เหลือความแตกร้าวอันเกิดจากการชิงดี (กะลิ) สำหรับข้า แม้พระอินทร์เจ้าแห่งเทพก็เคยถูกคุรุห้ามไว้ก่อนแล้ว—แล้วข้าจะทำประการใด”

Verse 8

माननीयो गुरुर्मेऽयमतस्तं न शपाम्यहम् । युद्धार्थं तु ततो यत्नो न सिध्यति करोमि किम्

คุรุของข้าพเจ้านี้ควรแก่การเคารพบูชา ฉะนั้นข้าพเจ้าจึงไม่สาปท่าน แต่ความเพียรเพื่อการศึกกลับไม่สำเร็จ—ข้าพเจ้าควรทำประการใด

Verse 9

केनापि दैवयोगेन पुरुषार्थो न सिध्यति । तथापि यत्नः कर्तव्यः पुरुषार्थे विपश्चिता । दैवं पुरुषकारेण विनापि फलति क्वचित्

ด้วยเพียงอำนาจแห่งชะตา เป้าหมายของมนุษย์ย่อมไม่สำเร็จ ถึงกระนั้นผู้รู้พึงเพียรพยายามในกิจแห่งความเพียรของมนุษย์ เพราะชะตาแม้ไร้ความพยายามส่วนตน ก็ให้ผลได้เพียงบางคราว

Verse 10

यदुक्तं तद्वचो व्यर्थं यतः सिद्धिः प्रयत्नतः । बलिं गत्वा भणिष्यामि यथा युद्धं करिष्यति

ถ้อยคำที่กล่าวไว้นั้นไร้ประโยชน์ เพราะความสำเร็จย่อมเกิดจากความเพียร ข้าพเจ้าจะไปหา พญาบาลี และบอกเขาว่าควรทำศึกอย่างไร

Verse 11

न श्रोष्यति स चेद्वाक्यं निश्चितं तं शपाम्यहम् । इत्युक्त्वा स ययौ वेगान्नारदो बलिमंदिरे । निमेषांतरमात्रेण शिष्याभ्यां गगने स्थितः

“หากเขาไม่ฟังถ้อยคำของเรา เราจักสาปเขาเป็นแน่!” ครั้นกล่าวดังนี้ นารทก็เร่งไปยังวังของพญาบาลี และในชั่วพริบตาเดียว ท่านยืนอยู่กลางนภาพร้อมศิษย์ทั้งสอง

Verse 12

प्रासादे शैलसंकाशे सप्तभौमे महोज्ज्वले । तस्योपरि सभा दिव्या निर्मिता विश्वकर्मणा

ในปราสาทดุจภูผา สูงเจ็ดชั้น ส่องประกายรุ่งโรจน์ เหนือขึ้นไปนั้นมีท้องพระโรงอันเป็นทิพย์ ซึ่งวิศวกรรมันเนรมิตไว้

Verse 13

तस्यां सिंहासनं दिव्यं तत्रासीनो बलिर्नृप । दैत्यैः परिवृतः सर्वैः प्रौढिहास्यकथापरैः

ณ ที่นั้น บนพระที่นั่งอันเป็นทิพย์ พระราชาพลีประทับอยู่ รายล้อมด้วยเหล่าไทตยะทั้งปวง หมกมุ่นในถ้อยคำหยอกล้ออันหาญกล้าและคำโอ้อวด

Verse 14

ऋषिभिर्ब्राह्मणैः शांतैस्त थैवोशनसा स्वयम् । पुत्रमित्रकलत्रैश्च संवृतो दिव्यमन्दिरे

ในพระมณเฑียรทิพย์นั้น พระองค์ได้รับการปรนนิบัติจากฤๅษีและพราหมณ์ผู้สงบ และอุศนัส (ศุกราจารย์) เองก็อยู่ด้วย อีกทั้งมีบุตร มิตร และมเหสีรายล้อม

Verse 15

देवांगनाकरग्राहगृहीतैर्दिव्यचामरैः । संवीज्यमानो दैत्येन्द्रः स्तूयमानः स चारणैः

จอมแห่งไทตยะถูกพัดด้วยจามรทิพย์ที่นางอัปสรถือไว้ในมือ และเหล่าจารณะก็สรรเสริญสดุดีพระองค์

Verse 16

यावदास्ते मदोन्मत्ता मन्त्रयंति परस्परम् । दैत्यदानवमुख्या ये ते सर्वे युद्धकांक्षिणः

ตราบใดที่พระองค์ประทับอยู่ ณ ที่นั้นด้วยความเมามัวแห่งทิฐิ พวกเขาก็ปรึกษากันไปมา—เหล่าหัวหน้าไทตยะและทานวะทั้งหลาย ล้วนใคร่ครวญถึงสงคราม

Verse 17

उत्थायोत्थाय भाषंते प्रगल्भंते सुरैः सह । अस्मदीयमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सांप्रतं गतम्

พวกเขาลุกขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า กล่าวด้วยความโอหัง และยิ่งกล้าท้าทายเหล่าเทพว่า: “ไตรโลกทั้งสิ้นบัดนี้ตกอยู่ในอำนาจของเราแล้ว”

Verse 18

शुक्रबुद्ध्या विना युद्धं प्राप्स्यते किं महोदयः । दैत्येन्द्रो देवराजेन स्नेहं च कुरुतो यदि

หากปราศจากโอวาทของศุกระ จะสำเร็จมหากิจแห่งสงครามนี้ได้อย่างไร? ยิ่งกว่านั้นเมื่อจอมแห่งไทตยะกำลังก่อไมตรีและความรักใคร่กับราชาแห่งเทวะทั้งหลาย

Verse 19

ऐरावणं सदा मत्तं कथं नो याचते बलिः । चतुरं तुरगं कस्मान्नार्पयति दिवाकरः

“เหตุใดพาลีจึงไม่ทวงเอาไอราวัณ ผู้มึนเมาอยู่เสมอจากเรา? และเหตุใดทิวากร (สุริยะ) จึงไม่ถวายม้าผู้ว่องไวและเฉลียวฉลาดนั้นแก่เขา?”

Verse 20

यावन्नाक्रम्यते लुब्धो धनाध्यक्षो रणाजिरे । तावन्नार्पयते वित्तं यदा तत्संचितं सुरैः

“ตราบใดที่จอมแห่งทรัพย์ผู้โลภยังไม่ถูกโจมตีในลานรบ เขาย่อมไม่ยอมมอบทรัพย์—ทั้งที่ขุมทรัพย์นั้นเหล่าเทวะเป็นผู้สั่งสมไว้”

Verse 21

न दर्शयति रत्नानि जलराशी रसातलात् । यावन्न मन्दरं क्षिप्त्वा विमथ्नीमो वयं च तम्

“มหาสมุทรมิได้เผยรัตนะจากห้วงลึกแห่งรสาตละ จนกว่าเราจะหย่อนเขามันทราแล้วกวนมถนมัน”

Verse 22

यथामृतकलाश्चन्द्राद्भुज्यन्ते क्रमशः सुरैः । एवं भागं बलेः कस्मान्न ददाति जलात्मकः

“ดังที่เหล่าเทวะเสวยส่วนแห่งอมฤตจากจันทราโดยลำดับ ฉันใด เหตุใดผู้มีสภาวะแห่งน้ำจึงไม่มอบส่วนอันชอบธรรมแก่พาลีฉันนั้น?”

Verse 23

स्वर्धुनी शीतलो वातः पद्मर्किजल्कवासितः । स्वर्गे वाति शनैर्यद्वत्तथा न बलिमंदिरे

สายลมเย็นแห่งสุรธุนี คือคงคาสวรรค์ อบอวลด้วยกลิ่นใยบัวที่อุ่นด้วยแสงตะวัน พัดแผ่วเบาในสวรรค์; แต่ในเทวสถานของพญาบาลี กลับดูประหนึ่งว่าไม่มีลมเช่นนั้นพัดเลย

Verse 24

इन्द्रचापोद्यता मेघा जलं मुंचंति भूतले । बलिखङ्गोद्धुताः स्वर्गं पुनस्ते यांति भूतलात्

หมู่เมฆชูอินทรธนู (รุ้งกินน้ำ) แล้วโปรยน้ำลงสู่พื้นพิภพ; แต่เมื่อถูกคมดาบของพญาบาลีสะบัดผลักขึ้นไป ก็กลับจากโลกนี้ขึ้นสู่สวรรค์อีกครั้ง

Verse 25

अस्मदीये धरापृष्ठे यमो मारयते जनम् । नैवं स्वर्गे न पाताले पश्याहो कार्यकारणम्

บนผิวพิภพของเรานี้ ยมราชคร่าชีวิตผู้คน; หาเป็นเช่นนั้นไม่ในสวรรค์ และไม่ในปาตาล—โอ้ จงดูเถิด ความประหลาดแห่งเหตุและผลที่ร้อยเรียงกัน!

Verse 26

आयुर्वृत्तिं सुतान्सौख्यमस्माकं लिखति स्वयम् । ललाटे चित्रगुप्तोऽसौ न देवानां तु तत्समम्

อายุ วิถีเลี้ยงชีพ บุตร และความสุขของเรา—จิตรคุปต์เป็นผู้จารึกด้วยตนเองลงบนหน้าผาก; แต่ในหมู่เทพทั้งหลาย หาไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนดังนี้

Verse 27

वर्षाशीतातपाः काला वर्तंते भुवि सांप्रतम् । न स्वर्गे नैव पाताले भीता भूमौ भ्रमंति हि

บัดนี้บนโลกมีฤดูฝน ฤดูหนาว และฤดูร้อนดำเนินอยู่; หาเป็นเช่นนั้นไม่ในสวรรค์ และไม่ในปาตาล—ราวกับหวาดหวั่น ฤดูกาลเหล่านั้นจึงเร่ร่อนอยู่แต่บนแผ่นดินจริงๆ

Verse 28

एकवीर्योद्भवा यूयं स्वस्रीया देवदानवाः । भूमौ स्थिता वयं कस्माद्देवाः केनोपरिकृताः

พวกท่าน—ทั้งเทวะและทานวะ—กำเนิดจากวีรบุรุษต้นกำเนิดเดียวกัน และเป็นญาติกันด้วยสายพี่น้องฝ่ายสตรี; แล้วเหตุใดพวกเราจึงถูกตั้งไว้บนแผ่นดิน และผู้ใดเล่าจัดให้เหล่าเทวะอยู่เหนือพวกเรา?

Verse 29

समुद्रे मथ्यमाने तु दैत्येन्द्रो वंचितः सुरैः । एकतः सर्वदेवाश्च बलिश्चैवैकतः स्थितः

ครั้นเมื่อมหาสมุทรถูกกวน (กวนเกษียรสมุทร) จอมแห่งทานวะคือพญาพลีถูกเหล่าเทวะล่อลวงให้หลงกล ฝ่ายหนึ่งคือเทวะทั้งปวงยืนรวมกัน ส่วนอีกฝ่ายหนึ่งมีพญาพลียืนเดียวดาย

Verse 30

उत्पन्नेषु च रत्नेषु भाग्यं वै यस्य यादृशम् । गजाश्वकल्पवृक्षाद्याश्चंद्रगोगणदंतिनः

ครั้นเมื่อรัตนะทั้งหลายบังเกิดขึ้น แต่ละผู้ก็ได้ส่วนตามบุญวาสนาของตน—ทั้งช้าง ม้า ต้นกัลปพฤกษ์ และทรัพย์อัศจรรย์อื่น ๆ ดุจจันทราและโคหมู่ใหญ่

Verse 31

गृहीत्वा ह्यमृतं देवैर्वयं पाने नियोजिताः । एतया चूर्णिता यूयं न जानीथातिगर्विताः

เมื่อเหล่าเทวะยึดอมฤตไปแล้ว พวกเราถูกใช้เพียงให้ดื่มเท่านั้น พวกท่านผู้ทะนงตนไม่รู้เลยว่า นาง (เล่ห์กลนั้น) ได้บดขยี้พวกท่านเสียแล้ว

Verse 32

पीतावशेषं पीयूषं सत्यलोके धृतं सुरैः । अहोतिकुटिला देवाः कस्माच्छेषं न दीयते

อมฤตที่เหลือหลังการดื่ม เหล่าเทวะเก็บรักษาไว้ในสัจจโลก โอ้หนอ เทวะช่างคดเคี้ยวเจ้าเล่ห์ยิ่งนัก! เหตุใดส่วนที่เหลือจึงไม่มอบแก่พวกเรา?

