Adhyaya 165

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि सावित्रीं लोकमातरम् । महा पापप्रशमनीं सोमेशादीशदिक्स्थिताम्

อีศวรตรัสว่า: ต่อจากนั้น โอ้มหาเทวี พึงไปยังสาวิตรี ผู้เป็นมารดาแห่งโลกทั้งปวง ผู้ระงับบาปหนักทั้งหลาย ซึ่งสถิตอยู่ในทิศที่เริ่มจาก (ทิศของ) โสมेशะเป็นต้น

Verse 2

संयतात्मा नरः पश्येत्तत्र तां नियतात्मवान्

บุรุษผู้สำรวมตนและมีจิตตั้งมั่น พึงเฝ้าดูพระนาง ณ ที่นั้น

Verse 3

ब्रह्मणा यष्टुकामेन सावित्री सहधर्मिणी । कृता तां बलतो ज्ञात्वा गायत्रीं कोपमाविशत्

เมื่อพระพรหมผู้ปรารถนาจะประกอบยัญญะ ได้รับนางสาวิตรีเป็นคู่ครองตามธรรมะแล้ว พระคายตรีครั้นรู้ว่าเรื่องนั้นเกิดขึ้นด้วยการบีบบังคับ ก็ถูกความพิโรธครอบงำ

Verse 4

ततः संत्यज्य सा देवी ब्रह्माणं कमलोद्भवम् । सपत्नीरोषसन्तप्ता प्रभासं क्षेत्रमाश्रिता

แล้วพระเทวีนั้นละทิ้งพระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัว ถูกเผาผลาญด้วยความเดือดดาลแห่งความเป็นสตรีร่วมเรือน จึงไปพึ่งพิงยังเขตศักดิ์สิทธิ์ปรภาสะ

Verse 5

तपः करोति विपुलं देवैरपि सुदुःसहम् । तत्र स्थले स्थिता देवी साऽद्यापि प्रियदर्शना

พระนางบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้น ซึ่งแม้เหล่าเทวะก็ยากจะทนได้; ประทับอยู่ ณ สถานที่เดิมนั้นเอง พระเทวียังคงอยู่จนถึงวันนี้ งามน่าชมยิ่ง

Verse 6

श्रीदेव्युवाच । किमर्थं सा परित्यक्ता सावित्री ब्रह्मणा पुरा । गायत्री च कथं प्राप्ता केन चास्य निवेदिता

พระศรีเทวีตรัสว่า: “เหตุใดในกาลก่อนพระพรหมจึงทอดทิ้งนางสาวิตรี? และพระคายตรีมาถึงพระองค์ได้อย่างไร—ผู้ใดเป็นผู้นำมาถวาย?”

Verse 7

कीदृशीं तां च गायत्रीं लब्धवान्पद्मसंभवः । यस्तां पत्नीं समुत्सृज्य तस्यामेव मनो दधौ

“และพระคายตรีนั้นมีลักษณะเช่นไร ที่พระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวได้มา—พระองค์ผู้ละทิ้งพระชายาแล้วทรงผูกพระทัยไว้กับนางเพียงผู้เดียว?”

Verse 8

कस्य सा दुहिता देव किमर्थं च विवाहिता । एतन्मे कौतुकं सर्वं यथावद्वक्तुमर्हसि

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า นางนั้นเป็นธิดาของผู้ใด และด้วยเหตุอันใดจึงได้อภิเษกสมรส? ความใคร่รู้ทั้งมวลนี้อยู่ในใจข้า—ขอพระองค์โปรดตรัสเล่าให้ถูกต้องตามที่เกิดขึ้นจริงเถิด

Verse 9

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सावित्र्याश्चरितं महत् । यथा सा ब्रह्मणा त्यक्ता गायत्री च विवाहिता

อีศวรตรัสว่า: “จงฟังเถิด โอ้เทวี เราจักเล่าเรื่องราวอันยิ่งใหญ่ของสาวิตรี—ว่าอย่างไรพรหมจึงทอดทิ้งนาง และอย่างไรกายตรีจึงได้อภิเษกสมรส”

Verse 10

पुरा बुद्धिः समुत्पन्ना ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । इति वेदा मया प्रोक्ता यज्ञार्थं नात्र संशयः

กาลก่อน ในพรหมผู้มีปฐมกำเนิดอันไม่ปรากฏ ได้บังเกิดดำริว่า “เราได้ประกาศพระเวททั้งหลายเพื่อประโยชน์แห่งยัญพิธี; ในข้อนี้หาได้มีความสงสัยไม่”

Verse 11

यज्ञैः संतर्पिता देवा वृष्टिं दास्यंति भूतले । ततश्चौषधयः सर्वा भविष्यंति धरातले

เมื่อเหล่าเทวะได้รับความอิ่มเอมด้วยยัญพิธีแล้ว ย่อมประทานฝนลงสู่พื้นพิภพ; ครั้นแล้วสมุนไพรและพืชผลทั้งปวงจักงอกงามทั่วผืนดิน

Verse 12

तस्मात्संजायते शुक्रं शुक्रात्सृष्टिः प्रवर्तते । सृष्ट्यर्थं सर्वलोकानां ततो यज्ञं करोम्यहम्

จากนั้นย่อมบังเกิดศุกระ—พลังแห่งเชื้อกำเนิด; จากศุกระนั้นเอง กระแสแห่งการสร้างสรรค์จึงดำเนินไป ดังนั้นเพื่อการบังเกิดแห่งโลกทั้งปวง เราจึงประกอบยัญพิธี

Verse 13

दृष्ट्वा मां यज्ञ आसक्तं ये च विप्रा धरातले । ते यज्ञान्प्रचरिष्यंति शतशोऽथ सहस्रशः

ครั้นเห็นเราผูกใจมั่นในยัญพิธี เหล่าพราหมณ์บนแผ่นดินจักสืบต่อและเผยแผ่ยัญพิธี—เป็นร้อย ๆ กระทั่งเป็นพัน ๆ

Verse 14

एवं स निश्चयं कृत्वा यज्ञार्थं सुरसुंदरि । तीर्थं निवेशयामास पुष्करं नाम नामतः

ครั้นตั้งปณิธานเพื่อยัญพิธีแล้ว โอ้กุมารีทิพย์ เขาได้สถาปนาตีรถะ ณ ที่นั้น ซึ่งเลื่องชื่อโดยนามว่า ‘ปุษกร’

Verse 15

यज्ञवाटो महांस्तत्र आसीत्तस्य महात्मनः । तत्र देवर्षयः सर्वे देवाः सेन्द्रपुरोगमाः

ณ ที่นั้น มีมณฑลยัญพิธีอันกว้างใหญ่สำหรับมหาตมะผู้นั้น และ ณ ที่นั้นเหล่าเทวฤๅษีทั้งปวง พร้อมด้วยเทพทั้งหลายมีพระอินทร์เป็นผู้นำ ได้มาชุมนุมกัน

Verse 16

समायाता महादेवि यज्ञे पैतामहे तदा । पुण्यास्तेऽपि द्विजश्रेष्ठास्तत्रर्त्विजः प्रजज्ञिरे

ครั้งนั้น โอ้มหาเทวี พวกเขามาชุมนุมเพื่อยัญพิธีไพตามหะ และ ณ ที่นั้น พราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้มีบุญเหล่านั้นได้เป็นฤตวิช คือปุโรหิตผู้ประกอบยัญพิธี

Verse 17

सावित्री लोकजननी पत्नी तस्य महात्मनः । गृहकार्ये समासक्ता दीक्षा कालव्यतिक्रमात् । अध्वर्युणा समाहूता सावित्री वाक्यमब्रवीत्

สาวิตรี ผู้เป็นมารดาแห่งโลกทั้งปวง และเป็นชายาของมหาตมะผู้นั้น กำลังหมกมุ่นอยู่กับกิจการเรือน; ครั้นเวลาทำทีกษาใกล้ล่วงเลย อธวรรยุพราหมณ์จึงเรียกนาง—แล้วสาวิตรีก็กล่าววาจานี้

Verse 18

सावित्र्युवाच । अद्यापि न कृतो वेषो न गृहे गृहमण्डनम् । लक्ष्मीर्नाद्यापि संप्राप्ता न भवानी न जाह्नवी

สาวิตรีกล่าวว่า: “แม้บัดนี้เครื่องแต่งกายของข้ายังมิได้จัดเตรียม และเรือนก็ยังมิได้ประดับตกแต่ง พระลักษมียังมิได้เสด็จมา—ทั้งพระภวานีและพระชาหนวีด้วย”

Verse 19

न स्वाहा न स्वधा चैव तथा चैवाप्यरुंधती । इन्द्राणी देवपत्न्योऽन्याः कथमेकाकिनी व्रजे

“ทั้งสวาหาและสวธามิได้อยู่ที่นี่ อรุณธตีก็มิได้มา อินทราณีและชายาแห่งเทพองค์อื่นๆ ก็ไม่ปรากฏ แล้วข้าจะไปที่นั่นเพียงลำพังได้อย่างไร?”

