Adhyaya 9

Verse 1

भीष्म उवाच । भगवन्श्रोतुमिच्छामि पितॄणां वंशमुत्तमम् । रवेश्च श्राद्धदेवस्य सोमस्य च विशेषतः

ภีษมะกล่าวว่า: ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับวงศ์อันประเสริฐของปิตฤ (บรรพชน) โดยเฉพาะของรวิ คือสุริยะ ผู้เป็นเทวะประธานแห่งพิธีศราทธะ และของโสม คือจันทราด้วย

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । हंत ते कथयिष्यामि पितॄणां वंशमुत्तमम् । स्वर्गे पितृगणाः सप्त त्रयस्तेषाममूर्तयः

ปุลัสตยะกล่าวว่า: “เอาละ เราจักบอกแก่ท่านถึงวงศ์อันประเสริฐของปิตฤ ในสวรรค์มีหมู่ปิตฤเจ็ดหมู่ และในนั้นสามหมู่เป็นอรูป”

Verse 3

मूर्तिमंतोथ चत्वारः सर्वेषाममितौजसां । अमूर्त्तयः पितृगणा वैराजस्य प्रजापतेः

ต่อมา ในหมู่นั้นสี่หมู่เป็นผู้มีรูป ทั้งปวงมีเดชานุภาพหาประมาณมิได้; ส่วนหมู่ปิตฤที่เป็นอรูปนั้น สังกัดแด่วิราชปรชาปติ

Verse 4

यजन्ति यान्देवगणा वैराजा इति विश्रुताः । ये वै ते योगविभ्रष्टाः प्रापुर्लोकान्सनातनान्

โลกทั้งหลายที่หมู่เทพบูชาสักการะ—เลื่องชื่อว่าแดนไวราจะ—แม้ผู้หลงจากโยคะก็ยังบรรลุได้; เขาย่อมถึงโลกนิรันดร์อันเป็นสันตนะ

Verse 5

पुनर्ब्रह्मदिनांते तु जायंते ब्रह्मवादिनः । संप्राप्य तां स्मृतिं भूयो योगं सांख्यमनुत्तमम्

แต่เมื่อสิ้นวันของพระพรหมแล้ว เหล่าผู้ประกาศพรหมันย่อมเกิดใหม่; ครั้นได้ความทรงจำเดิมคืนมา ก็เข้าถึงโยคะและสางขยะอันยอดยิ่งอีกครั้ง

Verse 6

सिद्धिं प्रयांति योगेन पुनरावृत्तिदुर्ल्लभाम् । योगिनामेव देयानि तस्माच्छाद्धानि दातृभिः

ด้วยโยคะเขาย่อมบรรลุสิทธิอันยากจะหวนกลับสู่การเกิดใหม่ได้ ดังนั้นผู้ถวายทานพึงมอบพิธีศราทธะและทานนั้นแก่โยคีโดยเฉพาะ

Verse 7

एतेषां मानसी कन्या पत्नी हिमवतो मता । मैनाकस्तस्य दायादः क्रौचस्तस्य सुतोभवत्

ในหมู่ (ขุนเขา) เหล่านี้ มีธิดาผู้บังเกิดด้วยใจผู้หนึ่ง ถูกนับว่าเป็นชายาของหิมวาน จากสายวงศ์ของนางได้กำเนิดไมณากะ และเกราจาเป็นบุตรของเขา

Verse 8

क्रौंचद्वीपः स्मृतो येन चतुर्थो धृतसंयुतः । मेना तु सुषवे तिस्रः कन्या योगवतीस्ततः

ด้วยเหตุนี้แดนนั้นจึงถูกจดจำว่า ‘เกราจทวีป’ เป็นทวีปที่สี่ อันประกอบด้วยธฤติ ต่อมาเมนาให้กำเนิดธิดาสามนาง ล้วนเปี่ยมด้วยพลังโยคะ

Verse 9

उमैकपर्णा पर्णा च तीव्रव्रतपरायणाः । रुद्रस्यैका भृगोश्चैका जैगीषव्यस्य चापरा

อุมา เอกปัรณา และปัรณา—มั่นคงในพรตอันเคร่งครัด—ได้เป็นดังนี้: นางหนึ่งเป็นชายาของพระรุทระ นางหนึ่งเป็นภริยาของฤๅษีภฤคุ และอีกนางเป็นภริยาของไชคีษัวยะ

Verse 10

दत्ता हिमवता बालाः सर्वलोकतपोधिकाः । पितॄणां लोकसंगीतं कथयामि शृणुष्व तत्

เหล่าสาวน้อยนั้นถูกหิมวานยกให้ในการอภิเษก—ผู้มีบุญแห่งตบะยิ่งกว่าทุกโลก บัดนี้เราจักพรรณนาแดนแห่งปิตฤ (บรรพชน) และระเบียบอันกลมกลืนของท่านทั้งหลาย; จงสดับเถิด

Verse 11

लोकाः सोमपथा नाम यत्र मारीचनंदनाः । वर्त्तंते येन पितरो यान्देवा भावयन्त्यलम्

มีโลกทั้งหลายชื่อว่า ‘โสมปถา’ ที่ซึ่งเหล่าทายาทของมรีจิพำนักอยู่ โดยทาง/แดนนั้นเองเหล่าปิตฤดำเนินไป และเหล่าเทวะเกื้อหนุนท่านทั้งหลายอย่างยิ่ง (และได้รับการเกื้อหนุนจากท่านด้วย)

Verse 12

अग्निष्वात्ता इति ख्याता यज्वानो यत्र संस्थिताः । अच्छोदा नाम तेषां तु कन्याभूद्वरवर्णिनी

ณ ที่นั้นมีพราหมณ์ผู้ประกอบยัญญะ ผู้เลื่องชื่อว่า ‘อัคนิษวาตตะ’ พำนักอยู่ ในหมู่ท่านมีธิดานามว่า ‘อัจโฉทา’ ผู้มีผิวพรรณผ่องใสและประเสริฐยิ่ง

Verse 13

अच्छोदं च सरस्तत्र पितृभिर्निर्मितं पुरा । अच्छोदाथ तपश्चक्रे दिव्यं वर्षसहस्रकम्

ณ ที่นั้น ในกาลก่อน เหล่าปิตฤได้สร้างสระชื่อ ‘อัจโฉท’ แล้วอัจโฉทาได้บำเพ็ญตบะอันศักดิ์สิทธิ์ตลอดหนึ่งพันปีทิพย์

Verse 14

आजग्मुः पितरस्तुष्टा दास्यन्तः किल ते वरम् । दिव्यरूपधराः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः

เหล่าปิตฤทั้งหลายมาด้วยความยินดี ตั้งใจจริงจะประทานพรแก่ท่าน ทุกองค์ทรงรูปทิพย์ ประดับพวงมาลัยสวรรค์และทาด้วยเครื่องหอมทิพย์

Verse 15

सर्वे प्रधाना बलिनः कुसुमायुधसन्निभाः । तन्मध्येमावसुं नाम पितरं वीक्ष्य सांगना

ทุกองค์ล้วนเป็นผู้นำและทรงพลัง ประหนึ่งกามเทพผู้มีศัสตราดอกไม้ ท่ามกลางหมู่นั้น เหล่าสตรีได้ทอดมองปิตฤนามว่า ‘มาวสุ’

Verse 16

वव्रे वरार्थिनी संगं कुसुमायुधपीडिता । योगाद्भ्रष्टा तु सा तेन व्यभिचारेण भामिनी

นางผู้เร่าร้อน ถูกกามเทพผู้มีศัสตราดอกไม้บีบคั้น จึงใฝ่หาคู่ครองและเลือกคบหา แต่ด้วยการล่วงผิดนั้น นางผู้เลอโฉมก็หลุดจากวัตรโยคะ

Verse 17

धरान्न स्पृशते पूर्वं प्रयाताथ भुवस्तले । तथैवामावसुर्योयमिच्छां चक्रे न तां प्रति

เขาจากไปโดยมิได้แตะต้องแผ่นดินก่อน แล้วเคลื่อนไปบนพื้นพิภพ ฉันนั้นเอง “สุริยะแห่งวันอมาวาสยา” นี้ก็เกิดความปรารถนา แต่หาใช่ต่อนางไม่

Verse 18

धैर्येण तस्य सा लोके अमावास्येति विश्रुता । पितॄणां वल्लभा यस्माद्दत्तस्याक्षयकारिका

ด้วยความมั่นคงของเขา (วัตร/วันนั้น) จึงเลื่องลือในโลกนามว่า ‘อมาวาสยา’ เพราะเป็นที่รักของปิตฤทั้งหลาย และทานที่ถวายในวันนั้นย่อมก่อบุญไม่สิ้นสุด

Verse 19

अच्छोदाधोमुखी दीना लज्जिता तपसः क्षयात् । सा पितॄन्प्रार्थयामास पुनरात्मसमृद्धये

อัจโฉทาเศร้าหมอง ก้มหน้าอย่างทุกข์ระทม ละอายเพราะตบะของตนสิ้นกำลังลง นางจึงวอนขอเหล่าปิตฤผู้เป็นบรรพชนอีกครั้ง เพื่อให้ความรุ่งเรืองภายในตนกลับคืน

Verse 20

विलज्जमाना पितृभिरिदमुक्ता तपस्विनी । भविष्यमथ चालोक्य देवकार्यं च ते तदा

แล้วสตรีผู้บำเพ็ญตบะนั้น ด้วยความละอาย ก็ได้รับถ้อยคำจากเหล่าปิตฤดังนี้ และในกาลนั้นเอง พวกท่านยังพิจารณาอนาคตกับภารกิจแห่งเทวะที่รออยู่เบื้องหน้านาง

Verse 21

इदमूचुर्महाभागाः प्रसाद शुभयागिरा । दिवि दिव्यशरीरेण यत्किंचित्क्रियते बुधैः

เหล่าผู้เป็นมหาภาคกล่าวด้วยพระกรุณาและวาจามงคลว่า: “กิจใดๆ ที่บัณฑิตกระทำในสวรรค์ ด้วยกายทิพย์….”

Verse 22

तेनैव तत्कर्मफलं भुज्यते वरवर्णिनी । सद्यः फलंति कर्माणि देवत्वे प्रेत्यमानुषे

ด้วยเหตุอันนั้นเอง โอ้สตรีผู้ผิวพรรณงาม ผลแห่งกรรมนั้นย่อมถูกเสวย กรรมทั้งหลายย่อมให้ผลฉับพลัน—ไม่ว่าจะได้ภาวะเป็นเทวะ หรือหลังความตายกลับมาสู่ภาวะมนุษย์

Verse 23

तस्मात्त्वं सुकृतं कृत्वा प्राप्स्यसे प्रेत्य यत्फलम् । अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा

เพราะฉะนั้น เมื่อเจ้ากระทำสุจริตกรรมแล้ว เจ้าจะได้รับผลที่บังเกิดหลังความตาย ในกาลที่ยี่สิบแปด เจ้าจักบังเกิดในทวาปรยุค เป็นผู้กำเนิดจากครรภ์ปลา

Verse 24

व्यतिक्रमात्पितॄणां तु कष्टं कुलमवाप्स्यसि । तस्माद्राज्ञो वसोः कन्या त्वमवश्यं भविष्यसि

ด้วยการล่วงละเมิดครรลองอันควรต่อบรรพชน ความทุกข์ยากจักบังเกิดแก่ตระกูลของเจ้า ดังนั้น เจ้าจักได้เป็นพระธิดาของพระราชาวสุโดยแน่นอน

Verse 25

कन्यात्वे देवलोकांस्तान्पुनः प्राप्स्यसि दुर्ल्लभान् । पराशरस्य वीर्येण पुत्रमेकमवाप्स्यसि

ครั้นอยู่ในภาวะกุมารี เจ้าจักได้บรรลุเทวโลกอันหาได้ยากนั้นอีกครั้ง และด้วยเดชานุภาพแห่งปราศร (ปาราศระ) เจ้าจักได้บุตรเพียงองค์เดียว

