Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे जम्बूद्वीपवर्णनं नामाष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच प्लक्षद्वीपं प्रवक्ष्यामि यथावदिह संग्रहात् / शृणुतेमं यथातत्त्वं ब्रुवतो मे द्विजोत्तमाः

یوں شری برہمانڈ مہاپُران میں، وایو کے بیان کردہ پورو بھاگ کے دوسرے انوشنگ پاد میں ‘جمبودویپ ورنن’ نامی اٹھارھواں ادھیائے۔ سوت نے کہا— اے برہمنوں میں برتر! اب میں اختصار کے ساتھ یथاودھی پَلَکشَدویپ کا بیان کروں گا؛ میری بات کو حقیقت کے ساتھ سنو۔

Verse 2

जंबूद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणास्तस्य विस्तरः / विस्तराद्द्विगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः

جمبودویپ کے پھیلاؤ سے اس کا پھیلاؤ دوگنا ہے؛ اور اس پھیلاؤ سے بھی چاروں طرف اس کا محیط (پرِṇاہ) دوگنا ہے۔

Verse 3

तेनावृतः समुद्रो वै द्वीपेन लवणोदकः / तत्र पुण्या जनपदाश्चिरान्न म्रियते जनः

اس دَویپ نے نمکین پانی کے سمندر کو گھیر رکھا ہے۔ وہاں کے جنپد پُنیہ ہیں؛ وہاں انسان دیر تک موت کو نہیں پہنچتا۔

Verse 4

कृत एव च दुर्भिक्षं जराव्याधिभयं कुतः / तत्रापि पर्वताः पुण्याः सप्तैव मणिभूषणाः

وہاں قحط گویا ہوتا ہی نہیں؛ بڑھاپے اور بیماری کا خوف کہاں؟ وہاں جواہرات سے آراستہ سات ہی مقدّس پہاڑ بھی ہیں۔

Verse 5

रत्नाकरास्तथा नद्यस्तासां नामानि च बुवे / ब्लक्षद्वीपादिषु त्वेषु सप्त सप्त तु पञ्चसु

سمندر اور ندیاں—ان کے نام میں بیان کرتا ہوں۔ ان پلاکش دیپ وغیرہ پانچ دیپوں میں ہر ایک میں سات سات ہیں۔

Verse 6

ऋज्वायताः प्रतिदिशं निविष्टा वर्षपर्वताः / प्लक्षद्वीपे तु वक्ष्यामि सप्तद्वीपान् महा बलान्

ہر سمت میں سیدھے پھیلے ہوئے ورش-پربت قائم ہیں۔ اب میں پلاکش دیپ میں واقع نہایت زورآور سات دیپوں کا بیان کروں گا۔

Verse 7

गोमेदको ऽत्र प्रथमः पर्वतो मेघसन्निभः / ख्यायते यस्य नाम्ना तु वर्षं गोमेदसंज्ञितम्

یہاں پہلا پہاڑ ‘گومیدک’ ہے، جو بادل کے مانند دکھائی دیتا ہے۔ اسی کے نام سے یہ ورش ‘گومید’ کہلاتا ہے۔

Verse 8

द्वितीयः पर्वतश्चन्द्रः सर्वौंष धिसमन्वितः / अश्विभ्याममृतस्यार्थमोषध्यो यत्र संभृताः

دوسرا پہاڑ ‘چندر’ ہے، جو ہر طرح کی اوषधियों سے بھرپور ہے۔ جہاں اشونی کماروں نے امرت کے لیے اوषधیاں جمع کی تھیں۔

Verse 9

तृतीयो नारदो नाम दुर्गशैलो महोच्चयः / तत्राचले समुत्पन्नौ पूर्वं नारदपर्वतौ

تیسرا پہاڑ ‘نارد’ نام کا ہے، نہایت دشوار گزار چٹان اور بلند و بالا۔ اسی اَچل پر قدیم زمانے میں ‘نارد’ نام کے پہاڑ پیدا ہوئے تھے۔

Verse 10

चतुर्थस्तत्र वै शैलो दुदुंभिर्न्नाम नामतः / छन्दमृत्युः पुरा तस्मिन्दुन्दुभिः सादितः सुरैः

وہاں چوتھا پہاڑ ‘دُدُمبھِی’ کے نام سے مشہور ہے۔ قدیم زمانے میں اسی مقام پر ‘چھندمرتْیو’ کو دیوتاؤں نے دُندُبھِی کے ذریعے مغلوب کیا تھا۔

Verse 11

रज्जुदोलोरुकामं यः शाल्मलिश्चासुरान्तकृत् / पञ्चमः सोमको नाम देवैर्यत्रामृतं पुरा

جو رَجّو-ڈولے کی مانند بلند و دلکش ہے اور ‘شالمَلی’ نامی اسور-کُش درخت سے آراستہ ہے—وہ پانچواں ‘سومک’ کہلاتا ہے؛ جہاں دیوتاؤں نے قدیم زمانے میں امرت رکھا تھا۔

Verse 12

संभृतं चाहृतं चैव मातुरर्थे गरुत्मता / षष्टस्तु सुमना नाम सप्तमर्षभ उच्यते

ماں کے فائدے کے لیے گَرُڑ نے (امرت) جمع بھی کیا اور لا بھی آیا۔ چھٹا ‘سُمنَا’ نام سے اور ساتواں ‘رِشبھ’ کہلاتا ہے۔

Verse 13

हिरण्यक्षो वराहेण तस्मिञ्छैले निषूदितः / वैभ्राजः सप्तमस्तत्र भ्राजिष्णुः स्फाटिको महान्

اسی پہاڑ پر وراہ نے ہِرَنیَاکش کو ہلاک کیا تھا۔ وہاں ساتواں ‘وَیبھراج’ ہے—نہایت درخشاں، عظیم، اور سفٹک کی مانند روشن۔

Verse 14

अर्चिर्भिर्भ्राजते यस्माद्वैभ्राजस्तेन संस्मृतः / तेषां वर्षाणि वक्ष्यामि नामतस्तु यथाक्रमम्

چونکہ وہ شعلوں جیسی کرنوں سے چمکتا ہے، اسی لیے اسے ‘وَیبھراج’ کہا جاتا ہے۔ اب میں ان کے ورشوں کے نام ترتیب سے بیان کروں گا۔

Verse 15

गोमेदं प्रथमं वर्षं नाम्नाशान्तभयं स्मृतम् / चन्द्रस्य शिशिरं नाम नारदस्य सुखोदयम्

گومید نام کا پہلا سال ‘شانت بھَی’ کہلاتا ہے؛ چندر کا سال ‘شِشِر’ اور نارَد کا ‘سُکھ اُدَے’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 16

आनन्दं दुन्दुभेर्वर्षं सोमकस्यशिवं स्मृतम् / क्षेमकं वृषभस्यापि वैभ्राजस्य ध्रुवं तथा

دُندُبھِی کا سال ‘آنند’ اور سومک کا ‘شیو’ کہلاتا ہے؛ وِرشبھ کا ‘خیمک’ اور ویبھراج کا ‘دھرو’ بھی مذکور ہیں۔

Verse 17

एतेषु देवगन्धर्वाः सिद्धाश्च सह चारणैः / विहरन्ति रमन्ते च दृश्यमानाश्च तैः सह

ان مقامات میں دیوگندھرو، سِدھ اور چارنوں کے ساتھ گھومتے اور سرور کرتے ہیں، اور انہی کے ساتھ دیدار بھی دیتے ہیں۔

Verse 18

तेषां नद्यस्तु सप्तैव प्रतिवर्षं समुद्रगाः / नामतस्ताः प्रवक्ष्यामि सप्तगङ्गास्तपोधनाः

ان کی ندیاں ہر ورش میں سمندر کو جانے والی صرف سات ہیں؛ اے تپودھن! میں اُن سات گنگاؤں کے نام بیان کرتا ہوں۔

Verse 19

अनुतप्तासुखी चैव विपाशा त्रिदिवा क्रमुः / अमृता सुकृता चैव सप्तैताः सरितां वराः

انوتپتا، سُکھی، وِپاشا، تِرِدِوا، کرمو، اَمرتَا اور سُکرتَا—یہ ساتوں بہترین ندیاں ہیں۔

Verse 20

अभिगच्छन्ति ता नद्यस्ताभ्यश्चान्याः सहस्रशः / बहूदका ह्योघवत्यो यतो वर्षति वासवः

وہ ندیاں وہاں جا کر ملتی ہیں اور ان کے ساتھ ہزاروں دوسری ندیاں بھی۔ جب واسَوَ (اِندر) بارش برساتا ہے تو وہ بہت پانی والی اور تیز رو دھاراؤں والی ہو جاتی ہیں۔

Verse 21

ताः पिबन्ति सदा हृष्टा नदीजनपदास्तु ते / शुभाः शान्तभयाश्चैव प्रमुदं शैशिराः शिवाः

ان ندیوں کا پانی وہاں کے دریائی بستیوں کے لوگ ہمیشہ خوشی سے پیتے ہیں۔ وہ علاقے مبارک، بےخوف، مسرت سے بھرپور، ٹھنڈے اور شیوکر (خیر و برکت دینے والے) ہیں۔

Verse 22

आनन्दाश्च सुखाश्चैव क्षेमकाश्च ध्रुवैः सह / वर्णाश्रमाचारयुता प्रजास्तेष्ववधिष्ठिताः

وہاں کے لوگ مسرور، خوشحال اور دھرو کے ساتھ امن و عافیت میں قائم ہیں۔ ورن آشرم کے آچار سے آراستہ رعایا وہاں باقاعدگی سے آباد ہے۔

Verse 23

सर्वे त्वरोगाः सुबलाः प्रजाश्चामयव र्जिताः / अवसर्पिणी न तेष्वस्ति तथैवोत्सर्पिणी न च

وہاں سب لوگ تیز رَو بیماریوں سے پاک، قوی اور ہر مرض سے مبرا ہیں۔ وہاں نہ اَوَسَرپِنی (زوال) ہے اور نہ ہی اُتسَرپِنی (عروج)۔

