Adhyaya 41

Verse 1

करधम उवाच । केचिच्छिवं समाश्रित्य विष्णुमाश्रित्य वेधसम् । वर्णयंति परे मोक्षं त्वं तु कस्मात्तु मन्यसे

กรธมะกล่าวว่า: “บางพวกพึ่งพระศิวะ บางพวกพึ่งพระวิษณุ และบางพวกพึ่งเวธัส (พระพรหม) แล้วกล่าวถึงโมกษะอันสูงสุด แต่ท่านเห็นว่าอะไรคือฐานแท้แห่งโมกษะ?”

Verse 2

महाकाल उवाच । अपारवैभवा देवास्त्रयोऽप्येते नरर्षभ । योगींद्राणामपि त्वत्र चेतो मुह्यति किं मम

มหากาลกล่าวว่า: “โอ้ยอดบุรุษ เทพทั้งสามนี้มีเดชานุภาพหาที่สุดมิได้ ในเรื่องนี้แม้จิตของโยคีผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังหลงงง—แล้วข้าพเจ้าจะกล่าวสิ่งใดได้เล่า?”

Verse 3

पुरा किलैवं मुनयो नैमिषारण्यवासिनः । संदिह्यांतः श्रेष्ठतायां ब्रह्मलोकमुपागमन्

กาลก่อน เหล่ามุนีผู้พำนักในไนมิษารัณยะ ครั้นเกิดความสงสัยว่าใครเป็นผู้สูงสุด จึงพากันไปยังพรหมโลก

Verse 4

तस्मिन्क्षणे विरिंचोऽपि श्लोकं प्रह्वोऽब्रवीत्किल । अनंताय नमस्तस्मै यस्यांतो नोपलभ्यते

ในขณะนั้นเอง วิรินจะ (พระพรหม) ก็นอบน้อมกล่าวคาถานี้ว่า: “ขอนอบน้อมแด่พระอนันต์ ผู้ซึ่งที่สุดปลายหาอาจหยั่งรู้ได้ไม่”

Verse 5

महेशाय च भक्ते द्वौ कृपायेतां सदा मयि । ततः श्रेष्ठं च तं मत्वा क्षीरोदं मुनयो ययुः

“ขอให้พระมหेशะและผู้ภักดี—ทั้งสอง—ทรงเมตตาข้าพเจ้าเสมอ” ครั้นเห็นว่านั่นประเสริฐยิ่ง เหล่ามุนีจึงไปยังกษีโรทะ คือมหาสมุทรน้ำนม

Verse 6

तत्र योगेश्वरः श्लोकं प्रबुध्यन्नमुमब्रवीत् । ब्रह्माणं सर्वभूतेषु परमं ब्रह्मरूपिणम्

ณ ที่นั้น พระโยคีศวรทรงปลุกให้ตื่นรู้ แล้วตรัสคาถานี้ว่า “พระพรหมผู้สถิตในสรรพสัตว์ทั้งปวง เป็นปรพรหมอันสูงสุด ทรงมีรูปเป็นพรหมันเอง”

Verse 7

सदाशिवं च वंदे तौ भवेतां मंगलाय मे । ततस्ते विस्मिता विप्रा अपसृत्य ययुः पुनः

“และข้าขอนอบน้อมแด่พระสทาศิวะ; ขอให้พระองค์ทั้งสองทรงเป็นมงคลแก่ข้าพเจ้า” แล้วเหล่าพราหมณ์ฤๅษีทั้งหลายก็พิศวง ถอยออกไปและจากไปอีกครั้ง

Verse 8

कैलासे ददृशुः स्थाणुं वदंतं गिरिजां प्रति । एकादश्यां प्रनृत्यानि जागरे विष्णुसद्मनि

บนเขาไกรลาส พวกเขาได้เห็นพระสถาณุ (พระศิวะ) ตรัสกับพระคิริชา (พระปารวตี) และในวันเอกาทศี ณ พระวิษณุธาม มีการร่ายรำในคืนเฝ้าตื่น (ชาคระ)

Verse 9

सदा तपस्यां चरामि प्रीत्यर्थं हरिवेधसोः । श्रुत्वेति चापसृत्यैव खिन्नास्ते मुनयोऽब्रुवन्

(พระองค์ตรัสว่า:) “เราบำเพ็ญตบะอยู่เสมอ เพื่อความปีติแห่งพระหริและพระเวธัส (พระพรหม)” ครั้นเหล่ามุนีได้ยินดังนั้น ก็ถอยออกไปทันที แล้วกล่าวด้วยความอ่อนล้าใจ

Verse 10

यद्वा देवा न संयांति पारं ये च परस्परम् । तत्सृष्टसृष्टसृष्टेषु गणना काऽस्मदादिषु

หากแม้เหล่าเทวะยังไม่อาจเข้าถึงที่สุดแห่งกันและกันได้ แล้วในสรรพสรรค์ที่เกิดจากสรรค์ซ้อนสรรค์เล่า—จะมีการนับหรือเทียบอะไรสำหรับผู้เป็นเช่นเรากันเล่า

Verse 11

उत्तमाधममध्यत्वममीषां वर्णयंति ये । असत्यवादिनः पापास्ते यांति निरयं ध्रुवम्

ผู้ใดกล่าวจำแนกเหล่าเทวะผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้ว่า ‘สูงสุด ต่ำสุด หรือปานกลาง’ ผู้นั้นเป็นคนบาปผู้กล่าวเท็จ ย่อมตกนรกเป็นแน่แท้

Verse 12

एवं ते निश्चियामासुर्नैमिषेया स्तपस्विनः । सत्यमेतच्च राजेंद्र ममापीदं मतं स्फुटम्

ดังนี้เหล่าฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะแห่งไนมิษะจึงลงความเห็นว่า “ข้าแต่ราชันผู้ประเสริฐ นี่เป็นความจริงแท้ และนี่ก็เป็นทัศนะของข้าพเจ้าด้วยอย่างชัดเจน”

Verse 13

जापकानां सहस्राणि वैष्मवानां तथैव च । शैवानां च विधिं विष्णुं स्थाणुं चाप्यन्वमूमुचन्

เหล่าผู้ปฏิบัติชปะนับพัน—ทั้งไวษณพและไศวะ—ต่างดำเนินตามธรรมเนียมบูชาและนอบน้อมต่อวิธิ (พรหมา) วิษณุ และสถาณุ (ศิวะ) ด้วย

Verse 14

तस्माद्यस्य मनोरागो यस्मिन्देवे भवेत्स्फुटम् । स तं भजेद्विपापः स्यान्ममेदं मतमुत्तमम्

เพราะฉะนั้น ผู้ใดมีใจเอนเอียงอย่างชัดเจนต่อเทพองค์ใด ก็จงบูชาเทพองค์นั้นเถิด; ผู้นั้นย่อมพ้นจากบาป นี่คือทัศนะอันสูงสุดของข้าพเจ้า

Verse 15

करंधम उवाच । कानि पापानि विप्रेंद्र यैस्तु संमूढचेतसः । न वेदेषु न धर्मेषु रतिमापद्यते मनः

กรันธมะกล่าวว่า “ข้าแต่พราหมณ์ผู้ประเสริฐ บาปประการใดเล่าที่ทำให้จิตของคนหลงมัว จนใจไม่ยินดีทั้งในพระเวทและในธรรมะ?”

Verse 16

महाकाल उवाच । अधर्मभेदा विज्ञेयाश्चित्तवृत्तिप्रभेदतः । स्थूलाः सूक्ष्मा असूक्ष्माश्च कोटिभेदैरनेकशः

มหากาลตรัสว่า: ความแตกต่างแห่งอธรรมพึงรู้ตามความแปรต่างของกระแสจิต (จิตตวฤตติ). มีมากมาย—หยาบ ละเอียด และกึ่งกลาง—ปรากฏเป็นนานาประเภทนับไม่ถ้วน.

Verse 17

तत्र ये पापनिचयाः स्थूला नरकहेतवः । ते समासेन कथ्यंते मनोवाक्कायसाधनाः

ในบรรดานั้น กองบาปอันหยาบซึ่งเป็นเหตุแห่งนรก บัดนี้จะกล่าวโดยย่อ—คือกรรมที่กระทำด้วยใจ วาจา และกาย

Verse 18

परस्त्रीद्रव्यसंकल्पश्चेतसानिष्टचिंतनम् । अकार्याभिनिवेशश्च चतुर्द्धा कर्म मानसम्

กรรมทางใจมีสี่ประการ: คิดใคร่ภรรยาผู้อื่นหรือทรัพย์ของผู้อื่น, ครุ่นคิดสิ่งอันเป็นโทษ, และยึดดื้อดึงในสิ่งที่ไม่ควรกระทำ

Verse 19

अनिबद्धप्रलापित्वमसत्यं चाप्रियं च यत् । परापवादपैशुन्यं चतुर्धा कर्म वाचिकम्

กรรมทางวาจามีสี่ประการ: พูดเพ้อเจ้อไร้สาระ, กล่าวเท็จ, วาจาหยาบหรือไม่น่าฟัง, และใส่ร้าย-นินทาว่าร้ายผู้อื่น

Verse 20

अभक्ष्यभक्षणं हिंसा मिथ्या कामस्य सेवनम् । परस्वानामुपादानं चतुर्धा कर्म कायिकम्

กรรมทางกายมีสี่ประการ: กินสิ่งต้องห้าม, เบียดเบียนทำร้าย, เสพกามอันผิดธรรม, และหยิบฉวยทรัพย์ของผู้อื่น

Verse 21

इत्येतद्द्वादशविधं कर्म प्रोक्तं त्रिसंभवम् । अस्य भेदान्पुनर्वक्ष्ये येषां फलमनंतकम्

ดังนี้ กรรมสิบสองประการ—อันเกิดจากสามทางคือ ใจ วาจา และกาย—ได้กล่าวไว้แล้ว บัดนี้เราจักอธิบายแยกย่อยอีกครั้ง ซึ่งผลย่อมไร้ที่สิ้นสุด

Verse 22

ये द्विषंति महादेवं संसारार्णवतारकम् । सुमहात्पातकोपेतास्ते यांति नरकाग्निषु

ผู้ใดเกลียดชังมหาเทวะ—ผู้ทรงพาสรรพสัตว์ข้ามมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ—ผู้นั้นแบกบาปมหันต์ยิ่ง และย่อมตกสู่เปลวไฟนรก

Verse 23

महांति पातकान्याहुर्निरंतरफलानि षट् । नाभिनंदंति ये दृष्ट्वा शंकरं न स्तुवंति ये

กล่าวกันว่ามีมหาบาปหกประการ ซึ่งผลย่อมต่อเนื่องไม่ขาด ในหมู่นั้นคือผู้ที่เห็นศังกรแล้วไม่ยินดี และผู้ที่ไม่สรรเสริญพระองค์

Verse 24

यथेष्टचेष्टा निःशंकाः संतिष्ठंति रमंति च । उपचारविनिर्मुक्ताः शिवस्य गुरुसंनिधौ

ในสำนักแห่งคุรุของพระศิวะ พวกเขากระทำตามใจโดยไร้ความหวาดหวั่น—ยืนอยู่หรือเริงเล่น—พ้นจากข้อผูกมัดแห่งอุปจาระและมารยาทพิธีภายนอก

Verse 25

शिवाचारं न मन्यंते शिवभक्तान्द्विषंति षट् । गुरुमार्त्तमशक्तं वा विदेशप्रस्थितं तथा

มีอยู่หกจำพวกที่ไม่ยกย่องวินัยแห่งไศวะ และเกลียดชังผู้ภักดีต่อพระศิวะ คือผู้ที่ทอดทิ้งคุรุเมื่อท่านทุกข์ยาก เมื่อท่านไร้กำลัง หรือเมื่อท่านออกเดินทางไปแดนไกล และประการอื่นๆ

Verse 26

अरिभिः परिभूतं वा यस्त्यजति स पापकृत् । तद्भार्यापुत्रमित्रेषु यश्चावज्ञां करोति वा