Verse 26

द्वीपे तु बदरीप्राये बादरायणमप्युत । स वेदमेकं बहुधा विभजिष्यति ते सुतः

และ ณ แผ่นดินดุจเกาะใกล้พทรี (บทรินาถ) จักมีบาดรายณะด้วย บุตรของเจ้าจักแบ่งพระเวทอันหนึ่งเดียวออกเป็นหลายภาค

Verse 27

पौरवस्यात्मजौ द्वौ तु समुद्रांशस्य शंतनोः । विचित्रवीर्यस्तनयस्तथा चित्रांगदो नृपः

บัดนั้น ในวงศ์ปุรวะ—ศันตนุผู้เป็นส่วนหนึ่งแห่งสมุทร—มีพระโอรสกษัตริย์สองพระองค์ คือ พระราชาจิตรางคทะ และโอรสของวิจิตรวีรยะ

Verse 28

इमावुत्पाद्य तनयौ क्षेत्रजौ तस्य धीमतः । प्रौष्ठपद्यष्टकाभूयः पितृलोके भविष्यसि

ครั้นให้กำเนิดโอรสทั้งสองนี้ด้วยพิธีเขษตระ (kṣetra) เพื่อมหาบัณฑิตผู้นั้นแล้ว เจ้าจักกลับเป็นอัษฏกาแห่งปรोषฐปทา และจักพำนักในปิตฤโลก แดนบรรพชน

Verse 29

नाम्ना सत्यवती लोके पितृलोके तथाष्टका । आयुरारोग्यदा नित्यं सर्वकामफलप्रदा

ในโลกมนุษย์ นางเป็นที่รู้จักนามว่า “สัตยวตี” และในปิตฤโลกะเรียกว่า “อัษฏกา” นางประทานอายุยืนและความปราศจากโรคภัยอยู่เนืองนิตย์ และให้ผลแห่งความปรารถนาทั้งปวง

Verse 30

भविष्यसि परे लोके नदी त्वं च गमिष्यसि । पुण्यतोया सरिच्छ्रेष्ठा लोकेष्वच्छोदनामिका

ในโลกภายหน้า เจ้าจักกลายเป็นสายน้ำและไหลไปไม่ขาดสาย น้ำของเจ้าบริสุทธิ์เป็นบุญกุศล เป็นยอดแห่งสรรพนที และในโลกทั้งหลายจักรู้จักนามว่า “อัจโฉทา”

Verse 31

इत्युक्ता सा गणैस्तैस्तु तत्रैवांतरधीयत । साप्यापचारित्रफलं मया यदुदितं पुरा

ครั้นเหล่าบริวารกล่าวดังนี้แล้ว นางก็อันตรธานหายไป ณ ที่นั้นเอง นี่แลก็เป็นผลแห่งความประพฤติผิดที่เราได้กล่าวไว้ก่อนแล้ว

Verse 32

विभ्राजो नाम ये चान्ये दिवि संति सुवर्चसः । लोका बर्हिषदो यत्र पितरः संति सुव्रताः

ในสวรรค์มีหมู่ผู้รุ่งเรืองนามว่า “วิภราจ” และอื่น ๆ ผู้เปล่งปลั่งด้วยรัศมี ที่นั่นยังมีโลกของพวกบรรหิษัท ซึ่งเป็นที่พำนักของปิตฤทั้งหลาย ผู้มั่นคงในวัตรอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 33

यत्र बर्हिषि युक्तानि विमानानि सहस्रशः । संकल्पपादपा यत्र तिष्ठंति फलदायिनः

ที่ซึ่งบนบรรหิษ—หญ้าศักดิ์สิทธิ์แห่งยัญพิธี—มีวิมานนับพันเรียงราย และที่ซึ่งมีต้นไม้แห่งสังกัลปะตั้งอยู่ ให้ผลตามความปรารถนา

Verse 34

यदभ्युदयशालासु मोदंते श्राद्धदायिनः । ये दानवासुरगणा गंधर्वाप्सरसां गणाः

ผู้ถวายศราทธะย่อมปีติยินดีในมณฑปแห่งความรุ่งเรือง; ณ ที่นั้นยังมีหมู่ทานวะและอสูร ตลอดจนหมู่คันธรรพะและอัปสรามากมายสถิตอยู่ด้วย

Verse 35

यक्षरक्षोगणास्ते च यजंति दिवि देवताः । पुलस्त्यपुत्राः शतशस्तपोयोगबलान्विताः

หมู่ยักษ์และรากษสเหล่านั้น—เปี่ยมด้วยกำลังจากตบะและโยคะ เป็นบุตรของปุลัสตยะนับร้อย—บูชาเหล่าเทวะในสวรรค์

Verse 36

महात्मानो महाभागा भक्तानामभयंकराः । एतेषां पीवरी कन्या मानसी दिवि विश्रुता

พวกเขาเป็นมหาตมะผู้มีบุญวาสนาใหญ่ เป็นผู้ประทานความไร้ภัยแก่ภักตะทั้งหลาย; ในหมู่พวกเขามีธิดานามว่า ปีวรี ผู้เกิดโดยมานสี เป็นที่เลื่องลือในสวรรค์

Verse 37

योगिनी योगमाता च तपश्चक्रे सुदारुणं । प्रसन्नो भगवांस्तस्या वरं वव्रे तु सा ततः

โยคินีผู้เป็นมารดาแห่งโยคะได้บำเพ็ญตบะอย่างยิ่งยวด; พระภควานทรงพอพระทัยและประทานพรแก่เธอ แล้วเธอจึงทูลขอพรหนึ่งประการ

Verse 38

योगवंतं सुरूपं च भर्तारं विजितेंद्रियम् । देहि देव प्रसन्नस्त्वं यदि ते वदतां वर

ข้าแต่เทพเจ้า หากพระองค์ทรงพอพระทัย ขอประทานสามีแก่ข้าพระองค์ ผู้เปี่ยมด้วยโยคะ รูปงาม และชนะอินทรีย์ได้; โอ้ผู้ประทานพรผู้ประเสริฐยิ่ง

Verse 39

निर्णुदः सर्वपापानां पवित्र ऋषिसंस्तुतः । गंधपुष्पैरलंकृत्य या दिव्येत्यर्घमुत्सृजेत्

ผู้ขจัดบาปทั้งปวง ผู้บริสุทธิ์และเป็นที่สรรเสริญของฤๅษีทั้งหลาย—เมื่อประดับเครื่องบูชาด้วยกลิ่นหอมและดอกไม้แล้ว พึงถวายอรฺฆยะพร้อมเปล่งว่า “โอ้ผู้เป็นทิพย์!”

Verse 40

भविष्यति च ते कन्या कृत्तीनामाथ योगिनी । पांचालपतये देया सात्वताय तु सा तदा

และธิดาจะบังเกิดแก่ท่าน นามว่า “กฤตตี” เป็นโยคินี ครั้นกาลนั้นพึงยกนางให้สมรสแก่เจ้าแห่งปัญจาล คือ สาตวตะ

Verse 41

जननी ब्रह्मदत्तस्य योगसिद्धांतगा स्मृता । कृष्ण गौरश्च शंभुश्च भविष्यंति च ते सुताः

มารดาของพรหมทัตตะเป็นที่ระลึกว่า ตั้งมั่นในหลักแห่งความสำเร็จทางโยคะ และบุตรของท่านจักเป็น กฤษณะ โคระ และศัมภู

Verse 42

सर्वकामसमृद्धेषु विमानेष्वपि पावनाः । किं पुनः श्राद्धदा विप्रा भक्तिमंतः क्रियान्विताः

แม้ปราสาททิพย์อันสมบูรณ์ด้วยกามคุณทั้งปวงก็ยังชำระให้บริสุทธิ์ได้; แล้วพราหมณ์ผู้ถวายศราทธะ—เปี่ยมด้วยภักติและประกอบพิธีตามครรลอง—จะยิ่งชำระได้เพียงใด

Verse 43

गौर्नाम कन्या येषां तु मानसी दिवि राजते । सुकन्या दयिता पत्नी साध्यानां कीर्तिवर्द्धिनी

ในหมู่พวกนั้นมีธิดานามว่า “โคระ” ผู้บังเกิดจากจิต และรุ่งเรืองอยู่ในสวรรค์ นางเป็นกุลกัญญาอันประเสริฐ เป็นชายาอันเป็นที่รักของเหล่าสาธยะ และเป็นผู้เพิ่มพูนเกียรติยศของพวกเขา

Verse 44

मरीचिगर्भनामानो लोके मार्तंडमंडले । पितरो यत्र तिष्ठंति हविष्मंतोंगिरः सुताः

ในสุริยจักรวาล คือวงกลมแห่งมารตัณฑะ มีเหล่าปิตฤผู้เป็นที่รู้จักในโลกนามว่า “มรีจิครรภา” สถิตอยู่; ณ ที่นั้น หวิษมัน และบุตรทั้งหลายของอังคิรสพำนักอยู่

Verse 45

तीर्थश्राद्धप्रदा यांति यत्र क्षत्रियसत्तमाः । राज्ञां तु पितरस्ते वै स्वर्गभोगफलप्रदाः

ณ ที่ซึ่งกษัตริย์นักรบผู้ประเสริฐ (กษัตริยะ) ไปถึง ที่นั่นย่อมได้บุญแห่งศราทธะที่ประกอบ ณ ตีรถะ; และแท้จริง ปิตฤของพระราชาทั้งหลายประทานผลแห่งการเสวยสุขสวรรค์

Verse 46

एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता । पत्नी यांशुमतः श्रेष्ठा स्नुषा पंचजनस्य च

ในหมู่พวกเขามีธิดาผู้บังเกิดด้วยใจ (มานสีกัญญา) นามว่า “ยโศทา” อันเลื่องลือ; นางเป็นชายาอันประเสริฐของยางศุมตะ และเป็นสะใภ้ของปัญจชนด้วย

Verse 47

जनन्यथ दिलीपस्य भगीरथपितामही । लोकाः कामदुघा नाम कामभोगफलप्रदाः

แล้วนางได้เป็นมารดาของทิลีปะ และเป็นย่าทางบิดาของภคีรถะ; จากนางบังเกิดโลก/ภูมิชื่อ “กามธุฆา” อันประทานผลแห่งความสมปรารถนาและการเสวยสุข

Verse 48

सुस्वधा नाम पितरो यत्र तिष्ठन्ति ते सुताः । आज्यपा नाम लोकेषु कर्दमस्य प्रजापतेः

ณ ที่ซึ่งปิตฤนาม “สุสวธา” สถิตอยู่—เหล่านั้นคือบุตรของท่าน; และในโลกทั้งหลายยังมีปิตฤที่เรียกว่า “อาชยปา” อันสังกัดสายของปรชาปติ กัรทมะ

Verse 49

पुलहाग्रजदायादा वैश्यास्तान्भावयंति ह । यत्र श्राद्धकृतः सर्वे पश्यंति युगपद्गताः

ณ ที่นั้น พวกไวศยะผู้สืบสายจากพี่ชายของปุละหะ ย่อมอัญเชิญและยังปิตฤทั้งหลายให้พอใจโดยแท้; และ ณ สถานที่นั้น ผู้ประกอบศราทธะทั้งปวงย่อมเห็นท่านเหล่านั้นประหนึ่งมาถึงพร้อมกันในขณะเดียวกัน

Verse 50

मातृभ्रातृपितृस्वसॄः सखिसंबंधिबांधवान् । अपिजन्मायुतैर्दृष्टाननुभूतान्सहस्रशः

มารดา พี่น้อง บิดา พี่สาวน้องสาว มิตร สหาย ญาติ และเครือญาติ—แม้จะได้พบเห็นข้ามหมื่นชาติ และประสบกันนับพันครั้ง—ก็หาได้เป็นของตนชั่วนิรันดร์ไม่

Verse 51

एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता । सा पत्नी नहुषस्यासीद्ययातेर्जननी तथा

จากหมู่เหล่านั้นได้มีธิดาผู้บังเกิดด้วยใจ (มานสกัญญา) นามว่า วิรชา อันเลื่องลือ นางได้เป็นชายาของ นหุษะ และเป็นมารดาของ ยยาติ ด้วย

Verse 52

एषाष्टकाभवत्पश्चाद्ब्रह्मलोकगता सती । त्रय एते गणाः प्रोक्ताश्चतुर्थं तु वदाम्यहम्

