Adhyaya 15

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । राज्यं प्राप्तो हि देवेंद्रः कथितस्ते गुरुं विना । गुरोरवज्ञया जातो राज्यभ्रंशो हि तस्य तु

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “เล่ากันว่าเทวेंद्र (อินทรา) ได้ครองราชย์โดยปราศจากครูบาอาจารย์ แต่เพราะลบหลู่ครู จึงบังเกิดความเสื่อมจากราชสมบัติแก่เขา”

Verse 2

केन प्रणोदितश्चेंद्रो बभूव चिरमासने । तत्सर्वं कथयाशु त्वं परं कौतूहलं हि नः

“อินทราได้รับการชักจูงจากผู้ใด จึงดำรงอยู่บนบัลลังก์ยาวนาน? ขอท่านเล่าให้เราฟังโดยเร็วเถิด เพราะความใคร่รู้ของเรายิ่งนัก”

Verse 3

लोमश उवाच । गुरुणापि विना राज्यं कृतवान्स शचीपतिः । विश्वरूपोक्तविधिना इंद्रो राज्ये स्थितो महान्

โลมาศกล่าวว่า “แม้ปราศจากครู อินทราผู้เป็นสวามีแห่งศจี ก็ยังสถาปนาราชอำนาจได้ ด้วยวิธีการที่วิศวรูปสอนไว้ อินทราผู้ยิ่งใหญ่จึงตั้งมั่นในความเป็นใหญ่แห่งราชย์”

Verse 4

विश्वकर्मसुतो विप्रा विश्वरूपो महानृपः । पुरोहितोऽथ शक्रस्य याजकश्चाभवत्तदा

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย วิศวรูปะ บุตรแห่งวิศวกรรมัน ผู้เป็นมหาราชา ครานั้นได้เป็นปุโรหิตประจำตระกูลของศักระ (อินทรา) และเป็นยาชกผู้ประกอบยัญพิธีด้วย

Verse 5

तस्मिन्यज्ञेऽवदानैश्च यजने असुरान्सुरान् । मनुष्यांश्चैव त्रिशिरा अपरोक्षं शचीपतेः

ในยัญพิธีนั้น ด้วยเครื่องบูชาและการสักการะ ตริษิรา (ผู้มีสามเศียร) ได้ปรนนิบัติทั้งอสูร สุระ และมนุษย์ด้วย—อย่างเปิดเผยต่อหน้าศจีปติ (อินทรา)

Verse 6

देवान्ददाति साक्रोशं दैत्यांस्तूष्णीमथाददात् । मनुष्यान्मध्यपातेन प्रत्यहं स ग्रहान्द्विजः

เขามอบส่วนบูชาแก่เหล่าเทวะด้วยเสียงกึกก้อง แต่แก่เหล่าไทตยะกลับมอบอย่างเงียบงัน; และแก่มนุษย์มอบด้วย ‘ส่วนกลาง’—พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งนั้นจึงแจกจ่ายส่วนแบ่งทุกวัน

Verse 7

एकदा तु महेंद्रेण सूचितो गुरुलाघवात् । अलक्ष्यमाणेन तदा ज्ञातं तस्य चिकीर्षितम्

ครั้งหนึ่ง มเหนทร (อินทรา) ได้บอกเป็นนัยด้วยสัญญาณอันละเอียด—ให้คำใบ้ด้วยความเบาและความหนักอย่างพอเหมาะ—ครานั้นวิศวรูปะผู้ไม่เป็นที่สังเกตจึงรู้เจตนาของอินทรา

Verse 8

दैत्यानां कार्यसिद्ध्यर्थमवदानं प्रयच्छति । असौ पुरोहितोऽस्माकं परेषां च फलप्रदः

“เพื่อความสำเร็จแห่งกิจของเหล่าไทตยะ เขามอบอวทานและส่วนแห่งยัญพิธีให้ นี่คือปุโรหิตของเรา ผู้ประทานผลมิใช่แก่เราเท่านั้น หากแก่ผู้อื่นด้วย”

Verse 9

इति मत्वा तदा शक्रो वज्रेण शतपर्वणा । चिच्छेद तच्छिरांस्येव तत्क्षणादभवद्वधः

ครั้นคิดดังนั้นแล้ว ศักระ (อินทรา) จึงใช้วัชระอันมีร้อยปุ่มตัดศีรษะของเขาเสีย; ในขณะนั้นเองการสังหารก็สำเร็จ

Verse 10

येनाकरोत्सोमपानमजायंत कपिंजलाः । ततोन्येन सुरापानात्कलविंका भवन्मुखात्

จากปากของเศียรที่ใช้ดื่มโสม ได้บังเกิดนกกปิญชละ; แล้วจากเศียรอีกอันหนึ่ง—เพราะการดื่มสุรา—นกกาลวิงกะก็ผุดขึ้นมา

Verse 11

अन्याननादजायंत तित्तिरा विश्वरूपिणः । एवं हतो विश्वरूपः शक्रेण मंदभागिना

จากปากอีกแห่งหนึ่ง นกติตติระก็บังเกิดจากวิศวรูป; ดังนี้วิศวรูปจึงถูกศักระผู้มีโชคร้ายสังหาร

Verse 12

ब्रह्महत्या तदोद्भूता दुर्धर्षा च भयावहा । दुर्धर्षा दुर्मुखा दुष्टा चण्डालरजसान्विता

แล้วพรหมหัตยาได้อุบัติขึ้น—ยากจะต้านทานและก่อความหวาดผวา: ดุร้าย หน้าตาอัปลักษณ์ ชั่วร้าย และเปรอะด้วยธุลีของจัณฑาล

Verse 13

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । इत्येषामप्यघवतामिदमेव च निष्कृतिः

พรหมหัตยา การดื่มสุรา การลักขโมย และการเข้าใกล้ภรรยาของครูบาอาจารย์—แม้สำหรับผู้ทำบาปเหล่านี้ ก็ประกาศว่ามีการชดใช้บาปเพียงสิ่งนี้เท่านั้น

Verse 14

नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मतिः । त्रिशिरा धूम्रहस्ता सा शक्रं ग्रस्तुमुपाययौ

เพราะจิตของเขาตั้งมั่นอยู่ในพระนามของพระวิษณุที่เปล่งออก นางพรหมหัตยา—มีสามเศียรและมือดำดุจควัน—จึงก้าวเข้ามาเพื่อจะกลืนศักระ (อินทรา)