Verse 20

उक्तः पितामहो गत्वा पुलस्त्येन महात्मना । सावित्री देव नायाति प्रसक्ता गृहकर्मणि

แล้วมหาฤๅษีปุลัสตยะได้ไปกราบทูลปิตามหะว่า “ข้าแต่เทพเจ้า สาวิตรีมิได้มา นางติดพันอยู่กับกิจการในเรือน”

Verse 21

त्वत्पत्नी किमिदं कर्म फलेन संप्रवर्तते । तच्छ्रुत्वा दीक्षितो वाचं शिखी मुंडी मृगाजिनी

“การกระทำของภรรยาเจ้าคือสิ่งใด—จะก่อผลอันใดเล่า?” ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น ผู้ประกอบพิธีดีกษา—ไว้ศิขา ศีรษะโกน นุ่งห่มหนังเนื้อทราย—(ก็สะท้านใจ)

Verse 22

पत्नीकोपेन संतप्तः प्राह देवं पुरंदरम्

เมื่อเร่าร้อนด้วยโทสะเพราะเรื่องชายา เขาจึงกล่าวต่อเทพปุรันทร (พระอินทร์)

Verse 23

गच्छ मद्वचनाच्छक्र पत्नीमन्यां कुतश्चन । गृहीत्वा शीघ्रमागच्छ न स्यात्कालात्ययो यथा

จงไปเถิด โอ้ศักระ ตามวาจาแห่งเรา; จงนำภรรยาอีกผู้หนึ่งมาจากที่ใดก็ตาม แล้วรีบกลับมา เพื่อมิให้ล่วงเลยกาลอันกำหนดไว้

Verse 24

जगाम बलहा तूर्णं वचनात्परमेष्ठिनः । अपश्यमानः कांचित्स्त्रीं या योग्या हंसवाहने

ด้วยพระบัญชาของปรเมษฐิน (พรหมา) บละหาเร่งรุดไปโดยไว แสวงหาสตรีผู้หนึ่งซึ่งสมควรแก่พระผู้ทรงหงส์เป็นพาหนะ (พรหมา) เพื่อพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 25

अथ शापाद्बिभीतेन सहस्राक्षेण धीमता । दृष्टा गोपालकन्यैका रूपयौवनशालिनी

แล้วสหัสรากษะ (อินทร์) ผู้มีปัญญา ซึ่งหวาดหวั่นเพราะคำสาป ได้เห็นธิดาคนเลี้ยงโคผู้หนึ่ง งามผ่องด้วยรูปและวัยเยาว์

Verse 26

बिभ्रती तत्र पूर्णं सा कुम्भं कन्येत्यचोदयत् । तां गृहीत्वा ततः शक्रः समायाद्यत्र दीक्षितः । देवदेवश्चतुर्वक्त्रो विष्णुरुद्रसमन्वितः

นางยืนอยู่ที่นั่น แบกหม้อน้ำที่เต็มเปี่ยม; ศักระเรียกนางว่า “แม่สาวน้อย!” แล้วศักระพานางไปยังสถานที่ที่พิธีทีกษากำลังดำเนินอยู่—ที่ซึ่งเทวเทวะผู้มีสี่พักตร์ (พรหมา) ประทับพร้อมด้วยวิษณุและรุทร

Verse 27

संप्रदानं तु कृतवान्कन्याया मधुसूदनः

แล้วมธุสูทนะ (วิษณุ) ได้ประกอบพิธี “สัมประทาน” คือการมอบกุมารีอย่างเป็นทางการตามธรรมเนียมศักดิ์สิทธิ์

Verse 28

प्रेरितः शंकरेणैव ब्रह्मा देवर्षिभिस्तथा । परिणीयतां ततो दीक्षां तस्याश्चक्रे यथात्मनः

ด้วยแรงดลใจจากพระศังกรและเหล่าเทวฤๅษี พระพรหมจึงให้มีพิธีอภิเษกสมรสตามพระเวท และประกอบพิธีทีกษาอันศักดิ์สิทธิ์แก่เธอ ดุจทำแก่ตนเอง

Verse 29

ततः प्रवर्तितो यज्ञः सर्वकामसमन्वितः

จากนั้นพิธียัญญะก็เริ่มดำเนิน—เปี่ยมด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์ในการบันดาลความปรารถนาอันชอบธรรมทั้งปวงให้สำเร็จ

Verse 30

अत्रिर्होतार्चिकस्तत्र पुलस्त्योऽध्वर्युरेव च । उद्गाताऽथो मरीचिश्च ब्रह्माहं सुरपुंगवः

ที่นั่น อตริเป็นโหตฤและผู้สวดฤค; ปุลัสตยะเป็นอัธวรรยุ; มรีจิเป็นอุทคาตฤ; และข้าพเจ้า ผู้ประเสริฐในหมู่เทวะ เป็นพรหมา-ปุโรหิต ผู้กำกับพิธียัญญะ

Verse 31

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य निर्मिताः । वस्त्रैराभरणैर्युक्ता मुकुटैरंगुलीयकैः

สันตกุมารและท่านอื่น ๆ ได้รับแต่งตั้งเป็นสมาชิกสภาในพิธีนั้น ประดับด้วยอาภรณ์และเครื่องแต่งกาย—ทั้งมงกุฎและแหวน

Verse 32

भूषिता भूषणोपेता एकैकस्य पृथक्पृथक् । त्रयस्त्रयः पृष्ठतोऽन्ये ते चैवं षोडशर्त्विजः

พวกเขางดงามรุ่งเรืองด้วยเครื่องประดับ—แต่ละองค์มีอาภรณ์เฉพาะตน ต่างกันไป ส่วนผู้อื่นยืนอยู่ด้านหลังเป็นกลุ่มละสาม; ดังนี้จึงจัดวางพราหมณ์ฤตวิชทั้งสิบหก

Verse 33

प्रोक्ता भवद्भि र्यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्योऽस्मि सर्वदा । पत्नी ममेयं गायत्री यज्ञेऽस्मिन्ननुगृह्यताम्

ท่านทั้งหลายได้กล่าวและกำหนดในยัญพิธีนี้แล้ว ข้าพเจ้าจึงได้รับพระกรุณาจากท่านเสมอ นางผู้นี้คือชายาของข้าพเจ้า “คายตรี” ขอจงโปรดเมตตารับนางไว้ในยัญพิธีนี้ด้วย

Verse 34

मृदुवस्त्रधरां साक्षात्क्षौमवस्त्रावगुण्ठिताम् । निष्क्रम्य पत्नीशालात ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः

นางสวมอาภรณ์อ่อนนุ่ม และคลุมด้วยผ้าลินิน (เกษามะ) แล้วออกจากเรือนสตรี ภายใต้การติดตามของฤตวิชผู้ประกอบพิธี ผู้เชี่ยวชาญพระเวท

Verse 35

औदुम्बरेण दण्डेन संवृतो मृगचर्मणा । तया सार्धं प्रविष्टश्च ब्रह्मा तं यज्ञमण्डपम्

พระพรหมทรงถือไม้เท้าแห่งไม้อุทุมพร และทรงห่มหนังเนื้อ แล้วเสด็จเข้าสู่มณฑปยัญพิธีนั้นพร้อมกับนาง

Verse 36

ईश्वर उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु संप्राप्ता देवयोषितः । संप्राप्ता यत्र सावित्री यज्ञे तस्मिन्निमंत्रिताः

อีศวรตรัสว่า: ในกาลนั้นเอง เหล่านางฟ้าและสตรีสวรรค์ก็มาถึง—มาสู่ยัญพิธีนั้นเอง ที่ซาวิตรีได้รับนิมนต์ไว้

Verse 37

भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना विष्णुपत्नी यशस्विनी । आमन्त्रिता सा लक्ष्मीश्च तत्रायाता त्वरान्विता

พระลักษมี ผู้ทรงเกียรติ เป็นชายาของพระวิษณุ ประสูติจากภฤคุและขยาติ เมื่อได้รับนิมนต์แล้ว ก็รีบรุดมายังสถานที่นั้นโดยพลัน

Verse 38

तत्र देवी महाभागा योगनिद्रादिभूषिता । देवी कांतिस्तथा श्रद्धा द्युतिस्तुष्टिस्तथैव च

ณ ที่นั้น พระเทวีผู้มีมหาภาค เสด็จมา ทรงประดับด้วยโยคะนิทราและหมู่คุณธรรมทั้งหลาย; พร้อมด้วยเทวี กานติ ศรัทธา ทยุติ และตุษฏิด้วย

Verse 39

सती या दक्षतनया उमा या पार्वती शुभा । त्रैलोक्यसुन्दरी देवी स्त्रीणां सौभाग्यदायका

พระนางคือ สตี ธิดาของทักษะ; คือ อุมาอันเป็นมงคล คือ ปารวตี; พระเทวีผู้เลอโฉมแห่งไตรโลก ผู้ประทานสิริมงคลแก่สตรีทั้งหลาย

Verse 40

जया च विजया चैव गौरी चैव महाधना । मनोजवा वायुपत्नी ऋद्धिश्च धनदप्रिया

ยังมี ชยา และ วิชยา, ทั้ง เทวีคาวรี และ มหาธนา; มโนชวา ผู้เป็นชายาของพระวายุ; และ ฤทธิ ผู้เป็นที่รักของพระผู้เป็นเจ้าแห่งทรัพย์สิน เสด็จมาด้วย

Verse 41

देवकन्यास्तथाऽयाता दानव्यो दनुवंशजाः । सप्तर्षीणां तथा पत्न्य ऋषीणां च तथैव च

ยังมีนางอัปสรและธิดาแห่งเทวะทั้งหลายมาถึง และสตรีดานวะผู้สืบสายจากดนุด้วย; อีกทั้งชายาของฤๅษีทั้งเจ็ด และชายาของฤๅษีอื่นๆ ก็มาเช่นกัน

Verse 42

प्लवा मित्रा दुहितरो विद्याधरगणास्तथा । पितरो रक्षसां कन्यास्तथाऽन्या लोकमातरः

ทั้ง ปลวา และ มิตรา ธิดาทั้งหลายก็มา พร้อมหมู่วิทยาธร; หมู่ปิตฤ; ธิดาแห่งรากษส; และบรรดา “มารดาแห่งโลก” อื่นๆ ก็ชุมนุม ณ ที่นั้น

Verse 43

वधूभिश्चैव मुख्याभिः सावित्री गन्तुमिच्छति । अदित्याद्यास्तथा देव्यो दक्षकन्याः समागताः

พระนางสาวิตรีทรงประสงค์จะเสด็จไปพร้อมด้วยเหล่าเจ้าสาวผู้ประเสริฐ; และหมู่เทวีตั้งแต่อทิติเป็นต้น—ธิดาทั้งหลายของทักษะ—ก็พร้อมใจกันมาชุมนุม ณ ที่นั้น