ผู้ใดทอดทิ้งครูบาอาจารย์เมื่อท่านถูกศัตรูดูหมิ่น ผู้นั้นเป็นผู้ก่อบาป; และผู้ใดแสดงความดูแคลนต่อภรรยา บุตร หรือมิตรสหาย ผู้นั้นก็มีโทษเช่นกัน

Verse 27

इत्येतत्पातकं ज्ञेयं गुरुनिंदासमं महत् । ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः

บาปนี้พึงรู้ว่าเป็นอาบัติใหญ่ เสมอด้วยการหมิ่นประมาทครูบาอาจารย์ ผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดที่นอนของครู—

Verse 28

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पंचमः । क्रोधाद्द्वेषाद्भयाल्लोभाद्ब्राह्मणस्य वदंति ये

คนเหล่านี้ล้วนเป็นมหาปาตกี (ผู้ทำบาปใหญ่) และผู้ที่คบหาสมาคมกับเขานับเป็นคนที่ห้า ผู้ใดด้วยความโกรธ ความชัง ความกลัว หรือความโลภ กล่าวร้ายต่อพราหมณ์—

Verse 29

मर्मांतिकं महादोषं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । ब्राह्मणं यः समाहूय याचमानमकिंचनम्

ผู้นั้นถูกกล่าวว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์—ผู้กระทำโทษใหญ่ที่แทงทะลุถึงแก่นใจ—คือผู้ที่เรียกพราหมณ์ผู้ขอทานอันยากไร้มา,

Verse 30

पश्चान्नास्तीति यो ब्रूयात्स च वै ब्रह्महा स्मृतः । यश्च विद्याभिमानेन निस्तेजयति सद्द्विजम्

และผู้ที่ภายหลังกล่าวว่า “ไม่มีอะไร (จะให้)” ผู้นั้นก็ถูกจดจำว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ด้วย และผู้ใดด้วยความทะนงในวิชา ทำให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ (ทวิชะ) เสื่อมรัศมีและศักดิ์ศรี—

Verse 31

उदासीनः सभामध्ये ब्रह्महा स प्रकीर्तितः । मिथ्यागुणैः स्वमात्मानं नयत्युत्कर्षतां बलात्

ผู้ที่นั่งเพิกเฉยในท่ามกลางที่ประชุมนั้นถูกประกาศว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ และผู้ที่ยกตนข่มท่านด้วยคุณธรรมจอมปลอม เพื่อแย่งชิงตำแหน่งที่สูงกว่า

Verse 32

विरुद्धं गुरुभिः सार्धं ब्रह्मघ्नः स प्रकीर्तितः । क्षुत्तृष्णातप्तदेहानां द्विजानां भोक्तुमिच्छताम्

ผู้ที่ยืนหยัดต่อต้านเหล่าคุรุอาจารย์นั้นถูกประกาศว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ และพราหมณ์ผู้เกิด ๒ ครั้ง ผู้มีร่างกายเร่าร้อนด้วยความหิวและกระหาย ผู้ปรารถนาจะบริโภค...

Verse 33

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मगातकम् । पिशुनः सर्वलोकानां छिद्रान्वेषणतत्परः

ผู้ที่จงใจสร้างอุปสรรคขัดขวาง เรียกว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ คนส่อเสียด—ผู้มุ่งมั่นค้นหาความผิดของผู้อื่นอยู่เสมอ—

Verse 34

उद्वेगजननः क्रूरः स च वै ब्रह्महा स्मृतः । गवां तृषाभिभूतानां जलार्थमुपसर्पताम्

ผู้โหดร้ายและสร้างความเดือดร้อน ถือว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์อย่างแท้จริง โดยเฉพาะผู้ที่ขัดขวางวัวที่ทนทุกข์ด้วยความกระหาย ขณะที่พวกมันเข้ามาหาน้ำ

Verse 35

यः समाचरते विघ्नं तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । परदोषं परिज्ञाय नृपकर्णे जपेत यः

ผู้ที่จงใจสร้างอุปสรรคขัดขวาง เรียกว่าเป็นผู้ฆ่าพราหมณ์ และเช่นเดียวกันกับผู้ที่ล่วงรู้ความผิดของผู้อื่น แล้วกระซิบเป่าหูพระราชาดั่งมนต์ดำ

Verse 36

पापीयान्पिशुनः क्रूरस्तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । न्यायेनोपार्जितं विप्रैस्तद्द्रव्यहरणं च यत्

ผู้ใดบาปหนา เป็นคนส่อเสียดโหดร้าย ท่านกล่าวว่าเป็น “ผู้ฆ่าพราหมณ์”; และการฉกฉวยทรัพย์ที่พราหมณ์ได้มาโดยชอบธรรม ก็เป็นบาปเช่นเดียวกัน

Verse 37

छद्मना वा बलाद्वापि ब्रह्महत्यासमं मतम् । अधीत्य यश्च शास्त्राणि परित्यजति मूढधीः

ไม่ว่าจะด้วยเล่ห์กลหรือด้วยกำลัง การกระทำเช่นนั้นถือว่าเสมอด้วย “พรหมหัตยา” และผู้ใดศึกษา “ศาสตร” แล้วกลับละทิ้งด้วยปัญญาหลงผิด ผู้นั้นก็เป็นผู้ควรถูกตำหนิ

Verse 38

सुरापानसमं ज्ञेयं जीवनायैव वा पठेत् । अग्निहोत्रपरित्यागः पंचयज्ञोपकर्मणाम्

พึงรู้ว่าเสมอด้วยการดื่มสุรา—หากผู้ใดสวดท่อง (คัมภีร์) เพียงเพื่อเลี้ยงชีพเท่านั้น และการละทิ้งพิธีอัคนิโหตระ พร้อมทั้งกิจวัตรที่เกี่ยวเนื่องกับมหายัญญะทั้งห้า ก็เป็นบาปเช่นเดียวกัน

Verse 39

मातृपितृपरित्यागः कूटसाक्षी सुहृद्वधः । अभक्ष्यभक्षणं वन्यजंतूनां काम्यया वधः

การทอดทิ้งมารดาบิดา การเป็นพยานเท็จ การฆ่าสหาย การกินของต้องห้าม และการฆ่าสัตว์ป่าเพราะความใคร่ปรารถนา—ล้วนเป็นบาปหนักอันน่าสะพรึง

Verse 40

ग्रामं वनं गवावासं यश्च क्रोधेन दीपयेत् । इति घोराणि पापानि सुरापानसमानि च

ผู้ใดด้วยความโกรธเผาหมู่บ้าน ป่า หรือคอกโค—บาปเหล่านี้น่าสะพรึงยิ่ง และถูกนับว่าเสมอด้วยการดื่มสุรา

Verse 41

दीनसर्वस्वहरणं नरस्त्रीगजवाजिनाम् । गोभूरत्नसुवर्णानामौषधीनां रसस्य च

การปล้นชิงทรัพย์สินทั้งหมดของผู้ยากไร้ การลักพาตัวผู้คน ช้าง ม้า วัว ควาย ที่ดิน อัญมณี ทองคำ ยารักษาโรค และของมีค่า ถือเป็นบาปมหันต์

Verse 42

चंदनागरुकर्पूरकस्तूरीपट्टवाससाम् । हस्तन्यासापहरणं स्कमस्तेयसमं स्मृतम्

การขโมยไม้จันทน์ ไม้กฤษณา การบูร ชะมด ผ้าไหมและอาภรณ์ชั้นดี และการยักยอกทรัพย์ที่ผู้อื่นฝากไว้ด้วยความไว้วางใจ ถูกระบุว่าเสมอด้วยการลักทรัพย์

Verse 43

कन्यानां वरयोग्यानामदानं सदृशे वरे । पुत्रमित्रकलत्रेषु गमनं भगिनीषु च

การไม่ยอมยกหญิงสาวที่ถึงวัยวิวาห์ให้แก่เจ้าบ่าวที่เหมาะสม และการล่วงละเมิดทางเพศต่อภรรยาของบุตร ภรรยาของเพื่อน หรือน้องสาวของตน (ถือเป็นบาปมหันต์)

Verse 44

कुमारीसाहसं घोरमंत्यजस्त्रीनिषेवणम् । सवर्णायाश्च गमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम्

การข่มเหงหญิงพรหมจารี การคบຫາກับหญิงจัณฑาล และการล่วงเกินหญิงในตระกูลเดียวกัน บาปเหล่านี้เสมอด้วยการล่วงละเมิดภรรยาของครูบาอาจารย์

Verse 45

द्विजायार्थं प्रतिश्रुत्य न प्रयच्छति यः पुनः । न च चस्मारयते विप्रं तुल्यं तदुपपपातकम्

ผู้ใดให้คำมั่นสัญญาว่าจะมอบสิ่งใดแก่พราหมณ์แล้วไม่มอบให้ และเพิกเฉยไม่ทำตามสัญญา ถือเป็นอุปปาตกะ (บาปรองที่รุนแรง) ชนิดเดียวกัน

Verse 46

अभिमानोतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता । अत्यंतविषयासक्तिः कार्पण्यं शाठ्यमत्सरम्

ความทะนงตนและความโกรธเกินประมาณ ความหน้าซื่อใจคดและความอกตัญญู; ความยึดติดอย่างยิ่งในอารมณ์ทางประสาทสัมผัส ความตระหนี่ เล่ห์กล และความริษยา—ล้วนเป็นคุณลักษณะอันน่าติเตียน

Verse 47

भृत्यानां च परित्यागः साधुबंधुतपस्विनाम् । गवां क्षत्रियवैश्यानां स्त्रीशूद्राणां च ताडनम्

การทอดทิ้งผู้พึ่งพา และละทิ้งคบหาสมาคมกับผู้ประเสริฐ ญาติพี่น้อง และนักบำเพ็ญตบะ; และการทำร้ายโค กษัตริย์นักรบ (กษัตริยะ) แพศย์ สตรี และศูทร—ล้วนเป็นกรรมอันน่าติเตียน

Verse 48

शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । अयाज्यानां याजनं चाप्ययाच्यानां च याचनम्

การทำลายต้นไม้ในอาศรมของพระศิวะ และการทำลายสวนดอกไม้; การประกอบยัญพิธีให้แก่ผู้ไม่สมควร และการขอทานจากผู้ที่ไม่ควรขอ—ล้วนเป็นกรรมอันน่าติเตียน

Verse 49

यज्ञारामतडागादिदारापत्यस्य विक्रयः । तीर्थयात्रोपवासानां व्रतायतनकर्मणाम्

การขายสวนยัญพิธี สระน้ำและสิ่งอื่น ๆ แม้กระทั่งภรรยาและบุตรของตน; และการนำการจาริกแสวงบุญ การถือศีลอด และกิจแห่งวัตรพร้อมสถานศักดิ์สิทธิ์ของวัตรไปแสวงหากำไร—นับเป็นความประพฤติอันน่าติเตียน

Verse 50

स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरत्यंतनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मद्यपस्त्रीनिषेवणम्

การเลี้ยงชีพด้วยทรัพย์ของสตรี การถูกสตรีครอบงำอย่างสิ้นเชิงเพราะขาดการสำรวมตน; การไม่คุ้มครองสตรี การดื่มสุราเมรัย และการคบหาสตรีในทางเสื่อม—ล้วนเป็นกรรมอันน่าติเตียน

Verse 51

ऋणानामप्रदानं च मिथ्याघृद्ध्युपजीवनम् । निंदितानां धनादानं साद्वीकन्योक्तिदूषणम्

การไม่ชำระหนี้ การเลี้ยงชีพด้วยความเท็จและความโลภ การให้ทรัพย์แก่ผู้ถูกติฉิน (คนชั่ว) และการกล่าวร้ายถ้อยคำของสตรีผู้มีศีลหรือกุมารีผู้บริสุทธิ์—ล้วนเป็นกรรมอันน่าติเตียน