Verse 15

ततो भयेन महता पलायनपरोऽभवत् । पलायमानं तं दृष्ट्वा ह्यनुयाता भयावहा

แล้วเขาถูกความหวาดกลัวอันใหญ่หลวงครอบงำ จึงมุ่งจะหลบหนี ครั้นนางพรหมหัตยาอันก่อความสะพรึงเห็นเขาหนี ก็ไล่ตามไป

Verse 16

यतो धावति साऽधावत्तिष्ठंतमनुतिष्ठति । अंगकृता यथा छाया शक्रस्यपरिवेष्टितुम् । आयाति तावत्सहसा इंद्रोऽप्यप्सु न्यमज्जत

เขาวิ่งไปทางใด นางก็วิ่งตามไปทางนั้น; เมื่อเขาหยุด นางก็หยุดเคียงข้าง—ดุจเงาที่เกิดจากกายตนเองมุ่งจะห่อหุ้มศักระ แล้วทันใดนั้น อินทราก็ดำดิ่งลงสู่น้ำ

Verse 17

शीघ्रत्वेन यथा विप्राश्चिरंतनजलेचरः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย นางรวดเร็วเหลือเกิน—ประหนึ่งสัตว์น้ำโบราณที่เคลื่อนไหวอยู่ในห้วงน้ำ

Verse 18

एवं दिव्यशतं पूर्णं वर्षाणां च शचीपतेः । वसतस्तस्य दुःखेन तथा चैव शतद्वयम् । अराजकं तदा जातं नाकपृष्ठे भयावहम्

ดังนั้นกาลเวลาครบหนึ่งร้อยปีทิพย์ของศจีปติ (อินทรา) ก็ล่วงไป และด้วยความทุกข์ของเขา อีกสองร้อยปีก็ผ่านไปด้วย ครานั้นนากปฤษฐะ—แดนสวรรค์—ไร้กษัตริย์ น่าสะพรึงแม้บนพื้นผิวแห่งสวรรค์เอง

Verse 19

तदा चिंतान्विता देवा ऋषयोऽपि तपस्विनः । त्रैलोक्यं चाऽपदा ग्रस्तं बभूव च तदा द्विजाः

ครั้งนั้นเหล่าเทวะเต็มไปด้วยความกังวล แม้ฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะก็เช่นกัน โอ้ทวิชะ ทั้งสามโลกถูกครอบงำด้วยมหันตภัยในกาลนั้น

Verse 20

एकोऽपि ब्रह्महा यत्र राष्ट्रे वसति निर्भयः । अकालमरणं तत्र साधूनामुपजायते

แม้ในแว่นแคว้นใดมีผู้ฆ่าพราหมณ์เพียงคนเดียวอาศัยอยู่อย่างไม่หวาดหวั่น ที่นั่นย่อมบังเกิดมรณะก่อนกาลแก่ผู้ทรงธรรม

Verse 21

राजा पापयुतो यस्मिन्राष्ट्रे वसति तत्र वै । दुर्भिक्षं चैव मरणं तथैवोपद्रवा द्विजाः

ในแคว้นใดที่กษัตริย์ผู้ปนเปื้อนบาปพำนักอยู่ โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ที่นั่นย่อมเกิดทุพภิกขภัยและความตาย พร้อมทั้งอุปัทวะนานาประการ

Verse 22

भवंति बहवोऽनर्थाः प्रजानां नाशहेतवे । तस्माद्राज्ञा तु कर्तव्यो धर्म्मः श्रद्धापरेण हि

ความวิบัติอันมากมายย่อมบังเกิด เป็นเหตุแห่งความพินาศของประชาชน เพราะฉะนั้นกษัตริย์พึงทรงตั้งมั่นในธรรมะ ด้วยศรัทธาและความรอบคอบ

Verse 23

तथा प्रकृतयो राज्ञः शुचजित्वेन प्रतिष्ठिताः । इन्द्रेण च कृतं पापं तेन पापेन वै द्विजाः । नानाविधैर्महातापैः सोपद्रवमभूज्जगत्

ฉันนั้น ประชาราษฎร์ของพระราชาก็ตั้งมั่นในการชนะความโศกและในความบริสุทธิ์ แต่เมื่อพระอินทร์กระทำบาป โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ด้วยบาปนั้นเอง โลกจึงถูกรบกวนและถูกเผาผลาญด้วยทุกข์ใหญ่หลากหลายประการ

Verse 24

शौनक उवाच । अश्वमेधशतेनैव प्राप्तं राज्यं महत्तरम् । देवानामखिलं सूत कस्माद्विघ्रमजायत । शक्रस्य च महाभाग यथावत्कथयस्व न

เศานกะกล่าวว่า: ด้วยอัศวเมธยัญหนึ่งร้อยครั้ง จึงได้อำนาจอธิปไตยอันยิ่งใหญ่ยิ่งนัก แต่ไฉนเล่า โอ้สูตะ อุปสรรคจึงบังเกิดแก่เหล่าเทวะทั้งปวง? และท่านผู้มีบุญ โปรดเล่าเรื่องศักระ (อินทรา) ให้ถูกต้องครบถ้วนเถิด

Verse 25

सूत उवाच । देवानां दानवानां च मनुष्याणां विशेषतः । कर्म्मैव सुखदुःखानां हेतुभूतं न संशयः

สูตะกล่าวว่า: สำหรับเหล่าเทวะ เหล่าทานวะ และโดยเฉพาะมนุษย์ทั้งหลาย กรรมนั่นแลเป็นเหตุแห่งสุขและทุกข์—ปราศจากข้อสงสัย

Verse 26

इन्द्रेण च कृतं विप्रा महद्भूतं जुगुप्सितम् । गुरोरवज्ञा च कृता विश्वरूपवधः कृतः

และอินทรา โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ได้กระทำการอันใหญ่หลวงแต่ชวนรังเกียจ: เขาหมิ่นครูของตน และได้สังหารวิศวรูปะ

Verse 27

गौतमस्य गुरोः पत्नी सेविता तस्य तत्फलम् । प्राप्तं महेंद्रेण चिरं यस्य नास्ति प्रतिक्रिया

มหेंद्र (อินทรา) ต้องทนรับผลอยู่นาน เพราะได้ล่วงละเมิดภรรยาของครูแห่งโคตมะ; กรรมเช่นนั้นไม่มีทางแก้หรือชดใช้ได้โดยง่าย

Verse 28

ये हि दृष्कटतकर्म्माणो न कुर्वंति च निष्कृतिम् । दुर्दशां प्रप्नुवन्त्येते यथैवेन्द्रः शतक्रतुः