Verse 44

ताभिः परिवृता सार्धं ब्रह्माणी कमलालया । काश्चिन्मोदकमादाय काश्चित्पूपं वरानने

เมื่อถูกห้อมล้อมด้วยสตรีเหล่านั้น พระชายาของพระพรหมคือพระพรหมาณี—เทวีผู้สถิตในดอกบัว—ก็เสด็จไปพร้อมกัน; บางนางถือโมทกะหวาน บางนางถือปูปะ (ขนมเค้ก) โอ้ผู้มีพักตร์งาม

Verse 45

फलानि तु समादाय प्रयाता ब्रह्मणोऽन्तिकम् । आढकीश्चैव निष्पावान्राजमाषांस्तथाऽपराः

ครั้นนำผลไม้มาด้วย เหล่านางก็ไปยังสำนักของพระพรหม; บางนางถือถั่วอาฑกี บางนางถือถั่วนิษปาวะ และบางนางถือราชมาษะซึ่งเป็นถั่วชั้นเลิศ

Verse 46

दाडिमानि विचित्राणि मातुलिंगानि शोभने । करीराणि तथा चान्या गृहीत्वा करमर्दकान्

บางนางนำทับทิมหลากสีและมะตูม/ส้มซิตรอน (มาตุลิงคะ) อันงดงามมา โอ้ผู้รุ่งเรือง; บางนางยังถือผลคะรีระ และเมื่อเก็บรวบรวมแล้วก็ถือผลกะระมรรทกะด้วย

Verse 47

कौसुंभं जीरकं चैव खर्जूरं चापरास्तथा । उततीश्चापरा गृह्य नालिकेराणि चापराः

ผู้อื่นนำคอสุṃภะ (คำฝอย) และยี่หร่า รวมทั้งอินทผลัมมาด้วย; บางนางถืออุตตี และบางนางก็หยิบมะพร้าวมา

Verse 48

द्राक्षया पूरितं चाम्रं शृङ्गाराय यथा पुरा । कर्बुराणि विचित्राणि जंबूकानि शुभानि च

มะม่วงที่อัดแน่นด้วยองุ่น—ดังแต่กาลก่อนเพื่อความรื่นรมย์—พร้อมทั้งผลคัรพุระหลากสีสัน และผลชมพู่ศุภมงคลก็ถูกนำมาด้วย

Verse 49

अक्षोडामलकान्गृह्य जंबीराणि तथा पराः । बिल्वानि परिपक्वानि चिर्भटानि वरानने

บางคนถือวอลนัตและอามลกะมา อีกพวกก็นำชัมพีระ (มะนาว) มาด้วย; โอ้ผู้มีพักตร์งาม ยังมีผลบิลวะสุกเต็มที่ และจิรภฏะ (แตง/เมลอน) อีกด้วย

Verse 50

अन्नपानाधिकाराणि बहूनि विविधानि च । शर्करापुत्तलीं चान्या वस्त्रे कौसुम्भके तथा

เสบียงอาหารและเครื่องดื่มนานาชนิดถูกนำมาเป็นอันมาก อีกนางหนึ่งถือขนมหวานจากน้ำตาล และผ้าที่染ด้วยสีเกาสุมภะ (ดอกคำฝอย) ด้วย

Verse 51

एवमादीनि चान्यानि गृह्य पूर्वे वरानने । सावित्र्या सहिताः सर्वाः संप्राप्तास्तु तदा शुभाः

ครั้นนำสิ่งของอื่น ๆ อีกมากมายเช่นนั้นมาแล้ว โอ้ผู้มีพักตร์งาม สตรีผู้สูงศักดิ์เหล่านั้นก็มาถึงที่นั่นในกาลนั้น พร้อมด้วยนางสาวิตรี โดยเป็นมงคลยิ่ง

Verse 52

सावित्रीमागतां दृष्ट्वा भीतस्तत्र पुरंदरः । अधोमुखः स्थितो ब्रह्मा किमेषा मां वदिष्यति

ครั้นเห็นนางสาวิตรีมาถึง ปุรันทร (อินทรา) ณ ที่นั้นก็หวาดหวั่น พรหมายืนก้มหน้า คิดว่า “นางจะกล่าวสิ่งใดแก่เราเล่า?”

Verse 53

त्रपान्वितौ विष्णुरुद्रौ सर्वे चान्ये द्विजातयः । सभासदस्तथा भीतास्तथैवान्ये दिवौकसः

พระวิษณุและพระรุทระเต็มไปด้วยความละอาย; เหล่าทวิชะอื่น ๆ ก็เป็นเช่นนั้นด้วย สมาชิกในสภาก็หวาดหวั่น และเหล่าเทวะผู้สถิตสวรรค์อื่น ๆ ก็เช่นเดียวกัน

Verse 54

पुत्रपौत्रा भागिनेया मातुला भ्रातरस्तथा । ऋतवो नाम ये देवा देवानामपि देवताः

ทั้งบุตรและหลาน เหล่าหลานชายของพี่น้องสตรี ลุงฝ่ายมารดา และพี่น้องชายทั้งหลาย; พร้อมทั้งเทวะนามว่า ‘ฤตุ’ คือเทพแห่งฤดูกาล ผู้เป็นที่เคารพแม้ในหมู่เทวะ—ล้วนมาชุมนุมอยู่ ณ ที่นั้น

Verse 55

विलक्षास्तु तथा सर्वे सावित्री किं वदिष्यति । ब्रह्मवाक्यानि वाच्यानि किं नु वै गोपकन्यया

ทุกคนยืนงุนงง: “พระนางสาวิตรีจะตรัสว่าอย่างไร? วาจาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหมจะกล่าวได้อย่างไร—ยิ่งกว่านั้น จะออกจากปากหญิงสาวชาวโคบาลได้อย่างไร?”

Verse 56

मौनीभूतास्तु शृण्वानाः सर्वेषां वदतां गिरः । अध्वर्युणा समाहूता नागता वरवर्णिनी

พวกเขานิ่งเงียบลง ฟังถ้อยเสียงของผู้กล่าวทั้งหลาย แม้ปุโรหิตอัธวรรยุจะเรียกเชิญ นางผู้เลอโฉมผิวพรรณงามนั้นก็มิได้มา

Verse 57

शक्रेणान्या तथाऽनीता दत्ता सा विष्णुना स्वयम् । अनुमोदिता च रुद्रेण पित्रा दत्ता स्वयं तथा

แล้วศักระ (พระอินทร์) ได้นำสตรีอีกนางหนึ่งมา พระวิษณุทรงประทานนางให้ในพิธีอภิเษกด้วยพระองค์เอง พระรุทระทรงอนุมัติ และบิดาก็ทำพิธีมอบธิดา (กัญญาทาน) ด้วยมือตนเอง

Verse 58

कथं सा भविता यज्ञः समाप्तिं वा कथं व्रजेत् । एवं चिन्तयतां तेषां प्रविष्टा कमलालया

“ยัญนี้จะดำเนินไปอย่างไร และจะสำเร็จสมบูรณ์ได้อย่างไร?”—เมื่อเขาทั้งหลายครุ่นคิดดังนั้น พระเทวีผู้สถิตในดอกบัวก็เสด็จเข้าสู่มณฑปพิธี

Verse 59

वृतो ब्रह्मा भार्यया स ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । हूयन्ते चाग्नयस्तत्र ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

พระพรหมพร้อมด้วยพระชายา ทรงมีฤตวิชผู้เชี่ยวชาญพระเวทคอยแวดล้อมรับใช้; ณ ที่นั้น พราหมณ์ผู้แตกฉานพระเวทได้อัญเชิญและบูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ตามพิธีกรรมโดยชอบ

Verse 60

पत्नीशाले तथा गोपी रौप्यशृंगा समेखला । क्षौमवस्त्रपरीधाना ध्यायन्ती परमेश्वरम्

ในปัทนีศาลา (เรือนสตรีของพิธี) นางโคปีผู้เลี้ยงโคยืนอยู่—ประดับเครื่องเงินและสวมรัดเอว นุ่งห่มผ้าลินินเนื้อละเอียด—ตั้งจิตภาวนาถึงพระปรเมศวร

Verse 61

पतिव्रता पतिप्राणा प्राधान्येन निवेशिता । कृपान्विता विशालाक्षी तेजसा भास्करोपमा

นางเป็นปติวรตา ยึดสามีเป็นดั่งลมหายใจแห่งชีวิต ได้รับเชิญให้นั่งในที่อันทรงเกียรติ เปี่ยมเมตตา ดวงตากว้าง และรุ่งโรจน์ดุจสุริยันด้วยเดชานุภาพ

Verse 62

द्योतयंती सदस्तत्र सूर्यस्येव यथा प्रभा । ज्वलमानस्तथा वह्निर्भ्रमंते चर्त्विजस्तथा

นางส่องสว่างมณฑปยัญ ณ ที่นั้น ดุจรัศมีแห่งสุริยะ ไฟบูชาก็ลุกโชติช่วง และเหล่าฤตวิชก็ดำเนินไปตามลำดับพิธีโดยถูกต้อง

Verse 63

पशूनामवदानानि गृह्णंति द्विजसत्तमाः । प्राप्ता भागार्थिनो देवा विलंबसमयोऽभवत्

พราหมณ์ผู้ประเสริฐได้รับส่วนที่กำหนดจากสัตว์บูชายัญในพิธียัญแล้ว เหล่าเทวะผู้มุ่งมาขอส่วนของตนก็มาถึง แต่กาลเวลากลับเกิดความล่าช้า

Verse 64

कालहीनं न कर्तव्यं कृतं न फलदं भवेत् । वेदेष्वयमधीकारो दृष्टः सर्वो मनीषिभिः

พิธีกรรมไม่พึงกระทำให้ผิดกาล; หากทำไม่ถูกกาล ย่อมไม่บังเกิดผล. กฎแห่งสิทธิและกาลเวลาเช่นนี้ปรากฏทั่วพระเวท ดังที่บรรดาฤษีผู้รู้ทั้งปวงได้ยอมรับ

Verse 65

प्रवर्ग्ये क्रियमाणे तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । क्षीरद्वये हूयमाने मंत्रेणाध्वर्युणा तथा