Verse 52

विषमारणयंत्राणां प्रोयगो मूलकर्मणाम् । उच्चाटनाभिचाराश्च रागविद्वेषणक्रिया

การใช้เครื่องมือเพื่อวางยาพิษและฆ่า การประกอบมนตร์กรรมรากไม้ (มูลกรรม) พิธีอุจฉาฏนะและอภิจาร (ไสยดำ) และการกระทำเพื่อปลุกเร้าราคะหรือความเกลียดชัง—ล้วนเป็นสิ่งน่าติเตียน

Verse 53

जिह्वाकामोपभो गार्थं यस्यारंभः स्वकर्मसु । मूल्येनाध्यापयेद्यस्तु मूल्येनाधीयते च ये

ผู้ที่เริ่มทำกิจการทั้งหลายเพียงเพื่อความเอร็ดอร่อยแห่งลิ้นและความใคร่; และผู้ที่สอนเพื่อค่าจ้าง ตลอดจนผู้ที่เรียนเพื่อค่าจ้าง—ล้วนถูกนับเป็นจารีตที่ถูกติฉิน

Verse 54

व्रात्यता व्रतसंत्यागः सर्वाहारनिषेवणम् । असच्छास्त्राभिगमनं शुष्कतर्काव लंबनम्

การดำรงตนเป็นวราตยะนอกวินัยพระเวท การละทิ้งวัตรและปฏิญาณอันศักดิ์สิทธิ์ การกินอาหารทุกอย่างอย่างไม่เลือก การไปพึ่งคัมภีร์เทียม และการยึดติดกับตรรกะโต้เถียงอันแห้งแล้ง—ล้วนเป็นวิถีชีวิตอันไม่บริสุทธิ์ที่ถูกประณาม

Verse 55

देवाग्निगुरुसाधूनां निंदा गोब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मंडलिनामपि

การกล่าวร้ายต่อเหล่าเทพ ไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนี) ครูอาจารย์ และบรรดาสาธุชน; รวมทั้งดูหมิ่นโคและพราหมณ์—ไม่ว่าจะต่อหน้าหรือลับหลัง; และแม้กล่าวร้ายต่อพระราชาและผู้ปกครอง—ล้วนถูกตำหนิว่าเป็นความประพฤติบาป

Verse 56

उत्सन्नपतृदेवेज्याः स्वकर्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापा न सदा सत्यवादिनः

ผู้ที่ละเลยการบูชาบรรพบุรุษและทวยเทพ ผู้ละทิ้งหน้าที่ของตน ผู้มีความประพฤติชั่ว ผู้ไม่มีศรัทธา ผู้มีบาป และไม่มั่นคงในสัจจะ บุคคลเช่นนี้ย่อมถูกประณาม

Verse 57

पर्वकाले दिवा चाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलास्वयोनौ च मैथुनं यः समाचरेत्

ผู้ใดเสพเมถุนในเวลาต้องห้าม ในเวลากลางวัน ในน้ำ ในทางที่ผิดธรรมชาติ กับสัตว์ หรือกับหญิงที่มีประจำเดือน การกระทำเช่นนั้นถือเป็นบาปและน่าตำหนิ

Verse 58

स्त्रीपुत्रमित्रसुहृदामाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रियवक्तारः क्रूराः समयभेदिनः

ผู้ที่ทำลายความหวังของภรรยา บุตร มิตร และผู้ปรารถนาดี ผู้กล่าววาจาที่น่ารังเกียจแก่ผู้คน ผู้โหดร้าย และผู้ทำลายข้อตกลงแห่งความไว้วางใจ บุคคลเช่นนี้ถือว่าเป็นคนบาป

Verse 59

भेत्ता तडागकूपानां संक्रमाणांरसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः

ผู้ใดทำลายหรือทำให้สระน้ำและบ่อน้ำเสียหาย ขัดขวางทางสัญจรสาธารณะ หรือก่อให้เกิดการแบ่งแยกในการรับประทานอาหารร่วมกันโดยการแบ่งส่วนอาหาร ผู้นั้นย่อมถูกประณาม

Verse 60

इत्येतैश्च नराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्तास्तदुनकैः पापैः पापिनस्तान्निबोध मे

ด้วยบาปเหล่านี้ ผู้คนจึงถูกเรียกว่า อุปปาตกิน (ผู้กระทำบาปขั้นรอง) จงรู้เถิดว่าผู้ที่เกี่ยวข้องกับบาปเช่นนี้และบาปที่คล้ายคลึงกัน ย่อมถือว่าเป็นคนบาป

Verse 61

ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । अन्तरं यांति कार्येषु ते स्मृताः पापिनो नराः

ผู้ใดเข้าไปก้าวก่ายกิจของโค พราหมณ์ และกุลธิดา อีกทั้งก่อความแตกแยกหรือขัดขวางในเรื่องของนาย มิตร และดาบส—ผู้นั้นคัมภีร์กล่าวว่าเป็นคนบาป

Verse 62

परश्रियाभितप्यंते हीनां सवंति ये स्त्रियाम् । पंक्त्यर्थं ये न कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः

ผู้ใดเร่าร้อนด้วยริษยาต่อความรุ่งเรืองของผู้อื่น ผู้ใดให้กำเนิดบุตรกับสตรีต้องห้ามหรือชั้นต่ำ และผู้ใดไม่ประกอบทาน ยัญ และกิจกรรมธรรมเพื่อหน้าที่ร่วมแห่งหมู่ชน—ผู้นั้นถูกติเตียน

Verse 63

गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छायानगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यमारामायतनेषु च

ผู้ใดขับถ่ายอุจจาระและสิ่งโสโครกอื่น ๆ ในคอกโค ใกล้กองไฟ ในน้ำ บนถนน ใต้ร่มไม้ บนภูเขา และภายในสวนกับเขตอารามวัด—ผู้นั้นถูกติเตียนด้วยเหตุแห่งความไม่บริสุทธิ์และบาป

Verse 64

गीतवाद्यरता नित्या मत्ताः किलकिलापराः । कूटवेषक्रियाचाराः कूटसंव्यवहारिणः

ผู้ใดหมกมุ่นอยู่กับเพลงและดนตรีอยู่เสมอ เมามายไม่ขาดและส่งเสียงอึกทึกไร้สาระ ผู้ใดสวมปลอมเป็นผู้อื่นและประพฤติด้วยเล่ห์กล อีกทั้งทำการค้าหรือคบหาด้วยการฉ้อฉล—ผู้นั้นถูกประณามว่าเป็นผู้บ่อนทำลายธรรมะ

Verse 65

कूटशासनकर्तारः कूटयुद्धकराश्च ये । निर्दयोऽतीव भृत्येषु पशूनां दमनश्च यः

ผู้ใดบัญญัติกฎคำสั่งอันคดโกง และก่อสงครามอย่างทรยศ ผู้ใดโหดร้ายยิ่งต่อบ่าวไพร่ และผู้ใดข่มเหงบีบคั้นสัตว์เดรัจฉาน—ผู้นั้นยืนอยู่ตรงข้ามระเบียบอันชอบธรรมแห่งธรรมะ

Verse 66

मिथ्याप्रसादितो वाक्यमाकर्णयति यः शनैः । चपलश्चापिमायावी शठो मिथ्याविनीतकः

ผู้ใดถูกชนะด้วยคำสอพลออันเท็จ และฟังคำตักเตือนอย่างเชื่องช้า; ผู้ใดกลับกลอก เจ้าเล่ห์ หลอกลวง และแสร้งทำเป็นถ่อมตน—บัณฑิตย่อมติเตียนว่าไม่สมควรแก่ชีวิตตามธรรมะ

Verse 67

यो भार्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्राति बुभुक्षितान्

ผู้ใดทอดทิ้งภรรยา บุตร และมิตรสหาย; เพิกเฉยต่อเด็ก คนชรา ผู้ผอมแห้ง และผู้เจ็บป่วย; ละเลยคนรับใช้ แขก และญาติ แล้วกินเสียเองในขณะที่เขายังหิว—ผู้นั้นย่อมละเมิดธรรมะของคฤหัสถ์

Verse 68

यः स्वयं मृष्टमश्राति विप्रायान्यत्प्रयच्छति । वृथापाकः स विज्ञेयो ब्रह्मवादिविगर्हितः

ผู้ใดกินอาหารประณีตเลิศรสด้วยตนเอง แต่กลับถวายของด้อยแก่พราหมณ์—พึงรู้ว่าเป็นผู้ปรุงอาหารอย่างสูญเปล่า ถูกผู้ยึดมั่นสัจธรรมแห่งพรหมันติเตียน

Verse 69

नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेंद्रियाः । ये ताडयंति गां नित्यं वाहयंति मुहुर्मुहुः

ผู้ที่รับข้อวัตรและศีลไว้กับตน แต่เพราะอินทรีย์ยังไม่ชนะจึงละทิ้งเสีย; และผู้ที่เฆี่ยนตีโคอยู่เนืองๆ พร้อมทั้งต้อนซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ความประพฤติเช่นนี้ถูกประกาศว่าเป็นที่ติเตียน ขัดต่อธรรมะแห่งความสำรวม

Verse 70

दुर्बलान्नैव पुष्णंति प्रणष्टार्था द्विषंति च । पीडयन्त्यभिचारेण सक्षतान्वाहयंति च

คนเหล่านั้นไม่อุปถัมภ์ผู้อ่อนแอ; เมื่อทรัพย์สูญก็กลับเต็มไปด้วยความชิงชัง; เบียดเบียนผู้อื่นด้วยพิธีอาคมร้าย (อภิจะระ); และยังบังคับผู้บาดเจ็บให้แบกภาระ—ย่อมตกสู่ความอธรรมอันหนักหน่วง

Verse 71

तेषा मदत्त्वा चाश्रंति चिकित्संति न रोगिणः । अजाविको माहिषिकः समुद्री वृषलीपतिः

คนเหล่านั้นดื่มจนเมามายแล้วคร่ำครวญ มิได้รักษาผู้เจ็บป่วย ผู้เลี้ยงแพะและแกะ ผู้เลี้ยงควาย ผู้เดินเรือในมหาสมุทร และสามีของหญิงศูทร—ในที่นี้กล่าวไว้ว่าเป็นเครื่องหมายแห่งความประพฤติเสื่อมทราม

Verse 72

हीनवर्णात्मवृत्तिश्च वैद्यो धर्मध्वजी च यः । यश्च शास्त्रमतिक्रम्य स्वेच्छयैवाहरेत्करम्

ผู้ใดเลี้ยงชีพด้วยอาชีพของวรรณะต่ำ ผู้เป็นแพทย์ที่ไร้ความยับยั้งตามธรรมะ ผู้หน้าซื่อใจคดที่ชูศาสนาเป็นธง และผู้ล่วงละเมิดศาสตราแล้วเก็บภาษีตามอำเภอใจ—บุคคลเหล่านี้ถูกประณามในที่นี้ว่าเป็นผู้ละเมิดครรลองธรรม

Verse 73

सदा दण्डरुचिर्यश्च यो वा दण्डरुचिर्न हि । उत्कोचकैरधिकृतैस्तस्करैस्च प्रपीड्यते

ไม่ว่าผู้ใดจะหลงใหลในทัณฑ์อยู่เสมอ หรือมิได้หลงใหลในทัณฑ์เลยก็ตาม เขาย่อมถูกเจ้าหน้าที่รับสินบนและโจรทั้งหลายคุกคามกดขี่

Verse 74

यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः । अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाऽचौररूपिणम्

พระราชาองค์ใดที่ประชาชนในแว่นแคว้นของตนถูก ‘เคี่ยว’ ทรมานในนรก พระราชาองค์นั้นแลคือผู้ที่เห็นผู้บริสุทธิ์เป็นดุจโจร หรือเห็นโจรเป็นผู้ไม่ใช่โจรในรูปอันแฝงเร้น