ต่อมานางได้เป็น ‘อัษฏกา’ คือหมู่แปด และด้วยความเป็นสตรีผู้บริสุทธิ์จึงไปสู่พรหมโลก กลุ่มทั้งสามนี้ได้กล่าวแล้ว; บัดนี้เราจักกล่าวถึงกลุ่มที่สี่

Verse 53

लोकाः सुमनसो नाम ब्रह्मलोकोपरिस्थिताः । सोमपा नाम पितरो यत्र तिष्ठंति शाश्वतं

เหนือพรหมโลกขึ้นไปมีโลกทั้งหลายชื่อว่า สุมนสะ; ณ ที่นั้น ปิตฤผู้มีนามว่า โสมปา สถิตอยู่เป็นนิตย์

Verse 54

धर्ममूर्तिधराः सर्वे परतो ब्रह्मणः स्मृताः । उत्पन्नाः प्रलयांते तु ब्रह्मत्वं प्राप्य योगिनः

ทั้งหมดนั้นทรงไว้ซึ่งรูปแห่งธรรมะ และถูกระลึกว่าอยู่เหนือพรหมา แม้บังเกิดในกาลสร้างสรรค์ ครั้นถึงปลายปรลัย โยคีเหล่านั้นย่อมบรรลุภาวะแห่งพรหมัน

Verse 55

कृत्वा सृष्ट्यादिकं सर्वे मानसे सांप्रतं स्थिताः । नर्मदा नाम तेषां तु कन्या तोयवहा सरित्

ครั้นกระทำกิจทั้งปวงอันเริ่มด้วยการสร้างสรรค์แล้ว ทุกท่านจึงพำนักอยู่ ณ แดนมานสะ บุตรีของพวกท่านมีนามว่า “นรมทา” เป็นสายน้ำผู้หอบหิ้วธารา

Verse 56

भूतानि पुनती या तु पश्चिमोदधिगामिनी । तेभ्यः सर्वत्र मनुजाः प्रजासर्गे च निर्मितम्

สายน้ำนั้นย่อมชำระสรรพสัตว์ให้บริสุทธิ์ และไหลไปสู่มหาสมุทรทิศตะวันตก—จากสายน้ำนั้น ในการกำเนิดหมู่ประชา มนุษย์ถูกสร้างขึ้นทั่วทุกแห่ง

Verse 57

ज्ञात्वा श्राद्धानि कुर्वंति धर्मभावेन सर्वदा । सर्वदा तेभ्य एवास्य प्रसादाद्योगसंततिः

ครั้นรู้กฎเกณฑ์แล้ว พวกเขาย่อมประกอบพิธีศราทธะด้วยจิตธรรมะอยู่เสมอ และด้วยพระกรุณาแห่งปิตฤเหล่านั้นเท่านั้น กระแสแห่งโยคะของเขาจึงสืบเนื่องไม่ขาดสาย

Verse 58

पितॄणामादिसर्गे तु श्राद्धमेवं विनिर्मितम् । सर्वेषां राजतं पात्रमथवा राजतान्वितम्

ดังนี้ ในการสร้างแรกเริ่มเพื่อเหล่าปิตฤ ได้สถาปนาพิธีศราทธะไว้ตามนี้ สำหรับเครื่องบูชาทั้งปวง ภาชนะที่กำหนดคือภาชนะเงิน หรืออย่างน้อยภาชนะที่ประดับด้วยเงิน

Verse 59

दत्तं स्वधां पुरोधाय पितॄन्प्रीणाति सर्वदा । आग्नीध्रसोमपाभ्यां तु कार्यमाप्यायनं बुधैः

เมื่อถวายบูชาพร้อมกล่าวคำ “สวธา” นำหน้า ย่อมยังปิตฤ (ดวงวิญญาณบรรพชน) ให้ยินดีเสมอ แต่บัณฑิตบัญญัติให้บำรุงและเสริมกำลังพิธีด้วยอาหุติสองครั้งแด่อัคนีธระและโสมปา

Verse 60

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ वाथ जलेपि वा । अजाकर्णेश्वकर्णे वा गोष्ठे वाथ शिवांतिके

แต่เมื่อพราหมณ์หาไฟไม่ได้ ก็อาจประกอบพิธีบนฝ่ามือ หรือแม้ในน้ำ; หรือ ณ อชากรรณะ หรือ อัศวกรรณะ; หรือในคอกโค; หรือใกล้ศาสนสถานของพระศิวะ

Verse 61

पितॄणाममलं स्थानं दक्षिणादिक्प्रशस्यते । प्राचीनावीतमुदकं तिलसंत्यागमेव च

สำหรับปิตฤ ทิศใต้ได้รับสรรเสริญว่าเป็นแดนบริสุทธิ์เหมาะสม และพึงประกอบพิธีด้วยการนุ่งห่มแบบปราจีนาวีตะ พร้อมถวายอุทกะ (น้ำบูชา) และถวายงาด้วย

Verse 62

खड्गिगनामामिषं चैवमन्नं श्यामाकशालयः । यवनीवारमुद्गेक्षु शुक्लपुष्प फलानि च

ยังกล่าวถึงเครื่องสักการะคือ อามิษะ (เนื้อสัตว์) และธัญพืชเช่น ศยามากะกับข้าวศาลี; ยวะนีและนีวาระ; มุทคะ (ถั่วเขียว) และอ้อย; ตลอดจนดอกไม้สีขาวและผลไม้

Verse 63

वल्लभानि प्रशस्तानि पितॄणामिह सर्वदा । दर्भा माषष्षष्टिकान्नं गोक्षीरं मधुसर्पिषी

ในที่นี้ สำหรับปิตฤ สิ่งที่เป็นที่รักและควรสรรเสริญเสมอคือ หญ้าทรรภะ มาษะ (ถั่วดำ/อุรัด) อาหารจากข้าวษัษฏิกะ น้ำนมโค น้ำผึ้ง และฆี (เนยใส)

Verse 64

शस्त्राणि च प्रवक्ष्यामि श्राद्धे वर्ज्यानि यानि च । मसूर शण निष्पावा राजमाषाः कुलुत्थकाः

เราจักกล่าวด้วยว่า ในพิธีศราทธะสิ่งใดพึงเว้นเสีย—ถั่วเลนทิล, เมล็ดกัญชง, ถั่วนิษปาวะ, ถั่วราชมาษะ และถั่วกุลัตถะ (ฮอร์สแกรม)

Verse 65

पद्म बिल्वार्कादुत्तूर पारिभद्राटरूषकाः । न देयाः पितृकार्येषु पयश्चाजाविकं तथा

ดอกบัว ใบ/ผลบิลวะ อรกะ ธัตตูระ ปาริชาตะ และอฏรูษกะ ไม่พึงถวายในพิธีบูชาบรรพชน; เช่นเดียวกัน น้ำนมแพะหรือน้ำนมแกะก็ไม่พึงให้

Verse 66

कोद्रवोदारवरटकपित्थं मधुकातसी । एतान्यपि न देयानि पितॄभ्यः श्रियमिच्छता

ผู้ใดปรารถนาศรีและความรุ่งเรือง ไม่พึงถวายแก่ปิตฤทั้งหลายแม้สิ่งเหล่านี้—ธัญพืชโคทรวะ, โอดาระ, วรฏะ, ผลกปิตถะ, มธุคะ และอาตสี (เมล็ดลินิน)

Verse 67

पितृन्प्रीणाति यो भक्त्या ते पुनः प्रीणयंति तं । यच्छंति पितरः पुष्टिं स्वांगारोग्यं प्रजाफलम्

ผู้ใดด้วยศรัทธาภักดีทำให้ปิตฤยินดี ปิตฤทั้งหลายก็ยินดีตอบแก่ผู้นั้นอีกครั้ง ปิตฤประทานความอุดมหล่อเลี้ยงและกำลัง สุขภาพกายอันผ่องใส และผลคือบุตรหลาน

Verse 68

देवकार्यादपि पुनः पितृकार्यं विशिष्यते । देवताभ्यः पितॄणां तु पूर्वमाप्यायनं स्मृतम्

แม้ยิ่งกว่าพิธีเพื่อเทวะทั้งหลาย พิธีเพื่อปิตฤก็ถือว่าสูงส่งกว่า; เพราะในคัมภีร์สมฤติกล่าวจำไว้ว่า ต้องทำให้บรรพชนอิ่มเอมก่อน แม้ก่อนเหล่าเทวะ

Verse 69

शीघ्रप्रसादास्त्वक्रोधा निस्संगाः स्थिर सौहृदाः । शांतात्मानः शौचपराः सततं प्रियवादिनः

เขาทั้งหลายให้อภัยได้โดยเร็ว ปราศจากโทสะ ไม่ยึดติด และมั่นคงในมิตรไมตรี; จิตสงบ ยึดมั่นในความบริสุทธิ์ และกล่าววาจาอ่อนหวานอยู่เสมอ

Verse 70

भक्तानुरक्ताः सुखदाः पितरः पर्वदेवताः । हविष्मतामाधिपत्ये श्राद्धदेवः स्मृतो रविः

เหล่าปิตฤ—ผู้ผูกพันต่อภักตะและประทานสุข—นับเป็นเทวะแห่งกาลอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย และในหมู่ผู้ถวายฮวิส (เครื่องบูชา) นั้น รวิ คือพระอาทิตย์ ทรงเป็นเทวะผู้เป็นประธานแห่งพิธีศราทธะที่ระลึกถึง

Verse 71

एतद्धि सर्वमाख्यातं पितृवंशानुकीर्त्तनम् । पुण्यं पवित्रमारोग्यं कीर्त्तनीयं नृभिः सदा

ดังนี้ได้ประกาศเรื่องราวการสืบสายแห่งบรรพชนทั้งหมดแล้ว เป็นกุศล เป็นเครื่องชำระให้บริสุทธิ์ และเป็นเหตุแห่งความไม่มีโรค; เพราะฉะนั้นมนุษย์พึงสวดสาธยายอยู่เสมอ

Verse 72

भीष्म उवाच । श्रुत्वैतदखिलं भूयः पराभक्तिरुपस्थिता । श्राद्धकालं विधिं चैव श्राद्धमेव तथैव च

ภีษมะกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังทั้งหมดนี้แล้ว ภักติอันสูงสุดได้บังเกิดขึ้นในข้าอีกครั้ง บัดนี้โปรดบอกแก่ข้าด้วยถึงกาลแห่งศราทธะ วิธีปฏิบัติ และพิธีศราทธะโดยครบถ้วน

Verse 73

श्राद्धेषु भोजनीया ये श्राद्धवर्ज्या द्विजातयः । कस्मिन्वासरभागे तु पितृभ्यः श्राद्धमारभेत्

ในพิธีศราทธะ พราหมณ์ผู้เป็นทวิชะใดควรได้รับภัตตาหาร และทวิชะใดควรถูกเว้นจากศราทธะ? อีกทั้งควรเริ่มศราทธะเพื่อปิตฤในช่วงใดของวัน

Verse 74

अन्नं दत्तं कथं याति श्राद्धे वै ब्रह्मवित्तम । विधिना केन कर्त्तव्यं कथं प्रीणाति तान्पितॄन्

ข้าแต่ผู้รู้พรหมันผู้ประเสริฐ อาหารที่ถวายในพิธีศราทธะย่อมไปถึงปิตฤผู้ล่วงลับได้อย่างไร? ควรกระทำตามวิธีใด และสิ่งนั้นทำให้ปิตฤทั้งหลายพอใจได้อย่างไร?