Verse 24

न तत्रास्ति युगावस्था चतुर्युगकृता क्वचित् / त्रेतायुगसमः कालः सर्वदा तत्र वर्त्तते

وہاں کہیں بھی چتُریُگ سے بنی ہوئی یُگ-اَواستھا نہیں۔ وہاں ہمیشہ تریتا یُگ کے مانند زمانہ جاری رہتا ہے۔

Verse 25

प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः पञ्चस्वेतेषु सर्वशः / देशस्यानुविधानेन कालस्यानुविधाः स्मृताः

پلکش دیوپ وغیرہ اُن پانچوں دیوپوں میں ہر جگہ، ملک کے مطابق زمانے کے بھی حصے اور تقسیمیں سمریتیوں میں بیان کی گئی ہیں—یہ جاننا چاہیے۔

Verse 26

पञ्चवर्षसहस्राणि तेषु जीवन्ति मानवाः / सुरूपाश्च सुवेषाश्च ह्यरोगा बलिनस्तथा

ان جزیروں میں انسان پانچ ہزار برس تک جیتے ہیں؛ وہ خوش صورت، خوش لباس، بے مرض اور قوی ہوتے ہیں۔

Verse 27

सुखमायुर्बलं रुपमारोग्यं धर्म एव च / प्लक्षद्वीपादिषु ज्ञेयः शाकद्वीपान्तिकेषु वै

سُکھ، عمر، قوت، حسن، تندرستی اور دھرم—یہ سب پلکش دیوپ وغیرہ سے لے کر شاک دیوپ تک کے علاقوں میں معروف ہیں، یہ جان لو۔

Verse 28

प्रक्षद्वीपः पृथुः श्रीमान्सर्वतो धनधान्यवान् / दिव्यौषधिफलोपेतः सर्वौंषधिवनस्पतिः

پرکش دیوپ وسیع اور باجلال ہے، ہر سمت دولت و غلے سے بھرپور؛ دیویہ جڑی بوٹیوں کے پھلوں سے آراستہ اور ہر طرح کی دوا دار نباتات سے سرسبز و شاداب ہے۔

Verse 29

आवृतः पशुभिः सर्वैर्ग्राम्यारण्यैः सहस्रशः / जंबूवृक्षेम संख्यातस्तस्य मध्ये द्विजोत्तमाः

وہ جزیرہ ہزاروں کی تعداد میں ہر طرح کے گھریلو اور جنگلی جانوروں سے گھرا ہوا ہے؛ اسے جمبو درخت کے مانند شمار کیا گیا ہے، اور اس کے بیچ میں، اے برہمنو کے سردارو! (یہ واقع ہے)۔

Verse 30

प्लक्षो नाम महावृक्षस्तस्य नाम्ना स उच्यते / स तत्र पूज्यते स्थाने मध्ये जनपदस्य ह

پلکش نام کا ایک عظیم درخت ہے؛ اسی کے نام سے وہ معروف ہے۔ وہ وہاں بستی کے بیچ واقع مقام پر پوجا جاتا ہے۔

Verse 31

स चापीक्षुरसोदेन प्रक्षद्वीपः समावृतः / प्लक्षद्वीपसमेनैव वैपुल्यद्विस्तरेण तु

وہ پرکش دیپ بھی چاروں طرف گنے کے رس جیسے پانی سے گھرا ہوا ہے۔ پھیلاؤ میں وہ پلکش دیپ کے برابر ہی وسیع ہے۔

Verse 32

इत्येवं संनिवेशो वः प्लक्षद्वीपस्य कीर्तितः / आनुपूर्व्यात्समासेन शाल्मलं तु निबोधत

یوں تمہیں پلکش دیپ کی ساخت بیان کی گئی۔ اب ترتیب کے ساتھ اختصار میں شالمَل دیپ کو سمجھو۔

Verse 33

ततस्तृतीयं वक्ष्यामि शाल्मलं द्वीपसुत्तमम् / शाल्मलेन समुद्रस्तु द्वीपेनेक्षुरसोदकः

اب میں تیسرے، بہترین دیپ—شالمَل—کا بیان کرتا ہوں۔ شالمَل دیپ کے گرد گنے کے رس کے پانی کا سمندر ہے۔

Verse 34

प्लक्षद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन समावृतः / तत्रापि पर्वताः सप्त विज्ञेया रत्नयोनयः

وہ پلکش دیپ کے پھیلاؤ سے دوگنے رقبے میں پھیلا ہوا ہے۔ وہاں بھی سات پہاڑ ہیں، جنہیں رتنوں کی کانیں سمجھنا چاہیے۔

Verse 35

रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां वर्षेषु सप्तसु / प्रथमः सूर्यसंकाशः कुमुदो नाम पर्वतः

ان سات برسوں میں رتنوں کے سمندر اور ندیاں بھی ہیں۔ ان میں پہلا سورج کی مانند درخشاں ‘کُمُد’ نام کا پہاڑ ہے۔

Verse 36

सर्वधातुमयैः शृङ्गैः शिलाजालसमाकुलैः / द्वितीयः पर्वतश्चात्र ह्युत्तमो नाम विश्रुतः

ہر قسم کی دھاتوں سے بنے ہوئے شِکھروں اور پتھروں کے جال سے گھرا یہاں دوسرا پہاڑ ‘اُتّم’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 37

हरितालमयैः शृङ्गैर्दिवमावृत्य तिष्ठति / तृतियः पर्वतस्तत्र बलाहक इति श्रुतः

ہرِتال سے بنے شِکھروں کے ساتھ آسمان کو ڈھانپے کھڑا وہاں تیسرا پہاڑ ‘بَلاہَک’ کہلاتا ہے۔

Verse 38

जात्यञ्जनमयैः शृङ्गैर्दिवमावृत्य तिष्ठति / चतुर्थः पर्वतो द्रोणो यत्र सा वै सहोषधिः

جاتی اَنجن سے بنے شِکھروں کے ساتھ آسمان کو ڈھانپے کھڑا چوتھا پہاڑ ‘درون’ ہے، جہاں وہ مقدس ‘سہوشدھی’ موجود ہے۔

Verse 39

विशल्यकरणी चैव मृतसञ्जीविनी तथा / कङ्कस्तु पञ्चमस्तत्र पर्वतः सुमहोदयः

وہاں ‘وِشَلیہ کرنی’ اور ‘مِرت سنجیونی’ بھی ہیں؛ اور پانچواں پہاڑ ‘کَنگک’ ہے، جس کا ظہور نہایت عظیم ہے۔

Verse 40

नित्यपुष्पफलोपेतो वृक्षवीरुत्समावृतः / षष्ठस्तु पर्वतस्तत्र महिषो मेघसन्निभः

وہ پہاڑ ہمیشہ پھولوں اور پھلوں سے آراستہ اور درختوں و بیلوں سے گھرا ہوا ہے۔ وہاں چھٹا پہاڑ ‘مہیش’ کہلاتا ہے، جو بادل کے مانند دکھائی دیتا ہے۔

Verse 41

यस्मिन्सो ऽग्निर्निवसति महिषो नाम वारिजः / सप्तमः पर्वतस्तत्र ककुद्मान्नाम भाष्यते

جس میں آگنی کا قیام ہے، وہ ‘مہیش’ نام کا وارِج (آبی) ہے۔ وہاں ساتواں پہاڑ ‘ککُدمان’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 42

तत्र रत्नान्यनेकानि स्वयं रक्षति वासवः / प्रजापतिमुपादाय प्रजाभ्यो विधिवत्स्वयम्

وہاں بے شمار جواہرات کی حفاظت خود واسَو (اِندر) کرتا ہے؛ اور پرجاپتی کو ساتھ لے کر وہ خود ہی ضابطے کے مطابق رعایا کے لیے انتظام کرتا ہے۔

Verse 43

इत्येते पर्वताः सप्त शाल्मले मणिभूषणाः / तेषां वर्षाणि वक्ष्यामि सर्पैव तु शुभानि वै

یوں شالمَلی میں یہ ساتوں پہاڑ جواہرات سے آراستہ ہیں۔ اب میں ان کے ورش (خطّے) بیان کروں گا، جو سانپ کی مانند ہی مبارک ہیں۔

Verse 44

कुमुदस्य स्मृतं श्वेतमुत्तमस्य च लोहितम् / बलाहकस्य जीमूतं द्रोणस्य हरितं स्मृतम्

کُمُد کا رنگ سفید بتایا گیا ہے اور اُتّم کا سرخ۔ بَلاہَک کا رنگ جیموت (بادل) کے مانند، اور درون کا رنگ سبز کہا گیا ہے۔

Verse 45

कङ्कस्य वैद्युतं नाम महिषस्य च मानसम् / ककुदः सुप्रदं नाम सप्तैतानि तु सप्तधा

کَنک کا نام ‘وَیدْیُت’ اور مہیش کا ‘مانَسَم’ ہے۔ کَکُد کا نام ‘سُپرَد’ کہا گیا؛ یہ سات نام سات طرح سے مذکور ہیں۔

Verse 46

वर्षाणि पर्वताश्चैव नदीस्तेषु निबोधत / ज्योतिः शान्तिस्तथा तुष्टा चन्द्रा शुक्रा विमोचनी

ان میں کے ورش، پہاڑ اور ندیاں سنو: جیوتی، شانتی، تُشٹا، چندرا، شُکرا اور وِموچنی۔

Verse 47

निवृत्तिः सप्तमी तासां प्रतिवर्षं तु ताः स्मृताः / तासां समीपगाश्चान्याः शतशो ऽथ सहस्रशः

ان میں ساتویں ‘نِوِرتّی’ ہے؛ ہر ورش میں وہ اسی طرح مذکور ہیں۔ ان کے قریب اور ندیاں سینکڑوں بلکہ ہزاروں ہیں۔

Verse 48

न संख्यां परिसंख्यातुं शक्नुयात्को ऽपि मानवः / इत्येष संनिवेशो वः शाल्मलस्य प्रकीर्त्तितः