Verse 75

आलस्योपहतो राजा व्यसनी नरकं व्रजेत् । एवमादीनि चान्यानि पापान्याहुः पुराविदः

พระราชาผู้ถูกความเกียจคร้านครอบงำ และพระราชาผู้ติดอยู่ในอบายมุข ย่อมไปสู่นรก บรรดาผู้รู้คัมภีร์โบราณยังกล่าวถึงบาปอื่น ๆ ในทำนองเดียวกันอีกด้วย

Verse 76

यद्वातद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरः पापो नारकी नात्र संशयः

ไม่ว่าเป็นสิ่งใด—หากคนบาปลักเอาทรัพย์ของผู้อื่น แม้เพียงเท่าเมล็ดมัสตาร์ด เขาย่อมเป็นผู้มุ่งสู่นรก; ข้อนี้หามีความสงสัยไม่

Verse 77

एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रान्तैः समनंतरम् । शरीरं यातनार्थाय पूर्वाकारमवाप्नुयात्

เมื่อจากโลกไปพร้อมบาปเช่นนี้และอื่น ๆ แล้ว บุคคลย่อมได้กายชนิดเดิมกลับมาโดยพลัน เพื่อรับความทรมาน

Verse 78

तस्मात्त्रिविधमप्येतन्नारकीयं विवर्जयेत् । सदाशिवं च शरणं व्रजेत्सच्छ्रद्धया युतः

ฉะนั้นพึงละเว้นความประพฤติสามประการอันนำไปสู่นรกนี้ และด้วยศรัทธาแท้จริงจงเข้าถึงที่พึ่งคือพระสทาศิวะ

Verse 79

नमस्कारः स्तुतिः पूजा नामसंकीर्तनं तथा । संपर्कात्कौतुकाल्लोभान्न तस्य विफलं भवेत्

การนอบน้อมสักการะ การสรรเสริญ การบูชา และการสังคีรตนะแห่งพระนาม—สิ่งเหล่านี้ย่อมไม่เป็นหมันสำหรับผู้นั้น แม้ทำเพียงเพราะคบหา ความอยากรู้ หรือแม้ด้วยความโลภ

Verse 80

करंधम उवाच । संक्षेपाच्छिवपूजाया विधानं वक्तुमर्हसि । कृतेन येन मनुजः शिवपूजाफलं लभेत्

กรรันธมะกล่าวว่า: “ขอได้โปรดกล่าวโดยย่อถึงวิธีปฏิบัติแห่งการบูชาพระศิวะ ซึ่งเมื่อกระทำแล้ว มนุษย์จะได้รับผลแห่งการบูชาพระศิวะ”

Verse 81

महाकाल उवाच । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने शंकरं सर्वदा भजेत् । दर्शनात्स्पर्शनान्मर्त्यः कृततृत्यो भवेत्स्फुटम्

มหากาลตรัสว่า: “ยามเช้า ยามเที่ยง และยามเย็น พึงบูชาภาวนาพระศังกรอยู่เสมอ ด้วยการได้เห็นและได้สัมผัสสัญลักษณ์/ความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ มนุษย์ย่อมเป็นผู้สำเร็จหน้าที่อย่างชัดเจน”

Verse 82

आदौ स्नानं प्रकुर्वित भस्मस्नानमथापि वा । आपद्गतः कण्ठस्नानं मन्त्रस्नानमथापि वा

ประการแรกพึงอาบน้ำ—อาบด้วยน้ำ หรืออาบด้วยภัสมะ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ก็ได้ หากตกอยู่ในคราวคับขัน จะทำ ‘อาบคอ’ (ชำระบางส่วน) หรือแม้ ‘อาบด้วยมนตร์’ (ชำระด้วยมนตร์) ก็ได้

Verse 83

आविकं परिदध्याच्च ततो वासः सितं च वा । धातुरक्तमथो नव्यं मलिनं संधितं न च

พึงสวมอาภรณ์ขนสัตว์ก่อน แล้วจึงนุ่งห่มผ้าขาว ผ้าที่染ด้วยสีแดงจากแร่ธาตุก็ใช้ได้; แต่ต้องเป็นผ้าใหม่ ไม่สกปรก และไม่เย็บปะซ่อม

Verse 84

उत्तरीयं च संदध्याद्विना तन्निष्फलार्चनम् । भस्मत्रिपुण्ड्रधारी च ललाटे हृति चांसयोः

พึงสวมผ้าคลุมไหล่ (อุตตรียะ) ด้วย; หากไม่มี การบูชาก็ไร้ผล เมื่อทาเครื่องหมายตรีปุณฑระด้วยภัสมะแล้ว พึงประทับไว้ที่หน้าผาก อก และบ่าทั้งสอง

Verse 85

पूजयेद्यो महादेवं प्रीतः पश्यति तं मुहुः । सर्वदोषान्बहिः क्षिप्य शिवायतनमाविशेत्

ผู้ใดบูชาพระมหาเทวะ และด้วยใจปีติได้เฝ้ามองพระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า ผู้นั้นพึงสลัดความบกพร่องทั้งปวงออกไปภายนอก แล้วจึงเข้าสู่ศิวสถาน (เทวาลัยของพระศิวะ)

Verse 86

प्रविश्य च प्रणम्येशं ततो गर्भगृहं विशेत् । पाणी प्रक्षाल्य तच्चित्तो निर्माल्यमवरोपयेत्

เมื่อเข้าไปแล้วกราบนอบน้อมแด่พระเป็นเจ้า จากนั้นจึงเข้าไปยังครรภคฤหะ (ห้องศักดิ์สิทธิ์). ล้างมือให้สะอาด ตั้งจิตให้แน่วแน่ แล้วจึงยกนิมาลยะ คือเครื่องบูชาเดิมออกเสีย

Verse 87

येन रुद्रायते भक्त्या कुरुते मार्जनक्रियाम् । तस्मान्मार्जयते त्वेवं स्थाणुनैतत्परस्परम्

ด้วยภักติที่ทำให้ผู้บูชาประหนึ่งเป็นรุดระ และประกอบพิธีชำระล้าง (มารชนะ) ด้วยภักตินั้นเอง ประหนึ่งว่าพระสถาณุ ผู้มั่นคงไม่ไหวติง ก็ถูกชำระด้วย; แต่แท้จริงแล้ว มิใช่การชำระกันและกันโดยตรง

Verse 88

रुद्रभक्त्या च संतिष्ठेनमालिन्यं मार्जयेत्ततः । भक्तिर्देवस्य तिष्ठेन्न मालिन्यं मार्जतः सदा

เมื่อยืนมั่นในภักติแด่รุดระแล้ว จึงชำระมลทินให้หมดไป เพราะภักติของพระผู้เป็นเจ้าย่อมดำรงอยู่; ส่วนมลทินย่อมไม่คงอยู่แก่ผู้ที่ประกอบการชำระด้วยการรับใช้เป็นนิตย์

Verse 89

गडुकान्पूरयेत्पश्चान्निर्मलेन जलेन वै । गडुकास्तु समाः सर्वे सर्वे च शुभदर्शनाः

จากนั้นให้เติมน้ำบริสุทธิ์ลงในกฑุกะ (หม้อน้ำ) ทั้งหลาย กฑุกะทุกใบควรมีขนาดเสมอกัน และทุกใบควรมีลักษณะเป็นมงคลน่าชม

Verse 90

निर्व्रणाः सौम्यरूपाश्च सर्वे चोदकपूरिताः । वस्त्रपूतजलैः पूर्णागन्धधूपैश्च वासिताः

หม้อเหล่านั้นควรไร้รอยร้าวไร้ตำหนิ รูปทรงอ่อนโยนงดงาม และทุกใบเต็มด้วยน้ำ คือเต็มด้วยน้ำที่กรองผ่านผ้า และอบอวลด้วยเครื่องหอมและธูป

Verse 91

क्षालिताः पूरिता नीताः षडक्षरजपेन च । गडुकाष्चशतं कुर्यादथवाप्यष्टविंशतिः

เมื่อชำระล้าง เติมให้เต็ม และนำไปเพื่อบูชา พร้อมการสวดชปะมนต์หกพยางค์—พึงจัดตั้งภาชนะกฑุกะหนึ่งร้อยใบ หรืออย่างน้อยยี่สิบแปดใบ

Verse 92

अष्टादशापि चतुरस्ततोन्यूनं न कारयेत् । पयो दधि घृतं चैव क्षौद्रमिक्षुरसं तथा

หรือจะจัดสิบแปด หรือสี่ก็ได้ แต่ไม่พึงทำน้อยกว่านั้น และพึงเตรียมน้ำนม นมเปรี้ยว เนยใส น้ำผึ้ง และน้ำอ้อยด้วย

Verse 93

एवं सर्वं च तद्द्रव्यं वामतः संन्यसेद्भवात् । ततो बहिर्विनिष्क्रम्य पूजयेत्प्रतिहारकान्

ดังนี้แล้วพึงวางเครื่องสักการะทั้งหมดไว้ทางซ้ายของพระภวะ (พระศิวะ) จากนั้นออกไปภายนอกแล้วบูชาพระติหารกะ คือผู้เฝ้าประตูและบริวาร

Verse 94

सर्वेषां वाचका मन्त्राः कथ्यंतेऽतः परं क्रमात्

บัดนี้ ต่อไปตามลำดับอันถูกต้อง จะประกาศมนต์ทั้งหลายที่เป็นถ้อยคำเรียกขานและเป็นนิมิตหมายแห่งทั้งหมด

Verse 95

ओंगं गणपतये नमः ओंक्षां क्षेत्रपालाय नमः ओंगं गुरुभ्यो नमः इति आकाशे ओंकौं कुलदेव्यै नमः ॐ नंदिने नमः ओंमहाकालाय नमः ओंधात्रे विधात्रै नमः । ततः प्रविस्य लिंगाच्च किञ्चिद्दक्षिणतः शुचिः । उदङ्मुखः क्षणं ध्यायेत्समकायासनस्थितः

“โอมคัง นอบน้อมแด่พระคณปติ; โอมกษาง นอบน้อมแด่พระเกษตรปาล ผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์; โอมคัง นอบน้อมแด่ครูบาอาจารย์ทั้งหลาย” แล้วในท้องฟ้าอันเปิดกว้างว่า “โอมเกาง นอบน้อมแด่เทวีประจำตระกูล” และว่า “โอม นอบน้อมแด่นันทิน; โอม นอบน้อมแด่มหากาล; โอม นอบน้อมแด่ธาตฤและวิธาตฤ” จากนั้นจึงเข้าไปในมณฑป อยู่ในความบริสุทธิ์ ยืนเยื้องไปทางขวาของลึงค์เล็กน้อย หันหน้าไปทางทิศเหนือ แล้วนั่งให้กายมั่นคงในอาสนะและเพ่งฌานชั่วขณะ

Verse 96

दर्भादिभिः परिवृतं मध्यपद्मार्कमंडलम् । सोममण्डलमध्यस्थं ध्यायेद्वै वह्निमंडलम्

พึงเพ่งมณฑลสุริยะดุจดอกบัว ณ กึ่งกลาง ล้อมด้วยหญ้าดัรภะและสิ่งอื่น ๆ; และ ณ ศูนย์กลางมณฑลจันทร์ พึงภาวนามณฑลเพลิง

Verse 97

तन्मध्ये विश्वरूपं च वामाद्यष्टादिशक्तिकम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं चंद्रभूषितम्

ณ กึ่งกลางนั้น พึงเพ่งพระผู้เป็นเจ้าในรูปสากล (วิศวรูป) ทรงประกอบด้วยศักติแปดทิศเริ่มด้วยวามา; มีห้าพักตร์ สิบกร สามเนตร และประดับด้วยจันทร์

Verse 98

वामांकगिरिजं देवं ध्यायेत्सिद्धैः स्तुतं मुहुः । ततः पूर्वं प्रदद्याच्च पाद्यार्घं शंभवे नृप

พึงเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเทพผู้ทรงมีคิริชาอยู่ ณ เบื้องซ้าย อันเหล่าสิทธะสรรเสริญเนืองนิตย์ แล้วแต่ก่อนอื่น โอ้พระราชา พึงถวายปาทยะและอรฆยะแด่ศัมภุ