Verse 75

पुलस्त्य उवाच । कुर्यादहरहः श्राद्धमन्नाद्येनोदकेन च । पयोमूलफलैर्वापि पितृभ्यः प्रीतिमावहन्

ปุลัสตยะกล่าวว่า: พึงประกอบพิธีศราทธะทุกวันด้วยอาหารและน้ำ; หรือแม้ด้วยน้ำนม รากไม้ และผลไม้—ย่อมนำความปลื้มปีติแก่ปิตฤทั้งหลาย

Verse 76

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं त्रिविधं श्राद्धमुच्यते । नित्यं तावत्प्रवक्ष्यामि अर्घ्यावाहनवर्जितम्

ศราทธะกล่าวกันว่ามีสามประเภท—นิตย์ (ประจำวัน), ไนมิตติกะ (ตามเหตุการณ์), และกามยะ (เพื่อความปรารถนา). ก่อนอื่นเราจักอธิบายศราทธะนิตย์ ซึ่งกระทำโดยไม่ถวายอรฺฆยะ และไม่ทำอาวาหนะ (เชิญบูชา)

Verse 77

अदैवतं विजानीयात्पार्वणं पर्व सुस्मृतम् । पार्वणं त्रिविधं प्रोक्तं शृणु यत्नान्महीपते

พึงรู้ว่า ‘อไทวตะ’ คือพิธีปารฺวณะ อันเป็นที่จดจำว่าเป็นการปฏิบัติในวันปัรวัน. ปารฺวณะประกาศว่ามีสามอย่าง—ขอพระราชาจงสดับด้วยความเพียร

Verse 78

पार्वणेय नियोज्यास्तु तान्शृणुष्व नराधिप । पंचाग्निः स्नातकश्चैव त्रिसौपर्णः षडंगवित्

ขอพระองค์จงสดับ โอ้พระราชา ผู้ที่ควรแต่งตั้งในพิธีปารฺวณะ ได้แก่ ผู้รักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ทั้งห้า, สฺนาตกะ (ผู้สำเร็จพรหมจรรย์เวท), ผู้รู้บทสวดสุปัรณะสามบท, และผู้ชำนาญเวทางคะทั้งหก

Verse 79

श्रोत्रियः श्रोत्रियसुतो विधिवाक्यविशारदः । सर्वज्ञो वेदवान्मंत्री ज्ञानवंशकुलान्वितः

ท่านเป็นศฺโรตริยะ ผู้เป็นบุตรแห่งศฺโรตริยะ ชำนาญในถ้อยคำแห่งบทบัญญัติพระคัมภีร์; เป็นผู้รู้ทั่ว มีวิทยาเวท เป็นที่ปรึกษาผู้สุขุม และประกอบด้วยวงศ์สกุลและประเพณีตระกูลอันตั้งมั่นในญาณ.

Verse 80

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुः श्रुतेष्वन्येषु संस्थितः । पुराणवेत्ता ब्रह्मज्ञः स्वाध्यायी जपतत्परः

ท่านเป็นผู้ประกอบพิธีตรีนาจิเกตะ รู้คำสอน ‘ตรีมธุ’ ตั้งมั่นในพระเวทและคัมภีร์อื่น ๆ; เป็นผู้รู้ปุราณะ เป็นผู้รู้พรหมัน ขยันในสวาธยายะ และมุ่งมั่นในชปะ (สวดภาวนา) อยู่เนืองนิตย์.

Verse 81

ब्रह्मभक्तः पितृपरः सूर्यभक्तोथ वैष्णवः । ब्राह्मणो योगनिष्ठात्मा विजितात्मा सुशीलवान्

ท่านเป็นผู้ภักดีต่อพระพรหม ตั้งมั่นในพิธีบูชาบรรพชน เป็นผู้บูชาพระสุริยะ และยังเป็นไวษณพด้วย; ท่านเป็นพราหมณ์ มั่นคงในโยคะ ชนะตน และมีความประพฤติอันงาม.

Verse 82

एते तोष्याः प्रयत्नेन वर्जनीयानिमान्शृणु । पतितस्तत्सुतः क्लीबः पिशुनो व्यंगरोगितः

บุคคลเหล่านี้ควรได้รับการเอาใจใส่ให้พอใจด้วยความเพียร; บัดนี้จงฟังผู้ที่พึงเว้นเสีย: คนตกต่ำ (ปติตะ), บุตรของเขา, คนไร้สมรรถภาพ, ผู้ส่อเสียดนินทา, และผู้มีความพิการหรือเจ็บป่วย.

Verse 83

सर्वे ते श्राद्धकाले तु त्याज्या वै धर्मदर्शिभिः । पूर्वेद्युरपरेद्युर्वा विनीतांश्च निमंत्रयेत्

ผู้เห็นแจ้งในธรรมพึงละเว้นคนเหล่านั้นทั้งหมดในกาลแห่งศราทธะโดยแท้ ควรนิมนต์ผู้มีวินัยและควรค่า ไม่ว่าจะเป็นวันก่อนหรือวันถัดไปก็ตาม.

Verse 84

निमंत्रितांश्च पितर उपतिष्ठंति तान्द्विजान् । वायुभूतानि गच्छंति तथासीनानुपासते

เมื่อเชิญบรรพชน (ปิตฤ) แล้ว ท่านทั้งหลายย่อมมาประทับใกล้เหล่าทวิชะ (พราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง) โดยแปลงเป็นรูปอันละเอียดดุจลม แล้วอยู่ใกล้ผู้ที่นั่งและคอยอุปัฏฐากรับใช้

Verse 85

दक्षिणं जानुचालभ्य वामं पात्यनिमंत्रयेत् । अक्रोधनैः शौचपरैः सुस्नातैर्ब्रह्मवादिभिः

ให้ตั้งเข่าขวาไว้ข้างหน้าและลดเข่าซ้ายลง แล้วจึงกล่าวคำเชิญ คำเชิญนั้นควรกระทำโดยพราหมณ์ผู้รู้พรหมัน ผู้ปราศจากโทสะ ตั้งมั่นในความสะอาด และอาบชำระแล้วอย่างบริสุทธิ์

Verse 86

भवितव्यं भवद्भिस्तु मया च श्राद्धकर्मणि । पितृयज्ञं विनिर्वर्त्य तर्पणाख्यं तु योग्निमान्

ท่านและเราควรเข้าร่วมพิธีศราทธะโดยชอบธรรม ครั้นประกอบปิตฤยัชญะให้สำเร็จแล้ว ผู้ปฏิบัติผู้มีวินัยในโยคะพึงทำพิธีที่เรียกว่า ‘ตัรปณะ’ คือการหลั่งน้ำบูชาถวายแด่บรรพชน

Verse 87

पिंडान्वाहार्यकं कुर्याच्छ्राद्धमिंदुक्षये तथा । गोमयेनानुलिप्ते तु दक्षिणाप्लवनस्थले

แม้ในคราวจันทร์เสื่อม (ข้างแรม) ก็ควรประกอบศราทธะชนิดปิณฑะ–อันวาหารยกะ ณ สถานที่ดักษิณา-ปลวะนะ (ที่สำหรับถวาย/หลั่งน้ำทางทิศใต้) โดยทาพื้นด้วยมูลโคให้บริสุทธิ์

Verse 88

श्राद्धं समारभेद्भक्त्या गोष्ठे वा जलसन्निधौ । अग्निमान्निर्वपेत्पित्र्यं चरुं वा सक्तुमुष्टिभिः

ด้วยศรัทธาภักดีพึงเริ่มพิธีศราทธะ จะทำในคอกโคหรือใกล้น้ำก็ได้ ในที่มีไฟ พึงถวายเครื่องบูชาปิตฤยะ คือจะเป็น ‘จรุ’ (ข้าวสุก/โภชนะต้ม) หรือ ‘สักตุ’ (ธัญพืชคั่ว/แป้งคั่ว) เป็นกำมือๆ ก็ได้

Verse 89

पितृभ्यो निर्वपामीति सर्वं दक्षिणतो न्यसेत् । अभिघार्य ततः कुर्यान्निर्वापत्रयमग्रतः

กล่าวว่า “ข้าพเจ้าถวายแด่ปิตฤ (บรรพชน)” แล้ววางสิ่งทั้งปวงไว้ทางทิศใต้ จากนั้นรินเนยใสเป็นอาหุติ แล้วทำเครื่องบูชาสามครั้งไว้เบื้องหน้า

Verse 90

ते वितस्त्यायताः कार्याश्चतुरङ्गुलविस्तृताः । दर्वीत्रयं च कुर्वीत खादिरं रजतान्वितम्

ควรทำให้ยาวหนึ่งวิตัสติ (ช่วงมือ) และกว้างสี่นิ้วมือ และควรจัดทำทัพพีสามอัน (ดัรวี) จากไม้คะทิระ ประดับด้วยเงิน

Verse 91

रत्निमात्रं परिश्लक्ष्णं हस्ताकाराग्रमुत्तमम् । उदपात्राणि कांस्यस्य मेक्षणं च समित्कुशम्

เครื่องมือที่ขัดเกลาเรียบเนียน ยาวหนึ่งรัตนี (ช่วงมือ) มีปลายอันประเสริฐคล้ายรูปมือ; ภาชนะสำริดสำหรับน้ำ; และมีทัพพี (เมกษณะ) ฟืนพิธี (สมิต) กับหญ้ากุศะด้วย

Verse 92

तिलपात्राणि सद्वासो गंधधूपानुलेपनम् । आहरेदपसव्यं च सर्वं दक्षिणतः शनैः

ควรนำภาชนะใส่เมล็ดงา พร้อมผ้าดี เครื่องหอม ธูป และเครื่องลูบไล้มา และควรนำทั้งหมดมาอย่างช้า ๆ โดยเวียนแบบอปสัวยะ คือเวียนทวนเข็มนาฬิกาทางด้านขวา

Verse 93

एवमासाद्य तत्सर्वं भवनस्योत्तरेंतरे । गोमयेनानुलिप्तायां गोमूत्रेण च मंडलम्

เมื่อได้จัดหาและจัดวางสิ่งทั้งปวงดังนี้แล้ว ในส่วนด้านในทางทิศเหนือของเรือน—บนพื้นซึ่งทาด้วยมูลโค—พึงขีดวาดมณฑลพิธีด้วยปัสสาวะโคด้วย

Verse 94

साक्षताभिः सपुष्पाभिरद्भिः सव्यापसव्यवत् । विप्राणां क्षालयेत्पादावभिवंद्य पुनःपुनः

ด้วยน้ำที่ผสมข้าวสารเมล็ดเต็มและดอกไม้ พึงล้างพระบาทของพราหมณ์ โดยเวียนอย่างเคารพจากซ้ายไปขวาตามธรรมเนียม แล้วกราบนอบน้อมซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 95

आसनेषूपविष्टेषु दर्भवत्सु विधानतः । उपस्पृष्टोदकान्विप्रानुपवेश्यानुमंत्रयेत्

เมื่อพราหมณ์นั่งอย่างถูกต้องบนอาสนะที่ปูหญ้าดัรภะตามกฎ และได้ทำพิธีแตะน้ำเพื่อชำระแล้ว จึงให้ท่านนั่งเพื่อพิธี และสวดมนต์ที่เหมาะสมกำกับเหนือท่าน

Verse 96

द्वौ दैवे पितृकृत्ये त्रीनेकैकं चोभयत्र वा । भोजयेदीश्वरोपीह न कुर्याद्विस्तरं बुधः

ในพิธีบูชาเทวะพึงเลี้ยงพราหมณ์สองรูป; ในพิธีบรรพชนพึงเลี้ยงสามรูป; หรือในทั้งสองพิธีให้หนึ่งรูปต่อหนึ่งพิธี แม้คฤหัสถ์ผู้มีกำลังก็ควรเลี้ยงเพียงเท่านี้—บัณฑิตอย่าทำให้เป็นการอวดโอ่ฟุ่มเฟือย

Verse 97

दैवपूर्वं निवेद्याथ विप्रानर्घादिना बुधैः । अग्नौ कुर्यादनुज्ञातो विप्रैर्विप्रो यथाविधि

ก่อนอื่นพึงทูลถวายแก่เทพยดาตามพิธี แล้วบัณฑิตพึงถวายอัรฆยะและเครื่องสักการะแก่พราหมณ์ จากนั้นเมื่อได้รับอนุญาตจากพราหมณ์แล้ว พราหมณ์ผู้ประกอบพิธีพึงทำโฮมะในไฟศักดิ์สิทธิ์ตามแบบแผน

Verse 98

स्वगृह्योक्तेन विधिना काले कृत्वा समंततः । अग्नीषोममयाभ्यां तु कुर्यादाप्यायनं बुधः