Verse 33

सुरामृतमिति ज्ञात्वा पीयूषाद्वंचिता वयम् । तिलतैलमेवमिष्टं यैर्न दृष्टं घृतं क्वचित्

‘เราหลงคิดว่าเป็น “อมฤตของเหล่าเทวะ” จึงถูกลวงให้พลาดจากปียูษะอันแท้จริง ดุจผู้ที่ไม่เคยเห็นเนยใส (กี) จึงยกน้ำมันงาเป็นของประเสริฐ เราก็หลงมัวเมาเช่นนั้น’

Verse 34

विष्णोर्वक्रचरित्राणां संख्या कर्तु न शक्यते । तथापि कथ्यते तुष्टैर्हृष्टैस्तैर्यदनुष्ठितम्

จำนวนลีลาอัศจรรย์อันแยบคายของพระวิษณุนั้นนับประมาณมิได้ ถึงกระนั้น สิ่งที่เหล่าผู้ปีติยินดีและเริงร่าได้กระทำ ก็ยังถูกเล่าขานอยู่ ณ ที่นี้

Verse 35

गौरांगी सुन्दरी सुभ्रूः पीनोन्नतपयोधरा । सुकेशा चंद्रवदना कर्णासक्तविलोचना

นางมีสรีระผุดผ่อง งามวิไล คิ้วงาม; ถันเต็มอิ่มและเชิดสูง; เส้นผมงดงาม ใบหน้าดุจจันทร์ และดวงตาอ่อนช้อยทอดยาวไปทางใบหู—

Verse 36

वलित्रयांकिता मध्ये बाला मुष्ट्यापि गृह्यते । स्थलारविंदचरणा लतेव भुजभूषिता

เอวนางมีรอยพับงามสามชั้น บอบบางจนกำได้แม้ด้วยกำปั้น; เท้าของนางดุจดอกบัวบานบนพื้นดินมั่นคง และแขนทั้งสองประดับงามดั่งเถาอ่อน

Verse 37

सा सर्वाभरणोपेता सर्वलक्षणसंयुता । त्रैलोक्यमोहिनी देवी संजाताऽमृतमन्थने

เทวีองค์นั้นทรงประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง และเพียบพร้อมด้วยลักษณะมงคลทุกประการ เป็นผู้ลุ่มหลงสามโลก—ได้อุบัติขึ้นในคราวกวนเกษียรสมุทรเพื่ออมฤต

Verse 38

अमृतादुत्थिता पूर्वं यस्य सा तस्य तद्ध्रुवम् । त्रैलोक्यं वशगं तस्य यस्य सा चारुलोचना

นางผู้มีเนตรงามนั้นผุดขึ้นจากอมฤตแล้วเอนเอียงไปหาใครก่อน แน่นอนว่าย่อมเป็นของผู้นั้น และผู้ใดได้ครอบครองเทวีเนตรงามนั้น ไตรโลกย่อมอยู่ใต้อำนาจของผู้นั้น

Verse 39

तया संमोहिताः सर्वे देवदानवराक्षसाः । विमुच्य मन्थनं सर्वे तां ग्रहीतुं समुद्यताः

เมื่อถูกนางทำให้หลงใหล เหล่าเทวะ ดานวะ และรากษสทั้งปวงต่างตกตะลึงมัวเมา ละทิ้งการกวนสมุทร แล้วพากันพุ่งเข้าไปหมายจะคว้านางไว้

Verse 40

एका स्त्री बहवो देवा दानवादैत्यराक्षसाः । विवादः सुमहाञ्जातः कथमत्र भविष्यति

สตรีเพียงหนึ่งเดียว—แต่มีมากมายทั้งเทวะ ดานวะ ไทตยะ และรากษส เกิดวิวาทใหญ่หลวงขึ้นแล้ว ที่นี่จักยุติลงอย่างไรเล่า

Verse 41

आगत्य विष्णुना सर्वे भुजे धृत्वा निवारिताः । अस्यार्थे किमहो वादः क्रियते भोः परस्परम्

ครั้นแล้วพระวิษณุเสด็จมา ใช้พระกรทั้งสองกั้นไว้และห้ามทุกฝ่าย ตรัสว่า “เหตุไฉนพวกท่านจึงก่อวิวาทต่อกันเพราะเรื่องนี้เล่า?”

Verse 42

अमृतार्थे समारम्भो महिलार्थे विनश्यति । संकेतं प्रथमं कृत्वा विष्णुना चुंबिता पुनः

“กิจที่เริ่มขึ้นเพื่ออมฤต ย่อมพินาศเมื่อหันเหไปเพราะสตรี” ครั้นพระวิษณุทรงวางข้อตกลงไว้ก่อนแล้ว นางก็ถูกพระองค์จุมพิตอีกครั้ง

Verse 43

दिव्यरूपधरः स्रग्वी वनमालाविभूषितः । कौस्तुभोद्द्योतिततनुः शंखचक्रगदाधरः

พระองค์ทรงมีรูปกายทิพย์ ประดับด้วยพวงมาลัยป่า (วนมาลา) พระวรกายเปล่งประกายด้วยอัญมณีเกาสตุภะ ทรงถือสังข์ จักร และคทา

Verse 44

तस्या हस्ते शुभां मालां दत्त्वा विष्णुः पुरः स्थितः । उद्धृत्य बाहुं सर्वेषां बभाषे वचनं हरिः

เมื่อวางพวงมาลัยอันเป็นมงคลลงในมือของนางแล้ว พระวิษณุก็ประทับยืนอยู่ต่อหน้าพวกเขา จากนั้นพระฮาริจึงยกพระหัตถ์ขึ้นและตรัสกับพวกเขาด้วยถ้อยคำเหล่านี้

Verse 45

कुर्वंतु कुण्डलं सर्वे तिष्ठन्तु स्वयमासने । विलोक्य स्वेच्छया लक्ष्मीर्वरमालां प्रयच्छतु

ขอให้พวกท่านทั้งหมดจัดตั้งเป็นวงกลมและนั่งประจำที่ของตน ขอให้พระลักษมี หลังจากพิจารณาแล้ว มอบพวงมาลัยเลือกคู่แก่ผู้ที่นางเลือกอย่างอิสระ

Verse 46

स्वयंवरविभेदं यः करिष्यत्यतिलंपटः । स वध्यः सहितैः सर्वैः परस्त्रीलुब्धको यथा

ผู้ใดก็ตามที่ถูกครอบงำด้วยความโลภและพยายามขัดขวางพิธีสวายัมวรนี้ ควรถูกทุกคนร่วมกันสังหาร เช่นเดียวกับชายที่หลงใหลในภรรยาของผู้อื่น

Verse 47

परदारकृतं पापं स्त्रीवध्या तस्य जायताम् । अन्योऽपि यः करोत्येवमेवमस्तु तदुच्यताम्

ขอให้บาปที่เกิดจากการละเมิดการแต่งงานของผู้อื่นตกอยู่กับผู้ที่สมควรได้รับโทษฐานทำร้ายสตรี และหากมีผู้อื่นกระทำในทำนองเดียวกัน ก็ขอให้ประกาศเช่นเดียวกันสำหรับเขาด้วย

Verse 48

साधारणं हरिं ज्ञात्वा तथेत्युक्त्वा तथा कृतम् । देवदानवदैत्यानां गंधर्वोरगरक्षसाम् । मध्ये योऽभिमतो भर्ता स ते सत्यं भवेदिति

ครั้นรู้ว่าพระหริเป็นผู้ตัดสินอันเป็นกลาง เขาทั้งหลายจึงกล่าวว่า “ตถैว—เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วกระทำตามนั้น “ท่ามกลางเหล่าเทวะ ดานวะ ไทตยะ คนธรรพ์ นาค และรากษส ผู้ใดที่ท่านปรารถนาให้เป็นสวามี ขอผู้นั้นจงเป็นของท่านโดยสัตย์จริง”

Verse 49

तेनासौ मोहिता पूर्वं दृष्टिदानेन कर्षिता । आद्यं संमोहनं स्त्रीणां चक्रे दृष्टिनिरीक्षणम्

ด้วย “ทานแห่งสายตา” ของเขา นางเคยถูกทำให้หลงใหลมาก่อนแล้ว และถูกแรงดึงดูดนั้นฉุดรั้งไว้ ดังนั้น การล่อลวงสตรีเป็นปฐมกิริยา เขาจึงใช้เพียงอำนาจแห่งการมอง—สะกดใจด้วยสายตาเท่านั้น

Verse 50

एवमेवेति तत्कर्णे हस्तं दत्त्वा यदुच्यते । दधाति हृदि यं नारी कामबाणप्रपीडिता

สิ่งใดที่กระซิบข้างหูโดยเอามือบังไว้ พร้อมคำว่า “เอวเมว—เป็นเช่นนั้น เป็นเช่นนั้น” หญิงผู้ถูกรบกวนด้วยศรแห่งกามเทพย่อมเก็บถ้อยคำนั้นไว้แน่นในดวงใจ

Verse 51

तमेव वरयेदत्र कश्चिन्नास्त्येव संशयः । संजाते कलहे पूर्वं हरिणा तं निवर्तितुम्

ณ ที่นี้นางย่อมเลือกเขาเพียงผู้เดียว—ไม่มีข้อสงสัยเลย แต่เมื่อก่อนเคยเกิดวิวาทขึ้น พระหริจึงทรงกระทำเพื่อยับยั้งและผ่อนคลายเหตุการณ์นั้น

Verse 52

यदा गृहीता सर्वैः सा हरिं नैव विमुंचति । त्वमेव भर्ता साऽचष्टे मुंच मां व्रज दूरतः

แม้ถูกทุกฝ่ายจับกุมไว้ นางก็ไม่ยอมปล่อยพระหริเลย นางกล่าวว่า “ท่านเท่านั้นคือสวามีของข้า ปล่อยข้าเถิด—พวกท่านจงไปให้ไกล”

Verse 53

मुक्त्वा दूरं ततो विष्णुः प्रविष्टः सुरमण्डले । तदा सर्वे च मामुक्त्वा यथास्थानं स्वयं गताः

แล้วพระวิษณุทรงปลดเปลื้องตนและเสด็จไปไกล ก่อนเสด็จเข้าสู่สภาแห่งเทพทั้งหลาย ครั้นแล้วเทพทั้งปวงก็ปล่อยข้าพเจ้าเช่นกัน และต่างกลับไปยังที่ประทับของตนโดยสมัครใจ

Verse 54

आचष्ट विजया पूर्वं सर्वान्देवान्यथाक्रमम् । सा च निरीक्षते पश्चात्तं विचार्य विमुञ्चति

วิชัยาได้ชี้ให้เห็นเทพทั้งหลายตามลำดับก่อน แล้วจึงหันไปมองเขาภายหลัง และเมื่อพิจารณาแล้วก็ปล่อยเขาให้เป็นอิสระ

Verse 55

उदासीनः शिवः शांतो गौरीकांतस्त्रिलोचनः । नान्यां निरीक्षते नित्यं ध्यानासक्तस्त्रिलोचनः

พระศิวะทรงสงบ วางเฉย เป็นที่รักของพระคุรี และทรงมีสามเนตร พระองค์ไม่ทรงเหลียวมองผู้อื่นเลย; ทรงแน่วแน่ในสมาธิอยู่เสมอ พระผู้มีสามเนตรทรงตั้งมั่นภายใน