เมื่อพิธีปรวรรคยะกำลังกระทำโดยพราหมณ์ผู้เชี่ยวชาญพระเวท และเมื่อปุโรหิตอัธวรรยุได้รินน้ำนมบูชาทั้งสองลงสู่ไฟพร้อมมนตร์ตามพระบัญญัติ—

Verse 66

उपहूतोपहूतेन आगतेषु द्विजन्मसु । क्रियमाणे तथा भक्ष्ये दृष्ट्वा देवी क्रुधान्विता । उवाच देवी ब्रह्माणं सदोमध्ये तु मौनिनम्

เมื่อเหล่าทวิชะมาถึงตามคำเชิญและคำเชิญตอบ และเมื่ออาหารกำลังจัดเตรียมอยู่ เทวีทอดพระเนตรแล้วกริ้วนัก ในท่ามกลางศาลาประชุม นางตรัสแก่พระพรหมผู้ประทับนิ่งเงียบ

Verse 67

किमेवं बुध्यते देव कृतमेतद्विचेष्टितम् । मां परित्यज्य यः कामात्कृतवानसि किल्बिषम्

“โอ้เทวะ เหตุใดท่านจึงคิดและกระทำเช่นนี้? ด้วยอำนาจกามคุณ ท่านละทิ้งเราแล้วได้ก่อบาปเป็นความล่วงเกินแท้จริง”

Verse 68

न तुल्या पादरजसा समा साऽधिशिरः कृता

นางมิอาจเทียบได้แม้เพียงธุลีที่ปลายพระบาท; แต่กลับถูกยกให้เสมอ และถึงกับตั้งไว้เหนือเศียร

Verse 69

यद्वदंति नराः सर्वे संगताः सदसि स्थिताः । आश्चर्यं च प्रभूणां तु कुरुते यं यमिच्छति

ผู้คนทั้งหลายที่มาชุมนุมและนั่งอยู่ในสภากล่าวว่า: ผู้ทรงอำนาจย่อมบันดาลอัศจรรย์ใด ๆ ได้ตามที่ปรารถนา เมื่อใดก็ได้ตามประสงค์

Verse 70

भवता रूपलोभेन कृतं कर्म विगर्हितम्

ด้วยความโลภในรูปงาม ท่านได้กระทำกรรมอันน่าติเตียน

Verse 71

न पुत्रेषु कृता लज्जा पौत्रेषु च न ते विभो । कामकारकृतं मन्ये ह्येतत्कर्म विगर्हितम्

ข้าแต่พระผู้เป็นใหญ่ ท่านมิได้ละอายต่อหน้าบุตรทั้งหลาย แม้ต่อหน้าหลานทั้งหลายก็หาไม่ ข้าถือว่า กรรมอันน่าติเตียนนี้เกิดจากแรงบีบคั้นแห่งกาม

Verse 72

पितामहोऽसि देवानामृषीणां प्रपितामहः । कथं न ते त्रपा जाता आत्मनः पश्यतस्तनुम्

ท่านเป็นปิตามหะแห่งเหล่าเทวะ และเป็นปฺรปิตามหะแห่งเหล่าฤๅษี เมื่อทอดพระเนตรกายของตนเอง เหตุใดความละอายจึงไม่บังเกิดในท่าน

Verse 73

लोकमध्ये कृतं हास्यमिह चैव विगर्हितः । यद्येष ते स्थितो भावस्तिष्ठ देव नमोऽस्तु ते

ท่ามกลางโลกท่านกลับเป็นที่หัวเราะเยาะ และที่นี่ก็ยังถูกติเตียนอีก หากอารมณ์นั้นฝังแน่นในท่านแล้ว ก็จงดำรงอยู่อย่างที่เป็นเถิด โอ้เทวะ—ขอนอบน้อมแด่ท่าน

Verse 74

अहं कथं सखीनां तु दर्शयिष्यामि वै मुखम् । भर्त्रा मे विहिता पत्नी कथमेतदहं वदे

ข้าจะเอาหน้าไปพบสหายหญิงทั้งหลายได้อย่างไร? ข้าจะกล่าวอย่างไรว่า ‘สามีของข้าได้กำหนดให้ข้าเป็นภรรยา’ เช่นนี้

Verse 75

ब्रह्मोवाच । ऋत्विग्भिरहमाज्ञप्तो दीक्षा कालोऽतिवर्तते । पत्नीं विना न होमोत्र शीघ्रं पत्नीमिहानय

พระพรหมตรัสว่า: พราหมณ์ฤตวิชผู้ประกอบยัญได้สั่งเราแล้ว—กาลแห่งทีกษากำลังล่วงไป ที่นี่จะประกอบโหมะไม่ได้หากไร้ภรรยา จงรีบนำภรรยามาที่นี่

Verse 76

शक्रेणैषा समानीता दत्ता चैवाऽथ विष्णुना । गृहीता च मया त्वं हि क्षमस्वैकं मया कृतम् । न चापराध्यं भूयोऽन्यं करिष्ये तव सुव्रते

นางถูกศักระนำมา และแท้จริงพระวิษณุได้ประทานให้ แล้วเราจึงรับไว้ โอ้ผู้มีพรตงาม โปรดยกโทษการกระทำครั้งนี้ของเราเถิด เราจะไม่ล่วงเกินท่านอีกต่อไป

Verse 77

ईश्वर उवाच । एवमुक्ता तदा क्रुद्धा ब्रह्माणं शप्तुमुद्यता । यदि मेऽस्ति तपस्तप्तं गुरवो यदि तोषिताः

อีศวรตรัสว่า: ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นางก็โกรธและเตรียมจะสาปพระพรหมว่า “หากเราบำเพ็ญตบะจริง หากครูบาอาจารย์ของเราพึงพอใจจริง…”

Verse 78

सर्वब्राह्मणशालासु स्थानेषु विविधेष्वपि । न तु ते ब्राह्मणाः पूजां करिष्यंति कदाचन

ในศาลาพราหมณ์ทั้งปวงและในสถานที่นานาประการ พราหมณ์เหล่านั้นจักไม่ประกอบพิธีบูชาแด่ท่านเลยแม้กาลใด

Verse 79

ऋते वै कार्तिकीमेकां पूजां सांवत्सरीं तव । करिष्यंति द्विजाः सर्वे सत्येनानेन ते शपे । एतद्बुद्ध्वा न कोपोस्तु हतो हन्ति न संशयः

เว้นแต่การบูชาประจำปีเพียงครั้งเดียวในเดือนกาติกะ เหล่าทวิชาทั้งปวงจักไม่บูชาท่าน ข้าขอสาบานต่อท่านด้วยสัจจะนี้ เมื่อรู้ดังนี้แล้วอย่าได้พิโรธ—ผู้ถูกตี ย่อมตีตอบเป็นแน่ ไร้ข้อสงสัย

Verse 80

सावित्र्युवाच । भोभोः शक्र त्वयानीता आभीरी ब्रह्मणोऽन्तिकम् । यस्मादीदृक्कृतं कर्म तस्मात्त्वं लप्स्यसे फलम्

สาวิตรีกล่าวว่า “โอ้ศักระ เป็นท่านเองที่นำหญิงเลี้ยงโคไปยังสำนักพระพรหม เพราะท่านเป็นผู้ก่อให้เกิดการกระทำเช่นนั้น ท่านจักได้รับผลกรรมนั้นเอง”

Verse 81

यदा संग्राममध्ये त्वं स्थाता शक्र भविष्यसि । तदा त्वं शत्रुभिर्बद्धो नीतः परमिकां दशाम्

เมื่อท่าน โอ้ศักระ ยืนอยู่ท่ามกลางสมรภูมิ เมื่อนั้นศัตรูจะมัดท่านแล้วพาไปสู่สภาพอันเลวร้ายยิ่ง

Verse 82

अकिंचनो नष्टसुतः शत्रूणां नगरे स्थितः । पराभवं महत्प्राप्य अचिरादेव मोक्ष्यसे

ไร้สิ้นทรัพยากร บุตรสูญหาย พำนักอยู่ในนครของศัตรู ครั้นประสบความอัปยศใหญ่แล้ว ไม่นานท่านจักได้รับการปลดปล่อย

Verse 83

शक्रं शप्त्वा तदा देवी विष्णुं चाऽथ वचोब्रवीत्

ครั้นเทวีทรงสาปศักระแล้ว ก็ตรัสถ้อยคำแก่พระวิษณุด้วย

Verse 84

गुरुवाक्येन ते जन्म यदा मर्त्ये भवि ष्यति । भार्याविरहजं दुःखं तदा त्वं तत्र भोक्ष्यसे

ด้วยพระบัญชาของอาจารย์ เมื่อท่านไปบังเกิดในหมู่มนุษย์ ณ ที่นั้นท่านจักเสวยทุกข์อันเกิดจากการพรากจากชายา

Verse 85

हृतां शत्रुगणैः पत्नीं परे पारे महोदधेः । न च त्वं ज्ञायसे सीतां शोकोपहचेतनः

เมื่อชายาของท่านถูกหมู่ศัตรูฉกพาไปยังฝั่งไกลแห่งมหาสมุทร ท่านจักไม่รู้จำสีตา เพราะสติถูกความโศกครอบงำ

Verse 86

भ्रात्रा सह परां काष्ठामापदं दुःखितस्तथा । पशूनां चैव संयोगश्चिरकालं भविष्यति

พร้อมด้วยพี่น้อง ท่านจักถึงที่สุดแห่งความวิบัติ อันเศร้าหมองยิ่ง และจักคบหากับฝูงโคเป็นเวลายาวนาน (ชีวิตเร่ร่อนเลี้ยงสัตว์)

Verse 87

तथाऽह रुद्रं कुपिता यदा दारुवने स्थितः । तदा ते मुनयः क्रुद्धाः शापं दास्यंति ते हर

ฉันนั้นแล เมื่อพระรุทระประทับยืน ณ ทารุวนะและทรงพิโรธ เหล่ามุนีก็จักกริ้วและประกาศคำสาปแก่ท่าน โอ้พระหระ