ครั้นถึงกาลอันควร เมื่อประกอบพิธีโดยรอบตามวิธีที่กล่าวไว้ในคฤหยะสูตรของตนแล้ว บัณฑิตพึงทำพิธีอาปยายะนะ (การเติมเต็มบำรุง) ต่อไป ด้วยอาหุติที่เป็นอัคนีและโสม

Verse 99

दक्षिणाग्नौ प्रणीतेन स एवाग्निर्द्विजोत्तमः । यज्ञोपवीतान्निर्वर्त्य ततः पर्युक्षणादिकम्

เมื่อได้นำไฟนั้นไปยังไฟศักดิ์สิทธิ์ฝ่ายทักษิณแล้ว โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช ไฟดวงเดิมนั้นพึงใช้ให้พิธี “ยัชโญปวีตะ” (สายศักดิ์สิทธิ์) สำเร็จ; แล้วจึงประกอบ “ปริยุักษณะ” (การพรมน้ำ) และกรรมประกอบอื่น ๆ ต่อไป

Verse 100

प्राचीनावीतिना कार्यमेतत्सर्वं विजानता । लब्ध्वा तस्माद्विशेषेण पिंडान्कुर्वीत चोदकं

ผู้รู้พิธีทั้งปวงนี้พึงประกอบทั้งหมดโดยสวมสายศักดิ์สิทธิ์ในแบบ “ปราจีนาวีตะ”; เพราะฉะนั้นเมื่อได้โอกาสหรือเครื่องประกอบอันเหมาะสมแล้ว พึงจัดเตรียม “ปิณฑะ” และการบูชาน้ำ (อุทกะ) โดยเฉพาะ

Verse 101

दद्यादुदकपात्रैस्तु सलिलं सव्यपाणिना । दद्यात्सर्वं प्रयत्नेन दमयुक्तो विमत्सरः

ด้วยภาชนะน้ำทั้งหลาย พึงถวายสายน้ำด้วยมือซ้าย; และพึงให้ทุกสิ่งด้วยความเพียรพยายาม—ผู้สำรวมอินทรีย์ และปราศจากความริษยา

Verse 102

विधाय रेखां यत्नेन निर्वपेदवनेजनं । दक्षिणाभिमुखः कुर्यात्ततो दर्भान्निधाय वै

ครั้นขีดเส้นด้วยความระมัดระวังแล้ว พึงวางเครื่องบูชาเพื่อการชำระให้บริสุทธิ์; ให้หันหน้าไปทางทิศใต้ประกอบกรรมนี้ แล้วจึงวางหญ้าดรภะ (กุศะ) ลง

Verse 103

निधाय पिंडमेकैकं सर्वं दर्भोपरिक्रमात् । निर्वपेदथ दर्भेषु नामगोत्रानुकीर्तनैः

ครั้นวางปิณฑะทีละก้อน และเวียนล้อมทั้งหมดด้วยหญ้ากุศะแล้ว ต่อจากนั้นพึงถวายบนหญ้ากุศะ พร้อมสาธยายชื่อและโคตร (สายสกุล)

Verse 104

तेषु दर्भेषु तं हस्तं विमृज्याल्लेपभागिनां । तथैव च जपं कुर्यात्पुनः प्रत्यवनेजनम्

พึงเช็ดมือที่สัมผัสเศษเลปะอันเป็นมลทินนั้นลงบนหญ้าดัรภะเหล่านั้นให้สะอาด แล้วจึงสวดภาวนา (ชปะ) ต่อไปตามเดิม และทำการล้างชำระ (ประตฺยวเนชน) อีกครั้ง

Verse 105

जलयुक्तं नमस्कृत्य गंधधूपार्चनादिभिः । एवमावाह्य तत्सर्वं वेदमंत्रैर्यथोदितैः

ครั้นถวายคำนับด้วยน้ำเป็นเครื่องบูชาแล้ว พร้อมด้วยเครื่องหอม ธูป การอารจนะและสิ่งอื่น ๆ พึงอัญเชิญทั้งหมดนั้นโดยประการนี้ ด้วยมนตร์พระเวทตามที่บัญญัติไว้

Verse 106

एकाग्नरेकएवाद्भिर्निर्वपेद्दर्विकां तथा । ततः कृत्वा नरो दद्यात्पितृभ्यस्तु कुशान्बुधः

พึงใช้ไฟเพียงกองเดียว และพร้อมด้วยน้ำ ทำการบูชาอาหุติด้วยทัพพี (ทัรวิกา) ตามพิธี ครั้นแล้วเมื่อกระทำเสร็จ บุรุษผู้มีปัญญาพึงถวายหญ้ากุศะแด่ปิตฤ (บรรพชน)

Verse 107

ततः पिंडादिकं कुर्यादावाहनविसर्जनम् । ततो गृहीत्वा पिंडेभ्यो मात्राः सर्वाः क्रमेण तु

แล้วพึงประกอบพิธีเริ่มด้วยการถวายปิณฑะ พร้อมทั้งการอัญเชิญและการส่งกลับ (วิสรชนะ) ครั้นแล้วจึงหยิบส่วนที่กำหนดจากปิณฑะทั้งหลายตามลำดับ เพื่อถวาย/แจกจ่ายให้ครบถ้วน

Verse 108

तानेव विप्रान्प्रथममाशयित्वा च मानवः । वर्णयन्भोजयेदन्नमिष्टं पूर्तं च सर्वदा

ครั้นให้พราหมณ์ (วิปร) เหล่านั้นนั่งก่อนแล้ว บุรุษพึงเลี้ยงด้วยภัตตาหารอยู่เสมอ ทั้งส่วนที่เป็นอิษฏะ (ทานจากยัญ) และปูรตะ (ทานสาธารณะ) พร้อมทั้งกล่าวสรรเสริญคุณความดีของท่านด้วยความเคารพ

Verse 109

वर्जयेत्क्रोधपरतां स्मरन्नारायणं हरिम् । तृप्तान्ज्ञात्वा पुनः कुर्याद्विकिरं सार्ववर्णिकं

เมื่อระลึกถึงนารายณะ ผู้เป็นหริ พึงละเว้นความถูกครอบงำด้วยโทสะ ครั้นตรวจให้แน่ใจว่าทุกคนอิ่มเอมแล้ว จึงแจกจ่ายภักษา/เครื่องบูชาอีกครั้งอย่างเสมอภาคแก่ทุกวรรณะ

Verse 110

विधृत्य सोदकं त्वन्नं सतिलं प्रक्षिपेद्भुवि । आचांतेषु पुनर्दद्याज्जलं पुष्पाक्षतोदकम्

ครั้นถือภักษาที่คลุกน้ำและงาแล้ว พึงโปรย/ถวายลงบนพื้นดิน จากนั้นเมื่อทำอาจมนะแล้ว พึงถวายอีกครั้งซึ่งน้ำผสมดอกไม้และข้าวสารเมล็ดไม่หัก

Verse 111

स्वधावाचनकं सर्वं पिंडोपरि समाचरेत् । देवाद्यंतं प्रकुर्वीत श्राद्धनाशोन्यथा भवेत्

พึงประกอบการสวดวาจนะ “สวธา” ทั้งหมดเหนือปิณฑะ เริ่มจากเหล่าเทวะไปจนถึงตอนท้ายให้เป็นลำดับ มิฉะนั้นพิธีศราทธะย่อมเสียหาย

Verse 112

विसृज्य विप्रान्प्रणतस्तेषां कृत्वा प्रदक्षिणम् । दक्षिणांदिशमाकांक्षन्पितॄनुद्दिश्य मानवः

ครั้นลาพราหมณ์ด้วยความเคารพ กราบนอบน้อมและเวียนประทักษิณแล้ว บุรุษนั้นตั้งใจสู่ทิศใต้ กระทำกิจโดยระลึกถึงปิตฤ (บรรพชน)

Verse 113

दातारो नोभिवर्द्धंतां वेदाः सन्ततिरेव च । श्रद्धा च नो मा व्यगमद्बहुदेयं च नोस्त्विति

ขอให้ผู้ให้ทานของเราจงเจริญยิ่ง ขอให้พระเวทที่เรารักษาไว้รุ่งเรือง และขอให้วงศ์สกุลสืบต่อไป ขอให้ศรัทธาของเราอย่าได้เสื่อม และขอให้เรามีมากพอสำหรับการให้ทานเสมอ—ดังนี้เราขออธิษฐาน

Verse 114

अन्नं च नो बहुभवेदतिथींश्च लभेमहि । याचितारश्च नः संतु मा च याचिष्म कंचन

ขอให้เรามีอาหารอุดมสมบูรณ์ และได้ต้อนรับอาคันตุกะผู้มาเยือน ขอให้มีผู้มาขอจากเรา และขอให้เราอย่าต้องไปขอทานจากผู้ใดเลย

Verse 115

एतदग्निमतः प्रोक्तमन्वाहार्यं तु पार्वणं । यथेंदुसंक्षये तद्वदन्यत्रापि निगद्यते

บรรดาผู้รู้พิธีแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์ได้สอนไว้ว่า เครื่องบูชาอันวาหารยะนั้นเองคือพิธีปารวณะ ดังที่บัญญัติไว้ในคราวจันทร์เสื่อมแสง ก็กล่าวว่าใช้ได้ในกาลอื่นด้วยเช่นกัน

Verse 116

पिंडांस्तु गोजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जलेपि वा । वप्रांते वाथ विकिरेदापोभिरथ वापयेत्

พึงถวายปิณฑะ (ก้อนข้าว) แก่โค แก่สัตว์ และแก่พราหมณ์; หรือจะโปรยลงในไฟ หรือแม้ลงในน้ำก็ได้ หรือจะหว่านไว้ที่ริมคันดิน/เนินสูง หรือจะละลายด้วยน้ำแล้วปล่อยไป

Verse 117

पत्नीं तु मध्यमं पिंडं प्राशयेद्विनयान्विताम् । आधत्त पितरो गर्भं पुत्रसंतानवर्द्धनं

พึงให้ภรรยาผู้ประกอบด้วยความละอายและความนอบน้อม รับประทานปิณฑะก้อนกลาง แล้วเหล่าปิตฤ (บรรพชน) จะประทานการปฏิสนธิ อันเพิ่มพูนบุตรและวงศ์สกุล

Verse 118

तावन्निर्वापणं तिष्ठेद्यावद्विप्रा विसर्जिताः । वैश्वदेवं ततः कुर्यान्निवृत्तः पितृकर्मणः

พึงตั้งเครื่องนิววาปณะไว้จนกว่าจะส่งพราหมณ์กลับด้วยความเคารพ ครั้นเสร็จสิ้นกิจบูชาปิตฤแล้ว จึงประกอบการบูชาไวศวเทวะต่อไป

Verse 119

इष्टैः सह ततः शांतो भुंजीत पितृसेवितम् । पुनर्भोजनमध्वानं यानमायासमैथुनम्

แล้วผู้นั้นพึงทำจิตให้สงบ แล้วรับประทานร่วมกับผู้เป็นที่รัก อาหารที่ถวายเพื่อบูชาปิตฤ (บรรพชน) ครั้นแล้วพึงงดการกินซ้ำ การเดินทาง การโดยสารพาหนะ ความเพียรหนัก และการร่วมเพศ

Verse 120

श्राद्धकृच्छ्राद्धभुग्यो वा सर्वमेतद्विवर्जयेत् । स्वाध्यायं कलहं चैव दिवास्वप्नं च सर्वदा

ไม่ว่าผู้ใดกำลังกระทำพิธีศราทธะ หรือกำลังรับประทานภัตตาหารศราทธะ ก็ควรละเว้นข้อห้ามทั้งปวงนี้ และพึงงดเสมอจากสวาธยายะ (สวด/ท่องพระเวท) การวิวาท และการนอนกลางวัน

Verse 121

अनेन विधिना श्राद्धं त्रिवर्गस्येह निर्वपेत् । कन्या कुंभ वृषस्थेर्के कृष्णपक्षेषु सर्वदा

ด้วยวิธีที่กำหนดนี้ พึงประกอบศราทธะในโลกนี้อันเกื้อหนุนไตรวรรค (ธรรมะ อรรถะ กามะ) และควรกระทำเสมอในกฤษณปักษ์ เมื่อดวงอาทิตย์สถิตในราศีกันย์ กุมภ์ หรือพฤษภ