Verse 56

पितामहोयमित्युक्तं यदा सख्या तदा तया । नमस्कृत्य गतं दूरे कृत्वा मौनं न पश्यति

เมื่อสหายกล่าวว่า “นี่คือปิตามหะ (พระพรหม)” นางจึงนอบน้อมคำนับ แล้วเมื่อพระองค์เสด็จไปไกล นางรักษาความสงัดเงียบ มิได้หันกลับไปมอง

Verse 57

आदित्यं पद्मकं मुञ्च दहनं दहनात्मकम् । वाति वातो गता दूरे वरुणो मे पिता यतः

“จงปล่อยอาทิตยะ (พระอาทิตย์) ปัทมกะ และทหะนะ ผู้มีสภาวะเป็นไฟโดยแท้ ลมพัดและได้ไปไกลแล้ว—เพราะพระวรุณะเป็นบิดาของข้า”

Verse 58

पौलोमीवदनासक्तो देवेन्द्रो मे न रोचते

พระอินทร์ จอมเทพ ไม่เป็นที่พอใจแก่ข้าพเจ้า จิตใจของพระองค์ติดอยู่ในพระพักตร์ของนางเปาลมี

Verse 59

वधबंधकृतच्छेदभेददण्डविकर्ष णम् । कुर्वन्न कुरुते सौम्यं रूपं वैवस्वतो यमः

แม้ในขณะที่ทำการประหาร ผูกมัด ตัดทำลาย และลงโทษ พระยายมราชก็มิได้มีรูปโฉมที่อ่อนโยนเลย ดูกรผู้เจริญ

Verse 60

देवदानवगंधर्वदैत्यपन्नगराक्षसान्

เหล่าเทวดา ดานพ คนธรรพ์ ไทตยะ นาค และรากษส—

Verse 61

दृष्ट्वात्युग्रांस्ततो याति दृष्टोऽसौ पुरुषो त्तमः । कर्णांतलोचनभ्रांतवक्त्रं दृष्ट्यावलोक्य तम्

เมื่อเห็นเหล่าผู้น่าสะพรึงกลัวเหล่านั้น พระปุรุษตตมะก็เสด็จจากไป และเมื่อมองดูพระองค์ ดวงตาของพวกเขาก็กลอกไปจนถึงใบหูด้วยความตื่นตระหนก

Verse 62

सौभाग्यातिशयाक्रांतं रम्यं काममनोहरम् । संजातपुलकोद्भेदस्वेदवारिकणांकितम्

พระองค์เปี่ยมไปด้วยโชคลาภอันประเสริฐ งดงามและน่าหลงใหลยิ่งนัก ประดับด้วยขนลุกชันและหยาดเหงื่อที่ผุดขึ้นมา

Verse 63

देवदानवदैत्येन्द्रक्रोधदृष्टिनिरीक्षितम् । रम्यं रामा वरं चक्रे ददौ मालां ततः स्वयम्

ท่ามกลางสายตาอันกริ้วของจอมแห่งเทวะ ดานวะ และไทตยะ พระรามาผู้รื่นรมย์ได้เลือกเขาเป็นเจ้าบ่าว แล้วทรงคล้องพวงมาลัยให้ด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง

Verse 64

दैत्याः परस्परं प्रोचुः प्रेक्ष्य तत्सुरचेष्टितम् । विभागं पश्य देवानां स्वर्गे सर्वे स्वयं गताः

เหล่าไทตยะเห็นการกระทำของเหล่าเทวะแล้วกล่าวกันเองว่า “ดูเถิด การจัดวางของเทวะ—ทุกองค์ต่างไปสวรรค์ด้วยตนเอง!”

Verse 65

पातालस्य तले यूयं मानवा धरणीतले । देवास्त्रिभुवने यांतु न वयं स्वर्गगामिनः

“พวกเจ้าอยู่ ณ ก้นบาดาลปาตาละ มนุษย์อยู่บนผืนพิภพ ให้เหล่าเทวะดำเนินไปในไตรโลกเถิด—แต่พวกเราไม่ใช่ผู้จะไปสวรรค์”

Verse 66

मानवाः क्षत्रिया राज्यं कुर्वंतु पृथिवीतले । पातालं तु परित्यज्य धात्री यदि तु रक्ष्यते

“ให้กษัตริย์กษัตริยะของมนุษย์ครองราชย์บนแผ่นดินเถิด แต่หากละทิ้งปาตาละแล้วจักต้องพิทักษ์ธรณี—”

Verse 67

दैत्यदानवजैः कैश्चिद्राक्षसैस्तन्न शोभनम् । अथ किं बहुनोक्तेन राजा त्रिभुवने बलिः

“แต่ให้ไทตยะ ดานวะ และรากษสบางพวกพิทักษ์แผ่นดินนั้นไม่งามสมควร จะกล่าวมากไปไย? ในไตรโลก พระราชาคือพญาพลี”

Verse 68

संविभज्याथ रत्नानि समं राज्यं विधीयताम् । यावदेवं प्रगल्भंते तावत्पश्यंति नारदम्

“จงแบ่งปันรัตนะทั้งหลาย และจัดระเบียบราชอาณาจักรให้เสมอภาคเถิด” ขณะกล่าวอย่างอหังการเช่นนั้น เขาทั้งหลายก็ได้เห็นท่านนารทมุนี

Verse 69

गगनात्समुपायांतं द्वितीयमिव भास्करम् । ब्रह्मदंडकरासक्तयुद्धपुस्तकधारिणम्

ท่านเสด็จลงมาจากนภา ประหนึ่งสุริยะดวงที่สอง—ทรงถือไม้เท้าพราหมณ์ และสัญลักษณ์แห่งวินัยธรรม: คัมภีร์ญาณ พร้อมความพร้อมรบเพื่อธรรมา

Verse 70

कृष्णाजिनधरं शांतं छत्रवीणाकमण्डलून् । मौंजीगुणत्रयासक्तग्रंथिप्रवरमेखलम्

ท่านสงบ สำรวม นุ่งห่มหนังกวางดำ ทรงถือฉัตร วีณา และกมณฑลุ; ที่เอวคาดเมขลาอันงามจากหญ้ามุญชะ ผูกปมด้วยสายสามเกลียว

Verse 71

ब्रह्मरूपधरं शांतं दिव्यरुद्राक्षभूषितम् । गत कल्पकृतग्रंथिसूत्रमालावलंबितम्

ท่านทรงแสดงรูปดุจพระพรหม สงบ และประดับด้วยลูกประคำรุทรाक्षะอันทิพย์; ทรงคล้องสายด้ายศักดิ์สิทธิ์เป็นพวง ซึ่งปมถูกผูกไว้ตั้งแต่กัลป์ก่อน ๆ ดำรงอยู่ข้ามกาลยาวนาน

Verse 72

विरंचिहरसंवादो जन्माहंकारगर्वितः । संक्रुद्धैः क्रियते कोऽद्य चिंतातत्परमानसम्

“วิวาทระหว่างวิรัญจิ (พรหมา) กับหระ (ศิวะ) ที่พองโตด้วยทิฐิแห่งชาติกำเนิดและอหังการ—วันนี้ผู้ใดกันเล่าที่ก่อกวนขึ้นอีกด้วยโทสะ ด้วยจิตที่หมกมุ่นในความกังวล?”

Verse 73

आयातं नारदं दृष्ट्वा विस्मिताः समुपस्थिताः । प्रभो प्रसादः क्रियतामागंतव्यं गृहे मम

ครั้นเห็นท่านนารทเสด็จมา ทุกคนลุกขึ้นด้วยความพิศวง แล้วทูลว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า โปรดเมตตา—ขอเชิญเสด็จไปยังเรือนของข้าพเจ้าเถิด”

Verse 74

धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे त्वं गृहागतः । इत्युक्तो बलिना विप्रो विवेशासुरमंदिरे । आसनं पाद्यमर्घ्यं च दत्त्वा संपूजितो द्विजः

พญาพลีทูลว่า “ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญ เป็นผู้มีความกุศลยิ่งนัก ที่ท่านเสด็จมาถึงเรือนของข้าพเจ้า” ครั้นกล่าวดังนี้ พราหมณ์ก็เข้าไปในวังอสูร เมื่อถวายอาสนะ น้ำล้างพระบาท และอรฺฆยะแล้ว ทวิชะนั้นก็ได้รับการบูชาอย่างสมควร

Verse 75

प्रविश्य सहिताः सर्वे संविष्टा दैत्यदानवाः । शुक्रेण सहितो दैत्यो बभाषे नारदं बलिः

เมื่อเข้าไปพร้อมกันแล้ว เหล่าไทตยะและทานวะทั้งปวงก็นั่งลง ครั้นแล้วพญาพลี ราชาแห่งไทตยะ ผู้มีศุกราจารย์อยู่ด้วย จึงกราบทูลสนทนากับท่านนารท

Verse 76

इदं राज्यमिमे दारा इमे पुत्रा अहं बलिः । ब्रूहि येनात्र ते कार्यं दानं मे प्रथमं व्रतम्

“นี่คือราชอาณาจักรของเรา นี่คือชายาของเรา นี่คือบุตรของเรา—เราคือพญาพลี จงบอกเถิดว่าท่านประสงค์สิ่งใด ณ ที่นี้ เพราะการให้ทานคือพรตอันประเสริฐยิ่งของเรา”

Verse 77

नारद उवाच । भक्त्या तुष्यंति ये विप्रास्ते विप्रा भूमिदेवताः । न तु ये पूजिताः शक्त्या पुनर्याचंति तेऽधमाः

ท่านนารทกล่าวว่า “พราหมณ์ผู้ใดพอใจด้วยภักติ ผู้นั้นแลคือเทวะบนแผ่นดิน แต่ผู้ใดแม้ได้รับการบูชาตามกำลังแล้ว ยังกลับมาขออีก—ผู้นั้นเป็นคนต่ำทราม”

Verse 78

त्वयाऽहं पूजितो हृष्टो न वित्तैर्मे प्रयोजनम् । हृष्टोऽहं तव राज्येन यज्ञैर्दानैर्व्रतैस्तथा

ท่านได้บูชาข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าปลื้มปีติ; ข้าพเจ้าไม่ต้องการทรัพย์สินใด ๆ ข้าพเจ้าชื่นชมยินดีในราชธรรมของท่าน และในยัญญะ ทาน และวรตะทั้งหลายด้วย

Verse 79

देवैः कृतं विप्रियं ते किंचित्पश्याम्यहं बले । त्वया संपूज्यमानोऽपि देवराजो न तुष्यति

โอ้พญาพลี ข้าพเจ้าเห็นว่าเหล่าเทวะได้กระทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งอันไม่เป็นที่พอใจแก่ท่าน แม้ท่านจะบูชาโดยชอบแล้ว แต่เทวราชอินทราก็มิได้พอพระทัย

Verse 80

न क्षमंति सुराः सर्वे तव राज्यं धरातले । स्वर्गे मे तापको जातो देवानां तव विग्रहे

เหล่าสุระทั้งปวงทนมิได้ต่ออธิปไตยของท่านบนแผ่นดิน ด้วยความเป็นปฏิปักษ์ของเหล่าเทวะต่อท่าน ความร้อนรุ่มดุจไฟจึงบังเกิดแก่ข้าพเจ้าแม้อยู่ในสวรรค์

Verse 81

संनह्य प्रथमं याति यः सैन्यं शत्रुभूमिषु । स क्षत्रियो विजयते तस्य राज्यं च वर्धते

กษัตริย์นักรบผู้ใดสวมศัสตราวุธก่อน แล้วนำกองทัพยาตราเข้าสู่แดนศัตรู ผู้นั้นย่อมมีชัย และอาณาจักรของเขาย่อมเจริญไพบูลย์

Verse 82

उच्छेदस्तव राज्यस्य भविष्यति श्रुतं मया । एवं ज्ञात्वा यथायुक्तं तच्छीघ्रं तु विधीयताम्