Verse 99

पानीयमक्षता दर्भा गंधपूष्पं ससर्पिषम् । क्षीरं दधि मधु पुनर्नवांगोऽर्घः प्रकीर्तितः

น้ำ อักษตะ (เมล็ดข้าวไม่แตก) หญ้าดัรภะ กลิ่นหอมและดอกไม้พร้อมเนยใส; และอีกทั้งน้ำนม นมเปรี้ยว และน้ำผึ้ง—สิ่งเหล่านี้ประกาศว่าเป็นอรฆยะเก้าประการ

Verse 100

ततः श्रद्धार्द्रचित्तस्य स्नानं लिंगस्य चाचरेत् । गृहीत्वा गडुकं पूर्वं मलस्नानं समाचरेत्

แล้วผู้มีจิตอ่อนชุ่มด้วยศรัทธา พึงประกอบการสรงลึงคะ ก่อนอื่นถือกฑุกะ (หม้อน้ำ) แล้วกระทำมลสนาน คือการชำระล้างให้บริสุทธิ์

Verse 101

अर्द्धेन स्नापयेत्पूर्वं कुर्याच्च मलघर्षणम् । सर्वेण स्नापयेत्पश्चात्पूजयेत्स्नापयेत्ततः

ก่อนอื่นพึงอภิเษกพระลึงค์ด้วยน้ำเพียงส่วนหนึ่ง และขัดชำระมลทินให้หมดสิ้น แล้วจึงอภิเษกด้วยน้ำทั้งหมด จากนั้นบูชา และทำอภิเษกอีกครั้งตามพระวินัยพิธี

Verse 102

प्रणम्य च ततो भक्त्या स्नापयेन्मूलमंत्रतः । ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नम । इति द्वादशाक्षरो मूलमंत्रः

แล้วจึงนอบน้อมด้วยศรัทธา ทำอภิเษกด้วยมูลมนตร์ว่า “โอม หูṃ วิศวะมูรตะเย ศิวายะ นะมะห์” มนตร์นี้เรียกว่า มูลมนตร์สิบสองพยางค์

Verse 103

वारिक्षरदधिक्षौद्रघृतेनेक्षुरसेन च । स्नापयेन्मूलमन्त्रेण जलधूपार्चनात्पृथक्

ด้วยน้ำ น้ำตาล นมเปรี้ยว น้ำผึ้ง เนยใส และน้ำอ้อย พึงอภิเษกพระลึงค์พร้อมสวดมูลมนตร์—ต่างหากจากการถวายน้ำ การถวายธูป และการอรจนาอันทำเป็นส่วนๆ

Verse 104

गडुकैः स्नापयेत्सर्वैः स्नातं गन्धैर्विरूक्षयेत्

พึงอภิเษกเทวะด้วยภาชนะน้ำ (คฑุกะ) ทั้งหมด และเมื่ออภิเษกเสร็จแล้ว พึงซับให้แห้งอย่างอ่อนโยนด้วยเครื่องหอม

Verse 105

विरूक्षितं ततः स्नाप्य श्रीखण्डेन विलेपयेत् । पूजयेद्विविधैः पुष्पैर्विधिना येन तच्छृणु

ครั้นซับให้แห้งแล้ว พึงอภิเษกอีกครั้ง และทาด้วยศรีขันธ์ (จันทน์) จากนั้นบูชาด้วยดอกไม้นานาชนิดตามวินัยพิธี—จงสดับขั้นตอนนั้น

Verse 106

आग्नेयपादे ओंधर्माय नमः नैरृतके ओंज्ञानाय नमः वायव्ये ओंवैराग्याय नमः ईशानपादे ओंऐश्वर्याय नमः पूर्वपादे ओंअधर्माय नमः दक्षिणे ओंअज्ञानाय नमः पश्चिमे ओंअवैराग्याय नमः उत्तरे ओंअनैश्वर्याय नमः ओंअनन्ताय नमः ओंपद्माय नमः ओंअर्कमण्डला नमः ओंसोममण्डलाय नमः ओंवह्निमण्डला नमः ओंवामाज्येष्ठादिपंचमन्त्रशक्तिभ्यो नमः ओंपरमप्रकृत्यै देव्यै नमः ओंईशानतत्पुरुषाघोरवामदेवसद्योजातपञ्चवक्त्राय रुद्रसाध्यवस्वादित्यविश्वेदेवादिदेवविश्वरूपाय अण्डजस्वेदजोद्भिज्जजरायुजरूपस्थावरजङ्गममूर्तये परमेश्वराय ओंहूं विश्वमूर्तये शिवाय नमस्त्रिशूलधनुःखड्गकपालदण्डकुठारेभ्यः

ณบาททิศอาคเนย์: ‘โอม นอบน้อมแด่ธรรมะ’; ณทิศหรดี: ‘โอม นอบน้อมแด่ญาณ’; ณทิศพายัพ: ‘โอม นอบน้อมแด่วิราคยะ (ความคลายกำหนัด)’; ณบาททิศอีศาน: ‘โอม นอบน้อมแด่อิศวรรยะ (อำนาจอธิปไตย)’. ณทิศบูรพา: ‘โอม นอบน้อมแด่อธรรม’; ณทิศทักษิณ: ‘โอม นอบน้อมแด่อวิทยา’; ณทิศประจิม: ‘โอม นอบน้อมแด่อไวราคยะ (ความยึดติด)’; ณทิศอุดร: ‘โอม นอบน้อมแด่อนิศวรรยะ (ความไร้อธิปไตย)’. นอบน้อมแด่อนันตะ; นอบน้อมแด่ปัทมะ (ดอกบัว); นอบน้อมแด่วงกลมสุริยะ วงกลมจันทรา และวงกลมอัคนี. นอบน้อมแด่ศักติแห่งมนตร์ห้าประการ เริ่มด้วยวามาและเชษฐา; นอบน้อมแด่เทวีผู้เป็นปรกฤติสูงสุด. นอบน้อมแด่พระผู้มีห้าพักตร์—อีศาน ตัตปุรุษ อโฆระ วามเทวะ สัทยโยชาต—ผู้เป็นรุทระรูปสากล เป็นเทวะเหนือเทวะ ทรงเป็นรูปแห่งสรรพสัตว์ทั้งจรและอจร อันเกิดจากไข่ เหงื่อ หน่อ และครรภ์; นอบน้อมแด่พระศิวะผู้เป็นวิศวมูรติ พร้อมตรีศูล ธนู ดาบ กะโหลก ไม้เท้า และขวาน.

Verse 107

ततो जलाधारमुखे चण्डीश्वराय नमः । एवं संपूज्य विधिवत्ततोऽर्घं संनिवेशयेत्

แล้วที่ปากแห่งที่รองรับน้ำ ให้ถวายว่า ‘นอบน้อมแด่จัณฑีศวร (Caṇḍīśvara)’. ครั้นบูชาตามพิธีโดยชอบแล้ว จึงตั้งเครื่องอัรฆยะไว้ต่อไป

Verse 108

पानीयमक्षताः पुष्पमेतैर्युक्तं फलोत्तमैः । गृहाणार्घ्यं महादेव पूजासंपूर्तिहेतवे

น้ำ อักษตะ (เมล็ดข้าวไม่แตก) และดอกไม้—พร้อมผลไม้อันประเสริฐ—ขอน้อมถวาย. ข้าแต่มหาเทวะ โปรดทรงรับอัรฆยะนี้ เพื่อให้การบูชาสมบูรณ์เถิด

Verse 109

अर्घादनंतरं शक्तः पूजयेद्वसुपूजया । धूपं दीपं च नैवेद्यं क्रमात्पश्चान्निवेदयेत्

ครั้นถวายอัรฆยะแล้ว หากมีกำลังพอ พึงบูชาด้วย ‘วสุปูชา’ (บูชาพระวสุ). แล้วจึงถวายธูป ประทีป และไนเวทยะตามลำดับ

Verse 110

घण्टां च वादयेत्तत्र ततो नीराजनं चरेत् । भ्रामयेद्देवदेवस्य शंखवादित्रनिःस्वनैः

ณที่นั้นพึงสั่นระฆัง แล้วจึงทำ ‘นีราจนะ’ (เวียนประทีป). ด้วยเสียงสังข์และดุริยางค์กึกก้อง พึงเวียนถวายต่อหน้าพระผู้เป็นเทวะเหนือเทวะ

Verse 111

नीराजनं च यः पश्ये द्देवदेवस्य शूलिनः । स मुच्येत्पातकैः सर्वैः किं पुनर्यः करिष्यति

ผู้ใดได้เห็นพิธีนีราจนะของเทวเทวะ พระผู้ทรงตรีศูล ผู้เป็นศูลิน ผู้นั้นย่อมพ้นบาปทั้งปวง—แล้วผู้ที่ประกอบนีราจนะเองจะได้บุญยิ่งเพียงใด!

Verse 112

नृत्यं गीतं च वाद्यं च अलीकमपि यश्चरेत् । तस्य तुष्येदनंतंहि गीतवाद्यफलं यतः

แม้ผู้ใดจะร่ายรำ ขับร้อง และบรรเลงดนตรีอย่างไม่สมบูรณ์นัก อนันตะก็ยังทรงพอพระทัยในผู้นั้น; เพราะผลแห่งการขับร้องและดนตรีเกิดจากการถวายด้วยภักติ

Verse 113

स्तोत्रैस्ततश्च संस्तूय दण्डवत्प्रणमेद्भुवि । क्षमापयेच्च देवेशं सुकृतं कुकृतं क्षम

แล้วจึงสรรเสริญด้วยบทสโตตระ และกราบลงกับพื้นด้วยท่าดัณฑวัต จากนั้นพึงขอขมาต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทวะว่า “ขอทรงโปรดอภัยทั้งกุศลและอกุศลของข้าพระองค์”

Verse 114

य एवं यजते रुद्रमस्मिंल्लिंगे विशेषतः । पितरं पितामहं चैव तथैव प्रपितामहम्

ผู้ใดบูชาพระรุทระ ณ ลึงค์นี้ด้วยภักติเป็นพิเศษ ผู้นั้นย่อมนำความอิ่มเอมและการเกื้อกูลยกย่องแก่บิดา ปู่ และทวดของตนด้วย

Verse 115

सर्वात्पापात्समुत्तार्य रुद्रलोके वसेच्चिरम् । एवं माहेश्वरो भूत्वा सदाचारव्रतस्थितः

เมื่อถูกยกพ้นจากบาปทั้งปวงแล้ว เขาย่อมพำนักยาวนานในรุทรโลก ดังนี้เมื่อเป็นผู้ภักดีต่อมหेशวรอย่างแท้จริง และตั้งมั่นในวัตรแห่งความประพฤติชอบ เขาย่อมบรรลุสภาวะนั้น

Verse 116

पशुपाशविमोक्षार्थं पूजयेत्तन्मना यदि । य एवं यजते रुद्रं तेनैतत्तर्पितं जगत्

หากผู้ใดมีจิตแนบแน่นอยู่ในพระองค์ บูชาเพื่อปลดปล่อยสัตว์ผู้ถูกผูกจากบ่วงพันธะ ผู้ใดบูชาพระรุทระดังนี้ ด้วยผู้นั้นแล ประหนึ่งว่าทั้งโลกย่อมอิ่มเอิบและได้รับการหล่อเลี้ยง

Verse 117

किं त्वेतत्सफलं राजन्नाचारयो न लंघयेत् । आचारात्फलते धर्मो ह्याचारात्स्वर्गमश्नुते

แต่เพื่อให้สิ่งนี้บังเกิดผล โอ้พระราชา อย่าล่วงละเมิดอาจาระ (ความประพฤติอันถูกต้อง) เพราะธรรมย่อมให้ผลด้วยอาจาระ และแท้จริงด้วยอาจาระย่อมบรรลุสวรรค์