Verse 122

यत्रयत्र प्रदातव्यं सपिंडीकरणात्मकम् । तत्रानेन विधानेन देयमग्निमता सदा

ณ ที่ใดก็ตามที่ต้องถวายทานอันเกี่ยวเนื่องกับพิธีสปิณฑีกรณะ พึงถวายเสมอโดยผู้ทรงรักษาไฟศักดิ์สิทธิ์ ตามบทบัญญัติแห่งวิธีนี้

Verse 123

अतः परं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणा यदुदीरितम् । श्राद्धं साधारणं नाम भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

บัดนี้เราจักกล่าวสิ่งที่พระพรหมได้ประกาศไว้ คือศราทธะที่เรียกว่า “สาธารณะ” อันประทานผลทั้งภุกติ (ความสุขโลกีย์) และมุกติ (ความหลุดพ้น)

Verse 124

अयने विषुवे चैव अमावस्यार्कसंक्रमे । अमावस्याष्टका कृष्णपक्ष पंचदशीषु च

ในกาลแห่งอายนะ (ครีษมายัน–เหมายัน) และวิษุวะ (วันเสมอภาค), ในวันอมาวัสยา (เดือนดับ), ในคราวสุริยสังกรานติเมื่อพระอาทิตย์ย้ายราศี, ในพิธีอัษฏกา, และในวันปัญจทศีแห่งกฤษณปักษ์ด้วย—กาลเหล่านี้นับว่าเป็นกาลศักดิ์สิทธิ์ยิ่งนัก

Verse 125

आर्द्रा मघा रोहिणीषु द्रव्यब्राह्मणसंगमे । गजच्छायाव्यतीपाते विष्टिवैधृतिवासरे

ในนักษัตรอารฺทรา มฆา และโรหิณี; ในคราวที่มีเหตุเกี่ยวกับทรัพย์และพราหมณ์มาบรรจบ; ในยามอัปมงคลที่เรียกว่า คชฉายา และวยตีปาตะ; และในวันที่มีวิษฏิ (ภัทรา) กับไวธฤติ—กาลเหล่านี้ถือว่าไม่เหมาะแก่การประกอบกิจมงคล

Verse 126

वैशाखस्य तृतीयायां नवमीकार्तिकस्य च । पंचदशी तु माघस्य नभस्ये च त्रयोदशी

ในติติที่สามแห่งเดือนไวศาขะ, ติติที่เก้าแห่งเดือนการ์ตติกะ, ติติที่สิบห้าแห่งเดือนมาฆะ, และติติที่สิบสามแห่งเดือนนภัส—เหล่านี้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดไว้

Verse 127

युगादयः स्मृता ह्येताः पितॄपक्षोपकारिकाः । तथा मन्वंतरादौ च देयं श्राद्धं विजानता

กาลทั้งหลายนี้ซึ่งเริ่มด้วยยุคทั้งปวง ได้ถูกจดจำว่าเกื้อกูลแก่ปิตฤปักษะ (ปักษ์แห่งบรรพชน) และในทำนองเดียวกัน เมื่อเริ่มต้นมันวันตระ ผู้รู้พึงถวายศราทธะ

Verse 128

अश्वयुङ्नवमी चैव द्वादशी कार्तिके तथा । तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च

อีกทั้ง ติติที่เก้าในเดือนอาศวยุชะ, ติติที่สิบสองในเดือนการ์ตติกะ, ติติที่สามในเดือนไจตร, และในทำนองเดียวกัน ติติที่สามในเดือนภาทรปทะ—ล้วนเป็นวันอันควรระลึกถึง

Verse 129

फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी तथा । आषाढस्यापि दशमी माघमासस्य सप्तमी

วันอมาวาสยาในเดือนผาลคุน; เช่นเดียวกับวันเอกาทศีในเดือนเปาษะ; อีกทั้งวันทศมีในเดือนอาษาฑะ; และวันสัปตมีในเดือนมาฆะ

Verse 130

श्रावणे चाष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा । कार्तिकी फाल्गुनी चैवा ज्येष्ठे पंचदशी सिता

ในเดือนศราวณะ วันอัษฏมีแห่งกฤษณปักษ์; ในเดือนอาษาฑะ วันปูรณิมา; เช่นเดียวกันในเดือนการ์ติกะและผาลคุน; และในเดือนเชษฐะ วันปัญจทศีแห่งศุกลปักษ์—ล้วนเป็นตถีอันศักดิ์สิทธิ์ที่กำหนดไว้

Verse 131

मन्वंतरादयस्त्वेता दत्तस्याक्षयकारिकाः । पानीयमप्यत्र तिलैर्विमिश्रं दद्यात्पितृभ्यः प्रयतो मनुष्यः

พิธีทั้งหลายนี้ซึ่งเริ่มด้วยการบำเพ็ญตามกาลมันวันตระ ทำให้ทานที่ให้แล้วเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ และในที่นี้ด้วย ผู้มีความเพียรควรถวายน้ำผสมงาแด่ปิตฤทั้งหลาย

Verse 132

श्राद्धं कृतं तेन समास्सहस्रं रहस्यमेतत्पितरो वदंति । वैशाख्यामुपवासेषु तथोत्सवमहालये

บรรพชนกล่าวเป็นความลับว่า: ผู้ใดกระทำเช่นนี้ ย่อมเสมือนได้ประกอบศราทธะตลอดพันปี—โดยเฉพาะในอุโบสถถือพรตแห่งเดือนไวศาขะ และในมหาลยะอันเป็นเทศกาล

Verse 133

तीर्थायतनगोष्ठेषु द्वीपोद्यानगृहेषु च । विविक्तेषूपलिप्तेषु श्राद्धं देयं विजानता

ผู้รู้ควรถวายพิธีศราทธะ ณ สถานที่แสวงบุญ ณ เขตศักดิ์สิทธิ์และศาลาประชุม ณ เกาะ สวน และเรือน—โดยเฉพาะในที่สงัดและที่ชโลมฉาบไว้ดีเพื่อความบริสุทธิ์

Verse 134

विप्रान्पूर्वेपरेचाह्नि विनीतात्मानि मंत्रयेत् । शीलवृत्तगुणोपेतान्वयोरूपसमन्वितान्

ในยามเช้าและอีกครั้งในยามบ่าย พึงปรึกษาพราหมณ์ผู้มีวินัยและจิตใจอ่อนน้อม—ผู้ประกอบด้วยศีลาจารวัตร อาชีพอันชอบ และคุณธรรม พร้อมทั้งมีความสุขุมและสง่าผ่าเผยน่าเคารพ

Verse 135

द्वौ दैवे पितृकृत्ये त्रीनेकैकमुभयत्र वा । भोजयेत्सुसमृद्धोपि न प्रकुर्वीत विस्तरम्

ในพิธีบูชาเทพ พึงเลี้ยงพราหมณ์สองรูป; ในพิธีบูชาบรรพชน พึงเลี้ยงสามรูป—หรืออย่างละหนึ่งตามควร หรือหนึ่งรูปสำหรับทั้งสองพิธีร่วมกันก็ได้ แม้มั่งคั่งเพียงใด ก็ไม่พึงทำเลี้ยงให้เป็นการโอ่อ่าอวดแสดง

Verse 136

विश्वेदेवान्यवैः पुष्पैरभ्यर्च्यासनपूर्वकं । पूरयेत्पात्रयुग्मं तु स्थाप्यं दर्भपवित्रके

เมื่อบูชาวิศวเทวะด้วยข้าวบาร์เลย์และดอกไม้ โดยเริ่มจากถวายอาสนะแล้ว พึงเติมภาชนะคู่ให้เต็ม และตั้งไว้บนหญ้ากุศะ/ดรรภะอันชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งใช้เป็นเครื่องชำระ

Verse 137

शन्नोदेवीत्यपः कुर्याद्यवोसीति यवानपि । गंधपुष्पैस्तु संपूज्य विश्वान्देवान्प्रतिन्यसेत्

สวดมนต์ว่า “ศํ โน เทวีห์” แล้วพึงทำให้น้ำเป็นของศักดิ์สิทธิ์ และสวดว่า “ยะโวสิ” แล้วพึงทำให้ข้าวบาร์เลย์ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน จากนั้นบูชาด้วยเครื่องหอมและดอกไม้ แล้วพึงอัญเชิญ/สถาปนาวิศวเทวะ

Verse 138

विश्वेदेवास इत्याभ्यामावाह्य विकिरेद्यवान् । यवोसि धान्यराजस्त्वं वारुणो मधुमिश्रितः

อัญเชิญด้วยมนต์สองบทที่ขึ้นต้นว่า “วิศวเทวาสะ…” แล้วจึงโปรยข้าวบาร์เลย์ (กล่าวว่า) “ท่านคือข้าวบาร์เลย์—ราชาแห่งธัญญาหาร; ท่านเป็นเครื่องบูชาของวรุณะ ผสมด้วยน้ำผึ้ง”

Verse 140

अभ्यर्च्य गंधाद्युत्सृज्य पितृयज्ञं समारभेत् । दर्भासनादि कृत्वादौ त्रीणि पात्राणि चार्चयेत्

ครั้นบูชาก่อนแล้ว จึงวางเครื่องหอมและสิ่งอื่นไว้ต่างหาก แล้วพึงเริ่มพิธีปิตฤยัญญะ (บูชาแด่บรรพชน) ในเบื้องต้น เมื่อจัดอาสนะด้วยหญ้าดัรภะและเครื่องประกอบแล้ว พึงทำสังสการและบูชาภาชนะทั้งสาม

Verse 141

सपवित्राणि कृत्वादौ शन्नोदेवीत्यपः क्षिपेत् । तिलोसीति तिलान्कुर्याद्गन्धपुष्पादिकं पुनः

เบื้องต้นเมื่อจัดทำปวิตระ (วงแหวน/ด้ายชำระ) แล้ว พึงประพรมด้วยน้ำพร้อมสวด “ศํ โน เทวีห์” จากนั้นด้วยมนต์ “ติโลสี” พึงวางเมล็ดงา แล้วถวายเครื่องหอม ดอกไม้ และสิ่งอื่นๆ อีกครั้ง

Verse 142

पात्रं वनस्पतिमयं तथा पर्णमयं पुनः । राजतं वा प्रकुर्वीत तथा सागरसंभवम्

พึงจัดทำภาชนะที่ทำจากพืชพรรณ หรือภาชนะที่ทำจากใบไม้; หรือจะทำเป็นภาชนะเงินก็ได้ และเช่นเดียวกันอาจทำจากสิ่งที่เกิดจากมหาสมุทร

Verse 143

सौवर्णं राजतं ताम्रं पितॄणां पात्रमुच्यते । रजतस्य कथा वापि दर्शनं दानमेव च

สำหรับการถวายแด่ปิตฤ (บรรพชน) ได้กล่าวว่าควรใช้ภาชนะทองคำ เงิน และทองแดง แท้จริงแล้ว แม้การกล่าวถึงเงิน การได้เห็นเงิน หรือการถวายเงินเป็นทาน ก็เป็นบุญในตัวเอง

Verse 144

राजतैर्भाजनैरेषां पितॄणां रजतान्वितैः । वार्यपि श्रद्धया दत्तमक्षयायोपकल्पते

แม้น้ำก็ตาม เมื่อถวายแด่ปิตฤด้วยศรัทธา โดยใช้ภาชนะเงินที่ประดับด้วยเงิน ย่อมเป็นเหตุแห่งบุญกุศลอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 145

अद्यापि पितृपात्रेषु पितॄणां राजतान्वितम् । शिवनेत्रोद्भवं यस्मादुत्तमं पितृवल्लभम्

แม้ในกาลปัจจุบัน ภาชนะบูชาแด่ปิตฤทั้งหลายยังประกอบด้วยเงิน เพราะกล่าวกันว่าเงินนั้นบังเกิดจากเนตรของพระศิวะ จึงนับว่าเลิศและเป็นที่รักยิ่งของบรรพชน

Verse 146

एवं पात्राणि संकल्प्य यथालाभं विमत्सरः । या दिव्येति पितुर्नाम गोत्रे दर्भान्करे न्यसेत्