کوئی بھی انسان ان کی تعداد پوری طرح شمار نہیں کر سکتا۔ یوں شالمَل دیوپ کی یہ ترتیب تمہیں بیان کی گئی ہے۔

Verse 49

प्लक्षवृक्षेण संख्यातस्तस्य मध्ये महा द्रुमः / शाल्मलिर्विपुलस्कन्धस्तस्य नाम्ना स उच्यते

اس کی پیمائش پلکش درخت کے ذریعے بیان کی گئی ہے؛ اس کے بیچ میں ایک عظیم درخت ہے۔ وسیع تنے والا وہ درخت ‘شالمَلی’ کہلاتا ہے، اور اسی کے نام سے وہ معروف ہے۔

Verse 50

शाल्मलस्तु समुद्रेण सुरोदेन समावृतः / विस्तराच्छाल्मलस्वैव समे न तु समन्ततः

شالمَل دیپ ‘سُرود’ نامی سمندر سے گھرا ہوا ہے۔ پھیلاؤ میں وہ شالمَل کے برابر ہے، مگر ہر سمت ہر جگہ یکساں نہیں۔

Verse 51

उत्तरेषु तु धर्मज्ञाद्वीपेषु शृणुत प्रजाः / यथाश्रुतं यथान्यायं ब्रुवतो मे निबोधत

اے دین شناس! شمالی جزیروں کا بیان سنو، اے لوگو۔ جیسا میں نے سنا ہے اور جیسا انصاف کے مطابق ہے، ویسا ہی کہتا ہوں؛ میری بات غور سے سمجھو۔

Verse 52

कुशद्वीपं प्रवक्ष्यामि चतुर्थं तु समासतः / सुरोदकः परिवृतः कुशद्वीपेन सर्वतः

اب میں اختصار کے ساتھ چوتھے کُش دیپ کا بیان کرتا ہوں۔ کُش دیپ ہر طرف سے ‘سُرودک’ سمندر سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 53

शाल्मलस्य तु विस्ताराद्द्विगुणेन समन्ततः / सप्तैव च गिरींस्तत्र वर्ण्यमानान्निबोधत

شالمَل دیپ کے پھیلاؤ سے یہ ہر طرف دوگنا وسیع ہے۔ وہاں بیان کیے جانے والے سات پہاڑوں کو بھی جان لو۔

Verse 54

कुशद्वीपे तु विज्ञेयः पर्वतो विद्रुमश्च यः / द्वीपस्य प्रथमस्तस्य द्वितीयो हेमपर्वतः

کُش دیپ میں ‘وِدرُم’ نامی پہاڑ جاننے کے لائق ہے؛ وہ اس دیپ کا پہلا پہاڑ ہے، اور دوسرا ‘ہیم پربت’ ہے۔

Verse 55

तृतीयो द्युतिमान्नाम जीमूतसदृशो गिरिः / चतुर्थः पुष्पवान्नाम पञ्चमस्तु कुशेशयः

تیسرا پہاڑ ‘دیوتیمان’ کہلاتا ہے، جو بادل کے مانند ہے؛ چوتھا ‘پُشپوان’ اور پانچواں ‘کُشیشَیَ’ ہے۔

Verse 56

षष्ठो हरिगिरिर्नाम सप्तमो मन्दरः स्मृतः / मन्दा इति ह्यपा नाम मन्दरो दारणादयम्

چھٹا ‘ہری گیری’ کہلاتا ہے اور ساتواں ‘مندر’ یاد کیا گیا ہے؛ ‘مندا’ نام کی ایک ندی ہے، اور ‘مندر’ دھارن وغیرہ کرنے والا ہے۔

Verse 57

तेषामन्तरविषकंभो द्विगुणः प्रविभागतः / उद्भिदं प्रथमं वर्षं द्वितीयं वेणुमण्डलम्

ان کے درمیان کا فاصلہ و پھیلاؤ دوگنا طور پر تقسیم کیا گیا ہے؛ پہلا ورش ‘اُدبھِد’ اور دوسرا ‘وےṇُمنڈل’ ہے۔

Verse 58

तृतीयं वै रथाकारं चतुर्थं लवणं समृतम् / पञ्चमं धृतिमद्वर्षं षष्ठं वर्षं प्रभाकरम्

تیسرا ‘رتھاکار’ اور چوتھا ‘لَوَṇ’ کہلاتا ہے؛ پانچواں ‘دھرتیمد ورش’ اور چھٹا ‘پربھاکر’ ورش ہے۔

Verse 59

सप्तमं कपिलं नाम सर्वे ते वर्ष भावकाः / एतेषु देवगन्धर्वाः प्रजास्तु जगदीश्वराः

ساتواں ‘کپِل’ نام کا ہے—یہ سب ورش-پَردیش ہیں؛ ان میں دیوتا اور گندھرو ہیں، اور رعایا جَگدیشور کے تابع ہے۔

Verse 60

विहरन्ति रमन्ते च हृष्यमाणास्तु सर्वशः / न तेषु दस्यवः संति म्लेच्छ जातय एव च

وہ ہر طرف سیر و تفریح کرتے اور خوش رہتے ہیں۔ وہاں نہ دسیو ہیں نہ ہی ملچھ قومیں۔

Verse 61

गौरप्रायो जनः सर्वः क्रमाच्च म्रियते तथा / तत्रापि नद्यः सप्तैव धूतपापाशिवा तथा

وہاں کے سب لوگ عموماً گورے رنگ کے ہیں اور ترتیب سے اسی طرح وفات پاتے ہیں۔ وہاں بھی صرف سات ندیاں ہیں جو گناہ دھو کر خیر و برکت دیتی ہیں۔

Verse 62

पवित्रा संततिश्चैव विद्युद्दंभा मही तथा / अन्यास्ताभ्यो ऽपरिज्ञाताः शतशो ऽथ सहस्रशः

پویترَا، سنتتی، وِدیُدّدمبھَا اور مہِی—یہ بھی (ندیاں) ہیں۔ ان کے سوا سینکڑوں اور ہزاروں دوسری، نامعلوم ندیاں بھی ہیں۔

Verse 63

अभिगच्छन्ति ताः सर्वा यतो वर्षति वासवः / घृतोदेन कुशद्वीपो बाह्यतः परिवारितः

وہ سب (ندیاں) وہاں جا پہنچتی ہیں جہاں اندر بارش برساتا ہے۔ کُشَدویپ باہر سے گھرتود (گھی کے سمندر) سے گھرا ہوا ہے۔

Verse 64

विज्ञेयः स तु विस्तारात्कुशद्वीपसमेन तु / इत्येष सन्निवेशो वः कुशद्वीपस्य कीर्त्तितः

اس کا پھیلاؤ کُشَدویپ کے برابر ہی جاننا چاہیے۔ یوں تمہیں کُشَدویپ کی یہ ترتیب بیان کی گئی۔

Verse 65

क्रैञ्चद्वीपस्य विस्तारं वक्ष्याम्यहमतः परम् / कुशद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणः स तु वै स्मृतः

اب میں کرَیَنج دْویپ کی وسعت بیان کرتا ہوں۔ یہ کُش دْویپ کی وسعت سے دوگنی سمجھی گئی ہے۔

Verse 66

घृतोदकसमुद्रो वै क्रैञ्च द्वीपेन संयुतः / तस्मिन्द्वीपे नगश्रेष्ठः क्रैञ्चस्तु प्रथमो गिरिः

کرَیَنج دْویپ گھی کے پانی کے سمندر سے گھرا ہوا ہے۔ اس دْویپ میں پہاڑوں میں سب سے برتر ‘کرَیَنج’ پہلا گِری ہے۔

Verse 67

क्रैञ्चात्परो वामनको वामनादन्धकारकः / अन्धकारात्परश्चापि दिवावृन्नाम पर्वतः

کرَیَنج کے بعد وامَنَک، وامَنَک کے بعد اندھکارک، اور اندھکارک کے بعد ‘دِواوِرت’ نام کا پہاڑ ہے۔

Verse 68

दिवावृतः परश्चापि द्विविदो गिरिसत्तमः / द्विविदात्परतश्चापि पुण्डरीको महागिरिः

دِواوِرت کے بعد گِریوں میں افضل دْوِوِد ہے، اور دْوِوِد کے بعد پُنڈَریک نام کا مہاگِری ہے۔

Verse 69

पुण्डरीकात्परश्चापि प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः / एते रत्नमयाः सप्त क्रैञ्चद्वीपस्य पर्वताः

پُنڈَریک کے بعد ‘دُندُبھِسْوَن’ کہا جاتا ہے۔ یہ کرَیَنج دْویپ کے سات رتن مَی پہاڑ ہیں۔

Verse 70

बहुपुष्पफलोपेतनानावृक्षलतावृताः / परस्परेण द्विगुणा विस्तृता हर्षवर्द्धनाः

وہ بہت سے پھولوں اور پھلوں سے آراستہ، گوناگوں درختوں اور بیلوں سے گھِرے ہوئے ہیں؛ ایک دوسرے کے مقابلے میں دوگنا پھیلے ہوئے اور مسرت بڑھانے والے ہیں۔

Verse 71

वर्षाणि तत्र वक्ष्यामि नामतस्तान्निबोधत / क्रैञ्चस्य कुशलो देशो वामनस्य मनोनुगः

اب میں وہاں کے ورشوں کے نام بیان کرتا ہوں، تم انہیں جان لو—کرَیٖنچ کا ‘کُشَل’ دیس اور وامن کا ‘منونُگ’۔

Verse 72

मनोनुगात्परश्चोष्णस्तृतीयं वर्षमुच्यते / उष्णात्परः पीवरकः पीवरादन्धकारकः

منونُگ کے بعد ‘اُشن’ نام کا تیسرا ورش کہا گیا ہے؛ اُشن کے بعد ‘پیورک’ اور پیورک کے بعد ‘اندھکارک’۔

Verse 73

अन्धकारात्परश्चापि मुनिदेशः स्मृतो बुधैः / मुनिदेशात्परश्चैव प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः

اندھکارک کے بعد بھی اہلِ دانش نے ‘مُنیدیش’ کو یاد کیا ہے؛ اور مُنیدیش کے بعد ‘دُندُبھِسْوَن’ نام بتایا گیا ہے۔

Verse 74

सिद्धचारणसंकीर्णो गौरप्रयो जनः स्मतः / तत्रापि नद्यः सप्तैव प्रतिवर्ष स्मृताः शुभाः

وہ دیس سِدھوں اور چارنوں سے بھرا ہوا ہے؛ وہاں کے لوگ زیادہ تر گورے رنگ کے سمجھے گئے ہیں۔ وہاں بھی ہر ورش میں سات ہی مبارک ندیاں یاد کی جاتی ہیں۔

Verse 75

गौरी कुमुद्वती चैव संध्या रात्रिर्मनोजवा / ख्यातिश्च पुण्डरीका च गङ्गाः सप्तविधाः स्मृताः

گوری، کُمُدوتی، سندھیا، راتری، منوجوا، خیاتی اور پُنڈریکا—گنگا کے یہ سات روپ یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 76

तासां सहस्रशश्चान्या नद्यो यास्तु समीपगाः / अभिगच्छन्ति ताः सर्वा विपुलाः सुबहूदकाः

ان کے قریب بہنے والی اور بھی ہزاروں ندیاں ہیں؛ وہ سب وسیع اور کثیر الماء ہو کر ان میں آ ملتی ہیں۔

Verse 77

क्रैञ्चद्वीपः समुद्रेण दधिमण्डौदकेन तु / आवृतः सर्वतः श्रीमान्क्रैञ्चद्वीपसमेन तु

کرَیْنچ دیوپ چاروں طرف دَھَدی مَند (چھاچھ/دہی کے رس) کے پانی والے سمندر سے گھرا ہے؛ وہ باجلال دیوپ ہر سمت اپنے ہی برابر پھیلاؤ سے محیط ہے۔

Verse 78

प्लक्षद्वीपादयो ह्येते समासेन प्रकीर्त्तिताः / तेषां निसर्गोद्वीपानामानुपूर्व्येण सर्वशः

پلکش دیوپ وغیرہ یہ سب باتیں اختصار سے بیان کی گئیں؛ ان فطری طور پر قائم دیوپوں کا ترتیب وار مکمل بیان (آگے) ہے۔

Verse 79

न शक्यो विस्तराद्वक्तुं दिव्यवर्षशतैरपि / निसर्गो यः प्रजानां तु संहारो यश्च तासु वै

الٰہی برسوں کے سینکڑوں میں بھی تفصیل سے کہنا ممکن نہیں—ان میں مخلوقات کی جو پیدائش ہے اور جو فنا (سَمہار) بھی ہے۔

Verse 80

शाकद्वीपं प्रवक्ष्यामि यथावदिह निश्चयात् / शृणुध्वं तु यथातथ्यं ब्रुवतो मे यथार्थवत्

میں یہاں یقین کے ساتھ شاکَدویپ کا ٹھیک ٹھیک بیان کروں گا۔ میری کہی ہوئی سچی اور برحق باتیں تم سنو۔

Verse 81

क्रैञ्चद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणास्तस्य विस्तरः / परिवार्य समुद्रं स दधिमण्डोदकं स्थितः

کرَیْنْچ دْویپ کے پھیلاؤ سے شاکَدْویپ کا پھیلاؤ دوگنا ہے۔ وہ دَھَدی مَنْڈ کے پانی والے سمندر سے چاروں طرف گھرا ہے۔

Verse 82

तत्र पुण्या जनपदाश्चिरात्तु म्रियते जनः / कुत एव च दुर्भिक्षं जराव्याधिभयं कुतः

وہاں پاکیزہ بستیاں ہیں؛ وہاں انسان بہت دیر سے مرتا ہے۔ وہاں قحط کہاں، اور بڑھاپے و بیماری کا خوف کہاں؟

Verse 83

तत्रापि पर्वताः शभ्राः सप्तैव मणिभूषणाः / रत्नाकरास्तथा नद्यस्तेषां नामानि मे शृणु

وہاں بھی جواہرات سے آراستہ سات روشن پہاڑ ہیں، اور رتنوں کے خزانے اور ندیاں بھی ہیں۔ ان کے نام مجھ سے سنو۔

Verse 84

देवर्षिगन्धर्वयुतः प्रथमो मेरुरुच्यते / प्रागायतः स सौवर्णो ह्युदयो नाम पर्वतः

دیورشیوں اور گندھرووں سے یکت پہلا پہاڑ ‘میرو’ کہلاتا ہے۔ مشرق کی طرف پھیلا ہوا وہ سنہرا پہاڑ ‘اُدَے’ نام سے معروف ہے۔

Verse 85

वृष्ट्यर्थं जलदास्तत्र प्रभंवति च यान्ति च / तस्यापरेण सुमहाञ्जलधारो महागिरिः

بارش کے لیے وہاں بادل پیدا ہوتے ہیں اور چلے بھی جاتے ہیں۔ اس کے مغرب میں آبشاروں سے بھرپور ایک نہایت عظیم پہاڑ ہے۔

Verse 86

यतो नित्यमुपादत्ते वासवः परमं जलम् / ततो वर्षं प्रभवति वर्षाकाले प्रजास्विह

جس جگہ سے واسَو (اندرا) ہمیشہ اعلیٰ ترین پانی حاصل کرتا ہے، اسی سے یہاں مخلوق کے لیے برسات کے موسم میں بارش پیدا ہوتی ہے۔

Verse 87

तस्योत्तरे रैवतको यत्र नित्यं प्रतिष्ठितम् / रेवती दिवि नक्षत्रं पितामहकृतो विधिः

اس کے شمال میں رَیوَتَک ہے، جہاں آسمان میں ‘ریوتی’ نامی نَکشتر ہمیشہ قائم ہے؛ یہ بندوبست پِتامہ (برہما) کا مقرر کردہ ہے۔

Verse 88

तस्यापरेण सुमहान् श्यामो नाम महागिरिः / तस्माच्छ्यामत्वमापन्नाः प्रजाः पूर्वमिमाः किल

اس کے مغرب میں ‘شیام’ نام کا نہایت عظیم پہاڑ ہے۔ اسی کے سبب، کہا جاتا ہے، یہ مخلوق پہلے شیام رنگ کو پہنچی۔

Verse 89

तस्यापरेण सुमहान्नाजतो ऽस्तगिरिः स्मृतः / तस्यापरे चांबिकेयो दुर्गशैलो महागिरिः

اس کے مغرب میں ‘ناجت’ نامی نہایت عظیم اَستگِری مشہور ہے۔ اس کے بھی مغرب میں امبِکیہ—دُرگ شَیل نام کا مہا پہاڑ ہے۔

Verse 90

अंबिकेयात्परो रम्यः सर्वौंषधिसमन्वितः / केसरी केसरयुतो यतो वायुः प्रजापतिः

امبِکیہ کے پار ایک دلکش خطہ ہے جو ہر طرح کی اوषधियों سے بھرپور ہے؛ زعفران آلودہ کیسری پہاڑ کے پاس جہاں وایو پرجاپتی مقیم ہے۔

Verse 91

उदयात्प्रथमं वर्षं महात्तज्जलदं स्मृतम् / द्वितीयं जलधारस्य सुकुमारमिति स्मृतम्

اُدَی سے پہلا ورش ‘مہتّجّلد’ کہلاتا ہے؛ اور جل دھارا کا دوسرا ورش ‘سُکُمار’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 92

रैवतस्य तु कौमारं श्यामस्य च मणीवकम् / अस्तस्यापि शुभं वर्षं विज्ञेयं कुसुमोत्तरम्

رَیوَت کا ورش ‘کَومار’ ہے اور شیام کا ‘مَنیوک’; نیز اَست کا مبارک ورش ‘کُسُموتر’ سمجھنا چاہیے۔

Verse 93

अम्बिकेयस्य मोदाकं केसरस्य महाद्रुमम् / द्वीपस्य परिमाणं तु ह्रस्वदीर्घत्वमेव च

امبِکیہ کا (ورش) ‘موداک’ ہے اور کیسَر کا ‘مہادرُم’; نیز دیپ کا پیمانہ—اس کی کوتاهی اور درازی—بھی (بیان ہوا)۔

Verse 94

क्रैञ्चद्वीपेन विख्यातं तस्य केतुर्महाद्रुमः / शाको नाम महोत्सेधस्तस्य पूज्या महानुगाः

یہ ‘کرَیْنچ دْویپ’ کے نام سے مشہور ہے؛ اس کا کیتو (علمی نشان) ‘مہادرُم’ ہے۔ ‘شاک’ نام کا اس کا بلند خطہ ہے؛ اور اس کے مہانُگ (خدمت گار) قابلِ پرستش ہیں۔

Verse 95

तत्र पुण्या जनपदाश्चातुर्वर्ण्यसमन्विताः / नद्यश्चापि महापुण्या गङ्गाः सप्तविधास्तथा

وہاں پاکیزہ جنپد ہیں جو چاتُروَرنیہ سے آراستہ ہیں؛ اور نہایت مقدّس ندیاں بھی ہیں—گنگائیں سات قسم کی ہیں۔

Verse 96

सुकुमारी कुमारी च नलिनी वेणुका च या / इक्षुश्च वेणुका चैव गभस्तिः सप्तमी तथा

سُکُماری، کُماری، نَلِنی، وےنُکا؛ اِکشُو، وےنُکا اور ساتویں گبھستی—یہ نام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 97

नद्यश्चान्याः पुण्यजलाः शीततोयवहाः शुभाः / सहस्रशः समाख्याता यतो वर्षति वासवः

اور بھی ندیاں ہیں جن کا پانی ثواب بخش، ٹھنڈا اور مبارک ہے؛ وہ ہزاروں کے طور پر بیان کی گئی ہیں، کیونکہ وہاں واسَو (اِندر) بارش برساتا ہے۔

Verse 98

न तासां नामधेयानि परिमाणं तथैव च / शक्यं वै परिसंख्यातुं पुण्यास्ताः सरिदुत्तमाः

ان پاکیزہ و برتر ندیوں کے نہ نام اور نہ ہی ان کا اندازہ—درست طور پر گننا ممکن نہیں۔