Verse 88

भोभोः कापालिक क्षुद्र पत्न्योऽस्माकं जिहीर्षसि । तदेतद्भूषितं लिंग भूमौ रुद्र पतिष्यति

เฮ้ เฮ้ เจ้ากาปาลิกะผู้ต่ำช้า! เจ้าคิดจะชิงภรรยาของพวกเรา ดังนั้นลึงคะอันประดับงามนี้ โอ้พระรุทระ จักตกลงสู่พื้นดิน

Verse 89

विहीनः पौरुषेण त्वं मुनिशापाच्च पीडितः । गंगातीरे स्थिता पत्नी सा त्वामाश्वासयिष्यति

เจ้าจะไร้พลังบุรุษและถูกทรมานด้วยคำสาปของเหล่ามุนี ภรรยาของเจ้าผู้พำนัก ณ ฝั่งคงคา จะปลอบประโลมเจ้า

Verse 90

अग्ने त्वं सर्वभक्षोऽसि पूर्वं पुत्रेण मे कृतः । भ्रूणहा धर्म इत्येष कथं दग्धं दहाम्यहम्

โอ้พระอัคนี ผู้กลืนกินสรรพสิ่ง! ก่อนนี้บุตรของเราทำให้ท่านเป็นเช่นนี้ แต่ ‘ผู้ฆ่าทารกในครรภ์ย่อมพ้นจากธรรม’—สิ่งที่ถูกเผาแล้ว เราจะเผาได้อย่างไร

Verse 91

जातवेदस रुद्रस्त्वां रेतसा प्लावयिष्यति । मेध्येषु च कृतज्वाला ज्वालया त्वां ज्वलिष्यति

โอ้ชาตเวทัส รุทระจักท่วมท่านด้วยเรตัสของพระองค์ และเปลวไฟที่จุดขึ้นในพิธียัญ จะลุกโชนใส่ท่านด้วยเปลวเพลิงอันเร่าร้อน

Verse 92

ब्राह्मणानृत्विजः सर्वान्सावित्री ह्यशपत्तदा

ครั้งนั้น พระสาวิตรีได้สาปแช่งพราหมณ์ทั้งปวง ผู้เป็นฤตวิช คือปุโรหิตประกอบยัญทั้งหลาย อย่างแท้จริง

Verse 93

प्रतिग्रहाग्निहोत्राश्च वृथा दारा वृथाश्रमाः । सदा क्षेत्राणि तीर्थानि लोभादेव गमिष्यथ

การรับทานและการบูชาอัคนิโหตรของพวกท่านจักไร้ผล; เรือนครอบครัวก็ไร้ผล อาศรมก็ไร้ผล และพวกท่านจักไปยังเขตศักดิ์สิทธิ์และทีรถะอยู่เสมอด้วยความโลภเท่านั้น

Verse 94

परान्नेषु सदा तृप्ता अतृप्ताः स्वगृहेषु च । अयाज्ययाजनं कृत्वा कुत्सितस्य प्रतिग्रहम्

อิ่มเอมอยู่เสมอด้วยอาหารของผู้อื่น แต่กลับไม่พอใจในเรือนตน—ได้ประกอบพิธียัญในฐานะปุโรหิตแก่ผู้ไม่ควรบูชา และรับทาน (ปฺรติกฺรหะ) จากผู้ต่ำช้า

Verse 95

वृथा धनार्जनं कृत्वा व्यवश्चैव तथा वृथा । मृतानां तेन प्रेतत्वं भविष्यति न संशयः

เมื่อสั่งสมทรัพย์อย่างไร้ค่า และดำรงชีวิตอย่างไร้ค่าเช่นกัน—ด้วยเหตุนั้น สำหรับผู้ตายจักเกิดภาวะเป็นเปรต (preta) ผู้เร่ร่อน; ข้อนี้ไม่ต้องสงสัย

Verse 96

एवं शक्रं तथा विष्णुं रुद्रं वै पावकं तथा । ब्रह्माणं ब्राह्मणांश्चैव सर्वांस्तानशपत्तदा

ดังนั้นในกาลนั้น นางได้สาปแช่งศักระ (อินทรา) วิษณุ รุทร ปาวกะ (อัคนี) พรหมา และเหล่าพราหมณ์—ทั้งหมดนั้น

Verse 97

शापं दत्त्वा तथा तेषां तदा सावस्थिता स्थिरा

ครั้นได้ประกาศคำสาปแก่พวกเขาแล้ว นางก็ยืนมั่นคง แน่วแน่ ไม่หวั่นไหว

Verse 98

लक्ष्मीः प्राह सखीं तां च इन्द्राणी च वरानना । अन्या देव्यस्तथा प्राहुः साऽह स्थास्यामि नात्र वै । तत्र चाहं गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न तु ध्वनिम्

พระลักษมีตรัส และพระอินทราณีผู้มีพักตร์งดงามตรัสแก่สหายผู้นั้น เหล่าเทวีอื่น ๆ ก็ตรัสเช่นกัน นางกล่าวว่า “เราจะไม่อยู่ที่นี่เลย เราจะไปยังสถานที่ซึ่งจะมิได้ยินเสียงใด ๆ แม้แต่น้อย”

Verse 99

ततस्ताः प्रमदाः सर्वाः प्रयाताः स्वं निकेतनम् । सावित्री कुपिता तासां पुनः शापाय चोद्यता

ครั้นแล้วนางฟ้าทั้งปวงก็พากันไปยังนิเวศน์ของตน พระสาวิตรีกริ้วต่อพวกนาง จึงถูกเร้าให้กล่าวคำสาปอีกครั้ง

Verse 100

यस्मान्मां संपरित्यज्य गतास्ता देवयोषितः । तासामपि तथा शापं प्रदास्ये कुपिता भृशम्

“เพราะนางเทวีทั้งหลายได้ละทิ้งเราแล้วจากไป เราเอง—ด้วยความกริ้วอย่างยิ่ง—จักประทานคำสาปแก่พวกนางเช่นกัน”

Verse 101

नैकत्र वासो लक्ष्म्यास्तु भविष्यति कदाचन । रुद्रापि चंचला तावन्मूर्खेषु च वसिष्यसि

“พระลักษมีจักไม่ประทับอยู่ ณ ที่เดียวเนิ่นนานเป็นนิตย์ และท่าน แม้ได้ชื่อว่า ‘รุทรา’ ผู้เป็นมงคล ก็จักยังคงผันผวน และจักพำนักท่ามกลางคนเขลา”

Verse 102

म्लेच्छेषु पर्वतीयेषु कुत्सिते कुष्ठिते तथा । वाचाटे चावलिप्ते च अभिशस्ते दुरात्मनि । एवंविधे नरे तुभ्यं वसतिः शापकारिता

“ด้วยคำสาปนี้ ที่พำนักของท่านจักอยู่ท่ามกลางมนุษย์จำพวกนี้: พวกมเลจฉะ ชาวเขา คนชั่วช้าอัปรีย์ ผู้เป็นโรคเรื้อน คนปากมาก คนโอหัง ผู้ต้องคำประณาม และผู้มีจิตใจทุร้าย”

Verse 103

शापं दत्त्वा ततस्तस्या इन्द्राणीमशपत्तदा

ครั้นนางได้ประทานคำสาปนั้นแล้ว ในกาลนั้นเองนางก็สาปพระอินทราณี

Verse 104

त्वष्टुर्वाचा गृहीतेन्द्रे पत्यौ ते दुष्टकारिणि । नहुषाय गते राज्ये दृष्ट्वा त्वां याचयिष्यति

“โอ้หญิงผู้ก่อกรรมชั่ว! เมื่อสามีของเจ้าคือพระอินทร์ถูกคำสาปของทวษฏฤจับกุม และราชสมบัติย้ายไปสู่นหุษะ เขาจะเห็นเจ้าแล้วจะมาขอเจ้า ด้วยใคร่ที่ไม่สมควร”

Verse 105

अहमिन्द्रः कथं चैषा नोपतिष्ठति चालसा । सर्वान्देवान्हनिष्यामि लप्स्ये नाहं शचीं यदि

“เราคือพระอินทร์—เหตุใดนางผู้หยิ่งผยองนี้จึงไม่มาปรนนิบัติเรา? หากเราไม่ได้ศจี เราจะฆ่าเหล่าเทวะทั้งปวง!”

Verse 106

नष्टा त्वं च तदा शस्ता वने महति दुःखिता । वसिष्यसि दुराचारे शापेन मम गर्विते

“แล้วเจ้าจะถูกทอดทิ้งและถูกขับไล่ไปสู่ป่าใหญ่ อันทุกข์โศกครอบงำ โอ้ผู้หยิ่งผยองผู้ประพฤติชั่ว ด้วยคำสาปของเรา เจ้าจักพำนักอยู่ที่นั่น”

Verse 107

देवभार्यासु सर्वासु तदा शापमयच्छत

ครั้นนั้นนางได้ประกาศคำสาปแก่ชายาแห่งเหล่าเทวะทั้งปวง

Verse 108

न चापत्यकृता प्रीतिः सर्वास्वेव भविष्यति । दह्यमाना दिवारात्रौ वंध्याशब्देन दुःखिताः

ในหมู่พวกนางทั้งปวง จะไม่มีความปีติอันเกิดจากการมีบุตรเลย กลางวันกลางคืนถูกความโศกเผาผลาญ และทุกข์ระทมด้วยคำครหาว่า “หญิงหมัน”

Verse 109

गौरीमेवं तथा शप्त्वा सा देवी वरवर्णिनी । उच्चै रुरोद सावित्री भर्तृ यज्ञाद्बहिः स्थिता

ครั้นสาปแช่งพระคุรี (คุรี) แล้ว พระเทวีสาวิตรีผู้มีผิวพรรณงามยิ่ง ยืนอยู่นอกยัญพิธีของพระสวามี และร่ำไห้เสียงดัง

Verse 110

रोदमाना तु सा दृष्टा विष्णुना च प्रसादिता । मा रोदीस्त्वं विशालाक्षि एह्यागच्छ सदः शुभे