ดังนี้ เมื่อจัดเตรียมภาชนะตามที่หาได้ โดยปราศจากความริษยาแล้ว พึงวางหญ้ากุศะ (ดัรภะ) ไว้ในมือ เอ่ยนามบิดาและโคตร พร้อมคำอัญเชิญว่า “ยา ทิวยา”

Verse 147

पितॄनावाहयिष्यामि तथेत्युक्तः स तैः पुनः । उशंतस्त्वा तथायन्तु ऋग्म्यामावाहयेत्पितॄन्

เขากล่าวว่า “ข้าพเจ้าจักอัญเชิญปิตฤทั้งหลาย” ครั้นได้รับคำสั่งสอนจากท่านเหล่านั้นอีก จึงกล่าวว่า “ขอท่านทั้งหลายจงมา ณ ที่นี้ ด้วยจิตเมตตาและความพอใจต่อท่าน” ดังนี้พึงอัญเชิญปิตฤด้วยบทฤคเวท

Verse 148

या दिव्येत्यर्घ्यमुत्सृज्य दद्याद्गंधादिकं ततः । वस्त्रोत्तरं दर्भपूर्वं दत्वा संश्रयमादितः

เมื่อถวายอัรฆยะด้วยมนต์ว่า “ยา ทิวยา…” แล้ว พึงถวายเครื่องหอมและเครื่องบูชาอื่น ๆ ต่อจากนั้น ครั้นวางหญ้าดัรภะไว้ก่อน จึงถวายผ้าคลุมท่อนบน และตั้งแต่เริ่มพิธีพึงน้อมใจเข้าพึ่งด้วยความเคารพ

Verse 149

पितृपात्रे निधायाथ न्युब्जमुत्तरतो न्यसेत् । पितृभ्यः स्थानमसीति निधाय परिवेषयेत्

แล้วจึงวางสิ่งนั้นลงในภาชนะของปิตฤ และตั้งไว้ทางทิศเหนือ ครั้นตั้งสัจจะดำริว่า “นี่คืออาสนะของปิตฤทั้งหลาย” แล้ว จึงจัดถวายและปรนนิบัติเครื่องบูชาตามสมควร

Verse 150

तत्रापि पूर्वतः कुर्यादग्निकार्यं विमत्सरः । उभाभ्यामपि हस्ताभ्यामाहृत्य परिवेषयेत्

ณ ที่นั้นด้วย ผู้ปราศจากความริษยา พึงกระทำพิธีเกี่ยวกับไฟศักดิ์สิทธิ์ (อัคนี) ก่อน แล้วจึงอัญเชิญเครื่องบูชาหรือภัตตาหารมาด้วยสองมือ และถวายแจกจ่ายโดยชอบธรรม

Verse 151

उशन्तस्त्वेति तं दर्भं पाणिभक्तं विशेषतः । गुणान्वितैश्च शाकाद्यैर्नानाभक्ष्यैस्तथैव च

เขาทั้งหลายกล่าวว่า “อุศันตัสตฺเว” คือ “ขอให้เป็นที่พอพระทัย/พอใจ” แล้วถวายหญ้าทรรภะด้วยมืออย่างประณีตเป็นพิเศษ พร้อมทั้งผักต่าง ๆ ที่ปรุงอย่างดี และภักษาหารนานาชนิด

Verse 152

अन्नं च सदधिक्षीरं गोघृतं शर्करान्वितं । मासं प्रीणाति वै सर्वान्पितॄनित्याह पद्मजः

ภัตตาหารพร้อมนมเปรี้ยวและน้ำนม เนยใสจากโค และน้ำตาล—เครื่องบูชานี้ตลอดหนึ่งเดือน ย่อมทำให้ปิตฤทั้งปวงอิ่มเอมโดยแท้; ดังที่ปัทมชะ (พรหมา) ตรัสไว้

Verse 153

द्वौ मासौ मत्स्यमांसेन त्रीन्मासान्हारिणेन तु । औरभ्रेणाथ चतुरः शाकुनेनाथ पंच वै

ด้วยเนื้อปลา ความอิ่มเอม (แก่ปิตฤ) มีได้สองเดือน; ด้วยเนื้อกวางสามเดือน; ด้วยเนื้อแกะสี่เดือน; และด้วยเนื้อนกห้าเดือนโดยแท้

Verse 154

वाराहस्य तु मांसेन षण्मासं तृप्तिरुत्तमा । सप्तलोहस्य मांसेन तथाष्टावाजकेन तु

ด้วยเนื้อหมูป่า (วราหะ) ย่อมได้ความอิ่มเอมอันประเสริฐตลอดหกเดือน; ด้วยเนื้อสัตว์ที่เรียกว่าสัปตโลหา ได้เจ็ดเดือน; และด้วยเนื้ออาชกะ ได้แปดเดือน

Verse 155

पृषतस्य तु मांसेन तृप्तिर्मासान्नवैव तु । दशमासांश्च तृप्यंते वराहमहिषामिषैः

ด้วยเนื้อกวางลายจุด (ปฤษตะ) ย่อมอิ่มเอมอยู่ได้เก้าเดือน; และด้วยเนื้อหมูป่าและเนื้อควาย ย่อมอิ่มเอมอยู่ได้สิบเดือน

Verse 156

शशकूर्मयोस्तु मांसेन मासानेकादशैव तु । संवत्सरं तु गव्येन पयसा पायसेन वा

ด้วยการกินเนื้อกระต่ายหรือเนื้อเต่า (กาลแห่งการชดใช้) ยาวนานสิบเอ็ดเดือน; แต่ด้วยของจากโค—น้ำนม หรือปายสะ (ข้าวหุงนม)—ย่อมยืดไปครบหนึ่งปี

Verse 157

सौकरेण तु तृप्यंते मासान्पंचदशैव तु । वार्ध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी

ด้วยเนื้อหมูป่า ย่อมอิ่มเอมอยู่ได้สิบห้าเดือน; และด้วยเนื้อวารฺธรีณสะ (vārdhrīṇasa) ความอิ่มเอมดำรงอยู่ถึงสิบสองปี

Verse 158

कालशाकेन चानंत्यं खड्गमांसेन चैव हि । यत्किंचिन्मधुना मिश्रं गोक्षीरं दधिपायसम्

ฉันนั้น การกินผักกาลศากะ และการกินเนื้อแรด ก็ย่อมก่อบาปไม่สิ้นสุด; และสิ่งใดก็ตามที่คลุกด้วยน้ำผึ้ง—น้ำนมโค และทธี-ปายสะ (ข้าวหวานต้มในนมเปรี้ยว)—ก็เช่นเดียวกัน

Verse 159

दत्तमक्षयमित्याहुः पितरः पूर्वदेवताः । स्वाध्यायं श्रावयेत्पित्र्यं पुराणान्यखिलानि च

เหล่าปิตฤ—เทวะโบราณ—กล่าวว่า “ทานที่ถวายตามพิธีอันถูกต้อง ย่อมเป็นอักษยะ คือไม่เสื่อมสูญ” เพราะฉะนั้นพึงให้สวดสวาธยายะเพื่อปิตฤ และให้สาธยายปุราณะทั้งปวงด้วย

Verse 160

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां स्तवानि विविधानि च । इंद्रेशसोमसूक्तानि पावमानीश्च शक्तितः

และ ณ ที่นั้นมีบทสรรเสริญนานาประการแด่พระพรหม พระวิษณุ พระสุริยะ และพระรุทระ; อีกทั้งมีสุคตะที่ถวายแด่อินทรา อีศะ และโสมะ รวมถึงบทสวดปาวมานี—แต่ละบทตามพลังและอานุภาพอันเหมาะสมของตน

Verse 161

बृहद्रथंतरं तत्र ज्येष्ठसामाथ रौरवं । तथैव शांतिकाध्यायं मधुब्राह्मणमेव च

ที่นั่นมีการสวด บฤหัทรถันตระ, ชเยษฐสามัน และเราเรวะ; อีกทั้งบทว่าด้วยศานติ (การระงับสงบ) และมธุพราหมณะด้วย

Verse 162

मण्डलब्राह्मणं तद्वत्प्रीतिकारि च यत्पुनः । विप्राणामात्मनश्चापि तत्सर्वं समुदीरयेत्

ฉันนั้นแล ควรสวดกล่าวทั้งหมดนั้นโดยชอบ—ทั้งพิธีว่าด้วยมณฑลและพราหมณะ—และสิ่งใดก็ตามที่ยังบังเกิดความปีติยินดี ทั้งแก่พราหมณ์และแก่ตนเอง

Verse 163

भारताध्ययनं कार्यं पितॄणां परमप्रियं । भुक्तवत्सु च विप्रेषु भोज्यतोयादिकं नृप

ข้าแต่มหาราช พึงสวดศึกษา “ภารตะ” (มหาภารตะ) เพราะเป็นที่รักยิ่งของปิตฤ (บรรพชน) และเมื่อพราหมณ์ทั้งหลายฉันเสร็จแล้ว พึงถวายอาหาร น้ำ และสิ่งอื่นๆ เพื่อให้พิธีกรรมบริบูรณ์

Verse 164

सार्ववर्णिकमन्नाद्यमानयेत्सावधारणं । समुत्सृजेद्भुक्तवतामग्रतो विकिरान्भुवि

พึงจัดหาอาหารและเครื่องยังชีพอื่นๆ ที่เหมาะแก่คนทุกวรรณะด้วยความรอบคอบ และเมื่อผู้คนฉันเสร็จแล้ว พึงแยกส่วนที่เหลือไว้ด้วยความเคารพ พร้อมทั้งโปรยส่วนหนึ่งลงบนพื้นดินเบื้องหน้าผู้ที่ได้ฉันแล้ว

Verse 165

अग्निदग्धाश्च ये जीवा येप्यदग्धाः कुले मम । भूमौ दत्तेन तृप्यंतु तृप्ता यांतु परां गतिं

ขอเหล่าสรรพชีวิตในวงศ์ตระกูลของเรา ทั้งผู้ถูกไฟเผาผลาญและผู้มิได้ถูกเผา จงอิ่มเอิบด้วยทานที่ถวายลงบนแผ่นดิน; ครั้นอิ่มเอิบแล้ว ขอจงบรรลุสภาวะสูงสุด (ปรมคติ)

Verse 166

येषां न माता न पिता न बंधुर्न चापि मित्रं न तथान्नमस्ति । तत्तॄप्तयेन्नं भुवि दत्तमेतत्पयातु योगाय यतो यतस्ते

สำหรับผู้ที่ไม่มีมารดา ไม่มีบิดา ไม่มีญาติ ไม่มีมิตร และแม้แต่อาหารก็ไม่มี ขอให้อาหารที่ถวายลงบนแผ่นดินนี้เป็นเพื่อความอิ่มเอิบของเขา; ไม่ว่าเขาจะอยู่ ณ ที่ใด ขอให้ไปถึงเพื่อการเกื้อกูลและความผาสุก (โยคะ-เกษมะ) ของเขา

Verse 167

असंस्कृतप्रमीतानां त्यागिनां कुलभागिनां । उछिष्टभागधेयानां दर्भेषु विकिरासनं

การโปรยเศษอาหารลงบนหญ้ากุศะ (คุศะ) เป็นข้อกำหนดสำหรับผู้ที่ตายโดยมิได้ผ่านสังสการ ผู้สละโลก (ตยาคี) ผู้มีสิทธิ์รับส่วนตามวงศ์ และผู้ซึ่งส่วนที่พึงได้มีเพียงของเหลือ

Verse 168

तृप्तान्ज्ञात्वोदकं दद्यात्सकृद्विकिरणे तथा । विप्रलिप्तमहीपृष्टे गोशकृन्मूत्रवारिणा

ครั้นรู้ว่าแขกผู้มารับทานอิ่มเอิบแล้ว พึงถวาย/ให้สายน้ำหนึ่งครั้ง; และพึงประพรมเพื่อชำระให้บริสุทธิ์หนึ่งครั้งเช่นกัน บนพื้นดินที่ป้ายไว้สำหรับพราหมณ์ ให้ประพรมด้วยน้ำที่ผสมมูลโคและปัสสาวะโค