Verse 99

ताः पिबन्ति सदा हृष्टा नदीर्जनपदास्तु ते / शांशपायनविस्तीर्णो द्वीपो ऽसौ चक्रसंस्थितः

وہ جنپد ہمیشہ خوش ہو کر ان ندیوں کا پانی پیتے ہیں؛ اور وہ جزیرہ شاںشپایَن کے پھیلاؤ کی مانند وسیع اور چکر کی صورت میں قائم ہے۔

Verse 100

नदीजलैः प्रतिच्छन्नः पर्वतैश्चाभ्रसन्निभैः / सर्वधातुविचित्रैश्च मणिविद्रुमभूषितैः

وہ خطہ دریاؤں کے پانی سے ڈھکا ہوا تھا اور بادلوں جیسے پہاڑوں سے گھرا تھا؛ گوناگوں دھاتوں کی رنگا رنگی سے آراستہ، اور جواہرات و وِدرُم (مرجان) سے مزین تھا۔

Verse 101

नगरैश्चैव विविधैः स्फीतैर्जनपदैरपि / वृक्षैः पुष्पफलोपेतैः समन्ताद्धनधान्यवान्

وہ سرزمین طرح طرح کے شہروں اور خوشحال دیہات و قصبات سے بھری ہوئی تھی؛ چاروں طرف پھول اور پھل والے درخت تھے، اور وہ مال و غلّے سے لبریز تھی۔

Verse 102

क्षीरोदेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः / शाकद्वीपस्य विस्तारात्समेन तु समंन्ततः

وہ ہر سمت کَشیروَد (دودھ کے سمندر) سے گھرا ہوا تھا؛ اور شاکَدویپ کی وسعت بھی ہر طرف یکساں پھیلی ہوئی تھی۔

Verse 103

तस्मिञ्जनपदाः पुण्याः पर्वताः सरितः शुभाः / वर्णाश्रमसमाकीर्णा देशास्ते सप्त वै स्मृताः

اس میں پاکیزہ جَنپد، پہاڑ اور مبارک ندیاں تھیں؛ ورن اور آشرم کے نظام سے بھرے ہوئے وہ دیس سات شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 104

न संकरश्च तेष्वस्ति वर्णाश्रमकृतः क्वचित् / धर्मस्य चाव्यभीचारादेकान्तसुखिताः प्रजाः

ان میں کہیں بھی ورن-آشرم سے پیدا ہونے والی کوئی اختلاط و آمیزش نہ تھی؛ اور دینِ دھرم کی بے لغزش پابندی کے سبب رعایا کامل اطمینان و خوشی میں تھی۔

Verse 105

न तेषु लोभो माया वा हीर्षासूयाकृतः कुतः / विपर्ययो न तेष्वस्ति कालात्स्वाभाविकं परम्

ان میں نہ لالچ ہے نہ مایا؛ حسد و عداوت کا سبب کہاں؟ ان میں کوئی الٹ پھیر نہیں؛ زمانے سے ماورا ان کی فطری برتر حالت ہے۔

Verse 106

करावाप्तिर्न तेष्वस्ति न दण्डो न च दण्ड्यकाः / स्वधर्मेणैव धर्म ज्ञास्ते रक्षन्ति परस्परम्

ان میں نہ خراج کی وصولی ہے، نہ سزا، نہ سزا کے مستحق لوگ۔ دین کے جاننے والے وہ اپنے سَوَ دھرم ہی سے ایک دوسرے کی حفاظت کرتے ہیں۔

Verse 107

एतावदेव शक्यं वै तस्मिन्द्वीपे प्रभाषितुम् / एतावदेव श्रोतव्यं शाकद्वीपनिवासिनाम्

اس جزیرے کے بارے میں اتنا ہی کہنا ممکن ہے۔ شاک دْویپ کے باشندوں کے بارے میں اتنا ہی سننے کے لائق ہے۔

Verse 108

पुष्करं सप्तमं द्वीपं प्रवक्ष्यामि निबोधत / पुष्करेण तु द्वीपेन वृतः क्षीरोदको बहिः

اب میں ساتویں جزیرے پُشکر کا بیان کرتا ہوں، غور سے سنو۔ پُشکر دْویپ کے باہر کْشیرود سمندر اسے چاروں طرف سے گھیرے ہوئے ہے۔

Verse 109

शाकद्वीपस्य विस्ताराद्द्विगुणेन संमततः / पुष्करे पर्वतः श्रीमानेक एव महाशिलः

شاک دْویپ کے پھیلاؤ سے دوگنا پُشکر مانا گیا ہے۔ پُشکر میں ‘مہاشِل’ نام کا ایک ہی باجلال پہاڑ ہے۔

Verse 110

चित्रैर्मणिमयैः शृङ्गैः शिलाजालैः समुच्छ्रितः / द्वीपस्य तस्य पूर्वर्द्धे चित्रसानुः स्थितो महान्

رنگا رنگ جواہرمئی چوٹیوں اور سنگی جالوں سے بلند، اُس جزیرے کے مشرقی حصے میں ‘چترسانو’ نامی عظیم پہاڑ قائم ہے۔

Verse 111

स मण्डलसहस्राणि विस्तीर्णः पञ्चविंशतिः / उर्द्धं चैव चतुस्त्रिंशत्सहस्राणि महीतलात्

وہ پچیس ہزار منڈلوں تک پھیلا ہوا ہے اور زمین کی سطح سے بتیس ہزار کی بلندی تک اٹھا ہوا ہے۔

Verse 112

द्वीपर्धस्य परिक्षिप्तः पर्वतो मानसोत्तरः / स्थितो वेलासमीपे तु नवचन्द्र इवोदितः

جزیرے کے آدھے حصے کو گھیرنے والا ‘مانسوتر’ پہاڑ ساحل کے قریب یوں قائم ہے گویا نیا چاند طلوع ہوا ہو۔

Verse 113

योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः / तावदेव च विस्तीर्णः सर्वतः परिमण्डलः

وہ پچاس ہزار یوجن بلند ہے؛ اتنا ہی پھیلا ہوا بھی، اور ہر سمت سے مکمل طور پر گول ہے۔

Verse 114

स एव द्वीपपश्चार्द्धे मानसः पृथिवीधरः / एक एव महासारः सन्निवेशो द्विधा कृतः

جزیرے کے مغربی حصے میں بھی وہی ‘مانس’ نامی زمین تھامنے والا پہاڑ ہے؛ ایک ہی عظیم جوہر والی ساخت کو دو حصوں میں کر دیا گیا ہے۔

Verse 115

स्वादूदकेनोदधिना सर्वतः परिवारितः / पुष्करद्वीपविस्ताराद्विस्तीर्णो ऽसौ समन्ततः

وہ پُشکر دیپ ہر طرف سے شیریں پانی کے سمندر سے گھِرا ہوا ہے؛ اپنے پھیلاؤ کے سبب وہ چاروں سمتوں میں وسیع ہے۔

Verse 116

तस्मिन्द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ / अभितो मानसस्याथ पर्वतस्य तु मण्डले

اس دیپ میں دو پاکیزہ اور مبارک جنپد بیان کیے گئے ہیں؛ وہ مانس پہاڑ کے حلقے کے گرد واقع ہیں۔

Verse 117

महावीतं तु यद्वर्ष बाह्यतो मानसस्य तत् / त्स्यैवाभ्यन्तरेणापि धातकीखण्डमुच्यते

مانس پہاڑ کے باہر جو ورش ہے اسے ‘مہاویت’ کہا جاتا ہے؛ اور اسی کے اندرونی حصے کو ‘دھاتکی کھنڈ’ کہتے ہیں۔

Verse 118

दशवर्षसहस्राणि तत्र जीवति मानवाः / अरोगाः सुखबाहुल्या मानसीं सिद्धिमास्थिताः

وہاں انسان دس ہزار برس تک جیتے ہیں؛ وہ بے بیماری، کثرتِ راحت والے اور ‘مانسی سدھی’ کو پہنچے ہوئے ہوتے ہیں۔

Verse 119

मससायुश्च रूपं च तस्मिन्वर्षद्वये स्मृतम् / अधमोत्तमा न तेष्वस्ति तुल्यास्ते रूपशीलतः

ان دونوں ورشوں میں عمر اور صورت یکساں بیان کی گئی ہے؛ ان میں ادنیٰ و اعلیٰ کا فرق نہیں—صورت و سیرت میں سب برابر ہیں۔

Verse 120

न तत्र दस्युर्दमको नेर्ष्यासूया भयं तथा / निग्रहो न च दण्डो ऽस्ति न लोभो न परिग्रहः

وہاں نہ ڈاکو ہیں نہ جبر کرنے والے؛ نہ حسد و عیب جوئی ہے نہ خوف۔ نہ کوئی گرفت ہے نہ سزا؛ نہ لالچ ہے نہ مال و متاع کا جمع کرنا۔

Verse 121

सत्यानृतं न तत्रास्ति धर्माधर्मौं तथैव च / वर्णाश्रमौ वा वार्ता वा पाशुपाल्यं वणिक्पथः

وہاں نہ سچ اور جھوٹ کا بھید ہے، نہ دھرم اور ادھرم۔ نہ ورن‑آشرم کی بندش ہے، نہ کھیتی باڑی؛ نہ مویشی پالنا ہے، نہ تجارت کی راہ۔

Verse 122

त्रयी विद्या दण्डनीतिः शुश्रूषा शिल्पमेव च / वर्षद्वये सर्वमेतत्पुष्करस्य न विद्यते

وہاں نہ تریئی وِدیا ہے، نہ دَندنیتی؛ نہ خدمت و شُشروشا ہے، نہ ہنر و صنعت۔ پُشکر کے اس دو برس والے دیس میں یہ سب موجود نہیں۔

Verse 123

न तत्र वर्षं नद्यो वा शीतोष्णं वापि विद्यते / उद्भिदान्युदकान्यत्र गिरिप्रस्रवणानि च