ผู้ใดก่อกรรมชั่วอันหนักหนาแล้วไม่ทำปรायัศจิตตะ (การชดใช้บาป) ผู้นั้นย่อมตกสู่ความวิบัติ—ดังที่อินทรา ผู้ประกอบยัญร้อยครั้ง (ศตกรตุ) ได้ประสบ

Verse 29

दुष्कृतोपार्जितस्या तः प्रायाश्चित्तं हि तत्क्षणात् । कर्तव्यं विधिवद्विप्राः सर्वपापोपशांतये

เพราะฉะนั้น บาปที่สั่งสมจากการกระทำชั่ว พึงทำ “ปรायัศจิตตะ” โดยฉับพลันตามพิธีและกฎแห่งศาสตรา โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย เพื่อให้บาปทั้งปวงสงบระงับ

Verse 30

उपपातकमध्यस्तं महापातकतां व्रजेत्

ผู้ใดติดค้างอยู่ในอุปปาตกะ (บาปเล็ก) ผู้นั้นอาจตกไปสู่ภาวะแห่งมหาปาตกะ (บาปใหญ่) ได้

Verse 31

ततः स्वधर्मनिष्ठां च ये कुर्वंति सदा नराः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने तेषां पापं विनश्यति

ต่อมา ชนทั้งหลายผู้ตั้งมั่นอยู่เสมอในสวธรรมของตน บาปของเขาย่อมสิ้นไป ณ สามสันธยา คือยามเช้า ยามเที่ยง และยามเย็น

Verse 32

प्राप्नुवंत्युत्तमं लोकं नात्र कार्या विचारणा । तस्मादसौ दुराचारः प्राप्ते वै कर्मणः फलम्

เขาทั้งหลายย่อมบรรลุโลกอันประเสริฐยิ่ง—ไม่จำเป็นต้องลังเลสงสัยเลย ดังนั้นผู้ประพฤติชั่วผู้นั้นจึงได้รับผลแห่งกรรมของตนแน่นอน

Verse 33

स प्रधार्य तदा सर्वे लोकपालास्त्वरान्विताः । बृहस्पतिमुपागम्य सर्वमात्मनि धिष्ठितम् । कथयामासुरव्यग्रा इंद्रस्य च गुरुं प्रति

ครั้นพิจารณาแล้ว เหล่าโลกบาลทั้งปวงจึงเร่งรุดไปเฝ้าพฤหัสบดี; และโดยไม่สับสน ได้กราบทูลเรื่องราวทั้งหมดตามที่เกิดขึ้นแด่คุรุของพระอินทร์

Verse 34

देवैरुक्तं वचो विप्रा निशम्य च बृहस्पतिः । अराजकं च संप्राप्तं चिंतयामास बुद्धिमान्

โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ครั้นได้สดับวาจาที่เหล่าเทพกล่าวแล้ว พฤหสปติผู้ทรงปัญญาก็ใคร่ครวญ เห็นว่าความอลหม่านไร้พระราชาได้บังเกิดขึ้นแล้ว

Verse 35

किं कार्यं चाद्य कर्तव्यं कथं श्रेयो भविष्यति । देवानां चाद्य लोकानामृषीणां भावितात्मनाम्

“วันนี้ควรกระทำสิ่งใด และควรดำเนินหนทางใด? ความเกษมสวัสดิ์จักบังเกิดอย่างไร—เพื่อเหล่าเทพ เพื่อโลกทั้งหลาย และเพื่อฤๅษีผู้สำรวมตน?”

Verse 36

मनसैव च तत्सर्वं कार्याकार्यं विचार्य च । जगाम शक्रं त्वरितो देवैः सह महायशाः

ครั้นชั่งตรองในใจถึงกิจที่ควรทำและไม่ควรทำทั้งปวงแล้ว พฤหสปติผู้มีเกียรติยศใหญ่ก็รีบไปเฝ้าศักระ (อินทร์) พร้อมด้วยเหล่าเทพ

Verse 37

प्राप्तो जलाशयं तं च यत्रास्ते हि पुरंदरः । यस्य तीरे स्थिता हत्या चंडालीव भयावहा

เขาไปถึงสระน้ำนั้นที่ซึ่งปุรันทร (อินทร์) ประทับอยู่; ณ ฝั่งของมัน บาปแห่งพราหมณ์ฆาต (พราหมณ์-หัตยา) ยืนดุจหญิงจัณฑาลีอันน่าสะพรึง ทำให้ใจหวาดผวา

Verse 38

तत्रोविष्टास्ते सर्वे देवा ऋषिगणान्विताः । आह्वानं च कृतं तस्य शक्रस्य गुरुणा स्वयम्

ณ ที่นั้น เหล่าเทพทั้งปวงนั่งพร้อมกัน โดยมีหมู่ฤๅษีร่วมด้วย; และพระคุรุเองได้ทรงกระทำการอัญเชิญศักระ (อินทร์)

Verse 39

समुत्थितस्ततः शक्रो ददर्श स्वगुरुं तदा । बाष्पपूरितवक्त्रो हि बृहस्पतिमभाषत

แล้วศักระก็ลุกขึ้น แลเห็นพระคุรุของตน; ใบหน้าเอ่อด้วยน้ำตา เขาจึงกราบทูลพระพฤหัสบดี

Verse 40

प्रणिपत्य च तत्रत्यान्कृताञ्जलिरभाषत । तदा दीनमुखो भूत्वा मनसा संविमृश्य च

เขากราบนอบน้อมต่อผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น แล้วประนมมือกล่าว; ครั้นแล้วทำหน้าหมองเศร้า ใคร่ครวญลึกในใจ

Verse 41

स्वयमेव कृतं पूर्वमज्ञानलक्षणं महत् । अधुनैव मया कार्यं किं कर्तव्यं वद प्रभो

กาลก่อน ข้าพเจ้าได้กระทำกรรมหนัก อันมีอวิชชาเป็นเครื่องหมายด้วยตนเอง บัดนี้ข้าพเจ้าควรทำสิ่งใด โปรดตรัสบอกเถิด พระผู้เป็นเจ้า

Verse 42

प्रहस्योवाच भगवान्बृहस्पति रुदारधीः । पुरा त्वया कृतं यच्च तस्येदं कर्मणः फलम्

พระพฤหัสบดีผู้เป็นภควาน ผู้มั่นคงในปัญญา ทรงแย้มสรวลแล้วตรัสว่า: “สิ่งใดที่เจ้ากระทำไว้แต่กาลก่อน นี่แลคือผลแห่งกรรมนั้น”

Verse 43

मां च उद्दिश्य भो इंद्र तद्भोगादेव संक्षयः । प्रायश्चितं हि हत्याया न दृष्टं स्मृतिकारिभिः

