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Sukta 7.21
Vasiṣṭha
Indra
Triṣṭubh (likely)
वसिष्ठ का यह सूक्त सोम-निष्पादन के समय इन्द्र का आह्वान करता है, उनसे यज्ञ के लिए और कवि की स्तुति के लिए सोम के उन्माद में “जाग” उठने का आग्रह करता है। यह इन्द्र की विराटता और अजेय पराक्रम—विशेषतः वृत्र-वध—का गुणगान करता है और उस ब्रह्माण्डीय विजय को उपासकों के लिए बल, समृद्धि तथा निरन्तर रक्षण की व्यावहारिक प्रार्थना में रूपान्तरित करता है।
Mantra 1
असावि देवं गोऋजीकमन्धो न्यस्मिन्निन्द्रो जनुषेमुवोच । बोधामसि त्वा हर्यश्व यज्ञैर्बोधा नः स्तोममन्धसो मदेषु ॥
देव-प्रेरित सोम-रस—जो प्रकाश को जीतने वाला है—निचोड़ा गया है; इसी में इन्द्र ने अपने जन्म से ही वाणी उच्चारी। हे हर्यश्व (पीत-अश्वों वाले) इन्द्र, हम यज्ञों द्वारा तुम्हें जगाते हैं; सोम के मदों में हमारे लिए स्तोत्र को भी जाग्रत करो।
Mantra 2
प्र यन्ति यज्ञं विपयन्ति बर्हिः सोममादो विदथे दुध्रवाचः । न्यु भ्रियन्ते यशसो गृभादा दूरउपब्दो वृषणो नृषाचः ॥
वे यज्ञ की ओर अग्रसर होते हैं; वे बर्हि (पवित्र आसन) को फैलाते हैं। विदथ (सभा) में दृढ़-स्वर आवाहनों से सोम-आनन्द रचा जाता है। यश (कीर्तियाँ) पकड़ से नीचे उतरकर प्रकट रूप में धारण किए जाते हैं; मनुष्यों में विचरने वाले वृषभ-बल के लिए दूर तक पहुँचने वाली पुकार उठती है।
Mantra 3
त्वमिन्द्र स्रवितवा अपस्कः परिष्ठिता अहिना शूर पूर्वीः । त्वद्वावक्रे रथ्यो न धेना रेजन्ते विश्वा कृत्रिमाणि भीषा ॥
हे इन्द्र, तुम ही जलों के मुक्तिदाता हो—कर्मों में तत्पर; प्राचीन धाराएँ सर्प (अहि) द्वारा चारों ओर से रोकी गई थीं। तुम्हारे ही कारण वे रथों-सी वेगवती होकर मुड़कर लुढ़कती हुई निकल पड़ीं; रचे हुए सब अवरोध भय से काँप उठते हैं।
Mantra 4
भीमो विवेषायुधेभिरेषामपांसि विश्वा नर्याणि विद्वान् । इन्द्रः पुरो जर्हृषाणो वि दूधोद्वि वज्रहस्तो महिना जघान ॥
भयानक (वीर) ने अपने आयुधों से उन्हें तितर‑बितर कर दिया, उनके सब नर्य (वीर्यपूर्ण) कर्मों को जानने वाला। इन्द्र, हर्षित होकर, उनके पुरों (दुर्गों) को चूर‑चूर कर देता है; वज्रधारी ने अपनी महिमा से उन्हें परास्त कर गिरा दिया।
Mantra 5
न यातव इन्द्र जूजुवुर्नो न वन्दना शविष्ठ वेद्याभिः । स शर्धदर्यो विषुणस्य जन्तोर्मा शिश्नदेवा अपि गुॠतं नः ॥
हे इन्द्र, कोई यायावर (भटकने वाले) हमें न दबा लें; और हे अतिशय शक्तिशाली, वेद्या (यज्ञीय) जानकारियों सहित की गई खोखली वन्दनाएँ भी हमें न छलें। वह आर्य (उदार) पुरुष विषुण (विकृत/विपथ) जन्तु के आक्रमण को तोड़ दे; और शिश्नदेव (मिथ्या‑पूजक) हमारे ऋत को घी की तरह ढाँप न दें।