وہاں نہ بارش ہے نہ ندیاں؛ نہ سردی اور گرمی کا فرق۔ وہاں پانی رکھنے والے نباتات ہیں اور پہاڑوں سے چشمے بہتے ہیں۔

Verse 124

उत्तराणां कुरूणां च तुल्यकालो जनस्तथा / सर्वर्त्तुसुसुखस्तत्र जराक्रमविवर्जितः

وہاں کے لوگ اُترکُروؤں کے مانند یکساں زمانہ‑سرشت رکھتے ہیں؛ وہ ہر موسم میں خوش رہتے ہیں اور بڑھاپے کے تدریجی اثر سے پاک ہیں۔

Verse 125

इत्येष धातकीखण्डे महा वीते तथैव च / आनुपूर्व्याद्विधिः कृत्स्नः पुष्करस्य प्रकीर्त्तितः

یوں دھاتکی کھنڈ اور مہاویت میں بھی پشکر کا پورا وِدھان ترتیب وار بیان کیا گیا ہے۔

Verse 126

स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः / विस्तारान्मण्डलाच्चैव पुष्करस्य समेन तु

میٹھے پانی کے سمندر نے پشکر کو گھیر رکھا ہے؛ اس کی وسعت اور دائرہ بھی پشکر کے برابر ہے۔

Verse 127

एवं द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्त सप्तभिरावृताः / द्वीपस्यानन्तरो यस्तु सामुद्रस्तत्समस्तु सः

یوں جزیرے سات سات سمندروں سے گھیرے گئے ہیں؛ ہر جزیرے کے بعد جو سمندر ہے وہ اسی کے برابر ہے۔

Verse 128

एवं द्वीपसमुद्राणां वृद्धिर्ज्ञेया परस्परात् / अपां चैव समुद्रेकात्सामुद्र इति संज्ञितः

یوں جزیروں اور سمندروں کی بڑھوتری باہمی ترتیب سے جانی جائے؛ پانی کے سمندر سے نسبت کے سبب اسے ‘سامُدر’ کہا جاتا ہے۔

Verse 129

विशन्तिर्निवसंत्यस्मिन्प्रजा यस्माच्चतुर्विधाः / तस्माद्वर्षमिति प्रोक्तं प्रजानां सुखदं यतः

چونکہ اس میں چار قسم کی رعایا داخل ہو کر رہتی ہے، اس لیے اسے ‘وَرش’ کہا گیا ہے؛ کیونکہ یہ رعایا کے لیے راحت بخش ہے۔

Verse 130

ऋष इत्येष रमणे वृषशक्तिप्रबन्धने / रतिप्रबधनात्मिद्धं वर्षं तत्तेषु तेन वै

رَمَن میں اسے ‘رِش’ کہا گیا ہے، جو وِرش شکتی کے بندھن کا سبب ہے؛ اسی سے اُن میں وہ ورش رَتی کے انتظامی سُوَرُوپ کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 131

शुक्लपक्षे चन्द्रवृद्ध्या समुद्रः पूर्यते सदा / प्रक्षीयमाणे बहुले क्षीयते ऽस्तमिते खगे

شُکل پکش میں چاند کی بڑھوتری سے سمندر ہمیشہ بھرتا رہتا ہے؛ اور بہُل (کرشن) پکش میں گھٹتے گھٹتے، جب چاند غروب ہو تو وہ کم ہو جاتا ہے۔

Verse 132

आपूर्यमाणो ह्युदधिः स्वत एवाभिपूर्यते / तथोपक्षीयमाणे ऽपि स्वात्मन्येवावकृष्यते

بھرتا ہوا سمندر خود بخود ہی پوری طرح بھر جاتا ہے؛ اور گھٹتا ہوا بھی اپنے ہی باطن میں سمٹ کر کھنچ جاتا ہے۔

Verse 133

उखास्थमग्निसंयोगादुद्रिक्तं दृश्यते यथा / महोदधिगतं तोयं स्वत उद्रिच्यते तथा

جیسے اُکھا میں ٹھہری آگ کے اتصال سے مائع اُبال کھاتا دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی مہاسَمُدر کا پانی بھی خود بخود اُبھرتا ہے۔

Verse 134

अन्यूनानतिरिक्तांश्च वर्न्द्वत्यापो ह्रसंति च / उदयास्तमये त्विन्दौ पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

چاند کے طلوع و غروب کے وقت، شُکل و کرشن دونوں پکشوں میں پانی نہ کم ہوتا ہے نہ زیادہ؛ وہ برابر انداز سے گھٹتا بڑھتا ہے۔

Verse 135

क्षयवृद्धत्वमुदधेः सोमवृद्धिक्षयात्पुनः / दशोत्तराणि पञ्चैव ह्यङ्गुलानि शतानि च

چاند کے بڑھنے اور گھٹنے سے سمندر میں بھی کمی بیشی ہوتی ہے؛ یہ پانچ سو انگل اور اس پر دس انگل مزید مانی گئی ہے۔

Verse 136

अपां वृद्धिः क्षयो दृष्टः सामुद्रीणां तु पर्वसु / द्विराप्कत्वात्स्मृता द्वीपाः सर्वतश्चोदकावृताः

سمندروں کے ادوار میں پانی کی بڑھوتری اور کمی دیکھی جاتی ہے؛ جزیرے ‘دویراپک’ کہلاتے ہیں کیونکہ وہ ہر طرف سے پانی میں گھِرے ہیں۔

Verse 137

उदकस्यायनं यस्मात्तस्मादुदधिरुच्यते / अपर्वाणस्तु गिरयः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः

جہاں پانی کا ٹھکانا اور بہاؤ ہے اسی لیے اسے ‘اُدَھِی’ کہا جاتا ہے؛ جن پہاڑوں میں ‘پَرو’ نہیں وہ ‘گِری’ ہیں، اور جن میں پَرو ہوں وہ ‘پَروَت’ کہلاتے ہیں۔

Verse 138

प्लक्षद्वीपे तु गोमेदः पर्वतस्तेन चौच्यते / शाल्मलिः शाल्मले द्वीपे पूज्यते सुमहाव्रतैः

پلکش دیپ میں ‘گومید’ نام کا ایک پہاڑ ہے، اسی نام سے وہ معروف ہے؛ شالمَل دیپ میں ‘شالمَلی’ کو عظیم ورت رکھنے والے پوجتے ہیں۔

Verse 139

कुशद्वीपे कुशस्तंबस्तस्यनाम्ना स उच्यते / क्रैञ्चद्वीपे गिरिः कैञ्चो मध्ये जनपदस्य ह

کُش دیپ میں ‘کُشستَمبھ’ ہے، اسی کے نام سے وہ مشہور ہے؛ کرَیْنچ دیپ میں ‘کَیْنچ’ نام کا پہاڑ اس جنپد کے بیچ میں ہے۔

Verse 140

शाकद्वीपे द्रुमः शाकस्तस्य नाम्ना स उच्यते / न्यग्रोधः पुष्करद्वीपे तत्रत्यैः स नमस्कृतः

شاکَدویپ میں ‘شاک’ نام کا درخت مشہور ہے؛ اور پُشکرَدویپ میں ‘نیَگروध’ (برگد) ہے، جسے وہاں کے لوگ سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 141

महादेवः पूज्यते तु ब्रह्मा त्रिभुवनेश्वरः / तस्मिन्नि वसति ब्रह्मा साध्यैः सार्द्धं प्रजापतिः

وہاں مہادیو کی پوجا ہوتی ہے، اور تری بھونیشور برہما بھی قابلِ پرستش ہیں۔ اسی لوک میں پرجاپتی برہما سادھیوں کے ساتھ سکونت رکھتے ہیں۔

Verse 142

उपासंते तत्र देवास्त्रयस्त्रिंशन्महर्षिभिः / स तत्र पूज्यते चैव देवेर्देवोतमोतमः

وہاں تینتیس دیوتا مہارشیوں کے ساتھ مل کر عبادت و ریاضت کرتے ہیں؛ اور وہیں دیوتاؤں کا بھی پرم دیو، سب سے برتر، پوجا جاتا ہے۔

Verse 143

जंबूद्वीपात्प्रवर्त्तन्ते रत्नानि विविधानि च / द्वीपेषु तेषु सर्वेषु प्रजानां क्रमतस्तु वै

جمبودویپ سے طرح طرح کے جواہرات نکلتے اور پھیلتے ہیں؛ اور ان سب جزائر میں رعایا کی ترتیب و نظام بتدریج قائم رہتا ہے۔

Verse 144

सर्वशो ब्रह्मवर्येण सत्येन च दमेन च / आरोग्ययुःप्रमाणाभ्यां प्रमाणं द्विगुणं ततः

ہر پہلو سے برہماچریہ، سچائی اور ضبطِ نفس کے سبب؛ وہاں صحت اور عمر کے پیمانے کے مطابق (زندگی کا) معیار دوگنا ہو جاتا ہے۔

Verse 145

एतस्मिन्पुष्करद्वीपे यदुक्तं वर्षकद्वयम् / गोपायति प्रजास्तत्र स्वयंभूर्जड पण्डिताः

اس پُشکرَدویپ میں جن دو ورش-بھومیوں کا ذکر ہے، وہاں سویمبھُو (برہما) رعایا کی حفاظت کرتا ہے؛ وہاں جاہل اور پنڈت دونوں بستے ہیں۔

Verse 146

ईश्वरो दण्डसुद्यम्य ब्रह्मा त्रिभुवनेश्वरः / स विष्णोः सचिवो देवः स पिता स पितामहः

دَند کو مضبوطی سے اٹھائے ہوئے ایشور—تینوں لوکوں کے مالک برہما—وشنو کے دیویہ وزیر ہیں؛ وہی باپ ہیں، وہی پِتامہ (دادا) ہیں۔

Verse 147

भोजनं चाप्रयत्नेन तत्र स्वयमुपस्थितम् / षड्रसं सुमहावीर्यं भुञ्जते तु प्रजाः सदा

وہاں بغیر کوشش کے کھانا خود بخود حاضر ہو جاتا ہے؛ چھ رسوں سے بھرپور، نہایت قوت بخش غذا کو رعایا ہمیشہ تناول کرتی ہے۔