Verse 118

आचाराल्लभते ह्यायुराचारो हंत्यलक्षणम् । यज्ञदानतपांसीह पुरुषस्य न भूतये

ด้วยอาจาระอันดี ย่อมได้อายุยืน; อาจาระย่อมทำลายลางร้ายทั้งปวง แต่ยัญญะ ทาน และตบะในโลกนี้ หากขาดอาจาระแล้ว ย่อมไม่ก่อให้เกิดความเจริญแท้แก่บุรุษ

Verse 119

भवन्ति यः सदाचारं समुल्लंघ्य प्रवर्तते । तस्य किञ्चित्समुद्देशं वक्ष्ये तं श्रृणु पार्थिव

ส่วนผู้ใดละเมิดสทาจาระ (ความประพฤติดี) แล้วดำเนินไปตามใจตน ข้าจักกล่าวเรื่องของผู้นั้นโดยย่อ; ขอพระองค์ผู้ครองแผ่นดินจงสดับเถิด

Verse 120

त्रिवर्गसाधने यत्नः कर्तव्यो गृहमेधिना । तत्संसिद्धौ गृहस्थस्य सिद्धिरत्र परत्र च

คฤหัสถ์พึงเพียรเพื่อบรรลุไตรวรรค—ธรรม อรรถ กาม เมื่อสิ่งเหล่านี้สำเร็จสมบูรณ์แล้ว คฤหัสถ์ย่อมได้ความสำเร็จทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 121

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येन धर्मार्थौ चापि चिन्तयेत् । समुत्थाय तथाचम्य दंतधावनपूर्वकम्

ในยามพราหมมุหูรตะ เมื่อจิตแจ่มใส พึงใคร่ครวญธรรมะและอรรถะ ครั้นลุกขึ้นแล้วพึงทำอาจมนะ และเริ่มด้วยการชำระฟันเป็นเบื้องต้น

Verse 122

सन्ध्यामुपासीत बुधः संशांतः प्रयतः शुचिः । पूर्वां सन्ध्यां सनक्षत्रां पश्चिमां सदिवाकराम्

ผู้มีปัญญา ผู้สงบ สำรวม และบริสุทธิ์ พึงบูชาสันธยา: สันธยาตะวันออกในยามที่ดาวยังปรากฏ และสันธยาตะวันตกในยามที่พระอาทิตย์ยังไม่ลับ

Verse 123

उपासीत यथान्यायं नैनां जह्यादनापदि । वर्जयेदनृतं चासत्प्रलापं परुषं तथा

พึงบำเพ็ญตามครรลองที่ถูกต้อง และเมื่อมิใช่ยามคับขันอย่าละทิ้ง พึงเว้นจากคำเท็จ วาจาเหลวไหลอันไม่จริง และถ้อยคำหยาบกระด้างด้วย

Verse 124

असत्सेवां ह्यसद्वादं ह्यसच्छास्त्रं च पार्थिव । आदर्शदर्शनं दंतधावनं केशसाधनम्

ข้าแต่พระราชา พึงละเว้นคบคนชั่ว วาจาเท็จ และคัมภีร์ที่ชักนำให้หลงผิด; อีกทั้ง (ในกาลอันไม่สมควร) การส่องกระจก การชำระฟัน และการแต่งผมก็ควรงดเว้น

Verse 125

देवार्चनं च पूर्वाह्णे कार्याण्याहुर्महर्षयः । पालाशमासनं चैव पादुके दंतधावनम् । वर्जयेदासनं चैव पदा नाकर्षयेद्बुधः

มหาฤษีกล่าวว่า การบูชาเทวะพึงกระทำในยามก่อนเที่ยง พึงใช้อาสนะทำด้วยไม้ปาลาศะ สวมปาทุกา และชำระฟันตามครรลองอันควร ผู้มีปัญญาพึงหลีกเลี่ยงการลบหลู่อาสนะ และอย่าลากอาสนะด้วยเท้า

Verse 126

जलमग्निं च निनयेद्यगपन्न विचक्षणः

ผู้มีปัญญาไม่พึงนำเอาน้ำไปกระทบไฟด้วยความประมาท และไม่พึงประพฤติอย่างสับสนหรือไม่สมควร

Verse 127

पादौ प्रसारयेन्नैव गुरुदेवाग्निसंमुखौ । चतुष्पथं चैत्यतरुं देवागारं तथा यतिम्

ไม่พึงเหยียดเท้าไปทางพระอาจารย์ เทวะทั้งหลาย หรือไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นอันขาด อีกทั้งพึงสำรวมด้วยความเคารพต่อสี่แยก ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสถูป/ศาลเจ้า เทวสถาน และยติผู้บำเพ็ญพรต

Verse 128

विद्याधिकं गुरुं वृद्धं कुर्यादेतान्प्रदक्षिणान्

พึงเวียนประทักษิณาด้วยความเคารพต่อผู้เลิศด้วยวิทยา ต่อครูบาอาจารย์ และต่อผู้เฒ่าผู้แก่ผู้ควรบูชา

Verse 129

आहारनीहारविहारयोगाः सुसंवृता धर्मविदानुकार्याः । वाग्बुद्धिवीर्याणि तपस्तथैव वार्तायुषी गुप्ततमे च कार्ये

พึงสำรวมอาหาร การขับถ่ายและกิจวัตรกาย การพักผ่อน และวินัยแห่งโยคะให้ดี โดยดำเนินตามผู้รู้ธรรมะ วาจา ปัญญา และกำลังพึงอยู่ในความควบคุม; พึงบำเพ็ญตบะ กล่าวถ้อยคำอันเป็นประโยชน์ และปกปิดกิจการที่ลับยิ่งให้มั่นคง

Verse 130

उभे मूत्रपुरीषे तु दिवा कुर्यादुदङ्मुखः । दक्षिणाभिमुखो रात्रौ ह्येवमायुर्न रिष्यते

ในการปัสสาวะและอุจจาระ กลางวันพึงหันหน้าไปทางทิศเหนือ กลางคืนพึงหันหน้าไปทางทิศใต้ ด้วยประการนี้พลังชีวิตและอายุยืนยาวย่อมไม่เสื่อมเสีย

Verse 131

प्रत्यग्निं प्रति सूर्यं च प्रति गां व्रतिनं प्रति । प्रति सोमोदकं सन्ध्यां प्रज्ञा नश्यति मेहतः

ผู้ใดปัสสาวะโดยหันหน้าไปทางไฟศักดิ์สิทธิ์ ดวงอาทิตย์ วัว ผู้ถือพรต น้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งจันทร์ หรือพิธีสันธยา ย่อมกล่าวกันว่าปัญญาและความรู้แจ้งของผู้นั้นเสื่อมสูญ

Verse 132

भोजने शयने स्थाने उत्सर्गे मलमूत्रयोः । रथ्याचंक्रमणे चार्द्रपञ्चकश्चाचमेत्सदा

หลังรับประทานอาหาร หลังนอนพัก เมื่อย้ายที่ หลังถ่ายอุจจาระหรือปัสสาวะ และหลังเดินตามถนน พึงทำอาจมนะ (จิบน้ำตามพิธี) และ ‘อารฺทรปัญจกะ’ คือการชำระล้างด้วยน้ำห้าประการอยู่เสมอ

Verse 133

न नद्यां मेहनं कुर्यान्न श्मशाने नभस्मनि । न गोमये न कृष्टे च नैवालूने न शाड्वले

ไม่พึงปัสสาวะลงในแม่น้ำ ไม่พึงในป่าช้า ไม่พึงบนเถ้าถ่าน; ไม่พึงบนมูลวัว ไม่พึงบนผืนดินที่ไถแล้ว; ไม่พึงในพืชผลที่ยังไม่เกี่ยว และไม่พึงบนหญ้าเขียวสด

Verse 134

उद्धृत्ताभिस्तथाद्भिस्तु शौचं कुर्याद्विचक्षणः । अंतर्जलाद्देवकुलाद्वल्मीकान्मूषकस्थलात्

ผู้มีปัญญาพึงชำระให้บริสุทธิ์ด้วยดินที่ตักขึ้นและน้ำ—โดยเฉพาะเมื่อความไม่บริสุทธิ์เกิดจากน้ำภายในเรือน จากบริเวณเทวาลัย (devakula) จากจอมปลวก/รังมด (valmīka) หรือจากที่อยู่ของหนู

Verse 135

अपविद्धापशौचाश्च वर्जयेत्पंच मृत्तिकाः । गन्धलेपापहरणं शौचं कुर्यात्तथा बुधः

ดินห้าประการที่ใช้เพื่อชำระล้าง หากปนเปื้อนหรือถูกทิ้งอย่างไม่สมควร พึงละเว้นเสีย ผู้รู้พึงชำระให้สะอาดจนกลิ่นเหม็นและคราบเปื้อนถูกขจัดออก

Verse 136

नात्मानं ताडयेन्नैव दद्याद्दुः खेभ्य एव च । उभाभ्यामपि पाणिभ्यां कण्डूयेन्नात्मनः शिरः

บุคคลไม่พึงทำร้ายตนเอง ไม่พึงมอบตนให้แก่ความโศก; และไม่พึงเกาศีรษะของตนด้วยมือทั้งสองพร้อมกัน

Verse 137

रक्षेद्दारांस्त्यजेदीष्यां तासु निष्कारणं बुधः । सूर्यास्तं न विनाकाश्चित्क्रिया नैवाचरेत्तथा

บัณฑิตพึงคุ้มครองภรรยา และละความหึงหวงอันไร้เหตุในนาง; ฉันนั้นแล ไม่พึงประกอบพิธีหรือกิจใดๆ โดยไม่คำนึงถึงกาลอันสมควร โดยเฉพาะยามอาทิตย์อัสดง

Verse 138

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः । शिवचित्तोर्जयोद्वित्तं न चातिकृपणो भवेत्

ด้วยความไม่พยาบาทต่อสรรพสัตว์—หรืออย่างน้อยลดการเบียดเบียนให้เบาบาง—พึงชนะความรุ่งเรืองด้วยจิตอุทิศแด่พระศิวะ และไม่พึงเป็นคนตระหนี่เกินควร

Verse 139

नेर्ष्युः स्यान्न कृतघ्नः स्यान्न परद्रोहकर्मधीः । न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलोऽनृजुः

พึงเป็นผู้ไร้ริษยา ไม่พึงเป็นคนอกตัญญู และไม่พึงตั้งใจทำกรรมอันเบียดเบียนผู้อื่น; ไม่พึงกระสับกระส่ายด้วยมือเท้า ไม่พึงวอกแวกด้วยสายตา และไม่พึงคดเคี้ยวในความประพฤติ

Verse 140

न च वागङ्गचपलो न चाशिष्टस्य गोचरः । न शुष्कवादं कुर्वीत शुष्क्रवैरं तथैव च

ไม่พึงวอกแวกในวาจาและกิริยาอาการแห่งกาย และไม่พึงคบหาผู้ไร้มารยาท; ไม่พึงกล่าวถ้อยคำอันแห้งแล้งไร้สาระ และไม่พึงก่อเวรอันไร้เหตุ

Verse 141

उपायैः साधयेदर्थान्दण्डस्त्वगतिका गतिः । भिन्नाशनं भिन्नशय्यां वर्जयेद्भिन्नभाजनम्

พึงบรรลุประโยชน์ด้วยอุบายอันชอบธรรม; การลงโทษเป็นหนทางเมื่อไร้ทางอื่นแล้วเท่านั้น. พึงเว้นที่นั่งชำรุด ที่นอนชำรุด และภาชนะที่แตกหัก.

Verse 142

अंतरेण न गच्छेन द्वयोर्ज्वलनलिंगयोः । नाग्न्योर्न विप्रयोश्चैव न दंपत्योर्नृपोत्तम

ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ อย่าผ่านระหว่างไฟสองกอง; อย่าผ่านระหว่างไฟศักดิ์สิทธิ์สองกอง; อย่าผ่านระหว่างพราหมณ์สองท่าน; และอย่าผ่านระหว่างสามีภรรยา.