ข้าพเจ้าได้ยินมาว่า ความพินาศแห่งราชอาณาจักรของท่านจักบังเกิด ครั้นรู้ดังนี้แล้ว ขอจงจัดการสิ่งที่สมควรโดยเร็ว ตามควรแก่ธรรม อย่าได้ชักช้า

Verse 83

बलिरुवाच । यैर्गुणैः कुरुते राज्यं राजा तान्वद मे विभो । दानं पात्रे प्रदातव्यं मया त्वमपि तं वद

พญาพลีทูลว่า: ข้าแต่องค์ผู้ทรงฤทธิ์ โปรดบอกคุณธรรมที่ทำให้พระราชาปกครองแผ่นดินได้โดยแท้ และโปรดบอกด้วยว่า ข้าพเจ้าควรถวายทานแก่ผู้ใด—สิ่งใดทำให้ผู้นั้นเป็นผู้ควรรับทาน

Verse 84

नारद उवाच । षड्विंशद्गुणसंपन्नो राजा राज्यं करोति च । स राज्यफलमाप्नोति शृणु तत्कथयाम्यहम्

นารทฤๅษีกล่าวว่า: พระราชาผู้ประกอบด้วยคุณธรรมยี่สิบหกประการ ย่อมทรงธำรงราชสมบัติได้โดยแท้ และย่อมได้รับผลแห่งการครองราชย์ตามธรรม จงฟังเถิด เราจักกล่าวคุณธรรมนั้นบัดนี้

Verse 85

चरेद्धर्मानकटुको मुंचेत्स्नेहमनास्तिके । अनृशंसश्चरेदर्थं चरेत्काममनुद्धतः

พึงประพฤติธรรมโดยไม่กระด้าง; พึงละความผูกพันต่อผู้ไร้ศรัทธา พึงแสวงทรัพย์โดยไม่โหดร้าย และพึงเสพสุขอันชอบธรรมโดยไม่โอหัง

Verse 86

प्रियं ब्रूयादकृपणः शूरः स्यादविकत्थनः । दाता चाऽयामवर्जः स्यात्प्रगल्भः स्यादनिष्ठुरः

พึงกล่าววาจาอันไพเราะ; พึงไม่ตระหนี่ พึงกล้าหาญแต่ไม่โอ้อวด; เป็นผู้ให้ทานและไม่หลีกเลี่ยงความเพียร พึงองอาจมั่นใจ แต่ไม่พึงโหดร้ายเลย

Verse 87

संदधीत न चानार्यान्विगृह्णीयान्न बंधुभिः । नानाप्तैश्चारयेच्चारान्कुर्यात्कार्यमपीडयन्

พึงผูกไมตรีและทำสัญญา แต่ไม่กับคนอันต่ำทราม; พึงไม่วิวาทกับญาติของตน พึงใช้สายลับผ่านผู้ที่ไว้วางใจได้ และพึงทำกิจให้สำเร็จโดยไม่กดขี่ผู้ใด

Verse 88

अर्थान्ब्रूयान्न चापत्सु गुणान्ब्रूयान्न चात्मनः । आदद्यान्न च साधुभ्यो नासत्पुरुषमाश्रयेत्

พึงกล่าวถึงทรัพย์และนโยบาย แต่ไม่กล่าวในยามคับขัน; พึงกล่าวถึงคุณธรรม แต่ไม่ยกคุณของตนเอง. อย่ารับเอาจากผู้ประเสริฐ และอย่าได้พึ่งพาคนชั่วเป็นที่พำนักเลย.

Verse 89

नापरीक्ष्य नयेद्दण्डं न च मंत्रं प्रकाशयेत् । विसृजेन्न च लुब्धेभ्यो विश्वसेन्नापकारिषु

อย่าลงโทษโดยไม่ไต่สวนให้ถ่องแท้ และอย่าเปิดเผยคำปรึกษาอันเป็นความลับ. อย่ามอบภาระให้คนโลภ และอย่าไว้วางใจผู้ที่เคยทำร้าย.

Verse 90

आप्तैः सुगुप्तदारः स्याद्रक्ष्यश्चान्यो घृणी नृपः । स्त्रियं सेवेत नात्यर्थं मृष्टं भुंजीत नाऽहितम्

กษัตริย์พึงให้ผู้ไว้วางใจคุ้มครองเรือนชานของตนให้มั่นคง และพึงพิทักษ์ผู้อื่นด้วยความกรุณา. อย่าหมกมุ่นในกามคุณเกินควร; พึงเสวยอาหารที่สะอาดประณีตและเป็นประโยชน์ มิใช่สิ่งที่เป็นโทษ.

Verse 91

अस्तेयः पूजयेन्मान्यान्गुरुं सेवेदमायया । अर्च्यो देवो न दम्भेन श्रियमिच्छेदकुत्सिताम्

พึงเป็นผู้ไม่ลักขโมย; พึงบูชาผู้ควรบูชา และรับใช้ครูบาอาจารย์โดยไร้เล่ห์กล. พึงสักการะเทพด้วยใจไม่เสแสร้ง และปรารถนาศรีอันประเสริฐ มิใช่ความมั่งคั่งอันต่ำทราม.

Verse 92

सेवेत प्रणयं कृत्वा दक्षः स्यादथ कालवित् । सांत्ववाक्यं सदा वाच्यमनुगृह्णन्न चाक्षिपेत्

เมื่อผูกไมตรีไว้แล้ว พึงกระทำด้วยความชำนาญและรู้กาลเทศะ. พึงกล่าววาจาปลอบประโลมอยู่เสมอ แสดงความเอื้อเฟื้อ และอย่ากล่าวคำหยาบคายหรือดูหมิ่น.

Verse 93

प्रहरेन्न च विप्राय हत्वा शत्रून्न शेषयेत् । क्रोधं कुर्यान्न चाकस्मान्मृदुः स्यान्नापकारिषु

อย่าทำร้ายพราหมณ์; และเมื่อปราบศัตรูแล้ว อย่าปล่อยให้เหลือจนกลับมาผงาดได้อีก อย่าโกรธโดยไร้เหตุ แต่ต่อผู้ก่ออันตรายก็อย่าอ่อนยวบเกินควร

Verse 94

एवं राज्ये चिरं स्थेयं यदि श्रेय इहेच्छसि । तपःस्वाध्यायदानानि तीर्थयात्राऽश्रमाणि च

หากปรารถนาความผาสุกในชีวิตนี้ ก็จงมั่นคงในราชธรรมตามวิถีนี้เถิด จงบำเพ็ญตบะ ศึกษาพระคัมภีร์ และให้ทาน และจงไปจาริกสู่ทีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ พร้อมทั้งเยือนอาศรมด้วย

Verse 95

योगेनात्मप्रबोधस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । त्वया संसारवैराग्यं कर्त्तव्यं विप्रपूजनम्

ด้วยโยคะ พวกเขายังไม่อาจบรรลุแม้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนแห่งการตื่นรู้แท้ของอาตมัน ดังนั้นท่านพึงบ่มเพาะไวรากยะต่อสังสาระ และกระทำการบูชาและยกย่องพราหมณ์ทั้งหลาย

Verse 96

यष्टव्यं विविधैर्यज्ञैर्ध्येयो नारायणो हरिः । प्रसंगेन समायातो यास्ये रैवतके गिरौ

พึงประกอบยัญพิธีนานาประการ และพึงเจริญฌานระลึกถึงนารายณะหริ ด้วยวาสนาอันเป็นมงคลที่พามาถึงที่นี่ บัดนี้เราจักไปยังภูเขาไรเวตะกะ

Verse 97

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्नदी त्रैलोक्यपावनी । तत्रास्ते च शिवावृक्षो बहुपुष्पफलान्वितः । तत्र गत्वा करिष्यामि व्रतं तद्विष्णुवल्लभम्

ที่นั่นประทับอยู่พระวิษณุผู้เป็นภควาน และมีสายน้ำที่ชำระสามโลกให้บริสุทธิ์ ที่นั่นยังมีต้นศิวา อุดมด้วยดอกและผลนานา ครั้นไปถึงแล้ว เราจักถือพรตนั้นซึ่งเป็นที่รักของพระวิษณุ

Verse 98

बलिरुवाच । कोऽयं रैवतकोनाम व्रतं किं विष्णुवल्लभम् । शिवावृक्षास्तु के प्रोक्तास्तत्कथं कथयस्व मे

พญาพลีทูลว่า: “สถานที่นี้ชื่อว่าไรเวตกะคืออะไร? พรตใดเป็นที่รักยิ่งของพระวิษณุ? และต้นไม้ที่เรียกว่า ‘ศิวาวฤกษะ’ คืออะไร? ขอท่านจงอธิบายแก่ข้าพเจ้าให้แจ่มแจ้งเถิด”

Verse 99

नारद उवाच । पुरा युगादौ दैत्येन्द्र सपक्षाः पर्वताः कृताः । संचिंत्य ब्रह्मणा पश्चादचलास्ते कृताः पुनः

พระนารทกล่าวว่า: “โอ้จอมแห่งไทตยะ ในกาลดึกดำบรรพ์เมื่อเริ่มยุค ภูเขาทั้งหลายถูกสร้างให้มีปีก ครั้นต่อมา พระพรหมทรงไตร่ตรองแล้ว จึงทำให้ภูเขาเหล่านั้นกลับเป็นไร้ปีกและนิ่งมั่นอีกครั้ง”

Verse 100

उत्पतंति महाकाया निपतंति यदृच्छया । मेरुमंदरकैलासा वचसा संस्थिताः स्थिराः

ภูเขามหึมาทั้งหลายนั้นบางคราวก็โผบินขึ้นสูง บางคราวก็ตกลงมาโดยไร้แบบแผน แต่เขาพระสุเมรุ มันทรา และไกรลาส ได้รับบัญชาเทวะให้ตั้งมั่นแน่นหนา ไม่หวั่นไหว

Verse 101

वारिता न स्थिता ये तु त इंद्रेण स्थिरीकृताः । मेरोर्दक्षिण शृंगे तु कुमुदेति स पर्वतः

ภูเขาใดที่แม้ถูกห้ามปรามก็ยังไม่ตั้งอยู่กับที่ พระอินทร์ทรงทำให้มั่นคงเสีย ณ ยอดด้านทิศใต้ของเขาพระสุเมรุ มีภูเขาลูกหนึ่งชื่อว่า ‘กุมุทะ’

Verse 102

दिव्यः सपक्षः सौवर्णो दिव्यवृक्षैः समावृतः । तस्योपरि पुरी दिव्या वैष्णवी विष्णुना कृता

ภูเขานั้นเป็นทิพย์ มีปีก เป็นทองอร่าม และรายล้อมด้วยพฤกษาทิพย์ บนยอดนั้นมีนครสวรรค์ชื่อ ‘ไวษณวี’ ซึ่งพระวิษณุทรงสร้างไว้

Verse 103

तस्या मध्ये गृहं दिव्यं यस्मिल्लंक्ष्मीः सदा स्थिता । मेरोः शृंगे पुरी रम्या गृहं तत्र मनोरमम्

กลางนครนั้นมีคฤหาสน์ทิพย์ ซึ่งพระลักษมีประทับอยู่เป็นนิตย์ บนยอดเขาพระเมรุมีนครอันรื่นรมย์ และที่นั่นมีเรือนอันงดงามยิ่งนัก

Verse 104

तत्रास्ते स भवो देवो भवानी यत्र संस्थिता । सभा माहेश्वरी रम्या सौवर्णी रत्नमंडिता

ที่นั่นพระภวะเทพ (พระศิวะ) ประทับอยู่ ณ ที่ซึ่งพระภวานีสถิตมั่นคง และมีท้องพระโรงมหาอิศวรีอันงดงาม เป็นทองอร่ามและประดับด้วยรัตนะ

Verse 105

तत्रास्ते भगवान्विष्णुर्देवैर्ब्रह्मादिभिर्वृतः । तस्यां विष्णुः सदा याति देवं द्रष्टुं महेश्वरम्

ที่นั่นพระวิษณุผู้เป็นภควานก็ประทับอยู่ รายล้อมด้วยเหล่าเทพมีพระพรหมเป็นประมุข ณ สถานนั้นพระวิษณุเสด็จไปเป็นนิตย์เพื่อเฝ้าดูพระมหेशวร (พระศิวะ)

Verse 106

सौवर्णैः कुमुदैर्यस्मादसौ सर्वत्र मंडितः । कुमुदेति कृतं नाम देवैस्तत्र समागतैः

เพราะสถานนั้นประดับประดาทั่วทุกแห่งด้วยดอกบัวกุมุทสีทอง เหล่าเทพผู้มาชุมนุม ณ ที่นั้นจึงขนานนามว่า ‘กุมุท’

Verse 107

एकदा भगवान्रुद्रो गिरौ तस्मिन्समागतः । द्रष्टुं तच्छिखरे रम्ये तां पुरीं विष्णुपालिताम्

กาลครั้งหนึ่งพระภควานรุทระเสด็จมาถึงภูเขานั้น เพื่อทอดพระเนตรนครที่พระวิษณุทรงพิทักษ์ บนยอดอันรื่นรมย์นั้น

Verse 108

गृहागतं हरं दृष्ट्वा हरिणा स तु पूजितः । लक्ष्म्या संपूजिता गौरी हर्षिता तत्र संस्थिता

ครั้นเห็นหระ (ศิวะ) เสด็จมาถึงเรือนของตน หริ (วิษณุ) ก็ถวายบูชาด้วยภักติ. ส่วนคาวรี (ปารวตี) อันลักษมีถวายเกียรติอย่างสมควร ก็ประทับอยู่ ณ ที่นั้นด้วยความปีติ.