Verse 169

निधाय दर्भान्विधिवद्दक्षिणाग्रान्प्रयत्नतः । सर्ववर्णविधानेन पिंडांश्च पितृयज्ञवत्

ครั้นวางหญ้าทรรภะ (darbha) ตามพิธีอย่างระมัดระวัง ให้ปลายหญ้าชี้ไปทางทิศใต้แล้ว พึงจัดทำปิณฑะ (ก้อนข้าว) ตามระเบียบพิธีครบถ้วน ดุจเดียวกับพิธีบูชาบรรพชน (ปิตฤยัชญะ)

Verse 170

अवनेजनपूर्वं तु नामगोत्रं तु मानवः । उक्त्वा पुष्पादिकं दत्वा कृत्वा प्रत्यवनेजनं

ก่อนประกอบพิธีชำระล้าง (อวเนชนะ) บุคคลพึงกล่าวนามและโคตร (สายสกุล) ของตน; แล้วถวายดอกไม้เป็นต้น จากนั้นจึงทำประตยะอวเนชนะ คือการชำระล้างปิดท้ายพิธี

Verse 171

ज्ञात्वापसव्यं सव्येन पाणिना त्रिः प्रदक्षिणं । पितृवन्मातृकं कार्यं विधिवद्दर्भपाणिना

เมื่อเข้าใจวิธีอปสวฺยะ (เวียนซ้าย) แล้ว พึงเวียนประทักษิณา ๓ รอบด้วยมือซ้าย; และพิธีบูชาบรรพชนฝ่ายมารดาก็พึงทำเช่นเดียวกับฝ่ายบิดา ตามแบบแผน โดยถือหญ้าทรรภะไว้ในมือ

Verse 172

दीपप्रज्वालनं तद्वत्कुर्यात्पुष्पार्चनं बुधः । तथा चांतेषु चाचम्य दद्याच्चापः सकृत्सकृत्

ในทำนองเดียวกัน ผู้มีปัญญาพึงจุดประทีปและบูชาด้วยดอกไม้; และในตอนท้ายพิธี พึงทำอาจมนะ (จิบน้ำชำระ) แล้วถวายสายน้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 173

तथा पुष्पाक्षतान्पश्चादक्षय्योदकमेव च । सतिलं नामगोत्रेण दद्याच्छक्त्या च दक्षिणाम्

ต่อจากนั้น พึงถวายดอกไม้และอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) พร้อมทั้งพิธีอักษัยโยทกะ คือการถวายสายน้ำไม่สิ้น; พร้อมงา โดยกล่าวนามและโคตร แล้วถวายทักษิณาตามกำลังศรัทธา

Verse 174

गोभूहिरण्यवासांसि भव्यानि शयनानि च । दद्याद्यदिष्टं विप्राणामात्मनः पितुरेव च

พึงถวายทานเป็นโค ที่ดิน ทองคำ เครื่องนุ่งห่ม และที่นอนอันประณีต; และสิ่งใดที่รักหรือปรารถนา ก็พึงมอบแด่พราหมณ์เพื่อกุศลแก่ตนเองและแก่บิดาด้วย

Verse 175

वित्तशाठ्येन रहितः पितृभ्यः प्रीतिमावहेत् । ततः स्वधावाचनकं विश्वेदेवेषु चोदकं

ผู้ใดปราศจากเล่ห์กลในทรัพย์พึงยังความปีติแก่ปิตฤ (บรรพชน) แล้วจึงสวดคำอัญเชิญ “สวธา” และถวายทิรตะ/น้ำบูชาเป็นตัรปณะแด่วิศวเทวะทั้งหลาย

Verse 176

दत्वाशीः प्रतिगृह्णीयाद्द्विजेभ्योपि यथा बुधः । अघोराः पितरः संतु संत्वित्युक्तः पुनर्द्विजैः

ครั้นประทานพรแล้ว ผู้มีปัญญาพึงรับพรตอบแม้จากทวิชะด้วย แล้วพราหมณ์ทั้งหลายกล่าวอีกว่า “ขอให้ปิตฤเป็นอฆอระ คือเมตตาไม่ดุร้าย; ตถาสตุ”

Verse 177

गोत्रं तथा वर्द्धतां तु तथेत्युक्तश्च तैः पुनः । स्वस्तिवाचनकं कुर्यात्पिंडानुद्धृत्य भक्तितः

และเมื่อเขาทั้งหลายกล่าวอีกว่า “ตถาสตุ ขอให้โคตรของท่านเจริญยิ่ง” ผู้นั้นพึงยกปิณฑะด้วยศรัทธา แล้วกระทำสวัสติวาจนะ คือสวดมงคลพร

Verse 178

उच्छेषणं तु तत्तिष्ठेद्यावद्विप्रविसर्जनम् । ततो गृहबलिं कुर्यादिति धर्मो व्यवस्थितः

อาหารที่เหลือ (อุจเฉษณะ) พึงกันไว้จนกว่าจะส่งพราหมณ์ผู้เป็นอาคันตุกะกลับโดยเคารพ แล้วจึงทำคฤหบลี คือเครื่องบูชาในเรือน นี่คือธรรมบัญญัติที่ตั้งมั่น

Verse 179

उच्छेषणं भूमिगतमजिह्मस्याशठस्य च । दासवर्गस्य तत्पिंडं भागधेयं प्रचक्षते

อุจเฉษณะที่ผู้ซื่อตรงไร้เล่ห์กลวางลงบนพื้นดินนั้น คำสอนกล่าวว่าเป็นส่วนแบ่งอันชอบธรรมที่กำหนดไว้แก่หมู่ทาสผู้รับใช้

Verse 180

पितृभिर्निर्मितं पूर्वमेतदाप्यायनं सदा । अव्रतानामपुत्राणां स्त्रीणामपि नराधिप

ข้าแต่มหาราช พิธีกรรมอันเกื้อหนุนสืบเนื่องนี้ บรรพชนผู้เป็นปิตฤได้สถาปนาไว้แต่กาลก่อน เพื่อผู้มิได้ถือวรต เพื่อผู้ไร้บุตร และแม้เพื่อสตรีด้วย

Verse 181

ततः स्थानाग्रतः स्थित्वा प्रतिगृह्यांबुपात्रिकां । वाजेवाजेति च जपन्कुशाग्रेण विसर्जयेत्

แล้วจึงยืนเบื้องหน้าสถานที่ที่กำหนด รับภาชนะน้ำไว้ และภาวนาเบา ๆ ว่า “วาเช วาเช” จากนั้นปล่อยน้ำด้วยปลายหญ้ากุศะ

Verse 182

बहिः प्रदक्षिणं कुर्यात्पदान्यष्टावनुव्रजेत् । बंधुवर्गेण सहितः पुत्रभार्यासमन्वितः

พึงเวียนประทักษิณาภายนอก แล้วก้าวตามไปแปดก้าว โดยมีหมู่ญาติร่วมไป พร้อมด้วยบุตรและภรรยา

Verse 183

निवृत्य प्रणिपत्याथ प्रयुज्याग्निं स मंत्रवित् । वैश्वदेवं प्रकुर्वीत नैत्यिकं बलिमेव च

ครั้นกลับมาแล้วจึงกราบนอบน้อม ผู้รู้มนตร์พึงก่อไฟศักดิ์สิทธิ์ แล้วประกอบไวศวเทวะ และถวายบะลิประจำวันด้วย

Verse 184

ततस्तु वैश्वदेवांते सभृत्यसुतबांधवः । भुंजीतातिथिसंयुक्तः सर्वं पितृनिषेवितं

แล้วเมื่อเสร็จพิธีไวศวเทวะ จึงพร้อมด้วยคนรับใช้ บุตร และญาติพี่น้อง และมีแขกอยู่ร่วมด้วย พึงรับประทานภัตตาหาร หลังได้ถวายสิ่งทั้งปวงแก่ปิตฤตามสมควรแล้ว

Verse 185

एतच्चानुपनीतोपि कुर्यात्सर्वेषु पर्वसु । श्राद्धं साधारणं नाम सर्वकामफलप्रदम् । भार्याविरहितोप्येतत्प्रवासस्थोपि भक्तिमान्

แม้ผู้ที่ยังมิได้ประกอบพิธีอุปนยนะ ก็พึงกระทำในวันปัรวันอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง นี่เรียกว่า “ศราทธะสามัญ (สาธารณะ)” อันประทานผลแห่งความปรารถนาทั้งหลาย แม้ไร้ภรรยา หรืออยู่ไกลบ้านในคราวเดินทาง ผู้มีภักติก็ควรกระทำศราทธะนี้เสมอ

Verse 186

शूद्रोप्यमंत्रकं कुर्यादनेन विधिना नृप । तृतीयमाभ्युदयिकं वृद्धिश्राद्धं विधीयते

ข้าแต่พระราชา แม้ศูทรก็อาจประกอบได้โดยไม่ต้องสวดมนต์ ตามวิธีนี้ ประเภทที่สามที่บัญญัติไว้คือ “อาภฺยุดยิกะ” คือศราทธะเพื่อความเจริญรุ่งเรืองและการเพิ่มพูน

Verse 187

उत्सवानंदसंस्कारे यज्ञोद्वाहादिमंगले । मातरः प्रथमं पूज्याः पितरस्तदनंतरं

ในพิธีมงคลอันรื่นเริงและเปี่ยมสุข—เช่น ยัญญะ พิธีวิวาห์ และพิธีมงคลอื่น ๆ—พึงบูชามารดาก่อนเป็นอันดับแรก แล้วจึงบูชาบิดาภายหลัง

Verse 188

ततो मातामहा राजन्विश्वेदवास्तथैव च । प्रदक्षिणोपचारेण दध्यक्षतफलोदकैः

แล้วต่อมา ข้าแต่พระราชา ได้ถวายความเคารพแด่มาตามหะ (ตาฝ่ายมารดา) และแด่วิศเวเทวะทั้งหลาย ด้วยการเวียนประทักษิณและเครื่องบูชา คือ นมเปรี้ยว ข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) ผลไม้ และน้ำ

Verse 189

प्राङ्मुखो निर्वपेत्पिंण्डान्पूर्वांश्चैव पुरातनान् । संपन्नमित्यभ्युदये दद्यादर्घं द्वयोर्द्वयोः

เมื่อหันหน้าไปทางทิศตะวันออก พึงถวายปิณฑะ (ก้อนบูชา) แด่บรรพชนตามจารีตโบราณ ครั้นถึงกาลมงคลแห่งความรุ่งเรือง ให้กล่าวว่า “สัมปันนัม” แล้วถวายอรฆยะเป็นคู่ ๆ

Verse 190

युग्मा द्विजातयः पूज्या वस्त्राकल्पांबरादिभिः । तिलकार्यं यवैः कार्यं तच्च सर्वानुपूर्वकं

ควรบูชานอบน้อมผู้เกิดสองครั้งเป็นคู่ ๆ ด้วยผ้า เครื่องประดับ เครื่องนุ่งห่ม และสิ่งอื่น ๆ อนุพิธีเกี่ยวกับงาควรกระทำด้วยข้าวบาร์เลย์ และทั้งหมดพึงทำตามลำดับอันควร

Verse 191

मंगल्यानि च सर्वाणि वाचयेद्द्विजपुंगवान् । एवं शूद्रोपि सामान्यं वृद्धिश्राद्धं च सर्वदा

ให้พรและถ้อยคำมงคลทั้งปวงพึงให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐเป็นผู้สวดอ่าน ดังนี้แม้ศูทรก็อาจประกอบศราทธ์ทั่วไป และวฤทธิศราทธ์ (ศราทธ์ในคราวเพิ่มพูนความรุ่งเรือง) ได้เสมอ

Verse 192

नमस्कारेण मंत्रेण कुर्याद्दानानि वै बुधः । दानं प्रधानं शूद्रस्य इत्याह भगवान्प्रभुः । दानेन सर्वकामाप्तिस्तस्य संजायते यतः

บัณฑิตพึงกระทำทานพร้อมมนต์นมัสการ พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงภาคได้ตรัสว่า สำหรับศูทร “ทาน” เป็นธรรมอันประธาน เพราะด้วยทานนั้น ความสำเร็จแห่งความปรารถนาทั้งปวงย่อมบังเกิดแก่เขา