“ส่วนเรานั้น โอ้อินทรา—เมื่อเจ้ามุ่งการกระทำมาถึงเรา ความสิ้นไปของกรรมนั้นย่อมมีได้ด้วยการเสวยผลเท่านั้น เพราะปฤายัศจิตต์สำหรับการฆ่าพราหมณ์ มิได้ปรากฏว่าถูกบัญญัติไว้โดยคัมภีร์สมฤติ”

Verse 44

अज्ञानतो हि यज्जातं पापं तस्य प्रतिक्रिया । कथिता धर्म्मशास्त्रज्ञैः सकामस्य न विद्यते

บาปที่เกิดจากความไม่รู้ บรรดาผู้รู้ธรรมศาสตราได้กล่าววิธีแก้ไว้; แต่บาปที่ทำด้วยเจตนาโดยรู้ตัว ย่อมไม่เป็นที่ยอมรับว่ามีวิธีแก้เช่นนั้น

Verse 45

सकामेन कृतं पापमकामं नैव जायते । ताभ्यां विषयभेदेन प्रायश्चित्तं विधीयते

บาปที่ทำด้วยเจตนา ย่อมไม่เหมือนบาปที่เกิดโดยไม่เจตนา; ด้วยความต่างแห่งกรณีทั้งสองนี้ จึงบัญญัติปรायัศจิตตะ (การชดใช้บาป) ให้เหมาะสม

Verse 46

मरणांतो विधिः कार्यो कामेन हि कृतेन हि । अज्ञानजनिते पापे प्रायश्चित्तं विधीयते

การกระทำที่ทำด้วยความจงใจนั้น บทบัญญัติย่อมหนักถึงขั้นจบลงด้วยความตาย; แต่บาปที่เกิดจากความไม่รู้ ย่อมมีปรายัศจิตตะกำหนดไว้

Verse 47

तस्मात्त्वया कृतं यच्च स्वयमेव हतो द्विजः । पुरोहितश्च विद्वांश्च तस्मान्नास्ति प्रतिक्रिया

เพราะฉะนั้น ด้วยการกระทำของท่านเอง พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะ—ซึ่งยังเป็นปุโรหิตผู้ทรงวิชา—ถูกฆ่าแล้ว; สำหรับกรรมนี้จึงไม่มีทางแก้ (ไม่มีการชดใช้โดยง่าย)

Verse 48

यावन्मरणमप्येति तावदप्सु स्थिरो भव

จงตั้งมั่นอยู่ในสายน้ำ และดำรงอยู่อย่างนั้นจนแม้ความตายจะคืบใกล้

Verse 49

शताश्वमेधसंज्ञं च यत्फलं तव दुर्मते । तन्नष्टं तत्क्षणादेव घातितो हि द्विजो यदा

โอ้ผู้หลงผิด บุญกุศลของเจ้าซึ่งนับว่าเสมอผลแห่งอัศวเมธยัญญะร้อยครั้งนั้น พินาศไปในบัดดล เพราะในขณะเดียวกันพราหมณ์ผู้เป็นทวิชะถูกสังหาร

Verse 50

सच्छिद्रे च यथा तोयं न तिष्ठति घटेऽण्वपि । तथैव सुकृतं पापे हीयते च प्रदक्षिणम्

ดุจน้ำไม่อาจคงอยู่แม้เพียงน้อยในหม้อที่มีรูรั่ว ฉันใด กุศลกรรมก็ร่อยหรอเมื่อมีบาปฉันนั้น แม้การประทักษิณาอันเคารพก็ยังเสื่อมฤทธิ์

Verse 51

तस्माच्च दैवसंयोगात्प्राप्तं स्वर्गादिकं च यैः । यथोक्तं तद्भवेत्तेषां धर्मिष्ठानां न संशयः

ฉะนั้น สำหรับผู้ตั้งมั่นในธรรม สิ่งใดก็ตาม—สวรรค์เป็นต้น—ที่ได้มาด้วยการประจวบแห่งชะตา ย่อมบังเกิดแก่เขาตามที่ประกาศไว้จริง โดยปราศจากข้อสงสัย

Verse 52

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य शक्रो वचनमब्रवीत् । कुकर्मणा मदीयेन प्राप्तमेतन्न संशयः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว ศักระ (อินทร์) กล่าวตอบว่า “ไม่ต้องสงสัยเลย สภาพนี้มาถึงเราด้วยอกุศลกรรมของเราเอง”

Verse 53

अमरावती माशु त्वं गच्छ देवर्षिबिः सह । लोकानां कार्यसिद्ध्यर्थे देवानां च बृहस्पते । इंद्रं कुरु महाभाग यस्ते मनसि रोचते

“อย่าชักช้า จงไปสู่อมราวตีพร้อมเหล่าเทวฤๅษี เพื่อความสำเร็จแห่งกิจของโลกทั้งหลายและเพื่อเหล่าเทวะด้วย โอ้พรหัศปติผู้มีบุญญาธิการ จงแต่งตั้งเป็นอินทร์ผู้ใดก็ตามที่ใจท่านพอใจ”

Verse 54

यथा मृतस्तथा हं वै ब्रह्महत्यावृतो महान् । रागद्वेषसमुत्थेन पापेनास्मि परिप्लुतः

เราประหนึ่งตายแล้วจริง ๆ—ถูกห่อหุ้มด้วยมหาบาปพรหมหัตยา และถูกท่วมท้นด้วยบาปที่เกิดจากราคะและโทสะ

Verse 55

तस्मात्त्वरान्विता यूयं देवराजानमाशुः वै । कुर्वतु मदनुज्ञाताः सत्यं प्रतिवदामि वः

เพราะฉะนั้น พวกท่านจงเร่งรีบ และสถาปนาเทวราชโดยพลัน จงกระทำด้วยอนุญาตของเรา—เรากล่าวความจริงแก่ท่านทั้งหลาย

Verse 56

एवमुक्तास्तदा सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । एत्यामरावतीं तूर्णं पुरंदरविचेष्टितम् । कथयामासुरव्यग्रा शचीं प्रति यथा तथा

เมื่อถูกกล่าวดังนั้น เหล่าทั้งปวงซึ่งมีพระพฤหสปติเป็นผู้นำ ก็รีบไปสู่อมราวตีโดยฉับพลัน ด้วยความกระวนกระวายต่อเหตุของปุรันทร (อินทรา) จึงกราบทูลนางศจีทุกประการตามที่เกิดขึ้นจริง

Verse 57

राज्यस्य हेतोः किं कार्यं विमृशंतः परस्परम्

ครั้นแล้วพวกเขาปรึกษากันว่า “เพื่อประโยชน์แห่งราชอาณาจักร คือการปกครองสวรรค์ เราควรกระทำสิ่งใด?”

Verse 58

एवं विमृश्यमानानां देवानां तत्र नारदः । यदृच्छयागतस्तत्र देवर्षिरमितद्युतिः

ขณะเหล่าเทวะกำลังปรึกษากันอยู่นั้น เทวฤๅษีนารทผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ ก็มาถึงที่นั่นโดยบังเอิญ

Verse 59

उवाच पूजितो देवान्कस्माद्यूयं विचेतसः । तेनोक्ताः कथयामासुः सर्वं शक्रस्य चेष्टितम्

เมื่อได้รับการบูชาอย่างสมเกียรติ นารทฤๅษีกล่าวแก่เหล่าเทพว่า “เหตุไฉนพวกท่านจึงหม่นหมอง?” ครั้นถูกถามดังนั้น เหล่าเทพจึงเล่าเรื่องการกระทำทั้งปวงของศักระ (อินทรา) ให้ท่านฟังโดยสิ้นเชิง

Verse 60

गतमिंद्रस्य चेंद्रत्वमेनसा परमेण तु । ततः प्रोवाच तान्देवान्देवर्षिर्नारदो वचः

“ความเป็นจอมเทพของอินทราได้เสื่อมสูญไป เพราะบาปอันใหญ่หลวงยิ่งนัก” แล้วเทวฤๅษีนารทจึงกล่าวถ้อยคำนี้แก่เหล่าเทพ

Verse 61

यूयं देवाश्च सर्वज्ञास्तपसा विक्रमेण च । तस्मादिंद्रो हि कर्तव्यो नहुषः सोमवंशजः

“โอ้เหล่าเทพ ผู้เป็นสรรพรู้ และทรงตบะกับเดชกล้า ดังนั้น นหุษะ ผู้กำเนิดในวงศ์โสมะ ควรถูกสถาปนาให้เป็นอินทราโดยแท้”

Verse 62

सोऽस्मिन्राष्ट्रे प्रतिष्ठाप्यस्त्वरितेनैव निर्जराः । एकोनमश्वमेधानां शतं तेन महात्मना । कृतमस्ति महाभागा नहुषेण च यज्वना

“ฉะนั้น โอ้ผู้เป็นอมตะทั้งหลาย จงสถาปนาเขาในราชอำนาจนี้โดยเร็วเถิด เพราะนหุษะ ผู้เป็นมหาตมะและยัชมานผู้มีบุญ ได้ประกอบอัศวเมธยัญญะครบเก้าสิบเก้าครั้ง คือขาดจากร้อยเพียงหนึ่ง”

Verse 63

शच्या श्रुतं च तद्वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । गतांतःपुरमव्यग्रा बाष्पपूरितलोचना

ศจีได้สดับถ้อยคำที่ออกจากโอษฐ์ของนารทแล้ว นางมิได้ตระหนก กลับเข้าสู่พระราชวังชั้นใน ดวงตาเอ่อล้นด้วยน้ำตา

Verse 64

नारदस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवान्वमोदयन्

ครั้นได้สดับวาจาแห่งนารท เทพทั้งปวงก็ปลื้มปีติยินดี

Verse 65

नहुषं राज्यमारोढुमैकपद्येन ते यदा । आनीतो हि तदा राजा नहुषो ह्यमरावतीम्

เมื่อเหล่าเทพประสงค์ให้นหุษะขึ้นครองราชสมบัติ ครั้งนั้นพระราชานหุษะถูกอัญเชิญไปยังอมราวตีด้วยก้าวเดียว

Verse 66

राज्यं दत्तं महेंद्रस्य सुरैः सर्वैर्महर्षिभिः । तदागस्त्यादयः सर्वे नहुषं पर्युपासत

ราชสมบัติแห่งมหินทร (อินทร) นั้น เทพทั้งปวงและมหาฤๅษีทั้งหลายได้ถวายให้; แล้วอคัสตยะและหมู่อื่นๆ ก็พากันเข้าเฝ้าปรนนิบัตินหุษะ

Verse 67

गंधर्वाप्सरसो यक्षा विद्याधरमहोरगाः । यक्षाः सुपर्णाः पतगा ये चान्ये स्वर्गवासिनः

เหล่าคันธรรพ์และอัปสร ยักษ์ วิทยาธร มหาโอรคะ สุปรรณ และหมู่สัตว์ปีกอื่นๆ ตลอดจนชาวสวรรค์ทั้งปวง ต่างมาชุมนุม ณ ที่นั้น

Verse 68

तदा महोत्सवो जातो देवपुर्यां निरंतरः । शंखतूर्यमृदंगानि नेदुर्दुंदुभयः समम्

ครั้งนั้นในเทวปุรีบังเกิดมหามงคลมหาเทศกาลต่อเนื่องไม่ขาดสาย; สังข์ แตร มฤทังคะ และกลองดุนทุภี กึกก้องพร้อมเพรียงกัน

Verse 69

गायकाश्च जगुस्तत्र तथा वाद्यानि वादकाः । नर्तका ननृतुस्तत्र तथा राज्यमहोत्सवे

ณ ที่นั้นเหล่านักขับร้องขับบทเพลง เหล่านักดนตรีบรรเลงเครื่องดนตรี และเหล่านาฏกะร่ายรำด้วย—ดังนี้ในมหาอุตสวะแห่งราชาภิเษกอันยิ่งใหญ่

Verse 70

अभिषिक्तस्तदा तत्र बृहस्पतिपुरोगमैः

แล้ว ณ ที่นั้นเอง เขาได้รับราชาภิเษก โดยมีพระพฤหัสบดี (พฤหัสดี) เป็นผู้นำประกอบพิธี

Verse 71

अर्चितो देवसूक्तैश्च यथा वद्ग्रहपूजनम् । कृतवांश्चैव ऋषिभिर्विद्वद्भिर्भावितात्मभिः

เขาได้รับการบูชาด้วยบทสรรเสริญเทพ (เทวสูคตะ) ดุจการบูชาพระเคราะห์ตามครรลอง และเหล่าฤๅษีผู้รู้ ผู้สำรวม ผู้มีจิตภาวนา ก็ประกอบพิธีกรรมให้สำเร็จด้วย

Verse 72

तथा च सर्वैः परिपूजितो महान्राजा सुराणां नहुषस्तदानीम् । इंद्रासने चेंद् समानरूपः संस्तूयमानः परमेण वर्चसा