Verse 109

एकासनोपविष्टौ तौ मंत्रयंतौ परस्परम् । हरेण कारणं ज्ञात्वा तत्सर्वं कथितं हरेः

ทั้งสองประทับนั่งร่วมกันบนอาสนะเดียว แล้วปรึกษากันโดยประการต่าง ๆ. ครั้นหริ (วิษณุ) รู้เหตุด้วยหระ (ศิวะ) แล้ว จึงกราบทูลเรื่องทั้งหมดนั้นแก่หระ.

Verse 110

त्वयेयं नगरी कार्या मंदरे पर्वतोत्तमे । प्रष्टव्यः कारणं नाहमवश्यं तद्भविष्यति

“โอ้ มันทรา ผู้เป็นยอดแห่งภูผา นครนี้พึงสถาปนาโดยท่าน. ส่วนเหตุปัจจัยนั้น อย่าถามเราเลย—แน่นอนจักบังเกิดขึ้นเป็นจริง”

Verse 111

हर एव विजानाति कारणं कतमोऽपि न । एवं तथेति तौ प्रोक्त्वा संस्थितौ पर्वतोऽपि सः

“เหตุนี้มีแต่หระ (ศิวะ) เท่านั้นที่ทรงรู้ ไม่มีผู้ใดอื่นเลย” ครั้นกล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้ว ทั้งสองก็ประทับอยู่ และภูเขานั้นก็ตั้งมั่นไม่หวั่นไหว

Verse 112

तं दृष्ट्वा संगतं रुद्रं कुमुदः स्वयमाययौ । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं यस्य मे गृहमागतौ

ครั้นเห็นรุทระเสด็จมาพร้อมหมู่คณะ กุมุทะก็ออกมาต้อนรับด้วยตนเอง แล้วกล่าวว่า “ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญ เป็นผู้ประเสริฐนัก เพราะพระองค์ทั้งสองเสด็จมาถึงเรือนของข้าพเจ้า”

Verse 113

द्वाभ्यामुक्तो गिरिवरो ददाव किं वरं तव । इत्युक्तः पर्वतस्ताभ्यां वरं वव्रे स मूढधीः

เมื่อถูกทั้งสองทูลถาม ภูผาผู้ประเสริฐกล่าวว่า “เราจักประทานพรสิ่งใดแก่ท่าน?” ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น ภูเขาผู้มีปัญญาหลงมัวก็ได้เลือกขอพรหนึ่งประการ

Verse 114

भविष्यत्कार्यहेतुत्वाद्भविष्यति न तद्वृथा । यत्राहं तत्र वस्तव्यं भवद्भ्यामस्तु मे वरः

“เพราะเป็นเหตุแห่งกิจในกาลภายหน้า จึงมิใช่สิ่งสูญเปล่า ที่ใดเราสถิต ที่นั่นท่านทั้งสองจงพำนัก—ขอให้เป็นพรของเราเถิด”

Verse 116

मत्सन्निधौ समागत्य स्थातव्यं ब्रह्मवासरम् । तथेत्युक्त्वा सपत्नीकौ गतौ हरिहरावुभौ

“จงมาสู่สำนักของเรา แล้วพำนักอยู่ตลอด ‘หนึ่งวันแห่งพระพรหม’” ครั้นกล่าวว่า “ตถาสตุ—เป็นดังนั้นเถิด” แล้ว พระหริและพระหระทั้งสอง พร้อมด้วยพระชายา ต่างก็เสด็จจากไป

Verse 117

ऋषिरासीन्महाभाग ऋतवागिति विश्रुतः । तस्यापुत्रस्य पुत्रोऽभूद्रेवत्यन्ते महात्मनः

มีฤๅษีผู้มีบุญยิ่งนัก ผู้เลื่องชื่อว่า “ฤตวาก” แม้ท่านจะไร้บุตร แต่เมื่อถึงปลายแห่งนักษัตรเรวตี บุตรชายหนึ่งก็ได้บังเกิดแก่มหาตมะนั้น

Verse 118

स तस्य विधिवच्चक्रे जातकर्मादिकाः क्रियाः । तथोपनयनाद्याश्च स चाशीलोऽभवन्नृप

ท่านได้ประกอบพิธีสังสการตามพระวินัยให้แก่เขา ตั้งแต่พิธีชาตกรรมเป็นต้น และพิธีอุปนยนเป็นต้นด้วย; กระนั้นก็ดี ข้าแต่มหาราช เด็กนั้นกลับประพฤติชั่ว

Verse 119

यतः प्रभृति जातोऽसौ ततः प्रभृत्यसावृषिः । दीर्घरोगपरामर्शमवापातीव दुर्द्धरम्

นับแต่กุมารนั้นถือกำเนิดมา ตั้งแต่นั้นฤๅษีก็ประหนึ่งถูกต้องด้วยโรคเรื้อรังอันหนักหนา ยากจะทนรับได้

Verse 120

माता चास्य परामार्तिं कुष्ठरोगाभिपीडिता । जगाम चिन्तां स ऋषिः किमेतदिति दुःखितः

มารดาของเขาก็ถูกโรคเรื้อนบีบคั้นอย่างหนัก ตกอยู่ในทุกข์แสนสาหัส ครั้นฤๅษีเห็นดังนั้นก็เศร้าโศก ดำริกังวลว่า “นี่คืออะไร เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?”

Verse 121

मूर्खस्तु मंदधीः पुत्रो दुःखं जनयते पितुः । अमार्गगो विशेषेण दुःखाद्दुःखतरं हि तत्

บุตรผู้เขลาและปัญญาทึบย่อมนำทุกข์แก่บิดา และยิ่งเมื่อเขาเดินในทางอธรรม ความทุกข์นั้นก็หนักยิ่งกว่าทุกข์เสียอีก

Verse 122

अपुत्रता मनुष्याणां श्रेयसे न कुपुत्रता । सुहृदां नोपकाराय पितॄणां नापि तृप्तये

สำหรับมนุษย์ เพื่อความเกื้อกูลแห่งตน ความไร้บุตรยังประเสริฐกว่ามีบุตรชั่ว ผู้ไม่อุปการะมิตรสหาย และไม่ยังความอิ่มเอมแก่บรรพชน (ปิตฤ)

Verse 123

सुपुत्रो हृदयेऽभ्येति मातापित्रोर्दिनेदिने । पित्रोर्दुःखाय धिग्जन्म तस्य दुष्कृतकर्मणः

บุตรผู้ประเสริฐย่อมซึมซาบสู่ดวงใจของมารดาบิดาเพิ่มพูนทุกวัน แต่จงมีความละอายต่อกำเนิดของผู้ทำบาปนั้น ผู้เป็นเหตุแห่งความทุกข์แก่บิดามารดา

Verse 124

धन्यास्ते तनया ये स्युः सवर्लोकाभिसंमताः । परोपकारिणः शांताः साधुकर्मण्यनुव्रताः

บุตรเหล่านั้นเป็นผู้ประเสริฐ ผู้เป็นที่ยอมรับของโลกทั้งปวง ผู้เกื้อกูลผู้อื่น มีจิตสงบ และมั่นคงในกรรมอันชอบธรรมตามธรรมะ

Verse 125

अनिर्वृतं निरानंदं दुःखशोकपरिप्लुतम् । नरकाय न स्वर्गाय कुपुत्रत्वं हि जन्मिनः

ไร้ความรื่นรมย์ ไร้ความสงบ ถูกท่วมด้วยทุกข์และโศก—การมีบุตรชั่วนำผู้เกิดมาไปสู่นรก มิใช่สวรรค์

Verse 126

करोति सुहृदां दैन्यमहितानां तथा मुदम् । अकाले तु जरां पित्रोः कुपुत्रः कुरुते किल

บุตรชั่วทำให้มิตรผู้หวังดีต้องทุกข์ยาก และทำให้ศัตรูยินดี; อีกทั้งทำให้บิดามารดาแก่ก่อนวัยโดยแท้

Verse 127

नारद उवाच । एवं सोऽत्यन्तदुष्टस्य पुत्रस्य चरितैर्मुनिः । दह्यमानमनोवृत्तिर्वृद्धगर्गमपृच्छत

นารทกล่าวว่า: ดังนี้ ฤๅษีผู้นั้นถูกการกระทำของบุตรผู้ชั่วร้ายยิ่งเผาผลาญอยู่ภายใน จิตใจร้อนรุ่มด้วยความทุกข์ แล้วจึงทูลถามท่านครูผู้เฒ่ากรรคะ

Verse 128

ऋतवागुवाच । सुव्रतेन पुरा वेदा अधीता विधिना मया । समाप्य विद्या विधवत्कृतो दारपरिग्रहः

ฤตวากกล่าวว่า: กาลก่อน ข้าพเจ้าถือพรตมั่นคง ศึกษาพระเวทตามระเบียบพิธี เมื่อสำเร็จวิชาตามควรแล้ว จึงรับภรรยาโดยชอบธรรม เข้าสู่อาศรมคฤหัสถ์

Verse 129

सदारेण हि याः कार्याः श्रौतस्मार्त्तादिकाः क्रियाः । ताः कृताश्च विधानेन कामं समनुरुध्य च

แท้จริง พิธีกรรมทั้งหลายที่พึงประกอบพร้อมภรรยา—ทั้งศราวตะ สมารตะ และอื่น ๆ—ข้าพเจ้าได้กระทำตามแบบแผนอันถูกต้องครบถ้วน และยังบำเพ็ญเป้าหมายอันชอบธรรมแห่งชีวิตด้วย

Verse 130

पुत्रार्थं जनितश्चायं पुंनाम्नो विच्युतौ मुने । सोऽयं किमात्मदोषेण मातुर्दोषेण किं मम । अस्मद्दुःखावहो जातो दौःशील्याद्वद कोविद

“ข้าแต่ฤๅษี บุตรผู้นี้ถูกให้กำเนิดเพื่อหวังได้บุตรชาย และเพื่อพ้นจากนรกชื่อปุม-นามะ แล้วด้วยโทษของข้าหรือโทษของมารดาเหตุใดเขาจึงกลายเป็นผู้นำความทุกข์มาสู่เรือนเรา? โปรดบอกเถิด ท่านผู้รู้ ความประพฤติชั่วนี้เกิดจากที่ใด?”