ครั้นเห็นนางร่ำไห้ พระวิษณุทรงปลอบประโลมด้วยพระกรุณาว่า “อย่าร้องไห้เลย โอ้ผู้มีนัยน์ตากว้าง จงมาเถิด เข้าสู่สภายัญอันเป็นมงคล”

Verse 111

प्रविष्टा च शुभे यागे मेखलां क्षौमवाससी । गृहाण दीक्षां ब्रह्माणि पादौ ते प्रणमे शुभे

นางได้เข้าสู่ยัญพิธีอันเป็นมงคล สวมเมขลาเป็นรัดเอวและนุ่งห่มผ้าลินิน แล้วกล่าวว่า “โอ้พระชายาพระพรหม โปรดรับทีกษาเถิด โอ้ผู้เป็นมงคล ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแทบพระบาทของพระองค์”

Verse 112

एवमुक्ताऽब्रवीदेनं नाहं कुर्यां वचस्तव । तत्राहं च गमिष्यामि यत्र श्रोष्ये न च ध्वनिम्

ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น นางตอบว่า “ข้าพเจ้าไม่อาจทำตามวาจาของท่านได้ ข้าพเจ้าจะไปยังสถานที่ที่แม้แต่เสียงของสิ่งนี้ก็จะไม่ได้ยิน”

Verse 113

एतावदुक्त्वा व्यरमदुच्चैः स्थाने क्षितौ स्थिता

ครั้นกล่าวเพียงเท่านี้แล้ว นางก็สงบลง และยืนหยัดอยู่ ณ ที่นั้น บนพื้นปฐพี ณ สถานอันสูงส่ง

Verse 114

विष्णुस्तदग्रतः स्थित्वा बद्ध्वा च करसंपुटम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा भक्त्या परमया युतः

แล้วพระวิษณุเสด็จยืนต่อหน้านาง ประนมพระหัตถ์ ก้มกราบ และสรรเสริญนางด้วยภักติอันยิ่งยวด

Verse 115

विष्णुरुवाच । नमोऽस्तु ते महादेवि भूर्भुवःस्वस्त्रयीमयि । सावित्रि दुर्गतरिणि त्वं वाणी सप्तधा स्मृता

พระวิษณุตรัสว่า “ขอนอบน้อมแด่พระองค์ โอ้มหาเทวี ผู้เป็นแก่นแห่งภูรฺ ภุวะห์ สวะห์ และพระเวททั้งสาม โอ้สาวิตรี ผู้พาสรรพสัตว์ข้ามพ้นทุกข์ภัย พระองค์ทรงเป็นวาจาเจ็ดประการดังที่ระลึกกัน”

Verse 116

सर्वाणि स्तुतिशास्त्राणि लक्षणानि तथैव च । भविष्या सर्वशास्त्राणां त्वं तु देवि नमोऽस्तु ते

บรรดาคัมภีร์แห่งการสรรเสริญ และลักษณะเครื่องหมายทั้งปวง—โอ้เทวี พระองค์จักเป็นบ่อเกิดและอนาคตของศาสตราทั้งสิ้น ขอนอบน้อมแด่พระองค์

Verse 117

श्वेता त्वं श्वेतरूपासि शशांकेन समानना । शशिरश्मिप्रकाशेन हरिणोरसि राजसे । दिव्यकुंडलपूर्णाभ्यां श्रवणाभ्यां विभूषिता

พระองค์ผ่องขาว ทรงมีรูปขาวบริสุทธิ์ พระพักตร์ดุจจันทร์ ด้วยประกายรัศมีจันทร์ พระองค์ส่องสว่างเหนือหนังเนื้อทราย (เป็นอาสนะ/อาภรณ์) และทรงประดับพระกรรณทั้งสองด้วยตุ้มหูทิพย์อันงดงาม

Verse 118

त्वं सिद्धिस्त्वं तथा ऋद्धिः कीर्तिः श्रीः संततिर्मतिः । संध्या रात्रि प्रभातस्त्वं कालरात्रिस्त्वमेव च

พระองค์คือสิทธิ (ความสำเร็จ) และพระองค์คือฤทธิ (ความรุ่งเรือง); พระองค์คือเกียรติยศ ศรี (สิริมงคล) วงศ์สกุล และปัญญา. พระองค์คือยามสนธยา ราตรี และอรุณรุ่ง—และพระองค์เองคือกาลราตรี ราตรีแห่งกาลเวลา.

Verse 119

कर्षुकाणां यथा सीता भूतानां धारिणी तथा । एवं स्तुवंतं सावित्री विष्णुं प्रोवाच सुव्रता

ดุจร่องไถ (สีตา) สำหรับชาวนาไถนา ฉันใด นางก็เป็นผู้ค้ำจุนสรรพสัตว์ทั้งปวงฉันนั้น. ครั้นเมื่อพระวิษณุกำลังสรรเสริญนางอยู่ สาวิตรีผู้มั่นคงในพรตศักดิ์สิทธิ์จึงกล่าวกับพระองค์.

Verse 120

सम्यक्स्तुता त्वया पुत्र अजेयस्त्वं भविष्यसि । अवतारे सदा वत्स पितृमातृसु वल्लभः

ดูลูกเอ๋ย เจ้าได้สรรเสริญเราอย่างถูกต้องแล้ว; เจ้าจักเป็นผู้มิอาจพิชิตได้. และในอวตารทั้งหลายของเจ้า เจ้าลูกรัก เจ้าจักเป็นที่รักของบิดามารดาเสมอ.

Verse 121

अनेन स्तवराजेन स्तोष्यते यस्तु मां सदा । सर्वदोषविनिर्मुक्तः परं स्थानं गमिष्यति

ผู้ใดสรรเสริญเราด้วยสตวราชนี้—‘ราชาแห่งบทสรรเสริญ’—อยู่เสมอ ผู้นั้นจักพ้นจากโทษทั้งปวง และจักไปถึงสถานอันสูงสุด.

Verse 122

गच्छ यज्ञं चिरं तस्य समाप्तिं नय पुत्रक

ไปเถิดลูกเอ๋ย และจงนำยัญญะที่ยืดเยื้อมานานนั้นให้สำเร็จบริบูรณ์เถิด.

Verse 123

कुरुक्षेत्रे प्रयागे च भविष्ये यज्ञकर्मणि । समीपगा स्थिता भर्तुः करिष्ये तव भाषितम्

ณ กุรุเกษตรและที่ประยาคะ และในกาลภายหน้าเมื่อประกอบกรรมยัญญะ ข้าพเจ้าจะอยู่ใกล้สวามี แล้วปฏิบัติตามถ้อยคำที่ท่านกล่าวไว้

Verse 124

एवमुक्तो गतो विष्णुर्ब्रह्मणः सद उत्तमम् । सावित्री तु समायाता प्रभासे वरवर्णिनि

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น พระวิษณุเสด็จไปยังสำนักอันประเสริฐยิ่งของพระพรหมา และพระสาวิตรี โอ้ผู้มีผิวพรรณงาม ได้มาถึงปรภาสะ

Verse 125

गतायामथ सावित्र्यां गायत्री वाक्यमब्रवीत्

ครั้นเมื่อพระสาวิตรีเสด็จไปแล้ว พระคายตรีจึงตรัสถ้อยคำนี้

Verse 126

शृण्वंतु मुनयो वाक्यं मदीयं भर्तृसन्निधौ । यदहं वच्मि संतुष्टा वरदानाय चोद्यता

“ขอให้เหล่ามุนีทั้งหลายจงฟังถ้อยคำของข้าพเจ้า ณ เบื้องพระพักตร์แห่งสวามีของข้าพเจ้า สิ่งที่ข้าพเจ้ากล่าวนี้ กล่าวด้วยความอิ่มเอม และด้วยความตั้งใจจะประทานพร”

Verse 127

ब्रह्माणं पूजयिष्यंति नरा भक्तिसमन्विताः । तेषां वस्त्रं धनं धान्यं दाराः सौख्यं सुताश्च वै

“ชนผู้เปี่ยมด้วยภักติจะบูชาพระพรหมา สำหรับเขาทั้งหลายจักมีเครื่องนุ่งห่ม ทรัพย์สมบัติ ธัญญาหาร คู่ครอง ความสุข และบุตรธิดาโดยแท้”

Verse 128

अविच्छिन्नं तथा सौख्यं गृहं वै पुत्रपौत्रिकम् । भुक्त्वाऽसौ सुचिरं कालं ततो मोक्षं गमिष्यति

ความสุขอันไม่ขาดสาย และเรือนครอบครัวที่เป็นสิริมงคลด้วยบุตรและหลาน—เมื่อเสวยสุขนั้นเนิ่นนานแล้ว ในที่สุดย่อมบรรลุโมกษะ (ความหลุดพ้น)

Verse 129

शक्राहं ते वरं वच्मि संग्रामे शत्रुभिः सह । तदा ब्रह्मा मोचयिता गत्वा शत्रुनिकेतनम्

โอ้ศักระ เราขอบอกพรแก่ท่านว่า: เมื่อท่านอยู่ในศึกกับเหล่าศัตรู ครั้งนั้นพระพรหมจะเป็นผู้ปลดเปลื้องท่าน โดยเสด็จไปถึงค่ายมั่นของศัตรู

Verse 130

सपुत्रशत्रुनाशात्त्वं लप्स्यसे च परं मुदम् । अकंटकं महद्राज्यं त्रैलोक्ये ते भविष्यति

เมื่อทำลายศัตรูพร้อมบุตรของเขาแล้ว ท่านจักได้ปีติยินดีสูงสุด; และอำนาจอธิปไตยอันยิ่งใหญ่ไร้หนามขวากในไตรโลกจักเป็นของท่าน

Verse 131

मर्त्यलोके यदा विष्णो ह्यवतारं करिष्यसि । भ्रात्रा सह परं दुःखं स्वभार्या हरणं च यत्

และโอ้พระวิษณุ เมื่อพระองค์จะอวตารลงสู่โลกมนุษย์ พระองค์พร้อมด้วยพระอนุชาจะประสบทุกข์ใหญ่ คือการถูกลักพาพระชายาของพระองค์เอง

Verse 132

हत्वा शत्रुं पुनर्भार्यां लप्स्यसे सुरसन्निधौ । गृहीत्वा तां पुनः प्राज्यं राज्यं कृत्वा गमिष्यसि

ครั้นสังหารศัตรูแล้ว พระองค์จักได้พระชายาคืนอีกครั้งต่อหน้าทวยเทพ ครั้นรับนางกลับมาและสถาปนาอาณาจักรอันรุ่งเรืองอีกคราแล้ว พระองค์จักเสด็จจากไป

Verse 133

एकादश सहस्राणि कृत्वा राज्यं पुनर्दिवम् । ख्यातिस्ते विपुला लोके चानुरागो भविष्यति

ครั้นครองราชย์ครบหนึ่งหมื่นหนึ่งพันปีแล้ว ท่านจักกลับสู่สวรรค์อีกครั้ง เกียรติยศของท่านจักแผ่ไพศาลในโลก และศรัทธาภักดีพร้อมความรักใคร่ต่อท่านจักบังเกิด

Verse 134

गायत्री ब्राह्मणांस्तांश्च सर्वानेवाब्रवीदिदम्

แล้วพระคายตรีได้ตรัสแก่พราหมณ์ทั้งปวงนั้น และกล่าวถ้อยคำดังนี้

Verse 135

युष्माकं प्रीणनं कृत्वाऽ तृप्तिं यास्यंति देवताः । भवंतो भूमिदेवा वै सर्वे पूज्या भविष्यथ

เมื่อทำให้ท่านทั้งหลายพอใจ เหล่าเทวะก็ย่อมบรรลุความอิ่มเอมแท้จริง ท่านทั้งหลายเป็น ‘เทวะบนแผ่นดิน’ โดยแท้ และท่านทั้งปวงจักเป็นผู้ควรแก่การบูชา

Verse 136

युष्माकं पूजनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः । प्राणायामेन चैकेन सर्वमेतत्तरिष्यथ

ด้วยการบูชาท่านทั้งหลาย ด้วยการถวายทานนานาประการ และแม้ด้วยการปฏิบัติปราณายามะเพียงครั้งเดียว ท่านทั้งปวงจักข้ามพ้นสิ่งทั้งมวลนี้ (โทษและอุปสรรค)

Verse 137

प्रभासे तु विशेषेण जप्त्वा मां वेदमातरम् । प्रतिग्रहकृतान्दोषान्न प्राप्स्यध्वं द्विजोत्तमाः

แต่โดยเฉพาะ ณ ปรภาสะ เมื่อท่านทั้งหลายสวดภาวนาข้าพเจ้า—มารดาแห่งพระเวท—แล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ท่านจักไม่ประสบโทษอันเกิดจากการรับทาน

Verse 138

पुष्करे चान्नदानेन प्रीताः सर्वे च देवताः । एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवतिभोजिता

ที่ปุษกรา การถวายทานเป็นอาหารย่อมทำให้เหล่าเทวะทั้งปวงปลื้มปีติ เมื่อเลี้ยงพราหมณ์เพียงผู้เดียว ก็ประหนึ่งได้เลี้ยงถึงหนึ่งโกฏิ

Verse 139

ब्रह्महत्यादिपापानि दुरितानि च यानि च । तरिष्यंति नराः सर्वे दत्ते युष्मत्करे धने

บาปอย่างพรหมหัตยาและทุจริตทั้งปวง มนุษย์ทั้งหลายย่อมข้ามพ้นได้ เมื่อทรัพย์ถูกถวายลงในมือของท่านทั้งหลาย

Verse 140

महीयध्वे तु जाप्येन प्राणायामैस्त्रिभिः कृतैः । ब्रह्महत्यासमं पापं तत्क्षणादेव नश्यति

แต่ท่านทั้งหลายจักได้รับการยกย่องยิ่งด้วยการสวดภาวนา (ชปะ) เมื่อกระทำปราณายามสามครั้ง บาปเสมอพรหมหัตยาก็ดับสูญในบัดดล

Verse 141

दशभिर्जन्मजनितं शतेन तु पुरा कृतम् । त्रियुगं तु सहस्रेण गायत्री हंति किल्बिषम्

ด้วยการสวดคาถาคายตรีสิบจบ ย่อมทำลายบาปที่เกิดในชาตินี้; ด้วยร้อยจบ ทำลายบาปที่ทำไว้ก่อน; ด้วยพันจบ มลทินแห่งสามยุคก็ถูกกำจัด

Verse 142

एवं ज्ञात्वा सदा पूज्या जाप्ये च मम वै कृते । भविष्यध्वं न सन्देहो नात्र कार्या विचारणा

ครั้นรู้ดังนี้แล้ว จงบูชาข้าพเจ้าเสมอ และกระทำชปะเพื่อข้าพเจ้า ท่านทั้งหลายจักได้ผลแน่นอน—ปราศจากความสงสัย ไม่จำต้องไตร่ตรองในที่นี้

Verse 143

ओंकारेण त्रिमात्रेण सार्धेन च विशेषतः । पूज्याः सर्वे न सन्देहो जप्त्वा मां शिरसा सह

โดยเฉพาะด้วยโอมการะ (ปรณวะ) สามมาตรา พร้อมรูปที่ต่อเติมเป็นพิเศษ—ไม่ต้องสงสัย—ผู้ใดสวดภาวนานามของเราและอัญเชิญไว้เหนือเศียร ผู้นั้นย่อมเป็นที่ควรบูชาของชนทั้งปวง

Verse 144

अष्टाक्षरस्थिता चाहं जगद्व्याप्तं मया त्विदम् । माताऽहं सर्ववेदानां वेदैः सर्वैरलङ्कता

เราดำรงอยู่ในรูปศักดิ์สิทธิ์แปดพยางค์ และโลกทั้งปวงนี้ถูกแผ่ซ่านด้วยเรา เราเป็นมารดาแห่งพระเวททั้งสิ้น และได้รับการประดับพร้อมการรับรองโดยพระเวททุกประการ

Verse 145

जत्वा मां परमां सिर्द्धि पश्यन्ति द्विजसत्तमाः । प्राधान्यं मम जाप्येन सर्वेषां वो भविष्यति

ด้วยการบูชาและภาวนานามของเรา เหล่าทวิชผู้ประเสริฐย่อมประจักษ์ซึ่งสิทธิอันสูงสุด และด้วยชปะแห่งมนต์ของเรา ความเป็นใหญ่และความโดดเด่นเหนือผู้ทั้งปวงจักบังเกิดแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 146

गायत्रीसारमात्रोऽपि वरं विप्रः सुयन्त्रितः । नायंत्रितश्चतुर्वेदः सर्वाशी सर्वविक्रयी

แม้พราหมณ์ผู้รู้เพียงแก่นแห่งคายตรี หากมีวินัยและสำรวมดี ย่อมประเสริฐกว่า แต่ผู้ไร้วินัย—แม้รู้พระเวททั้งสี่—ย่อมกลายเป็นผู้กลืนกินทุกสิ่งและขายทุกสิ่ง คือทำธรรมะให้เป็นสินค้า

Verse 147

यस्माद्भवतां सावित्र्या शापो दत्तो सदे त्विह । अत्र दत्तं हुतं चापि सर्वमक्षयकारकम् । दत्तो वरो मया तेन युष्माकं द्विजसत्तमाः

เพราะด้วยพระนางสาวิตรีได้ประทานคำสาปไว้แก่ท่านทั้งหลาย ณ ที่นี้ ฉะนั้นทานใดที่ให้ ณ ที่นี้ และอาหุติใดที่บูชาในไฟศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ ล้วนก่อผลไม่สิ้นสุด ด้วยเหตุนี้เอง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ เราจึงประทานพรนี้แก่ท่านทั้งหลาย

Verse 148

अग्निहोत्रपरा विप्रास्त्रिकालं होमदायिनः । स्वर्गं ते तु गमिष्यंति एकविंशतिभिः कुलैः

พราหมณ์ผู้ตั้งมั่นในอัคนิโหตระ และถวายโหมะทั้งสามกาลทุกวัน ย่อมไปสู่สวรรค์โดยแท้—พร้อมด้วยตระกูลยี่สิบเอ็ดชั่วคนของตน

Verse 149

एवं शक्रे च विष्णौ च रुद्रे वै पावके तथा । ब्रह्मणो ब्रह्मणानां च गायत्री सा वरं ददौ । तस्मिन्काले वरं दत्त्वा ब्रह्मणः पार्श्वगाऽभवत्

ดังนั้น กายตรีได้ประทานพรแก่ศักระ (อินทรา) แก่วิษณุ แก่รุทระ และแก่ปาวกะ (อัคนี) เช่นกัน ตลอดจนแก่พรหมาและเหล่าพราหมณ์ ครั้นประทานพรในกาลนั้นแล้ว นางก็เป็นผู้สถิตอยู่เคียงข้างพรหมา

Verse 150

हरिणा तु समाख्यातं लक्ष्म्याः शापस्य कारणम् । युवतीनां च सर्वासां शापस्तासां पृथक्पृथक्

แล้วพระหริได้ทรงอธิบายเหตุแห่งคำสาปของพระลักษมี และยังกล่าวถึงคำสาปอันแตกต่างกันที่บังเกิดแก่หญิงสาวทั้งหลายเหล่านั้น—แต่ละนางต่างมีคำสาปของตน

Verse 151

लक्ष्म्यास्तदा वरं प्रादाद्गायत्री ब्रह्मणः प्रिया

ครั้นนั้น กายตรีผู้เป็นที่รักของพรหมา ได้ประทานพรแก่พระลักษมี

Verse 152

अकुत्सिताः सदा पुत्रि तव वासेन शोभने । भविष्यति न संदेहः सर्वेभ्यः प्रीतिदायकाः

“ดูลูกรัก เขาทั้งหลายจะไม่ถูกดูหมิ่นเลย; โอ้ผู้เลอโฉม ด้วยการที่เจ้าสถิตอยู่ท่ามกลางเขา ย่อมไม่มีข้อสงสัยว่าเขาจะเป็นที่พอใจและเป็นที่รักของคนทั้งปวง”

Verse 153

ये त्वया वीक्षिताः सर्वे सर्वे वै पुण्यभाजनाः । तेषां जातिः कुलं शीलं धर्मश्चैव वरानने

ผู้ใดทั้งปวงที่ท่านได้ทอดพระเนตร ล้วนเป็นภาชนะแห่งบุญแท้จริง โอ้ผู้มีพักตร์งาม ชาติ วงศ์ ตลอดจนความประพฤติและธรรมะของเขาย่อมเป็นมงคลและดำรงมั่น

Verse 154

परित्यक्तास्त्वया ये तु ते नरा दुःखभागिनः । सभायां ते न शोभन्ते मन्यन्ते न च पार्थिवैः

ชนเหล่าใดที่ท่านทอดทิ้ง ชนเหล่านั้นย่อมเป็นผู้รับส่วนแห่งทุกข์ ในท้องพระโรงเขาไม่ผ่องแผ้ว และพระราชาทั้งหลายก็มิได้ยกย่องนับถือ

Verse 155

आशिषश्चैव तेषां तु कुर्वते वै द्विजोत्तमाः । सौजन्यं तेषु कुर्वन्ति नप्ता भ्राता पिता गुरुः

และเพื่อเขาเหล่านั้น บรรดาทวิชผู้ประเสริฐย่อมประทานพร อีกทั้งหลาน ชายพี่น้อง บิดา และครู ก็แสดงความสุภาพเมตตาต่อเขา

Verse 156

बांधवोऽसि न संदेहो न जीवेऽहं त्वया विना । त्वयि दृष्टे प्रसन्ना मे दृष्टिर्भवति शोभना । मनः प्रसीदतेऽत्यर्थं सत्यंसत्यं वदामि ते

ท่านเป็นญาติของข้าพเจ้า—หาใช่ข้อสงสัยไม่ ข้าพเจ้ามิอาจมีชีวิตอยู่ได้หากปราศจากท่าน เมื่อได้เห็นท่าน สายตาของข้าพเจ้าก็ผ่องใสสว่างไสว และจิตใจก็สงบยิ่งนัก จริงแท้จริง ข้าพเจ้ากล่าวแก่ท่านเช่นนี้

Verse 157

एवंविधानि वाक्यानि त्वया दृष्ट्या निरीक्षिते । सज्जनास्ते वदिष्यन्ति जनानां प्रीतिदायकाः

เมื่อท่านถูกทอดพระเนตรด้วยสายตาอันเปี่ยมกรุณาเช่นนั้น เหล่าสัตบุรุษย่อมกล่าวถ้อยคำเช่นนี้—ถ้อยคำที่บันดาลความปีติแก่ชนทั้งปวง

Verse 158

इन्द्राणि नहुषः प्राप्य स्वर्गं त्वां याचयिष्यति । अदृष्ट्वा तु हतः पापो अगस्त्यवचनाद्द्रुतम्

โอ้พระนางอินทราณี นหุษะเมื่อได้บรรลุสวรรค์แล้วจักมาวิงวอนต่อพระองค์ แต่หากมิได้เฝ้าด้วยความเคารพยำเกรง เขาผู้เป็นคนบาปจักถูกพิฆาตโดยวาจาแห่งฤๅษีอคัสตยะโดยฉับพลัน

Verse 159

सर्पत्वं समनुप्राप्य प्रार्थयिष्यति तं मुनिम् । दर्पेणाहं विनष्टोऽस्मि शरणं मे मुने भव

ครั้นตกสู่สภาพเป็นงู เขาจักวิงวอนต่อมุนีนั้นว่า “ด้วยความทะนงตน ข้าพเจ้าพินาศแล้ว; ข้าแต่มุนี ขอท่านจงเป็นที่พึ่งของข้าพเจ้า”

Verse 160

वाक्येन तेन तस्यासौ नृपस्य भगवानृषिः । कृत्वा मनसि कारुण्यमिदं वचनमब्रवीत्

ครั้นได้สดับถ้อยคำของพระราชานั้น ฤๅษีผู้ควรบูชาได้บังเกิดความกรุณาในดวงใจ แล้วกล่าวถ้อยคำตอบนี้

Verse 161

उत्पत्स्यति कुले राजा त्वदीये कुरुनंदन । सार्पं कलेवरं दृष्ट्वा प्रश्नैस्त्वामुद्धरिष्यति

โอ้ผู้เป็นความชื่นใจแห่งวงศ์กุรุ กษัตริย์องค์หนึ่งจักอุบัติขึ้นในสายตระกูลของเจ้าเอง ครั้นเห็นกายอันเป็นงูของเจ้า เขาจักไถ่ถอนเจ้าออกจากสภาพนั้นด้วยการซักถาม

Verse 162

सोऽप्यजगरतां त्यक्त्वा पुनः स्वर्गं गमिष्यति । अश्वमेधे कृते भर्त्रा सह यासि पुनर्दिवि । प्राप्स्यसे वर दानेन ममानेन सुलोचने

เขานั้นเองเมื่อสละสภาพเป็นงูใหญ่แล้วจักไปสู่สวรรค์อีกครั้ง ครั้นสามีของเจ้าได้ประกอบอัศวเมธยัญญะ เจ้าย่อมได้ไปสู่เทวโลกอีกคราวพร้อมกับเขา โอ้ผู้มีดวงตางาม ด้วยพรที่เราประทานนี้ เจ้าจักบรรลุสิ่งนั้นแน่นอน

Verse 163

देवपत्न्यस्तदा सर्वास्तुष्टया परिभाषिताः । अपत्यैरपि हीनाः स्युर्नैव दुःखं भविष्यति

ครั้งนั้นเหล่าชายาแห่งเทพทั้งปวง เมื่อถูกตรัสด้วยความพอพระทัยแล้ว ต่อให้ปราศจากบุตรก็มิได้มีทุกข์โศกเลย

Verse 164

इति दत्त्वा वरान्देवी गायत्री लोकसंमता । जगामादर्शनं देवी सर्वेषां पश्यतां तदा

ครั้นประทานพรดังนี้แล้ว พระเทวีคายตรี ผู้เป็นที่สักการะแห่งโลกทั้งหลาย ก็อันตรธานหายไปในบัดดล ทั้งที่ทุกคนกำลังแลดูอยู่

Verse 165

सावित्री तु तदा देवी प्रभासं क्षेत्रमागता । कृतस्मरस्य शृङ्गे तु श्रीसोमेश्वरपूर्वतः

แล้วพระเทวีสาวิตรีเสด็จมาถึงเขตศักดิ์สิทธิ์ปรภาสะ ณ ยอดเขาที่ชื่อกฤตสมรา ทางทิศตะวันออกของศรีโสมेशวรอันเคารพบูชา

Verse 166

मन्वन्तरे चाक्षुषे च द्वितीये द्वापरे शुभे । तत्र यज्ञः समारब्धो ब्रह्मणा लोककारिणा

ในทวาปรยุคอันเป็นมงคล แห่งมันวันตระที่สองคือจักษุษะ พระพรหมผู้เกื้อกูลโลกทั้งหลายได้เริ่มประกอบยัญพิธี ณ ที่นั้น

Verse 167

यज्ञे याता महात्मानो देवाः सप्तर्षयो वराः । स्वायंभुवे तु ये शस्ताः शप्तास्ते चाभवन्पुरा

ในยัญพิธีนั้น เหล่าเทพผู้มีมหาตมันและพระฤๅษีทั้งเจ็ดผู้ประเสริฐได้มาถึง ผู้ที่เลื่องชื่อในสมัยสวายัมภูวะนั้น ในกาลก่อนก็เคยต้องคำสาปมาแล้ว

Verse 168

तस्मात्कालात्समारभ्य प्रभासं क्षेत्रमाश्रिताः

นับแต่นั้นเป็นต้นมา พวกเขาได้พึ่งพาและตั้งมั่นอยู่ในเขตศักดิ์สิทธิ์แห่งปรภาสะ

Verse 169

सावित्री लोकजननी लोकानुग्रहकारिणी । यस्तां पूजयते भक्त्या पक्षमेकं निरंतरम् । ब्रह्मपूजाविधानेन तस्य पुत्रो ध्रुवो भवेत्

สาวิตรีเป็นมารดาแห่งโลกทั้งปวง ผู้ประทานพระกรุณาแก่สรรพสัตว์ ผู้ใดบูชาพระนางด้วยภักติไม่ขาดสายตลอดหนึ่งปักษ์ ตามพิธีบูชาพรหมา ผู้นั้นจักได้บุตรผู้มั่นคงยั่งยืนเป็นแน่

Verse 170

पाण्डुकूपे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा लिंगानि पञ्च वै । पाण्डवैः स्थापितानीह दृष्ट्वा यज्ञफलं लभेत्

เมื่ออาบน้ำชำระที่ปาณฑุกูปะ แล้วได้เห็นลิงคะทั้งห้าที่ปาณฑวะสถาปนาไว้ ณ ที่นี้ บุคคลย่อมได้บุญผลเสมอยัญพิธี

Verse 171

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां तु सावित्रीस्थलसंनिधौ । पठेद्यो ब्रह्मसूक्तानि मुच्यते सर्वपातकैः

ในวันเพ็ญเดือนเชษฐะ ณ ใกล้สถานศักดิ์สิทธิ์ของสาวิตรี ผู้ใดสวดบทร้อยกรองพรหมสูตรตะ ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 172

एतत्ते सर्वविख्यातमाख्यातं कल्मषापहम् । यश्चेदं शृणुयाद्भक्त्या स गच्छेत्परमं पदम्

ถ้อยคำนี้อันเลื่องลือไปทั่ว ได้กล่าวแก่ท่านว่าเป็นสิ่งขจัดมลทิน และผู้ใดสดับฟังด้วยภักติ ผู้นั้นย่อมบรรลุสภาวะสูงสุด