ดังนั้นในกาลนั้น พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ นหุษะ—ผู้เป็นใหญ่ท่ามกลางเหล่าเทวะ—ได้รับการสักการะจากทุกผู้คน ประทับบนอาสนะของพระอินทร์ มีรูปโฉมดุจพระอินทร์เอง ส่องประกายด้วยรัศมีอันสูงสุด ท่ามกลางคำสรรเสริญ

Verse 73

सुगंधदीपैश्च सुवाससा युतोऽलंकारभोगैः सुविराजितांगः । बभौ तदानीं नहुषो मुनीद्रैः संस्तूयमानो हि तथाऽमरेंद्रैः

ประดับด้วยประทีปหอมและอาภรณ์อันงาม สวมผ้าทรงประณีต องค์กายรุ่งเรืองด้วยเครื่องประดับและความสมบูรณ์แห่งโภคะ นหุษะจึงปรากฏสว่างไสวในกาลนั้น—เมื่อได้รับการสรรเสริญจากเหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ และจากเหล่าอมเรนทร์ด้วย

Verse 74

इति परमकलान्वितोऽसौ सुरमुनिवरगणैश्च पूज्यमानः । नहुषनृपवरोऽभवत्तदानीं हृदि महता हृच्छयेनतप्तः

ดังนั้น นหุษะผู้เป็นยอดกษัตริย์ ผู้ประกอบด้วยศิลปคุณอันสูงสุด และได้รับการบูชาจากหมู่เทวะและมุนีผู้ประเสริฐ ครานั้นกลับถูกเผาผลาญอยู่ภายในด้วยไฟแห่งความปรารถนาอันใหญ่หลวงในดวงใจ

Verse 75

नहुष उवाच । इंद्राणी कथमद्यैव नायाति मम सन्निधौ । तां चाह्वयत शीघ्रं भो मा विलंबितुमर्हथ

นหุษะกล่าวว่า “เหตุไฉนอินทราณีจึงไม่มาปรากฏต่อหน้าข้าในวันนี้เอง? ท่านทั้งหลาย จงเชิญนางมาโดยเร็ว อย่าได้ชักช้าเลย”

Verse 76

नहुपस्य वचः श्रुत्वा बृहस्पतिरुदारधीः । शचीभवनमासाद्य उवाच च सविस्तरम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของนหุษะแล้ว พฤหสปติผู้มีปัญญาอันเอื้อเฟื้อได้ไปถึงเรือนของศจี และกล่าวแก่นางโดยพิสดาร

Verse 77

शक्रस्य दुर्निमित्तेन ह्यनीतो नहुषोऽत्र वै । राज्यार्ते भामिनि त्वं च अर्द्धासनगता भव

เพราะลางร้ายอันบังเกิดแก่ศักระ (อินทรา) นหุษะจึงถูกนำมาที่นี่จริง ๆ โอ้สตรีผู้เร่าร้อน เพื่อประโยชน์แห่งราชอาณาจักร ท่านจงขึ้นประทับบนครึ่งหนึ่งแห่งบัลลังก์เถิด

Verse 78

शची प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्मषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । एकोनमश्वमेधानां शतं कृतमनेन वै

ศจีแย้มสรวลแล้วกล่าวแก่พฤหสปติผู้ปราศจากมลทินว่า “แม้เขาจะนั่งบนบัลลังก์ของศักระ ก็ยังไม่บริบูรณ์ด้วยบุญแห่งยัญพิธีแท้จริง เขาได้ประกอบอัศวเมธะครบหนึ่งร้อย แต่ยังขาดไปหนึ่ง”

Verse 79

तस्मान्न योग्यो प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्पणषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । अवाह्यवाहनेनैव अत्रागत्य लभेत माम्

“เพราะฉะนั้นเขายังไม่สมควร” นางกล่าวพลางแย้มสรวลแก่พระพฤหัสบดี “แม้นั่งบนบัลลังก์แห่งศักระ ก็ยังไม่บริบูรณ์ด้วยบุญแห่งยัญพิธี ให้เขามาที่นี่ด้วยพาหนะที่ ‘ไม่ควรถูกลาก’ เท่านั้น แล้วจึงจะได้เรา”

Verse 80

तथेति गत्वा त्वरितो बृहस्पतिरुवाच तम् । नहुषं कामसंतप्तं शच्योक्तं च यथातथम्

“เป็นเช่นนั้นเถิด” พระพฤหัสบดีจึงรีบรุดไป แล้วกล่าวแก่นหุษะผู้เร่าร้อนด้วยกาม ตามที่นางศจีได้กล่าวไว้ทุกประการ

Verse 81

तथेति मत्वा राजासौ नहुषः काममोहितः । विमृश्य परया बुद्ध्या अवाह्यं किं प्रशस्यते

ครั้นคิดว่า “เป็นเช่นนั้น” พระราชานหุษะผู้หลงด้วยกาม จึงใคร่ครวญด้วยปัญญาอันแหลมคมว่า “พาหนะ ‘ที่ไม่ควรถูกลาก’ นั้นเป็นเช่นไรเล่า จึงได้รับการสรรเสริญ?”

Verse 82

स बुद्ध्या च चिरं स्मृत्वा ब्राह्मणाश्चतपस्विनः । अवाह्याश्च भवंत्यस्मादात्मानं वाहयाम्यहम्

ครั้นระลึกตรองอยู่นานด้วยปัญญา เขาจึงลงความเห็นว่า “พราหมณ์ผู้ทรงตบะนั้นแล เป็นผู้ ‘ไม่สมควรถูกใช้ให้ลาก’ เพราะฉะนั้น เราจักให้ตนเองถูกหาม (โดยพวกเขา)”

Verse 83

द्वाभ्यां च तस्याः प्राप्त्यर्थमिति मे हृदि वर्तते । शिबिकां च ददौ ताभ्यां द्विजाभ्यां काममोहितः

“ด้วยสองคนก็จักบรรลุถึงนางได้” ความคิดนี้ตั้งมั่นในดวงใจของเขา ครั้นหลงด้วยกาม เขาจึงมอบเสลี่ยง (ศิบิกา) แก่พราหมณ์สองรูปนั้น

Verse 84

उपविश्य तदा तस्यां शिवबिकायां समाहितः । सर्पसर्पेति वचनान्नोदयामास तौ तदा

ครั้นแล้วเขานั่งในเสลี่ยงศักดิ์สิทธิ์แห่งพระศิวะ ตั้งจิตแน่วแน่ แล้วสั่งคนทั้งสองว่า “ไปต่อ ไปต่อ!” พลางเร่งให้เคลื่อนไปข้างหน้า

Verse 85

अगस्त्यः शिबिकावाही ततः क्रुद्धोऽशपन्नृपम् । विप्राणामवमंता त्वमुन्मत्तोऽजगरो भव

อคัสตยะ ผู้แบกเสลี่ยงนั้น โกรธจัดแล้วสาปกษัตริย์ว่า “เพราะเจ้าดูหมิ่นพราหมณ์ทั้งหลาย จงกลายเป็นงูเหลือมคลุ้มคลั่งเถิด!”

Verse 86

शापोक्तिमात्रतो राजा पतितो ब्राह्मणस्य हि । तत्रैवाजगरो भूत्वा विप्रशापो दुरत्ययः

เพียงคำสาปถูกเปล่งออกมา กษัตริย์ก็ล้มลงต่อหน้าพราหมณ์ และ ณ ที่นั้นเองกลับกลายเป็นงูเหลือม เพราะคำสาปของพราหมณ์ยากจะลบล้างได้

Verse 87

यथा हि नहुषो जातस्तथा सर्वेऽपि तादृशाः । विप्राणामवमानेन पतिन्ति निरयेऽशुचौ

ดังที่นะหุษะถึงความพินาศฉันใด ผู้ประพฤติเช่นนั้นทั้งปวงก็ฉันนั้น; ด้วยการดูหมิ่นพราหมณ์ ย่อมตกลงสู่นรกอันเศร้าหมองโดยเร็ว

Verse 88

तस्मासर्वप्रयत्नेन पदं प्राप्य विचक्षणैः । अप्रमत्तैर्नरैर्भाव्यमिहामुत्र च लब्धये

ฉะนั้น บัณฑิตผู้ได้ถึงฐานะอันควรแล้ว พึงดำรงตนด้วยความเพียรยิ่งและความไม่ประมาท เพื่อให้ได้ซึ่งความเกื้อกูลทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 89

तथैव नहुषः सर्प्पो जातोरण्ये महाभये । एवं चैवाभवत्तत्र देवलोके ह्यराजकम्

ดังนั้นนะหุษะจึงบังเกิดเป็นงูในพงไพรอันน่าสะพรึงกลัวยิ่ง และในเทวโลกนั้นก็เกิดภาวะไร้พระราชา

Verse 90

तथैव ते सुराः सर्वे विस्मयाविष्टचेतसः । अहो बत महत्कष्टं प्राप्तं राज्ञा ह्यनेन वै

ครั้นแล้วเหล่าเทพทั้งปวง ผู้มีจิตถูกความพิศวงครอบงำ ต่างอุทานว่า “อนิจจา! พระราชานี้ได้นำความวิบัติอันใหญ่หลวงมาสู่ตนโดยแท้!”

Verse 91

न मर्त्य लोको न स्वर्गो जातो ह्यस्य दुरात्मनः । सतामवज्ञया सद्यः सुकृतं दग्धमेव हि

สำหรับผู้อกุศลจิตนั้น ทั้งโลกมนุษย์ก็ไม่อาจเข้าถึง ทั้งสวรรค์ก็ไม่อาจบรรลุ; เพราะดูหมิ่นสัตบุรุษ บุญกุศลที่สั่งสมไว้จึงมอดไหม้ในบัดดล

Verse 92

याज्ञिको ह्यपरो लोके कथ्यतां च महामुने । तदोवाच महातेजा नारदो मुनिसत्तमः

“ในโลกกล่าวกันว่ายังมีผู้ประกอบยัญญะอีกผู้หนึ่งผู้ควรแก่ราชย์—ข้าแต่มหามุนี โปรดเล่าให้เราฟังเถิด” แล้วนารทมุนีผู้รุ่งเรืองยิ่ง ผู้ประเสริฐในหมู่นักบวช ก็กล่าวขึ้น

Verse 93

ययातिं च महाभागा आनयध्वं त्वरान्विताः । देवदूतास्तु वै तूर्णं ययातिं द्रुतमानयन्

“โอ้ผู้มีบุญวาสนา จงนำยะยาติมาโดยเร็วเถิด!” ครั้นแล้วทูตแห่งเทพก็รีบนำยะยาติมาในทันใด

Verse 94

विमानमारुह्य तदा महात्मा ययौ दिवं देवदूतैः समेतः । पुरस्कृतो देववरैस्तदानीं तथोरगैर्यक्षगंधर्वसिद्धैः

ครั้งนั้นมหาตมะขึ้นสู่วิมานทิพย์ พร้อมด้วยทูตสวรรค์ แล้วเสด็จไปยังสวรรค์ โดยได้รับการเทิดทูนในกาลนั้นจากเหล่าเทพผู้ประเสริฐ ตลอดจนพญานาค ยักษ์ คนธรรพ์ และสิทธะทั้งหลาย

Verse 95

आयातः सोऽमरावत्यां त्रिदशैरभितोषितः । इंद्रासने चोपविष्टो बभाषे च स सत्वरम्

ครั้นมาถึงอมราวตี ก็ได้รับการต้อนรับด้วยความยินดีจากเหล่าเทพทั้งสามสิบสาม ครั้นประทับบนอาสนะของพระอินทร์แล้ว ก็ตรัสขึ้นทันทีโดยไม่ชักช้า

Verse 96

नारदेनैवमुक्तस्तु त्वं राजा याज्ञिको ह्यसि । सतामवज्ञया प्राप्तो नहुषो दंदशूकताम्

นารทกล่าวดังนี้ว่า “ข้าแต่พระราชา ท่านเป็นผู้ประกอบยัญญะโดยแท้ ด้วยการดูหมิ่นสัตบุรุษ นหุษะจึงตกสู่สภาพเป็นงู”

Verse 97

ये प्राप्नुवंति धर्मिष्ठा दैवेन परमं पदम् । प्राक्तनेनैव मूढास्ते न पश्यंति शुभाशुभम्

แม้ผู้ตั้งมั่นในธรรม ก็อาจด้วยแรงแห่งชะตาได้บรรลุฐานะสูงสุด; แต่เพราะหลงมัวด้วยกรรมเก่า จึงไม่อาจเห็นแยกแยะสิ่งมงคลและอัปมงคลได้

Verse 98

पतंति नरके घोरे स्तब्धा वै नात्र संशयः

ผู้หยิ่งผยองย่อมตกสู่นรกอันน่าสะพรึงกลัวอย่างแน่นอน—ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ

Verse 99

ययातिरुवाच । यैः कृतं पुण्यं तेषां विघ्नः प्रजायते । अल्पकत्वेन देवर्षे विद्धि सर्वं परं मम

ยยาติกล่าวว่า: แม้ผู้ที่ได้กระทำบุญกุศลแล้ว อุปสรรคก็ยังบังเกิดขึ้นได้ โอ้ฤๅษีทิพย์ จงรู้เถิดว่านี่คือวาจาสุดท้ายของเรา—ทั้งหมดนี้เกิดจากความน้อยและความจำกัดแห่งความเพียรของตนเอง

Verse 100

महादानानि दत्तानि अन्नदानयुतानि च । गोदानानि बहून्येव भूमिदानयुतानि च

ได้ถวายทานอันยิ่งใหญ่ พร้อมทั้งทานอาหาร; มีการถวายโคเป็นทานมากมาย และทานที่ดินด้วยเช่นกัน

Verse 101

तथैव सर्वाण्यपि चोत्तमानि दानानि चोक्तानि मनीषिभिर्यदा । एतानि सर्वाणि मया तदैव दत्तानि काले च महाविधानतः

ฉันนั้นแล เมื่อใดที่บัณฑิตผู้รู้ได้บัญญัติทานอันประเสริฐยิ่ง ข้าพเจ้าก็ได้ถวายทานเหล่านั้นทั้งหมดในกาลนั้นเอง—ในฤดูกาลอันสมควร และตามมหาวिधानด้วยพิธีครบถ้วน

Verse 102

यज्ञैरिष्टं वाजपेयातिरात्रैर्ज्योतिष्टोमै राजसूयादिभिश्च । शास्त्रप्रोक्तैरश्वमेधादिभिश्च यूपैरेषालंकृता भूः समंतात्

ได้ประกอบยัญพิธีทั้งวาชเปยะ อติราตระ โชติษโฏม ราชสูยะ และอื่น ๆ อีก ทั้งยัญที่คัมภีร์ศาสตรากล่าวไว้ เช่น อัศวเมธ เป็นต้น ทั่วทุกทิศ แผ่นดินงามสง่าด้วยยูปะ คือเสายัญบูชาตั้งรายรอบ

Verse 103

देवदेवो जगन्नाथ इष्टो यज्ञैरनेकशः । गालवाय पुरे दत्ता कन्या त्वेषा च माधवी

พระผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ผู้เป็นนาถแห่งโลก ได้รับการบูชาหลายครั้งด้วยยัญพิธีทั้งหลาย และกุมารีนามว่า มาธวีผู้นี้ ได้ถูกมอบให้แก่คาลวะเป็นคู่ครอง ณ นครนั้น

Verse 104

पत्नीत्वेन चतुर्भ्यश्च दत्ताः कन्या मुने तदा । गालवस्य गुरोरर्थे विश्वामित्रस्य धीमतः

ข้าแต่มุนี ครั้งนั้นธิดานั้นถูกถวายให้เป็นภรรยาของบุรุษสี่คน เพื่อประโยชน์แห่งครูของกาลวะ คือพระวิศวามิตรผู้ทรงปัญญา

Verse 105

एवं भूतान्यनेकानि सुकृतानि मया पुरा । महांति च बहून्येव तानि वक्तुं न पार्यते

ดังนี้ ในกาลก่อนเรากระทำสุจริตกุศลมากมาย ทั้งยิ่งใหญ่และนับไม่ถ้วน จนไม่อาจกล่าวได้ครบถ้วน

Verse 106

भूयः पृष्टः सर्वदेवैः स राजा कृतं सर्वं गुप्तमेव यथार्थम् । विज्ञातुमिच्छाम यथार्थतोपि सर्वे वयं श्रोतुकामा ययाते

เมื่อเหล่าเทวะทั้งปวงซักถามอีกครั้ง พระราชานั้นก็ยังปกปิดสิ่งที่ตนกระทำไว้ตามความจริง; แต่โอ้ ยยาติ พวกเราทั้งหมดปรารถนาจะรู้ตามสัตย์ และใคร่ฟังยิ่งนัก

Verse 107

वचो निशम्य देवानां ययातिरमितद्युतिः । कथयामास तत्सर्वं पुण्यशेषं यथार्थतः

ครั้นได้สดับวาจาแห่งเหล่าเทวะ ยยาติผู้มีรัศมีหาประมาณมิได้ ก็เล่าถึงบุญกุศลที่สั่งสมไว้ซึ่งยังเหลืออยู่ทั้งหมด ตามความจริงทุกประการ

Verse 108

कथितं सर्वमेतच्च निःशेषं व्यासवत्तदा । स्वपुण्यकथनेनैव ययातिरपतद्भुवि

แล้วเขากล่าวเรื่องทั้งหมดนี้โดยสิ้นเชิง ดุจดังพระวยาสะ; และเพียงด้วยการเล่าถึงบุญของตนเอง ยยาติก็ทรุดล้มลงสู่พื้นดิน

Verse 109

तत्क्षणादेव सर्वेषां सुराणां तत्र पश्यताम् । एवमेव तथा जातमराजकमतंद्रितम्

ในบัดดลนั้นเอง ขณะเหล่าเทวะทั้งปวงกำลังทอดพระเนตรอยู่ ณ ที่นั้น ก็เกิดขึ้นดังนั้นจริง ๆ: แว่นแคว้นไร้พระราชา และผู้ใดก็ไม่อาจอยู่อย่างประมาทได้

Verse 110

अन्यो न दृश्यते लोके याज्ञिको यो हि तत्र वै । शक्रासनेऽभिषे कार्यं श्रूयतां हि द्विजोत्तमाः

ในโลกนี้ ณ ที่นั้น ไม่ปรากฏยาชญิกผู้เหมาะสมอื่นใดเลย ฉะนั้นพึงประกอบพิธีอภิเษกเพื่อบัลลังก์พระอินทร์—จงสดับเถิด โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลาย

Verse 111

सर्वे सुराश्च ऋषयोऽथ महाफणींद्रा गन्धर्वयक्षखगचारणकिंनराश्च । विद्याधराः सुरगणाप्सरसां गणाश्च चिंतापराः समभवन्मनुजास्तथैव

เหล่าเทวะทั้งปวงและฤๅษีทั้งหลาย ตลอดจนพญานาคผู้ยิ่งใหญ่ เหล่าคันธรรพ์ ยักษ์ นก จารณะ และกินนร; เหล่าวิทยาธร หมู่เทวะ และหมู่อัปสรา—แม้มนุษย์ทั้งหลายด้วย—ล้วนเต็มไปด้วยความกังวลใจ