Verse 131

गर्ग उवाच । रेवत्यन्ते मुनिश्रेष्ठ जातोऽयं तनयस्तव । तेन दुःखाय ते दुष्टे काले यस्मादजायत

คัรกะกล่าวว่า: “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ บุตรของท่านผู้นี้เกิดในยามรอยต่อปลายเรวตี เพราะเกิดในกาลอัปมงคล เขาจึงเป็นเหตุแห่งความโศกแก่ท่าน”

Verse 132

तवापचारो नैवास्य मातुर्नापि कुलस्य च । अन्यद्दौःशील्यहेतुत्वं रेवत्यंत उपागतम्

“เรื่องนี้มิใช่เพราะความผิดของท่าน มิใช่ของมารดา และมิใช่ของวงศ์ตระกูล เหตุแห่งความประพฤติชั่วนี้มาจากรอยต่อปลายเรวตีโดยตรง”

Verse 133

रेवती अश्विनोर्मध्यमाश्लेषामघयोस्तथा । ज्येष्ठामूलर्क्षयोः प्रोक्तं गंडांतं तु भयावहम्

“รอยต่อที่เรียกว่า ‘คัณฑานตะ’ อันน่าหวาดหวั่น อยู่ที่ปลายเรวตีและต้นอัศวินี; เช่นเดียวกันระหว่างอาศเลษา–มฆา และระหว่างเชษฐา–มูละ ก็กล่าวไว้เช่นนั้น”

Verse 134

गंडत्रये तु ये जाता नरनारीतुरंगमाः । तिष्ठंति न चिरं गेहे तिष्ठन्तोऽपि भयंकराः । एवमुक्तोऽथ गर्गेण चुक्रोधातीव कोपनः

แต่เหล่าบุรุษ สตรี และม้า ที่เกิดในคันธานตะทั้งสามนี้ จะไม่อยู่ในเรือนนาน และแม้จะอยู่ ก็จะเป็นบ่อเกิดแห่งความกลัว เมื่อพระคาร์คะกล่าวเช่นนี้ ผู้ที่มีโทสะจริตก็โกรธเกรี้ยวอย่างยิ่ง

Verse 135

ऋतवागुवाच । यस्मान्ममैक पुत्रस्य रेवत्यन्ते समुद्भवः

ฤตวากุกล่าวว่า: “เนื่องจากบุตรชายคนเดียวของข้าพเจ้ากำเนิดขึ้นในช่วงปลายแห่งเรวตี...”

Verse 136

रेवती किं न जानाति मां विप्रः शापयिष्यति । जाज्वल्यमाना गगनात्तस्मात्पततु रेवती

“เรวตีไม่รู้หรือว่าพราหมณ์จะสาปแช่งข้า? ดังนั้นขอให้เรวตีจงร่วงหล่นลงมาจากท้องฟ้าด้วยความรุ่มร้อนเถิด!”

Verse 137

नारद उवाच । तेनैवं व्याहृते वाक्ये रेवत्यृक्षं पपात ह पश्यतः सर्वलोकस्य विस्मयाविष्टचेतसः

พระนารทกล่าวว่า: “เมื่อวาจานั้นถูกกล่าวออกไป ดาวฤกษ์เรวตีก็ร่วงหล่นลงมา ท่ามกลางความตกตะลึงของชาวโลกทั้งปวง”

Verse 138

ईश्वरेच्छाप्रभावेन पतिता गिरिमूर्द्धनि । रेवत्यृक्षं निपतितं कुमुदाद्रौ समन्ततः

“ด้วยอานุภาพแห่งพระประสงค์ของพระเจ้า มันได้ตกลงบนยอดเขา ดาวฤกษ์เรวตีได้ตกลงมาโดยรอบภูเขากุมุท”

Verse 139

सुराष्ट्रदेशे स प्राप्तः पतितो भूतले शुभे । हिमाचलस्य पुत्रो य उज्जयंतो गिरिर्महान्

เขาไปถึงแคว้นสุราษฏระแล้วตกลงสู่พื้นพิภพอันเป็นมงคล—บนภูเขาใหญ่ชื่ออุชชายันตะ อันกล่าวกันว่าเป็นโอรสแห่งหิมาจละ

Verse 140

कुमुदेन समं मैत्री कृता पूर्वं परस्परम् । यत्र त्वं स्थास्यसे स्थाता तत्राहमपि निश्चितम्

กาลก่อนเราได้ผูกไมตรีต่อกันกับกุมุทะไว้แล้ว ณ ที่ใดที่ท่านผู้มั่นคงจักตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้นเราก็ตั้งใจแน่วแน่จะอยู่ด้วย

Verse 141

इति कृत्वा गृहीत्वाथ गंगावारि सयामुनम् । सारस्वतं तथा पुण्यं सिंचितुं तं समागतः

ครั้นกระทำดังนั้นแล้ว เขาจึงนำน้ำคงคาเคียงด้วยน้ำยมุนา และน้ำนทีสรัสวตีอันศักดิ์สิทธิ์ มายังที่นั้นเพื่อประพรม (ประกอบอภิษेक) ด้วยน้ำอันบริสุทธิ์นั้น

Verse 142

आहूतसंप्लवं यावत्संस्थितौ तौ परस्परम् । कुमुदाद्रिश्च तत्पातात्ख्यातो रैवतकोऽभवत्

จนกว่าน้ำหลากที่ถูกอัญเชิญจะสงบลง ทั้งสองก็พำนักอยู่ร่วมกัน ณ ที่นั้น และด้วยการลง/ตั้งมั่นครั้งนั้น ภูเขากุมุทะจึงเลื่องชื่อว่า ‘ไรเวตกะ’

Verse 143

अतीव रम्यः सर्वस्यां पृथिव्यां पृथिवीपते । कुमुदाद्रिश्च सौवर्णो रेवतीच्यवनात्पुनः

ข้าแต่เจ้าแห่งปฐพี! ในทั่วพิภพ ภูเขากุมุทะงดงามยิ่งนัก; และอีกครั้งหนึ่ง ด้วยการลงมา/ไหลลงของเรวตี จึงรุ่งเรืองด้วยรัศมีดุจทองคำ

Verse 144

पंकजाभः स बाह्येन जातो वर्णेन भूपते । मेरुवर्णः स मध्ये तु सौवर्णः पर्वतोत्तमः

ข้าแต่มหาราช ภูเขาอันประเสริฐนั้นภายนอกปรากฏเป็นสีดุจดอกบัว; ส่วนกลางมีสีดุจเขาพระสุเมรุ คือสีทองอร่าม เป็นยอดแห่งภูผาทั้งหลาย

Verse 145

ततः सञ्जनयामास कन्यां रैवतको गिरिः । रेवतीकांति संभूतां रेवतीसदृशाननाम्

แล้วภูเขาไรวตกะได้ให้กำเนิดธิดาหนึ่ง ผู้บังเกิดจากรัศมีแห่งเรวตี และมีพักตร์ละม้ายเรวตีเอง

Verse 146

प्रमुचो नाम राजर्षिस्तेन दृष्टा वरांगना । पितृवद्रेवतीनाम कृतं तस्या नृपोत्तम

ราชฤๅษีนามว่า ปรมุจะได้เห็นนางผู้เลิศนั้น ข้าแต่มหาราช ผู้ประเสริฐยิ่ง เขาได้ตั้งนามให้นางดุจบิดาว่า ‘เรวตี’

Verse 147

रेवतीति च विख्याता सा सर्वत्र वरांगना । सर्वतेजोमयं स्थानं सर्वतीर्थजलाश्रयम्

นางผู้เลิศนั้นเป็นที่เลื่องลือทั่วทุกแห่งในนาม ‘เรวตี’ (แดนนี้) เป็นสถานที่อันประกอบด้วยรัศมีรุ่งเรืองทั่วสากล และเป็นที่รองรับสายน้ำแห่งตีรถะทั้งปวง

Verse 148

गंगाजलप्रवाहैश्च संयुक्तं यामुनैस्तथा । स्थितं सारस्वतं तोयं तत्र गर्तेषु तत्त्रयम्

ณ ที่นั้น น้ำแห่งสรัสวตีดำรงอยู่ ประกอบพร้อมด้วยกระแสน้ำคงคา และเช่นเดียวกันกับน้ำยมุนา ในหลุมแอ่งทั้งหลาย ณ ที่นั้น สายน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามได้รวมอยู่ด้วยกัน

Verse 149

विख्यातं रेवतीकुंडं यत्र जाता च रेवती । स्मरणाद्दर्शनात्स्नानात्सर्वपापक्षयो भवेत्

เรวตี กุณฑะเลื่องชื่อ เป็นสถานที่ที่เรวตีถือกำเนิด การระลึกถึง การได้เห็น และการอาบน้ำชำระในนั้น ย่อมนำมาซึ่งความสิ้นไปแห่งบาปทั้งปวง

Verse 150

सा बाला वर्द्धिता तेन प्रमुंचेन महात्मना । यौवनं तु तया प्राप्तं तस्मिन्रैवतके गिरौ

เด็กหญิงนั้นได้รับการเลี้ยงดูโดยฤๅษีผู้มีมหาจิตคือประมุญจะ และบนภูเขาไรวตะกะนั้นเอง นางได้บรรลุสู่วัยเยาว์

Verse 151

तां तु यौवनसंपन्नां दृष्ट्वाऽथ प्रमुचो मुनि । एकांते चिन्तयामास कोऽस्या भर्ता भविष्यति

ครั้นเห็นนางผู้เพียบพร้อมด้วยวัยเยาว์แล้ว มุนีประมุญจะจึงครุ่นคิดในที่สงัดว่า “ผู้ใดจักเป็นสามีของนาง?”

Verse 152

हूत्वाहूत्वा स पप्रच्छ गुरुं वह्निं द्विजोत्तमः । प्रसादं कुरु मे ब्रूहि कोऽस्या भर्ता भविष्यति

ครั้นเรียกซ้ำแล้วซ้ำเล่า พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้นได้ทูลถามครูของตนคือพระอัคนีว่า “ขอโปรดเมตตา บอกเถิดว่าใครจักเป็นสามีของนาง?”

Verse 153

अन्योऽस्याः सदृशः कोऽपि वंशे नास्ति करोमि किम् । वह्निकुण्डात्समुत्थाय प्रोक्तवान्हव्यवाहनः

“ในวงศ์ของนาง ไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนนาง—เราควรทำประการใด?” ดังนี้หัวยวาหนะ (พระอัคนี) กล่าว พลางผุดขึ้นจากกุณฑะแห่งไฟ

Verse 154

शृणु मे वचनं विप्र योऽस्या भर्ता भविष्यति । प्रियव्रतान्वयभवो महाबलपराक्रमः

ดูก่อนพราหมณ์ จงฟังถ้อยคำของเรา: ว่าที่สามีของนางจักบังเกิดในวงศ์ปรียวรตะ เปี่ยมด้วยกำลังใหญ่และวีรภาพอันสูงส่ง

Verse 155

पुत्रो विक्रमशीलस्य कालिंदीजठरोद्भवः । दुर्दमो नाम भविता भर्ता ह्यस्या महीपतिः

เขาจักเป็นโอรสของวิกรมศีละ บังเกิดจากครรภ์แห่งกาลินที มีนามว่า ‘ทุรทมะ’ และจักเป็นสวามีของนาง เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน

Verse 156

अत्रांतरे समायातो दुर्दमः स महीपतिः । गिरौ मृगवधाकांक्षी मुनिं गेहे न पश्यति । प्रियेऽयि तातः क्व गत एहि सत्यं ब्रवीहि मे

ครั้นนั้นเอง พระราชาทุรทมะ ผู้เป็นเจ้าแห่งแผ่นดิน เสด็จมาถึงที่นั่น ด้วยปรารถนาจะล่าสัตว์บนภูเขา ครั้นไม่เห็นฤๅษีในเรือน จึงตรัสว่า “นางผู้เป็นที่รัก บิดาของเจ้าจากไปไหน? มาเถิด จงบอกความจริงแก่เรา”

Verse 157

नारद उवाच । अग्निशालास्थितेनैव तच्छ्रुतं वचनं प्रियम् । प्रियेत्यामन्त्रणं कोऽयं करोति मम वेश्मनि

นารทกล่าวว่า: ขณะพำนักอยู่ในศาลาไฟบูชา เขาได้ยินถ้อยคำอันอ่อนหวานนั้น แล้วรำพึงว่า “ผู้ใดกันเล่าเอ่ยเรียก ‘ที่รัก’ ในเรือนของเรา?”

Verse 158

स ददर्श महात्मानं राजानं दुर्दमं मुनिः । जहर्ष दुर्दमं दृष्ट्वा मुनिः प्राह स गौतमम्

ฤๅษีได้เห็นพระราชาทุรทมะผู้มีจิตอันยิ่งใหญ่ ครั้นเห็นทุรทมะแล้ว ฤๅษีก็ปีติยินดี และกล่าวด้วยความเคารพว่า “โอ้ โคตมะ”

Verse 159

शिष्यं विनयसम्पन्नमर्घ्यं पाद्यं समानय । एकं तावदयं भूपश्चिरकालादुपागतः

จงพาศิษย์ของเราผู้มีวินัยมาพร้อมทั้งอรฆยะ (เครื่องบูชาเกียรติ) และน้ำปาทยะสำหรับล้างพระบาทเถิด เพราะพระราชานี้มาถึงที่นี่หลังจากเนิ่นนาน

Verse 160

जामाता सांप्रतं राजा योग्यास्य च सुता मम । ततः स चिंतयामास राजा जामातृ कारणम्

บัดนี้พระราชาจะเป็นบุตรเขยของเรา และธิดาของเราก็เหมาะสมแก่พระองค์ ดังนั้นพระราชาจึงเริ่มใคร่ครวญเหตุและวิธีแห่งการเป็นบุตรเขย

Verse 161

मौनेन विधिना राजा जगृहेऽर्घ्यं द्विजाज्ञया । तमासनगतं विप्रो गृहीतार्घ्यं महामुनिः

ตามพิธีแห่งความสงบเงียบ พระราชาทรงรับอรฆยะตามบัญชาของทวิชะ และมหามุนีพราหมณ์ผู้รับอรฆยะแล้วก็ยังประทับนั่งบนอาสนะของตน

Verse 162

प्रस्तुतं प्राह राजेन्द्रं नृपते कुशलं पुरे । कोशे बले च मित्रे च भृत्यामात्य प्रजासु च । तथात्मनि महाबाहो यत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्

แล้วท่านจึงกล่าวอย่างเหมาะควรต่อพระราชาธิราชว่า “ข้าแต่นฤปติ ในพระนครสวัสดีหรือไม่—ทั้งพระคลัง กองทัพ มิตรสหาย ข้าราชบริพารและอำมาตย์ ตลอดจนราษฎร? และข้าแต่มหาพาหุ ผู้เป็นที่พึ่งแห่งสรรพสิ่ง พระองค์เองทรงสวัสดีหรือไม่?”

Verse 163

पत्नी च ते कुशलिनी याऽत्र स्थाने हि तिष्ठति । अन्यासां कुशलं ब्रूहि याः संति तव मंदिरे

แล้วพระมเหสีของท่าน ผู้พำนักอยู่ ณ สถานที่นี้ สวัสดีหรือไม่? และขอจงบอกความผาสุกของสตรีอื่น ๆ ที่อยู่ในพระราชวังของท่านด้วย

Verse 164

राजोवाच । त्वत्प्रसादादकुशलं नास्ति राज्ये क्वचिन्मम । जातकौतूहलोऽस्म्यस्मि मम भार्याऽत्र का मुने

พระราชาตรัสว่า: “ด้วยพระกรุณาของท่าน ในแว่นแคว้นของเรามิได้มีอัปมงคล ณ ที่ใดเลย แต่ใจเรายังเต็มด้วยความใคร่รู้—โอ้มุนี ณ สถานนี้ชายาของเราคือผู้ใด?”

Verse 165

प्रमुच उवाच । रेवती ते वरा भार्या किं न वेत्सि नृपोत्तम । त्रैलोक्यसुन्दरी या तु कथं सा विस्मृता तव

ปรมุจกล่าวว่า: “เรวตีคือชายาอันประเสริฐของท่าน โอ้ยอดแห่งกษัตริย์ ไฉนท่านจึงไม่รู้? นางผู้เป็นความงามแห่งสามโลก จะถูกท่านลืมเลือนได้อย่างไร?”

Verse 166

राजोवाच । सुभद्रां शांतपापां च कावेरीतनयां तथा । सूरात्मजानुजातां च कदंबां च वरप्रजाम्

พระราชาตรัสว่า: “(เรายังจำได้) สุภัทระ และศานตปาปา อีกทั้งกาวีรีตนยา; และสุราตมชานุชาตา; และกทัมพาด้วย—ผู้เป็นมารดาแห่งบุตรอันประเสริฐ”

Verse 168

ऋषिरुवाच । प्रियेति सांप्रतं प्रोक्ता रेवती सा प्रिया तव । तदन्यथा न भविता वचनं नृपसत्तम

ฤๅษีกล่าวว่า: “เมื่อครู่นี้นางถูกกล่าวว่า ‘ผู้เป็นที่รัก’; เรวตีนั่นแลคือผู้เป็นที่รักของท่าน คำกล่าวนี้จักไม่เป็นอย่างอื่นเลย โอ้ยอดแห่งราชา”

Verse 169

राजोवाच । नास्ति भावकृतो दोषः क्षम्यतां तद्वचो मम । विनिर्गतं वचोवक्त्रान्नाहं जाने द्विजोत्तम

พระราชาตรัสว่า: “ถ้อยคำที่เกิดจากอารมณ์มิใช่โทษโดยเจตนา ขอท่านโปรดอภัยวาจาของเรา เมื่อวาจาหลุดจากโอษฐ์แล้ว เรามิอาจรู้เท่าทันหรือควบคุมได้ทั้งหมด โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ”

Verse 170

ऋषिरुवाच । नास्ति भावकृतो दोषः परिवेद्मि कुरुष्व तत् । वह्निना कथितस्त्वं मे जामाताद्य भविष्यसि

ฤๅษีกล่าวว่า “ไม่มีโทษอันเกิดจากเจตนาจงใจ—เรารู้แล้ว จงกระทำตามธรรมอันควรเถิด เพราะอัคนีได้กล่าวถึงท่านแก่เรา; วันนี้ท่านจักเป็นบุตรเขยของเรา”

Verse 171

इत्यादिवचनै राजा भार्या मेने स रेवतीम् । ऋषिस्तथोद्यतः कर्तुं विवाहं विधि पूर्वकम् । उवाच कन्या पितरं किञ्चिन्मे श्रूयतां पितः

ด้วยถ้อยคำดังนั้น พระราชาจึงรับเรวตีเป็นมเหสีของตน แล้วฤๅษีก็เตรียมประกอบพิธีอภิเษกตามแบบแผนโดยครบถ้วน ครั้นนั้นธิดากล่าวแก่บิดาว่า “บิดาเจ้าขา โปรดฟังถ้อยคำของข้าสักประการ”

Verse 172

यदि मे पतिना तात विवाहं कर्तुमिच्छसि । रेवत्यृक्षं विवाहं मे तत्करोतु प्रसादतः

“บิดาเจ้าขา หากท่านประสงค์จะจัดให้ข้าอภิเษกกับสามีผู้นี้ ด้วยพระกรุณาของท่าน ขอให้พิธีวิวาห์ของข้าจัดขึ้นในยามนักษัตรเรวตีเถิด”

Verse 173

ऋषिरुवाच । रेवत्यृक्षश्च न वै भद्रे चन्द्रयोगे दिवि स्थितम् । ऋक्षाण्यन्यान्यपि संति सुभ्रूर्वैवाहकानि च

ฤๅษีกล่าวว่า “โอ้ผู้แผ่วหวาน นักษัตรเรวตีมิได้สถิตอยู่บนฟากฟ้าในคราวที่จันทร์ประกอบโยคอยู่ บรรดานักษัตรอื่น ๆ ก็ยังมีอยู่ โอ้สาวคิ้วงาม ซึ่งเป็นมงคลแก่การวิวาห์”

Verse 174

कन्योवाच । तात तेन विना कालो विकलः प्रतिभाति मे । विवाहो विकले तात मद्विधायाः कथं भवेत्

ธิดากล่าวว่า “บิดาเจ้าขา หากปราศจากยามนั้น กาลเวลาก็ดูบกพร่องแก่ข้า บิดาเจ้าขา เมื่อกาลไม่ครบถ้วน พิธีวิวาห์ของหญิงเช่นข้าจะสำเร็จโดยชอบได้อย่างไร”

Verse 175

प्रमुञ्च उवाच । ऋतवागिति विख्यातस्तपस्वी रेवतीं प्रति । चकार कोपं क्रुद्धेन तेनर्क्षं तन्निपातितम्

ปรมุญจะกล่าวว่า: ฤตวาก ฤๅษีผู้มีตบะเลื่องชื่อ เมื่อเกี่ยวเนื่องกับเรวตีได้บังเกิดโทสะ; ด้วยความพิโรธนั้นท่านทำให้หมู่นักษัตรนั้นตกลงมา

Verse 176

मया चास्मै प्रतिज्ञाता भार्येति विदितं तव । न चेच्छसि विवाहं त्वं संकटं नः समागतम्

และเราก็ได้ให้สัตย์ปฏิญาณยกเจ้าเป็นภรรยาแก่ท่านนั้นแล้ว—เจ้ารู้ดีอยู่ หากเจ้าไม่ยินยอมพิธีวิวาห์ ความคับขันใหญ่ย่อมมาถึงเรา

Verse 177

कन्योवाच । ऋतवागेव स मुनिः किमेतत्तप्तवान्स्वयम् । न त्वया मम तातेन ब्रह्मबन्धोः सुताऽस्मि किम्

นางกัญญากล่าวว่า: “ฤๅษีนั้นเป็นฤตวากจริงหรือ—ท่านได้บำเพ็ญตบะด้วยตนเองถึงเพียงนี้หรือ? หรือว่าเพราะท่านพ่อ ข้าจึงถูกนับว่าเป็นบุตรีของ ‘พราหมณ์แต่ชื่อ’ (พรหมพันธุ) เท่านั้น?”

Verse 178

ऋषिरुवाच । ब्रह्मबन्धोः सुता न त्वं तपस्वी नास्ति मेऽधिकः । सुता त्वं च मया देया नान्यत्कर्तुं समुत्सहे

ฤๅษีกล่าวว่า: “เจ้าไม่ใช่บุตรีของพรหมพันธุเลย ไม่มีตบสวีใดสูงกว่าข้า และเจ้าจักต้องถูกยกให้โดยข้าในพิธีวิวาห์; ข้าไม่อาจตั้งใจทำอย่างอื่นได้”

Verse 179

कन्योवाच । तपस्वी यदि मे तातस्तत्किमृक्षमिदं दिवि । समारोप्य विवाहो मे कस्मान्न क्रियते पुनः

นางกัญญากล่าวว่า: “ท่านพ่อ หากท่านเป็นตบสวีจริง แล้วหมู่นักษัตรนี้บนฟ้าคืออะไร? เมื่อยกมันกลับขึ้นแล้ว เหตุใดพิธีวิวาห์ของข้าจึงไม่จัดขึ้นใหม่ตามกาลอันควร?”