Verse 148

परेण पुष्करस्यार्द्धे आवृत्यावस्थितो महान् / स्वादूदकः समुद्रस्तु समन्तात्परिवेष्ट्य तम्

پُشکر کے دوسرے نصف کے پار ایک عظیم شیریں آب سمندر پردے کی طرح قائم ہے؛ وہ اسے ہر طرف سے گھیر لیتا ہے۔

Verse 149

परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः / काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वाह्येकशिलोपमा

اس کے پار ایک عظیم عالم کی ترتیب دکھائی دیتی ہے؛ سونے جیسی، دوگنی وسیع وہ زمین ہر طرف ایک ہی چٹان کے مانند ہے۔

Verse 150

तस्यापरेण शैलश्च पर्यासात्पस्मिण्डलः / प्रकाशश्चाप्रकाशश्च लोकालोकः स उच्यते

اس کے پرے چاروں طرف پھیلا ہوا ایک پہاڑ ہے؛ وہ روشنی اور بے روشنی کی سرحد ہے، اسی لیے اسے ‘لوکالوک’ کہا جاتا ہے۔

Verse 151

आलोकस्तस्य चार्वक्तु निरालोकस्ततः परम् / योजनानां सहस्राणि दश तस्योच्छ्रयः समृतः

اس کی اس جانب ‘آلوک’ ہے اور اس کے آگے ‘نِرالوک’؛ اس کی بلندی دس ہزار یوجن مانی گئی ہے۔

Verse 152

तावांश्च विस्तरस्तस्य पृथिव्यां कामगश्च सः / आलोको लोकवृत्तिस्थो निरालोको ह्यलौकिकः

اس کا پھیلاؤ بھی اتنا ہی ہے اور وہ زمین پر خواہش کے مطابق گامزن ہوتا ہے؛ ‘آلوک’ لوکی نظام میں ہے، مگر ‘نِرالوک’ ماورائی ہے۔

Verse 153

लोकार्द्धे संमिता लोका निरालोकास्तु बाह्यतः / लोकविस्तारमात्रं तु ह्यलोकः सर्वतो बहिः

عالموں کی پیمائش عالم کے پھیلاؤ کے نصف تک ہے؛ باہر کی سمت ‘نِرالوک’ ہیں؛ اور ‘اَلوک’ عالم کے پھیلاؤ کے برابر ہو کر ہر طرف باہر واقع ہے۔

Verse 154

परिच्छिन्नः समन्ताच्च उदकेनावृतस्तु सः / आलोकात्परतश्चापि ह्यण्डमा वृत्य तिष्ठति

وہ ہر طرف سے محدود ہے اور پانی سے ڈھکا ہوا ہے؛ ‘آلوک’ کے پرے بھی وہ اَند (برہمانڈ) کو گھیرے ہوئے قائم رہتا ہے۔

Verse 155

अण्डस्यान्तस्त्विमे लोकाः सप्तद्वीपा च मेदिनी / भूर्लोको ऽथ भुवर्ल्लोकः स्वर्लोको ऽथ महस्तथा

اس برہمانڈ کے اندر یہ سب لوک اور سات دیپوں والی دھرتی ہے—بھورلوک، پھر بھورلوک کے بعد بھوورلوک، سورو لوک اور اسی طرح مہَرلوک۔

Verse 156

जनस्तपस्तथा सत्यमेतावांल्लोकसंग्रहः / एतावानेव विज्ञेयो लोकान्तश्चैव यः परः

جن لوک، تپو لوک اور ستیہ لوک—یہی لوکوں کا مجموعہ ہے۔ اتنا ہی جاننے کے لائق ہے، اور اس کے پار جو پرلوکانت ہے وہ بھی۔

Verse 157

कुंभस्थायी भवेद्यादृवप्रतीच्यां दिशि चन्द्रमाः / आदितः शुक्लपक्षस्य वपुश्चाण्डस्य तद्विधम्

جیسے مغربی سمت میں کُمبھ راشی میں ٹھہرا ہوا چاند شُکل پکش کے آغاز میں دکھائی دیتا ہے، ویسا ہی اس اَند (برہمانڈ) کا پیکر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 158

अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः / तिर्यगूर्ध्वमधो वापि कारणस्याव्ययात्मनः

ایسے ایسے اَندوں (برہمانڈوں) کی کروڑوں اور ہزاروں تعداد جانی جائے—اَویَی کارن-سوروپ کے تحت وہ ترچھے، اوپر اور نیچے ہر سمت میں بھی ہیں۔

Verse 159

धरणैः प्राकृतैस्तत्तदावृतं प्रति सप्तभिः / दशाधिक्येन चान्योन्यं धारयन्ति परस्परम्

ہر اَند سات سات پراکرتی پردوں سے گھرا ہوا ہے؛ اور وہ پردے ایک دوسرے کو سنبھالتے ہیں، ہر اگلا پچھلے سے دس گنا زیادہ ہوتا ہے۔

Verse 160

परस्परावृताः सर्वे उत्पन्नाश्च परस्परम् / अण्डस्यास्य समन्तात्तु सन्निविष्टो घनोदधिः

سب ایک دوسرے سے ڈھکے ہوئے اور باہم ہی سے پیدا ہوئے؛ اس برہمانڈ-انڈے کے چاروں طرف گھنا سمندر قائم ہے۔

Verse 161

समन्तात्तु वनोदेन धार्यमाणः स तिष्टति / बाह्यतो घनतो यस्य तिर्यगूर्द्ध्वं तु मण्डलम्

وہ ہر طرف سے آب کے بہاؤ کے سہارے قائم رہتا ہے؛ جس کے باہر گھنا پن لیے افقی اور عمودی سمتوں میں ایک منڈل پھیلا ہے۔

Verse 162

धार्यमाणं समन्तात्तु तिष्ठते यत्तु तेजसा / अयोगुडनिभो वाह्नः समन्ता न्मण्डलाकृतिः

جو تیز سے ہر طرف تھاما ہوا قائم ہے—وہ آگ لوہے کی گولی کے مانند، چاروں طرف منڈل کی صورت رکھتی ہے۔

Verse 163

समन्ताद्धनवातेन धार्यमाणः स तिष्ठति / घनवातं तथाकाशो दधानः खलु तिष्ठति

وہ ہر طرف سے گھنی ہوا کے سہارے قائم ہے؛ اور اس گھنی ہوا کو تھامے ہوئے آکاش بھی یقیناً قائم رہتا ہے۔

Verse 164

भूतादिश्च तथा काशं भूतादिश्चाप्यसौ महान् / महाश्च सो ऽप्यनन्तेन ह्यव्यक्तेन तु धार्यते

بھوتادی تَتْو آکاش کو تھامتا ہے، اور یہ مہان تَتْو بھی بھوتادی کے سہارے قائم ہے؛ اور وہ مہان بھی اننت اَویَکت کے ذریعے دھارا جاتا ہے۔

Verse 165

अनन्तमपरिव्यक्तं दशधा सूक्ष्ममेव च / अनन्तम कृतात्मानमनादिनिधनं च यत्

وہ اننت اور غیر مُظہر ہے، دس طرح سے نہایت لطیف بھی؛ وہی اننت کِرتاتما ہے، جو نہ آغاز رکھتا ہے نہ انجام۔

Verse 166

अनित्यं परतो ऽघोरमनालंबमनामयम् / नैकयोजनसाहस्रं विप्रकृष्टमनावृतम्

وہ فنا پذیر سے پرے، اَگھور، بے سہارا اور بے عیب ہے؛ ہزاروں یوجن دور، نہایت بعید اور بے پردہ ہے۔

Verse 167

तम एव निरालोकममर्य्यादमदैशिकम् / देवानामप्यविदितं व्यवहारविवर्जितम्

وہی تمس ہے—بے نور، بے حد، بے سمت؛ دیوتاؤں پر بھی نامعلوم، اور ہر طرح کے معاملات سے ماورا۔

Verse 168

तमसोंते च विश्यातमाकाशान्ते ह्यभास्वरम् / मर्यादायामनन्तस्य देवस्यायतनं महत्

تَمَس کے کنارے اور آکاش کی حد پر وہ بے نور ٹھہرا ہے؛ اننت دیو کی مر्यادا میں وہی اس کا عظیم آستانہ ہے۔

Verse 169

त्रिदशानामगम्यं ततस्थानं दिव्यमिति श्रुतिः / महतो देवदेवस्य मर्यादा या व्यवस्थिताः

شروتی کہتی ہے کہ وہ مقام تریدشوں کے لیے بھی ناقابلِ رسائی اور دیویہ ہے؛ یہی مہان دیودیو کی قائم کردہ مر्यادائیں ہیں۔

Verse 170

चन्द्रादित्यावधस्तात्तु ये लोकाः प्रथिता बुधैः / ते लोका इत्यभिहिता जगतस्च न संशयः

چاند اور سورج کے نیچے جو لوک اہلِ دانش کے نزدیک مشہور ہیں، وہی ‘لوک’ کہلاتے ہیں؛ اور یہی جگت ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 171

रसातलतलाः सप्तसप्तैवोर्द्ध्वतलाश्च ये / सप्तस्कन्धस्तथा वायोः सब्रह्मसदना द्विजाः

اے دِوِجوں! رساتل وغیرہ سات زیریں طبقات ہیں اور اسی طرح سات بالائی طبقات بھی؛ نیز وایو کے سات اسکندھ ہیں، برہما کے سدن سمیت۔

Verse 172

आपातालाद्दिवं यावदत्र पञ्चविधा गतिः / प्रमाणमेतज्जगत एष संसारसागरः

آپاتال سے لے کر دیو (سورگ) تک یہاں پانچ طرح کی گتی ہے؛ یہی جگت کا پیمانہ ہے—یہی سنسار ساگر ہے۔

Verse 173

अनाद्यन्तां व्रजन्त्येव नैकजातिसमुद्भवाः / विचित्रा जगतः सा वै प्रकृतिर्ब्रह्मणः स्थिता

مختلف جاتوں سے پیدا ہونے والے جیو انادی و انتہاہین گتی میں ہی چلتے رہتے ہیں؛ جگت کی وہ عجیب فطرت برہمن میں قائم ہے۔

Verse 174

यच्चैह दैविकं वाथ निसर्गं बहुविस्तरः / अतीन्द्रियेर्महाभागैः सिद्धैरपि न लक्षितः

اور یہاں جو دَیوِک یا طبعی، نہایت وسیع تخلیقی پھیلاؤ ہے، وہ حواس سے ماورا ہے؛ بڑے نصیب والے سِدھ بھی اسے پوری طرح نہ پا سکے۔

Verse 175

पृथिव्यंब्वग्निवायूनां नभसस्तमसस्तथा / मानसस्य तु देहस्य अनन्तस्य द्विजोत्तमाः

اے برہمنوں میں برتر! زمین، آب، آگ، ہوا، آکاش اور تمس—اور نیز ذہنی/مانسی بدن—یہ سب اننت ہی کے روپ ہیں۔

Verse 176

क्षयो वा परिणामो वा अन्तो वापि न विद्यते / अनन्त एष सर्वत्र एवं ज्ञानेषु पठ्यते

اس کے لیے نہ فنا ہے، نہ تغیر، نہ کوئی انتہا؛ وہ ہر جگہ اننت ہے—یوں ہی علومِ شاستر میں پڑھا جاتا ہے۔

Verse 177

तस्य चोक्तं मया पूर्व तस्मिन्नामानुकीर्तने / यः पद्मनाभनाम्ना तु तत्कार्त्स्न्येन च कीर्त्तितः

میں نے اس کے ناموں کے کیرتن میں پہلے ہی بیان کیا ہے کہ جو ‘پدمنابھ’ کے نام سے، اس کی پوری شان کے ساتھ، مذکور ہوا ہے۔

Verse 178

स एव सर्वत्र गतः सर्वस्थानेषु पूज्यते / भूमौ रसातले चैव आकाशे पवने ऽनले

وہی ہر جگہ پہنچا ہوا ہے اور ہر مقام پر قابلِ پرستش ہے—زمین پر، رساتل میں، آکاش میں، ہوا میں اور آگ میں۔

Verse 179

अर्णवेषु च सर्वेषु दिवि चैव न संशयः / तथा तमसि विज्ञेय एष एव महाद्युतिः

تمام سمندروں میں بھی اور آسمان/سورگ میں بھی—اس میں کوئی شک نہیں؛ اور تمس میں بھی جاننے کے لائق وہی ہے—وہی عظیم نور والا ہے۔

Verse 180

अनेकधा विभक्ताङ्गो महायोगी जनार्दनः / सर्वलोकेषु लोकेश इज्यते बहुधा प्रभुः

مہایوگی جناردن، جس کے اعضاء کئی طرح سے منقسم ہیں، سبھی لوکوں میں لوکیشور پر بھو کے طور پر گوناگوں طریقوں سے پوجا جاتا ہے۔

Verse 181

एवं परस्परोत्पन्न धार्यन्ते च परस्परम् / आधाराधेयभावेन विकारास्ते ऽविकारिणः

یوں باہم سے پیدا ہونے والے یہ تغیرات ایک دوسرے کو سنبھالتے ہیں؛ آدھار اور آدھیہ کے رشتے سے وہ تغیر پذیر ہو کر بھی اصلِ بے تغیر تत्त्व کے تابع ہیں۔

Verse 182

पृथ्व्यादयो विकारास्ते परिच्छिन्नाः परस्परम् / परस्परधिकाश्चैव प्रविष्टास्ते परस्परम्

زمین وغیرہ کے یہ تغیرات ایک دوسرے کو محدود بھی کرتے ہیں اور ایک دوسرے سے بڑھ کر بھی ہوتے ہیں؛ وہ باہم ایک دوسرے میں داخل ہو کر قائم ہیں۔

Verse 183

यस्मात्सृषटास्तु ते ऽन्योन्यं तस्मात्स्थैर्यमुपागताः / प्रागासन्नविशेषास्तु विशेषो ऽन्यविशेषणात्

چونکہ وہ باہم ایک دوسرے سے سೃષ્ટ ہوئے، اس لیے انہوں نے استحکام پایا؛ پہلے وہ بے امتیاز تھے، مگر دوسرے کی صفت سے امتیاز ظاہر ہوا۔

Verse 184

पृथिव्याद्यास्तु वाद्यन्तापरिच्छिन्नास्त्रयस्तु ते / गुणोपचयसारेण परिच्छेदो विशेषतः

زمین وغیرہ کے تत्त्व آغاز و انجام سے محدود نہیں؛ وہ تین گُنوں ہی کی نمود ہیں۔ گُنوں کے تراکم کے جوہر سے ہی خاص طور پر ان کی حد بندی متعین ہوتی ہے۔

Verse 185

शेषाणां तु परिच्छेदः सौक्ष्म्यान्नेह विभाव्यते / भूतेभ्यः परतस्तेभ्यो व्यालोका सा धरा स्मृता

باقی تत्त्वوں کی حد اُن کی لطافت کے سبب یہاں متعین نہیں کی جا سکتی۔ بھوتوں سے پرے جو ‘ویالوکَا’ ہے، وہی دھرا کہی گئی ہے۔

Verse 186

भूतान्यालोक आकाशे परिच्छिन्नानि सर्वशः / पात्रे महति पात्राणि यथैवान्तर्गतानि तु

بھوت ‘ویالوک-آکاش’ میں ہر سمت سے محدود ہیں؛ جیسے بڑے برتن میں چھوٹے برتن اندر سما جاتے ہیں۔

Verse 187

भवन्त्यन्योन्यहीनानि परस्परसमाश्रयात् / तथा ह्यालोक आकाशे भेदास्त्वन्तर्गता मताः

باہمی سہارے کے سبب وہ ایک دوسرے سے خالی نہیں ہوتے۔ اسی طرح ‘ویالوک-آکاش’ میں امتیازات بھی اندر ہی مضمر مانے گئے ہیں۔

Verse 188

कृत्त्नान्येतानि चत्वारि ह्यन्योन्यस्याधिकानि तु / यावदेतानि भूतानि तावदुत्पत्तिरुच्यते

یہ چاروں کامل اصول باہم ایک دوسرے سے زیادہ وسیع ہیں۔ جتنے یہ بھوت ہیں، اتنی ہی حد تک پیدائش (اُتپتّی) کہی جاتی ہے۔

Verse 189

तन्तुनामिव संतारो भूतेष्वन्तर्गतो मतः / प्रत्या ख्याय तु भूतानि कार्योत्पर्त्तिन विद्यते

دھاگوں کی بُنائی کی طرح یہ تسلسل بھوتوں کے اندر مضمر مانا گیا ہے۔ بھوتوں کو رد کر دیا جائے تو کارْیَ کی پیدائش باقی نہیں رہتی۔

Verse 190

तस्मात्परिमिता भेदाः स्मृताः कार्य्यात्मकास्तु ते / कारणात्मकास्तथैक स्युर्भेदा ये महदादयः

پس کارْیَہ-سْوَرُوپ بھید محدود کہے گئے ہیں؛ اور مہت وغیرہ جو بھید ہیں وہ کارن-سْوَرُوپ ہو کر ایک ہی تَتْو میں قائم مانے جاتے ہیں۔

Verse 191

इत्येष संनिवेशो वै मया प्रोक्तो विभागशः / सप्तद्वीपसमुद्राड्यो याथातथ्यन वै द्विजाः

یوں میں نے یہ سنّیوِش تقسیم کے ساتھ بیان کیا ہے—سات دْویپوں اور سمندروں سے آراستہ—اے دْوِجوں، بالکل حقیقت کے مطابق۔

Verse 192

विस्तरान्मण्डलाश्चैव प्रसंख्यानेन चैव हि / वैश्वरूप्रधानस्य परिणामैकदेशिकः

تفصیل سے منڈلوں اور شمار کے ذریعے بھی—یہ ویشورُوپ پرَधान کے پرِنام کا محض ایک حصہ ہی ہے۔

Verse 193

अधिष्ठितं भगवता यस्य सर्वमिदं जगत् / एवंभूतगणाः सप्त सन्निविष्टाः परस्परम्

جس بھگوان کے ادھِشٹھان سے یہ سارا جگت قائم ہے، ایسے سات گروہ باہم ایک دوسرے میں سَنّیوِشْت ہیں۔

Verse 194

एतावान्संनिवेशस्तु मया शक्यः प्रभाषितुम् / एतावदेव श्रोतव्यं संनिवेशे तु पार्थेवे

اتنا ہی سنّیوِش میں بیان کر سکتا ہوں؛ پارتھیو سنّیوِش کے باب میں اتنا ہی سننا چاہیے۔

Verse 195

सप्त प्रकृतयस्त्वेता धारयन्ति परस्परम् / तास्त्वहं परिमाणेन नं संख्यातुमिहोत्सहे

یہ ساتوں پرکرتیاں ایک دوسرے کو سہارا دیتی ہیں۔ میں ان کی مقدار کے ساتھ یہاں گنتی کرنے کی ہمت نہیں رکھتا۔

Verse 196

असंख्याताः प्रकृतयस्तिर्य्यगूर्द्ध्वमधस्तथा / तारकासंनिवेशश्च यावद्दिव्यानुमण्डलम्

پرکرتیاں بے شمار ہیں—افقی، اوپر اور نیچے کی سمتوں میں بھی۔ ستاروں کی ترتیب بھی آسمانی حلقے تک پھیلی ہوئی ہے۔

Verse 197

पर्य्या यसन्निवेशस्तु भूमेस्तदनु मण्डलः / अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि कृथिव्या वै विचक्षणाः

زمین کی تہہ در تہہ ترتیب کے بعد اس کا مَندل ہے۔ اب آگے، اے اہلِ بصیرت، میں پِرتھوی کے اوپر والے حصے کا بیان کروں گا۔