Verse 143

न सूर्यव्योमयोर्नैव हरस्य वृषभस्य च । एतेषामंतरं कुर्वन्यतः पापमवाप्नुयात्

ไม่ควรยืนคั่นระหว่างดวงอาทิตย์กับเวหากว้าง; และไม่ควรคั่นระหว่างหระ (พระศิวะ) กับโคพาหนะของพระองค์ (นันทิ). ผู้ทำให้เกิดการแยกคั่นเช่นนี้ย่อมได้รับบาป.

Verse 144

नैकवस्त्रश्च भुंजीत नाग्नौ होममथाचरेत् । न चार्चयेद्द्विजान्नैव कुर्याद्देवार्चनं बुधः

ผู้ศรัทธาผู้มีปัญญาไม่ควรฉันอาหารโดยนุ่งห่มเพียงผืนเดียว และไม่ควรกระทำโหมะในไฟด้วยวิธีอันไม่สมควร. เมื่ออยู่ในสภาพที่ผิดวินัยแห่งพรตมาหेशวระ ก็ไม่ควรทำพิธีบูชาพราหมณ์หรือประกอบเทวปูชาอย่างเป็นพิธีการ.

Verse 145

खंडनं पेषणं मार्ष्टिं जलसंशोधनं तथा । रंधनं भोजनं स्वाप उत्थानं गमनं क्षुतम्

การตัด การโขลก การกวาด การกรองและชำระน้ำ; การหุงหาอาหาร การฉัน การนอน การลุกขึ้น การเดิน และแม้ความหิวที่เกิดขึ้น—กิจวัตรประจำวันเหล่านี้พึงกำกับอย่างระมัดระวังสำหรับผู้ถือวินัยมาหेशวระ.

Verse 146

कार्यारंभं समाप्तिं च वचः प्रोच्य तथा प्रियम् । पिबञ्जिघ्रन्स्पृशञ्छृण्वन्विवक्षुर्मैथुनं तथा

การเริ่มงานและการทำให้สำเร็จ; การกล่าววาจาแม้ไพเราะน่าฟัง; การดื่ม การดมกลิ่น การสัมผัส การฟัง ความตั้งใจจะพูด และการร่วมเพศ—สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดพึงอยู่ใต้การสำรวมและกฎระเบียบในวินัยแห่งมหेशวร (ผู้บูชาพระศิวะ)

Verse 147

शुचित्वं च जपं स्थाणुं यः कुर्याद्विंशतिं तथा । माहेश्वरः स विज्ञेयः शेषोन्यो नामधारकः

ผู้ใดรักษาความบริสุทธิ์และสวดภาวนา (ชปะ) แด่สถาณุ (พระศิวะ) ยี่สิบครั้งตามที่กำหนด ผู้นั้นพึงรู้ว่าเป็นมหेशวรแท้; ส่วนผู้อื่นเป็นเพียงผู้ถือชื่อเท่านั้น

Verse 148

स वै रुद्रमयो भूत्वा ततश्चांते शिवं व्रजेत् । परस्त्रियं नाभिभाषेत्तथा संभाषयेद्यदि

เมื่อผู้นั้นเต็มเปี่ยมด้วยสภาวะแห่งรุทระแล้ว ครั้นถึงกาลสุดท้ายย่อมไปถึงพระศิวะ เขาไม่พึงเอ่ยวาจาต่อภรรยาของผู้อื่น; และหากจำต้องพูด ก็พึงพูดด้วยความสำรวมและเหมาะสม

Verse 149

मातः स्वसरथो पुत्रि आर्येति च वदेद्बुधः । उचछिष्टो नालभेत्किंचिन्न च सूर्यं विलोकयेत्

บัณฑิตพึงเรียก (สตรี) ด้วยความเคารพว่า ‘มารดา’ ‘พี่น้องหญิง’ ‘บุตรี’ หรือ ‘อารยะสตรี’ เมื่ออยู่ในสภาพอุจฉิษฏะ (หลังรับประทานยังมีเศษ/ไม่บริสุทธิ์) ไม่พึงแตะต้องสิ่งใด และไม่พึงจ้องมองดวงอาทิตย์

Verse 150

नेन्दुं न तारकाश्चैव नादयेन्नात्मनः शिरः । स्वस्रा दिहित्रा मात्रा वा नैकांतासन माचरेत्

เขาไม่พึงจ้องมองดวงจันทร์หรือหมู่ดาว และไม่พึงตีศีรษะของตนเองเป็นอันขาด อีกทั้งไม่พึงนั่งลำพังในที่ลับกับพี่น้องหญิง บุตรี หรือแม้แต่มารดา

Verse 151

दुर्जयो हींद्रियग्रामो मुह्यते पंडितोऽपि सन् । गुरुमभ्यागतं गेहे स्वयमुत्थाय यत्नतः

หมู่แห่งอินทรีย์ทั้งหลายยากยิ่งจะพิชิต แม้บัณฑิตก็อาจหลงมัวเมาได้ ดังนั้นเมื่อคุรุเสด็จมาถึงเรือน พึงลุกขึ้นด้วยตนเองและต้อนรับด้วยความเพียรและความเคารพ

Verse 152

आसनं कल्पयेत्तस्य कुर्यात्पादाभिवंदनम् । नोदक्छिराः स्वपेज्जातु न च प्रत्यक्छिरा बुधः

พึงจัดอาสนะถวายแด่ท่าน (คุรุ) และกราบไหว้แทบพระบาท บัณฑิตไม่พึงนอนโดยหันศีรษะไปทางทิศเหนือ และไม่พึงหันศีรษะไปทางทิศตะวันตก

Verse 153

शिरस्यगस्त्यमाधाय तथैव च पुरंदरम् । उदक्यादर्शनं स्पर्शं वर्ज्यं संभाषणं तथा

โดยระลึกถึงฤๅษีอคัสตยะและปุรันทร (พระอินทร์) เป็นแบบอย่างอันควรบูชา พึงเว้นการเห็นสตรีมีระดู เว้นการสัมผัส และเว้นการสนทนาในช่วงข้อห้ามนั้นด้วย

Verse 154

नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा मैथुनं वा समाचरेत् । कृत्वा विभवतो देवमनुष्यर्षिसमर्चनाम्

ไม่พึงปัสสาวะหรือถ่ายอุจจาระลงในน้ำ และไม่พึงประกอบเมถุนในที่นั้น ตามกำลังของตน พึงบูชาสักการะแด่เหล่าเทวะ มนุษย์ผู้ควรเคารพ และฤๅษีทั้งหลายให้ถูกต้องก่อน

Verse 155

पितॄणां च ततः शेषं भोक्तुं माहेश्वरोऽर्हति । वाग्यतः शुचिराचांतः प्राङ्मुखोदङ्मुखोऽपि वा

แล้วส่วนที่เหลือหลังถวายแก่บรรพชน ย่อมควรแก่การฉันของผู้ภักดีต่อพระมหेशวร ผู้สำรวมวาจา ชำระกายใจให้บริสุทธิ์ และทำอาจมนะแล้ว พึงฉันโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออก หรือมิฉะนั้นหันหน้าไปทางทิศเหนือ

Verse 156

अन्तर्जानुश्च तच्चित्तो भुञ्जीतान्नमकुत्सयन् । नोपघातं विना दोषान्न तस्योदाहरेद्बुधः

เมื่อชันเข่าเข้าหาตัวและตั้งจิตแน่วแน่ พึงฉันอาหารโดยไม่ติเตียนอาหารนั้น บัณฑิตไม่ควรกล่าวโทษ เว้นแต่มีอันตรายหรือโทษจริงเกิดขึ้น

Verse 157

नग्नस्नानं न कुर्वीत न शयीत व्रजेत वा । दुष्कृतं न गुरोर्ब्रूयात्क्रुद्धं चैनं प्रसादयेत्

ไม่พึงอาบน้ำเปลือยกาย ไม่พึงนอนหรือเที่ยวไปอย่างไม่สมควร ไม่พึงกล่าวถึงความชั่วต่อหน้าคุรุ และหากคุรุพิโรธ พึงพยายามขอขมาให้ท่านผ่อนคลาย

Verse 158

परिवादं न श्रृमुयादन्येषामपि जल्पताम् । सदा चा कर्णयेद्धमास्त्यक्त्वा कृत्यशतान्यपि

ไม่พึงฟังคำส่อเสียดนินทา แม้ผู้อื่นจะพูดอยู่ก็ตาม ตรงกันข้าม แม้ละทิ้งกิจนับร้อย ก็พึงเงี่ยหูฟังคำสอนแห่งธรรมอยู่เสมอ

Verse 159

नित्यं नित्यं हि संमार्ष्टि गेहदर्पणयोरिव । शुक्लायां च चतुर्दश्यां नक्तभोजी सदा भवेत्

วันแล้ววันเล่า พึงรักษาความสะอาดให้ผ่องใส ดุจขัดเรือนและกระจกให้เงางาม และในวันจตุรทศีแห่งปักษ์สว่าง พึงถือวินัยฉันอาหารเฉพาะยามค่ำเป็นนิตย์

Verse 160

तिस्रो रात्रीर्न शक्तश्चेदेवं माहेश्वरो भवेत् । संयावकृशरामांसं नात्मानमुपसाधयेत्

หากไม่อาจรักษาวินัยนี้ได้ตลอดสามราตรี ก็ยังนับว่าเป็นผู้เป็นมเหศวรได้ตามนัยนี้ แต่ไม่พึงตามใจตนด้วยอาหารโอชะ เช่น สํยาวะ กฤศรา และเนื้อสัตว์

Verse 161

सायंप्रातश्च भोक्तव्यं कृत्वा ह्यतिथि भोजनम् । स्वप्नाध्ययनभोज्यानि संध्ययोश्च विवर्जयेत्

เขาควรรับประทานอาหารในเวลาเช้าและเย็น หลังจากเลี้ยงดูแขกแล้ว และในช่วงเวลาสนธยา เขาควรหลีกเลี่ยงการนอน การศึกษา และการกิน

Verse 162

भुंजानः संध्ययोर्मोहादसुरावसथो भवेत् । स्नातो न धूनयेत्केशान्क्षुते निष्ठीवितेऽध्वनि

หากผู้ใดหลงผิดกินอาหารในช่วงเวลาสนธยา ผู้นั้นจะกลายเป็นที่สถิตของอสูร หลังจากอาบน้ำแล้ว ไม่ควรสะบัดผม และเมื่อจามหรือถ่มน้ำลายบนถนน ควรสำรวมระวัง

Verse 163

आलभेद्दक्षिणं कर्णं सर्वभूतानि क्षामयेत् । न चापि नीलीवासाः स्यान्न विपर्यस्तवस्त्रधृक्

เขาควรแตะหูขวาและขอขมาต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย ไม่ควรสวมใส่ผ้าสีคราม หรือสวมเสื้อผ้ากลับด้านหรือจัดวางไม่เรียบร้อย

Verse 164

वर्ज्यं च मलिनं वस्त्रं दशाभिश्च विवर्जितम् । प्रक्षाल्य मुखहस्तौ च पादौ चाप्युपविश्य च

ควรหลีกเลี่ยงการสวมใส่เสื้อผ้าที่สกปรก และเสื้อผ้าที่ชำรุด (ไม่มีชายผ้าที่เหมาะสม) เมื่อล้างหน้า มือ และเท้าแล้ว จึงควรนั่งลงอย่างเรียบร้อย

Verse 165

अंतजानुस्त्रिराचामेद्दिर्मुखं परिमार्जयेत् । तोयेन स्पर्शयेत्खानि स्वमूर्धानं तथैव च

เมื่อนั่งชันเข่าแล้ว ควรทำอาจมน (จิบน้ำ) สามครั้ง และเช็ดหน้าให้สะอาด ใช้น้ำแตะที่ช่องทวารทั้งหลาย (ตา จมูก หู ปาก) และแตะศีรษะของตนเช่นกัน