Mantra 6
अभि क्रत्वेन्द्र भूरध ज्मन्न ते विव्यङ्महिमानं रजांसि । स्वेना हि वृत्रं शवसा जघन्थ न शत्रुरन्तं विविदद्युधा ते ॥
अपने क्रतु (संकल्प) से, हे इन्द्र, तू अत्यन्त विशाल हुआ; तब तेरी महिमा रजांसि (लोकों/आकाशों) में फैल गई। क्योंकि अपने ही शौर्य‑बल से तूने वृत्र का वध किया; तेरे युद्ध का अन्त कोई शत्रु नहीं पा सका।
Mantra 7
देवाश्चित्ते असुर्याय पूर्वेऽनु क्षत्राय ममिरे सहांसि । इन्द्रो मघानि दयते विषह्येन्द्रं वाजस्य जोहुवन्त सातौ ॥
हे इन्द्र! तेरे असुर्य (प्रभुत्व) के लिए प्राचीन देवों ने भी तेरे क्षात्र (राजस) के अनुसार बलों का मापन किया। इन्द्र दुर्जेय (विषह्य) दानों को प्रदान करता है; विजय-यज्ञ में, बल-समृद्धि की प्राप्ति हेतु वे इन्द्र को बार-बार पुकारते हैं।
Mantra 8
कीरिश्चिद्धि त्वामवसे जुहावेशानमिन्द्र सौभगस्य भूरेः । अवो बभूथ शतमूते अस्मे अभिक्षत्तुस्त्वावतो वरूता ॥
कवि भी सहायता के लिए तुझे ही आह्वान करता है—हे इन्द्र, ईशान, बहु-सौभाग्य के लिए। हे शतमूते! तू हमारे लिए सहायक बना है; तेरे आश्रय में आगे बढ़ने वाले के लिए तू रक्षक-आवरण (वरूता) है।
Mantra 9
सखायस्त इन्द्र विश्वह स्याम नमोवृधासो महिना तरुत्र । वन्वन्तु स्मा तेऽवसा समीकेऽभीतिमर्यो वनुषां शवांसि ॥
हे इन्द्र! हम सदा तेरे सखा रहें—नमस्कार से बढ़ते हुए, तेरी महिमा से पार उतरने वाले। संग्राम-सामने (समीके) में तेरी सहायता से प्रयत्नशील आर्य की शक्तियाँ भय के वेग को जीतें।
Mantra 10
स न इन्द्र त्वयताया इषे धास्त्मना च ये मघवानो जुनन्ति । वस्वी षु ते जरित्रे अस्तु शक्तिर्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
हे इन्द्र! जो प्रेरणा तेरी ओर प्रवृत्त होती है, उसे हमारे लिए स्थापित कर; और अपने ही स्वभाव-बल से उन मगवानों (दानवीरों) के लिए भी, जो (यज्ञ में) शक्तियों को प्रज्वलित करते हैं। तेरे स्तोता के लिए समृद्ध और स्थिर शक्ति हो; और तुम सदा हमें स्वस्ति-कल्याणों से सुरक्षित रखो।
It calls Indra to the soma offering, praises his vast power and Vṛtra-slaying victory, and asks him to grant strength, prosperity, and ongoing protection to the worshippers.
In Vedic poetry, “awaken” means to rouse the deity to attend the sacrifice and respond to praise—especially in the energizing context of soma (andhas) and stoma (hymn).
It asks Indra to establish a strong inner impulse (iṣ) toward him, give the praiser lasting capacity and richness (śakti/vasu), and protect the community always with svasti (well-being).
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