Verse 180

ऋषिरुवाच एवं भवतु भद्रं ते भद्रे प्रीतिमती भव । आरोपयामीन्दुमार्गे रेवत्यृक्षं कृते तव

ฤๅษีกล่าวว่า “ขอให้เป็นดังนั้นเถิด; ขอสิริมงคลจงมีแก่เจ้า โอ้ผู้แสนอ่อนโยน—จงเปี่ยมด้วยปีติ. เพื่อเจ้า เราจักสถาปนานักษัตรเรวตีไว้บนวิถีแห่งพระจันทร์”

Verse 181

ततस्तपःप्रभावेन रेवत्यृक्षं महामुनिः । यथा पूर्वं तथा चक्रे सोमयोगि द्विजोत्तमः । विवाहं दुहितुः कृत्वा जामातरमुवाच ह

ครั้นแล้ว ด้วยอานุภาพแห่งตบะ มหามุนีผู้นั้น—ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะและตั้งมั่นในโสมโยคะ—ได้ฟื้นนักษัตรเรวตีให้กลับดังเดิม. ครั้นประกอบพิธีวิวาห์แก่ธิดาแล้ว จึงกล่าวแก่บุตรเขย

Verse 182

औद्वाहिकं ते भूपाल कथ्यतां किं ददाम्यहम् । दुष्प्रापमपि दास्यामि विद्यते मे महत्तपः

“โอ้ ภูปาละ จงบอกเถิดว่าของกำนัลวิวาห์ใดที่เจ้าปรารถนา—เราควรมอบสิ่งใดแก่เจ้า? แม้สิ่งที่ได้มายาก เราก็จักประทาน เพราะเรามีตบะอันยิ่งใหญ่”

Verse 183

राजोवाच । मनोः स्वायंभुवस्याहमुत्पन्नः संततौ मुने । मन्वंतराधिपं पुत्रं त्वत्प्रसादाद्वृणोम्यहम्

พระราชาตรัสว่า “ข้าแต่มุนี ข้าพเจ้าเกิดในสายสกุลแห่งสวายัมภูวะมะนุ. ด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าขอพรเป็นบุตรผู้จักเป็นเจ้าแห่งมันวันตระ”

Verse 184

ऋषिरुवाच । भविष्यति महीपालो महाबलपराक्रमः । रेवती रेवतीकुण्डे स्नात्वा पुत्रं जनिष्यति

ฤๅษีกล่าวว่า “จักมีพระราชาแห่งแผ่นดินผู้มีกำลังและวีรภาพยิ่งใหญ่ถือกำเนิดแน่นอน. เรวตีเมื่ออาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ เรวตี-กุณฑะแล้ว จะให้กำเนิดบุตรชาย”

Verse 185

एवं कृत्वा गतो राजा सा च पुत्रमजीजनत् । रैवतेति कृतं नाम बभूव स मनुर्नृपः

ครั้นกระทำดังนั้นแล้ว พระราชาเสด็จจากไป และนางได้ประสูติพระโอรส มนูผู้ทรงราชศักดิ์นั้นได้รับพระนามว่า “ไรวันตะ”

Verse 186

अमुना च तदा प्रोक्तमस्मिन्रैवतके गिरौ । स्त्रियः स्नानं करिष्यंति तासां पुत्रा महाबलाः । दीर्घायुषो भविष्यंति दुःखदारिद्र्यवर्जिताः

และในกาลนั้น เขาได้ประกาศบนภูเขาไรวันตะกะว่า สตรีใดมาสรงสนาน ณ ที่นี้ บุตรของนางจักมีกำลังยิ่งใหญ่ มีอายุยืน และพ้นจากทุกข์กับความยากจน

Verse 187

नारद उवाच । इत्युक्ते पर्वतो राजन्दीर्घो भूत्वा पपात सः । एतौ तौ संस्मृतौ देवौ सभार्यौ हरिशंकरौ

นารทกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา ครั้นถ้อยคำนั้นถูกกล่าวแล้ว ภูเขาก็ยืดยาวและล้มลง จากนั้นเทพทั้งสอง—หริและศังกร พร้อมด้วยพระชายา—ก็ถูกระลึกนามเพื่ออัญเชิญ”

Verse 188

स्मृतमात्रौ तदाऽयातौ तेन बद्धौ पुरा यतः । यत्राहं तत्र स्थातव्यं भवद्भ्यामिति निश्चितम्

เพียงถูกระลึกนาม ทั้งสองก็เสด็จมาทันที เพราะแต่ก่อนถูกเขาผูกมัดไว้ด้วยสัตย์ปฏิญาณ และได้กำหนดแน่วแน่ว่า “ที่ใดเราสถิต ที่นั่นท่านทั้งสองต้องประทับอยู่”

Verse 189

अतो विष्णुहरौ देवौ स्थितौ तौ पर्वतोत्तमे । गिरौ रैवतके रम्ये स्वर्णरेखानदीजले । आराधयद्धरिं देवं रेवती तां च सोब्रवीत्

ฉะนั้นเทพทั้งสอง—วิษณุและหระ—จึงประทับอยู่บนภูเขาอันประเสริฐ คือภูเขาไรวันตะกะอันงดงาม ริมสายน้ำแห่งแม่น้ำสุวรรณเรขา ณ ที่นั้น เรวตีบูชาพระหริผู้เป็นเจ้า และพระองค์ตรัสแก่นาง

Verse 190

भवताच्चंद्रयोगस्ते गगने ब्राह्मणाज्ञया । अन्यद्वृणीष्व तुष्टोऽहं वरं मनसि यत्स्थितम्

ด้วยบัญชาของพราหมณ์ การประสานกับพระจันทร์ของท่านได้บังเกิดขึ้นบนฟากฟ้าแล้ว บัดนี้จงเลือกพรอื่นเถิด เราพอใจแล้ว—ขอสิ่งใดที่สถิตอยู่ในดวงใจของท่าน

Verse 191

रेवत्युवाच । गिरौ रैवतके देव स्थातव्यं भवता सदा । मया स्नानं कृतं यत्र तत्र स्नास्यंति ये जनाः

เรวตีทูลว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอพระองค์ประทับอยู่ ณ เขาไรเวตกะเสมอไป ณ ที่ใดที่ข้าพเจ้าได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ที่นั่นชนทั้งหลายก็จักอาบด้วย”

Verse 192

तेषां विष्णुपुरे वासो भवत्विति वृतं मया । एवमस्तु तदा प्रोच्य गिरौ रैवतके स्थितः । दामोदरश्चतुर्बाहुः स्वयं रुद्रोपि संस्थितः

“เพื่อชนเหล่านั้น ขอให้ได้พำนักในนครของพระวิษณุ”—นี่คือปณิธานของข้า ครั้นตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้ว พระท้าวทาโมทร ผู้มีสี่กร ก็ทรงสถิตมั่นบนเขาไรเวตกะ และพระรุทระเองก็ทรงประทับ ณ ที่นั้น

Verse 193

गंगाद्याः सरितः सर्वाः संस्थिता विष्णुना सह । क्षीरोदे मथ्यमाने तु यदा वृक्षः समुत्थितः

สรรพสายน้ำทั้งหลาย เริ่มด้วยคงคา ได้มาประชุมพร้อมกับพระวิษณุ ณ ที่นั้น เมื่อคราวกวนเกษียรสมุทร แล้วพฤกษาศักดิ์สิทธิ์ได้ผุดขึ้น

Verse 194

आमर्द्दे देवदैत्यानां तेन सामर्दकी स्मृता । अस्मिन्वृक्षे स्थिता लक्ष्मीः सदा पितृगृहे नृप

เพราะมันผุดขึ้นท่ามกลางการบดบี้ต่อสู้ของเหล่าเทวะและอสูร จึงเป็นที่จดจำว่า “สามัรทกี” ข้าแต่มหาราช ในพฤกษานี้พระลักษมีสถิตอยู่เสมอ ประหนึ่งอยู่ในเรือนบรรพชน

Verse 195

शिवालक्ष्मीः स्मृतो वृक्षः सेव्यते सुरसत्तमैः । देवैर्ब्रह्मादिभिः सर्वैर्वृक्षोऽसौ वैष्णवः स्मृतः

ต้นไม้นั้นระลึกนามว่า “ศิวาลักษมี” และเหล่าเทพผู้ประเสริฐยิ่งบำเพ็ญบูชาและปรนนิบัติด้วยศรัทธา เทพทั้งปวงมีพระพรหมเป็นต้น ต่างประกาศว่าต้นไม้นั้นแท้จริงเป็นธรรมชาติไวษณวะ อันเป็นของพระวิษณุ

Verse 196

सर्वैः संचिंत्य मुक्तोऽसौ गिरौ रैवतके पुरा । अस्य वृक्षस्य यात्रां ये करिष्यंति हरेर्दिने

ครั้นเมื่อเหล่าเทพทั้งปวงไตร่ตรองพร้อมกันแล้ว ในกาลก่อนสิ่งศักดิ์สิทธิ์นั้นได้ถูกสถาปนาไว้ ณ เขาไรวตะกะ ผู้ใดจักออกจาริกมายังต้นไม้นี้ในวันของพระหริ (วันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิษณุ)…

Verse 197

फाल्गुने च सिते पक्ष एकादश्यां नृपोत्तम । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च भविष्यंति गुणाधिकाः । प्रांते विष्णुपुरे वासो जायतेनात्र संशयः

ในเดือนผาลคุณะ ในปักษ์สว่าง ณ วันเอกาทศี โอ้พระราชาผู้ประเสริฐ บุตรและหลานของผู้มีศรัทธาเหล่านั้นจักยิ่งด้วยคุณธรรม และในบั้นปลายย่อมได้พำนักในนครของพระวิษณุ—ข้อนี้ปราศจากความสงสัย

Verse 198

बलिरुवाच । कथमेतद्व्रतं कार्यं वैष्णवं विष्णुवल्लभम् । रात्रौ जागरणं कार्यं विधिना केन तद्वद

พญาพลิกล่าวว่า “พรตไวษณวะนี้ อันเป็นที่รักของพระวิษณุ พึงปฏิบัติอย่างไร? และการตื่นเฝ้าตลอดราตรีควรกระทำตามวินัยข้อใด? ขอท่านจงบอกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 199

नारद उवाच । फाल्गुनस्य सिते पक्ष एकादश्यामुपोषितः । स्नात्वा नद्यां तडागे वा वाप्यां कूपे गृहेऽपि वा

นารทกล่าวว่า “เมื่อถืออุโบสถในวันเอกาทศีแห่งปักษ์สว่างของเดือนผาลคุณะแล้ว พึงอาบน้ำ—จะในแม่น้ำ ในสระ ในบ่อน้ำ ในบ่อ หรือแม้กระทั่งที่เรือนก็ตาม”

Verse 200

गत्वा गिरौ वने वाऽपि यत्र सा प्राप्यते शिवा । पूज्या पुष्पैः शुभै रात्रौ कार्यं जागरणं नरैः

เมื่อไปยังภูเขาหรือแม้แต่ป่า ณ ที่ซึ่งพบพระศิวาอันเป็นมงคลนั้น พึงบูชาด้วยดอกไม้อันเป็นสิริมงคล และในยามราตรีชนทั้งหลายพึงทำการตื่นเฝ้า (ชาครณะ)

Verse 201

अष्टाधिकशतैः कार्या फलैस्तस्याः प्रदक्षिणा । प्रदक्षिणीकृत्य नगं भोक्तव्यं तु फलं नरैः

การเวียนประทักษิณาของพระนางพึงกระทำด้วยผลไม้หนึ่งร้อยแปดผล ครั้นเวียนประทักษิณารอบต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แล้ว ชนทั้งหลายจึงควรรับประทานผลไม้นั้นเป็นประสาท (prasāda)

Verse 202

करकं जलपूर्णं तु कर्त्तव्यं पात्रसंयुतम् । हविष्यान्नं तु कर्त्तव्यं दीपः कार्यो विधानतः

พึงจัดหม้อน้ำ (กะระกะ) ที่เต็มด้วยน้ำ พร้อมภาชนะอันเหมาะสม และพึงเตรียมอาหารหวิษยะ (haviṣya) อีกทั้งพึงถวายประทีปตามแบบพิธี