Verse 166

आचम्य पुनराचम्य क्रियाः कुर्वीत सर्वशः । क्षुते निष्ठीविते चैव दंतलग्ने तथैव च

เมื่อทำอาจมนะแล้ว และทำซ้ำตามความจำเป็น พึงประกอบพิธีกรรมทั้งปวงให้ครบถ้วน อีกทั้งเมื่อจาม เมื่อถ่มน้ำลาย และเมื่อมีสิ่งติดค้างระหว่างฟัน ก็พึงทำอาจมนะเพื่อชำระให้บริสุทธิ์อีกครั้ง

Verse 167

पतितानां च संभाषे कुर्यादाचमनिक्रियाम् । अध्येतव्या त्रयी नित्यं भवितव्यं विपश्चिता

และเมื่อสนทนากับผู้เสื่อมจากธรรมแล้ว พึงกระทำอาจมนะเป็นการชำระตน พึงศึกษาพระเวททั้งสามเป็นนิตย์ และพึงเพียรให้เป็นผู้มีปัญญาแยบคายรู้เท่าทัน

Verse 168

धर्मतो धनमाहार्य यष्टव्यं चापि यत्नतः । हीनेभ्योपि न युंजीत त्वंकारं कर्हिचिद्बधः । त्वंकारो वा वधो वापि गुरूणामुभयं समम्

ทรัพย์พึงแสวงหาด้วยทางแห่งธรรม และพึงประกอบยัญญะด้วยความเพียรระมัดระวัง แม้ต่อผู้น้อยก็อย่าใช้ถ้อยคำดูหมิ่นแบบ ‘แก!’—ถ้อยคำเช่นนั้นเรียกว่า ตฺวํการะ เป็นดุจการทำร้ายอย่างหนึ่ง สำหรับครูบาอาจารย์ผู้ควรเคารพ คำเรียกที่หยาบคายหรือการประทุษร้ายจริง ย่อมหนักเท่าเทียมกัน

Verse 169

सत्यं वाच्यं नित्यमैत्रेण भाव्यं कार्यं त्याज्यं नित्यमायासकारि । लोकेऽमुष्मिन्यद्दिनं स्यात्तथास्मिन्नात्मा योगे येजनीयो गभीरैः

พึงกล่าวความจริงเสมอ พึงบ่มเพาะไมตรีจิตเป็นนิตย์ และพึงละการงานที่ก่อความเหนื่อยล้าและความฟุ้งซ่านอยู่เนืองนิตย์ ในโลกนี้วันเวลาผ่านไปเช่นไร ก็ย่อมก่อรูปภพหน้าเช่นนั้น เพราะฉะนั้นบัณฑิตพึงบูชาดวงจิตภายในด้วยโยคะอันลึกซึ้ง

Verse 170

तीर्थस्नानैः सोपवासैर्व्रतैश्च पात्रे दानैर्होमजप्यैश्चयज्ञैः । भवार्चनैर्देवपूजाविशेषैरात्मा नित्यं शोधनीयो मलाक्तः

ด้วยการอาบน้ำ ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยการถืออุโบสถและวรตะ ด้วยทานแก่ผู้ควรรับ ด้วยโหมะ ชปะ และยัญญะ ด้วยการบูชาพวะ (พระศิวะ) และพิธีบูชาเทพเป็นพิเศษ—ดังนี้แล อาตมันที่เปื้อนมลทินพึงชำระให้บริสุทธิ์เป็นนิตย์

Verse 171

यत्रापि कुर्वतो नात्मा जुगुप्सामेति पार्थिव । तत्कर्तव्यसमसंगेन यन्नगोप्यं महाजने

ข้าแต่พระราชา กรรมใดที่ทำแล้วมโนธรรมของตนไม่รังเกียจสะอิดสะเอียน จงกระทำกรรมนั้นเถิด โดยคบหาสิ่งที่ควรกระทำ และจงทำสิ่งที่ไม่จำเป็นต้องปกปิดต่อมหาชน

Verse 172

इति ते वै समुद्देशः कीर्तितः किंचिदेव च । शेषः स्मृतिपुराणेभ्यस्त्वया श्रोतव्य एव च

ดังนี้ โครงคำสอนโดยย่อได้ประกาศแก่ท่านแล้ว ส่วนที่เหลือนั้น ท่านพึงสดับจากคัมภีร์สมฤติและปุราณะทั้งหลายโดยแท้

Verse 173

एवमाचरतो धर्मं महेशस्य गृहे सतः । धर्मार्थकामसंप्राप्तौ परत्रेह च शोभनम्

ผู้ใดดำรงอยู่ในเรือนของพระมหेशะด้วยศรัทธาภักดี และประพฤติธรรมดังนี้ ย่อมบรรลุธรรม อรรถ และกามโดยแน่นอน ทั้งเป็นมงคลในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 174

एवं नानाविधान्धर्मान्महाकालस्य फाल्गुन । वदतो ध्वनिराकाशे सुमहानभ्यजायत

โอ้ ฟาลคุนะ เมื่อมหากาลกล่าวถึงธรรมหลากหลายประการดังนี้ เสียงกึกก้องอันยิ่งใหญ่ก็บังเกิดขึ้นในท้องฟ้า

Verse 175

यावत्पश्यंति ये तत्र समाजग्मुः श्रृणुष्व तान् । ब्रह्मा विष्णुः स्वयं रुद्रो दे वी रुद्रगणास्तथा

จงฟังเถิดว่าใครมาชุมนุมและเฝ้าดูอยู่ ณ ที่นั้น: พระพรหม พระวิษณุ พระรุทระเอง พระเทวี และหมู่คณะคณะแห่งพระรุทระทั้งหลายด้วย

Verse 176

इंद्रादयस्तथा देवा वसिष्ठाद्या मुनीश्वराः । तुंबरुप्रवराश्चापि गंधर्वाप्सरसां गणाः

พระอินทร์และเหล่าเทพอื่น ๆ ก็เสด็จมาด้วย; ฤๅษีผู้เป็นใหญ่เริ่มแต่พระวสิษฐะ; และหมู่คณะคันธรรพ์กับอัปสรา โดยมีทุมพุรุเป็นผู้นำหน้า

Verse 177

तान्महेशमुखान्सर्वान्महाकालो महामतिः । अर्चयामास बहुधा भक्त्युद्रेकातिपूरितः

แล้วมหากาล ผู้มีปัญญายิ่งใหญ่ ได้บูชาพระมหิศวรและเหล่าเทพทั้งปวงนั้นด้วยวิธีนานาประการ เปี่ยมล้นด้วยกระแสแห่งภักติ

Verse 178

ततो ब्रह्मादिभिर्देवैर्वरे रत्नमयासने । उपविष्टोऽभिषिक्तश्च महीसागरसंगमे

ต่อมา เหล่าเทพเริ่มแต่พระพรหม ได้เชิญท่านประทับบนบัลลังก์อันประเสริฐประดับรัตนะ และประกอบพิธีอภิเษก ณ จุดบรรจบแห่งแผ่นดินกับมหาสมุทร

Verse 179

ततो देव्या समालिंग्य नीत्वोत्संगं स्वकं मुदा । पुत्रत्वे कल्पितः पार्थ महाकालो महामतिः

แล้วพระเทวีทรงโอบกอด และด้วยความปีติทรงอุ้มไว้บนตักของพระองค์เอง; โอ้ ปารถะ มหากาลผู้มีปัญญายิ่งใหญ่ถูกทรงรับเป็นพระโอรส

Verse 180

उक्तञ्च यावद्ब्रह्माण्डमिदमास्ते शिवव्रत । तावत्तिष्ठ शिवस्थाने शिववच्छिवभक्तितः

และมีพระดำรัสประกาศว่า: ‘ตราบใดที่จักรวาลนี้ยังดำรงอยู่ โอ้ผู้ทรงศิววรต จงสถิตอยู่ในศิวสถาน และจงภักดีต่อพระศิวะดุจพระศิวะเอง’

Verse 181

देवेन च वरो दत्तस्त्वल्लिंगं योऽर्चयिष्यति । जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा ऊर्ध्वं मल्लोकमेष्यति

แล้วพระผู้เป็นเจ้าประทานพรว่า ‘ผู้ใดบูชาลึงค์ของท่าน ด้วยความบริสุทธิ์และสำรวมอินทรีย์ ผู้นั้นจักขึ้นไปสู่โลกของเราเบื้องบน’

Verse 182

दर्शनं स्तवनं पूजा प्रणामश्च ततो जपः । दानं चात्र कृतं लिंगे ममातितृप्तिकारणम्

การได้เห็น การสรรเสริญ การบูชา การกราบนอบน้อม แล้วจึงสวดภาวนา (ชปะ); และทานที่กระทำ ณ ที่นี้เพื่อพระลึงค์—สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุแห่งความพอพระทัยยิ่งของเรา

Verse 183

इत्युक्ते विस्मिता देवाः साधु साध्विति ते जगुः । ब्रह्मविष्णुमुखाश्चैव महाकालं प्रतुष्टुवुः

ครั้นตรัสดังนี้ เหล่าเทพทั้งหลายพิศวงแล้วร้องว่า ‘สาธุ! สาธุ!’ และพระพรหม พระวิษณุ พร้อมด้วยเหล่าอื่น ๆ ได้สรรเสริญพระมหากาล

Verse 184

ततः सुरैःस्तूयमानो वंद्यमानश्च चारणैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च कीतैर्गंधर्वजैः शुभैः

แล้วพระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญจากเหล่าเทพ ได้รับการนอบน้อมจากเหล่าจารณะ; เหล่าอัปสรานารีร่ายรำ และเหล่าคันธรรพผู้เป็นมงคลขับขานบทเพลง—เป็นการถวายเกียรติในมหรสพทิพย์

Verse 185

कोटिकोटिगणैश्चैव स्तुवद्भिः सर्वतो वृतः

และพระองค์ทรงถูกห้อมล้อมรอบด้านด้วยหมู่คณะนับโกฏิโกฏิ ทั้งปวงต่างขับสรรเสริญเป็นบทสวดสดุดี

Verse 186

महाकालो रुद्रभवनं गतो भवपुरस्सरः । एवमेतन्महालिंगमुत्पन्नं कुरुनंदन

มหากาล โดยมีภวะ (ศิวะ) นำหน้า ได้เสด็จไปยังที่พำนักของรุทระ ดังนี้แล โอ้ผู้เป็นที่ชื่นใจแห่งวงศ์กุรุ มหาลึงคะนี้จึงอุบัติขึ้น

Verse 187

कूपश्चापि सरः पुण्यं महाकालस्य सिद्धिदम् । अत्र ये मनुजाः पार्थ लिंगस्याराधने रताः

ณ ที่นี้มีทั้งบ่อน้ำและสระศักดิ์สิทธิ์ อันเป็นมงคลและประทานสิทธิ์เกี่ยวกับมหากาล โอ้ปารถะ มนุษย์ผู้พำนัก ณ ที่นี้ ผู้หมกมุ่นในการบูชาลึงคะ—

Verse 188

महाकालः समालिंग्य ताञ्छिवाय निवेदयेत् । एतदत्यद्भुतं लिंगं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्

มหากาลโอบกอดพวกเขาแล้วน้อมถวายแด่พระศิวะ ลึงคะอัศจรรย์ยิ่งนี้เลื่องลือไปทั่วสามโลก

Verse 189

दृष्टं स्पृष्टं पूजितं च गतास्ते भवसद्म तत् एवमेतानि लिंगानि सप्त जातानि फाल्गुन

ครั้นได้เห็น ได้สัมผัส และได้บูชาแล้ว พวกเขาก็ไปสู่ธามของภวะ (ศิวะ) ดังนี้แล โอ้ฟาลคุนะ ลึงคะทั้งเจ็ดนี้จึงบังเกิดขึ้น

Verse 190

ये श्रृण्वंति गृणंत्येतत्तेपि धन्या नरोत्तमाः

ผู้ใดได้ฟังเรื่องนี้ และผู้ใดสาธยายสรรเสริญ—ชนผู้ประเสริฐเหล่านั้นเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก